緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了1篇古代文學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育研究，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

考古研究發(fā)現(xiàn)，在距今五千年左右的良渚文化時(shí)期，長(zhǎng)江中下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)古代城市，這足以證明早在五千年前華夏文明就已經(jīng)存在且頗具規(guī)模。在之后的漫長(zhǎng)時(shí)間里，中華文明不斷發(fā)展成熟，即使經(jīng)受近代戰(zhàn)火的沖擊也未曾中斷。漢字在中國(guó)歷史上出現(xiàn)以后，其就成為記錄和傳播中華傳統(tǒng)文化的重要工具，并在漫長(zhǎng)時(shí)間中不斷創(chuàng)新發(fā)展出眾多的形式和體裁，成為一門獨(dú)特的學(xué)問(wèn)———中國(guó)古代文學(xué)。而所謂的“文化”，則是指教師在進(jìn)行古代文學(xué)的教學(xué)時(shí)，把教科書上的知識(shí)，如文學(xué)史、古代文章的思想感情、用語(yǔ)等，傳授給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到教科書中表現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化的精華。在基礎(chǔ)教育中將傳統(tǒng)文化融入古代文學(xué)的教學(xué)中，對(duì)于當(dāng)今的學(xué)生而言，有著十分重要的意義。

一、中華傳統(tǒng)文化的構(gòu)成多樣化

我國(guó)豐富的地理環(huán)境和人文特征為中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。從自然地貌上看，我國(guó)地域跨度極大，地形與氣候復(fù)雜多樣。從人口特征來(lái)看，我國(guó)民族眾多，人口基數(shù)大，各民族文化迥異。自然環(huán)境和人文因素疊加在一起，為傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了條件。不同的自然環(huán)境下，各族人民生存繁衍，彼此交流，使得傳統(tǒng)文化愈發(fā)絢爛多彩。中華文明經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不斷演化，融會(huì)了各民族的地理風(fēng)俗和精神風(fēng)貌，形成了我國(guó)具有鮮明特色的中華傳統(tǒng)文化。從時(shí)間跨度上看，中華傳統(tǒng)文化從其誕生以來(lái)長(zhǎng)達(dá)五千多年的時(shí)間里世代相傳，從未中斷。從構(gòu)成上看，傳統(tǒng)文化又融入了社會(huì)的各個(gè)層面。在思想與哲學(xué)層面，傳統(tǒng)文化中的儒、道、釋三個(gè)流派一直是社會(huì)信仰的主流;在行為準(zhǔn)則方面，儒學(xué)教義中的仁義禮、忠孝悌是古代文人的指導(dǎo)思想;在藝術(shù)表現(xiàn)方面，包含琴棋書畫、書法戲曲等;傳統(tǒng)風(fēng)俗有傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)服飾等;除此之外，各行各業(yè)中同樣遍布傳統(tǒng)文化的身影，其中包括古代建筑、中醫(yī)中藥、中華武術(shù)、針織刺繡、飲食廚藝，以及各種民間工藝。小到人們閑暇時(shí)間對(duì)弈的象棋，大到蜿蜒萬(wàn)里的古代長(zhǎng)城，古老如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳下來(lái)的青銅器，雄偉如坐落于中華各地的五岳奇峰，都是中華傳統(tǒng)文化的具象體現(xiàn)。在人們的日常生活中，傳統(tǒng)文化也浸潤(rùn)在衣食住行的各個(gè)方面。從近些年流行于各類媒體的漢服，到端午佳節(jié)南北各異的粽子，從幾經(jīng)滄桑的客家土樓，到逐漸淡出人們視野的馬車轎子，無(wú)不映襯著傳統(tǒng)文化的身影。中國(guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的發(fā)展中積累下來(lái)大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，散發(fā)著無(wú)限誘人的魅力。例如，在周朝時(shí)期出現(xiàn)的《詩(shī)經(jīng)》，全書共有詩(shī)歌三百余篇，既包括了美麗的愛情故事，也有贊美祖先的頌歌，幾乎囊括了西周和春秋時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面。它的存在不僅為人們了解當(dāng)時(shí)的生活留下了重要史料，更向人們傳遞出那一時(shí)期的社會(huì)氛圍和處事思想。從時(shí)間跨度上看，封建社會(huì)及其之前的文學(xué)作品為古典文學(xué)作品，清朝以后到新中國(guó)成立之間的文學(xué)作品為現(xiàn)代文學(xué)作品，新中國(guó)成立后的文學(xué)作品為當(dāng)代文學(xué)作品。古典文學(xué)作品中包含了經(jīng)典的唐宋詩(shī)詞、四大名著，數(shù)千年的文化積淀中留下了不計(jì)其數(shù)的古典文學(xué)瑰寶?，F(xiàn)代文學(xué)作品中以魯迅小說(shuō)為代表，同時(shí)也涌現(xiàn)出郭沫若、茅盾、朱自清、老舍等眾多優(yōu)秀文學(xué)作家。當(dāng)代文學(xué)作品則以具有獨(dú)立思想的中國(guó)自由文學(xué)為標(biāo)志，大量的作家和詩(shī)人不斷開拓文學(xué)形式和表達(dá)方法，優(yōu)秀的文學(xué)作品如雨后春筍般競(jìng)相出現(xiàn)，如路遙、金庸、莫言等。

二、傳統(tǒng)文化融入古代文學(xué)教育的形式

傳統(tǒng)文化可以作為詩(shī)歌等文學(xué)作品中抒發(fā)感情的載體。我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化為詩(shī)歌的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐沃的土壤。傳統(tǒng)文化意向更是成為大量詩(shī)歌作品中抒發(fā)情感的重要載體。“曲水流觴”在晉朝時(shí)期盛行一時(shí)，一眾文人墨客坐于溪流邊，一邊欣賞蘭亭園景，一邊飲酒賦詩(shī)，極盡風(fēng)雅之姿?！扒чT萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”是王安石描寫春節(jié)的詩(shī)句。詩(shī)人運(yùn)用“桃符”等過(guò)年時(shí)使用的傳統(tǒng)文化元素，描繪出一幅熱鬧非凡的過(guò)節(jié)景象，同時(shí)也表達(dá)出作者官運(yùn)通暢時(shí)春風(fēng)得意的喜悅。與之不同的是，在另一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)中，王維寫出了“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的詩(shī)句，詩(shī)人遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，不能與兄弟一起佩戴茱萸登高過(guò)節(jié)，樸素?zé)o華而又高度概括地表現(xiàn)出了此時(shí)王維心中的佳節(jié)思親之情。詩(shī)歌中除了傳統(tǒng)節(jié)日的展現(xiàn)外，“琴棋書畫”同樣是詩(shī)人抒發(fā)感情時(shí)常用的傳統(tǒng)意象?！捌拮雍煤希绻那偕北闶浅鲎浴对?shī)經(jīng)》的詩(shī)句，琴瑟相互配合，可以演奏出美妙動(dòng)人的樂(lè)曲，夫妻之間如果情投意合，便能生活美滿快樂(lè)。而與琴聲不同的是，笛聲在古代詩(shī)歌大都寫離別之思，表哀怨之情?！扒Ю锝胶h(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓”是李煜借笛聲表達(dá)哀傷的詩(shī)句。笛聲與“寒色”“孤舟”搭配在一起，讓人輕易想象出此時(shí)作者內(nèi)心的凄涼苦楚。在中小學(xué)階段，可以帶著學(xué)生們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《史記》《老子》《論語(yǔ)》等進(jìn)行深入的研究，引導(dǎo)學(xué)生感受到詩(shī)歌的美，了解古詩(shī)歌的韻律，感受古詩(shī)詞的修飾，通過(guò)了解中華文化在各個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，使學(xué)生能夠更好地理解中國(guó)的文化傳統(tǒng)與歷史發(fā)展。傳統(tǒng)文化可以作為文學(xué)作品中主要人物的行為規(guī)范，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中提道:“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”后代文人從其中歸納出儒學(xué)的行為準(zhǔn)則，即孝悌忠信，禮義廉恥。儒學(xué)八德集中反映了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容，小到與父母兄弟相處，大到明禮守義、忠君愛國(guó)，對(duì)中華民族的性格思想和行為規(guī)范產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中華民族思想性格的影響同樣體現(xiàn)在各類文學(xué)作品中。岳飛是民族文化中“忠”字的最好踐行者。在被奸臣誣陷后，他奮筆寫出了“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅?”這樣低沉但卻雄壯的詩(shī)詞，正是他內(nèi)心中“精忠報(bào)國(guó)”這一信念的文學(xué)體現(xiàn)。直到今日，圍繞岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)作品依舊被廣泛流傳。在另一部名著《水滸傳》中，“忠義”思想又是另外不同的體現(xiàn)。即使在被皇帝視為反賊的梁山好漢心中，也有“忠義”的信念。這一矛盾的情節(jié)設(shè)定也決定了梁山好漢后來(lái)被朝廷招安的命運(yùn)。由此可見，傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中華民族思想性格的深入影響，以及對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要作用。在基礎(chǔ)教育階段，教師可以組織一些讀書活動(dòng)和更高層次的知識(shí)競(jìng)賽，在學(xué)習(xí)古代書籍的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生去挖掘了解除了教師要求之外的中華文化之美，比如古代的禮儀、衣著、行為習(xí)慣等，然后讓學(xué)生自己根據(jù)相關(guān)文章來(lái)創(chuàng)作，親身體驗(yàn)古代人物的行為特點(diǎn)。將傳統(tǒng)文化融入古代文學(xué)教學(xué)當(dāng)中，可以讓學(xué)生感受到古典的魅力。傳統(tǒng)文化與古文結(jié)合起來(lái)，既是對(duì)古代文化的繼承，也是對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造，更是對(duì)課堂教學(xué)的創(chuàng)新。中國(guó)古代文學(xué)不是一種死的遺產(chǎn)，而是一種仍然活在當(dāng)下的文學(xué)，并且融入當(dāng)代文學(xué)和文化的建構(gòu)之中。原本應(yīng)該活潑靈動(dòng)的文學(xué)教室，卻因?yàn)闆](méi)有讓同學(xué)們感受到它的脈動(dòng)，感受到它的溫暖，而變得索然無(wú)味。怎樣使古代文學(xué)的課堂變得鮮活起來(lái)，根據(jù)人類的認(rèn)知規(guī)律，從近處到遠(yuǎn)處，自然會(huì)引起人們對(duì)近在咫尺的東西的好奇，并逐漸加深。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是扎根在這片肥沃的土地上的，它吸收了中華大地的養(yǎng)分，具有鮮明的民族文化特征。同樣扎根于中國(guó)的沃土，具有中國(guó)特殊傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品也與居住在這里的人們有著血緣聯(lián)系，因此，將融入傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作家和文學(xué)現(xiàn)象引入古代文學(xué)課堂上去，學(xué)生就會(huì)倍感親切，通過(guò)感受作品的內(nèi)容，學(xué)生可以更深入地了解古代作家，深入古代的文學(xué)之中，與他們進(jìn)行心靈的交流。目前部分中小學(xué)已經(jīng)將中國(guó)的傳統(tǒng)文化引入古代文學(xué)教育之中，有些學(xué)校會(huì)在課前讓孩子們一起背誦《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》《三字經(jīng)》和《論語(yǔ)》，隨著時(shí)間的推移，中小學(xué)生們熟讀成誦并在實(shí)際生活當(dāng)中按照書中的教育去做，這樣可以讓學(xué)生們更好地了解中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也可以領(lǐng)悟到一些做人的道理，這對(duì)于完善中小學(xué)生的自身修養(yǎng)、全面提升個(gè)人素質(zhì)具有重要的意義。

三、傳統(tǒng)文化在古代文學(xué)教學(xué)中的重要價(jià)值

中華傳統(tǒng)文化根植于社會(huì)生活的方方面面，也是歷代文人墨客創(chuàng)作的源泉，是古代文學(xué)教學(xué)中不可替代的重要部分。從細(xì)節(jié)上來(lái)看，傳統(tǒng)文化可以增加古代文學(xué)課堂的趣味性，使故事情節(jié)更加圓潤(rùn)飽滿。古代文學(xué)作為一門具有高度綜合性、與人類文明密切聯(lián)系的學(xué)科，具有鮮明的人文特征和社會(huì)觀念。在中小學(xué)的古代文學(xué)教學(xué)中，可以培養(yǎng)出學(xué)生民族自豪感和民族文化認(rèn)同感。將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到古代文學(xué)課堂中，可以使中華民族的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，培養(yǎng)他們正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀。中小學(xué)生年齡較小，心智尚未成熟，在這個(gè)階段所受到的教育，很有可能會(huì)對(duì)未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。傳統(tǒng)文化與古代文學(xué)教育之間相輔相成，將傳統(tǒng)文化滲透到古代文學(xué)課堂中，是一種行之有效的方法，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承。四、總結(jié)傳承了數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)之無(wú)愧的民族瑰寶，是中華民族能夠屹立于世界民族之林的力量源泉，理應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)，而最主要的途徑，就是在古代文學(xué)教學(xué)的同時(shí)，把傳統(tǒng)文化教育融入古代文學(xué)教學(xué)之中。這是適應(yīng)不斷發(fā)展的客觀世界、立足于世界民族之林的一個(gè)重要條件，只有把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，中華民族才能屹立不倒。

作者：蘆潔