時間：2023-12-20 10:45:20
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要特征，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一
中國地主制經(jīng)濟(jì)的主要特征是實物地租、土地買賣和小農(nóng)經(jīng)營。它的形成是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展為前提的。在地主制經(jīng)濟(jì)下，一家一戶的小農(nóng)，是社會的基本生產(chǎn)單位。農(nóng)民既從事糧食生產(chǎn)，又種植蔬果，飼養(yǎng)禽畜，還養(yǎng)蠶織帛，種麻棉織布，通過耕以自食，織以自衣，即通常所說的“男耕女織”，以滿足家庭的基本生活需要。但是，由于小塊土地經(jīng)營和家庭勞動的局限，任何一個農(nóng)民家庭都不可能滿足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)上的這種局限，迫使他們從事商品生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以維持再生產(chǎn)，從而維持自己家庭的溫飽。因此，農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡，不僅有實物平衡，而且有價值平衡。其再生產(chǎn)所需的生產(chǎn)資料和生活資料，除自己以實物形態(tài)滿足一部分之外，其余部分就要通過市場進(jìn)行價值補(bǔ)償和實物替換。農(nóng)民家庭并不單純是一個自我完成再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，而是一個包含—定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。針對這種情況，我曾經(jīng)提出，中國封建社會農(nóng)民的生產(chǎn)，是“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)雙重結(jié)合”的概念。以后又指出，“這種雙重結(jié)合，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)上的基本特征”，它“已經(jīng)成為農(nóng)民生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)”[1]。這是說，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)，在農(nóng)民生產(chǎn)中緊密聯(lián)系而不可分割地結(jié)合為一個整體，通過它們的各自運(yùn)動，又互相依存、互相補(bǔ)充所形成的綜合效應(yīng)，既有利于農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費(fèi)平衡的實現(xiàn)，又有利于整個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
中國封建社會農(nóng)民的這種生產(chǎn)模式，經(jīng)歷了一個長期的形成和發(fā)展過程。在封建社會初期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)水平都比較低下，《管子》說，“夫民之所生，衣與食也”，當(dāng)時農(nóng)民的生產(chǎn)就自然地主要是解決吃與穿的自給自足問題，逐漸形成農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合的所謂“男耕女織”的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。如以戰(zhàn)國時代的情況為例，《孟子•梁惠王》所記載的，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣”?！豆茏?#8226;禁藏》所說，民“率三十畝而足于卒歲，歲兼美惡，畝取一石，則人有三十石。果蓏素食當(dāng)十石，糠秕六畜當(dāng)十石，則人有五十石。布帛麻絲，旁入奇利，未在其中”。這都反映了這種“男耕女織”的情況。正是由于農(nóng)民主要是生產(chǎn)糧食與布帛，封建國家遂有“粟米之征”、“布帛之征”。這種實物賦稅反過來更加強(qiáng)了這種耕與織的結(jié)合。
中國農(nóng)耕發(fā)達(dá)，人民的食物結(jié)構(gòu)歷來是以糧食為主。糧食生產(chǎn)在農(nóng)民的整個生產(chǎn)中，占有最為重要的地位。據(jù)李悝在《盡地力之教》中說，“今一夫挾五口，治田百畝，歲收一石半，為粟百五十石”。“食，人月一石半，五人終歲為粟九十石”。農(nóng)民全家一年的口糧，占其糧食生產(chǎn)量的五分之三。戰(zhàn)國時的耕地百畝，折合現(xiàn)在的市畝大約為三十一畝二分。當(dāng)時五口之家的農(nóng)民，就要用將近二十市畝土地生產(chǎn)的糧食，才能做到自給口糧，盡管上述數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性與代表性都難以判定，但仍可以說明口糧生產(chǎn)在農(nóng)民生產(chǎn)中的地位。
當(dāng)時農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的產(chǎn)品交換，已經(jīng)普遍存在。從《孟子•滕文公》所記載的情況看，農(nóng)民要用糧食與從事“陶冶”的手工業(yè)者交換“釜甑”和鐵農(nóng)具，要與“梓匠輪輿”之類的木工交換糧食與布帛，還要用糧食與手工業(yè)者交換“冠”。甚至有些農(nóng)民還要與其他農(nóng)民交換布帛。李悝在上述著作中就說過，有些農(nóng)民是“衣，人率用錢三百”，靠賣掉糧食來買衣服。盡管當(dāng)時農(nóng)民用于交換的糧食與布帛，主要是自用有余和交納封建賦稅以后的剩余生產(chǎn)品，但已不是“偶然留下的剩余物”[2]，而是具有一定數(shù)量的經(jīng)常存在的剩余生產(chǎn)品。這種建立在“男有余粟，女有余布”基礎(chǔ)上的交換，正是在當(dāng)時生產(chǎn)力條件下，自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)結(jié)合的一種原始的簡單的表現(xiàn)形式。由于當(dāng)時農(nóng)民能夠用于交換的生產(chǎn)品還不多，商品性生產(chǎn)還很不發(fā)展，農(nóng)民主要是靠自給性的“男耕女織”來實現(xiàn)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡，所以當(dāng)時上述生產(chǎn)雙重結(jié)構(gòu)的重心，是在自給性的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合，具有比較強(qiáng)烈的自然經(jīng)濟(jì)色彩。
隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民生產(chǎn)的這種模式也在不斷地發(fā)展。在中國封建社會相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，“男耕女織”始終是農(nóng)民生產(chǎn)的主要組成部分，但商品性生產(chǎn)在逐漸增加，具有自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)相結(jié)合的農(nóng)民在逐漸增多。到宋代，“河朔山東養(yǎng)蠶之利，逾于稼穡”[3]。福建建寧一帶山區(qū)的農(nóng)民，“又多費(fèi)良田以種瓜植蔗”[4]。太湖“地方共幾百里，多種柑桔桑麻”[5]。這些記載都反映了這種情況。到明代中葉，封建政權(quán)取消絲棉布帛的實物賦稅之后，這種“男耕女織”的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，就開始發(fā)生變化。在一些自然條件不適宜養(yǎng)蠶織帛、或不適宜種棉織布的地區(qū)，許多農(nóng)民已不從事絲和棉的紡織。特別是到清代前期，棉花雖已在全國范圍內(nèi)取代絲麻成為主要的衣著材料，在一些自然條件不適宜種棉的地區(qū)，從事棉紡織的農(nóng)民仍然很少。織布又有一定技術(shù)要求，也使許多地區(qū)的農(nóng)民植棉而不織布，或者紡紗而不織布。加以棉花產(chǎn)區(qū)和非棉花產(chǎn)區(qū)從事棉紡織的經(jīng)濟(jì)效益大不相同，遂使農(nóng)民自給性的棉紡織逐漸向商品性的棉紡織轉(zhuǎn)移，棉花產(chǎn)區(qū)的商品性棉紡織日益發(fā)展，并形成了許多棉布集中產(chǎn)區(qū)。這就導(dǎo)致了農(nóng)民以自給性“男耕女織”為內(nèi)容的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合逐漸削弱和分解。這種發(fā)展變化，在清代前期日益顯著。全國各地從北方到南方，都出現(xiàn)了這種情況。文獻(xiàn)資料中記載的這類事例很多，如在山東，據(jù)康熙《鄒縣志》說，“婦女不勤紡織，坐而待哺”。如在山西，據(jù)乾隆《五臺縣志》說，“地不產(chǎn)棉，婦女不知紡織，雖尺布亦取給于市肆”。在江蘇，乾隆《山陰縣志》說，“淮人寸絲尺布皆資于市，桑不知栽，繭不知織，棉不知種，葛不知采”。在江西，同治《瑞金縣志》說，“瑞邑既無蠶桑之利，又不獲紡織之助，民間婦女皆安坐而仰食于其夫”。
據(jù)鄭昌淦教授對清代地方志的記載考察，全國直隸等十八個行省中，沒有棉紡織的州縣約在五百四十個以上，約占全部州縣總數(shù)的三分之一以上。農(nóng)村棉紡織很少的奉天、廣西、云南，貴州，甘肅等省的部分州縣(因方志缺少)尚未包括在內(nèi)。否則，沒有棉紡織的州縣還會更多一些[6]。
又據(jù)劉秀生教授對清代中后期產(chǎn)棉地區(qū)一千零五十九個縣的文獻(xiàn)資料考察，其中生產(chǎn)棉布的縣為六百八十五個，不生產(chǎn)棉布的縣為三百七十四個。這是說，就是在產(chǎn)棉地區(qū)，不產(chǎn)棉布的縣就占達(dá)全部縣總數(shù)的百分之三十五左右。他又對棉紡織比較發(fā)達(dá)的直隸，江蘇，山東、河南，湖北、湖南，江西，四川等八個省五百二十九個縣地方志的記載考察，其中產(chǎn)棉布的縣有四百二十三個，不產(chǎn)棉布的縣為一百零六個。后者約占全部縣總數(shù)的五分之一[7]。
又據(jù)吳承明教授在《中國資本主義發(fā)展史》第二卷中估算，十九世紀(jì)前期為我國農(nóng)民家庭棉紡織發(fā)展最盛的時期，由于前后的資料過少，按1860年計，農(nóng)村棉紡織戶則約占全國農(nóng)戶總數(shù)的百分之四十五，非棉紡織戶則約占百分之五十五。其中棉紡織發(fā)達(dá)的江蘇省，非棉紡織戶也占達(dá)全省農(nóng)戶總數(shù)的百分之三十五，棉紡織不發(fā)達(dá)的福建和廣東兩省，非棉紡織戶則約占達(dá)兩省農(nóng)戶總數(shù)的百分之六十五[8]。
上述這些研究，為文獻(xiàn)資料的缺乏和記載的不夠詳明所局限，其數(shù)據(jù)當(dāng)然不會是很準(zhǔn)確的。但也可以看出，清代前期，農(nóng)民自給性的棉紡織，特別是紡紗而不織布，雖然還廣泛地存在，但是不從事棉紡織的農(nóng)戶卻已大量出現(xiàn)。加以農(nóng)民的商業(yè)性農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和包括棉紡織在內(nèi)的商業(yè)性手工業(yè)生產(chǎn)，都獲得了很大發(fā)展。農(nóng)民生產(chǎn)雙重結(jié)合的重心，就自然地從自給性的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合，轉(zhuǎn)向自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)的結(jié)合，使后者成為廣大農(nóng)民家庭實現(xiàn)生產(chǎn)與消費(fèi)平衡的主要途徑。馬克思在《資本論》中曾經(jīng)提出過“生產(chǎn)方式的堅固性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)”的問題，并且指出這在中國表現(xiàn)為“小農(nóng)業(yè)與家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)”[9]。到了清代前期，這種情況已經(jīng)有了變化。
但是，自給性的糧食生產(chǎn)仍然在農(nóng)民的生產(chǎn)中保持著自己的重要地位。在當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平下，農(nóng)民也還需要用相當(dāng)多的耕地來作到口糧自給。如在江南地區(qū)，包世臣在《安吳四種》中說，“蘇民精于農(nóng)事，畝常收米三石，麥一石二斗。以中歲計之，畝米二石，麥七斗，抵米五斗”。這是說，在正常年景，一畝田夏秋兩季可收米二石五斗。他又說，農(nóng)民的口糧，“合女口小口牽算，每人歲食米三石”。按照他的說法，如果是“四口之家”的農(nóng)民，則約需種田四畝多，才能自給全家的口糧，如果是“五口之家”的農(nóng)民，則約需種田六畝，才能自給全家的口糧。據(jù)教授在《江村經(jīng)濟(jì)》一書中說，民國年間，江蘇吳江縣，一個四口之家的農(nóng)產(chǎn)，必須有五畝半土地，才足以解決口糧自給。這也可資佐證。江南地區(qū)種植糧食的農(nóng)民，一般是“一夫耕不過十畝”。從這些數(shù)據(jù)可以看出，這些農(nóng)民需要將糧食收獲量的一半以上作為口糧。江南地區(qū)的糧食畝產(chǎn)量，從全國來看是比較高的，其他地區(qū)農(nóng)民的口糧生產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)還會高于這個比例。盡管商品性生產(chǎn)在農(nóng)民生產(chǎn)中的地位已日漸重要，但是，基于糧食生產(chǎn)對于商品生產(chǎn)具有基礎(chǔ)作用的普遍原則，從每個農(nóng)戶來說，自給性的糧食生產(chǎn)仍然是他的商品性生產(chǎn)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。
清代前期，農(nóng)民自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)相結(jié)合的模式，已獲得了普遍而充分的發(fā)展。當(dāng)時，不論南方和北方，許多地方官在“勸農(nóng)”的時候，都總是按照這種模式來為農(nóng)民設(shè)計生產(chǎn)。乾隆間，河南嵩縣知縣康基淵就提出，農(nóng)民應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)“谷米布帛”以“務(wù)本”，而又應(yīng)當(dāng)種植經(jīng)濟(jì)作物進(jìn)行“調(diào)劑”，以“兼權(quán)錢幣”。他要求農(nóng)民的耕地在收“麥后，八分種粟，二分蒔藍(lán)。以十畝計，可獲粟二十四石，收藍(lán)易價，藍(lán)后種蔬二畝，所出亦可獲緡錢二十四千文，利反倍多也”[10]。這是北方的一例。從南方來看，康熙間，湖南長沙縣知縣朱前詒在《勸民開塘示》中說，農(nóng)民種田，“大率三十畝，以二十畝栽禾，以八畝種豆，留二畝以種果芋蔬菜等項，按時播種，早晚灌溉，便可取利養(yǎng)家”[11]。湖南農(nóng)民的主食是米谷，從明代起，豆類的“功用已全入蔬餌膏饌之中”，可見他是把豆作為經(jīng)濟(jì)作物提出來的。
不但官方的規(guī)劃是這樣，民間的規(guī)劃也是這樣。清初，浙江桐鄉(xiāng)縣張履祥的友人鄔行素病歿，“遺田十畝，池一方，屋數(shù)楹”。家有老母、寡妻、長子、稚子與侄。張為其家所規(guī)劃的生產(chǎn)是：由于“瘠田十畝，自耕僅可足一家之食”，加以家庭人口老弱多，“力不任耕”，難以種稻，遂安排種豆三畝，豆起種麥。種桑三畝，種竹二畝，種果二畝，池畜魚，還養(yǎng)羊五六頭，以其糞畜桑養(yǎng)蠶。這樣，“豆麥登，計可足二人之食”。絲綿可以易衣，竹、筍、果與魚、羊，“俱可易米”?！叭缜诹Χ?jié)用，佐以女工，養(yǎng)生送死，可以無缺”[12]。這里農(nóng)村商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，商品性生產(chǎn)項目就安排得多一些。前述官方和民間為農(nóng)民生產(chǎn)設(shè)計的模式，與前引《孟子》、《管子》中所記載的模式，無疑是顯然不同的。
順治《麟游縣志》還指出，該縣“核桃最佳，于地尤宜”。農(nóng)民遂“以谷為本，以此為末，本末相權(quán)，庶谷不致于竭，而兇年亦可無虞矣”。作者用“本末相權(quán)”來概括自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)在農(nóng)民家庭生產(chǎn)與消費(fèi)平衡中相輔相成的作用，是非常精辟的。這種“本末柑權(quán)”，與《孟子》所說的“通功易事，以羨補(bǔ)不足”的交換，無論是質(zhì)和量上都大有差別。所有這些記述都正是農(nóng)民的這種生產(chǎn)模式，在現(xiàn)實生活中已得到普遍發(fā)展的反映。
注釋
[1]參閱拙作《清代前期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)》，《歷史研究》1984年第5期；《清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1986年第1期；《價值規(guī)律在封建社會農(nóng)民生產(chǎn)中的作用》，同上刊，1991年第2期。
[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷第161頁。
[3]莊季裕：《雞肋編》卷中。
[4]韓元吉：《南澗甲乙稿》卷一八。
[5]莊季裕：《雞肋編》卷中。
[6]參閱鄭昌淦：《明清農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)》第2章。
[7]《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》1990年第2期。
[8]該書第308頁。
[9]《資本論》第3卷第371、373頁。
[10]乾隆《嵩縣志》卷一五。
農(nóng)業(yè)：確立“雙軌并行”制度
世界上的農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度主要有兩種：一種是以美國為代表的商業(yè)性大農(nóng)經(jīng)濟(jì)；另一種是以日本及不少歐洲國家為代表的補(bǔ)貼型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。由于土地資源的制約，我國不可能走單純的美國式道路；又因國力的制約，也不可能走單純的歐洲及日本式道路。
從現(xiàn)實出發(fā)，我國適宜走的是一條將兩種農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式合二為一“雙軌并行”的新路：一方面，穩(wěn)定發(fā)展以小農(nóng)家庭經(jīng)營為基礎(chǔ)、以自給自足為主要特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；另一方面，有選擇地積極促進(jìn)以國有（集體）農(nóng)場、國家專業(yè)化種植基地、農(nóng)業(yè)經(jīng)營公司、種植專業(yè)戶等以市場為導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)（大農(nóng)經(jīng)濟(jì)）。
加入WTO以后，我國農(nóng)產(chǎn)品市場已成為世界農(nóng)產(chǎn)品市場的一部分。目前我國農(nóng)業(yè)的整體競爭力在國際上是比較低的，這既表現(xiàn)在我國人均農(nóng)業(yè)資源很少———按全國總?cè)丝谟嬎?，人均只?.5畝耕地、2200立方米的水資源，分別只相當(dāng)于世界平均水平的45％和25％———這一先天性資源劣勢上，也表現(xiàn)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，不能為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供有效幫助的后天劣勢上。
惟一的出路在于制度創(chuàng)新。在全球開放經(jīng)濟(jì)環(huán)境中通過農(nóng)業(yè)制度創(chuàng)新有效地解決兩個主要問題：一是在吸取國際經(jīng)驗的基礎(chǔ)上增強(qiáng)我國農(nóng)業(yè)的國際競爭力；二是在充分照顧我國基本國情的前提下保持農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展、保障國家糧食安全的基本實現(xiàn)以及保證農(nóng)村社會基本穩(wěn)定。
現(xiàn)行的以家庭為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對于保護(hù)農(nóng)民財產(chǎn)、保障國家糧食安全、維護(hù)以土地為中心的農(nóng)村社會保障體系、增強(qiáng)農(nóng)村穩(wěn)定、有效抵御外來農(nóng)產(chǎn)品對我國市場的沖擊以及提升我國農(nóng)村人口的生活質(zhì)量等都具有十分重要的意義。所以，我國目前的這種家庭制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不宜（至少不宜過快地）走市場化道路，自給自足的經(jīng)營方式在今后相當(dāng)長一段歷史時期內(nèi)具有比市場化更大的優(yōu)越性。因此，我們一定要將這種家庭制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)比較長期地保護(hù)好，任何脫離現(xiàn)實的、違反了農(nóng)民自愿原則的、不利于農(nóng)村家庭土地承包制度穩(wěn)定的做法都應(yīng)予以堅決制止。
當(dāng)然，要使小農(nóng)家庭經(jīng)營的這些優(yōu)越性都能得到充分的發(fā)揮與體現(xiàn)，我們必須首先做到以下三點(diǎn)：
1.端正對農(nóng)業(yè)的認(rèn)識：要充分地認(rèn)識到農(nóng)業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中的重要性會越來越小，其所占GDP的比重會越來越低；對于像我國這樣的大國而言，“農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化”才是我國現(xiàn)代化的必由之路；我國客觀存在的非常緊張的人地關(guān)系，加上其大國特征，決定了在相當(dāng)長一段歷史時期內(nèi)，家庭制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該被確定為國家農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。而且，政府應(yīng)鼓勵、提倡、支持家庭制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)建立起以自給自足為主的經(jīng)營結(jié)構(gòu)，而不是把家庭制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主要地、過早地推向市場。
特別是在這最后的一點(diǎn)上，我們千萬不能照搬其他國家的模式：美、加、澳因為其地大人少而不得不用機(jī)械替代勞動力，通過機(jī)械化實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營。又由于規(guī)模經(jīng)營，自產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品無法實現(xiàn)完全自我消費(fèi)，而進(jìn)入全球市場。并且，由于這些國家有條件實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率水平很高，所以其農(nóng)產(chǎn)品在國際市場上的競爭力很強(qiáng)。自然地，這些國家的農(nóng)民是很愿意走農(nóng)業(yè)市場化道路的。即使在這樣好的條件下，這些國家的政府也要給農(nóng)民以大量的直接和間接補(bǔ)貼。
對于歐洲一些在人地關(guān)系方面與我國相似（僅僅是相似而已，它們的人地關(guān)系實際上仍比我國寬松得多）的國家而言，它們的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式又是與美、加、澳不一樣的?？傮w說來，它們的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式大致有兩種：一種是純?yōu)楸Ｗo(hù)與儲備土地資源、改善環(huán)境質(zhì)量以及營造自然景觀而為之的環(huán)保型農(nóng)業(yè)；另一種對于農(nóng)民來說是有經(jīng)濟(jì)目的的，農(nóng)產(chǎn)品通常也進(jìn)入市場，但政府的補(bǔ)貼要比進(jìn)口這些農(nóng)產(chǎn)品的價格還要高。這更多的只具有政治目的———政治家爭取農(nóng)民階層的政治選票及重在解決社會公平問題，讓農(nóng)民也能盡可能地分享到整個社會的部分利潤。這種農(nóng)業(yè)發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)在很大程度上已經(jīng)失去了真正的市場經(jīng)濟(jì)本身所具有的含義了。
2.調(diào)整一些與農(nóng)業(yè)發(fā)展相關(guān)的重要政策：一是國家的糧食購銷政策；二是農(nóng)業(yè)稅費(fèi)政策；三是農(nóng)村行政管理體制的重構(gòu)政策。
考慮到本文中提出的有關(guān)我國家庭制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的設(shè)想，國家根本上就不需要在以家庭小土地經(jīng)營為主的農(nóng)業(yè)地區(qū)定購糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品。地方性的自由市場或者個體、私人經(jīng)營者完全可以在市場原則下自主決定其在這方面的購銷經(jīng)營行為。相應(yīng)地，國家目前在這些地區(qū)的糧食或其他農(nóng)產(chǎn)品收購站完全可以逐步地開始關(guān)門轉(zhuǎn)產(chǎn)。
對于農(nóng)業(yè)稅費(fèi)政策而言，盡管目前的改革在一定程度上解決了農(nóng)民被迫繳費(fèi)的問題，但這只解決了問題的一半。政府應(yīng)進(jìn)一步設(shè)計農(nóng)村稅費(fèi)改革方案，將農(nóng)業(yè)稅費(fèi)全部取消，各級政府都不再從農(nóng)民那里收取任何稅費(fèi)（村民自主決定舉辦的村內(nèi)公共事業(yè)除外）。
要想真正做到從根子上把農(nóng)民的負(fù)擔(dān)減下來，需要大刀闊斧地對農(nóng)村現(xiàn)存的行政管理體制進(jìn)行改革，以減少政府目前在農(nóng)村里的冗員，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。
3.將盡可能多的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)業(yè)部門及非農(nóng)村地區(qū)。這意味著農(nóng)村家庭的收入來源必須主要來自農(nóng)業(yè)、農(nóng)村之外，而不僅僅是依靠極其有限的小土地經(jīng)營。所以，各級政府應(yīng)千方百計地幫助農(nóng)民從家庭制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中轉(zhuǎn)移出來，進(jìn)入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)地區(qū)，創(chuàng)造條件把目前具有生存和經(jīng)營性雙重功能的家庭制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為具有生存性和休閑性的、以家庭為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
在創(chuàng)新、發(fā)展我國家庭制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的同時，我們也應(yīng)從國際競爭角度出發(fā)，通過實施優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品的區(qū)域性的專業(yè)化規(guī)模種植計劃，而逐步提升我國優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。
這主要基于兩方面的考慮：一方面，我國作為WTO成員必須著力培植一部分有較強(qiáng)國際競爭力的優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品，因此，一定的規(guī)模經(jīng)營是一個必要條件；另一方面，盡管依靠家庭制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以大致解決全國60％的人口的食品供給問題（基本上是那些農(nóng)業(yè)人口和生活在農(nóng)村的人口），但另外的40％的非農(nóng)業(yè)及城鎮(zhèn)人口的食品供給則需要國家通過別的辦法得以解決，如通過進(jìn)口或者通過具有一定規(guī)模的專業(yè)化種植方法解決。
最近，農(nóng)業(yè)部出臺的《優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域布局規(guī)劃（2003－2007年）》就是一個明證。根據(jù)農(nóng)業(yè)部公布的這一規(guī)劃，我國將在未來5年內(nèi)建成35個特色鮮明、名牌聞名、涉及到11種在國際國內(nèi)市場上有競爭優(yōu)勢的農(nóng)產(chǎn)品專業(yè)種植帶。這11種農(nóng)產(chǎn)品包括專用小麥、專用玉米、高油大豆、棉花、“雙低”油菜、“雙高”甘蔗、柑橘、蘋果、肉牛肉羊、牛奶和水產(chǎn)品。這應(yīng)該說是一個很好的開始。
農(nóng)村：關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)與農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移
農(nóng)村發(fā)展的過程實質(zhì)上是一個結(jié)構(gòu)變革的過程。它包括農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革與農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變革兩方面的內(nèi)容。
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革的結(jié)果主要表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)產(chǎn)出及農(nóng)業(yè)就業(yè)在全社會總產(chǎn)出及總就業(yè)中所占份額不斷下降與減少的趨勢；相應(yīng)地，非農(nóng)產(chǎn)出與非農(nóng)就業(yè)所占份額表現(xiàn)出逐步提高與上升的趨勢。
農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變革的總體趨勢則表現(xiàn)出非農(nóng)村化、特別是城鎮(zhèn)化的特征。
伴隨國家工業(yè)化以及目前正在興起的信息化過程的深入發(fā)展，加上農(nóng)業(yè)技術(shù)變革的不斷推進(jìn)，農(nóng)村中的勞動力將逐漸地從農(nóng)業(yè)部門向非農(nóng)業(yè)部門轉(zhuǎn)移、從純農(nóng)村地區(qū)向城鎮(zhèn)地區(qū)及其他非純農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移。
許多著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都已充分說明了這樣一個道理———發(fā)展中國家在其資本積累的擴(kuò)張的過程中將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門中豐富廉價的勞動力不斷轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代工業(yè)、服務(wù)業(yè)部門，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
伴隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，農(nóng)村社會也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)型。西方發(fā)達(dá)國家所走過的道路基本上是大量農(nóng)村勞動力進(jìn)入城市，從而整個社會城市化水平得以提高，以農(nóng)村為主的社會轉(zhuǎn)向城市主導(dǎo)的社會。
由于我國國情包括歷史背景與農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型急劇發(fā)生期的西方發(fā)達(dá)國家存在較大的區(qū)別，這方面不應(yīng)盲目照搬發(fā)達(dá)國家的做法。
實際上，我國不少地區(qū)已經(jīng)探索出了不少成功的發(fā)展模式：（1）村莊就地發(fā)展成為城鎮(zhèn)，如廣東省東莞市的雁田村（管理區(qū)）；（2）村莊就地改制成為集團(tuán)公司，如江蘇省江陰市的華西村，盡管從名義上講仍然還是一個村莊，但實際上，它更是一個大的集團(tuán)公司；（3）村莊融于一個大都市區(qū)乃至一個大都市連綿帶之中，珠江三角洲地區(qū)和長江三角洲地區(qū)的情況即是如此；（4）村莊里的勞動力大量地遷移到附近的城鎮(zhèn)，這是世界上許多國家都已走過的一條具有一定普遍意義的道路。
由此可見，在社會急劇發(fā)生變化的今天，我國農(nóng)村的社會轉(zhuǎn)型從形式到內(nèi)涵都表現(xiàn)出了十分豐富的內(nèi)容。我們應(yīng)從不同地區(qū)的實際情況出發(fā)，充分利用多種形式，共同推進(jìn)我國農(nóng)村社會的成功轉(zhuǎn)型。
農(nóng)民：核心在于權(quán)益保護(hù)
作為一個整體，農(nóng)民的生活境況目前仍然處于比較差的狀態(tài)。究其原因，大致有四：一是有限的農(nóng)業(yè)資源（土地、草原等）不足以改善其生活狀況，而國家又比較窮，不能像富國那樣去補(bǔ)貼農(nóng)業(yè)與農(nóng)民；二是由于國家宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然較低，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)部門為農(nóng)民提供的發(fā)展空間很有限，農(nóng)民在農(nóng)業(yè)之外的就業(yè)機(jī)會不多；三是盡管農(nóng)民從農(nóng)業(yè)中取得的收入微乎其微，但他們所要承擔(dān)的社會負(fù)擔(dān)卻很重———既要向國家繳納農(nóng)業(yè)稅、還要承受各種各樣的收費(fèi)（農(nóng)村稅費(fèi)改革前）以及負(fù)擔(dān)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的費(fèi)用開支；四是由于國家的社會保障體系僅僅覆蓋了城市居民，沒有包括農(nóng)民階層，因此，即使農(nóng)民從農(nóng)業(yè)經(jīng)營中能取得一點(diǎn)微薄小利，也往往會因醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等方面的支出而喪盡。
由此可見，國家在對待農(nóng)民這個群體上，許多做法需要改善：首先，政府應(yīng)積極引導(dǎo)農(nóng)民盡可能地從農(nóng)業(yè)中轉(zhuǎn)移出來。農(nóng)民素質(zhì)普遍較低，這是與農(nóng)村教育投資不足、農(nóng)村人力資本投資不足相聯(lián)系的。要大力加強(qiáng)政府特別是中央和省級政府對農(nóng)村教育的投資。其次要把盡可能多的農(nóng)村勞動力從農(nóng)業(yè)、農(nóng)村中轉(zhuǎn)移到非農(nóng)部門以及非農(nóng)村地區(qū)。目前，“民工經(jīng)濟(jì)”在這方面的效應(yīng)已得到了初步體現(xiàn)。在安徽、貴州、四川等省，“農(nóng)民工”們重建了一個相當(dāng)于本省目前財政收入規(guī)模的新的“省級經(jīng)濟(jì)”。
其次，政府對找出路的農(nóng)民，應(yīng)該千方百計多給他們提供幫助。由此要在全國范圍內(nèi)盡快地、徹底地廢除原有的戶籍制度，使之僅僅具有統(tǒng)計學(xué)意義。全國各級各類城鎮(zhèn)（包括北京、上海）應(yīng)盡快向農(nóng)民開放。
再次，既然農(nóng)民賺錢不易，政府又難以提供相應(yīng)的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，那么各級政府應(yīng)停止向農(nóng)民收取任何形式的“費(fèi)”和“稅”（包括農(nóng)業(yè)稅）。
中國已處于須從城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的角度總攬全局的階段，因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會保障制度應(yīng)作為一條重要政策盡快得到落實。
殊不知，最早、最開放的市場經(jīng)濟(jì)并非出現(xiàn)在近代商業(yè)發(fā)達(dá)的西方資本主義國家，而是出現(xiàn)在西漢時期的中國，并且它還是寄托于封建經(jīng)濟(jì)而生的。
最開放的市場經(jīng)濟(jì)
為什么這么說呢？其實只要看看當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)活動是否擁有市場經(jīng)濟(jì)的特征就好了。首先，參與市場活動的主體是人，現(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)中，人與人在市場里都擁有平等的地位，那么中國古代的等級制度下，人人平等有可能做到嗎？答案自然是肯定的，在西漢時期，漢武帝開始推行“編戶齊民”制度，一來將平民正式編入戶籍，方便國家管理，二來賦予他們在法律面前的平等地位。這樣一來就保證了參與市場交易活動的人們身份相同，沒有等級性，可以獨(dú)立地進(jìn)行決策了。
其次，就要看參與市場活動的人是否擁有明確的產(chǎn)權(quán)，即對自己出售的商品是否擁有使用權(quán)、收益權(quán)以及最為重要的處置權(quán)。很明顯，在財產(chǎn)私有制社會，賣家出賣私產(chǎn)自然是可以的。這樣一來，市場經(jīng)濟(jì)的兩個要件就全部齊備了，事實上，古代的市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)差別并不在制度本身，而只是技術(shù)水平高低有別罷了。
中國古代不僅有了市場經(jīng)濟(jì)，而且已經(jīng)有了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的主要經(jīng)濟(jì)組織形式――股份制。股份制的最重要特征，就是所有權(quán)與管理權(quán)的分離。而中國古代的租佃制度就是地主將自己所有的土地租給佃農(nóng)來耕種，佃農(nóng)擁有對土地的管理權(quán)，只需在每年交租一次，和給股東分紅的意思基本相同，可見租佃制度實際上已有了股份制度的雛形。
人地比率阻礙了發(fā)展
看到了這里，你或許會想，中國古代不但有市場經(jīng)濟(jì)，還有市場經(jīng)濟(jì)的組織形式――股份制，那么為什么還不能進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的資本主義社會呢？
其實，中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的障礙，并不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形式本身，而是人地比率提高導(dǎo)致的結(jié)果。即使在現(xiàn)代西方國家，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然存在，人們將這種方式稱為家庭式經(jīng)營，這種經(jīng)營方式不僅有利于提高人們勞動的積極性，還節(jié)省了大量的監(jiān)督管理成本，只不過在中國被扣上了一頂“封建主義”的帽子而已。
而人地比率的不斷提高才是一切問題的根源所在。在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的古代社會，土地是人們絕大部分收入的來源，而根據(jù)人地比率，可以將中國的歷史分為三個階段：
第一階段在兩漢時期，地多人少，典型的五口之家就要耕作50畝地，人們感到力不從心，因此便發(fā)明出了許多節(jié)省勞力的工具，使人均生產(chǎn)力超過當(dāng)時的歐洲；第二階段在唐朝時期，隨著人口的增長，越來越多的土地被開墾出來，鐵開始應(yīng)用于農(nóng)具之中，生產(chǎn)力有了又一次的提高，仍然處于世界領(lǐng)先水平；第三階段在宋朝時期，人口增速超過了土地開墾和生產(chǎn)率的增長，人均耕地面積下降，到南宋時，人口持續(xù)增長，勞動力過?，F(xiàn)象嚴(yán)重。其實在宋代，中國已經(jīng)有了發(fā)明制造機(jī)器的能力，英國革命前的“珍妮紡紗機(jī)”，早已在中國出現(xiàn)，工業(yè)革命也有條件在中國首先爆發(fā)，但正是由于勞動力過剩，人們不再需要制造機(jī)器，光靠人力就能完成地里的工作，因此在宋朝之后，人地比率開始阻礙中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
但人地比率問題絕非僅僅是在中國存在的，我們的鄰居日本是島嶼之國，還有很多山區(qū)，人地比率一直很高，可是人家為什么沒被人地比率制約呢？這與財產(chǎn)繼承制度有相當(dāng)大的關(guān)系。
在中國古代，財產(chǎn)是由所有兒子均分。而日本則是長子繼承制，長子繼承家庭的所有財產(chǎn)，其他兒子分不到財產(chǎn)，長大后都要離開家，自謀生路，因此日本的土地都比較集中，不會越分越少。既然從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的只是少數(shù)人，人地比率自然就不會提高了，而其他離家出走的兒子則會走出新的道路，創(chuàng)造出新的財富，發(fā)明出新的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了城市化的發(fā)展。
反向的城市化
人地比率不僅限制了中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，連中國城市化的進(jìn)程也因為它變得非同尋常了。
從戰(zhàn)國到南宋之前，中國的城市化發(fā)展速度一直很快，城市人口比重最高達(dá)到了22%，人口不斷向大中型城市集中，到了13世紀(jì)，南宋的都城臨安（今杭州）人口達(dá)到了250萬，而同一時期，歐洲甚至還沒有超過10萬人的城鎮(zhèn)中心。像英國的倫敦更是在19世紀(jì)后期，人口才達(dá)到這一數(shù)字。
但是自南宋開始，直至19世紀(jì)中葉，由于全國人口總量不斷增加，人均耕地面積不斷下降，城市人口比重從22%持續(xù)跌至6%，城市人口不但不再向大都市集中，反而向農(nóng)村靠攏，在江南地區(qū)形成了眾多的小型市鎮(zhèn)，這是外國城市發(fā)展史上從未出現(xiàn)過的現(xiàn)象。那么這到底是什么原因造成的呢？
想要回答這個問題，就要了解糧食對中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的制約。要知道，城市人口基本上都是非農(nóng)人口，因此就必須依靠購買別人生產(chǎn)的糧食來滿足自己的生存需求，也就是說，城市人口的口糧必須依賴農(nóng)村供給。但是農(nóng)民不可能將所有種植的糧食都賣給城里人，他們出售的只能是自己消耗后剩下的余糧?？梢哉f，農(nóng)業(yè)的余糧率往往決定了城市化發(fā)展的規(guī)模和速度。
同時，當(dāng)余糧率固定的情況下，糧食供應(yīng)圈的大小和運(yùn)送糧食的成本高低也決定了城市規(guī)模的大小。這個不難理解，在市場交易中，人們都在追求使得自己的利益最大化，如果農(nóng)民發(fā)現(xiàn)在城中販賣余糧的價格減去運(yùn)輸余糧所需的成本后，獲利還不如在臨村賣出余糧多，那么農(nóng)民自然也就不會白白跑遠(yuǎn)路到城市中去販賣糧食了。當(dāng)然，如果農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力提高，農(nóng)民的余糧變多了，也會促使依托于其的城市規(guī)模擴(kuò)大。
它與刀耕火種的亞馬遜熱帶雨林農(nóng)業(yè)不同。熱帶雨林農(nóng)業(yè)燒毀了大量的森林，3～5年內(nèi)便耗盡了地力，農(nóng)民不得不再次遷移。其環(huán)境負(fù)面效應(yīng)是顯而易見的。它與我國黃河流域的黃土高原農(nóng)業(yè)也不同。水土流失、植被破壞以及區(qū)域的長期貧困，是黃土高原農(nóng)業(yè)的主要特征。
它也不同于規(guī)模農(nóng)業(yè)、集約化農(nóng)業(yè)，依靠大量的農(nóng)藥化肥的投入，造成土壤的板結(jié)、水環(huán)境的破壞。千年以來，江南水鄉(xiāng)一直是我國人口最稠密、經(jīng)濟(jì)最為富庶的農(nóng)村地區(qū)，也是生態(tài)環(huán)境最為精致的地區(qū)，引發(fā)了無數(shù)文人墨客的贊嘆。
然而，在工業(yè)化、城市化浪潮沖擊下，江南水鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)迅速衰落。昔日創(chuàng)造、維護(hù)著優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境的農(nóng)業(yè)，也變成了生態(tài)環(huán)境的主要污染源。隨著歲月的流逝，人們甚至已經(jīng)忘記，江南水鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)哺育了燦爛輝煌的江南水鄉(xiāng)文明。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與水源地保護(hù)
農(nóng)業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)部門，也是最古老的人-水關(guān)系的載體。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了劇烈的變革，從精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到基于大量能源投入的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。
它對水環(huán)境的影響也日益顯著?？傮w而言，直接的影響包括：
大量的農(nóng)業(yè)水消費(fèi)。全球范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)用水比例超過70%；且無論在發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，農(nóng)業(yè)用水比例都很高。例如同樣屬于稻作文化的日本，農(nóng)業(yè)灌溉用水占水資源占有量的70%；OECD成員國農(nóng)業(yè)用水比例超過40%；在我國，超過70%的水資源是農(nóng)業(yè)部門消耗的。
高強(qiáng)度的化肥和農(nóng)藥使用，是水體富營養(yǎng)化的主要原因。我國2010年首次全國污染源普查報告稱，農(nóng)業(yè)源已經(jīng)成為我國水環(huán)境主要污染物的主要來源。
過量的農(nóng)藥化肥施用，造成土壤板結(jié)、水土流失以及自然生境的破壞，導(dǎo)致了農(nóng)田等生態(tài)要素的生態(tài)服務(wù)功能的萎縮和下降。
我國正處于快速工業(yè)化和城市化階段。工業(yè)化和城市化的閘門打開以后，農(nóng)村青壯勞動力涌入城市，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的勞動力成本大幅度提高。
另一方面，由于青壯勞動力大量進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村基本上只剩下老人和小孩，不可能再從事繁重的體力勞動。不可避免地，化肥、農(nóng)藥等能源物質(zhì)的投入開始了對勞動的大量替代。同時，受制于我國龐大的農(nóng)村人口基數(shù)和非常有限的耕地，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營依然停留在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段。這就意味著有效的管理、監(jiān)督或規(guī)制都面臨著非常高的成本。
而且，在城市化過程中，農(nóng)村被“邊緣化”的趨勢日益明顯。也就是說，農(nóng)村成為城市發(fā)展的“副產(chǎn)品”，其社會經(jīng)濟(jì)的綜合價值被削減為提供建設(shè)用地的價值；無論農(nóng)村內(nèi)部還是外部，都存在強(qiáng)烈的貼現(xiàn)未來的傾向；傳統(tǒng)的社區(qū)集中瓦解，基層組織行政化的色彩日益濃厚，甚至演變成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的行政分支。
農(nóng)村社會的劇烈變革，主要影響之一便是社區(qū)公共物品的供應(yīng)機(jī)制被打破：村民失去自制機(jī)制，而政府的大包大攬覆蓋的范圍和效率都非常有限。由于環(huán)境物品基本都是公共物品，那么水環(huán)境狀況的惡化也就不難理解了。
而在江南水鄉(xiāng)的發(fā)展歷史上，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)生活方式非但不存在當(dāng)前的各種問題，反而孕育了光輝燦爛的江南水鄉(xiāng)文化，誕生了中國最為富庶的水鄉(xiāng)農(nóng)村，又在此基礎(chǔ)上形成了世界上最大的城市群之一。
相比而言，世界上其他著名的農(nóng)業(yè)文明要遜色得多：兩河文明衰退，尼羅河和黃河三角洲已經(jīng)面目全非。作為維系幾千年而不退化的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，江南水鄉(xiāng)堪稱人類歷史的奇跡，是高度和諧而可持續(xù)的人類生態(tài)系統(tǒng)的楷模。
持續(xù)不斷的水利建設(shè)
大量的學(xué)者從不同的角度，對江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式進(jìn)行了全面的剖析。
相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，江南水鄉(xiāng)人與自然的和諧主要與以下幾個方面的因素有關(guān)。
首先是江南水鄉(xiāng)歷史上持續(xù)不斷的水利建設(shè)。
即使從春秋吳越時期算起，數(shù)千年的大區(qū)域網(wǎng)狀水利建設(shè)持續(xù)改造著江南水鄉(xiāng)農(nóng)村社區(qū)的結(jié)構(gòu)和組織方式。一般農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，尤其是中國古代，小農(nóng)意識是居于主導(dǎo)地位的，“各家自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”。
美國人明恩溥（阿瑟?史密斯）在其著作中曾指出，中國的農(nóng)村居民缺乏公共意識，鄉(xiāng)村缺乏公共物品。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要特征就是自給自足、嚴(yán)重缺乏公共物品意識。于是在許多農(nóng)村地區(qū)，生態(tài)環(huán)境成為了普遍的“公地的悲劇”。
但是，傳統(tǒng)的江南社會，大規(guī)模的水利建設(shè)和維護(hù)，以及相應(yīng)的利益分配，都要求協(xié)調(diào)、合作、互助和寬容。州縣河道、鄉(xiāng)村水網(wǎng)和各種堤壩，是人們生活、生產(chǎn)、出行、運(yùn)輸、防災(zāi)的依靠，也是決定一個地區(qū)盛衰存亡的公共系統(tǒng)。
這種重大的公共物品，在生產(chǎn)力水平較低的階段，其建設(shè)和維護(hù)必須有強(qiáng)有力的組織體系和社會發(fā)動機(jī)制，客觀上會不斷影響人們的公共物品思想。
因此，有學(xué)者認(rèn)為，江南水鄉(xiāng)是我國傳統(tǒng)文化中最強(qiáng)調(diào)公共意識的。長期對這一巨大系統(tǒng)的維護(hù)除了組織、協(xié)調(diào)和管理的要求之外，還對這一地區(qū)的個人的社會行為準(zhǔn)則和道德評價產(chǎn)生了很大的影響。
修橋鋪路是鄉(xiāng)間鄰里最為認(rèn)同的義舉善舉，雨天被行人踩壞的路面，天晴后總會有人加以修繕。這就充分保障了社區(qū)層面公共物品的有效供給。
精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮到極致
其次，江南水鄉(xiāng)將精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮到極致。在江南這樣的自然環(huán)境中，傳統(tǒng)社會過低的人口密度是難以維持的。粗放的廣種薄收不會比精耕細(xì)作有效。本質(zhì)上，這還是與水網(wǎng)體系有關(guān)。
水網(wǎng)非自然所賜，而是地區(qū)社會集防災(zāi)、交通、灌溉和供排水為一體的基礎(chǔ)設(shè)施。既然是基礎(chǔ)設(shè)施，就要求供給的效率，要求人口的集中。而人口的集中則要求對土地相對于當(dāng)時的集約經(jīng)營。所以即使在古代，江南水鄉(xiāng)農(nóng)作精細(xì)化的趨勢也比其他地區(qū)更為明顯。
這種對精細(xì)的追求成為一種傳統(tǒng)，并滲透到生活的方方面面。在過去，田埂不整、農(nóng)具生銹、路面不平、穿戴不潔，都是不光彩的事情。即便是貧寒之家，干凈會受人尊重，邋遢會遭人恥笑。錦繡江南其實就是這種精耕細(xì)作的農(nóng)耕文化的果實，而非大自然的恩賜。
水與綠是聚落的主旋律
與中國多數(shù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)不同，江南傳統(tǒng)農(nóng)村，在個人、家庭、村落，都更為注意對個性的追求。人們之間的競爭往往是比賽誰更別出心裁，誰更不同凡響，織布、編織、竹木手藝、耕作、釀造，都是如此。沒有特色就是平庸，不會獲得鄰居的尊重。正因為如此，才形成了豐富的文化多樣性，村村有特點(diǎn)，鎮(zhèn)鎮(zhèn)有特點(diǎn)。
此外，江南地區(qū)是傳統(tǒng)社會人與自然和諧的典范，水與綠是聚落的主旋律。無論宅院還是村落，都是一種近乎完美的人類生態(tài)系統(tǒng)。鄉(xiāng)間民居往往同時具有生產(chǎn)和生活雙重功能，對自然要素的利用和保護(hù)發(fā)揮到極致?？购怠⒎罎?、御寒、避暑，各種功能和諧地統(tǒng)一。
經(jīng)典的農(nóng)宅通常由一條宅溝環(huán)抱。為了抗臺防澇，故開掘宅溝的泥土用以填高宅基，具有避洪作用。理想的農(nóng)家住房是白墻黑瓦。地上也許鋪以青磚，也許就是泥土地面，但都會被勤勞的主人打理得平滑如鏡。屋后則竹林環(huán)伺、林木蔥蘢，那既是主人的財富，又是抗風(fēng)、防寒和避暑的屏障，還代表著主人的品位。
這樣的布局也許不被“現(xiàn)代”的規(guī)劃者看好，但實際上效益極高。溝中的魚蝦，樹蔭下雞舍豬圈，竹林的春筍、夏日的林蔭和主人工余飯后的竹制品，農(nóng)宅中的一切都那么和諧，看不到絲毫浪費(fèi)。能不能實現(xiàn)“零排放”的爭論，放在彼時的場景中，其實是沒有意義的，江南的農(nóng)宅，本身就是一種零排放系統(tǒng)。
人與自然的關(guān)系被割裂
但令人遺憾的是，在我國快速工業(yè)化和城市化浪潮中，江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化受到了較徹底的破壞。
導(dǎo)致這種損失的思想根源，是認(rèn)為現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化，無論其形式和內(nèi)涵，都有固有的正當(dāng)性，可以肆無忌憚地割斷現(xiàn)在與過去的聯(lián)系；凡是現(xiàn)代的、城市的就是好的，傳統(tǒng)和保守被視為絕對意義上的落后；過度的物質(zhì)主義使我們將所謂傳統(tǒng)文化局限于看得見、摸得著的范疇，限制在可以貨幣化的方面；對于城市化、現(xiàn)代化引發(fā)的各種問題，試圖以技術(shù)的進(jìn)步和工程的建設(shè)，替代自然的生態(tài)服務(wù)功能。
社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的生產(chǎn)生活擺脫了水資源和水環(huán)境的約束，但是傳統(tǒng)生產(chǎn)生活中，人與水、人與土地乃至人與自然的依賴關(guān)系、情感認(rèn)同等等關(guān)系都被割裂了。在這種情況下，包括水環(huán)境在內(nèi)的自然被濫用的趨勢很難避免，各種生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)也就不難理解了。
復(fù)興的展望
江南水鄉(xiāng)的生產(chǎn)生活方式，歸根到底表現(xiàn)為人與水、人與土地乃至人與自然環(huán)境的關(guān)系上。
傳統(tǒng)模式下，人與水之間的關(guān)系非常密切。人對水高度依賴。失去水的支撐，生產(chǎn)和生活都無法運(yùn)轉(zhuǎn)。同時人的活動也在改變著水，使得相對有限的水資源能夠承載越來越密集的人口。然而，這種關(guān)系隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正逐漸扭曲。
人對水的利用程度不斷加強(qiáng)，但人與水之間直接的關(guān)系反而越來越遠(yuǎn)。當(dāng)人們開始不再喝河里的水，當(dāng)人們甚至不再種田、無需灌溉，更無需坐船出行時，人對水的密切關(guān)系就已經(jīng)消失了。而人對水的利用就逐步變成對水資源的濫用。
曾經(jīng)非常緊密的江南水鄉(xiāng)人水關(guān)系，在快速城市化過程中，被不斷疏遠(yuǎn)了。工業(yè)化和城市化改變了區(qū)域人民群眾整體落后的生活狀態(tài)，降低了老百姓對自然的依賴，同時也疏遠(yuǎn)了人與水、人與自然的關(guān)系。
有意思的是，在中國，往往環(huán)境友好的方式出現(xiàn)在一些對生態(tài)環(huán)境依賴程度較高的、產(chǎn)城經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對協(xié)調(diào)的地方。以江蘇宿遷市為例，這個三湖三河環(huán)繞之城，依靠難以復(fù)制的濕地生態(tài)環(huán)境，醞釀出高度仰賴優(yōu)質(zhì)水源的白酒產(chǎn)業(yè)。如開創(chuàng)綿柔品質(zhì)先河的洋河酒，必須依賴獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境所造就的天然小分子水才能生產(chǎn)。人與水、人與環(huán)境的關(guān)系，在這里，成為支撐城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要條件。
未來環(huán)境友好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，需要研究人造資本（尤其是機(jī)械）對勞動的替代，即無臭化、省力化和無害化。這需要與之相配套的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。日本在這方面做得較好，例如每個村都配備了簡易高效的堆肥設(shè)施；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)沒有十分繁重的勞動，即使老年人也能夠輕松勝任。實際上，日本和歐洲許多發(fā)達(dá)國家，由于老年化的影響，老年人仍然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力。
此外，還必須加強(qiáng)對農(nóng)村的人力資本的投入。其核心是教導(dǎo)農(nóng)民如何科學(xué)施肥。為此需要重建我們當(dāng)前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)體系，建立深入田間地頭的農(nóng)業(yè)科技服務(wù)人員。同樣以日本為例，在日本，每個村均配備了若干名營農(nóng)指導(dǎo)員，為日本農(nóng)業(yè)一村一品運(yùn)動的成功推進(jìn)提供了有力的支撐。
一、要正確界定小農(nóng)范疇
目前，理論界對小農(nóng)的界定基本上是沿用馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)。而馬克思、恩格斯認(rèn)為小農(nóng)的主要特征是：（1）是小塊土地的所有者、經(jīng)營者；（2）使用的是落后工具和傳統(tǒng)技術(shù)，與機(jī)器、先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)無緣；（3）生產(chǎn)是自給性的，主要靠與自然交換，而不是靠人與人之間的社會聯(lián)系；（4）生活水平是低下的。
對于上述關(guān)于小農(nóng)范疇的認(rèn)識筆者有不同看法，其中最關(guān)鍵的是上述界定沒有分清小農(nóng)一般和小農(nóng)特殊兩個不同的范疇。馬恩所描述的小農(nóng)是小農(nóng)形態(tài)在封建社會或是在較為落后生產(chǎn)力水平下的小農(nóng)表現(xiàn)形態(tài)，是小農(nóng)的特殊形態(tài)。小農(nóng)形態(tài)在不同的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)力水平下會表現(xiàn)出不同的現(xiàn)實形態(tài)。在當(dāng)達(dá)國家和一般發(fā)展中國家，也存在著小農(nóng)形態(tài)，但它已不具備馬恩所描述的一些特征，他們不但大量應(yīng)用著先進(jìn)的工具和先進(jìn)的技術(shù)，而且生活水平較高等。從歷史長河中來考察，筆者認(rèn)為，小農(nóng)的一般特征應(yīng)是：（1）是小塊土地的經(jīng)營者和所有者；（2）以家庭為經(jīng)營單位；（3）生產(chǎn)有一定的自給性。這里第三個特征是由第一和第二個特征決定的。以上三個特征合起來構(gòu)成了小農(nóng)的一般特征。由于生產(chǎn)方式的不斷變革和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，小農(nóng)形態(tài)也在不斷發(fā)展，但在封建社會中，小農(nóng)形態(tài)取得了廣泛和普遍的形態(tài)，并且具有了小農(nóng)的許多典型特征，但仍屬于小農(nóng)特殊范疇。我們決不能用小農(nóng)特殊來代替小農(nóng)一般，這是研究小農(nóng)問題首先需要解決的問題。
二、小農(nóng)演進(jìn)的軌跡
在小農(nóng)形態(tài)的歷史演進(jìn)過程中，一部分小農(nóng)已分離于小農(nóng)系統(tǒng)之外，不屬于小農(nóng)系統(tǒng)，但有一部分仍循著歷史的長河而滯留于小農(nóng)系統(tǒng)內(nèi)，并隨著內(nèi)外條件的變化而不斷地發(fā)生著質(zhì)和量的改變。從歷史過程來看，小農(nóng)系統(tǒng)演進(jìn)的過程大體上可劃分為古典小農(nóng)、宗法小農(nóng)、商品小農(nóng)、現(xiàn)代小農(nóng)等幾個階段。目前世界上的小農(nóng)基本處于商品小農(nóng)階段，其中某些發(fā)達(dá)國家的小農(nóng)已具有現(xiàn)代小農(nóng)的許多特征，但還不具備現(xiàn)代小農(nóng)的全部特征。
在中國，古典小農(nóng)的興盛期大約為戰(zhàn)國至東漢時期。這一時期是我國宗族制度史上的一個“空白時期”，三代宗法已廢，中古族權(quán)未興，社會上幾乎沒有宗族組織。家庭之小而獨(dú)立，在我國歷史上空前絕后。當(dāng)時的小農(nóng)，其經(jīng)濟(jì)的商品化程度很高，商品經(jīng)濟(jì)中的價值規(guī)律在經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用。在歐洲，古典小農(nóng)大約存在于公元前6世紀(jì)到公元4世紀(jì)。在這期間，地中海地區(qū)曾產(chǎn)生了以希臘──羅馬文明為代表的燦爛的西方古典文明。在這個時期的絕大部分時期和絕大部分地區(qū)，小農(nóng)是主要的經(jīng)濟(jì)形式。1978年第七屆國際經(jīng)濟(jì)史大會古代組絕大多數(shù)討論者認(rèn)為：“希臘──羅馬社會中典型的勞動者是小農(nóng)，而不是奴隸。”西方許多古史學(xué)家，如英國的克羅伊克斯等，也認(rèn)為希臘──羅馬世界總的來說滿足“農(nóng)民社會”的一般定義。
古典小農(nóng)的主要特征是：首先，他們是商品生產(chǎn)者，與外部世界保持著頻繁的“物的聯(lián)系”。羅馬農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)“基本上是貨幣經(jīng)濟(jì)，有關(guān)實物交換的很少”，“農(nóng)民貸幣持有者的普及是無庸證明的”。與封建時代的“偽商品經(jīng)濟(jì)”中商人憑“關(guān)系”致富而價值規(guī)律卻了無作用的狀況不同，古典時代的經(jīng)濟(jì)生活中價值規(guī)律與由它派生的平均利潤率規(guī)律在一定程度上是起作用的。其明顯表現(xiàn)就是希臘──羅馬經(jīng)濟(jì)中的地租率、借貸利率與一般生產(chǎn)利潤率之間緊密相關(guān)，因此盡管古典時代土地租佃非常發(fā)達(dá)而且常以公開招標(biāo)的方式自由進(jìn)行，但地租率卻自然保持在很低水平，同樣，借貸利率也處在一般利潤率以下。
其次，他們是在當(dāng)時社會條件下的積極的自由公民，他們既擺脫了早期文明時代氏族共同體和貴族父家長的束縛，又尚未落入中世紀(jì)宗法共同體與“天然首長”的桎梏之中，因而個性與理性得到初步發(fā)展。
當(dāng)然，古典小農(nóng)畢竟不是資本主義的家庭農(nóng)場主，古典經(jīng)濟(jì)的商品交換關(guān)系是建立在從氏族共同體解體中形成的獨(dú)立生產(chǎn)者──古典小家庭無法自給自足的基礎(chǔ)之上，建立在低水平基礎(chǔ)之上的。當(dāng)時人類對自然界的依附很嚴(yán)重，人的個性的發(fā)展也受到很大限制。在多方面的能力體系與能力分化未形成的情況下，交換關(guān)系的發(fā)展不能使作為主體的人把自己的某種屬性──勞動力變?yōu)樯唐?，相反，卻使勞動者自身變成了商品，從而造成古典“自由經(jīng)濟(jì)”與人的非自由化趨勢間的矛盾日益發(fā)展，最終使古典經(jīng)濟(jì)走向自己的反面：作為古典商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)且無法自給自足的獨(dú)立家庭經(jīng)濟(jì)被包含眾多依附者且可以自給自足的宗法共同體取代。這樣，古典社會便異化為中世紀(jì)的宗法社會，而作為積極公民的古典自由農(nóng)民也演化為中世紀(jì)的宗法依附農(nóng)民。
宗法小農(nóng)是小農(nóng)演進(jìn)的又一新階段。在歐洲，宗法小農(nóng)所屬的時間區(qū)間大約為公元五世紀(jì)到公元十六、十七世紀(jì)；在我國為大約為東漢以后至明清時期。宗法式小農(nóng)的主要特征是，首先，它是建立在人的依附性上的經(jīng)濟(jì)形式。馬克思談到封建社會時，曾多次強(qiáng)調(diào)：“人身依附關(guān)系構(gòu)成該社會的基礎(chǔ)?！比藗兂３０堰@種依附關(guān)系，僅僅理解為一些個人（農(nóng)民）依附于另一些人（封建主），這顯然是膚淺的。實際上正如馬克思所說，這種依附關(guān)系最深刻的本質(zhì)在于交換的缺乏導(dǎo)致的“個人尚未成熟”、個人依附于共同體，亦即個人“從屬于一個較大的整體”，個人是“狹隘人群的附屬物”等等。個人對共同體的依附導(dǎo)致了共同體一般成員對共同體人格化身的依附。共同體（通過其人格化身既“保護(hù)”其成員使之免受競爭，減少風(fēng)險的打擾，又束縛其成員以抑制其個性的發(fā)展，并賦予其不能自由擺脫的某種等級身份）。
其次，不同等級之間的不平等與同一等級內(nèi)部的平均主義，構(gòu)成這種依附關(guān)系之下的分配關(guān)系的二位一體的兩個特征。這是一種“以個人之間的統(tǒng)治和服從關(guān)系（自然發(fā)生的或政治性的）為基礎(chǔ)的分配”。只有在共同體解體，獨(dú)立的個人所有權(quán)與“純粹的私有財產(chǎn)”產(chǎn)生后，這種分配才會被以所有制關(guān)系和“一切勞動產(chǎn)品、能力與活動進(jìn)行私人交換”為基礎(chǔ)的分配所取代。于是“剝削者的公社與被剝削者的個人”間的對立，才能演變?yōu)閮煞N“個人”（有產(chǎn)的剝削者與無產(chǎn)的被剝削者）間的對立。按權(quán)分配、按身份分配的不平等才能演變?yōu)榘促Y分配的不平等，而等級壁壘內(nèi)的“平均主義”（份地制等等）才能消滅，并為公民基本權(quán)利與競爭規(guī)則的平等所取代。
由宗法小農(nóng)向商品小農(nóng)演進(jìn)，其實質(zhì)就是從“不獨(dú)立”的、“從屬于一個較大整體”的人，演進(jìn)為獨(dú)立的個人，就是人擺脫了“公社”的“自然聯(lián)系”，從“狹隘人群的附屬物”變成了“單個的人”。這一過程也就是從自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為市場經(jīng)濟(jì)的過程，因為“交換手段擁有的社會力量越小，……把個人互相聯(lián)系起來的共同體的力量就必定越大”。隨著交換手段的社會力量，亦即市場力量的擴(kuò)大，共同體解體為個人，同時伴隨著所有制關(guān)系的變革，財產(chǎn)關(guān)系“拋棄一切共同體的外觀”，成為“純粹的私有財產(chǎn)”。于是自然經(jīng)濟(jì)中的人的依賴關(guān)系也就消失，而演變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)下“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。從而使宗法小農(nóng)演變?yōu)樯唐沸∞r(nóng)。
商品小農(nóng)形態(tài)是小農(nóng)系統(tǒng)演進(jìn)的又一新階段。在歐洲，大約產(chǎn)生于十七、十八世紀(jì)；在中國大約產(chǎn)生于明清以后，但真正的開始時間應(yīng)當(dāng)是1978年以后。目前發(fā)展中國家的小農(nóng)大多數(shù)都是商品小農(nóng)形態(tài)；一些發(fā)達(dá)國家的小農(nóng)正處在由商品小農(nóng)向現(xiàn)代小農(nóng)的過渡形態(tài)，有的已具有現(xiàn)代小農(nóng)的許多特征。中國目前仍處在商品性小農(nóng)階段，而且以后可能需較長時間才能完成由商品小農(nóng)向現(xiàn)代小農(nóng)的過渡。
商品小農(nóng)的運(yùn)行基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)形式下，一方面是“人的依賴性”在逐漸減少；另一方面是逐漸建立起了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。按權(quán)分配、按身份分配被普遍地以按資分配所代替。契約關(guān)系也逐漸成熟，競爭規(guī)則也日趨平等。同時，小農(nóng)系統(tǒng)本身也在不斷分化和分解。隨著貨幣經(jīng)濟(jì)與交換關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，“物的聯(lián)系”取代了“人的依賴紐帶”，從而把“狹隘人群的附屬物”變成了“擺脫了自然聯(lián)系”的“單個的人”。到這時，“社會聯(lián)系的各種形式，對個人來說，才表現(xiàn)為達(dá)到他私人目的的手段”，而財產(chǎn)關(guān)系才“拋棄一切共同體的外觀”，而成為“純粹的私有財產(chǎn)”。這一歷史性的變革所帶來的人的個性的飛躍成長，正是近代文明得以沖破封建樊籬而造成人類歷史上空前燦爛輝煌的工業(yè)文化的全部基礎(chǔ)！
但是，商品經(jīng)濟(jì)雖然為人的自由個性的發(fā)展創(chuàng)造了前提，但它的極端發(fā)展卻走向了自己的反面，私有制基礎(chǔ)上的“自由競爭”造成人的異化，亦即人的自由個性的異化，人們“自由地”成為資本的奴隸，“自由地”失去了自由。因此，馬克思認(rèn)為必須在進(jìn)一步豐富人的社會聯(lián)系和更高的社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實行社會主義變革，以“自由人聯(lián)合體”的公有制取代私有制來克服異化，實現(xiàn)人的復(fù)歸，即人的自由個性的復(fù)歸，使每一個人的自由發(fā)展成為一切人的自由發(fā)展的條件，從而使人的自由個性得以真正地翱翔在廣闊的天空。所以，商品小農(nóng)進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)就是現(xiàn)代小農(nóng)?，F(xiàn)代小農(nóng)雖然可能仍會具有規(guī)模小、家庭經(jīng)營、以土地為基本生產(chǎn)資料等特征，但現(xiàn)代小農(nóng)是建立在自由人聯(lián)合體基礎(chǔ)上的小農(nóng)。它徹底打破了宗法共同體的桎梏，徹底擺脫了“物的依賴”?，F(xiàn)代小農(nóng)可以是個體經(jīng)營的但絕不會是孤立的；可以是聯(lián)合起來的但決不是依附的。當(dāng)代一些發(fā)達(dá)國家的小農(nóng)已具有現(xiàn)代小農(nóng)的一些特征。中國農(nóng)村改革的成功，有力地推進(jìn)了中國小農(nóng)的現(xiàn)代化。至于未來中國的小農(nóng)會具有什幺樣的新特征，這是一個需要進(jìn)一步探討的問題，實踐會對此做出進(jìn)一步的回答。
三、小農(nóng)生產(chǎn)方式不是一種落后的生產(chǎn)方式
馬克思和恩格斯分析了小農(nóng)的命運(yùn)，認(rèn)為小農(nóng)生產(chǎn)方式是一種落后和過時的生產(chǎn)方式。
馬克思在《資本論》第3卷中指出：“小塊土地所有制按其性質(zhì)來說就排斥社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本的社會積聚、大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大的應(yīng)用。高利貨和稅收制度必然會到處促使這種所有制沒落?！瓕@種生產(chǎn)方式來說，好年成也是一種不幸?！倍鞲袼乖凇斗ǖ罗r(nóng)民問題》一文中指出：“如果我們所許的諾言使農(nóng)民哪怕有一點(diǎn)借口設(shè)想我們是要長期保全小塊土地所有制，那就不僅對于黨而且對于小農(nóng)本身也是最壞不過的幫倒忙?！覀凕h的任務(wù)是隨時隨地向農(nóng)民解釋：他們的處境在資本主義還統(tǒng)治著的時候是絕對沒有希望的，要保全他們那樣的小塊土地所有制是絕對不可能的，資本主義的大生產(chǎn)將把他們那無力的過時的小生產(chǎn)壓碎，正如火車把獨(dú)輪手推車壓碎是毫無問題的?！?/p>
然而，歷史發(fā)展的實踐表明，小塊土地所有和經(jīng)營依然存在，并沒有被消滅，農(nóng)民家庭經(jīng)營的規(guī)模雖然在不同的國家有不同的變化和發(fā)展，但仍然存在著大量的家庭小規(guī)模經(jīng)營方式，這是為什幺？筆者認(rèn)為，主要是基于以下原因：
1、小農(nóng)有一般形態(tài)和特殊形態(tài)。過時的是小農(nóng)特殊形態(tài)，而小農(nóng)一般形態(tài)是一個較穩(wěn)定的范疇。馬克思所講的是封建社會的小農(nóng)的特殊形態(tài)，而這種特殊形態(tài)已被資本主義社會小農(nóng)的特殊形態(tài)所代替，而小農(nóng)的一般形態(tài)仍然存在著，并不斷得到發(fā)展。
2、是由資源稟賦狀況決定的。資源稟賦狀況對小農(nóng)系統(tǒng)的演進(jìn)起很大作用，尤其人口與土地的比例關(guān)系最為重要。在一個人多地少的國家，如果多余的人口不能得到有效地轉(zhuǎn)移，其最后的落腳點(diǎn)便是土地。而土地資源又十分有限。在這種情況下，勞動力要素便顯的相對便宜，而土地要素就相對昂貴，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最優(yōu)要素組合原則，只能是小規(guī)模的勞動密集性的經(jīng)營方式最有效。所以，小農(nóng)生產(chǎn)方式是在特定資源狀況下經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)自組織的結(jié)果，有其存在的合理性。隨著資源狀況的變化，小農(nóng)系統(tǒng)也會變化和發(fā)展，有些小農(nóng)會分離于小農(nóng)系統(tǒng)，而有的則會仍留在小農(nóng)系統(tǒng)內(nèi)。
3、家庭經(jīng)營是適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的較好形式。農(nóng)業(yè)是一個非常特殊的產(chǎn)業(yè)，它不僅是一個經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的過程，同時也是一個自然再生產(chǎn)的過程。農(nóng)業(yè)的勞動過程只有獲得了最終成果后，才有可能對生產(chǎn)者付出的勞動給予準(zhǔn)確的評價。同時，由于農(nóng)業(yè)中有所謂“農(nóng)忙”與“農(nóng)閑”之分，這就要求農(nóng)民有更多地支配時間的自由。所以，農(nóng)業(yè)選擇家庭經(jīng)營，絕非偶然。許多國家的發(fā)展經(jīng)驗表明，社會生產(chǎn)力發(fā)展了，改變的只是農(nóng)業(yè)的運(yùn)行環(huán)境，如農(nóng)業(yè)的社會化服務(wù)體系、農(nóng)業(yè)的市場體系、農(nóng)業(yè)的支持與保護(hù)體系等等，而農(nóng)業(yè)的家庭經(jīng)營仍保持著旺盛的生命力。
4、在多風(fēng)險環(huán)境下產(chǎn)生的自組織結(jié)構(gòu)一般具有較強(qiáng)的自我保護(hù)功能，小農(nóng)系統(tǒng)便是如此。小農(nóng)形態(tài)一般面臨的風(fēng)險較大，如自然風(fēng)險、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險、人為風(fēng)險等等，這些風(fēng)險累計起來，使得小農(nóng)系統(tǒng)較其它經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)面臨更多的風(fēng)險。在多風(fēng)險環(huán)境下，小農(nóng)系統(tǒng)一方面增加了分化的可能；另一方面，也使小農(nóng)系統(tǒng)的自我保護(hù)功能得到了加強(qiáng)；從而使小農(nóng)系統(tǒng)更趨穩(wěn)定性。所以，這種較強(qiáng)的自我保護(hù)功能使得小農(nóng)系統(tǒng)能較好抵抗外來經(jīng)濟(jì)行為的侵襲，歷盡千年滄桑而仍具有很強(qiáng)的生命力。
四、小農(nóng)如何現(xiàn)代化
1、什幺是小農(nóng)現(xiàn)代化
現(xiàn)代化是一個活生生的動態(tài)性概念。它與“現(xiàn)代性”不同，它不是指后者所象征的那個靜態(tài)的文明結(jié)構(gòu)，而是意味著一種連續(xù)，一個過程，一個當(dāng)代世界正在持續(xù)著的歷史演進(jìn)。同理，小農(nóng)現(xiàn)代化也就是小農(nóng)持續(xù)不斷地演進(jìn)過程，它不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變或生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，它是小農(nóng)系統(tǒng)在其歷史變遷過程中文明結(jié)構(gòu)的重新塑造，是包括經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化諸層面在內(nèi)的全方位轉(zhuǎn)型。由于各國的國情不同，因而小農(nóng)現(xiàn)代化必然伴隨著各個國家在各自的歷史文化視野中對現(xiàn)代化的不同價值取向和模式選擇。
2、小農(nóng)現(xiàn)代化的一般途徑
（1）通過規(guī)模化、組織化來改造。這樣改造的結(jié)果有兩種可能，一種是將會使一部分小農(nóng)分離于小農(nóng)系統(tǒng)之外而不再具有小農(nóng)的特征，我們把這種途徑故且稱為非小農(nóng)化方式；另一種結(jié)果是小農(nóng)仍保留小農(nóng)的分散、獨(dú)立、小規(guī)模的外殼，但小農(nóng)之間已通過某種共同體或經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形式將它們聯(lián)系了起來。這兩種方式都是改造小農(nóng)的有效途徑，到底選擇那一種方式要考慮各個國家的實際情況。像中國這樣一個人多地少的國家，較好的選擇應(yīng)當(dāng)是后一種方式。
（2）土地制度建設(shè)是小農(nóng)問題的核心變量。
為什幺說土地制度建設(shè)是小農(nóng)問題的核心，原因是：①土地是小農(nóng)最基本的生產(chǎn)資料；②土地是小農(nóng)所有經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)；③土地是小農(nóng)生活的最主要保障；④不同的土地制度形態(tài)使小農(nóng)具有不同的命運(yùn)選擇。所以，土地在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活中占有極為重要的位置，土地制度建設(shè)也就成為改造小農(nóng)系統(tǒng)的關(guān)鍵變量。那幺，什幺樣的土地制度是最有效率的？世界各國的經(jīng)驗表明，土地產(chǎn)權(quán)的明晰和穩(wěn)定是保證小農(nóng)系統(tǒng)有效性的基礎(chǔ)。首先，土地產(chǎn)權(quán)的明晰和穩(wěn)定，有助于農(nóng)民增加對土地進(jìn)行中期和長期改進(jìn)的積極性，從而提高土地生產(chǎn)率。土地權(quán)利在一個季節(jié)內(nèi)一般是穩(wěn)定的，因此，地權(quán)的不穩(wěn)定對于農(nóng)業(yè)短期投入（化肥）或創(chuàng)新（良種）來講，還不是一個障礙，但對于土地的中長期投資而言，地權(quán)的明晰和穩(wěn)定是極其重要的。對許多國家的實證研究都表明，只有當(dāng)土地持有者確信他們投資所形成的全部收入能得到補(bǔ)償時，他才會有改良土地的積極性。其次，比較明晰和穩(wěn)定的土地權(quán)利將會提高農(nóng)民貸款的機(jī)會。土地的固定性和不可磨滅性使得土地成為理想的貸款抵押品。穩(wěn)定性表明權(quán)利的可轉(zhuǎn)讓性，會增加土地持有者的信用價值，對農(nóng)業(yè)長期信貸尤其如此。再次，土地產(chǎn)權(quán)的明晰和穩(wěn)定還有助于增加土地市場的流動性。在發(fā)展的初期階段，人們之間的技能沒有太大差別和地區(qū)間的移民與非農(nóng)業(yè)就業(yè)機(jī)會有限使得使用者之間的土地轉(zhuǎn)讓可能沒有太大的重要作用。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專門化生產(chǎn)的出現(xiàn)和其它市場的有效運(yùn)行，轉(zhuǎn)讓土地使用權(quán)或所有權(quán)的價值和重要性就會上升。地權(quán)的穩(wěn)定和明晰通過提高使用者合同的穩(wěn)定性和降低合同的執(zhí)行成本，促使土地從生產(chǎn)率低的人手中轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)率高的人手中，從而提高土地資源的配置效率。第四，土地產(chǎn)權(quán)的穩(wěn)定性，還有助于減少土地糾紛，有助于減少土地流失和防止其它影響土質(zhì)的環(huán)境惡化。第五，土地產(chǎn)權(quán)的明晰和穩(wěn)定有助于提高小農(nóng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，從而可提高農(nóng)村社會的穩(wěn)定性。
一、要正確界定小農(nóng)范疇
目前，理論界對小農(nóng)的界定基本上是沿用馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)。而馬克思、恩格斯認(rèn)為小農(nóng)的主要特征是：（1）是小塊土地的所有者、經(jīng)營者；（2）使用的是落后工具和傳統(tǒng)技術(shù)，與機(jī)器、先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)無緣；（3）生產(chǎn)是自給性的，主要靠與自然交換，而不是靠人與人之間的社會聯(lián)系；（4）生活水平是低下的。
對于上述關(guān)于小農(nóng)范疇的認(rèn)識筆者有不同看法，其中最關(guān)鍵的是上述界定沒有分清小農(nóng)一般和小農(nóng)特殊兩個不同的范疇。馬恩所描述的小農(nóng)是小農(nóng)形態(tài)在封建社會或是在較為落后生產(chǎn)力水平下的小農(nóng)表現(xiàn)形態(tài)，是小農(nóng)的特殊形態(tài)。小農(nóng)形態(tài)在不同的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)力水平下會表現(xiàn)出不同的現(xiàn)實形態(tài)。在當(dāng)達(dá)國家和一般發(fā)展中國家，也存在著小農(nóng)形態(tài)，但它已不具備馬恩所描述的一些特征，他們不但大量應(yīng)用著先進(jìn)的工具和先進(jìn)的技術(shù)，而且生活水平較高等。從歷史長河中來考察，筆者認(rèn)為，小農(nóng)的一般特征應(yīng)是：（1）是小塊土地的經(jīng)營者和所有者；（2）以家庭為經(jīng)營單位；（3）生產(chǎn)有一定的自給性。這里第三個特征是由第一和第二個特征決定的。以上三個特征合起來構(gòu)成了小農(nóng)的一般特征。由于生產(chǎn)方式的不斷變革和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，小農(nóng)形態(tài)也在不斷發(fā)展，但在封建社會中，小農(nóng)形態(tài)取得了廣泛和普遍的形態(tài)，并且具有了小農(nóng)的許多典型特征，但仍屬于小農(nóng)特殊范疇。我們決不能用小農(nóng)特殊來代替小農(nóng)一般，這是研究小農(nóng)問題首先需要解決的問題。
二、小農(nóng)演進(jìn)的軌跡
在小農(nóng)形態(tài)的歷史演進(jìn)過程中，一部分小農(nóng)已分離于小農(nóng)系統(tǒng)之外，不屬于小農(nóng)系統(tǒng)，但有一部分仍循著歷史的長河而滯留于小農(nóng)系統(tǒng)內(nèi)，并隨著內(nèi)外條件的變化而不斷地發(fā)生著質(zhì)和量的改變。從歷史過程來看，小農(nóng)系統(tǒng)演進(jìn)的過程大體上可劃分為古典小農(nóng)、宗法小農(nóng)、商品小農(nóng)、現(xiàn)代小農(nóng)等幾個階段。目前世界上的小農(nóng)基本處于商品小農(nóng)階段，其中某些發(fā)達(dá)國家的小農(nóng)已具有現(xiàn)代小農(nóng)的許多特征，但還不具備現(xiàn)代小農(nóng)的全部特征。
在中國，古典小農(nóng)的興盛期大約為戰(zhàn)國至東漢時期。這一時期是我國宗族制度史上的一個“空白時期”，三代宗法已廢，中古族權(quán)未興，社會上幾乎沒有宗族組織。家庭之小而獨(dú)立，在我國歷史上空前絕后。當(dāng)時的小農(nóng)，其經(jīng)濟(jì)的商品化程度很高，商品經(jīng)濟(jì)中的價值規(guī)律在經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用。在歐洲，古典小農(nóng)大約存在于公元前6世紀(jì)到公元4世紀(jì)。在這期間，地中海地區(qū)曾產(chǎn)生了以希臘──羅馬文明為代表的燦爛的西方古典文明。在這個時期的絕大部分時期和絕大部分地區(qū)，小農(nóng)是主要的經(jīng)濟(jì)形式。1978年第七屆國際經(jīng)濟(jì)史大會古代組絕大多數(shù)討論者認(rèn)為：“希臘──羅馬社會中典型的勞動者是小農(nóng)，而不是奴隸?！蔽鞣皆S多古史學(xué)家，如英國的克羅伊克斯等，也認(rèn)為希臘──羅馬世界總的來說滿足“農(nóng)民社會”的一般定義。
古典小農(nóng)的主要特征是：首先，他們是商品生產(chǎn)者，與外部世界保持著頻繁的“物的聯(lián)系”。羅馬農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)“基本上是貨幣經(jīng)濟(jì)，有關(guān)實物交換的很少”，“農(nóng)民貸幣持有者的普及是無庸證明的”。與封建時代的“偽商品經(jīng)濟(jì)”中商人憑“關(guān)系”致富而價值規(guī)律卻了無作用的狀況不同，古典時代的經(jīng)濟(jì)生活中價值規(guī)律與由它派生的平均利潤率規(guī)律在一定程度上是起作用的。其明顯表現(xiàn)就是希臘──羅馬經(jīng)濟(jì)中的地租率、借貸利率與一般生產(chǎn)利潤率之間緊密相關(guān)，因此盡管古典時代土地租佃非常發(fā)達(dá)而且常以公開招標(biāo)的方式自由進(jìn)行，但地租率卻自然保持在很低水平，同樣，借貸利率也處在一般利潤率以下。
其次，他們是在當(dāng)時社會條件下的積極的自由公民，他們既擺脫了早期文明時代氏族共同體和貴族父家長的束縛，又尚未落入中世紀(jì)宗法共同體與“天然首長”的桎梏之中，因而個性與理性得到初步發(fā)展。
當(dāng)然，古典小農(nóng)畢竟不是資本主義的家庭農(nóng)場主，古典經(jīng)濟(jì)的商品交換關(guān)系是建立在從氏族共同體解體中形成的獨(dú)立生產(chǎn)者──古典小家庭無法自給自足的基礎(chǔ)之上，建立在低水平基礎(chǔ)之上的。當(dāng)時人類對自然界的依附很嚴(yán)重，人的個性的發(fā)展也受到很大限制。在多方面的能力體系與能力分化未形成的情況下，交換關(guān)系的發(fā)展不能使作為主體的人把自己的某種屬性──勞動力變?yōu)樯唐罚喾?，卻使勞動者自身變成了商品，從而造成古典“自由經(jīng)濟(jì)”與人的非自由化趨勢間的矛盾日益發(fā)展，最終使古典經(jīng)濟(jì)走向自己的反面：作為古典商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)且無法自給自足的獨(dú)立家庭經(jīng)濟(jì)被包含眾多依附者且可以自給自足的宗法共同體取代。這樣，古典社會便異化為中世紀(jì)的宗法社會，而作為積極公民的古典自由農(nóng)民也演化為中世紀(jì)的宗法依附農(nóng)民。
宗法小農(nóng)是小農(nóng)演進(jìn)的又一新階段。在歐洲，宗法小農(nóng)所屬的時間區(qū)間大約為公元五世紀(jì)到公元十六、十七世紀(jì)；在我國為大約為東漢以后至明清時期。宗法式小農(nóng)的主要特征是，首先，它是建立在人的依附性上的經(jīng)濟(jì)形式。馬克思談到封建社會時，曾多次強(qiáng)調(diào)：“人身依附關(guān)系構(gòu)成該社會的基礎(chǔ)?！比藗兂３０堰@種依附關(guān)系，僅僅理解為一些個人（農(nóng)民）依附于另一些人（封建主），這顯然是膚淺的。實際上正如馬克思所說，這種依附關(guān)系最深刻的本質(zhì)在于交換的缺乏導(dǎo)致的“個人尚未成熟”、個人依附于共同體，亦即個人“從屬于一個較大的整體”，個人是“狹隘人群的附屬物”等等。個人對共同體的依附導(dǎo)致了共同體一般成員對共同體人格化身的依附。共同體（通過其人格化身既“保護(hù)”其成員使之免受競爭，減少風(fēng)險的打擾，又束縛其成員以抑制其個性的發(fā)展，并賦予其不能自由擺脫的某種等級身份）。
其次，不同等級之間的不平等與同一等級內(nèi)部的平均主義，構(gòu)成這種依附關(guān)系之下的分配關(guān)系的二位一體的兩個特征。這是一種“以個人之間的統(tǒng)治和服從關(guān)系（自然發(fā)生的或政治性的）為基礎(chǔ)的分配”。只有在共同體解體，獨(dú)立的個人所有權(quán)與“純粹的私有財產(chǎn)”產(chǎn)生后，這種分配才會被以所有制關(guān)系和“一切勞動產(chǎn)品、能力與活動進(jìn)行私人交換”為基礎(chǔ)的分配所取代。于是“剝削者的公社與被剝削者的個人”間的對立，才能演變?yōu)閮煞N“個人”（有產(chǎn)的剝削者與無產(chǎn)的被剝削者）間的對立。按權(quán)分配、按身份分配的不平等才能演變?yōu)榘促Y分配的不平等，而等級壁壘內(nèi)的“平均主義”（份地制等等）才能消滅，并為公民基本權(quán)利與競爭規(guī)則的平等所取代。
由宗法小農(nóng)向商品小農(nóng)演進(jìn)，其實質(zhì)就是從“不獨(dú)立”的、“從屬于一個較大整體”的人，演進(jìn)為獨(dú)立的個人，就是人擺脫了“公社”的“自然聯(lián)系”，從“狹隘人群的附屬物”變成了“單個的人”。這一過程也就是從自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為市場經(jīng)濟(jì)的過程，因為“交換手段擁有的社會力量越小，……把個人互相聯(lián)系起來的共同體的力量就必定越大”。隨著交換手段的社會力量，亦即市場力量的擴(kuò)大，共同體解體為個人，同時伴隨著所有制關(guān)系的變革，財產(chǎn)關(guān)系“拋棄一切共同體的外觀”，成為“純粹的私有財產(chǎn)”。于是自然經(jīng)濟(jì)中的人的依賴關(guān)系也就消失，而演變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)下“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。從而使宗法小農(nóng)演變?yōu)樯唐沸∞r(nóng)。
商品小農(nóng)形態(tài)是小農(nóng)系統(tǒng)演進(jìn)的又一新階段。在歐洲，大約產(chǎn)生于十七、十八世紀(jì)；在中國大約產(chǎn)生于明清以后，但真正的開始時間應(yīng)當(dāng)是1978年以后。目前發(fā)展中國家的小農(nóng)大多數(shù)都是商品小農(nóng)形態(tài)；一些發(fā)達(dá)國家的小農(nóng)正處在由商品小農(nóng)向現(xiàn)代小農(nóng)的過渡形態(tài)，有的已具有現(xiàn)代小農(nóng)的許多特征。中國目前仍處在商品性小農(nóng)階段，而且以后可能需較長時間才能完成由商品小農(nóng)向現(xiàn)代小農(nóng)的過渡。
商品小農(nóng)的運(yùn)行基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)形式下，一方面是“人的依賴性”在逐漸減少；另一方面是逐漸建立起了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。按權(quán)分配、按身份分配被普遍地以按資分配所代替。契約關(guān)系也逐漸成熟，競爭規(guī)則也日趨平等。同時，小農(nóng)系統(tǒng)本身也在不斷分化和分解。隨著貨幣經(jīng)濟(jì)與交換關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，“物的聯(lián)系”取代了“人的依賴紐帶”，從而把“狹隘人群的附屬物”變成了“擺脫了自然聯(lián)系”的“單個的人”。到這時，“社會聯(lián)系的各種形式，對個人來說，才表現(xiàn)為達(dá)到他私人目的的手段”，而財產(chǎn)關(guān)系才“拋棄一切共同體的外觀”，而成為“純粹的私有財產(chǎn)”。這一歷史性的變革所帶來的人的個性的飛躍成長，正是近代文明得以沖破封建樊籬而造成人類歷史上空前燦爛輝煌的工業(yè)文化的全部基礎(chǔ)！
但是，商品經(jīng)濟(jì)雖然為人的自由個性的發(fā)展創(chuàng)造了前提，但它的極端發(fā)展卻走向了自己的反面，私有制基礎(chǔ)上的“自由競爭”造成人的異化，亦即人的自由個性的異化，人們“自由地”成為資本的奴隸，“自由地”失去了自由。因此，馬克思認(rèn)為必須在進(jìn)一步豐富人的社會聯(lián)系和更高的社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實行社會主義變革，以“自由人聯(lián)合體”的公有制取代私有制來克服異化，實現(xiàn)人的復(fù)歸，即人的自由個性的復(fù)歸，使每一個人的自由發(fā)展成為一切人的自由發(fā)展的條件，從而使人的自由個性得以真正地翱翔在廣闊的天空。所以，商品小農(nóng)進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)就是現(xiàn)代小農(nóng)?，F(xiàn)代小農(nóng)雖然可能仍會具有規(guī)模小、家庭經(jīng)營、以土地為基本生產(chǎn)資料等特征，但現(xiàn)代小農(nóng)是建立在自由人聯(lián)合體基礎(chǔ)上的小農(nóng)。它徹底打破了宗法共同體的桎梏，徹底擺脫了“物的依賴”。現(xiàn)代小農(nóng)可以是個體經(jīng)營的但絕不會是孤立的；可以是聯(lián)合起來的但決不是依附的。當(dāng)代一些發(fā)達(dá)國家的小農(nóng)已具有現(xiàn)代小農(nóng)的一些特征。中國農(nóng)村改革的成功，有力地推進(jìn)了中國小農(nóng)的現(xiàn)代化。至于未來中國的小農(nóng)會具有什幺樣的新特征，這是一個需要進(jìn)一步探討的問題，實踐會對此做出進(jìn)一步的回答。
三、小農(nóng)生產(chǎn)方式不是一種落后的生產(chǎn)方式
馬克思和恩格斯分析了小農(nóng)的命運(yùn)，認(rèn)為小農(nóng)生產(chǎn)方式是一種落后和過時的生產(chǎn)方式。
馬克思在《資本論》第3卷中指出：“小塊土地所有制按其性質(zhì)來說就排斥社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本的社會積聚、大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大的應(yīng)用。高利貨和稅收制度必然會到處促使這種所有制沒落?！瓕@種生產(chǎn)方式來說，好年成也是一種不幸?！倍鞲袼乖凇斗ǖ罗r(nóng)民問題》一文中指出：“如果我們所許的諾言使農(nóng)民哪怕有一點(diǎn)借口設(shè)想我們是要長期保全小塊土地所有制，那就不僅對于黨而且對于小農(nóng)本身也是最壞不過的幫倒忙?！覀凕h的任務(wù)是隨時隨地向農(nóng)民解釋：他們的處境在資本主義還統(tǒng)治著的時候是絕對沒有希望的，要保全他們那樣的小塊土地所有制是絕對不可能的，資本主義的大生產(chǎn)將把他們那無力的過時的小生產(chǎn)壓碎，正如火車把獨(dú)輪手推車壓碎是毫無問題的?！?/p>
然而，歷史發(fā)展的實踐表明，小塊土地所有和經(jīng)營依然存在，并沒有被消滅，農(nóng)民家庭經(jīng)營的規(guī)模雖然在不同的國家有不同的變化和發(fā)展，但仍然存在著大量的家庭小規(guī)模經(jīng)營方式，這是為什幺？筆者認(rèn)為，主要是基于以下原因：
1、小農(nóng)有一般形態(tài)和特殊形態(tài)。過時的是小農(nóng)特殊形態(tài)，而小農(nóng)一般形態(tài)是一個較穩(wěn)定的范疇。馬克思所講的是封建社會的小農(nóng)的特殊形態(tài)，而這種特殊形態(tài)已被資本主義社會小農(nóng)的特殊形態(tài)所代替，而小農(nóng)的一般形態(tài)仍然存在著，并不斷得到發(fā)展。
2、是由資源稟賦狀況決定的。資源稟賦狀況對小農(nóng)系統(tǒng)的演進(jìn)起很大作用，尤其人口與土地的比例關(guān)系最為重要。在一個人多地少的國家，如果多余的人口不能得到有效地轉(zhuǎn)移，其最后的落腳點(diǎn)便是土地。而土地資源又十分有限。在這種情況下，勞動力要素便顯的相對便宜，而土地要素就相對昂貴，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最優(yōu)要素組合原則，只能是小規(guī)模的勞動密集性的經(jīng)營方式最有效。所以，小農(nóng)生產(chǎn)方式是在特定資源狀況下經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)自組織的結(jié)果，有其存在的合理性。隨著資源狀況的變化，小農(nóng)系統(tǒng)也會變化和發(fā)展，有些小農(nóng)會分離于小農(nóng)系統(tǒng)，而有的則會仍留在小農(nóng)系統(tǒng)內(nèi)。
3、家庭經(jīng)營是適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的較好形式。農(nóng)業(yè)是一個非常特殊的產(chǎn)業(yè)，它不僅是一個經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的過程，同時也是一個自然再生產(chǎn)的過程。農(nóng)業(yè)的勞動過程只有獲得了最終成果后，才有可能對生產(chǎn)者付出的勞動給予準(zhǔn)確的評價。同時，由于農(nóng)業(yè)中有所謂“農(nóng)忙”與“農(nóng)閑”之分，這就要求農(nóng)民有更多地支配時間的自由。所以，農(nóng)業(yè)選擇家庭經(jīng)營，絕非偶然。許多國家的發(fā)展經(jīng)驗表明，社會生產(chǎn)力發(fā)展了，改變的只是農(nóng)業(yè)的運(yùn)行環(huán)境，如農(nóng)業(yè)的社會化服務(wù)體系、農(nóng)業(yè)的市場體系、農(nóng)業(yè)的支持與保護(hù)體系等等，而農(nóng)業(yè)的家庭經(jīng)營仍保持著旺盛的生命力。
4、在多風(fēng)險環(huán)境下產(chǎn)生的自組織結(jié)構(gòu)一般具有較強(qiáng)的自我保護(hù)功能，小農(nóng)系統(tǒng)便是如此。小農(nóng)形態(tài)一般面臨的風(fēng)險較大，如自然風(fēng)險、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險、人為風(fēng)險等等，這些風(fēng)險累計起來，使得小農(nóng)系統(tǒng)較其它經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)面臨更多的風(fēng)險。在多風(fēng)險環(huán)境下，小農(nóng)系統(tǒng)一方面增加了分化的可能；另一方面，也使小農(nóng)系統(tǒng)的自我保護(hù)功能得到了加強(qiáng)；從而使小農(nóng)系統(tǒng)更趨穩(wěn)定性。所以，這種較強(qiáng)的自我保護(hù)功能使得小農(nóng)系統(tǒng)能較好抵抗外來經(jīng)濟(jì)行為的侵襲，歷盡千年滄桑而仍具有很強(qiáng)的生命力。
四、小農(nóng)如何現(xiàn)代化
1、什幺是小農(nóng)現(xiàn)代化
現(xiàn)代化是一個活生生的動態(tài)性概念。它與“現(xiàn)代性”不同，它不是指后者所象征的那個靜態(tài)的文明結(jié)構(gòu)，而是意味著一種連續(xù)，一個過程，一個當(dāng)代世界正在持續(xù)著的歷史演進(jìn)。同理，小農(nóng)現(xiàn)代化也就是小農(nóng)持續(xù)不斷地演進(jìn)過程，它不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變或生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，它是小農(nóng)系統(tǒng)在其歷史變遷過程中文明結(jié)構(gòu)的重新塑造，是包括經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化諸層面在內(nèi)的全方位轉(zhuǎn)型。由于各國的國情不同，因而小農(nóng)現(xiàn)代化必然伴隨著各個國家在各自的歷史文化視野中對現(xiàn)代化的不同價值取向和模式選擇。
2、小農(nóng)現(xiàn)代化的一般途徑
（1）通過規(guī)模化、組織化來改造。這樣改造的結(jié)果有兩種可能，一種是將會使一部分小農(nóng)分離于小農(nóng)系統(tǒng)之外而不再具有小農(nóng)的特征，我們把這種途徑故且稱為非小農(nóng)化方式；另一種結(jié)果是小農(nóng)仍保留小農(nóng)的分散、獨(dú)立、小規(guī)模的外殼，但小農(nóng)之間已通過某種共同體或經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形式將它們聯(lián)系了起來。這兩種方式都是改造小農(nóng)的有效途徑，到底選擇那一種方式要考慮各個國家的實際情況。像中國這樣一個人多地少的國家，較好的選擇應(yīng)當(dāng)是后一種方式。
（2）土地制度建設(shè)是小農(nóng)問題的核心變量。
為什幺說土地制度建設(shè)是小農(nóng)問題的核心，原因是：①土地是小農(nóng)最基本的生產(chǎn)資料；②土地是小農(nóng)所有經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)；③土地是小農(nóng)生活的最主要保障；④不同的土地制度形態(tài)使小農(nóng)具有不同的命運(yùn)選擇。所以，土地在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活中占有極為重要的位置，土地制度建設(shè)也就成為改造小農(nóng)系統(tǒng)的關(guān)鍵變量。那幺，什幺樣的土地制度是最有效率的？世界各國的經(jīng)驗表明，土地產(chǎn)權(quán)的明晰和穩(wěn)定是保證小農(nóng)系統(tǒng)有效性的基礎(chǔ)。首先，土地產(chǎn)權(quán)的明晰和穩(wěn)定，有助于農(nóng)民增加對土地進(jìn)行中期和長期改進(jìn)的積極性，從而提高土地生產(chǎn)率。土地權(quán)利在一個季節(jié)內(nèi)一般是穩(wěn)定的，因此，地權(quán)的不穩(wěn)定對于農(nóng)業(yè)短期投入（化肥）或創(chuàng)新（良種）來講，還不是一個障礙，但對于土地的中長期投資而言，地權(quán)的明晰和穩(wěn)定是極其重要的。對許多國家的實證研究都表明，只有當(dāng)土地持有者確信他們投資所形成的全部收入能得到補(bǔ)償時，他才會有改良土地的積極性。其次，比較明晰和穩(wěn)定的土地權(quán)利將會提高農(nóng)民貸款的機(jī)會。土地的固定性和不可磨滅性使得土地成為理想的貸款抵押品。穩(wěn)定性表明權(quán)利的可轉(zhuǎn)讓性，會增加土地持有者的信用價值，對農(nóng)業(yè)長期信貸尤其如此。再次，土地產(chǎn)權(quán)的明晰和穩(wěn)定還有助于增加土地市場的流動性。在發(fā)展的初期階段，人們之間的技能沒有太大差別和地區(qū)間的移民與非農(nóng)業(yè)就業(yè)機(jī)會有限使得使用者之間的土地轉(zhuǎn)讓可能沒有太大的重要作用。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專門化生產(chǎn)的出現(xiàn)和其它市場的有效運(yùn)行，轉(zhuǎn)讓土地使用權(quán)或所有權(quán)的價值和重要性就會上升。地權(quán)的穩(wěn)定和明晰通過提高使用者合同的穩(wěn)定性和降低合同的執(zhí)行成本，促使土地從生產(chǎn)率低的人手中轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)率高的人手中，從而提高土地資源的配置效率。第四，土地產(chǎn)權(quán)的穩(wěn)定性，還有助于減少土地糾紛，有助于減少土地流失和防止其它影響土質(zhì)的環(huán)境惡化。第五，土地產(chǎn)權(quán)的明晰和穩(wěn)定有助于提高小農(nóng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，從而可提高農(nóng)村社會的穩(wěn)定性。
【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)社會；現(xiàn)代社會；區(qū)別
中圖分類號：C91文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)03-193-01
何謂傳統(tǒng)社會？經(jīng)濟(jì)學(xué)者羅斯托曾說，“假如一個社會的行為方式代代相因，很少改變，那么這就是一個傳統(tǒng)的社會。在這個社會里，行為受習(xí)俗而非法律的支配，社會結(jié)構(gòu)是有層階性的，個人在社會中的地位通常是世襲的，而非獲得的。并且在傳統(tǒng)的狀態(tài)之下，經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力是很低的。簡言之，一個傳統(tǒng)社會是：習(xí)俗支配，層階性，身份取向及生產(chǎn)性的?！倍F(xiàn)代社會則主要特征為“都市化”、“工業(yè)化”、“世俗化”、“媒介參與”、“高度的‘普遍參與取向’”、“民族素質(zhì)”等。在了解傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的定義之后，我們才能更好地分析它們之間的區(qū)別。
在政治上，古代中國所實行的是君主制，并且在傳統(tǒng)社會中，任何政治的變遷、朝代的更替，都只是限于人事的變更，而非政治秩序的更迭。中國傳統(tǒng)社會的“政治文化”屬于“臣屬文化”，即人民沒有“自我取向”或“投入取向”及“參與取向”，也就是說，人民從未考慮去過問政治，參與政治，從來都沒有政治主體意識。在理論上，天下雖屬人民，但事實上君主才是天下的主人。 “參與的政治文化即意含著社會群眾能在政治的決定過程中扮演重要角色，通過這樣的決定過程，則沒有任何單一的個人或團(tuán)體的利益受到絕對的壓倒性的保護(hù)，而人民的集體利益則可以在社會的制衡中得到保障。”
在經(jīng)濟(jì)上，中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)制度是一種以農(nóng)業(yè)為本的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，它的特征是全國一半以上的人民都居住在農(nóng)村，他們自耕自食，每一個生產(chǎn)單位就是一個家庭，所以稱之為“小農(nóng)之國”。工業(yè)化在某種意義上說是“經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化”。然而，隨著工業(yè)化的逐步推進(jìn)，都市化也隨之到來。而都市化則可以把散布在村落山區(qū)的人口吸引到城市中心，能使知識與媒介系統(tǒng)得到發(fā)展，最終能促進(jìn)工業(yè)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
從社會結(jié)構(gòu)上來看，中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)是以家庭制度為核心的。在傳統(tǒng)社會中，家庭實則就是一個社會，是維系整個社會凝結(jié)的基本力量。傳統(tǒng)中國的家不只是一個生殖的單元，它還是一個社會的、經(jīng)濟(jì)的、教育的、政治的，乃至宗教、娛樂的單元?！爸袊募?，不止指同一屋頂下的成員而言，它還可以擴(kuò)及到家族、宗族，乃至氏族；縱的上通祖先，下及子孫，故中國的家是一個延展的、多面的、巨型的家?！币苍S就因于此，“中國傳統(tǒng)社會由于家的過分發(fā)達(dá)，以致一方面沒有能產(chǎn)生如西方的‘個人主義’，壓制個體的獨(dú)立性；另一方面沒有能產(chǎn)生會社的組織形態(tài)”所以，以血緣為基礎(chǔ)的家就造就了一個身份取向的團(tuán)體。而在現(xiàn)代社會里，隨著社會分化的趨勢增強(qiáng)，家庭不僅再是一個功能性的團(tuán)體，它已經(jīng)退居為許多社會制度之一的地位。教會、政黨、工會、學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體組織都應(yīng)運(yùn)而生，每一種結(jié)構(gòu)都扮演其特殊的角色，擔(dān)負(fù)其特殊的功能。
對于階級結(jié)構(gòu)，古典中國倡導(dǎo)儒家的價值觀，看重勞心，輕視勞力。儒家認(rèn)為，“社會組織分為兩個階層，在上的階層是君子，其職責(zé)在勞心，治人而食于人；在下的階層是野人，其職責(zé)在勞力，食人而治于人，前一階層是統(tǒng)治者，即君臣，后一階層是被統(tǒng)治者，即民?！眰鹘y(tǒng)中國就是建立在“治人”與“治于人”的觀念之上的，形成了士農(nóng)工商的階級結(jié)構(gòu)。隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)所造成的結(jié)構(gòu)的變遷，這種階級結(jié)構(gòu)也隨之破裂。
從人格構(gòu)造來說，在傳統(tǒng)社會中，由于對自然的不可捉摸，常常充滿焦慮，而焦慮的避免與消解有兩個途徑，一是依賴傳統(tǒng)，一是依賴權(quán)威。而中國的社會結(jié)構(gòu)是以家庭為基礎(chǔ)的，家庭中的成員關(guān)系是以父與子的關(guān)系為主軸，其實政治中的君臣關(guān)系實則是父子關(guān)系的投射。所以中國人的性格首先是服從權(quán)威和長輩。在傳統(tǒng)的階層系統(tǒng)中，一個中國人在社會或是政府上做事，首先在腦海里考慮的不是“什么是什么”的問題，而是“誰是誰”的問題，因為決定對錯是非的是階層的身份而不是事情的本身。俗話說“天下無不是的父母”，這種說法雖可以說明父母的慈愛，但是也可以說明家長的權(quán)威作用。類似的情形也常見于師生、夫婦、君臣和官民。在現(xiàn)代社會中，由于工業(yè)化、技術(shù)化的結(jié)果，許多工作已經(jīng)不是憑借經(jīng)驗與直覺了，而是需要相當(dāng)?shù)膶ｉT的知識與技術(shù)，于是就逼出了一種“普遍的成就取向”。正如李維所說，“現(xiàn)代工業(yè)史不問誰是誰，現(xiàn)代工業(yè)所問的僅是他是否具有專門的技術(shù)功能與特殊的技巧?！?現(xiàn)代社會中，一個規(guī)模龐大的企業(yè)是不能靠家屬來包辦的，而必須網(wǎng)羅具有企業(yè)才能的人來經(jīng)營。只有這樣，現(xiàn)代社會中的企業(yè)才能在激烈的社會競爭中生存下來，并最終發(fā)展壯大。
從傳統(tǒng)到現(xiàn)代史一條漫長的道路?，F(xiàn)代化不是一天的工作，也不是一年或是十年的工作。所以，我們在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，務(wù)必要認(rèn)真、謹(jǐn)慎，不能操之過急。當(dāng)然，對于傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會，我們要用一分為二的觀點(diǎn)看待它們。我們不能搞全盤西化，一味地模仿西方的現(xiàn)代元素，我們要取之精華，祛除糟粕。無論何時，我們都要銘記，中國現(xiàn)代化的運(yùn)動，不是否定傳統(tǒng)，而是批判傳統(tǒng)，不是死守傳統(tǒng)，而是再造傳統(tǒng)。
百炯爭流,根據(jù)我國的國情國力,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)狀與特點(diǎn),參照國外,尤其是發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗,在農(nóng)業(yè)市場的實踐中,經(jīng)各省、市因地制宜的試點(diǎn)、試驗,出現(xiàn)了很多突破與創(chuàng)新,出現(xiàn)了旨在提高農(nóng)村社會生產(chǎn)力,適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)新的嘗試和新的模式,諸如:
1.“三劃一同”四位一體的模式。我國許多研究農(nóng)業(yè)發(fā)展的專家,在研究的基礎(chǔ)上,提出了在現(xiàn)階段,在農(nóng)業(yè)上實行農(nóng)業(yè)區(qū)劃、農(nóng)業(yè)規(guī)劃、農(nóng)業(yè)計劃、農(nóng)業(yè)合同簡稱為“三劃一同”四位一體的模式,則是我國目前在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵭猩鐣髁x市場的最佳模式。區(qū)劃的作用在于查明和評價本區(qū)域資源的現(xiàn)狀與可供開發(fā)利用情況。規(guī)劃與計劃,以預(yù)測市場變化,作出發(fā)展商品生產(chǎn)的決策,使之合理調(diào)配人力、物力、財力,加速商品與資金周轉(zhuǎn),增強(qiáng)帶場競爭力。農(nóng)業(yè)合同是計劃與市場的結(jié)合點(diǎn),可使無序的市場轉(zhuǎn)向有序市場的有力工具,農(nóng)民接合同生產(chǎn)、交售,企業(yè)或商貿(mào)部門接合同收購、加工,把產(chǎn)品銷往國內(nèi)外市場,利潤在各個環(huán)節(jié)管理分配,生產(chǎn)者、加工者、銷售者結(jié)成風(fēng)險共擔(dān),利益均沾的經(jīng)濟(jì)共同體,這種適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營方式,突破了所有制的界限,將國營、集體、個人經(jīng)營聯(lián)合起來,突破了行政區(qū)域界限,將縣內(nèi)外,省內(nèi)外以及國外企業(yè)銜接起來,突破了行業(yè)隸屬的界限,將農(nóng)、工、貿(mào)行業(yè)結(jié)合起來,從而促進(jìn)了生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整,促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的優(yōu)勢互補(bǔ)和利益互補(bǔ)。
2.“中國式現(xiàn)代農(nóng)場制度”的模式.有的農(nóng)業(yè)專家、學(xué)者提出,要改變“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的生產(chǎn)狀況以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì),必須建立“中國式的現(xiàn)代農(nóng)場制度”,立足于目前我國農(nóng)業(yè)“超細(xì)小”的經(jīng)營規(guī)模,是產(chǎn)生極低下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的一個基本原因。一個農(nóng)民養(yǎng)活三四個人的狀況,終究不能長期維持下去。那么,現(xiàn)行的農(nóng)戶承包責(zé)任制將如何順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)這一大趨勢而完善和前進(jìn)呢?必須以土地國有化、國有土地出租為前提,建立個人承租的“中國式現(xiàn)代農(nóng)場制度”,將促進(jìn)土地的自如流轉(zhuǎn)和合理使用,以推動我國農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所謂“中國式現(xiàn)代農(nóng)場制度”,實質(zhì)上是工廠制度在農(nóng)業(yè)中的翻版,它的主要特征,是以國有土地出租—農(nóng)場主—農(nóng)業(yè)工人為典型結(jié)構(gòu),以土地適當(dāng)集中基礎(chǔ)上的專業(yè)化生產(chǎn)為主要手段,以市場為導(dǎo)向,以謀取利潤為直接目的;在農(nóng)產(chǎn)品價格徹底放開,并最終拆除舊的戶籍柵欄,形成城鄉(xiāng)市場一體化的背景下,開展公平競爭的商品化生產(chǎn)。
3.“公司加農(nóng)戶”模式。這種以農(nóng)戶為基礎(chǔ)的公司,大多是圍繞一個支柱產(chǎn)業(yè)成立的專業(yè)性經(jīng)營公司,公司的“龍頭”連接國內(nèi)外市場,“龍尾”連著千家萬戶,逐步把農(nóng)業(yè)引向市場,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)模化、企業(yè)化。其經(jīng)營方法是,公司與農(nóng)戶自愿簽訂合同,向農(nóng)戶有償提供生產(chǎn)資料、資金、技術(shù)、產(chǎn)品銷售等服務(wù);農(nóng)戶按照公司的生產(chǎn)計劃、技術(shù)要求進(jìn)行生產(chǎn),產(chǎn)品按合同規(guī)定的價格、數(shù)量、規(guī)格或品質(zhì)交由公司統(tǒng)銷,從而使公司與農(nóng)戶形成一個互為依托、風(fēng)險共擔(dān)、互惠互利的經(jīng)濟(jì)共同體。據(jù)不完全統(tǒng)計,起源于河南省汝洲市的這種“公司加農(nóng)戶”一體化的經(jīng)營模式,截止1993年底,全市實體性“龍頭”公司已達(dá)百余家,連接農(nóng)戶13萬個,年產(chǎn)值4.5億元,年收入8200萬元。
4.貿(mào)工農(nóng)一體化模式。福建省引導(dǎo)農(nóng)業(yè)走向市場,大力發(fā)展貿(mào)工農(nóng)一體經(jīng)營,即以實力較強(qiáng)的企業(yè)為龍頭,圍繞一種重點(diǎn)產(chǎn)品的生產(chǎn)幾加工、銷售、聯(lián)合有關(guān)部門與農(nóng)戶,進(jìn)行一體化經(jīng)營,主要做法,拓寬商品流通渠道,帶動優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,發(fā)展與其配套的加工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、使之形成一條龍格局;以農(nóng)副產(chǎn)品為基地,以商辦工業(yè)企業(yè)為龍頭,以綜合服務(wù)為保障,結(jié)成集團(tuán)化利益共享的聯(lián)合體;應(yīng)用農(nóng)業(yè)實用技術(shù)與高新技術(shù),進(jìn)行名、優(yōu)、特、新產(chǎn)品的開發(fā),開拓新的市場領(lǐng)域;圍繞某項主要產(chǎn)品,建立民間專業(yè)學(xué)會,通過提供技術(shù)、良種、生產(chǎn)資料供應(yīng)、產(chǎn)品銷售等服務(wù);根據(jù)本地農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢及主要大宗產(chǎn)品,由政府設(shè)立機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌安排生產(chǎn)、加工和銷售等事宜。
5.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)“公司化”的模式。上海浦東探索出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)“公司化”的新模式,選定1992年國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值達(dá)1.76億元,上交稅金2196萬元的陸家嘴開發(fā)區(qū)洋徑鄉(xiāng)為改革試點(diǎn),模式的主要內(nèi)容:一是成立廣洋發(fā)展總公司集中鄉(xiāng)、村、組三級所有制的集體經(jīng)濟(jì),并允許全鄉(xiāng)所有職工、村民參股,總公司、分公司、子公司實行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級管理、自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的管理模式,二是實行總公司投資分配為主,分公司、子公司按勞分配的新辦法,實行全員勞動合同制。
6.海南模式。這是在全國率先大規(guī)模搞起股份制企業(yè)的省份。即以海南夭時地利發(fā)展“兩高一優(yōu)”農(nóng)業(yè)的最佳選擇,掙脫了“家庭”經(jīng)營的案臼,突破了“家庭”生產(chǎn)帶來的勞動生產(chǎn)率低、經(jīng)營規(guī)模小、社會化和專業(yè)化程度不高的弊端。農(nóng)民以土地作為股份入股,實施農(nóng)業(yè)成片綜合開發(fā),其生產(chǎn)與經(jīng)營完全納入現(xiàn)代化企業(yè)的運(yùn)行機(jī)制,創(chuàng)造出了“生產(chǎn)社會化,經(jīng)營企業(yè)化”,公司加農(nóng)民,農(nóng)民辦公司的海南式的農(nóng)業(yè)開發(fā)新模式,據(jù)統(tǒng)計截止1993年底,試驗區(qū)已累計組建企業(yè)700多家,注冊資金總額50多億元,其中外企18家,投資金額5386萬美元,股份公司自籌股金2。多億元,試驗區(qū)的農(nóng)民,也再不是傳統(tǒng)意義的展民,徹底告別“一家一戶”形成的自然經(jīng)濟(jì)形式,農(nóng)民真正成為農(nóng)業(yè)企業(yè)的股東,并為雇員,可應(yīng)聘從事種植業(yè)、加工業(yè)、經(jīng)銷業(yè)等,每月拿薪水,年底還有分紅派息。如海南民源股份有限公司創(chuàng)辦的澄邁縣美亭農(nóng)業(yè)高科技開發(fā)區(qū),1991年創(chuàng)辦之初,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民人均收入不足430元,現(xiàn)已突破了4000兀。
7.農(nóng)業(yè)股份合作制模式。青島市最近制訂了《加快發(fā)展農(nóng)村股份合作制意見》中,將原來農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上企業(yè)改制和組建成股份合作制。由企業(yè)自由選擇股份合作制的形式:如法人參股聯(lián)營、財產(chǎn)折股合營、職工參股共營、資產(chǎn)折投出售等。股權(quán)設(shè)置由原來的集體股、共有股、法人股和個人股,改為集體股、法人股和個人股。在簡化手續(xù)、提高效率等方面,采取村及村以下企業(yè)實行“一表一章”制。這一舉措,有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。