時(shí)間：2022-08-31 09:10:59
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇行為藝術(shù)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
“趣味性”公共藝術(shù)品創(chuàng)作需要設(shè)計(jì)者建立一種全新的思維，即在考慮公共藝術(shù)品審美價(jià)值的同時(shí)注重趣味情境的營(yíng)造。下面筆者就結(jié)合大量實(shí)例，從四個(gè)方面總結(jié)、歸納近些年來(lái)最為常用的“趣味性”公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)思維：
（一）偏離狀思維
偏離狀思維能夠打破常態(tài)圈中事物枯燥、缺乏魅力的僵局，賦予作品素材新穎感與吸引力。一般來(lái)講，“趣味性”公共藝術(shù)品常用的偏離狀思維主要有以下兩種：一是意象偏離型。這一思維指選取同種題材中較為新奇、新穎的形象作為公共藝術(shù)品主體的設(shè)計(jì)方式。它能夠從最直觀的角度帶給觀者“趣味性”，因而被廣泛用于雕像、紀(jì)念碑等大型公共藝術(shù)品。如捷克首都布拉格為紀(jì)念第一任國(guó)王圣文茨拉斯而設(shè)計(jì)的雕像，設(shè)計(jì)者并沒(méi)有以馳騁疆場(chǎng)的常見(jiàn)英雄意象來(lái)表現(xiàn)威儀的國(guó)王，而是選擇了圣文茨拉斯身騎死馬的意象作為設(shè)計(jì)主題——一匹懸空、頭朝下的死馬為作品增添了些許趣味，使其從眾多英雄雕塑中脫穎而出，給人留下了深刻印象。二是結(jié)構(gòu)偏離型。這一思維指以非常規(guī)的方式對(duì)公共藝術(shù)品的形態(tài)結(jié)構(gòu)或參與過(guò)程進(jìn)行組織的設(shè)計(jì)方式。它能夠?qū)⑵匠Ｊ挛锂愋位?，從而帶給觀者陌生而又新奇的感覺(jué)。以英國(guó)藝術(shù)家雷切爾•惠蒂爾德的景觀雕塑《無(wú)題•房子》為例，作品中的窗戶和門(mén)中心突出、四周凹下，并且大小比例同實(shí)際生活中的門(mén)窗完全相反，十分新鮮奇特。
（二）特殊感覺(jué)角度思維
特殊感覺(jué)角度思維是基于觀者體驗(yàn)而來(lái)的，其具體是指選擇一些常規(guī)情況下無(wú)法觀察或是甚少注意的角度來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的一種設(shè)計(jì)手法。它能夠呈現(xiàn)出新奇的視覺(jué)效果，激發(fā)人們對(duì)公共藝術(shù)品的好奇心。如北京798藝術(shù)區(qū)的景觀藝術(shù)品《籠中人》，設(shè)計(jì)師將常規(guī)中處于籠內(nèi)的鳥(niǎo)搬到籠外，而將常規(guī)中處于籠外的人安置在了籠內(nèi)。這樣獨(dú)特的視角不但產(chǎn)生了奇趣的審美效果，還同“換位思考、呼喚自由”的深刻主題相得益彰，賦予了作品無(wú)限的內(nèi)涵。
（三）不相關(guān)組合思維
這一思維方式是從設(shè)計(jì)素材的組織角度而言的，其具體指將常規(guī)概念中互無(wú)關(guān)系的兩個(gè)或多個(gè)事物進(jìn)行組合的設(shè)計(jì)方式。它打破了人們的規(guī)范與邏輯，能夠帶來(lái)一種獨(dú)特的趣味感。以當(dāng)代藝術(shù)家石向東的城市景觀藝術(shù)品《行進(jìn)》為例，設(shè)計(jì)師巧妙地將象征中國(guó)古代傳統(tǒng)文明的兵馬俑和象征現(xiàn)代科技的機(jī)器人以左右半身人的方式結(jié)合到一起，這兩者在時(shí)代和造型方面雖沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，但組合后卻產(chǎn)生了一種奇異的動(dòng)感和反差強(qiáng)烈的新鮮感。
（四）逆向思維
逆向思維方式是相對(duì)于正常思維方式而言的，其具體指利用事物的兩面性，從反面或是與現(xiàn)實(shí)相反的角度對(duì)事物進(jìn)行表達(dá)的設(shè)計(jì)方式。這一思維能夠打破事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的固有模式，以沖突的形式激發(fā)觀者的疑惑，進(jìn)而引起人們探索的熱情和思考的趣味。以南寧市的廣場(chǎng)藝術(shù)品《以石擊卵》為例，設(shè)計(jì)師在表現(xiàn)二者撞擊的結(jié)果時(shí)加入了逆向思維——“石頭”在“卵”的撞擊下掉落、碎裂，而“卵”卻安好無(wú)損。這種反其道而行之的思維方式大大出乎人們所想，極具趣味性。
二、“趣味性”公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)形式
形式是表現(xiàn)內(nèi)容、傳達(dá)精神的一種載體，它比作品的內(nèi)容和內(nèi)涵更為直觀，也更易引起受眾關(guān)注。下面筆者就結(jié)合近年來(lái)的設(shè)計(jì)實(shí)例，從造型、材質(zhì)、色彩三方面詳細(xì)論述“趣味性”公共藝術(shù)品的主流設(shè)計(jì)形式：
（一）造型的趣味性營(yíng)造
近年來(lái)，“趣味性”公共藝術(shù)品的主流造型手法大致有以下三種：一是對(duì)比造型法。對(duì)比造型法具體是指將兩種或兩種以上含有對(duì)立因素的形體有機(jī)結(jié)合到一個(gè)創(chuàng)作主題中的造型手法。它能夠突出設(shè)計(jì)素材大小、輕重、曲直、剛?cè)?、虛?shí)等外在表現(xiàn)方面的對(duì)比，使作品產(chǎn)生矛盾與沖突，增強(qiáng)視覺(jué)效果，帶給受眾一種夸張、奇特的趣味感。以當(dāng)代藝術(shù)家于世紅的《無(wú)題（蝸牛）》為例，設(shè)計(jì)師選擇了一塊質(zhì)感細(xì)膩、雕刻線條柔美的石頭作為蝸牛殼，又選擇了一塊質(zhì)感粗糙、未經(jīng)任何雕琢的石塊作為蝸牛柔軟的頭部。這樣，兩部分造型不僅實(shí)現(xiàn)了剛?cè)?、曲直的?duì)比，還實(shí)現(xiàn)了抽象與具象的對(duì)比，令人感覺(jué)奇趣而富有新意。二是仿生造型法。仿生造型法指在仿生學(xué)基礎(chǔ)上，對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)中存在的物象的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)進(jìn)行模仿的設(shè)計(jì)手法。它不僅能夠使設(shè)計(jì)素材更加生動(dòng)，還能營(yíng)造出熟悉而又易于親近的趣味效果。以法國(guó)雕塑家路易•迪朗的作品《紅唇》為例，設(shè)計(jì)師采用現(xiàn)代材料和噴涂顏料將女性的紅唇以及柔軟靈巧的舌頭表現(xiàn)得栩栩如生，令觀者無(wú)不拍手稱(chēng)奇。三是視錯(cuò)覺(jué)造型法。視錯(cuò)覺(jué)造型法是建立在人類(lèi)視覺(jué)生理現(xiàn)象和視錯(cuò)規(guī)律基礎(chǔ)上的一種設(shè)計(jì)手法。它能使物體的形態(tài)、色彩、空間等發(fā)生異化，帶給觀者一種奇幻的審美情趣。以瑞士小鎮(zhèn)Vercorin的外墻藝術(shù)品為例，設(shè)計(jì)師將整條小街上的外墻和屋角設(shè)計(jì)成圓弧狀，當(dāng)人們向遠(yuǎn)處望去，房屋與房屋相連處就會(huì)形成一個(gè)個(gè)完整圓，圓中又透出藍(lán)天、樹(shù)木等景色，別有一番意趣。
（二）材質(zhì)的趣味性營(yíng)造
當(dāng)下，“趣味性”公共藝術(shù)品的材質(zhì)處理方式主要有以下兩種：一是材質(zhì)的異化處理。設(shè)計(jì)師可以異化設(shè)計(jì)素材固有的材料屬性，使之呈現(xiàn)出一種非同尋常的趣味效果。以著名雕塑家展望的假山石系列作品為例，設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀藝術(shù)中疊石堆山的石質(zhì)材料異化成了拋光成鏡面的不銹鋼鋼板。這樣一來(lái)，原本天然石頭的肌理就被鏡像中反射的光影所代替，觀者看去山體“鏡面”中的人同山體合二為一，既提升了作品的視覺(jué)效果，又充滿了互動(dòng)性與現(xiàn)代化趣味。二是綜合材料的拼貼。高度科技化的現(xiàn)代手段給材料技術(shù)帶來(lái)了巨大影響，同時(shí)也給公共藝術(shù)品提供了更為廣闊的發(fā)展空間。設(shè)計(jì)師不僅可以選擇木材、石材等傳統(tǒng)材質(zhì)，還可將化工材料、金屬材料等融于其中，以綜合拼貼的形式為公共藝術(shù)品增添全新的視覺(jué)趣味。以西班牙馬德里某所大學(xué)的建筑外立面為例，設(shè)計(jì)師將厚度不同、質(zhì)感不同的石塊以及現(xiàn)代陶瓷材料混合鑲嵌到一起，形成了一幅如同壁畫(huà)般精美的浮雕式公共藝術(shù)品，其立體的表面、新穎的材質(zhì)、多樣的紋理無(wú)不透露著奇趣意味，吸引了許多人到此參觀。
（三）色彩的趣味性營(yíng)造
關(guān)鍵詞：藝術(shù)語(yǔ)言；情感；審美
語(yǔ)言的使用時(shí)心理和生理相互作用的結(jié)果，撇開(kāi)生理活動(dòng)不談，要有效地使用語(yǔ)言，就必須像G·Miller所說(shuō)的那樣，要有五方面的知識(shí)。前三種知識(shí)與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有關(guān)，即語(yǔ)音、語(yǔ)法和語(yǔ)匯的知識(shí)；而后兩種則與心理學(xué)有關(guān)，一是理性知識(shí)，即說(shuō)話人必須對(duì)他所生活和談?wù)摰氖澜缬兴私?，還有一種叫信念系統(tǒng)，即說(shuō)話人需要以此來(lái)評(píng)估他所聽(tīng)到的東西。藝術(shù)語(yǔ)言作為一種與科學(xué)語(yǔ)言截然不同的自然語(yǔ)言形式，是一種“活法”，它的產(chǎn)生不但牽扯到發(fā)音器官，而且還是一個(gè)復(fù)雜的、能動(dòng)的發(fā)話人的心理活動(dòng)過(guò)程。駱小所先生（2002）認(rèn)為，就思維形式而言，藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：它往往用情感邏輯來(lái)替性邏輯，它所反映的客觀世界，不在于判斷或推理，而是傳情達(dá)意；它不是純理性的、邏輯的或?qū)嵶C的，它提供的不是科學(xué)的陳述和說(shuō)理，而是意味雋永的美；它不受線性邏輯的通訊性和敘述性約束，而是作用于人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)與人類(lèi)美感需要的自然性，它是發(fā)話主體自然創(chuàng)造的自然語(yǔ)言。據(jù)此，我們可以推論，藝術(shù)語(yǔ)言產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)主要有這么幾個(gè)：
一、發(fā)話主體情感表達(dá)的需要
交際是語(yǔ)言最主要的功能，人們用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，與人溝通交流，語(yǔ)言也成為人類(lèi)最重要的交際工具。藝術(shù)語(yǔ)言作為自然語(yǔ)言的重要組成部分，亦是傳情達(dá)意的重要方式，反過(guò)來(lái)看，藝術(shù)語(yǔ)言的產(chǎn)生可以認(rèn)為是發(fā)話主體情感表達(dá)的需要，“言者，心之聲也”形象的說(shuō)明了這一點(diǎn)。
在蘇珊·朗格看來(lái)，一切藝術(shù)符號(hào)傳遞的都是人類(lèi)的感情，作為一種特殊的語(yǔ)言符號(hào)，藝術(shù)語(yǔ)言傳遞的也是人的感情。藝術(shù)語(yǔ)言的產(chǎn)生首先是發(fā)話主體情感表達(dá)的需要，它產(chǎn)生的過(guò)程就是情感的外顯化過(guò)程。由于人類(lèi)情感是變化無(wú)常的，帶有一定的不確定性和模糊性，從而使人們常常難以用語(yǔ)言直接將自己的真實(shí)感情準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，人們遂以一種超常規(guī)的語(yǔ)言將這種感情表達(dá)出來(lái)。意象是藝術(shù)語(yǔ)言的精神特質(zhì)之一，藝術(shù)語(yǔ)言中意象的基本內(nèi)容就是主觀的“意”和客觀的“象”之間的統(tǒng)一。我們常常迫于某種壓力或者說(shuō)局限，采用托物的方式以言志，我們通過(guò)個(gè)人的認(rèn)知，把意和象統(tǒng)一起來(lái)，表達(dá)我們想要表達(dá)的情感。比如說(shuō)明代于謙寫(xiě)的《石灰吟》：
千錘萬(wàn)錘出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
詩(shī)的首句寫(xiě)石灰的來(lái)之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句“烈火焚身若等閑”，石灰是沒(méi)有生命和情感的東西，是不可能有“若等閑”之英勇的，但是詩(shī)人通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言，以擬人化的手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險(xiǎn)的性格。第三句詩(shī)人再次以擬人化的手法充分表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻(xiàn)身的美德。同樣，從中也展示了詩(shī)人不怕?tīng)奚?、視死如歸的英雄情懷。詩(shī)的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。
二、發(fā)話主體感知覺(jué)變異的結(jié)果
感覺(jué)和知覺(jué)都是事物作用于人的感覺(jué)器官所產(chǎn)生的感性認(rèn)識(shí)，保存著原始的未曾經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)為我們表達(dá)各種情感提供了可能，然而，藝術(shù)語(yǔ)言的產(chǎn)生并非對(duì)我們的這種感知覺(jué)的單純性的復(fù)寫(xiě)，而是在發(fā)話人主體情感參與及審美等因素的影響下，產(chǎn)生了變異的結(jié)果。例如：
微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）
此例中，朱自清說(shuō)微風(fēng)過(guò)后飄來(lái)的花香像歌聲，這便是一種嗅覺(jué)的變異了。再比如：
花里帶著甜味，閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)是桃兒、杏兒、梨兒。（朱自清《春》）
在本例中，作者又是運(yùn)用了移覺(jué)的修辭手法，把嗅覺(jué)變異成了視覺(jué)。
上述例子都是藝術(shù)語(yǔ)言的突出表現(xiàn)。
感知覺(jué)的變異，有時(shí)候卻體現(xiàn)為是發(fā)話人主體的心理錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)歪曲了客觀事實(shí)，但卻表達(dá)了發(fā)話人的真情實(shí)感。例如：
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
此例中，由于王勃與杜少府之間真摯的感情，才會(huì)給人以“天涯咫尺”的感覺(jué)，這是情感所導(dǎo)致的空間上的錯(cuò)覺(jué)，如果二人感情不深，或者是心存芥蒂，那將會(huì)是“咫尺天涯”了。
當(dāng)發(fā)話主體以激蕩情感之心感覺(jué)世界時(shí)，所有的事物都會(huì)偏離它本來(lái)的樣子，而成為一種融合了發(fā)話主體的心理情感的“有情事物”和“有情之景”，使自己內(nèi)心飄忽跳躍、難以用普通言語(yǔ)所表達(dá)和描繪出來(lái)的心象得以細(xì)致入微地表現(xiàn)出來(lái)，從而得到宣泄與尋求到知音（太瓊娥，2010）。所以說(shuō)，發(fā)話主體的這種對(duì)客觀事物的認(rèn)知變異，也是藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的重要心理因素。
三、發(fā)話主體的審美需要
藝術(shù)語(yǔ)言的變異形式和“有意味”組成了藝術(shù)語(yǔ)言形式的整體：一方面，它超越了語(yǔ)法，創(chuàng)造了一種新穎的、別致的言語(yǔ)形式；另一方面，它從言語(yǔ)形式中給人以審美的精神特質(zhì)（太瓊娥，2010）。俗話說(shuō)，“愛(ài)美之心，人皆有之。”人人都希望自己的語(yǔ)言能夠變得優(yōu)美動(dòng)人，藝術(shù)語(yǔ)言就是以其變異性和獨(dú)特的意象性給人以美的感受，藝術(shù)語(yǔ)言的產(chǎn)生亦是發(fā)話主體的審美需要。
藝術(shù)語(yǔ)言是發(fā)話主體自由的精神反映活動(dòng)，它往往是由發(fā)話主體的超越來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種超越，體現(xiàn)出了發(fā)話主體的精神世界，并使這種精神活動(dòng)以一種不常見(jiàn)的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)，讓我們的語(yǔ)言變得充滿生機(jī)和活力，心靈得到升華。比如：
幸福像花兒一樣盛開(kāi)（《江西日?qǐng)?bào)》11月28日）
中國(guó)對(duì)柬埔寨的強(qiáng)力擁抱（《環(huán)球時(shí)報(bào)》11月22日）
不管是“幸福像花一樣盛開(kāi)”，還是“中國(guó)對(duì)柬埔寨的強(qiáng)力擁抱”，都是對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的超越，是對(duì)語(yǔ)言的一種藝術(shù)性改造，“幸?！钡摹盎ɑ币约啊爸袊?guó)”和“柬埔寨”的人化，都體現(xiàn)出精神主題對(duì)反映客體的超越，同時(shí)給人以一種美的感受，心中充滿了暖意。再比如：
莫高窟“手術(shù)中”（《南方周末》10月25日）
用這樣一種“人化”的手法，把莫高窟接受修復(fù)這樣一件并不具有吸引力的事情變得更為活潑，引起讀者的興趣。藝術(shù)語(yǔ)言使這些客體成為有生命的活的形象，具有了生命的活力。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)語(yǔ)言的情感體驗(yàn)才實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)語(yǔ)言的形象具有詩(shī)意的超越性，使日常的世界中分離出意義的世界（太瓊娥，2010）。這種藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)作往往給人以一種精神的鼓舞、美的感受，是發(fā)話主體內(nèi)心世界的呼喚。
論文關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)公共性市民社會(huì)
目前，諸多急待變化的公共藝術(shù)實(shí)踐及其面臨的批評(píng)與指責(zé)，使公共藝術(shù)存在的合法性深受質(zhì)疑。批評(píng)界在針對(duì)當(dāng)前某些藝術(shù)“公共性”的虛假命題的駁斥中，明確地指出公共藝術(shù)是一種“天生具有強(qiáng)迫性”的“意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐形式”。但是，本人認(rèn)為，公共藝術(shù)當(dāng)下呈現(xiàn)的混亂和無(wú)序狀態(tài)不足以阻擋藝術(shù)回歸公眾生活的必然趨勢(shì)。所謂“權(quán)力與民意”的沖突與摩擦，只是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必然歷經(jīng)的震蕩過(guò)程。
17至18世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)革命“擊碎了政治國(guó)家的千年神話，把被顛倒的關(guān)系重新顛倒過(guò)來(lái)，使政治國(guó)家成為世俗化的市民社會(huì)的‘守夜人’，因而國(guó)家權(quán)力和公共利益最大限度地被分解為人權(quán)、公民權(quán)和特殊利益”①?！耙环矫妫宫F(xiàn)了人類(lèi)由特權(quán)社會(huì)步入自由平等的大眾社會(huì)的非凡歷程;另一方面，則展現(xiàn)了由群體活動(dòng)和團(tuán)體價(jià)值期望走向個(gè)體活動(dòng)和個(gè)性價(jià)值追求的偉大進(jìn)步，并日漸形成一個(gè)沒(méi)有‘父親的社會(huì)’”②。與此同時(shí)，歐洲市民社會(huì)革命的成功和資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的發(fā)展也將藝術(shù)從教會(huì)和宮廷中解放出來(lái)，并把藝術(shù)曾經(jīng)擁有的神圣特征，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)任何公眾成員都可以對(duì)其展開(kāi)“業(yè)余的自由判斷”的世俗化特征——公開(kāi)展覽，從而使藝術(shù)作品超越了專(zhuān)家而與大眾直接接觸，而“通過(guò)對(duì)哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的批評(píng)領(lǐng)悟，公眾也達(dá)到了自我啟蒙的目的，甚至將自身理解為充滿活力的啟蒙過(guò)程。”③對(duì)應(yīng)于藝術(shù)與教會(huì)、宮廷的分離，醞釀?dòng)?0世紀(jì)60年代的“百分比立法”，使藝術(shù)走出了畫(huà)廊和美術(shù)館的封閉空間，進(jìn)一步激發(fā)了公眾在文化公共領(lǐng)域中的自立性、參與性與主動(dòng)性?？梢哉f(shuō)，公共藝術(shù)政策是對(duì)市民社會(huì)理論中具有歷史進(jìn)步意義的價(jià)值和原則的繼承與發(fā)揚(yáng)，而市民社會(huì)的發(fā)展和公共領(lǐng)域的建構(gòu)，則為公共藝術(shù)奠定了合法存在的理論基石。
如果說(shuō)歐洲市民社會(huì)革命的成功對(duì)西方國(guó)家的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型具有舉足輕重的意義，那么，封閉循環(huán)的社會(huì)歷史進(jìn)程則嚴(yán)重滯后了中國(guó)的公共領(lǐng)域建構(gòu)和現(xiàn)代公民意識(shí)的確立。及至“五四”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)才真正開(kāi)始現(xiàn)代公民精神的建構(gòu)。然而遺憾的是，“”所高舉的“改造國(guó)民性”的啟蒙主義大旗以及倡導(dǎo)“自覺(jué)的審美文化建設(shè)”的呼聲，卻幾近淹沒(méi)于內(nèi)憂外患的烽火狼煙之中。而時(shí)期的集權(quán)壟斷又再度遏制了私人領(lǐng)域的拓展。直到改革開(kāi)放后，我國(guó)政府提出了“小政府，大社會(huì)”的發(fā)展方向，才開(kāi)始了對(duì)市民社會(huì)的培育和現(xiàn)代公民意識(shí)的塑造。
與市民社會(huì)在中國(guó)的形成相似，公共藝術(shù)也同樣具有后發(fā)外生特征，而缺乏自發(fā)自覺(jué)、自下而上的社會(huì)內(nèi)驅(qū)力。在很大程度上，公共藝術(shù)也是由國(guó)家和社會(huì)精英賦予公眾，而不是公眾自覺(jué)要求的。消極公民意識(shí)的歷史積淀使公眾對(duì)公共藝術(shù)常常視而不見(jiàn)或充耳不聞，所謂的“公共性”因此無(wú)從談及，公共領(lǐng)域廣泛多元的理性價(jià)值批判更難以形成，市民社會(huì)理性也就無(wú)法上升為公共理性。當(dāng)前，一些建立在史料分析和文獻(xiàn)引證基礎(chǔ)之上的公共藝術(shù)“考古”研究，或多或少地暴露出“中國(guó)也有”的情結(jié)，而忽略了公共藝術(shù)的西方移植色彩和語(yǔ)境分析?！肮残浴奔炔皇墙⒃诨A(chǔ)之上的信徒式膜拜，也不是依賴(lài)于自上而下的單向推進(jìn)或形式化附加，而是建立在國(guó)家與社會(huì)、公眾與藝術(shù)家之間自由對(duì)話平臺(tái)之上的長(zhǎng)期交互行為。忽略公共藝術(shù)與社會(huì)宏觀發(fā)展進(jìn)程的文脈關(guān)聯(lián)，缺少健康發(fā)展的市民社會(huì)和清晰界定的公私領(lǐng)域，就不可能具有真正意義上的公共藝術(shù)。
公共藝術(shù)的生產(chǎn)不僅直接反映出藝術(shù)領(lǐng)域和文化事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，而且清晰地折射出建立在政治國(guó)家與市民社會(huì)二元基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間復(fù)雜多變的利益纏繞，反映出私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域、個(gè)人權(quán)利和公共權(quán)力、市民文化和公共理性之間的分野、沖突與整合。由于我國(guó)市民社會(huì)的成長(zhǎng)和公共領(lǐng)域的發(fā)展相對(duì)滯后，上述矛盾關(guān)系便越發(fā)復(fù)雜和突顯。當(dāng)前我國(guó)公共藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中遭遇的尷尬處境，以及批評(píng)界圍繞“公共性”價(jià)值兌現(xiàn)而展開(kāi)的爭(zhēng)議和辯論，都深刻揭示出國(guó)家與社會(huì)、公共權(quán)力與公共輿論、藝術(shù)家與公眾之間等多極權(quán)利關(guān)系的分歧與摩擦。而在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變革中出現(xiàn)的價(jià)值震蕩和價(jià)值真空，以及在多種因素的作用和影響下尚未得到徹底根除的腐敗、權(quán)力濫用和等現(xiàn)象，都極易造成社會(huì)成員價(jià)值選擇的迷失，從而導(dǎo)致權(quán)利關(guān)系的不正當(dāng)交換與糾纏。事實(shí)證明，那些浪費(fèi)納稅人金錢(qián)、踐踏藝術(shù)尊嚴(yán)、戕害公共精神的“城市菜雕”，正是一些藝術(shù)家借“藝術(shù)”的名義而不惜扭曲個(gè)人藝術(shù)追求，盲目迎合不正當(dāng)權(quán)力的青睞而進(jìn)行利益交換的物化形態(tài)。以公共精神為訴求的公共藝術(shù)，在話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪以及權(quán)利交易的過(guò)程中反而淪落為一種編織精致謊言的道具。
但是，政治國(guó)家與市民社會(huì)的矛盾發(fā)展進(jìn)程，既反映出普遍利益與特殊利益沖突與整合的復(fù)雜歷程，也揭示出市民社會(huì)不斷獲得政治解放而展現(xiàn)人的自由理性精神的漸進(jìn)性過(guò)程。只有培育出一個(gè)成熟理性的市民社會(huì)，政治國(guó)家與市民社會(huì)二者的離心性和對(duì)抗性才可能根本轉(zhuǎn)化為有機(jī)互動(dòng)的統(tǒng)一體，公共藝術(shù)也才可能代表更加廣泛的公共價(jià)值取向。因此，將公共藝術(shù)由后發(fā)外生型轉(zhuǎn)化為自發(fā)內(nèi)生型，即由國(guó)家向公眾的附加，變?yōu)楣姷淖杂X(jué)需求，是確保“公共性”建構(gòu)的必要手段。
綜上所述，公共藝術(shù)在我國(guó)的推行，必須通過(guò)“政府推進(jìn)”與“公民演進(jìn)”的有機(jī)結(jié)合和良性互動(dòng)，才能形成國(guó)家與市民社會(huì)的合力推動(dòng)，進(jìn)而形成體現(xiàn)公共理性精神的價(jià)值天平，使“公共性”具有更加廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。隨著市民社會(huì)的不斷成熟和發(fā)展以及市民公民意識(shí)的逐步加強(qiáng)，藝術(shù)的公共精神將會(huì)逐步得以更大程度地呈現(xiàn)。與此同時(shí)，對(duì)公共藝術(shù)的探討也逐漸會(huì)從以“公共性”為重心轉(zhuǎn)向以“藝術(shù)性”為重心，公共藝術(shù)的根本屬性最終將以藝術(shù)自身的美學(xué)價(jià)值得以呈現(xiàn)。
注釋?zhuān)?/p>
①馬長(zhǎng)山：《國(guó)家、市民社會(huì)與法治》，商務(wù)印書(shū)館，北京，2002，第232頁(yè)。/
關(guān)鍵詞三維水墨動(dòng)畫(huà)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)風(fēng)格藝術(shù)效果
一、前言
中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)曾以其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力在國(guó)際上輝煌一時(shí)，這種中國(guó)特有的本土動(dòng)畫(huà)形式也取得無(wú)數(shù)的驕人榮譽(yù)。但自從中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作走上商業(yè)化創(chuàng)作之路，而傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫(huà)由于其制作工藝的異常復(fù)雜，耗費(fèi)大量的人力物力，藝術(shù)創(chuàng)作脫離商業(yè)市場(chǎng)運(yùn)作，使傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)近些年近乎絕跡，中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)開(kāi)始走入低谷。
二十世紀(jì)末數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，一部分藝術(shù)創(chuàng)作者開(kāi)始探索尋求通過(guò)計(jì)算機(jī)操作平臺(tái)來(lái)創(chuàng)作新水墨動(dòng)畫(huà)的形式，來(lái)發(fā)展本土動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，既可以節(jié)約成本，免去了攝影和中間畫(huà)反復(fù)的工作，又可與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)相結(jié)合，可以說(shuō)是水墨動(dòng)畫(huà)在新形勢(shì)下的一個(gè)新的發(fā)展趨向。
計(jì)算機(jī)三維水墨動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作雖然脫離了傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作方式，但它創(chuàng)作形式與目的上還是遵循中國(guó)傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)的特點(diǎn)。首先，使用3d技術(shù)模擬國(guó)畫(huà)中的效果，畫(huà)面強(qiáng)調(diào)用筆用墨的繪畫(huà)性，表現(xiàn)畫(huà)面中墨遇水的濃、淡、干、濕、焦特性，具有明顯的水墨暈染的效果；其次，講究意境之美。以抽象的元素來(lái)表達(dá)一種意境，傳達(dá)物象的虛實(shí)與氣韻；再次，在敘事內(nèi)容上水墨動(dòng)畫(huà)通常結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，融入了中國(guó)特有的民族文化，將中國(guó)古典藝術(shù)所獨(dú)有的淡雅、深邃的氣質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致。
二、三維水墨動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)水墨比較
計(jì)算機(jī)三維水墨動(dòng)畫(huà)在繼承中國(guó)傳統(tǒng)的水墨表現(xiàn)力上要弱些，這和它創(chuàng)作者和創(chuàng)作手法不同有關(guān)，三維水墨動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作更多的是懂得計(jì)算機(jī)軟件操作的制作者，而相對(duì)缺乏對(duì)于傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)技法與風(fēng)格的了解，并且整個(gè)動(dòng)畫(huà)作品的完成也脫離了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式。而傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)它是基于藝術(shù)家的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作的，比如《小蝌蚪找媽媽》用的是齊白石的畫(huà)意，《牧笛》取的是李可染的筆法，而《雁陣》掇的是賈又福的墨趣。所以三維水墨動(dòng)畫(huà)目前只是追求表面的形似，很難達(dá)到一種形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。
水墨動(dòng)畫(huà)在其水墨畫(huà)的屬性中引入電影語(yǔ)言的概念，使其成為時(shí)空的藝術(shù)。因而它具有作為電影的審美元素，如景別、蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、音響等。這些審美元素被動(dòng)畫(huà)家們加以利用，創(chuàng)造出符合人們觀影思維的動(dòng)畫(huà)作品。分析傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫(huà)鏡頭語(yǔ)言的表現(xiàn)通常是固定鏡頭或者是推拉的方式，簡(jiǎn)單而又樸實(shí)。數(shù)字水墨動(dòng)畫(huà)由于其操作平臺(tái)的改變，在創(chuàng)作過(guò)程中有了新的特點(diǎn)，對(duì)于鏡頭的運(yùn)用更為豐富，可以表現(xiàn)在畫(huà)面中游走縱深的空間表現(xiàn)，更多的使用些長(zhǎng)鏡頭的效果，這種淡雅虛幻的空間流動(dòng)中來(lái)表達(dá)一種詩(shī)意，在這種鏡頭空間的表現(xiàn)力上，三維水墨動(dòng)畫(huà)畫(huà)面要比傳統(tǒng)水墨畫(huà)略勝一籌。
構(gòu)圖是水墨動(dòng)畫(huà)的一大特點(diǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)的水墨畫(huà)中對(duì)構(gòu)圖、色調(diào)、氛圍等都是要求非常嚴(yán)格的，常出現(xiàn)大量的空白。用三維實(shí)現(xiàn)水墨效果當(dāng)然也是要考慮到傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)圖，畫(huà)面里的每一個(gè)元素的擺放位置都應(yīng)該是經(jīng)過(guò)思考的。三維技術(shù)嚴(yán)格的遵守西方的透視原則，而傳統(tǒng)水墨畫(huà)常用的是散點(diǎn)透視原則，因此應(yīng)在這方面注意模型的空間設(shè)置，不是單純的場(chǎng)景就能具有國(guó)畫(huà)的意味，三維制作考慮到攝象機(jī)運(yùn)動(dòng)的變化，從而需滿足整體運(yùn)動(dòng)水墨畫(huà)的構(gòu)圖效果。
“動(dòng)”是計(jì)算機(jī)三維水墨動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)的一大特性，而“意”是傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)涵。目前，運(yùn)用三維技術(shù)手段創(chuàng)作的中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)有《夏》、《河塘月色》、《氣韻生動(dòng)》等，這類(lèi)三維水墨動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)除了借鑒國(guó)畫(huà)的意境外，更重要的表現(xiàn)了“動(dòng)”的態(tài)勢(shì)，《氣韻生動(dòng)》設(shè)計(jì)思路是表現(xiàn)一種寫(xiě)意國(guó)畫(huà)的大氣蓬勃，流動(dòng)的線條，筆意蒼勁有力，輕快的旋律，在畫(huà)面留白之處，運(yùn)用書(shū)法、詩(shī)詞、印章等來(lái)補(bǔ)白，來(lái)體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美風(fēng)格，加上晃動(dòng)的攝象機(jī)的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了新的視覺(jué)藝術(shù)效果。
故事情節(jié)設(shè)置。水墨動(dòng)畫(huà)完全具有表現(xiàn)故事的能力，它的畫(huà)面構(gòu)成運(yùn)用電影的時(shí)空觀念，鏡頭畫(huà)面設(shè)計(jì)等動(dòng)畫(huà)電影性的語(yǔ)言去演繹中國(guó)的水墨畫(huà)，詮釋一個(gè)耳目一新的水墨動(dòng)畫(huà)，水墨動(dòng)畫(huà)要發(fā)展，要前進(jìn)，必須以電影的創(chuàng)作規(guī)律作為主導(dǎo)，以電影語(yǔ)言為陪襯，在進(jìn)行畫(huà)面構(gòu)圖時(shí)，運(yùn)用色調(diào)、景深來(lái)呈現(xiàn)主體，并能拓展畫(huà)面空間，增加畫(huà)面信息量，使中國(guó)的水墨動(dòng)畫(huà)在世界動(dòng)畫(huà)界散發(fā)出讓人驚嘆的魅力。
三、比較三維水墨動(dòng)畫(huà)與好萊塢三維動(dòng)畫(huà)
分析三維水墨動(dòng)畫(huà)與好萊塢的動(dòng)畫(huà)區(qū)別，從表現(xiàn)的題材來(lái)說(shuō)，水墨動(dòng)畫(huà)敘事更多是表現(xiàn)山水寫(xiě)意虛幻的色彩，更具繪畫(huà)性個(gè)人色彩，通過(guò)水墨的表現(xiàn)力將筆墨情趣與優(yōu)美詩(shī)境融進(jìn)了每一個(gè)畫(huà)面里，筆墨是敘事意境的一種表現(xiàn)形式，無(wú)言中表現(xiàn)一切，含蓄而灑脫，意境深遠(yuǎn)，以敘事方式來(lái)揭示一個(gè)深刻的主題，包含了豐富的哲理和象征意義，使觀者在欣賞的同時(shí)達(dá)到心靈上的共鳴。而好萊塢三維動(dòng)畫(huà)，通常以卡通人物或者擬人化的角色為敘事中心，景物襯托人物，畫(huà)面講究空間層次，色彩單純而絢爛。
水墨動(dòng)畫(huà)作品對(duì)于竹、笛、琴、鷹、魚(yú)、水等意象也頗為偏愛(ài)。大量地使用了古典水墨畫(huà)中這些古老的意象,使得影片看起來(lái)充溢著古樸內(nèi)斂的中國(guó)畫(huà)境詩(shī)韻風(fēng)格。好萊塢的三維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作更具電影觀念和語(yǔ)言。
四、展望三維水墨動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作前景與規(guī)劃
水墨動(dòng)畫(huà)在故事內(nèi)容和取材方面，其強(qiáng)烈的東方色彩不太適合來(lái)表現(xiàn)歐美故事，可以用來(lái)表現(xiàn)一些含有中國(guó)特色元素的情節(jié)設(shè)定，依托中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)形式在當(dāng)今完全還有潛力可以挖掘。
近幾年國(guó)內(nèi)電腦動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)實(shí)力明顯增強(qiáng)，電腦繪制背景技術(shù)已較為普及，三維和二維電腦動(dòng)畫(huà)發(fā)展迅猛，具備較為完善的制作體系。以完成的三維水墨動(dòng)畫(huà)短片如《夏》、《河塘月色》通過(guò)貼圖材質(zhì)，渲染方式，來(lái)模擬水墨風(fēng)格，效果獨(dú)特。但目前三維水墨動(dòng)畫(huà)還處于初級(jí)發(fā)展階段，屬于小成本規(guī)模的制作，故事情節(jié)展現(xiàn)也沒(méi)有傳統(tǒng)的水墨繪畫(huà)來(lái)的有深度，如何更好的將各種先進(jìn)動(dòng)畫(huà)技術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合表現(xiàn)水墨動(dòng)畫(huà)這特色，達(dá)到上世紀(jì)七八十年代傳統(tǒng)水墨的輝煌，還有很多的地方需要改進(jìn)。那么在新的環(huán)境下，如何提高自身的藝術(shù)創(chuàng)作？:
首先，開(kāi)發(fā)符合自身創(chuàng)作環(huán)境的動(dòng)畫(huà)軟件。任何硬件、軟件技術(shù)的更新都是由于藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的不斷要求的提高而探索產(chǎn)生的，好萊塢的設(shè)計(jì)這一系列的制作環(huán)境更符合他們自身的創(chuàng)作內(nèi)容。所以本國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)要有所創(chuàng)新與發(fā)展必須提高自己的軟件開(kāi)發(fā)的能力。目前國(guó)內(nèi)在水墨動(dòng)畫(huà)有正在開(kāi)發(fā)renderdancerv2.0水墨渲染引擎，具有調(diào)節(jié)筆、筆觸、紙等符合水墨渲染特性的控制鍵來(lái)調(diào)節(jié)渲染，還是能夠達(dá)到一個(gè)比較簡(jiǎn)單理想的效果。加強(qiáng)軟件開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)更多的便利，使制作環(huán)境更具有規(guī)?；?、體系化。
其次，水墨動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)在于傳達(dá)一種意境，如何敘述故事，是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。水墨動(dòng)畫(huà)的表述通常缺乏語(yǔ)言，只通過(guò)單純的音樂(lè)與畫(huà)面的結(jié)合來(lái)傳達(dá)故事的內(nèi)涵，故事的情節(jié)設(shè)置是需要推敲斟酌。三維制作環(huán)境為水墨動(dòng)畫(huà)制作提供了更為豐富創(chuàng)作手段，使動(dòng)畫(huà)敘述情節(jié)表現(xiàn)有更多的選擇性。
再次，動(dòng)漫制作的產(chǎn)業(yè)化。水墨動(dòng)畫(huà)是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)分支，它的創(chuàng)作方式必須產(chǎn)業(yè)化規(guī)?；@樣才能制作出更為精練的藝術(shù)作品，早期的水墨動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作在世界獨(dú)樹(shù)一幟的關(guān)鍵就是創(chuàng)作者投入大量的人力與精力。
產(chǎn)品的功能與造型的關(guān)系是密不可分的，具有特定的功能就具有特定的造型。產(chǎn)品的功能確定后，設(shè)計(jì)師便要著眼于產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的外觀是功能的載體，它包括形態(tài)、色彩、質(zhì)感效果等構(gòu)成外觀美感的綜合因素。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)產(chǎn)品功能的需求變化也更為迅速，但是不變的是對(duì)產(chǎn)品外觀新穎時(shí)尚的視覺(jué)象征意義和美感的追求。
美感要以對(duì)象性的存在為前提，作為一種特殊的心理活動(dòng)，美感當(dāng)然離不開(kāi)審美對(duì)象。當(dāng)前流行的環(huán)型透視水龍頭，集合了未來(lái)衛(wèi)浴產(chǎn)品發(fā)展及流行趨勢(shì)設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔的造型富有新意，人們?cè)谙词謺r(shí)，通過(guò)中空的造型可以看見(jiàn)自已的手是否洗干凈。在水龍頭邊緣中裝有燈光，照射在下落的水柱上制造出絢爛、迷幻的效果，水壓的高低可以通過(guò)按壓環(huán)型改變角度來(lái)調(diào)節(jié)。這款概念型水龍頭的設(shè)計(jì)，符合產(chǎn)品的美學(xué)功能，大膽的想象力，把產(chǎn)品的使用功能進(jìn)行了深度發(fā)掘，是使用功能與美學(xué)功能的完美結(jié)合。
另外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該站在產(chǎn)品使用者的角度考慮產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，要注意安全、環(huán)境、操作、尺度、顯示等人機(jī)因素，從產(chǎn)品壽命的全過(guò)程來(lái)看，還要考慮從產(chǎn)品包裝、儲(chǔ)運(yùn)、組裝、銷(xiāo)售、維修、回收等流通階段可能發(fā)生的人機(jī)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人性化和情感化的外觀。
二、衛(wèi)浴產(chǎn)品的視覺(jué)感受——色彩
色彩和造型一樣都是造型語(yǔ)言，任何產(chǎn)品在我們心中都有一個(gè)理想狀態(tài)需要我們?nèi)ふ?，所以如何正確的找到更適合產(chǎn)品的色彩是和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)一樣重要。色彩的選用一定要考慮鄰近的其他色彩及空間的材料，這就要求認(rèn)真研究使用色彩的整個(gè)環(huán)境。衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩不是孤立的，它有其獨(dú)特性，這與繪畫(huà)或者平面設(shè)計(jì)中的色彩是有不同的，衛(wèi)浴產(chǎn)品的色彩主要受材質(zhì)、環(huán)境、消費(fèi)者影響。
1.色彩與材質(zhì)的關(guān)系
色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中很重要，而產(chǎn)品的色彩不是單獨(dú)存在的，是和材質(zhì)與表面處理一起構(gòu)成了完整的色彩，相同的色彩配置方案使用在不同的材質(zhì)上，經(jīng)過(guò)不同的表面處理后就會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果。材質(zhì)不同，色彩給予人們的感覺(jué)效果是完全不同的。例如在相同的產(chǎn)品上運(yùn)用不同的表面處理后再運(yùn)用相同的顏色進(jìn)行噴涂后反映出的色彩效果就大有不同了，在亮光面上反映的色彩亮度較高，純度也較高。而咬花（亞光）面上的色彩則明顯降低了亮度和純度。所以用不同材料制成的同色物品仍然會(huì)因?yàn)椴牧戏垂庹酃獾痊F(xiàn)象造成不同的色彩感覺(jué)，活用材質(zhì)和色彩的搭配是提升設(shè)計(jì)的一個(gè)很好的方法。
2.色彩與光、環(huán)境的關(guān)系
色彩和光是離不開(kāi)的，光源同樣重要。人之所以能看到物體的色彩是因?yàn)橛泄饩€的關(guān)系，如果沒(méi)有光線，再多的色彩也只是一片黑暗。當(dāng)我們看到東西的時(shí)候，不僅僅只看到物體，還有物體周?chē)h(huán)境以及場(chǎng)景中的氣氛?？紤]物體的色彩就要了解物體所在的環(huán)境以及所要營(yíng)造的氣氛，同樣地，在我們生活的周?chē)?，我們所設(shè)計(jì)的東西也會(huì)受到整體環(huán)境的氣氛所影響。因此在考慮衛(wèi)浴產(chǎn)品色彩時(shí)便應(yīng)先注意到使用場(chǎng)景（場(chǎng)合）的氣氛，或者可說(shuō)是要營(yíng)造何種氣氛。
3.色彩與人的關(guān)系
色彩是可以影響人們對(duì)產(chǎn)品的感受的，同時(shí)色彩對(duì)人的心理有很大的指導(dǎo)作用，它能引起人們的共鳴、購(gòu)買(mǎi)欲或偏愛(ài)性。色彩的本身有它一定的氛圍，而我們?cè)O(shè)計(jì)者也就正是需要借助于這些能帶給人震撼的色彩，來(lái)完成我們的設(shè)計(jì)。
某潔具網(wǎng)站的新品欄目中，一個(gè)全新推出的系列兒童潔具，包含了許多色彩與人的關(guān)系。設(shè)計(jì)師獨(dú)具創(chuàng)意，設(shè)計(jì)相當(dāng)巧妙，小小的座便器中包含了草地、鮮花、小鳥(niǎo)、白云、太陽(yáng)等造型。座便器的盆體被設(shè)計(jì)成為花盆狀，而蓋板則是泥土的顏色，鮮花就“長(zhǎng)”在泥土之上，于是，這個(gè)盆栽花就成為了座便器的主體。而座便器的水箱被設(shè)計(jì)成為云朵的外形，水箱蓋是金黃色的破云而出的太陽(yáng)。雖然采用了眾多的色彩，但由于符合兒童心理，而深受小朋友們的喜愛(ài)。
也就是說(shuō)，同樣是著色，會(huì)由于產(chǎn)品的本身性質(zhì)和人們的接受習(xí)慣，而存在一定的局限性。因此，在對(duì)所設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行著色就一定要注意到這一點(diǎn)，我們并不需要打破這種局限性，而是要充分運(yùn)用，使人們能夠通過(guò)視覺(jué)直接的感受到設(shè)計(jì)意圖，體會(huì)出設(shè)計(jì)意圖。而且在人這一方面也需要針對(duì)最終的消費(fèi)群去定義我們的色彩方向。
三、衛(wèi)浴產(chǎn)品精致的體現(xiàn)——品質(zhì)
產(chǎn)品的品質(zhì)包括優(yōu)良的設(shè)計(jì)、精湛的制造工藝和合理有效地應(yīng)用優(yōu)質(zhì)的材料。無(wú)論哪個(gè)部分有質(zhì)量問(wèn)題，都會(huì)影響主體產(chǎn)品質(zhì)量的平衡，也影響商品的信譽(yù)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了從品質(zhì)到以品格為目標(biāo)的時(shí)代。
首先，優(yōu)良的設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上。在外觀設(shè)計(jì)中除了要滿足產(chǎn)品的功能，設(shè)計(jì)師還要有創(chuàng)新意識(shí)，但是創(chuàng)新必須以人的需求為基礎(chǔ)，盲目追求標(biāo)新立異就會(huì)使設(shè)計(jì)脫離現(xiàn)實(shí)，不可能設(shè)計(jì)出真正的產(chǎn)品。
其次，精湛的制造工藝需要優(yōu)良的設(shè)計(jì)作保障，但工業(yè)設(shè)計(jì)師不能僅僅坐在設(shè)計(jì)室里搞設(shè)計(jì)，還應(yīng)該經(jīng)常下到生產(chǎn)一線去了解產(chǎn)品和模具的制造過(guò)程，從中熟悉產(chǎn)品的制造工藝，很多原來(lái)在設(shè)計(jì)上無(wú)法解決的問(wèn)題，很可能因?yàn)槟撤N新工藝的出現(xiàn)就變得非常簡(jiǎn)單。
另外，有效合理地應(yīng)用優(yōu)質(zhì)材料是保證產(chǎn)品品質(zhì)的重要條件，優(yōu)質(zhì)材料并不等于昂貴的材料，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在滿足功能的條件下，能夠保證產(chǎn)品最低成本的優(yōu)質(zhì)材料。不同性質(zhì)的材料或不同形狀的材料都會(huì)呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)特性和功能特性，給人以不同的視覺(jué)感受。所以，材料的選擇也將直接影響到產(chǎn)品的性能和產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)視覺(jué)效果。
綜上所述，衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)正伴隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，它的品質(zhì)直接反映了現(xiàn)代人的生活理念和生活品位。作為生活耐用品，衛(wèi)浴產(chǎn)品越來(lái)越受到時(shí)尚追逐者的重視，也為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師指出了新的設(shè)計(jì)方向。衛(wèi)浴產(chǎn)品的藝術(shù)特性將在未來(lái)的設(shè)計(jì)成熟期里得到全新發(fā)展，成為衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)的源動(dòng)力及新的價(jià)值取向。
參考文獻(xiàn)：
[1]龐曉婷.衛(wèi)浴產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)研討.吉林：吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2007.
[2]陳苑.產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與造型解析.西泠印社出版社，2006：77.
[3]戚廷貴.美學(xué)原理.吉林：東北師范大學(xué)出版社，2006：207.
[4]趙平勇.設(shè)計(jì)色彩學(xué).北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006：42.
[5]張帆.產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷(xiāo).上海：上海人民美術(shù)出版社，2004：7.
產(chǎn)品的功能與造型的關(guān)系是密不可分的，具有特定的功能就具有特定的造型。產(chǎn)品的功能確定后，設(shè)計(jì)師便要著眼于產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的外觀是功能的載體，它包括形態(tài)、色彩、質(zhì)感效果等構(gòu)成外觀美感的綜合因素。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)產(chǎn)品功能的需求變化也更為迅速，但是不變的是對(duì)產(chǎn)品外觀新穎時(shí)尚的視覺(jué)象征意義和美感的追求。
美感要以對(duì)象性的存在為前提，作為一種特殊的心理活動(dòng)，美感當(dāng)然離不開(kāi)審美對(duì)象。當(dāng)前流行的環(huán)型透視水龍頭，集合了未來(lái)衛(wèi)浴產(chǎn)品發(fā)展及流行趨勢(shì)設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔的造型富有新意，人們?cè)谙词謺r(shí)，通過(guò)中空的造型可以看見(jiàn)自已的手是否洗干凈。在水龍頭邊緣中裝有燈光，照射在下落的水柱上制造出絢爛、迷幻的效果，水壓的高低可以通過(guò)按壓環(huán)型改變角度來(lái)調(diào)節(jié)。這款概念型水龍頭的設(shè)計(jì)，符合產(chǎn)品的美學(xué)功能，大膽的想象力，把產(chǎn)品的使用功能進(jìn)行了深度發(fā)掘，是使用功能與美學(xué)功能的完美結(jié)合。
另外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該站在產(chǎn)品使用者的角度考慮產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，要注意安全、環(huán)境、操作、尺度、顯示等人機(jī)因素，從產(chǎn)品壽命的全過(guò)程來(lái)看，還要考慮從產(chǎn)品包裝、儲(chǔ)運(yùn)、組裝、銷(xiāo)售、維修、回收等流通階段可能發(fā)生的人機(jī)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人性化和情感化的外觀。
二、衛(wèi)浴產(chǎn)品的視覺(jué)感受——色彩
色彩和造型一樣都是造型語(yǔ)言，任何產(chǎn)品在我們心中都有一個(gè)理想狀態(tài)需要我們?nèi)ふ?，所以如何正確的找到更適合產(chǎn)品的色彩是和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)一樣重要。色彩的選用一定要考慮鄰近的其他色彩及空間的材料，這就要求認(rèn)真研究使用色彩的整個(gè)環(huán)境。衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩不是孤立的，它有其獨(dú)特性，這與繪畫(huà)或者平面設(shè)計(jì)中的色彩是有不同的，衛(wèi)浴產(chǎn)品的色彩主要受材質(zhì)、環(huán)境、消費(fèi)者影響。
1.色彩與材質(zhì)的關(guān)系
色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中很重要，而產(chǎn)品的色彩不是單獨(dú)存在的，是和材質(zhì)與表面處理一起構(gòu)成了完整的色彩，相同的色彩配置方案使用在不同的材質(zhì)上，經(jīng)過(guò)不同的表面處理后就會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果。材質(zhì)不同，色彩給予人們的感覺(jué)效果是完全不同的。例如在相同的產(chǎn)品上運(yùn)用不同的表面處理后再運(yùn)用相同的顏色進(jìn)行噴涂后反映出的色彩效果就大有不同了，在亮光面上反映的色彩亮度較高，純度也較高。而咬花（亞光）面上的色彩則明顯降低了亮度和純度。所以用不同材料制成的同色物品仍然會(huì)因?yàn)椴牧戏垂庹酃獾痊F(xiàn)象造成不同的色彩感覺(jué)，活用材質(zhì)和色彩的搭配是提升設(shè)計(jì)的一個(gè)很好的方法。
2.色彩與光、環(huán)境的關(guān)系
色彩和光是離不開(kāi)的，光源同樣重要。人之所以能看到物體的色彩是因?yàn)橛泄饩€的關(guān)系，如果沒(méi)有光線，再多的色彩也只是一片黑暗。當(dāng)我們看到東西的時(shí)候，不僅僅只看到物體，還有物體周?chē)h(huán)境以及場(chǎng)景中的氣氛?？紤]物體的色彩就要了解物體所在的環(huán)境以及所要營(yíng)造的氣氛，同樣地，在我們生活的周?chē)?，我們所設(shè)計(jì)的東西也會(huì)受到整體環(huán)境的氣氛所影響。因此在考慮衛(wèi)浴產(chǎn)品色彩時(shí)便應(yīng)先注意到使用場(chǎng)景（場(chǎng)合）的氣氛，或者可說(shuō)是要營(yíng)造何種氣氛。
3.色彩與人的關(guān)系
色彩是可以影響人們對(duì)產(chǎn)品的感受的，同時(shí)色彩對(duì)人的心理有很大的指導(dǎo)作用，它能引起人們的共鳴、購(gòu)買(mǎi)欲或偏愛(ài)性。色彩的本身有它一定的氛圍，而我們?cè)O(shè)計(jì)者也就正是需要借助于這些能帶給人震撼的色彩，來(lái)完成我們的設(shè)計(jì)。
某潔具網(wǎng)站的新品欄目中，一個(gè)全新推出的系列兒童潔具，包含了許多色彩與人的關(guān)系。設(shè)計(jì)師獨(dú)具創(chuàng)意，設(shè)計(jì)相當(dāng)巧妙，小小的座便器中包含了草地、鮮花、小鳥(niǎo)、白云、太陽(yáng)等造型。座便器的盆體被設(shè)計(jì)成為花盆狀，而蓋板則是泥土的顏色，鮮花就“長(zhǎng)”在泥土之上，于是，這個(gè)盆栽花就成為了座便器的主體。而座便器的水箱被設(shè)計(jì)成為云朵的外形，水箱蓋是金黃色的破云而出的太陽(yáng)。雖然采用了眾多的色彩，但由于符合兒童心理，而深受小朋友們的喜愛(ài)。
也就是說(shuō)，同樣是著色，會(huì)由于產(chǎn)品的本身性質(zhì)和人們的接受習(xí)慣，而存在一定的局限性。因此，在對(duì)所設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行著色就一定要注意到這一點(diǎn)，我們并不需要打破這種局限性，而是要充分運(yùn)用，使人們能夠通過(guò)視覺(jué)直接的感受到設(shè)計(jì)意圖，體會(huì)出設(shè)計(jì)意圖。而且在人這一方面也需要針對(duì)最終的消費(fèi)群去定義我們的色彩方向。
三、衛(wèi)浴產(chǎn)品精致的體現(xiàn)——品質(zhì)
產(chǎn)品的品質(zhì)包括優(yōu)良的設(shè)計(jì)、精湛的制造工藝和合理有效地應(yīng)用優(yōu)質(zhì)的材料。無(wú)論哪個(gè)部分有質(zhì)量問(wèn)題，都會(huì)影響主體產(chǎn)品質(zhì)量的平衡，也影響商品的信譽(yù)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了從品質(zhì)到以品格為目標(biāo)的時(shí)代。
首先，優(yōu)良的設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上。在外觀設(shè)計(jì)中除了要滿足產(chǎn)品的功能，設(shè)計(jì)師還要有創(chuàng)新意識(shí)，但是創(chuàng)新必須以人的需求為基礎(chǔ)，盲目追求標(biāo)新立異就會(huì)使設(shè)計(jì)脫離現(xiàn)實(shí)，不可能設(shè)計(jì)出真正的產(chǎn)品。
其次，精湛的制造工藝需要優(yōu)良的設(shè)計(jì)作保障，但工業(yè)設(shè)計(jì)師不能僅僅坐在設(shè)計(jì)室里搞設(shè)計(jì)，還應(yīng)該經(jīng)常下到生產(chǎn)一線去了解產(chǎn)品和模具的制造過(guò)程，從中熟悉產(chǎn)品的制造工藝，很多原來(lái)在設(shè)計(jì)上無(wú)法解決的問(wèn)題，很可能因?yàn)槟撤N新工藝的出現(xiàn)就變得非常簡(jiǎn)單。
另外，有效合理地應(yīng)用優(yōu)質(zhì)材料是保證產(chǎn)品品質(zhì)的重要條件，優(yōu)質(zhì)材料并不等于昂貴的材料，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在滿足功能的條件下，能夠保證產(chǎn)品最低成本的優(yōu)質(zhì)材料。不同性質(zhì)的材料或不同形狀的材料都會(huì)呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)特性和功能特性，給人以不同的視覺(jué)感受。所以，材料的選擇也將直接影響到產(chǎn)品的性能和產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)視覺(jué)效果。
綜上所述，衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)正伴隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，它的品質(zhì)直接反映了現(xiàn)代人的生活理念和生活品位。作為生活耐用品，衛(wèi)浴產(chǎn)品越來(lái)越受到時(shí)尚追逐者的重視，也為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師指出了新的設(shè)計(jì)方向。衛(wèi)浴產(chǎn)品的藝術(shù)特性將在未來(lái)的設(shè)計(jì)成熟期里得到全新發(fā)展，成為衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)的源動(dòng)力及新的價(jià)值取向。
參考文獻(xiàn)：
[1]龐曉婷.衛(wèi)浴產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)研討.吉林：吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2007.
[2]陳苑.產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與造型解析.西泠印社出版社，2006：77.
[3]戚廷貴.美學(xué)原理.吉林：東北師范大學(xué)出版社，2006：207.
[4]趙平勇.設(shè)計(jì)色彩學(xué).北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006：42.
[5]張帆.產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷(xiāo).上海：上海人民美術(shù)出版社，2004：7.
關(guān)鍵詞：220kV輸電線路；運(yùn)行維護(hù)；電力系統(tǒng)；巡檢制度；線路檔案 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
中圖分類(lèi)號(hào)：TM732 文章編號(hào)：1009-2374（2016）22-0149-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2016.22.073
220kV輸電線路一般在露天環(huán)境進(jìn)行施工架設(shè)工作，在戶外的輸電線路系統(tǒng)中用途廣泛，是戶外電力傳輸?shù)闹匾d體。昆明地區(qū)形成多端220kV環(huán)網(wǎng)，但是因?yàn)?20kV輸電線路用途廣泛和覆蓋面積大，加之昆明地區(qū)多山，施工及運(yùn)行維護(hù)難度大，同時(shí)卡斯特地貌及紅黏土廣泛分布的地質(zhì)環(huán)境對(duì)輸電線路的施工及運(yùn)行維護(hù)也有重大影響。如果維護(hù)措施不當(dāng)，也很容易引發(fā)各種安全事故。為了確保電力系統(tǒng)的正常運(yùn)行，對(duì)輸電線路的運(yùn)行進(jìn)行維護(hù)工作是必不可少的。
1 昆明地區(qū)220kV輸電線路的特點(diǎn)
220kV輸電線路的特點(diǎn)明顯，主要包括三個(gè)部分：維護(hù)難度大、寬度要求高和維護(hù)工藝要求高。
1.1 維護(hù)難度大
昆明地區(qū)220kV輸電線路覆蓋面積廣泛，線路經(jīng)過(guò)地區(qū)的地理環(huán)境和地質(zhì)地貌的差異，這對(duì)輸電線路的維護(hù)工作帶來(lái)重大影響，同時(shí)云南地區(qū)主要地貌為紅黏土質(zhì)地，紅黏土在雨季吸水后膨脹，旱季脫水后又不能及時(shí)收縮，導(dǎo)致基礎(chǔ)易受到土質(zhì)變化帶來(lái)的桿塔傾斜甚至倒桿，這是造成輸電線路維護(hù)工作難度大的客觀因素。同時(shí)維護(hù)工作不分季節(jié)進(jìn)行，在不同的季節(jié)所采取的維護(hù)措施不同，在豐水期，受西電東送負(fù)荷影響，需在日常維護(hù)項(xiàng)目中加入金具連接部分紅外測(cè)溫檢測(cè)，并需對(duì)雨季期間的基礎(chǔ)穩(wěn)固情況、防洪防汛設(shè)施完好情況進(jìn)行檢查維護(hù)。在低溫凝凍期間，受突發(fā)寒潮、凍雨影響，線路發(fā)生故障的概率較高，2008年及2016年兩次大面積寒潮都對(duì)昆明電網(wǎng)造成了較大沖擊。另外，云南地區(qū)主要以丘陵、高山地貌為主，線路蜿蜒起伏，不能像平原地區(qū)一樣順利開(kāi)展，同時(shí)由于微氣象區(qū)條件限制，也不能大面積推廣無(wú)人機(jī)巡視作業(yè)。同時(shí)因昆明片區(qū)植被茂盛，通道林木問(wèn)題逐年凸顯，在林木清理問(wèn)題得不到政府部門(mén)大力支持的情況下，協(xié)調(diào)難度愈發(fā)加大，賠付費(fèi)用逐年上升。加之昆明今年發(fā)展迅速，外力破壞隱患呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，管控難度大，人員投入多，收效甚微，不能根本杜絕外力破壞的情況。上述原因在客觀上增加了工作量，加大了運(yùn)維難度。
1.2 寬度要求高
昆明市下轄2市4區(qū)8縣境內(nèi)83條合計(jì)2173km220kV輸電線路，最大維護(hù)半徑達(dá)176km，運(yùn)行維護(hù)人員通常需要2～3小時(shí)車(chē)程才能到達(dá)工作地點(diǎn)，加之云南片區(qū)山高林密，人員行走在巡視段落內(nèi)所花去的時(shí)間遠(yuǎn)高于實(shí)際對(duì)設(shè)備開(kāi)展巡檢的時(shí)間。同時(shí)各種管線如液化石油氣、公路、高鐵與線路縱橫交錯(cuò)，導(dǎo)致各類(lèi)外部聯(lián)系及外部隱患協(xié)調(diào)工作增多。
1.3 維護(hù)工藝要求高
220kV輸電線路相較于35～110kV線路而言，運(yùn)行的維護(hù)標(biāo)準(zhǔn)較高，同時(shí)需按照要求積極運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)、新設(shè)備和新材料等。新技術(shù)、新設(shè)備和新材料的運(yùn)用，有利于對(duì)220kV輸電線路運(yùn)行的維護(hù)工作的更好展開(kāi)，有利于借助這些先進(jìn)技術(shù)如故障在線監(jiān)測(cè)、山火在線監(jiān)測(cè)、防外力破壞在線監(jiān)測(cè)以及線路故障定位裝置等，可以有效幫助運(yùn)行人員對(duì)輸電線路情況的及時(shí)掌握，也可以輔助對(duì)故障可能的位置進(jìn)行判斷檢查，但是這在另一方面對(duì)維護(hù)人員掌握先進(jìn)技術(shù)的水平和能力、數(shù)據(jù)判斷能力都提出了較高的要求。
2 220kV輸電線路運(yùn)行維護(hù)中應(yīng)注意的問(wèn)題
2.1 自然因素的影響
220kV輸電線路在施工過(guò)程中，由于施工面積廣泛，經(jīng)過(guò)的地形復(fù)雜，這對(duì)后期進(jìn)行的220kV輸電線路運(yùn)行維護(hù)工作都有一定影響。自然因素影響很多也很?chē)?yán)重，自然因素主要有雷擊、風(fēng)和鳥(niǎo)害。從雷擊問(wèn)題來(lái)看，有些輸電線路會(huì)經(jīng)過(guò)山地，對(duì)山區(qū)進(jìn)行的輸電線路施工工作，應(yīng)注意山區(qū)雷電頻發(fā)對(duì)輸電線路的影響，因?yàn)槔讚艨赡軙?huì)造成導(dǎo)地線斷裂和懸垂線夾處斷線嚴(yán)重等問(wèn)題，這都是在雷電頻發(fā)地區(qū)容易引發(fā)的故障，也是在山區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重的輸電線路問(wèn)題。220kV輸電線路在山區(qū)的設(shè)計(jì)工作，主要運(yùn)用同塔并架雙回線路的方式來(lái)進(jìn)行電力傳輸工作，在雷電頻發(fā)地區(qū)，容易引發(fā)同塔架設(shè)的雙回路因?yàn)槔纂娮饔猛瑫r(shí)出現(xiàn)故障，無(wú)法進(jìn)行電力的傳輸工作，這也是山區(qū)雷電天氣容易出現(xiàn)跳閘的原因。受風(fēng)的影響，是指平原地區(qū)進(jìn)行輸電線路設(shè)計(jì)工作，在暴風(fēng)雨天氣，220kV輸電線路容易出現(xiàn)引流跳線的現(xiàn)象，暴風(fēng)雨的破壞作用在平原地區(qū)對(duì)輸電線路的破壞明顯，220kV輸電線路一旦出現(xiàn)引流跳線現(xiàn)象，在220kV輸電線路正常運(yùn)行中，就容易在跳線的范圍內(nèi)發(fā)生故障，影響電力的正常傳輸，對(duì)周?chē)巳旱奈：車(chē)?yán)重。鳥(niǎo)害問(wèn)題，是指在220kV輸電線路在設(shè)計(jì)中穿過(guò)樹(shù)木繁多的林區(qū)，鳥(niǎo)類(lèi)在輸電線路上方停留的問(wèn)題。鳥(niǎo)類(lèi)對(duì)輸電線路不具備認(rèn)知能力，盲目進(jìn)行破壞活動(dòng)，如叼啄電線或者在輸電線路中建筑房屋等，都會(huì)造成輸電線路質(zhì)量下降，在電力傳輸過(guò)程中，引發(fā)各種問(wèn)題。因鳥(niǎo)類(lèi)破壞輸電線路，引發(fā)安全問(wèn)題是維護(hù)工作無(wú)法控制的，應(yīng)加大對(duì)林區(qū)的巡查力度，盡量減少鳥(niǎo)類(lèi)對(duì)輸電線路的破壞作用。
2.2 人為因素的影響
220kV輸電線路出現(xiàn)故障，除了自然因素的影響，還有人為因素的制約作用。220kV輸電線路受到人為因素的影響，主要是爆破活動(dòng)、道路建設(shè)和工程施工等。在這三者中，最嚴(yán)重的是爆破活動(dòng)。爆破活動(dòng)是指在220kV輸電線路附近進(jìn)行對(duì)石體和建筑的爆破活動(dòng)，這種爆破活動(dòng)，產(chǎn)生的影響明顯，因爆破活動(dòng)產(chǎn)生的碎石和顆粒在空中，會(huì)對(duì)220kV輸電線路造成不同程度的破壞，如果這種破壞得不到及時(shí)修復(fù)，在220kV輸電線路的電力傳輸過(guò)程中，會(huì)引發(fā)嚴(yán)重問(wèn)題，如輸電線路突然斷裂，懸浮在空中，對(duì)行人和維護(hù)人員都會(huì)帶來(lái)安全問(wèn)題。道路建設(shè)，是指在道路建設(shè)過(guò)程中，對(duì)地形的破壞，可能會(huì)影響220kV輸電線路的塔基工程，產(chǎn)生動(dòng)搖影響電力的正常傳輸。這種影響很?chē)?yán)重，但是出現(xiàn)很少，道路建設(shè)工程應(yīng)注意避免。工程施工，是指在進(jìn)行建筑工程時(shí)，人為地對(duì)建筑工程進(jìn)行不合理的規(guī)劃，穿插在220kV輸電電路影響范圍內(nèi)，工程事故對(duì)220kV輸電線路正常的電力傳輸產(chǎn)生的破壞作用。如果建筑過(guò)程在220kV輸電線路范圍內(nèi)，強(qiáng)行施工，建筑工程超過(guò)塔基的高度，就會(huì)人為地對(duì)輸電線路進(jìn)行改造，這對(duì)輸電線路的正常運(yùn)行和建筑工程的質(zhì)量都有嚴(yán)重影響。
3 220kV輸電線路運(yùn)行維護(hù)措施
3.1 實(shí)行巡檢制度
為了確保輸電線路的正常運(yùn)行，實(shí)行巡檢制度是必要的措施。對(duì)輸電線路進(jìn)行定期綜合檢查，對(duì)主要容易發(fā)生故障的地區(qū)和范圍進(jìn)行重點(diǎn)巡查，這樣側(cè)重結(jié)合的進(jìn)行檢查，才可以保證對(duì)輸電線路巡查工作的落實(shí)產(chǎn)生效果。這種巡檢制度更有利于針對(duì)輸電線路存在的內(nèi)在危險(xiǎn)因素進(jìn)行整體排查，并采取有效的維護(hù)措施解決故障，進(jìn)一步提高電力傳輸?shù)陌踩煽啃?。維護(hù)工作人員也應(yīng)結(jié)合相關(guān)電力專(zhuān)家的指導(dǎo)，進(jìn)一步對(duì)容易引發(fā)故障的輸電線路環(huán)節(jié)進(jìn)行抽檢，對(duì)這種檢查都應(yīng)形成有效的制度，記錄存檔，方便其他維護(hù)工作人員的維護(hù)工作，也有利于提高對(duì)輸電線路的維護(hù)效率。
3.2 建立線路檔案
針對(duì)輸電線路廣闊的地域，應(yīng)建立線路檔案制度，由專(zhuān)人負(fù)責(zé)固定區(qū)域，這樣更有利于提高輸電線路的維護(hù)效率，減少輸電線路的故障，進(jìn)而保證電力傳輸?shù)陌踩透咝?。建立線路檔案制度，確定維護(hù)工作人員，維護(hù)工作人員應(yīng)結(jié)合巡檢制度，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的輸電線路進(jìn)行巡檢，及時(shí)排查故障和輸電線路的潛在故障，針對(duì)經(jīng)常出現(xiàn)的環(huán)節(jié)，應(yīng)在線路檔案明確標(biāo)記，和其他片區(qū)的線路維護(hù)工作人員共同商討解決措施。在進(jìn)行輸電線路維護(hù)工作時(shí)，也應(yīng)結(jié)合先進(jìn)技術(shù)，提高輸電線路維護(hù)的工作效率，確保轄區(qū)內(nèi)輸電線路的正常運(yùn)行，保證電力傳輸質(zhì)量。
3.3 妥善處置自然因素的影響
針對(duì)自然因素的影響，應(yīng)做到具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)不同的自然因素，應(yīng)采用不同的解決措施。如對(duì)雷擊的應(yīng)對(duì)措施，可以在輸電線路加裝避雷設(shè)施，及時(shí)引導(dǎo)雷擊的電力流向，盡量減少雷擊對(duì)輸電線路的破壞作用。對(duì)風(fēng)的應(yīng)對(duì)措施，針對(duì)暴風(fēng)容易造成輸電線路跳線的問(wèn)題，應(yīng)對(duì)電線采用固定的“v”形串聯(lián)方式，提高電線的穩(wěn)固性，減少暴風(fēng)的影響，同時(shí)對(duì)塔基加固防風(fēng)支柱，抵御暴風(fēng)的影響，減少受風(fēng)影響產(chǎn)生偏斜的問(wèn)題。同時(shí)在對(duì)輸電線路原材料的選擇上，應(yīng)傾向于穩(wěn)定性好和抗風(fēng)性好的材料。針對(duì)鳥(niǎo)害問(wèn)題，應(yīng)加重對(duì)該地區(qū)的巡檢力度，減少鳥(niǎo)害的破壞作用，同時(shí)加固輸電線路，針對(duì)鳥(niǎo)害的亂啄落叼問(wèn)題，應(yīng)及時(shí)清理，進(jìn)行維護(hù)工作，盡量減少鳥(niǎo)害的影響，確保輸電線路的正常運(yùn)行和電力系統(tǒng)的安全可靠。
3.4 提高維護(hù)技術(shù)
輸電線路的維護(hù)工作人員應(yīng)不斷加強(qiáng)維護(hù)技術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新工作，對(duì)不同問(wèn)題要采取不同的解決措施，做到具體問(wèn)題具體分析。同時(shí)注重利用新的機(jī)械設(shè)備進(jìn)行維護(hù)工作，提高對(duì)設(shè)備的掌握水平，確保輸電線路維護(hù)工作的高效進(jìn)行。
4 結(jié)語(yǔ)
輸電線路的運(yùn)行維護(hù)是保證電力系統(tǒng)正常運(yùn)行的關(guān)鍵措施。對(duì)于輸電線路運(yùn)行維護(hù)中產(chǎn)生的問(wèn)題，工作人員應(yīng)針對(duì)問(wèn)題具體分析，查找問(wèn)題原因，針對(duì)問(wèn)題采取有效的解決措施，保證問(wèn)題得到及時(shí)的解決，從而保證輸電線路的正常運(yùn)行和電力系統(tǒng)的正常工作。針對(duì)維護(hù)技術(shù)，維護(hù)工作人員也應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)交流和學(xué)習(xí)，對(duì)新技術(shù)切實(shí)掌握，在維護(hù)工作中遇到各種復(fù)雜問(wèn)題，才可以在短時(shí)間內(nèi)找到有效解決的辦法，不但有利于提高維護(hù)技術(shù)，也有利于提高維護(hù)效果，以確保電力系統(tǒng)的正常運(yùn)行和供電質(zhì)量。
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本文根據(jù)作者于2008年6月在中央美術(shù)學(xué)院所做的學(xué)術(shù)報(bào)告整理而成。
作者簡(jiǎn)介：奚傳績(jī)（1936－ ），男，漢，江蘇江陰人，1955年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系，先后任教于北京大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇省第八屆政協(xié)常委、教育文化委員會(huì)委員，教育部中小學(xué)教材審定委員會(huì)美術(shù)學(xué)科審查委員，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)專(zhuān)家講學(xué)團(tuán)成員，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)，美術(shù)學(xué)，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。
摘 要：藝術(shù)學(xué)學(xué)科是我國(guó)的一個(gè)新興學(xué)科。隨著藝術(shù)學(xué)科碩士和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)科研究生的數(shù)量也日益增多。標(biāo)志著研究生培養(yǎng)質(zhì)量的學(xué)位論文的質(zhì)量日漸成為一個(gè)受人關(guān)注的問(wèn)題。本文作者通過(guò)指導(dǎo)研究生的實(shí)踐，深深地感覺(jué)到，提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，關(guān)鍵是要從強(qiáng)化選題的問(wèn)題意識(shí)、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練、堅(jiān)持認(rèn)真讀書(shū)三方面著手，端正學(xué)術(shù)研究態(tài)度，把學(xué)術(shù)研究作為一種學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力的修行。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué)；學(xué)科建設(shè)；學(xué)術(shù)研究；發(fā)展；研究生；學(xué)位論文；寫(xiě)作
中圖分類(lèi)號(hào)：J024
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Academic Research is Cultivation
-On Writing Graduate Theses of Art Majors
XI Chuan-ji
近幾年來(lái)，隨著我國(guó)高校和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)藝術(shù)學(xué)學(xué)科碩士學(xué)位和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的碩士生和博士生的數(shù)量日益增多。研究生學(xué)位論文的質(zhì)量成為一個(gè)受人關(guān)注的問(wèn)題。筆者從近十多年來(lái)指導(dǎo)碩士、博士研究生的教學(xué)實(shí)踐和評(píng)閱校內(nèi)外研究生學(xué)位論文的切身感受中，深深地感覺(jué)到，藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，直接關(guān)系到研究生培養(yǎng)的質(zhì)量以及藝術(shù)學(xué)科建設(shè)。而近幾年來(lái)學(xué)位論文的質(zhì)量明顯地呈下降趨勢(shì)，學(xué)位論文中存在的問(wèn)題不少。其中突出地表現(xiàn)在論文選題大多缺乏問(wèn)題意識(shí)，學(xué)術(shù)訓(xùn)練普遍不足，讀書(shū)問(wèn)題沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。因此，要想提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文質(zhì)量，關(guān)鍵是要從以下三方面著手。
一、強(qiáng)化選題的問(wèn)題意識(shí)
從事任何學(xué)術(shù)研究，尤其是學(xué)位論文，首先要有問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。而現(xiàn)在一些學(xué)位論文，研究者花的精力不少，僅從寫(xiě)作的角度講，寫(xiě)得也不差。但是，由于論文研究的課題大而籠統(tǒng)，缺乏明確而集中的問(wèn)題，往往泛泛而論，最后得出的結(jié)論，很難說(shuō)得上有什么學(xué)術(shù)價(jià)值，更談不上創(chuàng)新，有的甚至還不如已有的研究成果，形成現(xiàn)在學(xué)位論文中常見(jiàn)的低水平重復(fù)。有的論文研究的課題，如筆者指導(dǎo)的博士學(xué)位論文《對(duì)契斯恰可夫素描體系的再認(rèn)識(shí)》，從整體上看論文寫(xiě)得不差。從課題上看，研究者要論證的問(wèn)題似乎比較明確，有問(wèn)題意識(shí)。研究者研究這一課題又具有相當(dāng)好的有利條件、即在俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院留學(xué)期間，搜集了不少有關(guān)契斯恰可夫素描體系的第一手資料，研究者本人又有比較豐富的素描教學(xué)實(shí)踐。但是，由于研究者在思想上對(duì)問(wèn)題意識(shí)的重視不夠，加上客觀條件的一些困難，關(guān)于過(guò)去國(guó)內(nèi)美術(shù)界對(duì)契斯恰可夫素描體系的認(rèn)識(shí)（包括正確的或片面的、以至不正確的認(rèn)識(shí)），未能作出全面、深入的分析，對(duì)原來(lái)認(rèn)識(shí)中存在的主要問(wèn)題不明確，所以，論證起來(lái)缺乏明確的針對(duì)性。論文得出的“再認(rèn)識(shí)”，總顯得不是那么有說(shuō)服力，更難說(shuō)有什么創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，論文選題有無(wú)明確的問(wèn)題意識(shí)，直接關(guān)系到論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和有否創(chuàng)新。我國(guó)著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造始于問(wèn)題”。當(dāng)然，有問(wèn)題固然不一定就有創(chuàng)造，但沒(méi)有問(wèn)題，就不可能有所創(chuàng)造。所以，問(wèn)題意識(shí)，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。不少研究生對(duì)于學(xué)位論文研究課題中的這個(gè)“題”字，往往只是把它理解成論文的題目，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)把它理解成學(xué)位論文所要研究論證的“問(wèn)題”。
值得注意的是，論文選題缺乏問(wèn)題意識(shí)或問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)，不僅僅發(fā)生在藝術(shù)學(xué)科的學(xué)位論文中，而是我國(guó)自然科學(xué)研究和人文社會(huì)科學(xué)研究中，普遍存在的的問(wèn)題。這就不能不引起我們深入的思考。筆者認(rèn)為，形成這一問(wèn)題的原因是多方面的。
首先，與我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)的教育觀念中的偏差有關(guān)。研究教育學(xué)的學(xué)者正確地指出：“問(wèn)題意識(shí)是與生俱來(lái)的本能”。袁振國(guó)著《教育新理念》，教育科學(xué)出版社，2002年版，第4頁(yè)。的確，小孩子從開(kāi)始學(xué)會(huì)說(shuō)話以后，對(duì)大人會(huì)提出各種各樣的問(wèn)題，諸如“這是什么？那是為什么？”等等，有時(shí)可能問(wèn)得大人很不耐煩，生氣地回答：“那有那么多為什么？”當(dāng)孩子上小學(xué)后，他們?nèi)詴?huì)向老師提出各種各樣的問(wèn)題。他們提出的問(wèn)題或者對(duì)問(wèn)題的回答，很可能是不正確甚至淺薄可笑的。這是正常的現(xiàn)象。因?yàn)?，正是由于求知才上學(xué)。然而，我們一些老師遇到這種情況時(shí)，不但不注意保護(hù)孩子們的這種可貴的渴望求知的積極性，而是采取不適當(dāng)?shù)呐u(píng)以至嘲諷。久而久之，孩子們提問(wèn)題和回答問(wèn)題的積極性受到了嚴(yán)重的挫傷。以至越往高年級(jí)，學(xué)生提問(wèn)題的主動(dòng)性越來(lái)越差?，F(xiàn)在不少研究生在聽(tīng)學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，報(bào)告人要大家提問(wèn)題，往往很少有人提問(wèn)，即使有人提問(wèn)，所提問(wèn)題往往很膚淺。研究生學(xué)位論文選題缺乏問(wèn)題意識(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)就是我們教育觀念中的偏差所種下的惡果。
其次，我國(guó)高中階段過(guò)早地文理分科、以及普通高校過(guò)早地分專(zhuān)業(yè)，促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理，學(xué)術(shù)視野十分狹窄。單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)和狹窄的學(xué)術(shù)視野，是很難激發(fā)學(xué)術(shù)研究中的問(wèn)題意識(shí)。
還有，研究生對(duì)本學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，缺乏必要的了解，也是造成問(wèn)題意識(shí)缺乏的重要原因。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)比較成熟的學(xué)科，對(duì)于本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，都開(kāi)設(shè)有相應(yīng)的課程或編寫(xiě)相關(guān)的學(xué)術(shù)著作。例如，北京大學(xué)中文系，凡是“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”專(zhuān)業(yè)的研究生，一入學(xué)都要求他們上一門(mén)被稱(chēng)為“研究之研究”的入門(mén)課程，名稱(chēng)是“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”。該門(mén)課程的目的，是從學(xué)科評(píng)論的高度，回顧中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域（實(shí)際是一個(gè)學(xué)科），其發(fā)生發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀、熱點(diǎn)、難點(diǎn)以及一些前沿性的課題。從而讓研究生尋找自己可能適合的位置，明白自己可以從事那些研究，什么樣的問(wèn)題的研究可能是有價(jià)值、有意義的。同時(shí)領(lǐng)略各種不同的研究方法、研究角度以及多種多樣的治學(xué)風(fēng)格，由此找到自己進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的門(mén)徑，學(xué)會(huì)觸發(fā)研究的問(wèn)題，找到適合自己的研究課題。2005年1月由北京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》一書(shū)，便是上述課程的教材。稍稍瀏覽一下這一教材的內(nèi)容，就可以感覺(jué)到它對(duì)研究生選擇研究課題、觸發(fā)問(wèn)題意識(shí)，將會(huì)起到重要的引路作用。因?yàn)椋^問(wèn)題意識(shí)，并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自對(duì)本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀以及一些學(xué)科前沿問(wèn)題的深入思考，包括對(duì)已有的研究成果的充分把握。也只有從這個(gè)角度，才能從根本上改變當(dāng)今學(xué)位論文中比較普遍的，選題缺乏問(wèn)題意識(shí)、從而造成研究成果低水平重復(fù)的現(xiàn)象。
與“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科相比，我國(guó)的藝術(shù)學(xué)學(xué)科是近十幾年發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興學(xué)科。這一學(xué)科的碩士學(xué)位、博士學(xué)位授予點(diǎn)，雖然不斷增加，但學(xué)科建設(shè)嚴(yán)重滯后。不少研究生學(xué)位授予點(diǎn)缺乏像北大中文系《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》的課程和教材，研究生對(duì)本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史、現(xiàn)狀以及一些前沿問(wèn)題，缺乏應(yīng)有的了解。而這單憑研究生個(gè)人的能力是很難做到的。應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)、即盡快開(kāi)設(shè)和編寫(xiě)像北大中文系“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”那樣的“中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科概要”課程和教材。
二、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練
學(xué)術(shù)研究，是需要不斷訓(xùn)練、不斷培養(yǎng)的。學(xué)術(shù)訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。這種訓(xùn)練，主要包括兩個(gè)方面：閱讀和寫(xiě)作以及學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。關(guān)于閱讀的問(wèn)題，下面專(zhuān)門(mén)再談，這里只談寫(xiě)作訓(xùn)練和學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。
1、寫(xiě)作訓(xùn)練
有學(xué)者正確地指出：“大學(xué)，特別是文科大學(xué)，主要教同學(xué)們?nèi)龢訓(xùn)|西：讀書(shū)、思考、寫(xiě)作?！眳⒁?jiàn)鄭也夫著《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》，山東人民出版社，2008年版。美國(guó)名牌大學(xué)對(duì)文科學(xué)生也主要是強(qiáng)調(diào)閱讀能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。要求文科本科生具有很強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，每一門(mén)課，都要求學(xué)生讀大量的書(shū)籍。文科類(lèi)博士生課程主要使文選精讀和討論，精讀則要求寫(xiě)大量的讀后分析和體會(huì)。
我國(guó)高等院校文科類(lèi)本科生，一般都根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)不同類(lèi)型的寫(xiě)作課，或是通過(guò)寫(xiě)作學(xué)年論文等方式，有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作能力。即使是北京大學(xué)中文系的本科生，他們本來(lái)就以文科類(lèi)成績(jī)高分進(jìn)入大學(xué)的，但他們?nèi)砸稀皩?zhuān)業(yè)寫(xiě)作”課，可見(jiàn)寫(xiě)作能力是要不斷訓(xùn)練的。有機(jī)會(huì)讀讀由北京大學(xué)出版的《中文學(xué)科論文寫(xiě)作訓(xùn)練》一書(shū)，便可以看到他們對(duì)寫(xiě)作訓(xùn)練之重視。然而，同樣屬于文科類(lèi)的我國(guó)高等藝術(shù)院樣，在本科生階段，除了不數(shù)藝術(shù)史論專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)有專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作課外，其他很少有開(kāi)設(shè)寫(xiě)作課程的，即使有一點(diǎn)寫(xiě)作訓(xùn)練的課程，教師與學(xué)生大都不予重視。這樣一來(lái)，來(lái)自于藝術(shù)類(lèi)本科畢業(yè)生的研究生，在寫(xiě)作能力上就存在“先天不足”的缺陷，如果，在碩士生階段再不重視寫(xiě)作能力的訓(xùn)練，那就是“后天失調(diào)”，而寫(xiě)作能力的低下，必然影響到論文的質(zhì)量?，F(xiàn)在，藝術(shù)類(lèi)研究生、包括博士生在學(xué)位論文中暴露出來(lái)的寫(xiě)作方面的問(wèn)題是很多的。諸如論文結(jié)構(gòu)不盡合理以至混亂、缺乏邏輯學(xué)的基本常識(shí)，基本概念不清，論述主次不分，論點(diǎn)與論據(jù)脫節(jié)，論證簡(jiǎn)單，文字表述不清，以至語(yǔ)法不通，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)亂，錯(cuò)別字時(shí)有出現(xiàn)。至于論文完成后，還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)修改階段，研究生對(duì)此普遍不予重視，不懂得好文章是通過(guò)反復(fù)修改而產(chǎn)生的。而所有這些有關(guān)寫(xiě)作能力訓(xùn)練方面的問(wèn)題，目前尚未受到藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究生、包括一部分研究生導(dǎo)師應(yīng)有的重視。
2、學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成
學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)于一個(gè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練有素的研究者來(lái)講，是個(gè)初級(jí)的問(wèn)題。但對(duì)于我國(guó)高等院校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范教育，學(xué)術(shù)失范嚴(yán)重，以至屢屢出現(xiàn)的嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗事件的現(xiàn)實(shí)而言，則是一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。
1988年，北京大學(xué)中文系教授陳平原在《t望》雜志發(fā)表《關(guān)于“學(xué)術(shù)語(yǔ)法”》一文，文章一開(kāi)頭明確提出：“做買(mǎi)賣(mài)得講‘商業(yè)道德’，做游戲得講‘游戲規(guī)則’，做學(xué)問(wèn)當(dāng)然也得講‘學(xué)術(shù)語(yǔ)法’”《t望》，1988年第38期。。所謂學(xué)術(shù)語(yǔ)法，就是學(xué)術(shù)規(guī)范。上世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)規(guī)范成為中國(guó)學(xué)術(shù)界最為關(guān)注的中心話題之一。這一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論的一些重要文章收錄在楊玉圣、張保生主編的《學(xué)術(shù)規(guī)范讀本》楊玉圣、張保生主編《藝術(shù)規(guī)范讀本》，河南大學(xué)出版社，2004年版。，2006年6月經(jīng)國(guó)家教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)第一次全體會(huì)議討論通過(guò)的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《學(xué)術(shù)規(guī)范》）正式下發(fā)，學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題開(kāi)始成為我國(guó)高校師生及相關(guān)人員在學(xué)術(shù)活動(dòng)中自律的準(zhǔn)則。這一文件包括：總則、基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范、學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范、附則等七個(gè)部分。這一文件應(yīng)當(dāng)引起高校研究生導(dǎo)師和研究生的重視。
所謂規(guī)范，是指“約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)”參見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版。。學(xué)術(shù)規(guī)范，就是學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)遵守的約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。按照筆者的理解，學(xué)術(shù)規(guī)范包括道德、精神、技術(shù)三個(gè)層面。
從道德層面來(lái)講，學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當(dāng)遵守學(xué)術(shù)道德，主要包括“不得以任何方式抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果”；“凡引用他人觀點(diǎn)、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無(wú)論曾否發(fā)表，無(wú)論是紙質(zhì)或電子版，均應(yīng)詳加注釋。凡轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)資料，應(yīng)如實(shí)說(shuō)明”；“學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)實(shí)事求是。署名者應(yīng)對(duì)該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任、道義責(zé)任和法律責(zé)任”，（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）這些要求歸根結(jié)蒂是要求學(xué)術(shù)研究的真實(shí)性，反對(duì)和杜絕學(xué)術(shù)造假。
一旦違反上述學(xué)術(shù)道德、一些法律、如《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》可以加以法律制裁，但主要的還是靠研究者自律。我國(guó)老一輩學(xué)者在這方面給我們做出了良好的榜樣。例如，我國(guó)著名紅樓夢(mèng)研究專(zhuān)家馮其庸先生，他近年發(fā)表的論文《項(xiàng)羽不死于烏江考》，文章一開(kāi)頭便說(shuō)明他的這篇論文是受他人的啟迪而作、即安徽省一位中學(xué)教師曾在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《項(xiàng)羽究竟死于何地？》，突出地體現(xiàn)了老一輩學(xué)者良好的學(xué)術(shù)品格。
從精神層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范就是要求學(xué)術(shù)研究者“具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極認(rèn)真弘揚(yáng)人文精神與民族精神”（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）。
從技術(shù)層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范要求我們遵守國(guó)家的有關(guān)學(xué)術(shù)研究在技術(shù)層面上的一些法規(guī)，如國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局的《科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫(xiě)格式》、《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》、《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》等。值得注意的是，不少藝術(shù)學(xué)科的研究生導(dǎo)師包括研究生教育管理人員，不了解或者根本不重視這些法規(guī)。因而在學(xué)位論文的編寫(xiě)格式、學(xué)位論文格式的各部分如摘要、關(guān)鍵詞、緒論、結(jié)語(yǔ)、致謝、參考文獻(xiàn)等部分，明明有明確要求，但大多不按要求去做，從而出現(xiàn)了許多不應(yīng)該有的問(wèn)題。其中最突出的表現(xiàn)在“緒論”（或稱(chēng)“引言”）中的文獻(xiàn)綜述、論文的“結(jié)語(yǔ)”和“參考文獻(xiàn)”三方面。
論文主體部分開(kāi)頭的“緒論”中，一般應(yīng)包括對(duì)研究課題的文獻(xiàn)綜述，即對(duì)本課題研究的歷史回顧，前人有什么成果？解決了什么問(wèn)題？還存在什么問(wèn)題？本論文要解決什么問(wèn)題？這些問(wèn)題說(shuō)清楚了，論文所要解決的問(wèn)題也就明確了，論文的學(xué)術(shù)價(jià)值也由此來(lái)判斷。所以，有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者審閱論文往往首先是看這一部分。而現(xiàn)在不少論文恰恰在這一部分的寫(xiě)作上暴露出了不少問(wèn)題。有的是不懂得這部分對(duì)論文的重要性，也不懂得怎么寫(xiě)。有的則是雖懂得這部分的重要性，但要對(duì)本課題的學(xué)術(shù)研究史作一回顧和評(píng)價(jià)，并找出其中存在的問(wèn)題，不僅工作量大，而且需要一定的學(xué)術(shù)眼光，就采取避重就輕的辦法，開(kāi)列一些已有研究成果的書(shū)目或論文的篇目，不痛不癢的評(píng)價(jià)幾句，最后用一句“已有的研究成果不全面、不系統(tǒng)”來(lái)結(jié)束，至于“不全面”、“不系統(tǒng)”究竟表現(xiàn)在那里，根本說(shuō)不出來(lái)。像這樣的文獻(xiàn)綜述，對(duì)于學(xué)位論文寫(xiě)作是毫無(wú)意義的。
