時間：2022-10-28 07:48:36
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇高專醫(yī)學論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.1培訓制度不健全
目前各高職院校的教師培訓制度普遍不健全、不完善，培訓計劃經(jīng)常變動，“無法可依”和“有法不依”兩種現(xiàn)象同時并存。作為真正培訓主角的教師也處在被動的局面，在時間、地點、費用等培訓的關(guān)鍵問題上不能很大程度的自主，使教師對學校的培訓政策、培訓計劃信心不足，對培訓活動失去興趣，甚至漠不關(guān)心。
1.2培訓形式單一
多數(shù)學校的師資培訓還停留在老教師對新教師的“傳、幫、帶”上，培訓方式主要為教研室活動、同行之間相互聽課、督導聽課等，這些活動由于缺乏較好的操作性與規(guī)范性，大多流于形式，沒有實質(zhì)性的內(nèi)容甚至名存實亡。這些都影響了教師教學水平的提升。
1.3缺乏有效的考核和評價
不能對教師起到很好的激勵作用，挫傷了教師參與培訓的積極性。
2微格教學在教學技能培訓中的應(yīng)用
2.1微格教學的準備
2.1.1微格教學原理、現(xiàn)代教育教學理論的學習與研究。
2.1.2制定微格教學計劃。微格教學區(qū)別于傳統(tǒng)集中培訓的地方，是將復雜的教學過程分解成許多具體單一的技能，并逐項進行訓練，必要時對某一單項技能進行多次反復強化訓練，當每種技能都掌握后，再進行整體練習，最后形成綜合的技能，這是一項具大的工程。因此需要制定微格教學計劃，有目的、有規(guī)則地進行培訓。
2.1.3確定技能培訓內(nèi)容，制訂技能評價標準。
2.2微格教學的實施
2.2.1布置教學場所，必須具備攝像機、三角架、電視機（電腦或多媒體）等基本設(shè)備。
2.2.2將受訓教師分組，每個小組5～10人。
2.2.3確定訓練技能，編寫教案。
2.2.4提供示范。指導教師先展示技能評價標準，然后播放一段生動形象、規(guī)范有趣的教學示范錄像片，在播放錄像的同時，指導教師根據(jù)評價標準對示范錄像進行點評，指出優(yōu)缺點。2.2.5微型課堂實踐。10分鐘左右。一名受訓教師講課，其他教師聽課，主持人錄像、計時、時間一到馬上結(jié)束（無論是否講完）。2.2.6重放錄像，自我分析，討論評價。所有教師一起觀看錄像，觀看完畢后，先由受訓教師根據(jù)評價標準進行自我剖析，說出自己做得好的地方，指出自己的缺點和不足。再由指導教師引導其他教師對受訓教師講課的表現(xiàn)做出平等、客觀、公正的評價，先提肯定意見，再提中肯的建設(shè)性意見，指導教師做好記錄，然后進行總結(jié)或作精辟點評并記錄，最后將記錄交給受訓教師保存。
2.2.7根據(jù)反饋記錄修改教案，重新進行微型課堂實踐，重新評價，如此循環(huán)，直至掌握所培訓的教學技能。
2.2.8其他教師輪流接受訓練。
3結(jié)果
目前我校成立了師資培訓專門機構(gòu)，初步建立了一支培訓隊伍，制訂了較完善的微格教學培訓計劃、培訓內(nèi)容和評價標準，對我校專、兼職教師進行了初期的培訓。培訓結(jié)束后分別對教師和學生進行了問卷調(diào)查。對教師的調(diào)查結(jié)果顯示：（1）90.4%的教師認為培訓形式很好，尤其是臨床一線工作人員，醫(yī)療工作本身就繁忙，還要不斷地更新新業(yè)務(wù)新技術(shù)和進行科學研究，壓力越來越大，根本沒有足夠的時間參加傳統(tǒng)的集中培訓。而采用微格教學的形式培訓，培訓場所隨機，培訓時間靈活，可根據(jù)自己的工作空隙時間或業(yè)余時間，根據(jù)自己的工作地點安排培訓，能夠保證自己在兼顧臨床工作的同時順利完成培訓。
（2）80.3%的教師認為培訓一針見血，能深刻認識自己的缺點，并決心改正。以往督導辦老師聽課提出的意見，自己沒有直觀的感受，因而很難予以充分重視，即使重視了也沒有機會立即改正。而采用微格教學培訓，自己身上的優(yōu)勢與劣勢能通過錄像親眼目睹，印象深刻，從而決心改正，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。
（3）94.6%的教師認為培訓內(nèi)容很適用，涉及了課堂教學的各個環(huán)節(jié)、各項技能。
（4）76.7%的教師認為培訓成效顯著。費時不是太多，但實踐機會多，能進行再循環(huán)練習，不斷改進，確確實實提高了教學技能。
（5）88.9%的教師認為在教學技能提高的同時體會到了教學的樂趣，并使教育理論知識得到了更新。對學生的調(diào)查結(jié)果顯示：學生普遍認為教師的授課藝術(shù)發(fā)生了變化，對教師課堂教學的總體滿意度，78%的學生認為“非常滿意”，16%的學生認為“滿意”，6%的學生認為“一般”。
4討論
微格教學又稱“微型教學”、“微觀教學”、“小型教學”，“錄像反饋教學”，最早由美國斯坦福大學D.Allen和他的同事A.Eve在1963年提出，是一種以教育學理論為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代視聽技術(shù)（如錄像等）為手段，對教師的教學技能進行培訓的實踐性較強的教學方法。它將復雜的教學過程分解成許多容易掌握的具體單一的技能，對每一技能提出訓練目標，并逐項進行訓練，必要時甚至對某一單項技能進行多次反復強化訓練，當每種技能都掌握后，再進行整體練習，最后形成綜合技能。通常將參加培訓的教師分成若干小組，對每組每一教師輪流進行培訓。培訓時，受訓教師進行10分鐘左右的“微格教學”，用攝像機將實況當場攝錄下來，隨后小組成員一起反復觀看錄像，觀看完畢后，先由受訓教師做出自我評價，再由指導教師引導其他教師作出客觀、公正的討論和評議。這樣，教師的各種教學行為的訓練就變得可被觀察、分析和評價，對需要掌握的知識、技能也可進行選擇性的模擬。微格教學在教學技能培訓中具有很大優(yōu)勢：
（1）理論聯(lián)系實際。在現(xiàn)代教育理論指導下進行，使教育教學理論得到具體地貫徹和實現(xiàn)。
（2）目標明確、針對性強。微格教學把一堂課的各教學環(huán)節(jié)和各種技能分別獨立進行訓練，每次只訓練1～2種技能，便于受訓者在短時間內(nèi)掌握，并通過反復訓練、反饋與討論，更容易完成訓練任務(wù)。
（3）多層次反饋系統(tǒng)、及時準確。微格教學利用錄像真實而準確地記錄了教學的全過程，教學一結(jié)束便可立即回放教學錄像，受訓教師作為“第三者”參與反饋（這是別人的評價不可比擬的，受訓教師跳出當事人范圍親自觀察自己的講課，直接看清自己講課中存在的問題，因而印象深刻，易于改正），并與同組其他教師和指導教師一起討論作出評價，反饋全面客觀。
（4）實踐性強，縮短教師成長時間。進入再循環(huán)練習時，揚長避短，激濁揚清，反復實踐，直至達標，使受訓教師的教學技能和綜合素質(zhì)短時間內(nèi)得到明顯提高。
關(guān)鍵詞：簡化;設(shè)計方法;造型手段;思維方法
通過近年來設(shè)計基礎(chǔ)與相關(guān)課程的教學可以發(fā)現(xiàn)，部分進入高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一、二年級學生的思維模式還處在高考前畫石膏、畫模特的具象表現(xiàn)階段。推進簡化課題可以有效解決學生從高考前具象思維到進入大學后抽象設(shè)計思維的轉(zhuǎn)換這個難題。通過簡化對內(nèi)部小課題進行重組、優(yōu)化，使很多不同科目的相關(guān)知識點串聯(lián)成知識線，提高了學生的學習效率，為后續(xù)的其他專業(yè)課學習奠定了良好的基礎(chǔ)。簡化是一種思維方法，是造型藝術(shù)的一種手段，也是一種設(shè)計方法：將復雜的視覺元素通過刪繁就簡，去粗取精，提煉為有秩序的、簡潔的、單純的視覺語言。許多現(xiàn)代主義藝術(shù)作品或設(shè)計作品都應(yīng)用了簡化的方法。文章從以下幾個方面研究簡化。
一、從美學發(fā)展史看，人類視覺對
簡化作品的美學需求人類用發(fā)現(xiàn)美的眼睛發(fā)現(xiàn)了大自然中許多未經(jīng)雕琢的美，但這些美的元素與丑的元素常?；祀s在一起，多種設(shè)計元素糾纏在一起，不能突出某個重點元素的特點。俗話說“花多不艷”，就是這個道理。簡化可以在繁雜的視覺元素中剝離出關(guān)鍵設(shè)計元素，有效組織好元素間的關(guān)系。但簡化絕不是簡單的刪減，而是設(shè)計元素的高度提煉。簡化的目的是以簡潔的外觀體現(xiàn)設(shè)計風格，更好地傳達設(shè)計精神，為情感溝通服務(wù)。
二、設(shè)計中簡與繁的關(guān)系
設(shè)計作品中的簡不是孤立存在的，繁與簡兩個概念是對立統(tǒng)一、相輔相成的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。從不同風格作品上看，繁與簡是對立的。繁的作品帶有裝飾的意味，簡的作品風格單純，是反裝飾的。兩者都具有形式美感。一些作品的整體面貌呈現(xiàn)多元素組織在一起的繁，從內(nèi)容、形式、手段等方面給人以豐富多樣、華美艷麗、絢爛、熱烈等視覺美感。而簡約風格的作品呈現(xiàn)少量元素的組織關(guān)系，帶來冥想、干練、純粹等視覺美感。繁與簡也都有負面的視覺感受，繁的元素過多，負面感受就是雜亂、無序、擁擠等；簡的元素過多，負面感受就是冷清、空洞、簡陋等。繁與簡沒有孰高孰低之分，只是由于時期、地域、社會環(huán)境、心理、個人喜好和作品內(nèi)容等因素不同，決定了作品風格與人們對繁與簡的偏好。在同一作品中，繁與簡是統(tǒng)一、互補的關(guān)系。在形式上，簡常常烘托繁，使作品中的繁顯得越發(fā)精致。在大面積的繁中出現(xiàn)的簡會顯得清爽、透氣，極致的簡是留白，是空。我們在學習簡化這種藝術(shù)方法的同時，要明確簡不是簡陋、簡單，而應(yīng)該是言簡意賅、簡約，是內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)。外在形式的簡與內(nèi)在精神的繁必須相互作用才能產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計作品。就像日本無印良品的產(chǎn)品設(shè)計，在簡單外觀的背后，注重選擇合適的材料、顏色，采用精湛的加工工藝，注重功能、使用上的每個細節(jié)。在簡的背后是追求自然、質(zhì)樸、功能至上的生活態(tài)度。那份細密的用心正是簡背后的繁。這樣的簡是有內(nèi)涵的簡，更能彰顯出產(chǎn)品的氣質(zhì)。
三、簡化是現(xiàn)代設(shè)計中的重要手段
簡在設(shè)計中具有重要的藝術(shù)價值。簡的精神是精練地表達主題，以少勝多。它不添加多余的元素，一針見血。在各種設(shè)計領(lǐng)域，都存在簡化方法的應(yīng)用。如，簡風格的平面設(shè)計作品表現(xiàn)在形、色彩、文字、排版方面，就意味著簡潔。1.形的簡化現(xiàn)實的、不加修飾的自然形往往附加了一些與主題無關(guān)的信息。如果直接用在平面設(shè)計中，畫面就會表意不明確甚至雜亂。設(shè)計的過程通過刪掉影響主題的形，保留能明確表達主題的形，對重點形根據(jù)設(shè)計精神進行變化。最終通過簡化這一手段幫助設(shè)計師達到形式的凝練。特別是標志設(shè)計，必須通過簡潔的圖形明確表達內(nèi)涵。如荷蘭皇家殼牌石油集團的標志經(jīng)歷了多次的變化，逐漸由復雜的具象造型轉(zhuǎn)向簡約的抽象造型（圖1），轉(zhuǎn)變的過程體現(xiàn)出社會審美觀念的變革。2.色彩的簡化作品的色彩會給人留下直觀印象，往往比形的視覺沖擊力更大。但如果一件作品色彩應(yīng)用太復雜，沒有秩序或整體性的色彩，一定是混亂的。所以，經(jīng)過簡化后的單一的、少量的、有秩序的、能夠表達作品情感或符合設(shè)計風格的色彩，能夠增強作品的感染力。3.文字的簡化文字作為信息傳遞的主要載體，是抽象的形式語言。形式運用合理、有特點、新穎，會對深層內(nèi)涵起到很好的闡釋作用。但一味追求怪異、奇險，并不能產(chǎn)生理想的設(shè)計效果，這也不是設(shè)計追求的最終目標。在標志、招貼中，文字數(shù)量要少，形式上要簡，做到文字以一當十。如，2008年北京奧運會的會徽（圖2），把人、地點、運動、中國文化、奧運精神等多種元素通過一個變化后的篆字“京”與印章巧妙地結(jié)合在一起。作品形式上簡潔明快，形與意完美統(tǒng)一。4.排版的簡化繁風格作品的排版裝飾感強，簡風格作品的排版體現(xiàn)功能至上的特點。在同一作品中，繁與簡需要根據(jù)主題、內(nèi)容、風格相互配合，掌控好繁與簡的程度，尺度把握很重要。排版離不開簡，簡是排版中的空白，是簡潔的線條或圖形，是人們視覺休憩的港灣，是對設(shè)計重點的烘托。
四、簡化是現(xiàn)代生活方式與現(xiàn)代
審美心理需求的必然產(chǎn)物當下，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快、信息量爆炸，視聽感官在短時間內(nèi)就會受到大量信息的沖擊。這些視覺信息讓我們目不暇接，我們自然會產(chǎn)生視覺疲勞。這時就需要簡潔、純粹的藝術(shù)作品。以簡化為手段的極簡主義設(shè)計風格恰好滿足了這種生活方式與審美的內(nèi)在需求，同時也符合當今綠色環(huán)保的主張。由貝倫斯與密斯凡德羅提出的“少即是多”的建筑設(shè)計哲學，成為極簡主義的核心思想，對日后的設(shè)計美學產(chǎn)生了深遠影響。簡化是極簡主義應(yīng)用中最主要的造型方法?！皹O簡主義在形式上進行‘量’和‘形’的簡化，通過對造型元素抽象、提取出幾何形體，使形式、色彩、材質(zhì)等表現(xiàn)符號具有含蓄和凝練的特點?！雹贅O簡主義作品外表簡潔，強調(diào)功能、本質(zhì)、品質(zhì)，注重人的主體地位。極簡主義在建筑、服裝、雕塑、繪畫等領(lǐng)域都有影響。五、簡化是很多藝術(shù)家或設(shè)計師作品形成個性化造型特點的重要方法通過簡化課題學習，學生了解了藝術(shù)家作品形成的過程，從而明白作品背后重要的是思維觀念的轉(zhuǎn)變。簡化從自然物象中抽取本質(zhì)元素，是從具象向抽象轉(zhuǎn)變的重要手段。探討古典主義繪畫向現(xiàn)代主義繪畫的轉(zhuǎn)變，不得不談到保羅塞尚，他在造型上將復雜的物體歸納為簡單的幾何體并進行表達?！八üP者注：保羅塞尚）的貢獻在于，他在對表面的視覺印象進行分析與綜合的基礎(chǔ)上，使繪畫達到了一種深層的完整性——他超越了經(jīng)驗主義對自然的表面性認識，在自己的畫面中建立了一種與自然的物象有著較為密切的關(guān)系但是又具有內(nèi)在自足性的視覺模式，為20世紀藝術(shù)家進行更深入的形式探索提供了觀念與實踐的重要啟示?！雹诹Ⅲw主義的代表人物畢加索在造型上延續(xù)了塞尚提出的認識方法，但不像塞尚一樣把事物歸結(jié)為球體、圓柱體、圓錐體，而是理性分析人對自然的不同印象，從中找到穩(wěn)定的、本質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，他的《亞威農(nóng)少女》正是如此。之后，幾何抽象畫派代表人物蒙德里安將理性的形式感又向前推進了一大步，其作品在形式與色彩上做了更多大膽的簡化。他把事物的形態(tài)簡化成水平線與垂直線的純粹抽象構(gòu)成，從內(nèi)省的深刻觀感與洞察里，創(chuàng)造普遍的現(xiàn)象秩序與均衡之美。他崇拜直線美，主張透過直角可以靜觀萬物內(nèi)部的安寧。他不畫眼睛看見的實物，而是把事物畫成繪畫語言因素中的直線、直角、三原色（紅、黃、藍）和無彩色（黑、白、灰）所構(gòu)成的整體。雖然藝術(shù)家的理念不同，觀察、思考事物的角度、方法不同，但是以上幾位畫家都應(yīng)用了簡化的方法，在造型上都存在幾何化表現(xiàn)，從具象思維向抽象思維進行了不同程度的轉(zhuǎn)化。藝術(shù)家抽取不同元素，通過各種處理方法，最終獲得藝術(shù)作品的迥異風格。作品不再是對自然的單純描摹，更接近藝術(shù)家的心靈體驗。
在中國傳統(tǒng)文化中很早就有簡的概念，老子在《道德經(jīng)》中就提到“少則得，多則惑”，意在不要過于在意事物復雜的表象，而要抓住事物的本質(zhì)。這和貝倫斯與密斯凡德羅提出的“少即是多”的思想不謀而合。在設(shè)計中，我們要以人為中心，簡化那些無關(guān)痛癢的元素，將深厚的內(nèi)涵體現(xiàn)出來。簡化需要智慧，需要設(shè)計師的境界與胸懷。針對高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)教學，我們嘗試通過簡化的課題，將設(shè)計的精神與理念傳達給學生。
作者:田華 單位:呼和浩特職業(yè)學院美術(shù)與傳媒學院
注釋：
①單芳霞.極簡主義設(shè)計風格及其在當代設(shè)計中所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵.大眾文藝，2013（21）.
②馬永健.現(xiàn)代主義藝術(shù)20講.上海社會科學院出版社，2005：32.
參考文獻：
[1]于騰.簡與空美學的住宅空間裝飾研究.浙江理工大學碩士學位論文，2014.
[2]（日）原研哉.設(shè)計中的設(shè)計.紀江紅，朱鍔，譯.廣西師范大學出版社，2010.
[3]胡敏.舍得的智慧全集.中國紡織出版社，2010.[4]劉飛.現(xiàn)代標志設(shè)計中的簡約理念.美與時代（中旬刊），2013（12）.
關(guān)鍵詞：簡化;設(shè)計方法;造型手段;思維方法
通過近年來設(shè)計基礎(chǔ)與相關(guān)課程的教學可以發(fā)現(xiàn)，部分進入高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一、二年級學生的思維模式還處在高考前畫石膏、畫模特的具象表現(xiàn)階段。推進簡化課題可以有效解決學生從高考前具象思維到進入大學后抽象設(shè)計思維的轉(zhuǎn)換這個難題。通過簡化對內(nèi)部小課題進行重組、優(yōu)化，使很多不同科目的相關(guān)知識點串聯(lián)成知識線，提高了學生的學習效率，為后續(xù)的其他專業(yè)課學習奠定了良好的基礎(chǔ)。簡化是一種思維方法，是造型藝術(shù)的一種手段，也是一種設(shè)計方法：將復雜的視覺元素通過刪繁就簡，去粗取精，提煉為有秩序的、簡潔的、單純的視覺語言。許多現(xiàn)代主義藝術(shù)作品或設(shè)計作品都應(yīng)用了簡化的方法。文章從以下幾個方面研究簡化。
一、從美學發(fā)展史看，人類視覺對
簡化作品的美學需求人類用發(fā)現(xiàn)美的眼睛發(fā)現(xiàn)了大自然中許多未經(jīng)雕琢的美，但這些美的元素與丑的元素常?；祀s在一起，多種設(shè)計元素糾纏在一起，不能突出某個重點元素的特點。俗話說“花多不艷”，就是這個道理。簡化可以在繁雜的視覺元素中剝離出關(guān)鍵設(shè)計元素，有效組織好元素間的關(guān)系。但簡化絕不是簡單的刪減，而是設(shè)計元素的高度提煉。簡化的目的是以簡潔的外觀體現(xiàn)設(shè)計風格，更好地傳達設(shè)計精神，為情感溝通服務(wù)。
二、設(shè)計中簡與繁的關(guān)系
設(shè)計作品中的簡不是孤立存在的，繁與簡兩個概念是對立統(tǒng)一、相輔相成的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。從不同風格作品上看，繁與簡是對立的。繁的作品帶有裝飾的意味，簡的作品風格單純，是反裝飾的。兩者都具有形式美感。一些作品的整體面貌呈現(xiàn)多元素組織在一起的繁，從內(nèi)容、形式、手段等方面給人以豐富多樣、華美艷麗、絢爛、熱烈等視覺美感。而簡約風格的作品呈現(xiàn)少量元素的組織關(guān)系，帶來冥想、干練、純粹等視覺美感。繁與簡也都有負面的視覺感受，繁的元素過多，負面感受就是雜亂、無序、擁擠等；簡的元素過多，負面感受就是冷清、空洞、簡陋等。繁與簡沒有孰高孰低之分，只是由于時期、地域、社會環(huán)境、心理、個人喜好和作品內(nèi)容等因素不同，決定了作品風格與人們對繁與簡的偏好。在同一作品中，繁與簡是統(tǒng)一、互補的關(guān)系。在形式上，簡常常烘托繁，使作品中的繁顯得越發(fā)精致。在大面積的繁中出現(xiàn)的簡會顯得清爽、透氣，極致的簡是留白，是空。我們在學習簡化這種藝術(shù)方法的同時，要明確簡不是簡陋、簡單，而應(yīng)該是言簡意賅、簡約，是內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)。外在形式的簡與內(nèi)在精神的繁必須相互作用才能產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計作品。就像日本無印良品的產(chǎn)品設(shè)計，在簡單外觀的背后，注重選擇合適的材料、顏色，采用精湛的加工工藝，注重功能、使用上的每個細節(jié)。在簡的背后是追求自然、質(zhì)樸、功能至上的生活態(tài)度。那份細密的用心正是簡背后的繁。這樣的簡是有內(nèi)涵的簡，更能彰顯出產(chǎn)品的氣質(zhì)。
三、簡化是現(xiàn)代設(shè)計中的重要手段
簡在設(shè)計中具有重要的藝術(shù)價值。簡的精神是精練地表達主題，以少勝多。它不添加多余的元素，一針見血。在各種設(shè)計領(lǐng)域，都存在簡化方法的應(yīng)用。如，簡風格的平面設(shè)計作品表現(xiàn)在形、色彩、文字、排版方面，就意味著簡潔。1.形的簡化現(xiàn)實的、不加修飾的自然形往往附加了一些與主題無關(guān)的信息。如果直接用在平面設(shè)計中，畫面就會表意不明確甚至雜亂。設(shè)計的過程通過刪掉影響主題的形，保留能明確表達主題的形，對重點形根據(jù)設(shè)計精神進行變化。最終通過簡化這一手段幫助設(shè)計師達到形式的凝練。特別是標志設(shè)計，必須通過簡潔的圖形明確表達內(nèi)涵。如荷蘭皇家殼牌石油集團的標志經(jīng)歷了多次的變化，逐漸由復雜的具象造型轉(zhuǎn)向簡約的抽象造型（圖1），轉(zhuǎn)變的過程體現(xiàn)出社會審美觀念的變革。2.色彩的簡化作品的色彩會給人留下直觀印象，往往比形的視覺沖擊力更大。但如果一件作品色彩應(yīng)用太復雜，沒有秩序或整體性的色彩，一定是混亂的。所以，經(jīng)過簡化后的單一的、少量的、有秩序的、能夠表達作品情感或符合設(shè)計風格的色彩，能夠增強作品的感染力。3.文字的簡化文字作為信息傳遞的主要載體，是抽象的形式語言。形式運用合理、有特點、新穎，會對深層內(nèi)涵起到很好的闡釋作用。但一味追求怪異、奇險，并不能產(chǎn)生理想的設(shè)計效果，這也不是設(shè)計追求的最終目標。在標志、招貼中，文字數(shù)量要少，形式上要簡，做到文字以一當十。如，2008年北京奧運會的會徽（圖2），把人、地點、運動、中國文化、奧運精神等多種元素通過一個變化后的篆字“京”與印章巧妙地結(jié)合在一起。作品形式上簡潔明快，形與意完美統(tǒng)一。4.排版的簡化繁風格作品的排版裝飾感強，簡風格作品的排版體現(xiàn)功能至上的特點。在同一作品中，繁與簡需要根據(jù)主題、內(nèi)容、風格相互配合，掌控好繁與簡的程度，尺度把握很重要。排版離不開簡，簡是排版中的空白，是簡潔的線條或圖形，是人們視覺休憩的港灣，是對設(shè)計重點的烘托。
四、簡化是現(xiàn)代生活方式與現(xiàn)代
審美心理需求的必然產(chǎn)物當下，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快、信息量爆炸，視聽感官在短時間內(nèi)就會受到大量信息的沖擊。這些視覺信息讓我們目不暇接，我們自然會產(chǎn)生視覺疲勞。這時就需要簡潔、純粹的藝術(shù)作品。以簡化為手段的極簡主義設(shè)計風格恰好滿足了這種生活方式與審美的內(nèi)在需求，同時也符合當今綠色環(huán)保的主張。由貝倫斯與密斯•凡德羅提出的“少即是多”的建筑設(shè)計哲學，成為極簡主義的核心思想，對日后的設(shè)計美學產(chǎn)生了深遠影響。簡化是極簡主義應(yīng)用中最主要的造型方法?！皹O簡主義在形式上進行‘量’和‘形’的簡化，通過對造型元素抽象、提取出幾何形體，使形式、色彩、材質(zhì)等表現(xiàn)符號具有含蓄和凝練的特點?！雹贅O簡主義作品外表簡潔，強調(diào)功能、本質(zhì)、品質(zhì)，注重人的主體地位。極簡主義在建筑、服裝、雕塑、繪畫等領(lǐng)域都有影響。五、簡化是很多藝術(shù)家或設(shè)計師作品形成個性化造型特點的重要方法通過簡化課題學習，學生了解了藝術(shù)家作品形成的過程，從而明白作品背后重要的是思維觀念的轉(zhuǎn)變。簡化從自然物象中抽取本質(zhì)元素，是從具象向抽象轉(zhuǎn)變的重要手段。探討古典主義繪畫向現(xiàn)代主義繪畫的轉(zhuǎn)變，不得不談到保羅•塞尚，他在造型上將復雜的物體歸納為簡單的幾何體并進行表達?！八üP者注：保羅•塞尚）的貢獻在于，他在對表面的視覺印象進行分析與綜合的基礎(chǔ)上，使繪畫達到了一種深層的完整性——他超越了經(jīng)驗主義對自然的表面性認識，在自己的畫面中建立了一種與自然的物象有著較為密切的關(guān)系但是又具有內(nèi)在自足性的視覺模式，為20世紀藝術(shù)家進行更深入的形式探索提供了觀念與實踐的重要啟示。”②立體主義的代表人物畢加索在造型上延續(xù)了塞尚提出的認識方法，但不像塞尚一樣把事物歸結(jié)為球體、圓柱體、圓錐體，而是理性分析人對自然的不同印象，從中找到穩(wěn)定的、本質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，他的《亞威農(nóng)少女》正是如此。之后，幾何抽象畫派代表人物蒙德里安將理性的形式感又向前推進了一大步，其作品在形式與色彩上做了更多大膽的簡化。他把事物的形態(tài)簡化成水平線與垂直線的純粹抽象構(gòu)成，從內(nèi)省的深刻觀感與洞察里，創(chuàng)造普遍的現(xiàn)象秩序與均衡之美。他崇拜直線美，主張透過直角可以靜觀萬物內(nèi)部的安寧。他不畫眼睛看見的實物，而是把事物畫成繪畫語言因素中的直線、直角、三原色（紅、黃、藍）和無彩色（黑、白、灰）所構(gòu)成的整體。雖然藝術(shù)家的理念不同，觀察、思考事物的角度、方法不同，但是以上幾位畫家都應(yīng)用了簡化的方法，在造型上都存在幾何化表現(xiàn)，從具象思維向抽象思維進行了不同程度的轉(zhuǎn)化。藝術(shù)家抽取不同元素，通過各種處理方法，最終獲得藝術(shù)作品的迥異風格。作品不再是對自然的單純描摹，更接近藝術(shù)家的心靈體驗。
在中國傳統(tǒng)文化中很早就有簡的概念，老子在《道德經(jīng)》中就提到“少則得，多則惑”，意在不要過于在意事物復雜的表象，而要抓住事物的本質(zhì)。這和貝倫斯與密斯•凡德羅提出的“少即是多”的思想不謀而合。在設(shè)計中，我們要以人為中心，簡化那些無關(guān)痛癢的元素，將深厚的內(nèi)涵體現(xiàn)出來。簡化需要智慧，需要設(shè)計師的境界與胸懷。針對高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)教學，我們嘗試通過簡化的課題，將設(shè)計的精神與理念傳達給學生。
作者:田華 單位:呼和浩特職業(yè)學院美術(shù)與傳媒學院
注釋：
①單芳霞.極簡主義設(shè)計風格及其在當代設(shè)計中所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵.大眾文藝，2013（21）.
②馬永健.現(xiàn)代主義藝術(shù)20講.上海社會科學院出版社，2005：32.
參考文獻：
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論文關(guān)鍵詞：高職高專 英語教學 文化意識 培養(yǎng)
隨著我國對外開放政策的進一步深入、世界貿(mào)易組織的加入、網(wǎng)絡(luò)時代的到來，這一切使得我國與國際間的交往越來越頻繁，英語的學習顯得越來越重要。社會的不斷發(fā)展，高職高專學生學習英語的情況有了很大變化，高職英語教學強調(diào)培養(yǎng)學生的英語實際應(yīng)用能力．如何在學時不多的情況下．既傳授一定的英語基礎(chǔ)知識，又培養(yǎng)較強的應(yīng)用能力。2000年9月．教育部高教司出版的《高職高專教育英語教學課程基本要求》指出，高職高專英語教學的目的是“經(jīng)過180—220學時的教學，使學生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和技能．具有一定的聽、說、讀、寫、譯的能力，從而能借助詞典閱讀和翻譯有關(guān)英語業(yè)務(wù)資料，在涉外交際的日?；顒雍蜆I(yè)務(wù)活動中進行簡單的口頭和書面交流．并為今后進一步提高英語的交際能力打下基礎(chǔ)”。根據(jù)這一要求，在英語教學中，應(yīng)注重加強文化意識的培養(yǎng)，以切實有效地提高學生實踐中的跨文化交際能力，實現(xiàn)真正意義上的跨文化教學?！艾F(xiàn)代語言教學實踐證明，只要語壽學習者學會語言，理解認識了該語言的文化，那么就會具有文化意識”要培養(yǎng)學生的文化意識，關(guān)鍵是要讓學生在學英語的同時也理解英語文化。
一、英語教學與文化意識
(一)語言與文化的關(guān)系
“語言與文化有著密切的關(guān)系。由于語言的產(chǎn)生與發(fā)展，人類文化才得以產(chǎn)生和傳承。不存在沒有語言的文化，也不存在沒有文化的語言”。“語言是文化的載體，又是文化的寫照”。美國現(xiàn)代語言學家薩爾(EdwardSapir)說過：“語言不脫離文化而存存，也就是說不脫離社會流傳下來，決定我們生活面貌的風俗和信仰的總體。”“語言是一種符號系統(tǒng)．它包括語音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)?！蔽幕褲B透到了人類社會物質(zhì)生活和精神生活的各個方面。學習一種語言實際上就是理解一種文化。但是，由于中兩文化差異的客觀存在．文化碰撞不可避免。在跨文化交際中，學生要避免犯文化錯誤和消除交際障礙．就要注重文化意識的培養(yǎng)，使中西文化在學生的意識中融合，盡量減少文化沖突，使交際得以順利進行。在傳授英語的教學過程中，教師應(yīng)該不斷增強對學生進行文化差異的比較，拓展國際視野。要讓學生認識到不同的語言不但在語音、詞匯、語法等方面存在著差異．而且在交際規(guī)則上也有很大的差異。在學習、使用外語時，要培養(yǎng)學生具有文化意識，理解語言背后的文化。如果人們在交流時對有些詞所折射的文化全然不知，忽視它們的差異，那么其交流一定會受到阻礙。在高職院校中，課堂就是聯(lián)系語言和文化的場所。因此．在英語教學中需要滲透有關(guān)的文化知識的教育．
(二)英語教學中文化意識培養(yǎng)的必要性
文化意識是指在文化的知識、理解、跨文化交際等方面的意識和能力。在英語教學中，注重培養(yǎng)學生的文化意識，是英語教學的重要任務(wù)．在整個教學過程中占有舉足輕重的地位。英國著名的語言學家Catford指出：“Meaningisapropertyofalanguage．”在一定程度上，這種意義(meaning)即代表了文化。任何語言都是植根于特定的文化背景之中的，它們各自代表了在源遠流長的歷史長河中形成的獨特的表達方式。
1．文化意識滲透對學生的語言學習起促進作用
學生具有一定的文化意識，才能在跨文化交際的過程中根據(jù)話題、場景、文化背景使用得體的英語，才能理解英語所蘊藏、承載的社會文化。文化意識是跨文化交際能力的重要基礎(chǔ)和保證．
2．文化是語言的支撐
學語言的本質(zhì)應(yīng)該是學文化．語言是文化的載體，是以文化為支撐的學習一個家的語言要以學習這個語言代表的文化為支撐。學習英語這門語言的同時就應(yīng)該對英語國家的文化進行深層次的理解，用英語進行思維，理解在英語文化背景中生活的人．英語作為最國際化的語言，其學習者的最終目標應(yīng)該是成為一個跨越圍界和跨越文化的人。因此，在英語教學中．要使學生在掌握英語的語言知識和語言技能的同時，加強英美文化的學習，把英語學深學透。
3．兩種文化的互動有利于跨文化教學
培養(yǎng)學生的文化意識，不僅能讓他們理解英美文化，更得體地運用英語與外圍人交流。還有助于學生將本族母語文化與英美文化進行比較，重新審視母語文化。因此，在教學中鼓勵兩種文化互動．既要讓學生學習英美文化知識、吸收和借鑒英美文化的精華，也要輸入和輸出母語文化，讓世界了解中國文化的精髓．實現(xiàn)跨文化教學。
二、語言交際能力的培養(yǎng)現(xiàn)狀
根據(jù)高職高專學生英語基礎(chǔ)及學習狀況可看出，我國高職高專學生的跨文化交際能力仍然不容樂觀．文化意識較為淡薄。學生不能較好地用英語文化的思維方式和價值觀來理解、運用英語；對英語國家的社會文化習俗、禮節(jié)常識的了解不夠等。目前英語教學還沒有完全真正地重視語言交際能力的培養(yǎng)．學與用脫節(jié)。其次教師認識的局限、教材內(nèi)容的局限、考試制度的局限等諸多因素都影響了學生的英語實際應(yīng)用能力。多年來，高職高專英語教學中只重視語言知識的講授和語言技能的培養(yǎng)，忽視了對學生進行文化教學，導致學生把語法學習和詞匯學習當作學習英語語言的全部。學生的語言使用不得體．這是跨文化差異造成的。不了解文化差異出現(xiàn)文化錯誤比語言錯誤更為嚴重。因為語言錯誤僅僅是表層結(jié)構(gòu)的錯誤，而文化錯誤則意味著交際出現(xiàn)障礙。
三、文化意識培養(yǎng)的有效途徑
針對高職高專學生英語學習的現(xiàn)狀和跨文化意識的重要性，我們應(yīng)該采取一定的措施，遵循一定的原則，采取一定的手段，培養(yǎng)學生正確的文化觀和跨文化意識。Seelye，H．N．(1989)在其著作“TeachingCulture”一書中提出了幾個實際教學原則：
(1)通過所教的語言了解文化；(2)使文化行為成為每課學習的一個重要部分；(3)讓學生獲得取得相應(yīng)社會經(jīng)濟地位的能力；(4)讓學生對自身文化及目標文化均有所了解；(5)要認識到并非所有文化教學都要改變學生自身的文化行為。而是要讓學生了解到人們的行為是受其文化的影響．并應(yīng)對其表示理解。教師應(yīng)該采用靈活多變的方法進行多方位文化滲透教育，如：對比法、融合法、實物講授法、討論法、文化專題講座法等方法來提高學生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。文化意識的培養(yǎng)在教學中要注意以下幾點：
(一)詞匯教學與語言運用相結(jié)合
詞匯是語言的組成部分，能反映出文化的內(nèi)涵，因此可以通過分析理解詞匯，把語言延伸至文化。教師在教學時，應(yīng)讓學生了解到：在中國，人們都喜歡數(shù)字six和eight，而西方人喜歡的數(shù)字是seven。在他們眼里，seven是個幸運的數(shù)字，seven又被稱為luckyseven．但是thi~een是英美人忌諱的數(shù)字。對某些單詞所帶有的褒貶色彩，中西兩種文化就反映出不同的含義。如ambitious-詞，本身具有褒貶兩種含義。中國人用其貶義。表示“野心勃勃”，而英美人則取其褒義，表示“有雄心壯志”：aggressive-詞。中國人常用來形容某人“挑釁”“好斗”．而美國人則用來形容某人“進取上進，有開拓精神”。在英語習語中．常以狗的形象來比喻人的行為。如：Youarealuckydog．(你是一個幸運兒)，Everydoghashisday．(凡人皆有得意日)，0lddogwillnotlearnnew tricks．(老人學不了新東西)等。形容人“病得厲害”用assickasadog，“累極了”是dog—tired。與此相反，中國人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親呢的成分，而在西方文化中，“貓”被用來比喻“包藏禍心的女人”。學生在學習詞語的同時也對照了中西文化，找出兩種語言的異同．有助于了解英語國家的文化特征，并且懂得了根據(jù)不同的語言環(huán)境選擇適當?shù)恼Z言進行交流，提高了語言使用的得體性。
(二)聽說教學中文化意識的培養(yǎng)
英語教學是要培養(yǎng)學生跨文化交際的能力。聽說是一種非常有效的學習工具，是所有其他能力發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學習的基礎(chǔ)。聽、說是語言交際最直接、最迅速的方式，特別是面對面的交際。因此在聽說訓練前，要給學生講解一些有關(guān)社會文化、歷史風俗方面的知識，消除因文化差異而造成的聽力理解障礙．培養(yǎng)學生的文化意識，增強他們學習外語的興趣。如有一段關(guān)于“Festivalsaroundtheworld”的聽力材料將日本的盂蘭盆節(jié)、墨西哥的亡靈節(jié)、西方國家的萬圣節(jié)進行橫向?qū)Ρ龋坏鲩L了學生的見識．而且讓學生領(lǐng)悟到即便是來自不同地域受不同文化熏陶的人們，往往也存在著相同的思想寄托與情感需求，而他們表達對死者的懷念和哀思的方式卻義都帶上了各自文化的烙印。要求學生認真聽，大膽模仿外國人地道的語音和語調(diào)。而英語教師本身要有較高的英語素質(zhì)，口語流利．語音語調(diào)準確．并且有豐富的英語知識，要善于用英語組織教學．做到語言生動有趣，通俗易懂，通過豐富多彩的課堂活動．盡可能給學生創(chuàng)造輕松、愉快的英語聽說環(huán)境。利用多媒體教學模式，進行各種積極有效的聽力策略改革，對提高學生的聽說水平具有極為重要的意義。
(三)英語閱讀也是一種跨文化交際
在閱讀教學中，文化背景差異越大，在閱讀時理解原文的障礙也越大。教師在閱讀課時應(yīng)加強風俗、文化、宗教等的介紹。師生可充分利用這些豐富的文化信息，使語言和文化學習真正情景化、語境化，提高學生鑒別與鑒賞異周文化的能力，同時加深其對本國文化的理解和認識，在進行跨文化對比時能更準確、深刻地認識到本國文化與異國文化的異同，建立世界意識和跨文化交際能力。因為現(xiàn)今教材中的閱讀材料多取自英美國家，因此只有放在一定的社會環(huán)境、文化背景下，才能讓學生更好地領(lǐng)會其中的內(nèi)容，增強語言功底。英語教師可根據(jù)學生的英語水平差異，布置不同程度的英文原版讀物，特別是文化方面的書籍雜志，使學生通過大量閱讀，全方位地吸收跨國文化養(yǎng)分．積累異國文化的相關(guān)知識，為外語的流利使用奠定基礎(chǔ)。
(四)用英語思維來寫作
文化的差異性還體現(xiàn)在各民族獨特的思維方式上。中圍人的思維方式和英語國家人們的思維方式大相徑庭，無論是詞語內(nèi)涵，還是句子結(jié)構(gòu)、順序，都有著很大差異。正如英國文學家斯威夫特(Swift)所說的：“把合適的詞放在合適位置上的文章才是好文章?！睘榇?，對單詞中所出現(xiàn)的大量同義詞或近義詞．我們從其內(nèi)涵和外延兩方面說明其異同，以便學生領(lǐng)會并能運用。避免漢式英語的最好辦法是用英語思維。用英語思維就要熟練運用大量的語法規(guī)則、句型及慣用法，用學過的單詞、短語、句型多寫多練習，敢于動筆，勤于表達，使學生語言知識的學習轉(zhuǎn)化為語言學習。
(五)多途徑和多渠道地輸入跨文化知識
教師在課堂上對學生文化意識的培養(yǎng)畢竟有限，更多的文化知識要靠學生通過各種途徑自學進行積累。學英語一定要讀原著小說，看原版電影，聽原版錄音．唱原版歌曲。因此，從思想上，教師應(yīng)該讓學生認識到文化意識的重要性，使他們自主地去比較、了解中西文化的差異；在實踐中，教師要給學生提供一些了解英語國家文化的途徑和渠道。
關(guān)鍵詞 高職高專外語教學 跨文化意識 文化背景
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
On Cross-cultural Awareness Training in Higher
Vocational College English Teaching
MO Yuanyuan
（Anhui Normal University， Wuhu， Anhui 241000；
Wuhu Institute of Technology， Wuhu， Anhui 241000）
Abstract In this paper， for the current lack of awareness of cross-culture in college English teaching， combined with practical experience and their own front-line teaching students in the feedback， analyzes the English teaching reasons for lack of cross-cultural awareness， and proposed the methods on how to train students' cross-cultural awareness in English teaching.
Key words higher vocational English teaching； cross-culture awareness； culture background
0 引言
《高等職業(yè)教育英語課程教學基本要求》明確指出：高職英語課程的教學目標是培養(yǎng)學生實際應(yīng)用英語的能力，強調(diào)打好語言基礎(chǔ)和實際運用語言的能力，培養(yǎng)學生實際從事涉外交際活動的語言能力。隨著我國對外開放的不斷深入，越來越多的外企、合資企業(yè)在內(nèi)地扎根發(fā)展，英語作為語言工具使用得更加頻繁，學生在就業(yè)中需掌握與不同文化背景的人打交道的實際技能。但是在現(xiàn)今大學英語教學中更多強調(diào)單詞和語法卻忽略了文化差異的介紹，致使大部分中國學生只掌握了說英語的能力，往往忽視英語國家文化，將中國的文化習慣和慣有思維套用到實際情況上去，在與不同文化接觸時容易遇到Culture Shock （文化沖擊），所以在英語教學中跨文化意識的培養(yǎng)也是不可缺少的一個方面。
1 高職高專大學英語教學中跨文化意識缺失的原因
1.1 教學目的片面性
中國的學生從小到大，總共學習了十余年英語，初高中的階段由于受到中考和高考的壓力，大部分英語教師為了成績，將更多地精力投入在單詞、詞組和語法上，學生們也認為有了詞匯和語法就可以閱讀，就可以應(yīng)付考試，從而忽略了文化方面的信息。當學生進入高職求學后，有些英語教師為了備課容易，一味地依賴教材，只關(guān)注語言知識的講授，忽略了文化現(xiàn)象，學生對于英語“只知其然，未知其所以然”。久而久之，學生只是機械地積累了做題的經(jīng)驗，成為做題目的工具，無法真正做到掌握英語這一語言工具。即便是在做題目時，由于文化背景的缺失，有時候也會影響文章的理解。英語的閱讀理解就是綜合能力的體現(xiàn)，除了要求學生具備語言知識外，還要有一定的文化背景知識。根據(jù)幾年的教學經(jīng)驗，在單詞語法相對簡單的情況下，學生理解英語段落有困難主要是因為文化意識的缺失。
1.2 教學對象差異性
高職高專的學生英語基礎(chǔ)較全日制本科類學生而言相對薄弱，英語語言的基本能力掌握不牢，使他們無暇顧及文化方面的知識，再加上多數(shù)學生來自農(nóng)村，接觸英語本身就晚且機會不多，造成許多學生缺乏英語能力，特別是跨文化意識。學生英語口語中存在大量“中國式英語”的翻譯，雖然在高職學習英語糾正此問題，但是新的問題又凸顯出來。在每一年學院針對實習生召開的座談會上總有學生，尤其是從事外貿(mào)專業(yè)工作的學生不止一次提出由于缺乏跨文化交際能力而陷入被動的境地。例如，曾有位學生參加2011年廣州進出口商品交易會，在會場該同學憑借扎實的業(yè)務(wù)能力和嫻熟的英語口語與中東一位買家初步達成協(xié)議，準備簽下一筆利潤不小的訂單。當買家即將離開，回頭向他確定第二天談細節(jié)時間時，該學生比出了“V”手勢表示沒問題。結(jié)果第二天買家沒有出現(xiàn)，后經(jīng)詢問發(fā)現(xiàn)正是手勢的問題。在中東，此手勢表示同性戀的意思，買家認為受到了侮辱決定放棄訂單。諸如此類因為跨文化交際能力弱而受挫的例子在學生中頻繁出現(xiàn)。語言失誤很容易得到對方的諒解，但是文化的誤解往往會導致摩擦的發(fā)生，尤其是英語語言流利的人，這種失誤有時會被懷疑是一種故意的行為。因此，高職高專大學英語教學中跨文化意識的培養(yǎng)變得尤為重要。
2 高職高專大學英語教學中跨文化意識培養(yǎng)的方法
2.1 巧用教學資源，傳播文化信息
語言和文化是密不可分的兩部分，任何語言都不可能獨立于賴以成長的文化土壤。作為文化載體的語言文字受到文化的極大影響，反過來，文化的發(fā)展、積累和傳承也有賴于語言文字的運用。美國社會語言學家德爾海姆斯指出：“語言教學不能只教語言知識本身，還應(yīng)該充分講授與語言有關(guān)的社會文化背景知識。擺脫自身文化和習慣的干擾，達到交際的成功。”因此，在平時授課中，大學英語教師應(yīng)該從傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變過來，充分意識到文化信息缺失的危害性和跨文化交際意識培養(yǎng)的重要性，做到拓寬思路和視野，采用不同的教學策略，以學生為中心，使教學方式與學生的認知結(jié)構(gòu)及生活經(jīng)驗相結(jié)合，實施有效的跨文化滲透。教師可以根據(jù)具體的語言資料向?qū)W生介紹西方一些國家的風俗習慣、交流方式，不僅可以培養(yǎng)學生的興趣，對教學也有積極作用。比如，當課文內(nèi)容涉及感恩節(jié)時，適當?shù)亟榻B感恩節(jié)的由來很有必要，當學生了解背景后，引導學生將之與中國的中秋節(jié)對比理解，兩個節(jié)日的意義大相徑庭，同為對生活的感恩，尤其是全家團圓對親情的感恩，如此中美對比的節(jié)日介紹讓學生產(chǎn)生興趣，提高教學質(zhì)量。除了教師介紹，還可以通過現(xiàn)代化信息技術(shù)，借助一些原聲的西方廣播節(jié)目和視頻影視資料，例如美國之音慢速英語節(jié)目（VOA Special English Program），該節(jié)目語速較慢但貼近生活，比如每年美國重大節(jié)日上當局總統(tǒng)的演講第二天都可以及時下載，與學生一起討論，豐富了文化教學，突出了其實用性和實效性。除此外還有生活情景類電視教學節(jié)目美國麥克蘭公司的Family Album， U.S.A （《走遍美國》）和Studio Classroom（《空中英語教室》），此類視頻構(gòu)建起學習地道英語的語言環(huán)境，使語言和文化教學更直觀，更清晰，更確切，讓學生在看中聽，聽中學，擺脫了教師“一本書，一支粉筆，一張嘴”的傳統(tǒng)教學理念，填補了教師講授的間接性、模糊性和不確定性。如《走遍美國》中涉及感恩節(jié)的短片用情景劇的形式介紹了感恩節(jié)的意義和習俗，包括感恩節(jié)的特殊餐點。通過該視頻，學生不僅了解了文化，更記住了感恩節(jié)涉及到的單詞： Thanksgiving Day （感恩節(jié)），turkey（火雞），pumpkin（南瓜）和corn（玉米）等等。相對于靠死記硬背記單詞，學生在文化背景介紹中能夠自發(fā)自覺地記憶新單詞。
2.2 開展多樣活動，充實文化知識
在大學里，英語教學的課時非常有限，因此教師靠有限的課堂時間講解文化知識是滿足不了學生日后使用的需求的，學生需要被引導利用課外時間拓寬西方文化視野，提高跨文化交際能力，最大限度地創(chuàng)設(shè)好的英語文化氛圍。
第一，大學英語課程不能僅僅依靠每周4節(jié)的必修課，更應(yīng)增設(shè)語言與文化，跨文化交際等課程，培養(yǎng)學生的文化交際能力。教育部65所大學英語教學改革示范點院校在大學英語教學改革中，都把課程體系建設(shè)作為重點，開設(shè)具有本校特色的提高課程。如寧波大學為學生選擇了美國文化概論、歐洲文化入門、跨文化交際等課程為公選課，受到了學生廣泛好評。蘭州大學除了“英語國家文化”，“英美文學選讀”等熱門課程外，還開設(shè)了“德國文化概況”等滿足學生外語學習的需要。
第二，鼓勵學生課后開展特色英語文化活動。在學習了一定的文化內(nèi)容，有了一定的感性認識后可以開展一些較為生動的英語文化活動，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、語音室和多媒體教室等媒介，通過實際操練加強學生跨文化交際能力。如參照教材內(nèi)容，以課本劇為依托開展英語戲劇表演，以學生為活動中心，讓學生根據(jù)自身角色，設(shè)想角色應(yīng)該說什么內(nèi)容，怎么表述，有助于學生對英語話語的理解，也可以習得語言背后的文化因素。除了英語戲劇表演，英語演講和辯論賽也是收效顯著的活動，鼓勵學生通過閱讀英美概況、英美文化的書籍，自主了解文化間的異同，通過討論和交流的形式不僅擴大了學生的單詞量，更提高了他們運用英語國家文化進行交際的能力。另外，可以充分發(fā)揮外教作為東西方文化傳播中的紐帶作用，外教不僅是英語語言的傳遞者，更是生動的文化教材，讓學生參與外教的講座，和外教直接交流，其言傳身教會給學生更多跨文化方面的信息。
第三，引導學生開拓視野，重視非語言交際能力的培養(yǎng)?！胺钦Z言交際”是指在特定的情境或語境中使用非語言行為交流和理解信息的過程。簡單來說，它指除了語言之外的其它交際手段，包括服飾，肢體語言等等。它雖然不是真正的語言，但在交際中非語言交際的意義往往大于語言本身，特定的非語言行為在不同的文化中往往有其特定的含義。例如，在中國，當被別人夸贊的時候，中國人會習慣性地說“哪里”或“做得還不夠”以示謙虛；但是在西方，夸贊別人和接受別人的夸贊是習以為常的，是文化傳承的一部分，莎士比亞曾說過：“贊美是照在人心靈上的陽光。沒有陽光，我們就不能生長。”
通過開展多樣化的活動，將教師課內(nèi)教最大化地延伸至學生課外自主學、自主練，充分調(diào)動每個學生的學習積極性，激發(fā)學生的求知欲和學習動機，讓學生根據(jù)自身興趣主動地學，積極地學，獨立地學，培養(yǎng)學生學習能力，增加學生的自信心。
3 結(jié)語
綜上所述，外語教學的根本目的是為了跨文化交際，為了培養(yǎng)學生和不同文化的人進行交流，大幅度提高學生應(yīng)用英語的能力，讓他們在未來職業(yè)相關(guān)的業(yè)務(wù)活動中活學活用，這也符合高職高專英語教學的目的。要做好高職高專大學英語教學中跨文化意識的培養(yǎng)，重點在于巧用教學資源，不只是單純地講解語言知識，更要加強語言的文化導入，使教學內(nèi)容更生動，更有趣，更符合時代特征。其次在教學方法上充分利用課外時間，全面提升英語教學的“質(zhì)”和“量”，充分調(diào)動學生的自主學習能力，注重跨文化交際型人才的培養(yǎng)，滿足社會就業(yè)需要。
參考文獻
[1] 鄧炎昌，劉潤清.語言和文化[M].北京：外語教學與研究出版社，1997.
讀書為學底用途是娛樂、裝飾和增長才識。在娛樂上學問底主要的用處是幽居養(yǎng)靜;在裝飾上學問底用處是辭令;在長才上學問底用處是對于事務(wù)的判斷和處理。因為富于經(jīng)驗的人善于實行，也許能夠?qū)€別的事情一件一件地加以判斷;但是的有關(guān)大體的議論和對事務(wù)的計劃與布置，乃是從有學問的人來的。在學問上費時過多是偷懶;把學問過于用作裝飾是虛假;完全依學問上的規(guī)則而斷事是書生底怪癖。學問鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗底鍛煉;蓋人底天賦有如野生的花草，他們需要學問底修剪;而學問底本身，若不受經(jīng)驗底限制，則其所指示的未免過于籠統(tǒng)。多詐的人渺視學問，愚魯?shù)娜肆w慕學問，聰明的人運用學問;因為學問底本身并不教人如何用它們;這種運用之道乃是學問以外，學問以上的一種智能，是由觀察體會才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從;也不要為了言談與議論;要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。
有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當咀嚼消化;這就是說，有些書只要讀讀他們底一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不于細心地讀;還有不多的幾部書則應(yīng)當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，并且由別人替我作出節(jié)要來;但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍;否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無味的東西。閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個人寫得很少，那末他就必須有很好的記性;如果他很少與人會談，那末他就必須有很敏捷的機智;并且假如他讀書讀得很少的話，那末他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強不知以為知。史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學使人精細;博物使人深沉;倫理之學使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。“學問變化氣質(zhì)”。不特如此，精神上的缺陷沒有一種是不能由相當?shù)膶W問來補救的：就如同肉體上各種的病患都有適當?shù)倪\動來治療似的?！暗厍颉庇幸嬗诮Y(jié)石和腎臟;射箭有益于胸肺;緩步有益于胃;騎馬有益于頭腦;諸如此類。同此，如果一個人心志不專，他頂好研究數(shù)學;因為在數(shù)學底證理之中，如果他底精神稍有不專，他就非從頭再做不可。如果他底精神不善于辨別異同，那末他研究經(jīng)院學派底著作，因為這一派的學者是條分縷析的人;如果他不善于推此知彼，旁征博引他頂好研究律師們底案卷。如此看來，精神上各種的缺陷都可以有一種專門的補救之方了。
試題部分：
一、選擇題
1.“知識就是力量”的提出者是()
A.魯迅
B.莫泊桑
C.歐•亨利
D.培根
2.“人類歷第一個真正揭示知識的真正意義的人”是()
A.馬克思
B.恩格斯
C.培根
D.黑格爾
3.《培根論說文集》英文版原名為()
A.《隨筆》
B.《一個孤獨的散步者的遐想》
C.《隨感錄》
D.《獵人日記》
4.下列不屬于《論學問》一文提出的讀書四種方法是()
A.精讀
B.快速閱讀
C.選讀
D.全讀
5.下面屬于《論學問》一文提出的讀書做學問的三種用途的是()
A.為了言談和議論
B.旅游
C.體育鍛煉
D.增長才識
二、填空題
1.《論學問》的作者是英國16世紀哲學家、散文家__________。
2.培根在本文中論述了兩大問題：__________和__________。
3.培根在本文中說：“史鑒使人__________;詩歌使人__________;數(shù)學使人__________;博物使人__________;倫理之學使人__________;邏輯與修辭使人__________?！?/p>
4.培根在本文中說：“__________使人充實，__________使人敏捷，寫作與筆記使人精確?！?/p>
5.培根在本文中說：“多詐的人渺視學問，愚魯?shù)娜肆w慕學問，聰明的人__________學問?！?/p>
三、解釋下列旬中加點的詞語
1.史鑒使人明智;詩歌使人巧慧。
2.博物使人深沉;倫理之學使人莊熏。
四、簡答題
1.本文的基本觀點是什么?
2.怎樣理解“學問鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗底鍛煉”?
3.文章主要論述了哪兩個問題。
4.本文選詞用語有何特點?這對文章思想內(nèi)容的表達有何作用?
5.找出文中的排比句和比喻句。
五、分析題
1.閱讀下面的文字，然后回答問題。
有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當咀嚼消化。
(1)請分析“嘗”、“吞下”、“咀嚼”、“消化”幾個動詞的實際含義。
(2)請說明這段話的修辭效果。
2.閱讀下面的文字，然后回答問題。
閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個人寫得很少，那末他就必須有很好的記性;如果他很少與人會談，那末他就必須有很敏捷的機智;并且假如他讀書讀得很少的話，那末他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強不知以為知。
(1)請概括這段文字的大意。
(2)從這段文字來看，這篇文章的語言具有怎樣的特點?
參考答案：
—、1.D2.C3.A4.B5.D
二、1.培根
2.治學的目的;治學的方法
3.明智;巧慧;精細;深沉;莊重;善辯
4.閱讀;會談
5.運用
三、1.可供人借鑒的歷史書籍
2.指自然科學常識
四、1.本文論述了學問的用途和讀書治學的目的方法。讀書為學的用途是娛樂、裝飾和增長才識。治學的目的是為了“能權(quán)衡輕重，審察事理”。在治學方法上，主張對不同的書采取不同的讀法，讀書應(yīng)該與會談交流、寫作、筆記結(jié)合起來。
2.這句話是培根在談?wù)摓閷W的目的時提出來的，它體現(xiàn)出了培根對學問與經(jīng)驗二者關(guān)系的理解。首先，他認為作為理性形態(tài)的學問對于僅僅是個體生活實踐的經(jīng)驗有某種修剪作用，因為個人所積累的經(jīng)驗，個人的天性都是個別的具體的，雖有實感性，但偏于狹窄，缺少普遍性。其次，培根又強調(diào)經(jīng)驗對于學問的重要作用：學問“其本身又受經(jīng)驗的鍛煉”作者主張既不要藐視學問，也不要羨慕學問，“聰明的人運用學問”，學問應(yīng)建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上并受其檢視。
3.文章一是論述了讀書為學的用途是娛樂、裝飾和增長才識，二是論述了治學的目的方法，即“能權(quán)衡輕重，審察事理”，對不同的書采取選讀、全讀、勤讀、精讀的不同讀法，還要與會談、寫作、筆記相結(jié)合。
4.一是文章選詞用語冼練精當，如“閱讀使人充實”，“史鑒使人明智”等語句，堪稱警句格言，做到一語中的;二是文中多用比喻及排比句式，使文章說理生動，富有氣勢。
5.排比旬有：“在娛樂上學問底主要的用處是幽居養(yǎng)靜;在裝飾上學問底用處是辭令;在長才上學問底用處是對于事務(wù)的判斷和處理。”“多詐的人渺視學問，愚魯?shù)娜肆w慕學問，聰明的人運用學問”;“有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當咀嚼消化”;“閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確”?！笆疯b使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學使人精細;博物使人深沉;倫理之學使人莊重;邏輯與修辭使人善辯?！钡鹊冗@些都是排比句。而“蓋人底天賦有如野生的花草，他們需要學問的修剪”，“精神上的缺陷沒有一種是不能由相當?shù)膶W問來補救的：就如同肉體上各種的病患都有適當?shù)倪\動來治療似的”等是比喻。
五、1.(1)“嘗”是指選讀其中的一部分;“吞下”是指全讀，但不必細心地讀;“咀嚼消化”則不但要全讀、勤讀，而且要精讀、細讀。
(2)這段話運用了比擬的手法，將讀書比擬成吃東西，顯得十分生動形象。
梁啟超
天下古今成敗之林①，若是其莽然不一途也②.要其何以成，何以敗③?日：有毅力者成，反是者敗.
蓋人生歷程，大抵逆境居十六七④，順境亦居十三四，而順逆兩境又常相間以迭乘⑤.無論事之大小，必有數(shù)次乃至十數(shù)次之阻力，其阻力雖或大或小，而要之必無可逃避者也⑥.其在志力薄弱之士，始固日吾欲云云⑦，吾欲云云，其意以為天下事固易易也⑧，及驟嘗焉而阻力猝來⑨，頹然喪矣⑩;其次弱者，乘一時之意氣，透過此第一關(guān)，遇再挫而退11;稍強者，遇三四挫而退;而更稍強者，遇五六挫而退;其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈難，非至強之人，未有能善于其終者也.
夫茍其挫而不退矣，則小逆之后，必有小順;大逆之后，必有大順.盤根錯節(jié)之既經(jīng)12，而隨有應(yīng)刃而解之一日.旁觀者徒艷羨其功之成13，以為是殆幸運兒14，而天有以寵彼也15，又以為我蹇于遭逢16，故所就不彼若也.庸詎知所謂蹇焉、幸焉者17，皆彼與我之相同，而其能征服此蹇焉.利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也18.更譬諸操舟，如以兼旬之期19，行千里之地者，其間風潮之或順或逆，常相參伍20.彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之21，而后得從容以進度其順.我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也.
①林：匯集.
②莽然：廣大眾多的樣子.
③要：概括地推究.何以：為什么.
④居：占.
⑤相間：互相穿插.迭乘：交替地呈現(xiàn).以：而.
⑥要：概括地推究.
⑦固：必然，一定.吾欲云云：我要怎樣怎樣.
⑧易易：非常容易做.
⑨及：等到.驟：很快地.嘗：嘗試，經(jīng)歷.猝：突然.
⑩頹：倒塌，此指精神上失去信心的樣子.
11再：第二次.
12盤根錯節(jié)：樹木根干枝節(jié)回繞交錯.以喻事情的繁難復雜.
13艷羨：非常羨慕.
14殆：大概是.
15有以：有所以，意為有意.天有以寵彼：上天有意寵愛他.
16蹇：跛，引申為艱難、困厄.
17庸詎(jù)：豈，怎么.
18判：分開，區(qū)別.
19兼旬：兩旬.旬：十天.
20參伍：交相錯雜.
21冒：頂著.逆：逆風惡浪.
孔子日：“譬如為山，未成一簣①，止，吾止也;譬如平地②，雖復一簣，進，吾往也.”孟子日：“有為者，譬若掘井，掘井九仞③，而不及泉，猶為棄井也④.”成敗之數(shù)⑤，視此而已.
①“譬如為山”二句：見《論語·子罕》.簣(kuì)：盛土的竹筐.
②平：填平.
③“有為者”五句：見《孟子·盡心上》.仞：古代長度單位.周制以八尺為一仞，漢制以七尺為一仞.
【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學論文 數(shù)字用法
在醫(yī)學論文撰稿中，數(shù)字（特別是阿拉伯數(shù)字）是經(jīng)常使用的詞類。數(shù)字用法的正確性與規(guī)范性是衡量論文質(zhì)量的重要內(nèi)容。筆者在編輯加工稿件過程中發(fā)現(xiàn)部分作者對數(shù)字的用法不夠重視，來稿中存在著阿拉伯數(shù)字與漢字數(shù)字使用混亂現(xiàn)象，影響論文的質(zhì)量。為引起作者對數(shù)字用法的重視，規(guī)范醫(yī)學論文中數(shù)字的用法，提高醫(yī)學論文質(zhì)量，筆者根據(jù)《中國醫(yī)學期刊編排規(guī)則》［1］要求，參照《編輯工作手冊》［2］和《科技期刊編輯系統(tǒng)工程》［3］中的相關(guān)內(nèi)容，將醫(yī)學論文中常見的阿拉伯數(shù)字及漢字數(shù)字的準確使用介紹如下。
1 阿拉伯數(shù)字的用法
阿拉伯數(shù)字具有筆畫簡單、結(jié)構(gòu)科學、形象清晰、組數(shù)簡短等優(yōu)點，所以被廣泛應(yīng)用。在醫(yī)學論文中使用總的規(guī)則是：凡是可以使用阿拉伯數(shù)字而且又很得體的地方，均應(yīng)使用阿拉伯數(shù)字。
1.1 時間 公歷世紀、年代、年、月、日和時刻必須使用阿拉伯數(shù)字。（1）公歷世紀、年代，例如：公元前八世紀、應(yīng)寫成公元前8世紀， 二十世紀八十年代、應(yīng)寫成20世紀80 年代。（2）年、月、日，采用全數(shù)字式日期表示法［4］；例如:1981年8月24日、可表示為19810824(用連字符分隔) 或1981 08 24(用間隔字符分隔) 。年份不能簡寫，必須用4位數(shù)字表示，1998年不宜寫成98年或98，1995～1998年不能寫成1995～98年，同時應(yīng)避免使用時間代詞，例如：“去年” 、 “今年” 、“上月” 、“ 昨天” 、“ 下星期” 等。（3）日的時刻不能用時、分、秒來表示，應(yīng)用具體數(shù)字表示，例如：18時38分26秒，應(yīng)寫成18:38:26。
1.2 統(tǒng)計表中的數(shù)值 正負整數(shù)、小數(shù)、百分比、分數(shù)、比例等，必須使用阿拉伯數(shù)字。例如:48、302、－0.05、3.74、20%、63%～68%、1/2、1:500等。
1.3 引文標注 引文標注中的版次、卷數(shù)、期數(shù)、頁碼等（除古籍應(yīng)與所據(jù)版本一致外），一般均使用阿拉伯數(shù)字。例如: 楊朝春.隆凸性皮膚纖維肉瘤12例臨床療效分析［J］.西南軍醫(yī)，2008，10(3):32.
1.4 代號、代碼和序號 部隊番號、文件編號、證件號碼和其他序號等用阿拉伯數(shù)字（序數(shù)詞即使是多位數(shù)也不分節(jié)）。例如:84062部隊、國家標準GB 231280、總第3147期、國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN 511673、HP3000型電子計算機、維生素B12等。
1.5 物理量 物理量量值必須使用阿拉伯數(shù)字，并正確使用法定計量單位。例如:282km、5g、34～38℃等。
1.6 非物理量 一般情況下應(yīng)使用阿拉伯數(shù)字。例如:30元、10個月、798 人、365 天、46歲等。
2 漢字數(shù)字的用法
2.1 定型詞語 數(shù)字作為詞素構(gòu)成定型的詞、詞組、成語、慣用語、縮略語或具有修辭色彩的詞語中作為語素的數(shù)字等，必須使用漢字。例如: 一方面、二維超聲、三尖瓣、三級護理、四季度、法洛四聯(lián)癥、十二指腸等。
2.2 非物理量 整數(shù)一至十，如果不是表示科學計量和具有統(tǒng)計意義的一組數(shù)字中，可以用漢字，但全文數(shù)字的體例要前后一致。例如:一個人、三次檢查、十個百分點等。
2.3 概數(shù)和約數(shù)
2.3.1 鄰近的兩個數(shù)字(一、二……九)并列連用，表示概數(shù)時必須使用漢字（連用的兩個數(shù)字之間不得用頓號“、”隔開）。例如:一兩個小時、三四米、五六次、四十五六歲、七八十種、十之八九等。
2.3.2 帶有“幾”字的數(shù)字表示約數(shù)時必須使用漢字。例如:十幾人、幾十次、一百幾十次、幾十萬分之一等。
2.3.3 用“多”“余”“左右”“上下”“約”等表示的約數(shù)一般用漢字。例如:一萬多件、二十余人、六七天左右、一米六上下、約八九次等。
2.4 豎排文章中的數(shù)字 在醫(yī)學論文中，豎排文字主要是圖中圖的說明，涉及的數(shù)字除必須保留的阿拉伯數(shù)字外，應(yīng)一律用漢字。
3 數(shù)字使用中的注意事項
3.1 5位數(shù)以上，尾數(shù)零多的數(shù)，可以用“萬”、“億”作單位，但不得以十、百、千、十萬、百萬、十億等作單位，多位數(shù)阿拉伯數(shù)字不能在數(shù)字之間插用漢字。例如：3 579 000，可寫成357.9萬，但不能寫成357萬9千。
3.2 純小數(shù)必須寫出小數(shù)點前定位的“0”。數(shù)值有效位數(shù)末尾的“0”不能省略，應(yīng)全部寫出。例如：0.46不得寫成.46、1.750不能寫成1.75 等。
3.3 數(shù)值的修約方法不再使用舊的“四舍五入”法，而應(yīng)按GB 817087的規(guī)則修約，其規(guī)則為:“4舍6入5看齊，5后有數(shù)進上去，尾數(shù)為零向左看，左數(shù)奇進偶舍棄”。例如：修約到一位小數(shù)，12.149修約為12.1；12.169修約為12.2；12.152修約為12.2；12.150修約為12.2；12.250修約為12.2。
3.4 附帶長度單位的阿拉伯數(shù)值相乘時，每個數(shù)值后的單位不能省略。例如：40mm×20mm×30mm，不能寫成40×20×30mm或 40×20×30mm3。
3.5 分數(shù)分號一般用斜線表示。例如：3/5 、不用35。
3.6 檢驗結(jié)果的構(gòu)成比統(tǒng)一用小數(shù)表示，不用百分號。例如：白細胞分類，中性粒細胞75%應(yīng)為0.75。
3.7 數(shù)字的增加和減少應(yīng)注意用詞的概念，增加可用倍數(shù)或百分數(shù)。例如：原來為100現(xiàn)在是200，應(yīng)為增加了1倍或為增加了100%；減少不能用倍數(shù)，只能用百分數(shù)或分數(shù)表示。例如：原來為100現(xiàn)在是50，應(yīng)為減少了50%或減少了1/2，不能用減少了1倍。
3.8 表示參數(shù)與偏差范圍數(shù)值時的書寫形式。（1）數(shù)值范圍：例如：5至10應(yīng)寫成5～10；5萬至10萬應(yīng)寫成5萬～10萬，不能寫成5～10萬；3×109至5×109應(yīng)為3×109～5×109，或（3～5）×109（以采用前者為宜），不能寫成3～5×109；（2）百分數(shù)范圍：例如：53%至86%，應(yīng)寫成53%～86%，不能寫成53～86%；（3）具有相同單位的量值范圍：例如：50mg至70mg，應(yīng)寫成50～70mg，不必寫成50mg～70mg，同理10℃至20℃，應(yīng)寫成10～20℃，不必寫成10℃～20℃，不能寫成10°～20℃；（4）偏差范圍：例如：15.2mm±0.2mm可寫為（15.2±0.2）mm，但不得寫為15.2±0.2mm，（25±1）℃不能寫成25±1℃；（85±2）％不能寫成85±2％。
3.9 數(shù)字上標、下標的書寫形式。例如：青霉素80萬u不能寫成青霉素80萬u，維生素B12不能寫成維生素B12，白細胞計數(shù)4.0×109不能寫成白細胞計數(shù)4.0×109等。
3.10 4位和4位以上的數(shù)字，采用三位分節(jié)法，節(jié)與節(jié)之間空半個阿拉伯數(shù)字的位置，不用“千分撇”（“，”）分節(jié)法。年份、部隊代號、儀器型號、郵政編碼等非計量數(shù)字不分節(jié).
3.11 對星期序列的表示一律用漢字，不用阿拉伯數(shù)字。例如：星期三，不能用星期3來表示。
3.12 多位數(shù)阿拉伯數(shù)字書寫的數(shù)值應(yīng)避免斷開移行撰寫。
目前，醫(yī)學論文中數(shù)字的使用比較混亂，尤其是在不該使用阿拉伯數(shù)字的地方使用阿拉伯數(shù)字，如在帶“多”“余”“左右”的均數(shù)前使用阿拉伯數(shù)字等。為避免以上錯誤，作者在撰寫醫(yī)學論文時，應(yīng)對有數(shù)字的地方反復琢磨，進行正確地書寫，并充分考慮到全篇論文數(shù)字應(yīng)用體例的統(tǒng)一，使醫(yī)學論文中數(shù)字的用法規(guī)范化，從而提高醫(yī)學論文和刊物質(zhì)量的整體水平。
參考文獻
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