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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇古代文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
專業(yè)代碼、名稱及研究方向 人數(shù) 考試科目 參考書目 備注 008 文學(xué)院(電話:89683067、89683519) 147 文學(xué)院所有專業(yè)均不接受單獨考試。 135102戲劇 30 01 舞臺劇與影視劇寫作 ①101 思想政治理論②204 英語二③623 藝術(shù)基礎(chǔ)（戲劇影視文學(xué)）④902 劇本寫作 復(fù)試科目:0810 創(chuàng)意與編導(dǎo)
《戲劇藝術(shù)十五講》董健、馬俊山著，北京大學(xué)出版社。 專業(yè)學(xué)位，學(xué)制3年。聯(lián)系電話：89686486。 02 舞臺劇編導(dǎo) 03 影視劇編導(dǎo) 04 演出管理 130300戲劇與影視學(xué) 6 01 戲劇戲曲學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③616 戲劇與電影基礎(chǔ)（含戲劇與電影理論、中國戲劇、外國戲劇、中國電影、外國電影）④978 評論寫作 復(fù)試科目:0809 戲劇與影視專題 參看“南京大學(xué)戲劇影視研究所”網(wǎng)站“招生與培養(yǎng)”欄（njuxy.cn/student.htm） 本專業(yè)為江蘇省重點學(xué)科。在戲劇與影視學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序，參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 電影學(xué) 03 電視藝術(shù)學(xué) 050108比較文學(xué)與世界文學(xué) 01 歐美文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0807 比較文學(xué)與世界文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 西方文論 03 中外文學(xué)關(guān)系 050106中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 01 現(xiàn)代文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0806 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 當(dāng)代文學(xué) 050105中國古代文學(xué) 01 先唐文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0805 中國古代文學(xué)專題
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 唐宋文學(xué) 03 元明清文學(xué) 04 近代文學(xué) 05 域外漢籍研究 050104中國古典文獻學(xué) 01 古籍整理與研究 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0805 中國古代文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 中國文化史 050103漢語言文字學(xué) 01 古代漢語 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0804 現(xiàn)代漢語、古代漢語專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 現(xiàn)代漢語 03 中國語言學(xué)史 050102語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué) 01 理論語言學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0803 語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專題
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 社會語言學(xué) 03 方言學(xué) 04 對外漢語教學(xué) 05 語文教學(xué)和語言文字規(guī)范 050101文藝學(xué) 01 文藝理論 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0802 文藝理論專題
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 文藝美學(xué) 03 西方文論 04 中國文論 045300漢語國際教育 30 01 漢語國際教育 ①101 思想政治理論②201 英語一③354 漢語基礎(chǔ)④445 漢語國際教育基礎(chǔ) 復(fù)試科目:0801 專業(yè)綜合（語言學(xué)概論、作文） 《現(xiàn)代漢語》黃伯榮、廖序東著，高等教育出版社；《古代漢語》（第一冊、第二冊）王力著，中華書局；《語言學(xué)綱要》葉蜚聲、徐通鏘著，北京大學(xué)出版社。《中國文化要略》程裕禎著，外語教學(xué)與研究出版社；《當(dāng)代中國》張海林著，南京大學(xué)出版社；《跨文化交際學(xué)概論》胡文仲著，外語教學(xué)與研究出版社；《外國文化史》孟昭毅、曾艷兵著，北京大學(xué)出版社；《對外漢語教育學(xué)引論》劉珣著，北京語言大學(xué)出版社。 專業(yè)學(xué)位，學(xué)制2年。咨詢電郵：[email protected]。
一、我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在的問題
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的在敘述模式上，一直是先進行理論，后進行創(chuàng)作，該思維模式就是指，文學(xué)史家對某個時期的文學(xué)創(chuàng)作理論進行研究，掌握該時期文學(xué)創(chuàng)作的特點，在此情況下繼續(xù)文學(xué)史的闡述。另外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史還有另一個思維模式，就是先思想后形成，說的就是文學(xué)史家在文學(xué)史敘述的過程中，覺得文學(xué)創(chuàng)作工作主要是由兩個方面的內(nèi)容所構(gòu)成，即文學(xué)形式、思想主體。因此，在現(xiàn)如今，現(xiàn)代文學(xué)史的敘述工作，該思維模式一直對現(xiàn)代文學(xué)史造成巨大的影響。為此，當(dāng)文學(xué)史家進行文學(xué)創(chuàng)作時，存在固定的幾種思維，第一，社會背景與文學(xué)理論緊密相連，前者可決定后者;第二，文學(xué)理論、主張、創(chuàng)作在同一時間形成，第三，文學(xué)創(chuàng)造建立在文學(xué)理論的基層上，而文學(xué)創(chuàng)作的形式，完全取決于文學(xué)史家的思想。進行文學(xué)創(chuàng)作時，文學(xué)創(chuàng)作者，首先對作品做全面的分析，掌握作品的主要思想、人物特征等，最后再對其中的藝術(shù)價值進行分析。文學(xué)界在80年代得到人們的重視，并有重寫文學(xué)史的歷史事件，即便如此，其有價值的文學(xué)作品卻少之又好，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因就是受到先理論后創(chuàng)作，先思想后形式這樣一個固定思維模式的影響，該思維模式忽略了文學(xué)作品本身的特殊性，文學(xué)作品已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為獨立存在的個體。
二、重構(gòu)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的有效方法
1.認識到文學(xué)思潮史重構(gòu)的必要性
我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史進行重構(gòu)，首先要使人們對文學(xué)思潮史其有一定的認識度，掌握中國文學(xué)思潮史發(fā)展中存在的特點，并對認識到文學(xué)思潮史構(gòu)建的必要性。在重構(gòu)的過程中，分析古代文學(xué)思潮的發(fā)展歷程，并結(jié)合當(dāng)代文學(xué)思潮的情況，進行重構(gòu)，保證現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作順利開展，現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)，建立在古代文學(xué)思潮史、當(dāng)代文學(xué)思潮史的基礎(chǔ)之上，為現(xiàn)代文學(xué)重構(gòu)工作提供重要的信息，使我國現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作得到良好的發(fā)展。認識到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu)的意義，了解到文學(xué)思潮史在發(fā)展中其有長期性、整體性兩大特征，為此，在文學(xué)思發(fā)展中，要將文學(xué)思潮史質(zhì)量放在第一位，對現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作給子大力支持，鼓勵當(dāng)代人積極參與到文學(xué)思潮史的重構(gòu)工作當(dāng)中。
2.進行文學(xué)思潮分類工作
文學(xué)思潮史在發(fā)展的過程中，受到社會背景的影響，每一個時期的文學(xué)思潮都其有該時期的特點。在傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究中，通常是從時間的角度出發(fā)，對文學(xué)思潮史進行研究，理清文學(xué)思潮的脈絡(luò)。但是，該研究方式存在一定的局限性，從時間出發(fā)進行研究，會受到歷史事件的影響，將文學(xué)思潮史與歷史事件聯(lián)系在一起，導(dǎo)致文學(xué)思潮史演變成為社會思潮史。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮重構(gòu)工作中，為了預(yù)防此類問題的出現(xiàn)，在文學(xué)研究上要做改變，不再采納以時間為線索的研究方式，應(yīng)對文學(xué)思潮做分類，根據(jù)文學(xué)思潮本身的特點進行劃分，該分類是文學(xué)思潮本身的一種類別區(qū)分。此分類方法，可將文學(xué)作品的整體結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，將文學(xué)思潮按照專題分類，分類處理后，文學(xué)思潮內(nèi)在邏輯更加清晰明了，有效預(yù)防社會思潮混人到文學(xué)思潮史當(dāng)中。
3.文學(xué)思潮史重構(gòu)符合發(fā)展規(guī)律
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)，需要符合發(fā)展規(guī)律，并兼顧著各種思潮，現(xiàn)代文學(xué)思潮分為三類，人性、社會以及審美，這三種文學(xué)思潮在現(xiàn)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)工作中其有重大意義。兼顧文學(xué)思潮，去除時間化，避免文學(xué)思潮受到時間的制約，但是，并不可完全將時間概念所摒除，而是在文學(xué)思潮的敘述當(dāng)中，對時間意識做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使用互見性的敘述方法。現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)需要兼顧人性、社會以及審美這三類思潮，并順應(yīng)文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)，保證其符合文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律，意思就是在文學(xué)思潮重構(gòu)過程中，要全面認識到文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律，確?，F(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)順應(yīng)思潮史的發(fā)展規(guī)律，另外，還需要對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史重構(gòu)工作的實際情況走分析，結(jié)合實際情況，順應(yīng)思潮史發(fā)展規(guī)律的同時，提高文學(xué)思潮重構(gòu)的質(zhì)量。
一、我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在的問題
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的在敘述模式上，一直是先進行理論，后進行創(chuàng)作，該思維模式就是指，文學(xué)史家對某個時期的文學(xué)創(chuàng)作理論進行研究，掌握該時期文學(xué)創(chuàng)作的特點，在此情況下繼續(xù)文學(xué)史的闡述。另外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史還有另一個思維模式，就是先思想后形成，說的就是文學(xué)史家在文學(xué)史敘述的過程中，覺得文學(xué)創(chuàng)作工作主要是由兩個方面的內(nèi)容所構(gòu)成，即文學(xué)形式、思想主體。因此，在現(xiàn)如今，現(xiàn)代文學(xué)史的敘述工作，該思維模式一直對現(xiàn)代文學(xué)史造成巨大的影響。為此，當(dāng)文學(xué)史家進行文學(xué)創(chuàng)作時，存在固定的幾種思維，第一，社會背景與文學(xué)理論緊密相連，前者可決定后者;第二，文學(xué)理論、主張、創(chuàng)作在同一時間形成，第三，文學(xué)創(chuàng)造建立在文學(xué)理論的基層上，而文學(xué)創(chuàng)作的形式，完全取決于文學(xué)史家的思想。進行文學(xué)創(chuàng)作時，文學(xué)創(chuàng)作者，首先對作品做全面的分析，掌握作品的主要思想、人物特征等，最后再對其中的藝術(shù)價值進行分析。文學(xué)界在80年代得到人們的重視，并有重寫文學(xué)史的歷史事件，即便如此，具有價值的文學(xué)作品卻少之又好，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因就是受到先理論后創(chuàng)作，先思想后形式這樣一個固定思維模式的影響，該思維模式忽略了文學(xué)作品本身的特殊性，文學(xué)作品已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為獨立存在的個體。
二、重構(gòu)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的有效方法
1.認識到文學(xué)思潮史重構(gòu)的必要性
我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史進行重構(gòu)，首先要使人們對文學(xué)思潮史具有一定的認識度，掌握中國文學(xué)思潮史發(fā)展中存在的特點，并對認識到文學(xué)思潮史構(gòu)建的必要性。在重構(gòu)的過程中，分析古代文學(xué)思潮的發(fā)展歷程，并結(jié)合當(dāng)代文學(xué)思潮的情況，進行重構(gòu)，保證現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作順利開展，現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)，建立在古代文學(xué)思潮史、當(dāng)代文學(xué)思潮史的基礎(chǔ)之上，為現(xiàn)代文學(xué)重構(gòu)工作提供重要的信息，使我國現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作得到良好的發(fā)展。認識到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重構(gòu)的意義，了解到文學(xué)思潮史在發(fā)展中具有長期性、整體性兩大特征，為此，在文學(xué)思發(fā)展中，要將文學(xué)思潮史質(zhì)量放在第一位，對現(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)工作給予大力支持，鼓勵當(dāng)代人積極參與到文學(xué)思潮史的重構(gòu)工作當(dāng)中。
2.進行文學(xué)思潮分類工作
文學(xué)思潮史在發(fā)展的過程中，受到社會背景的影響，每一個時期的文學(xué)思潮都具有該時期的特點。在傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究中，通常是從時間的角度出發(fā)，對文學(xué)思潮史進行研究，理清文學(xué)思潮的脈絡(luò)。但是，該研究方式存在一定的局限性，從時間出發(fā)進行研究，會受到歷史事件的影響，將文學(xué)思潮史與歷史事件聯(lián)系在一起，導(dǎo)致文學(xué)思潮史演變成為社會思潮史。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮重構(gòu)工作中，為了預(yù)防此類問題的出現(xiàn)，在文學(xué)研究上要做改變，不再采納以時間為線索的研究方式，應(yīng)對文學(xué)思潮做分類，根據(jù)文學(xué)思潮本身的特點進行劃分，該分類是文學(xué)思潮本身的一種類別區(qū)分。此分類方法，可將文學(xué)作品的整體結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，將文學(xué)思潮按照專題分類，分類處理后，文學(xué)思潮內(nèi)在邏輯更加清晰明了，有效預(yù)防社會思潮混入到文學(xué)思潮史當(dāng)中。
3.文學(xué)思潮史重構(gòu)符合發(fā)展規(guī)律
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)，需要符合發(fā)展規(guī)律，并兼顧著各種思潮，現(xiàn)代文學(xué)思潮分為三類，人性、社會以及審美，這三種文學(xué)思潮在現(xiàn)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)工作中具有重大意義。兼顧文學(xué)思潮，去除時間化，避免文學(xué)思潮受到時間的制約，但是，并不可完全將時間概念所摒除，而是在文學(xué)思潮的敘述當(dāng)中，對時間意識做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使用互見性的敘述方法?，F(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)需要兼顧人性、社會以及審美這三類思潮，并順應(yīng)文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的重構(gòu)，保證其符合文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律，意思就是在文學(xué)思潮重構(gòu)過程中，要全面認識到文學(xué)思潮史的發(fā)展規(guī)律，確?，F(xiàn)代文學(xué)思潮史重構(gòu)順應(yīng)思潮史的發(fā)展規(guī)律，另外，還需要對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史重構(gòu)工作的實際情況走分析，結(jié)合實際情況，順應(yīng)思潮史發(fā)展規(guī)律的同時，提高文學(xué)思潮重構(gòu)的質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：語文教材；教材選文；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；語文教學(xué)
引言
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更貼近學(xué)生的生活，能夠充分反映出社會和時代的特點，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。[1]從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)入選教材的狀況和教學(xué)價值進行分析。
一、教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量統(tǒng)計情況
根據(jù)《新課標(biāo)》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時代和現(xiàn)代特色，要更貼近學(xué)生生活實際和社會實踐。但是，目前語文教材針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量和所占比例并沒有做出明確要求，根據(jù)《新課標(biāo)》標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時間為準(zhǔn)，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)作品劃分時間點是指1949年至今的文學(xué)作品?，F(xiàn)代文學(xué)入選教材數(shù)量要比當(dāng)代文學(xué)要寬泛，目前高校語文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。[2]當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造背景與當(dāng)今大學(xué)生生活環(huán)境相差不算遠，容易拉近與學(xué)生距離，從而排除由于時間跨度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致學(xué)生理解差異和解讀困難，講授這部分內(nèi)容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結(jié)構(gòu)反映出《新課標(biāo)》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當(dāng)代文學(xué)占整體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比例較高，能夠促進學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于實現(xiàn)語文教學(xué)大綱目標(biāo)。
二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為語文教材選文的教學(xué)價值
語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要媒介與工具之一，也是學(xué)生接觸語文文本的根本素材，是教師進行講述的基礎(chǔ)，地基基礎(chǔ)決定上層建筑。高校語文教材編寫關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學(xué)性、合理性并能夠促進學(xué)生更有效地進行知識積累，不斷提升語言理解和運用的綜合能力，對學(xué)生樹立積極向上的人生觀和價值觀奠定夯實的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的教材設(shè)計是完成語文教學(xué)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。[3]語文教材中要具有利于學(xué)生積累知識、開拓眼界的內(nèi)容，要不斷提升學(xué)生的語文知識、語言理解能力、語言表達能力和寫作能力。教材選文內(nèi)容既要充分提升學(xué)生的審美能力、美學(xué)素養(yǎng)，也要貼近學(xué)生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，這些作品與學(xué)生生活背景相似，更加貼近學(xué)生日常生活，能夠吸引學(xué)生關(guān)注閱讀、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、充分理解作品中表達的情感，并促進學(xué)生語言基礎(chǔ)知識積累并提高語言能力，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生在面對教材里貼近生活的事例和人物時，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進而深化到人生與個人理想，促進樹立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生具有突出的教學(xué)價值。
（一）基礎(chǔ)語文知識積累和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)
《初中新課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文教學(xué)的要求是促進學(xué)生語言基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、做好知識積累并夯實學(xué)生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學(xué)《新課標(biāo)》則將語文教學(xué)目的設(shè)定為以學(xué)生知識能力的增加為基礎(chǔ)，促進學(xué)生樹立正確的人生觀，提高學(xué)習(xí)能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎(chǔ)的積累，發(fā)展到大學(xué)階段則要求學(xué)生重點提升語文綜合能力和實踐運用能力。
（二）促進語文能力的提升
義務(wù)教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運用母語為教學(xué)重點，要求學(xué)生對文字能夠準(zhǔn)確地識別和讀取，能夠快速、準(zhǔn)確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達能力和交際能力，具備駕馭語言進行寫作的能力，利用語言充分表達自己的情感，并熟練運用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學(xué)生完成各項工作所必需的能力，主要來源于學(xué)生通過對教材文選學(xué)習(xí)過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學(xué)生能力提升關(guān)聯(lián)度最高的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)生在對這些選文學(xué)習(xí)時能夠促進語言綜合能力提升，達到課程標(biāo)準(zhǔn)要求。
（三）樹立正確的價值觀
根據(jù)語文教學(xué)新課標(biāo)要求“情感態(tài)度”是教學(xué)重點之一。教師在進行文選教學(xué)時要突出學(xué)生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做人做事的態(tài)度，并對自己進行嚴格的要求，樹立正確的人生觀和價值觀，通過對文選中先進事跡的學(xué)習(xí)不斷提升情感和樹立人生觀和價值觀。要想做好通過文選進行學(xué)生價值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時慎重并堅持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達，又要具有美學(xué)特征，重點培養(yǎng)學(xué)生語言運用、欣賞能力、美學(xué)素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時還要兼顧“質(zhì)”美，要求選文在思想情感上內(nèi)容豐富、積極向上，引導(dǎo)學(xué)生通過細讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學(xué)生為人處世、學(xué)習(xí)實踐做好綱領(lǐng)指導(dǎo)。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就呈現(xiàn)出重要意義?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質(zhì)、態(tài)度價值觀都與學(xué)生所處時代一致，更貼近學(xué)生生活，不要像外國文學(xué)那樣存在著地域和文化差異，使學(xué)生難以理解，也不要像古代文學(xué)那樣由于社會體制不同、時代距離較遠等不能引起學(xué)生共鳴，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達了豐富的情感和正確的態(tài)度是學(xué)生需要長期學(xué)習(xí)和關(guān)注的，也是語文教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，使學(xué)生在對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價值觀，促進語文教學(xué)目標(biāo)達成。
三、學(xué)生文學(xué)審美能力的培養(yǎng)
根據(jù)新課標(biāo)要求，語文教學(xué)還擔(dān)負著對學(xué)生審美能力和科學(xué)文化水平的提升，要求幫助學(xué)生樹立高尚的道德素質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、研究能力，為學(xué)生按照個性進行自主發(fā)展和自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要求學(xué)生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學(xué)類型和藝術(shù)類型，體會到其中的美感，如音樂、美術(shù)、建筑、風(fēng)景等，使得學(xué)生審美情趣充分提升，并應(yīng)用于各個廣闊領(lǐng)域中。
（一）文學(xué)作品語言鑒賞
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品通過優(yōu)美的語言表達豐富的情感，這些語言充滿了作者的獨具匠心，而學(xué)生通過閱讀作品在鑒賞語言過程中充分提升文學(xué)感悟能力，教師要對學(xué)生進行充分引導(dǎo)。首先帶動學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在對文本閱讀后能夠有親身體會，做到欣賞優(yōu)美語言并提高表達水平，要求學(xué)生在閱讀文本時充分發(fā)揮想象力，自己置身于教材環(huán)境中，對文字之美有感受和體驗。其次，可以引入課堂討論環(huán)節(jié)，要求學(xué)生充分表達體會到的文字之美，促進交流和相互學(xué)習(xí)，做到思想開拓和思維活躍，全方位提升學(xué)生的表達能力。例如，在閱讀老舍《四世同堂》時體會作品中濃濃的京味、獨有的詼諧幽默以及通俗易懂的語言；在閱讀冰心的詩句時能夠體會到作者語言的清新，體會到作者表達的真切情感和溫婉情懷；在閱讀路遙《平凡的世界》時能夠感受到樸實語言背后蘊含的哲思和正確的人生觀，以及面對生活中的困難時的積極態(tài)度；在閱讀北島和舒婷的朦朧詩中體會語言的唯美和意蘊深長；在閱讀錢鐘書的《圍城》時體會獨到的比喻手法和幽默詼諧的語言，以及對婚姻家庭的獨特觀點。[5]
（二）文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞
按照新課標(biāo)要求，語文教學(xué)應(yīng)重點培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度并幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，而語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在人物形象塑造、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學(xué)生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所反映的事件和社會背景與學(xué)生生活的時代接近，更能夠打動學(xué)生，使學(xué)生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達的情感，并對其思想內(nèi)容進行理解和鑒賞。在文學(xué)作品思想內(nèi)容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠分析表象深入作者表達情感的本質(zhì)，解讀選文所揭示的社會意義和蘊藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學(xué)生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時能體會到作者所表達的女性獨立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時態(tài)度積極和斗志昂揚，以及對生命的珍愛與贊美之情?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表達了深刻的思想內(nèi)容，通過教師引導(dǎo)解析最能引起學(xué)生共鳴，為營造良好的學(xué)習(xí)氛圍奠定了基礎(chǔ)。選文內(nèi)容的正面價值激發(fā)學(xué)生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞能力的提升有促進作用。
四、結(jié)語
語文教育擔(dān)負著提升學(xué)生語言表達綜合運用能力、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)審美情趣等多重任務(wù)。作為語文教材中文選最多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也擔(dān)負著更多使命。對通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對促進學(xué)生基礎(chǔ)知識積累、提升語言表達和運用能力、樹立積極的人生觀和正確的價值觀、提升個人審美情趣等方面具有深遠意義。因此，高校語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文對學(xué)生長期的學(xué)習(xí)具有重要的教學(xué)價值。
參考文獻
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1.1課時大幅縮減
隨著社會對應(yīng)用型人才目標(biāo)的大量需求，高職高專院校為了適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變了人才培養(yǎng)目標(biāo)。由傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生的人文綜合素質(zhì)模式向“以就業(yè)為導(dǎo)向”的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，人才培養(yǎng)的職業(yè)化和技能化以及實踐性更加的占據(jù)重要地位。為此將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程時間一減再減，最終課時縮減了大約一半。
1.2教師依然以傳統(tǒng)講授為主
高職高專院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與本科院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該是有所區(qū)別的，不同于本科院?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的理論教學(xué)，高職高專院校應(yīng)該更加注重學(xué)科的“實踐性”。傳統(tǒng)的高職高專院校課堂教學(xué)方式滿堂灌，學(xué)生整體的積極性和主動性調(diào)動不起來，導(dǎo)致課堂的教學(xué)十分的枯燥和毫無生氣。忽略教師講的神采飛揚的情形，學(xué)生本身對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學(xué)情況不是很好。
1.3學(xué)生閱讀的興趣不重阻礙了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的健康發(fā)展
根據(jù)調(diào)查，學(xué)生不讀原著的原因有很多，可能是學(xué)習(xí)時間緊，也可能是忙于聽課、考試和修學(xué)分，更或者是活動和拿證等。但是最根本的原因是學(xué)生對閱讀原著的興趣不高。進入高職高專院校選修中文專業(yè)的學(xué)生大部分是被調(diào)劑的，沒得選擇。平時除了上課，學(xué)生將時間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時間基本沒有，目前不讀原著已經(jīng)成為中文專業(yè)學(xué)生的通病。因為不閱讀作品，教師講的再神采飛揚，學(xué)生對文本陌生，很難激發(fā)學(xué)生的聽課興趣。不閱讀文學(xué)作品成為阻礙現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的障礙。
1.4商品大潮影響下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的吸引力逐漸弱化
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因?qū)е卢F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)由最初的“輝煌”開始出現(xiàn)“下坡”的趨勢呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國之后的文學(xué)隨著政治的時起時落命運一度大起大落，因為建國之后文學(xué)與政治十分的緊密，為此時而受到人們的關(guān)注，時而淪為“階下囚”，發(fā)展時起時落。隨著時間的推移，文學(xué)開始從與政治的關(guān)系冷淡下來，但是又受到了商品經(jīng)濟大潮的影響，在功利化的環(huán)境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學(xué)作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)失去了信心。甚至有的讀者會說“現(xiàn)代文學(xué)就是垃圾”，對現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品無疑充滿了嘲諷和無奈。第二現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)和外國文學(xué)相比本身發(fā)展的時間就較晚，學(xué)科內(nèi)涵與學(xué)養(yǎng)積累等存在著不足之處，在受到環(huán)境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。
1.5傳統(tǒng)的期末考試的課程評價方式導(dǎo)致學(xué)生死記硬背
傳統(tǒng)的高職高專院校對課程的評價方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數(shù)的學(xué)生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實際上這種傳統(tǒng)的考試評價方式僅僅考查了學(xué)生的基礎(chǔ)性的知識理解，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達能力和創(chuàng)新能力。
2新時期高職高專的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)優(yōu)化策略
2.1精選教學(xué)內(nèi)容
高職高專院校擴招以前，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課時時間較多，但是隨著進入21世紀(jì)，社會發(fā)展對應(yīng)用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時進行了較大的調(diào)整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內(nèi)，教師就應(yīng)該精選教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整。調(diào)整教學(xué)內(nèi)容最主要的就是處理好文學(xué)史與作品選之間的關(guān)系。針對當(dāng)代的大學(xué)教育多樣化的特點，應(yīng)該有選擇的進行課程教學(xué)的實踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕?jù)高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎(chǔ)性的以史帶論，代表性的作家導(dǎo)讀為主；研究性的強調(diào)學(xué)術(shù)性與史實的結(jié)合。進入21世紀(jì)，高職高專的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，能夠有效的提高學(xué)生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
2.2改革教學(xué)模式和方法
現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，從而使學(xué)生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中依然是以教師的講授為主，學(xué)生處于很被動的局面。學(xué)生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習(xí)慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因為學(xué)生只有具備了一定的知識儲備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，采用教師講授和學(xué)生查閱資料和討論的教學(xué)方法。教師先講史學(xué)部分，然后為學(xué)生設(shè)定問題，讓學(xué)生查閱資料，最后再進入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導(dǎo)的作用，加上調(diào)動了學(xué)生動手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學(xué)
當(dāng)前很大的一批學(xué)生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學(xué)生不閱讀的情況，教師可以為學(xué)生提供一些閱讀作品的方法?？梢跃x也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎(chǔ)之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫?；第三是查看相關(guān)的文獻或者是教材，能夠讓學(xué)生對作品有更為全面的了解和理解。
2.4營造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價值取向
學(xué)生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀(jì)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學(xué)生受到不良的風(fēng)氣和錯誤觀點的影響，應(yīng)該構(gòu)建一種能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重科學(xué)和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的廣大學(xué)生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應(yīng)該將該門課程的性質(zhì)和正確的學(xué)習(xí)方法闡明，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重拾對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和信心。
2.5改革課程評價體系
針對傳統(tǒng)的課程教學(xué)評價體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時期對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的評價方式側(cè)重于將基礎(chǔ)性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學(xué)生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學(xué)生整體評價的一部分，將學(xué)生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學(xué)生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學(xué)生的表達能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學(xué)生的能力。
3總結(jié)
1.1課時大幅縮減隨著社會對應(yīng)用型人才目標(biāo)的大量需求，高職高專院校為了適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變了人才培養(yǎng)目標(biāo)。由傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生的人文綜合素質(zhì)模式向“以就業(yè)為導(dǎo)向”的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，人才培養(yǎng)的職業(yè)化和技能化以及實踐性更加的占據(jù)重要地位。為此將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程時間一減再減，最終課時縮減了大約一半。
1.2教師依然以傳統(tǒng)講授為主高職高專院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與本科院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該是有所區(qū)別的，不同于本科院?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的理論教學(xué)，高職高專院校應(yīng)該更加注重學(xué)科的“實踐性”。傳統(tǒng)的高職高專院校課堂教學(xué)方式滿堂灌，學(xué)生整體的積極性和主動性調(diào)動不起來，導(dǎo)致課堂的教學(xué)十分的枯燥和毫無生氣。忽略教師講的神采飛揚的情形，學(xué)生本身對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學(xué)情況不是很好。
1.3學(xué)生閱讀的興趣不重阻礙了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的健康發(fā)展根據(jù)調(diào)查，學(xué)生不讀原著的原因有很多，可能是學(xué)習(xí)時間緊，也可能是忙于聽課、考試和修學(xué)分，更或者是活動和拿證等。但是最根本的原因是學(xué)生對閱讀原著的興趣不高。進入高職高專院校選修中文專業(yè)的學(xué)生大部分是被調(diào)劑的，沒得選擇。平時除了上課，學(xué)生將時間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時間基本沒有，目前不讀原著已經(jīng)成為中文專業(yè)學(xué)生的通病。因為不閱讀作品，教師講的再神采飛揚，學(xué)生對文本陌生，很難激發(fā)學(xué)生的聽課興趣。不閱讀文學(xué)作品成為阻礙現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的障礙。
1.4商品大潮影響下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的吸引力逐漸弱化隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因?qū)е卢F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)由最初的“輝煌”開始出現(xiàn)“下坡”的趨勢呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國之后的文學(xué)隨著政治的時起時落命運一度大起大落，因為建國之后文學(xué)與政治十分的緊密，為此時而受到人們的關(guān)注，時而淪為“階下囚”，發(fā)展時起時落。隨著時間的推移，文學(xué)開始從與政治的關(guān)系冷淡下來，但是又受到了商品經(jīng)濟大潮的影響，在功利化的環(huán)境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學(xué)作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)失去了信心。甚至有的讀者會說“現(xiàn)代文學(xué)就是垃圾”，對現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品無疑充滿了嘲諷和無奈。第二現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)和外國文學(xué)相比本身發(fā)展的時間就較晚，學(xué)科內(nèi)涵與學(xué)養(yǎng)積累等存在著不足之處，在受到環(huán)境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。
1.5傳統(tǒng)的期末考試的課程評價方式導(dǎo)致學(xué)生死記硬背傳統(tǒng)的高職高專院校對課程的評價方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數(shù)的學(xué)生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實際上這種傳統(tǒng)的考試評價方式僅僅考查了學(xué)生的基礎(chǔ)性的知識理解，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達能力和創(chuàng)新能力。
2新時期高職高專的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)優(yōu)化策略
2.1精選教學(xué)內(nèi)容高職高專院校擴招以前，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課時時間較多，但是隨著進入21世紀(jì)，社會發(fā)展對應(yīng)用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時進行了較大的調(diào)整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內(nèi)，教師就應(yīng)該精選教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整。調(diào)整教學(xué)內(nèi)容最主要的就是處理好文學(xué)史與作品選之間的關(guān)系。針對當(dāng)代的大學(xué)教育多樣化的特點，應(yīng)該有選擇的進行課程教學(xué)的實踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕?jù)高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎(chǔ)性的以史帶論，代表性的作家導(dǎo)讀為主；研究性的強調(diào)學(xué)術(shù)性與史實的結(jié)合。進入21世紀(jì)，高職高專的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，能夠有效的提高學(xué)生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
2.2改革教學(xué)模式和方法現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，從而使學(xué)生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中依然是以教師的講授為主，學(xué)生處于很被動的局面。學(xué)生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習(xí)慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因為學(xué)生只有具備了一定的知識儲備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，采用教師講授和學(xué)生查閱資料和討論的教學(xué)方法。教師先講史學(xué)部分，然后為學(xué)生設(shè)定問題，讓學(xué)生查閱資料，最后再進入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導(dǎo)的作用，加上調(diào)動了學(xué)生動手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學(xué)當(dāng)前很大的一批學(xué)生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學(xué)生不閱讀的情況，教師可以為學(xué)生提供一些閱讀作品的方法?？梢跃x也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎(chǔ)之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫猓坏谌遣榭聪嚓P(guān)的文獻或者是教材，能夠讓學(xué)生對作品有更為全面的了解和理解。
2.4營造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價值取向?qū)W生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀(jì)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學(xué)生受到不良的風(fēng)氣和錯誤觀點的影響，應(yīng)該構(gòu)建一種能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重科學(xué)和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的廣大學(xué)生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應(yīng)該將該門課程的性質(zhì)和正確的學(xué)習(xí)方法闡明，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重拾對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和信心。
2.5改革課程評價體系針對傳統(tǒng)的課程教學(xué)評價體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時期對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的評價方式側(cè)重于將基礎(chǔ)性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學(xué)生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學(xué)生整體評價的一部分，將學(xué)生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學(xué)生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學(xué)生的表達能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學(xué)生的能力。
3總結(jié)
隨著教育事業(yè)的發(fā)展，全國的獨立學(xué)院如雨后春筍般茁壯成長起來，它們在擴大高等教育資源和高校辦學(xué)規(guī)模方面貢獻卓著。但是也應(yīng)該看到，這些獨立學(xué)院無論是在辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)，還是生源群體上都和一、二本學(xué)校存在差別，而這種差別必然體現(xiàn)在課程的設(shè)置以及教學(xué)環(huán)節(jié)中。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為中文系的基礎(chǔ)課程，在獨立學(xué)院如何發(fā)展，如何適應(yīng)新的時代要求，就成為一個必須思考的問題。
要談教學(xué)改革首本文由收集整理先要對學(xué)科的教學(xué)環(huán)境有個清醒的認識。以近幾年來發(fā)展迅速的海南大學(xué)三亞學(xué)院為例，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)環(huán)境呈現(xiàn)以下幾方面的特征。
首先，從學(xué)生生源和辦學(xué)規(guī)模上看。獨立學(xué)院俗稱三本，分數(shù)線相對較低，學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。在海南大學(xué)三亞學(xué)院下設(shè)的9個分院中，由于各方面的原因，人文與傳播分院規(guī)模較小，漢語言文學(xué)專業(yè)亦不屬熱門專業(yè)。在漢語言文學(xué)或是公關(guān)文秘專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，不再是出于對文學(xué)的熱衷而選擇本專業(yè)，更多的是一種對專業(yè)不了解的狀態(tài)。還有一部分則是被調(diào)劑過來，在一種不情愿的情況下開始學(xué)習(xí)中文，這樣勢必會影響今后的學(xué)習(xí)效果。以筆者兩年來從事教學(xué)的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，入校第一學(xué)期，學(xué)生都是一種懵懵懂懂的狀態(tài)，還不能擺脫高中時的語文教學(xué)模式，這種狀況在第二學(xué)期才能有所好轉(zhuǎn)。
第二，從人才培養(yǎng)模式和課時情況看。獨立學(xué)院緊抓高等教育大眾化的契機和社會轉(zhuǎn)型時期細分市場對于人才的需求，進行人才培養(yǎng)模式的革新，更多的從實用性人才入手，強調(diào)課程的實踐性，這樣勢必給傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性課程帶來沖擊。一個明顯的變化就是課時量進行了重新調(diào)整，實踐課時增加，理論課時減少。以海南大學(xué)三亞學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程為例，2008級共112學(xué)時，歷時3個學(xué)期，2009級縮減到96學(xué)時，2個學(xué)期完成，2010級以后改為80學(xué)時。課時量遠遠小于非獨立院校。
第三，從教學(xué)資源上看。獨立學(xué)院由于創(chuàng)建時間較短，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備一般比較齊備。以三亞學(xué)院為例，目前所有教室已配備多媒體。在現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境中，如何讓傳統(tǒng)基礎(chǔ)性課程更進一步，就成為擺在任課教師面前的一個問題。同時，也應(yīng)該看到，由于學(xué)院的歷史較短，加之其他一些方面的原因，在圖書館的建設(shè)方面還存在某些不足。很多作家、作品或是經(jīng)典的版本缺失，這樣都給教學(xué)或是研究包括學(xué)生課下閱讀帶來一定的困難。
針對上述情況，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程應(yīng)該從授課內(nèi)容、教學(xué)方法、考評標(biāo)準(zhǔn)等方面進行改革，以適應(yīng)獨立學(xué)院的發(fā)展需要。
一、教學(xué)內(nèi)容
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程要講授基本的文學(xué)史知識，培養(yǎng)學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的審美感悟能力，整個教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出知識性、文學(xué)性、人文性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。而由于課時的限制，也由于學(xué)生基礎(chǔ)的制約，獨立學(xué)院的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程更應(yīng)該注重對重要作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析，還原到文本，注重文學(xué)感受和分析能力的培養(yǎng)，淡化“史”的線索。當(dāng)然，淡化不是徹底的拋棄，而應(yīng)該以“史”為線索，將文學(xué)現(xiàn)象以及作家、作品串聯(lián)起來，點面結(jié)合，讓學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有個整體的認知。同時，在教材的選擇上也應(yīng)該注意兩點原則，理論性較強、研究性的教材盡量不選；過老的版本不選。既要符合本校學(xué)生的實際情況，又要借鑒一些新的理論資源。
二、教學(xué)方法
在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革中，應(yīng)打破原有的以教師講授
為主的教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，還原學(xué)生的學(xué)習(xí)中心位置，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和解決問題的能力。比如在開學(xué)之初，就應(yīng)該對教學(xué)過程作出周密部署，安排好老師和學(xué)生各自講授內(nèi)容，讓學(xué)生分頭準(zhǔn)備，老師給予適當(dāng)指導(dǎo)。這種方法，筆者曾在講授80年代小說時在08級漢語言文學(xué)專業(yè)和公關(guān)文秘專業(yè)做過對比性實驗。漢語言班，提前布置，在老師講完80年代小說概況后，學(xué)生登臺介紹王蒙、張賢亮、賈平凹等重要作家及作品。由于學(xué)生課下查閱了大量相關(guān)資料，并自己動手制作了精美的課件，準(zhǔn)備充分，所以學(xué)生反響熱烈，教學(xué)效果明顯。既提高了學(xué)生的閱讀興趣，也培養(yǎng)了動手制作能力，同時還鍛煉了學(xué)生的課堂表達能力，是一次難得的鍛煉機會。而公關(guān)文秘班采用了傳統(tǒng)的授課方式，以老師講授為主，整節(jié)課學(xué)生除了在忙于記筆記外，很難有個人獨立思考和實踐鍛煉的機會。
增強學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，還應(yīng)當(dāng)增加討論的機會，這對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新性思維都大有幫助。討論課也必須事先做好準(zhǔn)備工作，精心設(shè)置問題，在確保學(xué)生閱讀過作品后才可以開始。討論課也應(yīng)以學(xué)生討論為主，教師適時點撥和總結(jié)。我們還可以借鑒一些比較成功的經(jīng)驗，如在個別學(xué)校，每次課前拿出5分鐘，交給學(xué)生，讓他們輪流介紹最新讀過的作家、作品，在擴大了學(xué)生閱讀面的同時，也培養(yǎng)了一個班級濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。
進行教學(xué)模式改革，現(xiàn)代化教學(xué)條件也應(yīng)當(dāng)充分利用。在有多媒體的條件下，應(yīng)盡量用課件上課，一方面提高效率，線索性的標(biāo)題和重要的內(nèi)容可以在課件上展示，一目了然；另一方面，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┡c課堂內(nèi)容相關(guān)的圖片、資料、乃至音樂都可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如筆者在講述郭沫若的詩歌時，在課件中穿插了一段《鳳凰涅槃》的朗讀資料。學(xué)生被其中激昂的情緒所感染，整堂課都精神飽滿，學(xué)習(xí)、接受的效果都非常好。再有，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，有針對性的指導(dǎo)學(xué)生訪問一些文學(xué)網(wǎng)站、文學(xué)研究或評論網(wǎng)站。比如百家講壇就是一塊非常好的陣地，其中曾就中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的老舍、張恨水、張愛玲、錢鐘書作過系列節(jié)目。還有世說新語欄目也同樣是一檔人文氣息濃厚的節(jié)目。這些對擴大學(xué)生的知識面，自主學(xué)習(xí)，啟發(fā)思維都是有幫助的。再者，還可以建立現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著影視資料庫，組織學(xué)生利用業(yè)余時間觀看，既可以豐富學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著的感性認識，開闊視野，還可以比較文學(xué)原著與改編的影像資料的不同，從而深刻認識文學(xué)作品作為語言藝術(shù)的重要特征。甚至，部分學(xué)生可以以此為契機，作為突破口，做一種更深入的思考。筆者就有學(xué)生針對王安憶小說及影視改編進行比較寫作畢業(yè)論文。
課外實踐活動的倡導(dǎo)也是不容忽視的，可以組織學(xué)生排演現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)話劇，舉辦經(jīng)典作品閱讀報告會，開展現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文名篇朗誦會等。這些課外實踐活動可以使學(xué)生煥發(fā)自身的學(xué)習(xí)興趣和熱情，打下良好的人文基礎(chǔ)，培養(yǎng)健康人格，真正地愉快學(xué)習(xí)、自主成長，更好地走上社會。
三、考評標(biāo)準(zhǔn)
考評直接影響著教學(xué)過程和教學(xué)效果，所以考核方式和考核內(nèi)容的改革至關(guān)重要。目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，一般都是以閉卷考試的方式結(jié)課，形式相對單一。而考試內(nèi)容的設(shè)置，筆者從這兩年來出試題的經(jīng)驗看，也存在一個兩難的尷尬境況。需要學(xué)生獨立思考的題目，往往因書中缺少固定答案，所以學(xué)生普遍感覺較難，考核成績不理想；而學(xué)生感覺相對容易的題目，多是記憶性的內(nèi)容，對培養(yǎng)學(xué)生的獨立判斷、自我見解沒有太大幫助。由此可見，考評內(nèi)容的設(shè)定也和平常的教學(xué)方式息息相關(guān)。如果學(xué)生從大一開始平時就注重培養(yǎng)他的獨立思考能力，這種兩難的境況也許就能有所好轉(zhuǎn)。
同時，我們也主張不能以一次考卷定結(jié)論，而應(yīng)適當(dāng)?shù)募右云綍r成績。這一點三亞學(xué)院做的很好，考試成績占70％，平時成績占30％，合在一起才是最終的總評成績。作為平時的考核，也可以適當(dāng)加入一些小論文的寫作，這樣既可以加深他們對平時學(xué)習(xí)內(nèi)容的了解，也可以為最終畢業(yè)論文的寫作奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代 文學(xué)教學(xué) 大學(xué)生 人文精神
中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0101-02
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門集知識傳授與人文精神培養(yǎng)的學(xué)科。其作品中閃爍著智慧的火花，是人類精神文化的奇葩?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是用現(xiàn)代的文學(xué)語言表達現(xiàn)代思想情感及其心理的文學(xué)形式，極富學(xué)術(shù)魅力，誕生于“五四”前后。中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)蘊含豐富的政治、歷史、宗教、哲學(xué)等人文知識，為大學(xué)生進行人文教育提供了豐富的文化資源，在提高大學(xué)生人文精神素養(yǎng)方面占有得天獨厚的優(yōu)勢，發(fā)揮著巨大的作用和價值。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)關(guān)注人類價值和精神表現(xiàn)，是人文知識教育體系的重要組成部分，它力求在思想上、精神上以及審美情趣上對大學(xué)生進行綜合性教育，是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要載體。
1 人文精神的涵義分析及意義闡釋
所謂“人文精神”是指普遍的人類自我關(guān)懷，主要表現(xiàn)為對人的價值、尊嚴、命運的維護、追求與關(guān)切；珍視、熱愛人類在文明發(fā)展歷程中遺留下來的優(yōu)秀的精神文化資源；重視人的全面發(fā)展和理想人格的塑造?！叭宋木瘛币辉~起源于西方，起初譯為“人文主義、人本主義、人道主義”。狹義是指文藝復(fù)興時期的一種新思潮：核心是人文主義，主張以人為中心，而不是以神為中心，提倡發(fā)揚個性，追求自由平等和現(xiàn)世生活中的幸福。廣義是指一種文化傳統(tǒng)，是在古希臘哲學(xué)系統(tǒng)中逐步培育出的一種精神，其內(nèi)涵主要包括人性、理性和超越性。人性強調(diào)的是人道主義精神，是對人的存在價值的尊重與關(guān)懷。理性強調(diào)的是科學(xué)精神，指人類在思考中孜孜不倦地探尋真理。超越性在宗教層面上指出生命不息，人們對生命意義的拷問不止。[1]
人文精神集中反映了特定時代背景下人們的價值觀、人生觀以及時代精神的全貌。在不同的時代，人文精神的內(nèi)涵也與時俱進，發(fā)生著微妙的變化。現(xiàn)代人文精神注重人的價值和精神，這就決定了它所追求的內(nèi)容不僅限于外在的物質(zhì)，而更多的是追求內(nèi)在的精神。在現(xiàn)代社會中，人文精神為人類的全面發(fā)展和社會的持續(xù)進步，提供了強大的精神支柱和力量支持，對人類形成正確的價值觀指明了方向。同時，人文精神是衡量一個地區(qū)文明程度的重要標(biāo)尺，在一定程度上代表了國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，著力培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，意義深遠。
2 當(dāng)前大學(xué)生人文精神缺失的現(xiàn)狀及原因探析
大學(xué)教育提倡對人的價值追求，注重學(xué)生的全面發(fā)展，是對人文精神與科學(xué)精神二者的完美兼容，是重在體現(xiàn)人的全面價值的一種人文教育。人文精神是大學(xué)教育的靈魂與核心，通過對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，使得大學(xué)生能夠不斷完善自己、提升自己，弘揚生命意識，彰顯出個性與價值。正確價值觀的形成與發(fā)展，是大學(xué)教育的重要內(nèi)容，只有在大學(xué)教育中滲透對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出具備時代主體精神的優(yōu)秀人才。[2]
隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，商品經(jīng)濟盛行，外界激烈的競爭環(huán)境嚴重沖擊著人們內(nèi)在精神的發(fā)展，使人們的價值觀念逐漸向世俗化與功利化轉(zhuǎn)變，大學(xué)生的人文素養(yǎng)也明顯下降。人文精神面臨著前所未有的危機，瀕臨消解。一些人面對誘惑不知該何去何從，道德意識薄弱，出現(xiàn)了狂熱的拜金主義傾向。在生活中，精神極度空虛，缺乏崇高理想的支持，導(dǎo)致自身信仰的喪失。馬加爵與藥家鑫事件的出現(xiàn)，嚴重拷問著人們的靈魂，為一些人文意識淡薄，人文精神匱乏的人敲響了警鐘，同時人文精神面臨的危機也可見一斑。
大學(xué)生是國之棟梁，在國家的建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮著中流砥柱的作用，肩負著國家振興的偉大使命。大學(xué)生人文精神素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象，引起全社會的廣泛重視。一旦大學(xué)生在價值多元化的社會中迷失了自我，將會造成價值失范以及信仰危機，最終將導(dǎo)致整個社會的庸俗化。下面，我們就造成大學(xué)生人文精神缺失的原因進行深入分析與探究。
首先是外界大環(huán)境對大學(xué)生的影響。市場經(jīng)濟下，中外交流日益廣泛，多元文化相互碰撞，“物質(zhì)性、實用性”與“功利性”的價值理念充斥在社會的角角落落，嚴重沖擊著人們的世界觀、人生觀和價值觀。面對就業(yè)形勢所帶來的就業(yè)壓力難免會讓大學(xué)生們感到力不從心，功利心的驅(qū)使一時讓大學(xué)生們難以抉擇。過于功利化的價值衡量標(biāo)準(zhǔn)形成了社會上普遍存在的“重理輕文”的現(xiàn)象，有些人甚至認為文學(xué)只是用來供茶余飯后消遣的，使文學(xué)一度從“實用之學(xué)”的巔峰淪落至“無用之學(xué)”的深淵。市場經(jīng)濟發(fā)展的大背景，催生了世俗化與功利化的人群，使得人文學(xué)科得不到重視，導(dǎo)致了人文精神被冷落遺棄的現(xiàn)象。
其次是高校的教學(xué)理念對大學(xué)生的影響。高校的生存是由生源維持的，為了獲得充足的生源，而學(xué)生選擇學(xué)?？粗氐木褪菍W(xué)校的就業(yè)率，因此，學(xué)校勢必會為學(xué)生未來的就業(yè)搭建好平臺，以此吸引學(xué)生就讀。以此為前提，高校在專業(yè)的設(shè)置上多傾向于應(yīng)用型專業(yè)的開設(shè)，人文學(xué)科是作為輔助專業(yè)而開設(shè)的，學(xué)校對人文學(xué)科沒有足夠重視，學(xué)生也帶著“有色眼鏡”看待人文學(xué)科的地位，造成很多學(xué)生對學(xué)習(xí)人文學(xué)科的興趣不足，熱情不高，之所以學(xué)只是為了多拿些學(xué)分。很大一部分學(xué)生讀大學(xué)就是為了找到一份穩(wěn)定的好工作，而學(xué)校投其所好傾向于安排實用性較強的熱門專業(yè)與課程也是無可厚非的，所以出現(xiàn)重理工輕人文的現(xiàn)象也就不足為奇了。不過，這種淺近功利的做法卻不可避免地造成了大學(xué)生人文精神的缺失。
再次是教學(xué)方式對大學(xué)生的影響。受傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)方式的影響，學(xué)生對知識的獲得處于機械化的記憶、被動化的接受，不注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)以及人文精神的培養(yǎng)。在教學(xué)中，人文內(nèi)涵缺乏。人文學(xué)科的教學(xué)形式單一，政治說教的性質(zhì)過重，缺少人文內(nèi)涵的挖掘與延伸。教師在臺上滔滔不絕，學(xué)生在下面昏昏欲睡的現(xiàn)象時有發(fā)生。在教學(xué)過程中，教師對學(xué)生自我體驗與感悟力的忽略。人文學(xué)科的內(nèi)容豐富，包羅萬象，極具藝術(shù)美感，是對學(xué)生進行審美教育的珍貴的文化資源。人文學(xué)科的魅力是需要學(xué)生自己去切身體驗才能體會的，教師對學(xué)生自我體驗與感悟力的忽視，是關(guān)閉了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的一扇窗口。在教學(xué)中，缺失活躍的課堂氣氛。在輕松愉悅的環(huán)境中，學(xué)生能夠做到深入地理解知識，而把學(xué)生當(dāng)成“靶子”進行單項的知識傳輸，其結(jié)果只能引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒，從而使文學(xué)的教育功能受到很大程度的限制，不利于大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
3 在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中重塑大學(xué)生人文精神的有效途徑
人文精神的培養(yǎng)要求人們具備健全的人格與良好的內(nèi)在修養(yǎng)。當(dāng)今社會的多元化發(fā)展趨勢，使得人們責(zé)任感缺失，道德水平滑坡；心理脆弱，承受能力不足；生命意識淡薄，人文素質(zhì)降低。種種現(xiàn)象都顯示出人文精神的缺失，面對這種現(xiàn)狀，國民人文精神素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得極為迫切。在“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中重塑大學(xué)生的人文精神”的呼聲也日益高漲。一些文人，如張煒、韓少功等人曾與1994年前后，就人文精神展開了討論，猛烈抨擊了“價值失范、道德滑坡”的現(xiàn)象，并致力于人文精神的重塑。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程豐富的人文精神內(nèi)涵，應(yīng)承擔(dān)起人文精神建構(gòu)的責(zé)任。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是奠基在中國古代文學(xué)的基礎(chǔ)之上，并吸納西方文藝復(fù)興時期的人文主義的精髓，從而幻化出現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的核心內(nèi)涵，即“人的文學(xué)”。它體現(xiàn)的是對人的價值的追求，極富人道情懷。例如，周作人的作品，宣揚人道主義思想，抨擊“非人的文學(xué)”。魯迅先生鞭撻國民的劣根性，提出“立人”思想主張。梁實秋的作品展示的是光輝的“人性”，和梁實秋反映同一主題的還有沈從文先生在“希臘小廟”中供奉的“人性的真善美”。孫犁的作品推崇人性的自然與美好。莫言、余華的精彩作品，展示的是對生命與人性的哲思與拷問。他們的作品各有千秋，又同為人文精神的典范?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)無論是從內(nèi)容上還是從主題上看，都可稱得上是人文精神取之不盡，用之不竭的文化寶庫。
3.1 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)立足課堂，多角度挖掘人文精神的內(nèi)涵
文學(xué)作品是作家對現(xiàn)實世界的獨特審美體驗，人文精神就是通過文學(xué)作品體現(xiàn)的，因此在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要多角度地對人文精神進行挖掘與滲透。
在教學(xué)理念上，轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)理念，將文化知識與其他知識之間進行遷移，注重引導(dǎo)學(xué)生掌握作品中所蘊含的各種文化知識，開闊學(xué)生視野。首先從作家生平與時代背景中汲取養(yǎng)料。教學(xué)過程中教師要讓學(xué)生充分理解作家創(chuàng)作的特殊環(huán)境。比如魯迅小說中的“立人”思想，要結(jié)合當(dāng)時特殊的時代背景進行講授，有助于學(xué)生對主題思想的理解。其次要結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科特點，引導(dǎo)學(xué)生對人文知識的學(xué)習(xí)與積累。中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容涵蓋廣、跨度大，折射了20世紀(jì)人們思想觀念、價值情感以及生活狀況的全貌。在對作品進行講解時，勢必會涉及到當(dāng)時的政治、經(jīng)濟以及文化等各方面的內(nèi)容，從而拓展學(xué)生對人文知識的學(xué)習(xí)。[3]
在教學(xué)內(nèi)容上，注重挖掘作家身上以及作品中彰顯出的人文精神。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要讓學(xué)生尊重并熱愛生命，樹立崇高的生命意識，以樂觀的心態(tài)對待生命。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作家及作品都是人文精神的典范和經(jīng)典。
例如史鐵生，身殘志堅，面對突然的變故所帶來的生命的殘缺以及伴隨著的虛無狀態(tài)，他的態(tài)度不是躲避，而是用手中的筆與殘缺和困境堅強搏斗，最終獲得勝利，證明了人的意義以及存在的價值。在他的身上，我們看到的是堅強的斗志以及普世的悲憫情懷。他根據(jù)切身經(jīng)歷對人生意義的探索以及生命的叩問，對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是極其有益的。他的《命若琴弦》，強調(diào)了生命的價值和生存的意義，為一些心理脆弱，承受能力差的人樹立了榜樣。
在教學(xué)方法上，應(yīng)以教師為主導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體地位，充分利用多媒體教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。每一部文學(xué)作品都代表了作家獨特的審美體驗以及情感態(tài)度，對作品進行閱讀就是在進行一場與作者及其作品中的人物進行的心靈交會，以他們的喜怒哀樂為喜怒哀樂，進而品味作品的深刻內(nèi)涵。在實際的教學(xué)中，教師可以借助多媒體等多種教學(xué)設(shè)備，拓展學(xué)生獲取知識的內(nèi)容與形式。播放錄音，可以讓學(xué)生借助想象的力量去彌補作品提供的藝術(shù)空間。播放視頻可以使學(xué)生更加直觀地觀賞到作品的時代背景以及人物的境遇。通過播放錄音、視頻等方式，可以豐富教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與動機。同時，教師又要注意到學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生自主欣賞由現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品改編的影視作品，如《駱駝祥子》《家》《芙蓉鎮(zhèn)》等，讓學(xué)生進行獨立思考并寫出心得感受。
3.2 在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要注重文學(xué)教學(xué)實踐，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
高校要想肩負起培養(yǎng)學(xué)生人文精神的責(zé)任與使命，就必須賦予高校教育以“以人為本”的精神內(nèi)涵，傳播科學(xué)精神、人文精神與理性精神，凈化學(xué)生心靈，健全學(xué)生人格。[4]
首先，學(xué)習(xí)經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操?，F(xiàn)代文學(xué)作品中塑造的一個個光輝形象影響著一代又一代人。在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，教師可以以此為突破用作品中的經(jīng)典重塑出當(dāng)代的經(jīng)典。教師要善于捕捉作品中表現(xiàn)出的愛國精神，民族情感以此喚起學(xué)生的自豪感和自信心。除此之外，教師還應(yīng)抓住作品中的對正確的道德價值觀的弘揚，讓學(xué)生懂得真善美，能夠恰當(dāng)?shù)剡M行待人接物，從而培養(yǎng)起學(xué)生高尚的道德情操。
其次，延伸經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美觀。一個人的內(nèi)心是美好的，反映在行動上也是積極的，一個人一旦具備了積極健康的審美觀，就會不由自主地以真善美的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，提升自己。大學(xué)生具有一定審美體驗，也都形成了一定的審美觀。但是并不是所有的審美觀都是積極的，例如，有些人的審美就只注重外在而忽視內(nèi)在。積極健康的審美觀的形成要求學(xué)生在平時的閱讀中多接觸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典，陶冶性情，凈化心靈。延伸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀。
再次，運用經(jīng)典，鑄造學(xué)生堅強的心理素質(zhì)。人們都以為大學(xué)生是天之驕子，但是現(xiàn)實中大學(xué)生卻面臨著各方面的壓力，對工作力不從心，對生活迷茫困惑?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的文學(xué)經(jīng)典，給了他們精神上的安慰。作品中百折不撓、自強不息的人物形象啟迪著大學(xué)生自立自強，正視壓力與挫折，為大學(xué)生走出困境提供了強大的動力支持。因此，在教學(xué)實踐中，教師要有意識地運用經(jīng)典，努力鑄造學(xué)生堅強的心理素質(zhì)，讓學(xué)生在任何情況下都不向困難低頭，堅定信念不迷失，培養(yǎng)學(xué)生自強不息的進取心。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的重要載體，它承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要使命。深入挖掘現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的人文精神內(nèi)涵，讓學(xué)生從經(jīng)典中汲取養(yǎng)料，重塑人文精神，是培養(yǎng)適合現(xiàn)代化建設(shè)的新型人才的需要。
參考文獻
[1] 陳思和.中國當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.
[2] 趙磊.當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與提升[J].重慶大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2003，9（2）：156-158.
