時(shí)間：2022-03-14 06:44:48
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摘要：幼兒園課程是幼兒教育的核心內(nèi)容，中國(guó)幼兒教育經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮發(fā)展至今有了一定的變化。本文對(duì)幼兒課程進(jìn)行概述，并探討幼兒課程的制定與成效。
關(guān)鍵詞：幼兒 教師 課程 制定
一、幼兒課程概述
關(guān)于幼兒教育的課程，每一所幼兒園都有不同的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和教育模式。現(xiàn)可將幼兒課程分為三大類：
⑴自由的教學(xué)
對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，有的幼兒教育機(jī)構(gòu)本著遵循自然生長(zhǎng)的本性和要求，為了使幼兒擁有自由活動(dòng)的條件，培養(yǎng)成為自由活動(dòng)的自由人。該教育目的是使幼兒的創(chuàng)造性、自信心、實(shí)效性和敏感性得到一定程度的發(fā)展。幼兒教師主要是通過教學(xué)環(huán)境讓幼兒進(jìn)行自由游戲，在自由游戲中幼兒可以按照個(gè)人興趣選擇活動(dòng)內(nèi)容，自由開展活動(dòng)，無需受到任何束縛。
⑵文化傳遞的教學(xué)
這一模式主要是將前人積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)傳輸給幼兒。一般情況下，幼兒教師會(huì)精心選擇教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合課堂經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)。幼兒就幼兒教師的語言知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)。其教育目的是促進(jìn)知識(shí)的掌握，并提高幼兒學(xué)習(xí)的技能。幼兒教師主要通過幼兒教學(xué)大綱和課本對(duì)知識(shí)和語言進(jìn)行教學(xué)，尤其重視語言教學(xué)，在幼兒發(fā)展的過程中語言是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)。以此同時(shí)，幼兒教師還可以向幼兒傳遞一些自然和社會(huì)知識(shí)。這要求幼兒教師需要不斷反復(fù)的讓他們進(jìn)行練習(xí)，直到完全掌握為止。
⑶進(jìn)步型的教學(xué)
幼兒教育不應(yīng)該以教師為中心，而是將重心放在兒童身上。消除兒童死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)模式，從教科書中徹底解放出來，做到在“做中學(xué)”。幼兒教師應(yīng)根據(jù)個(gè)人需求進(jìn)行教學(xué)，避免孤立于現(xiàn)實(shí)世界之外。掌握方法讓幼兒在“發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)”或在“做中學(xué)”，簡(jiǎn)而言之，就是讓幼兒觀察事物與事物之間的發(fā)展變化規(guī)律和相互關(guān)系。該教育目的是發(fā)展幼兒的思維能力和自我認(rèn)知能力。主要的教學(xué)內(nèi)容有時(shí)間、空間的概念和事物之間的相互關(guān)系。教育手段就是要求幼兒在發(fā)現(xiàn)的過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。幼兒教師應(yīng)提前準(zhǔn)備好所需要的學(xué)習(xí)材料，讓幼兒個(gè)人或小組進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，然后想辦法解決問題，最后達(dá)到思維的進(jìn)步。
二、幼兒課程制定
⑴課程制定標(biāo)準(zhǔn)
這是每一學(xué)科的性質(zhì)、目標(biāo)和課程內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)準(zhǔn)則。對(duì)幼兒進(jìn)行教育前，認(rèn)真分析幼兒的特點(diǎn)和基礎(chǔ)，建立培養(yǎng)目標(biāo)，制定科學(xué)、有效的教學(xué)課程。根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，一般幼兒課程制定的重點(diǎn)不是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是以實(shí)踐為主，讓幼兒容易掌握的。
⑵課程內(nèi)容
幼兒教師要指導(dǎo)幼兒在不同領(lǐng)域、不同綜合結(jié)構(gòu)得到全面的認(rèn)識(shí)和了解，可以按照一定的邏輯線索完成教學(xué)課程。
①以時(shí)間為線索
幼兒課程可以分為由易到難的三個(gè)教學(xué)模塊，從單一領(lǐng)域的課程到多領(lǐng)域的課程整合設(shè)計(jì)，最后到綜合性主題課程。
②將課程內(nèi)容具體化
在單一領(lǐng)域課程里就課程主題選擇活動(dòng)目標(biāo)，制定活動(dòng)教案，可以分為語言、社會(huì)、藝術(shù)、科學(xué)、健康等教學(xué)課程。多領(lǐng)域的課程是在單一課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，就是在課程目標(biāo)的制定和安排上體現(xiàn)多領(lǐng)域課程的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法。在綜合性主題課程里根據(jù)課程主題目標(biāo)和內(nèi)容安排教學(xué)課程，整體學(xué)習(xí)難度較大，且綜合性強(qiáng)，這是高年級(jí)幼兒班的關(guān)鍵課程。
⑶課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式
在標(biāo)準(zhǔn)課程中，傳統(tǒng)的幼兒教學(xué)都是以課堂為中心、以教師為中心和以教材為中心，僅在一支粉筆、一塊黑板、一間教室中進(jìn)行課程教學(xué)。這將難以達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的目的，因此我們有如下建議：
①教師要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變
幼兒教師在進(jìn)行課程基礎(chǔ)教育時(shí)，要將“以課堂為中心”轉(zhuǎn)化為“以實(shí)踐活動(dòng)為中心”，就是要求教師把實(shí)踐活動(dòng)安排在幼兒課程中。實(shí)踐活動(dòng)不僅僅屬于教室外，而且屬于課程教育的教學(xué)情境中。將“以教師為中心”轉(zhuǎn)化為“以學(xué)生為中心”，把獨(dú)立的課程目標(biāo)交給幼兒去發(fā)現(xiàn)、解決，幼兒教師主要提供材料和策略等方面的支持。將“教材為中心”轉(zhuǎn)化為“課程項(xiàng)目為中心”，按照某種思路建立獨(dú)立的項(xiàng)目，每一個(gè)項(xiàng)目可以由子項(xiàng)目組成。
②采用五步教學(xué)法
幼兒教師在實(shí)施課程教學(xué)時(shí)，可以實(shí)施五步教學(xué)法，即案例學(xué)習(xí)、方案設(shè)計(jì)、模擬試教、基地實(shí)訓(xùn)、反思提升。幼兒教師在課堂的作用僅僅只是合作者、支持者、引導(dǎo)者，并且為幼兒提供課堂教學(xué)案例和實(shí)踐環(huán)境。引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并在生活實(shí)踐中充分利用。在課程設(shè)計(jì)中要注意理論上的“夠用、必需”的基礎(chǔ)，重視實(shí)踐課程的分量。幼兒在課程實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的近距離接觸，可以切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力，使學(xué)生在實(shí)訓(xùn)中學(xué)習(xí)并積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
三、幼兒課程制定成效
⑴改變幼兒教學(xué)的傳統(tǒng)觀念
課程制定的變化促使教學(xué)角色發(fā)生了改變，幼兒教師從“主角”轉(zhuǎn)變成“配角”，并指導(dǎo)和支持幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)。隨著課程制定越來越標(biāo)準(zhǔn)，幼兒教師的教學(xué)也得到提高，并積極主動(dòng)參加培訓(xùn)。通過對(duì)幼兒的觀察、了解、分析，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整幼兒教學(xué)課程。常與家長(zhǎng)、幼兒進(jìn)行溝通，利用有限資源，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，并不斷進(jìn)行總結(jié)、反思。
⑵幼兒身心得到發(fā)展
隨著幼兒課程制定規(guī)范化后，幼兒擁有了很多歡笑的面容，在學(xué)習(xí)的過程幼兒們根據(jù)自己的興趣選擇活動(dòng)，讓身心都得到一定程度的受益。在幼兒教學(xué)過程中，師生之間是一種民主、平等、信任和尊重的關(guān)系。幼兒在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)方式得到了很大的改善，通過自主觀察、探究獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)幼兒在解決問題時(shí)，幼兒和幼兒之間就會(huì)增加聯(lián)系，從而促進(jìn)了幼兒人際交往的能力和解決問題的能力。
⑶家庭教育和幼兒教育同步發(fā)展
當(dāng)幼兒園的課程的轉(zhuǎn)變影響了許多家庭對(duì)于幼兒的教育方式。因此，幼兒課程對(duì)家庭教育提出新的挑戰(zhàn)。當(dāng)幼兒園對(duì)課程進(jìn)行規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，家庭的教育觀念也隨著更新，只有幼兒園教育和家庭教育一致才可以得到有效的教學(xué)成果。幼兒園應(yīng)多提供家長(zhǎng)參與幼兒教育的機(jī)會(huì)，拉近教師與家長(zhǎng)之間、幼兒與家長(zhǎng)之間的距離，增加溝通，相互理解，促進(jìn)家庭教育和兒童教育共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 幼兒 多媒體課程 教育
中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 多媒體課程應(yīng)符合幼兒認(rèn)知特點(diǎn)，形象具體，貼近生活，而不是聲音和圖像的簡(jiǎn)單拼湊
幼兒的思維特征便是形象具體，2～3歲的幼兒他們會(huì)把圓形的東西說成是氣球，把方形的東西說成是餅干。由于他們抽象思維發(fā)展慢，因此多媒體課程的具體形象性有著傳統(tǒng)紙質(zhì)教材無可比擬的優(yōu)越性。但是，市場(chǎng)上也有些粗制濫造的多媒體作品，僅僅是聲音、文字、音樂和動(dòng)畫的胡亂拼湊，幼兒也很難長(zhǎng)時(shí)間保持興趣去學(xué)習(xí)。因此，好的多媒體教材，它應(yīng)集合文字、語言、音樂、繪畫、動(dòng)畫、圖像于一體，全方位地、形象地將讀物呈現(xiàn)在幼兒面前，它給幼兒帶來的信息應(yīng)是活動(dòng)的、變化的、新奇的；它應(yīng)當(dāng)將抽象的靜態(tài)審美對(duì)象變成具體的動(dòng)態(tài)畫面，將一些抽象難懂的內(nèi)容變得生動(dòng)有趣；同時(shí)，它更應(yīng)該是貼近幼兒生活，具備生活性、美觀性、形象化、具體性的特征，因而，優(yōu)質(zhì)的多媒體教材能將幼兒通過感知初步獲得的零散經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，加以整合，幫助幼兒鞏固已有經(jīng)驗(yàn)并獲得新的認(rèn)知，從而幫助幼兒學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論家奧蘇貝爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)是通過新信息與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的相互作用才得以發(fā)生的，說的就是這個(gè)道理。那些僅僅是形式上貌似多媒體課程，但是內(nèi)容嚴(yán)重脫離幼兒生活實(shí)際的課程遠(yuǎn)不是好課程。
2 多媒體課程應(yīng)具備游戲性強(qiáng)的特點(diǎn)，可操作性強(qiáng)，與讀者有互動(dòng)性
傳統(tǒng)課程是一種靜態(tài)的形式，通常是單向的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)內(nèi)容擺在那，幼兒看，或者是讀，教學(xué)內(nèi)容和幼兒之間沒有互動(dòng)性。因此，幼兒的學(xué)習(xí)興趣難以激發(fā)。游戲是幼兒的天性，好的多媒體教材正抓住這點(diǎn)，它朝玩具化、游戲化的方向發(fā)展，有很強(qiáng)的游戲化功能。比爾?蓋茨曾在其著作《未來之路》中提到多媒體讀物如何把游戲和閱讀相結(jié)合：“我3歲的侄女玩《只有奶奶和我》”，一個(gè)以兒童讀物為基礎(chǔ)的CD-ROM游戲。她能記得這個(gè)卡通故事中的對(duì)話并能和人物交談，就像她母親給她讀一本書時(shí)所能做的那樣。用鼠標(biāo)點(diǎn)一下郵筒，郵筒開了，一只青蛙跳了出來；或有時(shí)一只手出現(xiàn)了，合上郵筒的門……這種相互作用，與潛在的故事線索特性相結(jié)合，使她很投入?！眱?yōu)質(zhì)的多媒體課程就應(yīng)具備這種與幼兒互動(dòng)的功能，而不僅僅只讓幼兒欣賞和觀看，它能夠讓幼兒進(jìn)行操作，幼兒通過適當(dāng)?shù)牟僮骺梢垣@得一定的反應(yīng)，這就更能激發(fā)幼兒探索和學(xué)習(xí)的興趣和自主性。同時(shí)，多媒體課程為幼兒進(jìn)行“比較學(xué)習(xí)”和“尋找學(xué)習(xí)”提供了良好的平臺(tái)，可以逐步讓幼兒實(shí)現(xiàn)自主性學(xué)習(xí)，提高了幼兒的閱讀動(dòng)機(jī)。優(yōu)質(zhì)的多媒體課程能夠讓幼兒的學(xué)習(xí)在一種輕松愉快的氛圍下實(shí)現(xiàn)，讓幼兒在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。
3 多媒體課程在面向幼兒的同時(shí)，要兼顧家長(zhǎng)、教師的需要，特別是要給家長(zhǎng)和教師進(jìn)行指導(dǎo)，幫助他們合理利用多媒體課程
現(xiàn)在市場(chǎng)上有很多幼兒多媒體教材，有單一學(xué)科型的，如英語類的，數(shù)學(xué)類的，識(shí)字類的，故事類的，音樂類的等；也有系列套裝型的，如《洪恩幼兒英語》，包括洪恩數(shù)學(xué)、洪恩幼兒識(shí)字等；還有最近推廣的《諾貝兒立體多媒體課程》，內(nèi)容更廣泛，包括包括主題綜合活動(dòng)（五大領(lǐng)域）、快樂閱讀繪本、新編蒙氏邏輯數(shù)學(xué)、Happy English、趣味科學(xué)、PSHE繪本館（情商、禮儀、三生、經(jīng)濟(jì)）、創(chuàng)意藝術(shù)之創(chuàng)意美術(shù)館、創(chuàng)意藝術(shù)之奧爾夫音樂、國(guó)學(xué)經(jīng)典繪本館、課外繪本閱讀、思維訓(xùn)練大全等13大類，覆蓋幼兒學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的方方面面。好的多媒體課程不僅僅是面對(duì)幼兒的，它還應(yīng)當(dāng)包含對(duì)教師和家長(zhǎng)培訓(xùn)，幫助家長(zhǎng)了解多媒體課程使用和操作方法，了解多媒體教材的一些特征，避免家長(zhǎng)或者只是單純地播放多媒體給幼兒看，為了省事，把孩子完全交給多媒體設(shè)備，這樣不僅不能發(fā)揮多媒體課程的作用，更是害了孩子。美國(guó)政府撥款2700萬美元用于幼兒多媒體教學(xué)計(jì)劃中，其中一部分撥款用于開發(fā)兒童多媒體教材，同時(shí)還提供輔助教材給教師、家長(zhǎng)以及其它幼兒照顧者，可見，多媒體發(fā)展迅速的發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)注意到了對(duì)幼兒照顧者進(jìn)行多媒體教學(xué)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。好的多媒體課程應(yīng)該告訴家長(zhǎng)合理使用多媒體，就像對(duì)待電視一樣，不能完全阻止幼兒觀看，反而在觀看多媒體的過程中，鼓勵(lì)家長(zhǎng)親子共看，通過傾聽孩子的發(fā)言和適當(dāng)提出問題，培養(yǎng)孩子的觀察能力、擴(kuò)大孩子的詞匯量、認(rèn)識(shí)社會(huì)角色和學(xué)習(xí)良好行為規(guī)范等。同時(shí)，也要告誡教師和家長(zhǎng)，多媒體雖然為我們提供了便利，但并不意味著濫用，要通過精心篩選、整理、整合，合理地呈現(xiàn)給幼兒，合理地使用多媒體課程。
4 合理使用，避免濫用，注意多媒體課程與紙質(zhì)教材的互補(bǔ)共生
多媒體課程聲音加動(dòng)畫的形式，容易讓幼兒思維懈怠，過多地使用多媒體，容易讓幼兒思維簡(jiǎn)單化、平面化，影響幼兒的思維空間；另一方面，多媒體的廣泛使用，減少了幼兒與幼兒，幼兒與成人間交流的機(jī)會(huì)，它減少了幼兒人際互動(dòng)的機(jī)會(huì)，不利于幼兒社會(huì)的發(fā)展；此外，多媒體平臺(tái)的提供，使幼兒的閱讀更寬泛，可以任意瀏覽成人作品，可能產(chǎn)生幼兒閱讀內(nèi)容成人化的現(xiàn)象。與此同時(shí)，紙質(zhì)教材依然有其特有的優(yōu)勢(shì)，注定不會(huì)退出歷史舞臺(tái)，雖然多媒體正逐步影響人們的生活，但是以文字為載體的書籍仍然在生活中發(fā)揮重要的作用，它可以隨身攜帶，隨時(shí)翻閱，這是多媒體教材無法做到的。同時(shí)，文字符號(hào)作為特殊的文化傳播媒介，對(duì)于傳遞文化、促進(jìn)思維、激緒情感有著很大的功能，書籍所代表的文化內(nèi)涵已深入人心，書香墨跡是文化的一部分，甚至是文化的代名詞。在未來發(fā)展的過程中，多媒體閱讀教材它只是幼兒學(xué)習(xí)的一種補(bǔ)充，完善，豐富，帶來另一種閱讀和學(xué)習(xí)方式，并不是紙質(zhì)教材的替代。在學(xué)習(xí)多元化的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮每一種文化媒介的作用，充分達(dá)成學(xué)習(xí)的效果，讓多媒體課程作為紙質(zhì)教材的延伸和補(bǔ)充，共同幫助幼兒學(xué)習(xí)。
當(dāng)今時(shí)代，我們既要充分看到多媒體課程在幼兒學(xué)習(xí)中帶來的優(yōu)勢(shì)和便利，同時(shí)也不能無視多媒體的不足之處，讓其充斥幼兒教育領(lǐng)域，允許其濫用。另外，現(xiàn)代多媒體幼兒課程還有很多地方需要完善，需要不斷改進(jìn)，相信隨著研究的不斷深入，會(huì)有更多的優(yōu)質(zhì)幼兒多媒體課程呈現(xiàn)在小讀者面前，家長(zhǎng)和教師也能更科學(xué)有效地利用多媒體課程。
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一、主題游戲?qū)徸h，著力課程引領(lǐng)
多元陽剛助學(xué)的載體之一是“球樣百出”主題游戲的開發(fā)與實(shí)施。我們首先根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)開發(fā)了“玩球素材庫(kù)”，從中選擇契合幼兒經(jīng)驗(yàn)水平的內(nèi)容，串聯(lián)成具有情境性、趣味性的游戲主題。游戲開發(fā)的過程要關(guān)注幾點(diǎn)：一是活動(dòng)設(shè)計(jì)的開放性。活動(dòng)內(nèi)容要依據(jù)幼兒經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇性整合以及活動(dòng)方式的多樣性融合。各班在設(shè)計(jì)主題游戲時(shí)關(guān)注幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，小班重在激發(fā)幼兒拍球的興趣，多提供拍球玩球的機(jī)會(huì)，幫助他們?cè)谔岣吲那蚣寄艿幕A(chǔ)上逐步豐富玩球的方式；中、大班關(guān)注幼兒玩球經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性和遞進(jìn)性，設(shè)置一定的挑戰(zhàn)性，以幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)和可能的發(fā)展目標(biāo)為依據(jù)，在素材庫(kù)中選擇合適的內(nèi)容整合成具有情境性、趣味性的游戲主題。二是活動(dòng)設(shè)計(jì)和活動(dòng)實(shí)施的交融性?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)過程與幼兒的活動(dòng)過程同步并進(jìn)，相互依賴，相互補(bǔ)充，使設(shè)計(jì)、調(diào)整過程伴隨整個(gè)活動(dòng)進(jìn)行。在這些要求的引領(lǐng)下，老師們進(jìn)行了主題游戲的開發(fā)，并通過主題游戲?qū)徸h，獲得了一些突破。
1.關(guān)注主題游戲的課程品味，讓課程從兒童中走來
“球樣百出”主題游戲作為“多元陽剛助學(xué)課程”的代表性活動(dòng)，應(yīng)該承載起互動(dòng)型課程的基本主張，體現(xiàn)出較高的課程品位。老師們努力踐行“讓課程從兒童中走來”的課程理念，在游戲開發(fā)之初，針對(duì)各班開發(fā)的游戲雛形，開展了“主題游戲方案的審議”活動(dòng)，分別從“課程”“兒童”“讓”這三個(gè)關(guān)鍵詞出發(fā)，著力審視三個(gè)方面：課程的游戲化彰顯在哪里？幼兒的主體性體現(xiàn)在哪里？教師的支持策略表現(xiàn)在哪里？幫助教師聚焦游戲開發(fā)的核心要素，強(qiáng)化幼兒在課程中的主體地位，喚醒教師的主導(dǎo)意識(shí)。
2.拓展主題游戲的發(fā)展價(jià)值――從一種可能走向多種可能
期初開發(fā)的主題游戲，呈現(xiàn)的只是一種不太完善的初始狀態(tài)。如果把游戲開發(fā)的歷程比作一場(chǎng)旅行的話，那充其量不過是旅行中的第一站。隨著游戲的深入開展，下一站將走向哪里？會(huì)遇見怎樣的風(fēng)景？在主題游戲的審議過程中，我們以大（2）班開發(fā)的游戲?yàn)槔?，引?dǎo)大家思考：在情境設(shè)置和游戲進(jìn)行的過程中，可能會(huì)有哪些生成？因什么而生成？這些生成體現(xiàn)了哪些多元互動(dòng)？蘊(yùn)含了哪些發(fā)展價(jià)值？在審議的過程中，老師們針對(duì)大（2）班來自幼兒的各種單個(gè)玩法，通過玩法的組合、情境的賦予，暢想了游戲之旅的種種可能，并借用他人的經(jīng)驗(yàn)，形成了個(gè)性化的游戲之旅的操作路徑：發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)、遷移和引導(dǎo)遷移、生成和引導(dǎo)生成。“發(fā)現(xiàn)”“遷移”“生成”都是從兒童的角度來談的，“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”“引導(dǎo)遷移”“引導(dǎo)生成”則是從教師的角度出發(fā)的，也就是我們所說的“讓”，彰顯的是教師的主導(dǎo)作用。在主題游戲開發(fā)、實(shí)施的過程中，我們倡導(dǎo)老師們放慢前進(jìn)的步伐，適當(dāng)將自己隱于幕后，期待幼兒的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)遷移、主動(dòng)生成。同時(shí)，我們也鼓勵(lì)教師們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候能有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)幼兒遷移、引導(dǎo)幼兒生成。這兩種角色的轉(zhuǎn)換，需要一定的預(yù)設(shè)，有了充分的預(yù)設(shè)，教師才能在互動(dòng)中不失時(shí)機(jī)地抓住幼兒瞬間的靈感，才能更有底氣地接過孩子拋過來的“球”，更從容地給予積極的回應(yīng)，從而為幼兒的發(fā)展提供更多的可能。
二、圖示意義增值，分享課程價(jià)值
游戲圖示最初的制作者是教師，更多的是為了記錄“球樣百出主題游戲”的玩法，讓其他人（成人或者幼兒）能快速直接地了解游戲的玩法。因此，開始時(shí)老師們是用蝌蚪人的方式進(jìn)行簡(jiǎn)單而又清晰的記錄。隨著研究的不斷深入，大家更多地通過圖示的分享進(jìn)行意義的增值。圖示從以老師為主導(dǎo)漸漸演變?yōu)橐杂變簽橹黧w，通過圖示推動(dòng)課程的發(fā)展，給幼兒提供多樣化發(fā)展的可能。各班的圖示專欄成為幼兒、教師、家長(zhǎng)積極互動(dòng)的交流平臺(tái)，成為幼兒創(chuàng)意玩球的生長(zhǎng)點(diǎn)。我們更希望通過努力，彰顯圖示在游戲產(chǎn)生、發(fā)展過程中的課程評(píng)價(jià)功能，發(fā)現(xiàn)幼兒在游戲中的困難與不足，分析原因，捕捉幼兒的靈感，吸納幼兒的創(chuàng)意，聽到他們的聲音，讓游戲真正成為他們自己的游戲。在審議與分享的過程中，圖示經(jīng)過了一次又一次的調(diào)整，評(píng)價(jià)意義也在不斷增值。
1.從圖示中看到了課程的生發(fā)過程，記錄了課程的發(fā)展軌跡，呈現(xiàn)了課程動(dòng)態(tài)發(fā)展的精彩
大（2）班的游戲，從最初的尋找材料，到探索玩法再到深入研究，課程呈現(xiàn)了散點(diǎn)開發(fā)，到適當(dāng)聚焦，再到深度探索的發(fā)展軌跡，適當(dāng)?shù)牧舭最A(yù)示著課程還將繼續(xù)延展。最后以小組為單位的圖示集，記錄了幼兒對(duì)游戲持續(xù)發(fā)展的各種思考與創(chuàng)意。課程的開發(fā)歷程在圖示中都有跡可循，圖示呈現(xiàn)了“球樣百出”課程動(dòng)態(tài)發(fā)展的精彩。
2.從圖示中看到了幼兒在課程中的主體地位，體現(xiàn)了幼兒在課程開發(fā)中的真實(shí)參與和深度學(xué)習(xí)的樣態(tài)，彰顯了幼兒主動(dòng)發(fā)展的精彩
大（2）班最初的尋找材料階段的圖示，其玩法大都基于幼兒的經(jīng)驗(yàn)和興趣，而且是不同幼兒的經(jīng)驗(yàn)和興趣。第二階段則聚焦到繩子與球的組合玩法，也是源于幼兒的投票決定。第三階段的深入探索，還是來自幼兒的靈感。而游戲“憤怒的小鳥”玩的過程中不斷生成的科學(xué)探究活動(dòng)，都不是教師強(qiáng)加給幼兒的，而是幼兒在游戲中因需求的變化而主動(dòng)生成的，從面到點(diǎn)，再到持續(xù)的深入探索，彰顯了幼兒主動(dòng)發(fā)展的精彩。
3.從圖示中看到了教師的有效支持，彰顯了教師專業(yè)發(fā)展的精彩
大（2）班的游戲，從最初“尋找材料”階段的各種材料的組合玩法，到第二階段聚焦繩子與球的組合玩法，再到后續(xù)深入研究中拓展出更多不同的玩法，這個(gè)過程看似來源于孩子，但整個(gè)游戲歷程尤其是第二、三階段的玩法聚焦和深度開發(fā)，一部分在教師的預(yù)料之中，是在游戲聚焦之初就預(yù)想到的種種可能之一，還有一部分卻是意料之外的驚喜。高結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)之初預(yù)想種種可能，低結(jié)構(gòu)實(shí)施，在實(shí)施的過程中觀察還有多少種可能會(huì)出現(xiàn)，便及時(shí)捕捉意外的驚喜。當(dāng)幼兒在“憤怒的小鳥”的游戲過程中發(fā)生困難時(shí)，教師則及時(shí)加以引領(lǐng)，既激發(fā)了幼兒持續(xù)游戲的興趣，又給了他們必要的技術(shù)支持。這樣的課程實(shí)施策略，進(jìn)一步彰顯了教師專業(yè)發(fā)展的精彩。
三、教育敘事指導(dǎo)，共赴課程行旅
課程領(lǐng)導(dǎo)的要義之一是打造團(tuán)體內(nèi)成員的共同愿景，在共同信念和信息的情景下，反思并賦予工作以更多的意義，從而促進(jìn)行動(dòng)上的有效落實(shí)。為提高研究的效度，彰顯“球樣百出主題游戲”的課程意義，引領(lǐng)教師在日常的課程實(shí)施中以更專業(yè)的眼光發(fā)現(xiàn)幼兒的學(xué)習(xí)，看到幼兒的潛能，給他們以更得力的支持，我們以“教育敘事指導(dǎo)”為載體，通過理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐演繹、總結(jié)提煉、敘事分享四個(gè)方面，提升教師的研究與表達(dá)能力。
1.學(xué)習(xí)與借鑒
在理論學(xué)習(xí)的過程中，“學(xué)習(xí)故事”走進(jìn)了我們的視野。我們首先自主學(xué)習(xí)了《學(xué)習(xí)故事是什么》《“哇時(shí)刻”就在這里――“學(xué)習(xí)故事”背后的課程觀給中國(guó)幼教工作者的啟示》等文章?！皩W(xué)習(xí)故事”來自新西蘭，是一種學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的手段，更是一種理念，一種以兒童為中心的、教師與兒童一起工作的方式?！皩W(xué)習(xí)故事”給教師們帶來了全新的視角，引領(lǐng)著大家更多地從專業(yè)的角度關(guān)注和剖析孩子在游戲、學(xué)習(xí)中的典型行為與心理特征，詮釋幼兒行為表現(xiàn)背后的支撐，更好地“讀懂孩子”，并給予有效的支持。它的核心理念“教與學(xué)是一個(gè)編織的過程”更是和我們的互動(dòng)型課程的基本理念特別吻合。而“學(xué)習(xí)故事”的敘事性觀察記錄的方式，也和我們的課程故事本質(zhì)是一致的，都要求我們走近孩子，了解孩子，發(fā)現(xiàn)孩子并支持孩子的發(fā)展。當(dāng)然，任何外來經(jīng)驗(yàn)都不應(yīng)該脫離具體的實(shí)踐，要結(jié)合本土的社會(huì)文化背景和已有的經(jīng)驗(yàn)來理解。因此，我們還向老師們推薦了《學(xué)前教育》雜志上的“借鑒‘學(xué)習(xí)故事’”系列案例《大吊車轉(zhuǎn)起來》和《愛心滿滿的石榴樹》等等。這些在借鑒“學(xué)習(xí)故事”的理念和方法基礎(chǔ)上的本土創(chuàng)造的案例更給了老師們?cè)S多的啟示，“學(xué)習(xí)故事”中的“注意―識(shí)別―回應(yīng)”的不同演繹，也讓大家進(jìn)一步明白：支持幼兒的發(fā)展，首先要觀察他們的興趣表現(xiàn)，還要看他們學(xué)習(xí)的過程，做了什么，懷著怎么樣的情感去做，還可能會(huì)有哪些發(fā)展，老師能給予什么樣的幫助等等。
2.實(shí)踐與演繹
【關(guān)鍵詞】游戲；課程；學(xué)習(xí)
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出，幼兒園的教育要“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中”。游戲是幼兒園活動(dòng)中幼兒最喜歡的一種活動(dòng)形式。在游戲中，蘊(yùn)含了各個(gè)領(lǐng)域與學(xué)科的教育因素和機(jī)遇。將幼兒園課程融入游戲，讓課程游戲化地存在，是當(dāng)下幼教工作者需要探究的方向。但在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)，教師在課程游戲化的道路上有些摸不清方向，可能為了游戲而游戲；可能課程的目標(biāo)太強(qiáng)烈，給幼兒游戲的干預(yù)與要求過多，讓幼兒失去對(duì)游戲的自由?！罢嬗螒颉迸c“假游戲”的存在，使幼教工作者混淆不清。
虞永平教授在《學(xué)前課程與幸福童年》一書中提出，幼兒園課程是有利于幼兒發(fā)展的各種活動(dòng)，課程應(yīng)該追隨兒童發(fā)展的需要和興趣，是預(yù)設(shè)與生成的結(jié)合。結(jié)合虞永平教授的這句話，課程游戲化的思考中，我們應(yīng)從以下幾點(diǎn)來探究幼兒園課程中的真游戲。
一、游戲應(yīng)是自主、自由、創(chuàng)造、愉悅的
“真游戲”的首要條件是，幼兒在游戲中，是否是自主的、自由的、創(chuàng)造的、愉悅的。幼兒是游戲的主人，所以游戲必須要讓幼兒感覺到自主、自由。我們可以參照課程的目標(biāo)，游戲前與幼兒一起預(yù)設(shè)。比如，要完成運(yùn)動(dòng)課程中鉆、爬的目標(biāo)，可以給幼兒提供相應(yīng)的，可供幼兒選擇的鉆、爬類游戲材料。在幼兒選擇好材料后，還可以預(yù)設(shè)一下玩法等。自主、自由由此而產(chǎn)生。游戲中，由于幼兒的靈活性、資源的共享，很容易產(chǎn)生創(chuàng)造性的玩法，如此充分讓幼兒玩的游戲，必定會(huì)給幼兒帶來愉悅感。
例如，小班戶外活動(dòng)――鉆、爬游戲。幼兒園剛剛添置的長(zhǎng)條的，可以讓輪胎豎著，按統(tǒng)一方向擺放的輪胎擺放架。戶外游戲時(shí)，發(fā)現(xiàn)個(gè)別幼兒會(huì)在輪胎擺放架處爬行，因此在與幼兒商討鉆、爬游戲材料時(shí)，許多幼兒都選擇了輪胎擺放架。游蛑校幼兒又發(fā)明了上下兩軌的鉆、爬游戲（一路在連環(huán)的輪胎圈中爬，一路在輪胎上面爬行）。
玩具材料是幼兒選擇的，游戲的方法是幼兒創(chuàng)造的。爬輪胎游戲滿足了幼兒個(gè)體的主動(dòng)發(fā)展。游戲作為教育手段、內(nèi)容，是學(xué)前課程的重要組成部分。
二、在游戲中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中游戲
《學(xué)前課程與幸福童年》一書中指出，游戲?qū)和瘉碚f，不只是工作，不只是生活，還更是有益的學(xué)習(xí)，一種主動(dòng)自覺及充滿愉快的學(xué)習(xí)；是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的有益探尋，也是兒童接觸內(nèi)化社會(huì)文化的重要途徑。
中班實(shí)踐活動(dòng)：護(hù)蛋。在三八節(jié)來臨之際，主題課程中安排了一次實(shí)踐活動(dòng)―護(hù)蛋。目的是體驗(yàn)媽媽對(duì)寶寶的愛與付出。護(hù)蛋游戲前，教師與幼兒探討了一系列的護(hù)蛋辦法：可以用網(wǎng)兜、用鐵盒、用棉花與盒子等保護(hù)。活動(dòng)開始后，蛋寶寶跟隨著幼兒一日活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)。隨著游戲的成功或失敗，幼兒體驗(yàn)到了愛護(hù)、關(guān)心、保護(hù)、傷心、難受等多種情感。
再如，小班午餐管理。陽陽是班級(jí)超級(jí)能吃的大胃王（不僅吃得多，而且囫圇吞棗，不會(huì)細(xì)嚼慢咽），樂樂是班級(jí)吃飯困難戶（吃飯慢，包括挖飯、咀嚼等都很慢）。為了讓陽陽學(xué)會(huì)細(xì)嚼慢咽，讓樂樂感受到陽陽會(huì)吃，以及陽陽吃飯的興致，讓他們互補(bǔ)地學(xué)習(xí)對(duì)方。教師想到了用游戲的方法，來達(dá)到互相學(xué)習(xí)的效果。游戲時(shí)間一周，午餐時(shí)，樂樂喂陽陽吃飯，教師每天跟蹤觀察。樂樂和陽陽面對(duì)面坐著，樂樂一勺一勺地挖米粒，陽陽眼睛一直盯著樂樂的勺子，吃完就跟樂樂說，“樂樂，你快點(diǎn)，我吃完了。”樂樂在將飯送進(jìn)陽陽的嘴里時(shí)，自己的嘴巴也張大，好似在提醒陽陽嘴巴張大。一個(gè)星期的磨合，樂樂挖飯的速度提高了，陽陽也沒有以前吞飯吞得那么快了。第二周開始，樂樂和陽陽還是面對(duì)面坐著一起進(jìn)餐。陽陽的用餐速度明顯減慢，樂樂從此脫掉了吃飯最后一名的“帽子”。
護(hù)蛋活動(dòng)和喂飯游戲，都是一種生活類的游戲。這種生活游戲的學(xué)習(xí)方式，使幼兒獲取了很多生活經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是生活游戲的基礎(chǔ)，同樣生活游戲又促成生活經(jīng)驗(yàn)向更高水平發(fā)展。對(duì)幼兒來說這類游戲不只是工作，不只是生活，更是有益的學(xué)習(xí)，一種主動(dòng)自覺及充滿愉快的學(xué)習(xí)。
三、游戲可以利用各種感官來學(xué)習(xí)
游戲中幼兒能利用視、聽、味、聞、觸、動(dòng)等多種感官參與學(xué)習(xí)。這種多元學(xué)習(xí)方法的開發(fā)和利用，不僅讓幼兒在短時(shí)間內(nèi)學(xué)到本領(lǐng)，還能讓一部分不喜歡某種單一學(xué)習(xí)方法的幼兒找到適合自己接受新本領(lǐng)的方法。
例如大班戶外游戲：過河。
A教師的設(shè)計(jì)：游戲前在一個(gè)長(zhǎng)方形場(chǎng)地內(nèi)鋪上藍(lán)色的皺紋紙作河水，排好了唯一一條可以通過長(zhǎng)方形場(chǎng)地的梅花樁長(zhǎng)橋，目的是讓幼兒通過梅花樁過河，練習(xí)幼兒的平衡能力。
B教師的設(shè)計(jì)：將幼兒帶到兩塊長(zhǎng)方形場(chǎng)地前，幼兒自主地分為紅隊(duì)和綠隊(duì)兩組，給各組幼兒每人一個(gè)梅花樁，比一比，哪組全組先到達(dá)對(duì)岸。要求：比賽過程中考有一位幼兒“掉水里”，游戲失敗，需全組回到起點(diǎn)，重新游戲。哪組先到對(duì)岸就獲勝。
一、主題教學(xué)活動(dòng)與游戲活動(dòng)有機(jī)地整合
緣于對(duì)生活、游戲、綜合的思考，我們?cè)O(shè)想使主題活動(dòng)開展的過程成為游戲活動(dòng)展開的過程。通過實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)這不僅是可行的，而且是合理的。
如在小班“小小蛋兒把門開”主題活動(dòng)中，我們和孩子及家長(zhǎng)一起收集各種各樣的蛋和蛋的圖片、畫冊(cè)，把各種蛋的圖片布置在活動(dòng)室四周，儼然一個(gè)蛋的小世界，孩子在日常生活中可隨時(shí)觀察、討論。圓溜溜的蛋惹人喜愛，會(huì)滾，會(huì)轉(zhuǎn)；薄薄的蛋殼一不小心就會(huì)破碎；圓圓的蛋里還會(huì)孵出小雞、小鴨……一只只蛋就是一個(gè)個(gè)秘密，等待著我們?nèi)ゴ蜷_它的神秘之門。
我們還組織幼兒設(shè)想各種游戲，于是，各種游戲活動(dòng)生成了：科學(xué)游戲――滾蛋比賽，體育游戲――我是小雞蛋，感官游戲――真假蛋寶寶……根據(jù)彩蛋鮮艷的色彩、美麗的花紋、圖案，我們?cè)O(shè)計(jì)了美工活動(dòng)“制作蛋殼畫”和親子游戲――歡樂蛋蛋碰。在此基礎(chǔ)上，我們又投放了一些材料，讓幼兒在游戲中探索、學(xué)習(xí)、制作蛋娃娃等等，比如按數(shù)量讓幼兒做數(shù)學(xué)游戲――生蛋比賽。根據(jù)幼兒的興趣、能力不斷展開主題探究活動(dòng)，及時(shí)調(diào)整、更換活動(dòng)材料，使教學(xué)活動(dòng)和游戲活動(dòng)密切結(jié)合并相互影響，在主題活動(dòng)的展開過程中，生活活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、游戲活動(dòng)有機(jī)整合在了一起。
二、運(yùn)用生成策略將創(chuàng)造性游戲有機(jī)地融入課程
創(chuàng)造性游戲?qū)τ變荷硇陌l(fā)展有著特殊意義，如何使之有機(jī)地融入課程，是幼兒園課程游戲化過程中需要解決的又一策略問題。創(chuàng)造性游戲?qū)和l(fā)展的特殊影響是其他游戲不能替代的，因此在幼兒園一日活動(dòng)中有專門的創(chuàng)造性游戲時(shí)間。由于這類游戲的目的隱含在過程中，對(duì)幼兒發(fā)展的影響是一種漸近性積淀的過程，不像音樂、體育、語言等游戲的目的來得直接，因此，在幼兒園一日活動(dòng)安排中，它常常會(huì)被由教師設(shè)計(jì)的語言、音樂、體育等游戲或被為學(xué)習(xí)活動(dòng)而延伸的區(qū)域活動(dòng)所代替。由教學(xué)活動(dòng)生成游戲，主要有兩種渠道：
一是從文學(xué)作品活動(dòng)中生成游戲。這類游戲可分為兩種：一種是動(dòng)作性較強(qiáng)的角色表演，比如幼兒學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》后，在游戲時(shí)常常模仿小蝌蚪的形象；另一種是情節(jié)性較強(qiáng)、內(nèi)容豐富、角色較多的主題游戲，比如文學(xué)作品《老鼠嫁女》引起了幼兒極大的興趣，于是圍繞老鼠和貓兩家發(fā)生的故事，幼兒生成了為期一周的主題游戲。
二是從社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)中生成游戲。幼兒常常在教師或家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下參觀社區(qū)環(huán)境，了解社區(qū)周圍的設(shè)備、設(shè)施，如參觀醫(yī)院、郵局、銀行、超市等，這類教學(xué)活動(dòng)是幼兒生成角色游戲的又一條渠道，他們會(huì)把自己看到的、聽到的以及自己對(duì)環(huán)境和角色的理解，在游戲中表現(xiàn)出來。
三、教學(xué)、游戲互相融合，互為服務(wù)
游戲化意味著游戲不只是教學(xué)的手段，還是課程的重要組成部分，游戲不只為教學(xué)服務(wù)，也有它自身存在的價(jià)值，因此教學(xué)也應(yīng)為游戲服務(wù)。孩子是以“融合式”的認(rèn)知方式來認(rèn)識(shí)世界，這種“融合式”的認(rèn)知方式通常會(huì)轉(zhuǎn)化為幼兒的游戲。孩子們?cè)谟螒蚝蜕顚?shí)踐中，通過與周圍環(huán)境中的人、事物等互相交往和接觸，學(xué)習(xí)和積累了相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，游戲既是課程的內(nèi)容，又是課程的實(shí)施途徑。于是，我們充分利用孩子這種獨(dú)特的認(rèn)知方式，調(diào)整和實(shí)踐我們的課程，鼓勵(lì)孩子通過自己的游戲和實(shí)踐獲得多方面的經(jīng)驗(yàn)。游戲和教學(xué)一體化是將幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，從幼兒生活中來又回到幼兒游戲中去，并在游戲和教學(xué)一體化中實(shí)現(xiàn)整合，積累經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；課程游戲化；鄉(xiāng)土材料
在2012年9月新頒布的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中曾明確指出：在幼兒園教育過程中需要將游戲作為幼兒園基本活動(dòng)的基本思想，并進(jìn)一步明確了游戲在幼兒園教育、教學(xué)中的地位。隨后在各地召開的全國(guó)幼兒游戲與課程、教學(xué)關(guān)系研討會(huì)都對(duì)學(xué)前教育課程游戲化做了闡述并形成相關(guān)報(bào)告。至此，幼兒園教學(xué)與幼兒園游戲之間的關(guān)系得到了幼教界工作人員的普遍關(guān)注。但是，現(xiàn)階段的學(xué)前教育仍舊存在重理論學(xué)習(xí)、輕游戲的現(xiàn)象。在這種現(xiàn)象下，游戲在學(xué)前教育中大多時(shí)候充當(dāng)著“配角”的角色，在幼兒園教學(xué)過程中處于邊緣地帶，也引發(fā)了我的一些思考。
一、學(xué)前教育教學(xué)游戲化中存在的問題及影響
1.幼兒園環(huán)境中游戲因素的缺失
在杜威提出的“活動(dòng)課程”中我們可以清楚地看出：經(jīng)驗(yàn)是機(jī)體與環(huán)境，人與自然之間的相互作用。對(duì)于學(xué)前兒童而言，依賴于感知器官是他們認(rèn)知周圍環(huán)境的主要方式。目前，很多幼兒園在課程設(shè)置和空間布置方面還沒有完全注意到需要給孩子們提供充足的游戲時(shí)間和廣闊的游戲空間，這就嚴(yán)重制約了游戲教學(xué)活動(dòng)的開展。
2.教師自身素質(zhì)問題
在多年的教學(xué)實(shí)踐中，教師積累了不少的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是在這種教學(xué)制度的影響下，教師習(xí)慣于扮演“領(lǐng)導(dǎo)者”的角色。而游戲教學(xué)要求教師教學(xué)方式的靈活化，需要具備隨機(jī)應(yīng)變能力，要關(guān)注每一位幼兒的興趣和個(gè)性差異，真正實(shí)現(xiàn)因材施教。在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)受以上因素的影響，幼兒教師雖然基本上都具備扎實(shí)的基本教學(xué)功底，但是在實(shí)際教學(xué)過程中還是缺乏將游戲化思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的技能。
二、實(shí)現(xiàn)游戲化教學(xué)的策略
1.創(chuàng)設(shè)魅力十足的游戲化環(huán)境
幼兒園環(huán)境主要是幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展情感的一個(gè)整體的感知背景，這一背景為幼兒的日常學(xué)習(xí)和生活提供了直觀的感官刺激。教師需要充分利用這一點(diǎn)，為幼兒創(chuàng)設(shè)出富有教育性與游戲性的學(xué)習(xí)環(huán)境。我園是江蘇省優(yōu)質(zhì)幼兒園，在課程游戲化改革的春風(fēng)吹拂下，我們做了很多的嘗試，包括創(chuàng)設(shè)適宜的游戲化環(huán)境，合理地安排游戲化課程……我園還多次就游戲化課程和環(huán)境向姐妹園開放，這也是我園的辦園特色。近日，我園把《鄉(xiāng)土材料在戶外活動(dòng)中的開發(fā)與利用》作為十三五課題的研究方向。首先，我園充分利用幼兒園原有環(huán)境創(chuàng)設(shè)出一個(gè)安全、舒適的教學(xué)環(huán)境。只有安全，教師才能放心大膽地開設(shè)各種游戲；只有舒適，孩子們才能投入到游戲之中。接著，正如上文所提到的，幼兒游戲材料少成為教育游戲化的一大限制，我們就想方設(shè)法挖掘身邊的鄉(xiāng)土材料，為孩子們提供更多的游戲材料。在游戲材料準(zhǔn)備過程中，我們可以做到就地取材。比如，我們利用汽修廠的廢舊輪胎，上色后放置于操場(chǎng)，既美觀又實(shí)用。孩子們?cè)趹敉庥螒驎r(shí)，自由取放，可以滾、攀登，或可以用作孩子玩樂后休息用的板凳；我園就利用廢舊課桌椅和報(bào)廢的滑梯做成了沙池，供孩子自由玩耍，體驗(yàn)快樂……在教學(xué)過程中，我們也常常根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)需要帶領(lǐng)他們一起到戶外去收集一些常見的材料，比如利用遠(yuǎn)足參觀活動(dòng)，我們搜集花瓣、麥穗、樹葉等，然后，孩子將收集到的材料通過自己的想象動(dòng)手制作出自己喜歡的東西。這樣不僅可以增添游戲材料，還可以提高孩子的動(dòng)手操作能力。
2.完善教師專業(yè)化教學(xué)技能
愛玩、好動(dòng)是孩子的天性，教師需要改變傳統(tǒng)的單純傳授知識(shí)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加入游戲因素。這就要求教師首先改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，完善專業(yè)化教學(xué)技能。而且在開展游戲教學(xué)活動(dòng)中教師需要將孩子帶出教室，帶到室外組織活動(dòng)。比如，我園在開展園本化課程時(shí)，常常會(huì)利用本地稻草來創(chuàng)設(shè)名為“稻草之家”的活動(dòng)區(qū)。在不同活動(dòng)區(qū)內(nèi)，我組織孩子們利用常見的稻草來進(jìn)行不同的游戲教育。例如，在手工區(qū)內(nèi)可以用稻草來進(jìn)行編制活動(dòng)；在體育區(qū)內(nèi)可以利用稻草編制長(zhǎng)繩、飛環(huán)等，并利用這些勞動(dòng)成果來進(jìn)行體育鍛煉……在這種活動(dòng)中，我們不僅可以為孩子營(yíng)造和諧有趣的教學(xué)氛圍，鍛煉自己的教學(xué)組織能力，更可以在實(shí)踐中充分鍛煉孩子的動(dòng)手能力。
幼兒園課程游戲化的實(shí)踐我們還在路上，對(duì)如何使幼兒園的園本課程更貼近生活，更生動(dòng)、有趣，如何充分調(diào)動(dòng)幼兒的自主能動(dòng)性，使幼兒園的游戲化教學(xué)更深入，我園會(huì)不斷地做更多的深入研究，并付諸行動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 生活教育哲學(xué) 生活世界 幼兒園課程
每一種哲學(xué)觀針對(duì)世界、人生、知識(shí)和價(jià)值等都有不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn)，會(huì)直接或間接制約課程理論，影響課程思想的形成和發(fā)展。從笛卡爾到黑格爾，近代哲學(xué)呈現(xiàn)的是一種科學(xué)世界觀，認(rèn)為世界是某種外在于人的、與人無關(guān)的、可計(jì)算的、本質(zhì)既定的存在。羅蒂把這種非人的哲學(xué)稱為“鏡喻哲學(xué)”，即人心只是一面鏡子，人心應(yīng)當(dāng)是一面鏡子，鏡子是人心的理想狀態(tài)，它的任務(wù)是純客觀地、不變形地映照出客體的模樣。科學(xué)世界觀的實(shí)質(zhì)是信奉實(shí)體主義、本質(zhì)主義、理性主義和客觀主義，造成對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活或現(xiàn)實(shí)生活中人的遺忘、忽視和漠不關(guān)心，以及對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活世界的抽象化和簡(jiǎn)約化，同時(shí)割裂人的現(xiàn)實(shí)生活的完整性，使人的認(rèn)識(shí)成為對(duì)客觀世界的被動(dòng)機(jī)械反映，否定人的主體性地位。①現(xiàn)代教育之趨勢(shì)是主體性教育，這就要求我們由抽象的科學(xué)世界回歸到人的現(xiàn)實(shí)生活世界。
現(xiàn)代哲學(xué)家們都在以不同方式由科學(xué)世界向生活世界回歸。正是在生活中，個(gè)體不斷獲得成長(zhǎng)與發(fā)展。因此，幼兒教育必須直面兒童的生活，幼兒園課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該依據(jù)兒童生活的本質(zhì)特征。正如日本著名教育家小原國(guó)芳所說:“要實(shí)施自由的全人教育，教育者尤其要懂得兒童的生活是什么，要懂得兒童的本性?！雹诂F(xiàn)代生活世界觀的確立使幼兒教育更重視兒童的現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中的兒童。畢竟，生活世界是人賴以生存的基礎(chǔ)，人離開生活世界就失去存在的條件，人也就不復(fù)存在。幼兒園課程設(shè)計(jì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從近代科學(xué)世界觀到現(xiàn)代生活世界觀的理論基礎(chǔ)之轉(zhuǎn)換。生活教育哲學(xué)③應(yīng)成為幼兒園課程設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
一、生活教育哲學(xué)概述
（一）生活教育哲學(xué)的內(nèi)核
探究生活教育哲學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵是理清教育與生活的關(guān)系。教育起源于生活，是人類社會(huì)生活的必需，教育與生活的分離將導(dǎo)致教育的種種弊病，因此，教育必須回歸生活，以使教育達(dá)到本真的境地。歷史的洞察告訴我們，教育與生活的關(guān)系經(jīng)歷了“融合―分離―回歸”三個(gè)階段。從理論上來說，向生活世界回歸的命題本來就是一個(gè)教育哲學(xué)的命題，也就是教育重新回到其棲居地，向原來的家園“尋根”的過程。④
教育與生活的關(guān)系歷經(jīng)融合、分離之后，這次回歸生活世界的過程就是一種否定之否定的過程，是一種積極的揚(yáng)棄。不是復(fù)古到日用教育階段，而是一種批判性的、超越性的回歸，是通過一種立足生活而高于生活的反思，正確地回歸教育對(duì)象的生活世界，追求教育的真義。此外，現(xiàn)實(shí)生活世界始終是一個(gè)對(duì)人來說充滿意義和價(jià)值的世界。在這個(gè)意義上，回歸現(xiàn)實(shí)生活世界就是向人的現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)實(shí)的人的回歸。⑤可見，生活教育哲學(xué)洋溢著深厚的人文關(guān)懷，其內(nèi)核就是關(guān)切人的現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)實(shí)的人。
（二）生活教育哲學(xué)的特點(diǎn)
整體性。哲學(xué)家斯馬茨說：“即使累積了某部分，也決不能達(dá)到整體。這是因?yàn)?，整體遠(yuǎn)比部分之和大?！闭w性意味著對(duì)任何事物發(fā)展過程的分析都不能孤立地進(jìn)行，不能機(jī)械地對(duì)事物的發(fā)展過程作簡(jiǎn)單的分解和還原，因?yàn)榉纸馀c還原的每一步，實(shí)際上都是對(duì)整體性的一種抽象和切割，均喪失了原有的部分關(guān)系和屬性。生活是五彩繽紛、五顏六色的，生活中的方方面面構(gòu)成生活的整體。⑥況且教育的對(duì)象是人，人是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，本真的教育就是使人發(fā)展成為知、情、意、行全面發(fā)展的人。因此，生活教育哲學(xué)崇尚教育的整體價(jià)值，反對(duì)片面的、機(jī)械的、畸形的教育。
體驗(yàn)性。生活教育哲學(xué)認(rèn)為教育是一種特殊的生活，然而生活是繁復(fù)的，各種因素縱橫交織，這就需要人們自己去體驗(yàn)。那么，何謂體驗(yàn)?“體驗(yàn)是在一定的經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)中發(fā)生的情感融入與態(tài)度生成，它是包含認(rèn)知與非認(rèn)知在內(nèi)的多種心理活動(dòng)的綜合，是知、情、意的全面投入，是心靈的感悟、經(jīng)驗(yàn)的升華、生命力量的體現(xiàn)”⑦?？梢?，體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)親歷性、過程性和自主性，重視個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的獲得。生活教育哲學(xué)推崇教育的過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，更是個(gè)體獨(dú)特的生命體驗(yàn)的過程。
民主性。生活教育哲學(xué)主張教育回歸生活世界，以使教育達(dá)到本真的境地。什么是教育的本真狀態(tài)？雅斯貝爾斯告訴我們：“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自天性?！雹啾菊娴慕逃龖?yīng)該是“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”，參與交流的雙方地位理應(yīng)平等，是“我”與“你”的關(guān)系，而不存在孰高孰低之分。
開放性?！敖逃恢笔且粋€(gè)過程，它既不受時(shí)間限制，又不受空間限制，無論在何處，教育總是貫穿于全部生活之中”⑨。這正是生活教育哲學(xué)的特征之一，要求教育在宇宙上無限開放，要求處處是教育之所，時(shí)時(shí)是教育之機(jī)，人人是學(xué)習(xí)之人。
生活教育哲學(xué)為幼兒園課程走向現(xiàn)實(shí)世界，走向幼兒的生活世界提供了重要理論依據(jù)。由近代科學(xué)世界觀轉(zhuǎn)向現(xiàn)代生活世界觀，是現(xiàn)代社會(huì)與人類理性的一個(gè)發(fā)展趨向。在生活教育哲學(xué)視野下，如何看待幼兒園課程的設(shè)計(jì)與改革，這涉及認(rèn)識(shí)論問題。認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)理論的一個(gè)核心問題，它是課程領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)，課程認(rèn)識(shí)論是課程設(shè)計(jì)所遵循的理論基礎(chǔ)。從近代科學(xué)世界觀走向現(xiàn)代的生活世界觀，幼兒園課程論從傳統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)論走向生活認(rèn)識(shí)論，由“認(rèn)知領(lǐng)域”擴(kuò)展到“生活和生命全域”。幼兒園課程的視界應(yīng)關(guān)注幼兒生活和生命全域，并充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活的課程價(jià)值和生活意義。
二、我國(guó)現(xiàn)行幼兒園課程對(duì)幼兒生活的背離
長(zhǎng)期以來，我國(guó)幼兒園存在把整個(gè)課程按學(xué)科分科進(jìn)行教育的現(xiàn)象，即各科按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)兒童的身心發(fā)展水平，從不同的知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行選擇，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科進(jìn)行教育。這種幼兒園課程設(shè)計(jì)帶有濃厚的唯智主義色彩，著重關(guān)心教師教什么，卻漠視幼兒愿意學(xué)什么、能夠?qū)W什么，勢(shì)必嚴(yán)重背離幼兒的生活。然而，正是這種背離幼兒生活的幼兒園課程，至今仍然盛行于廣大幼兒園中，尤其廣泛地存在于未開展主題活動(dòng)的幼兒園中。其實(shí)，即便在開展主題活動(dòng)的幼兒園中，為了滿足家長(zhǎng)的要求，到了大班、學(xué)前班也會(huì)開設(shè)分科課程。為什么幼兒園課程背離了幼兒生活？表面上看，原因有二：一是受師幼比例、材料設(shè)備等現(xiàn)實(shí)因素的制約；二是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，家長(zhǎng)教師都希望兒童不要輸在起跑線上。究其深層原因，是頭腦中根深蒂固的科學(xué)世界觀在作怪。
科學(xué)世界觀的主要特征就是實(shí)體主義的世界觀、認(rèn)知上的理性主義路線、思維方式上的本質(zhì)主義、知識(shí)標(biāo)注上的客觀主義，這些特征從邏輯意義上說，是近代科學(xué)的產(chǎn)物。⑩以科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，必然導(dǎo)致我國(guó)幼兒園課程對(duì)幼兒生活的背離。這集中體現(xiàn)在：
第一，課程目標(biāo)遠(yuǎn)離幼兒生活?？茖W(xué)世界觀認(rèn)為，知識(shí)具有客觀性，它來源于客觀世界，主體應(yīng)注重認(rèn)識(shí)客體的固有屬性與本質(zhì)規(guī)律。在這種被動(dòng)、單向的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下，幼兒園課程目標(biāo)過多地注重讓幼兒占有知識(shí)，而與幼兒生活毫不相干。2009年5月19日筆者在浙江金華一所私立幼兒園的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中看到，教師要求幼兒反復(fù)跟著錄音背誦加法口訣，幼兒直接與“冷冰冰”的數(shù)字打交道。也許憑借幼兒的好記性，他們能夠知道數(shù)字相加后的得數(shù)，可這樣做又能給予幼兒多少有益的經(jīng)驗(yàn)？無非是記憶力的操練罷了。第二，課程內(nèi)容疏離幼兒生活。客觀知識(shí)本身成了目的，課程內(nèi)容成了知識(shí)與文化的載體，如此一來，自然與幼兒的生活世界相去甚遠(yuǎn)。在幼兒的心里，“2+2=4”成了真理，不可褻瀆，卻忽視了其實(shí)數(shù)學(xué)就在身邊，是與生活有密切聯(lián)系的。第三，課程實(shí)施中異化幼兒重要生活方式――游戲。游戲是兒童的重要生活方式，其本體價(jià)值是讓幼兒從中獲得愉悅的體驗(yàn)，而在現(xiàn)實(shí)的幼兒園課程實(shí)施中游戲成了教學(xué)手段，最終目的是促使幼兒更好地學(xué)習(xí)，更多地掌握知識(shí)。游戲失去了本質(zhì)屬性，被異化為教學(xué)手段。筆者2007年11月在一次幼兒園英語教學(xué)活動(dòng)中，曾經(jīng)聽到幼兒發(fā)出這樣的聲音：“等老師的游戲玩完了，我們?nèi)ネ孀约旱挠螒?！”幼兒區(qū)分出了“老師的游戲”和“自己的游戲”，并表現(xiàn)出了對(duì)“老師的游戲”的應(yīng)付、無奈。這種游戲顯然失去了游戲的本質(zhì)屬性，嚴(yán)格說來，已經(jīng)算不得游戲。第四，課程評(píng)價(jià)中鮮見對(duì)幼兒生活的參照。課程評(píng)價(jià)過多關(guān)注課程任務(wù)、課程目標(biāo)的完成情況，而不問課程能否豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，能否提升幼兒的生活樂趣。觀念決定行為，觀念改變行為。生活教育哲學(xué)認(rèn)為教育必須回歸生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人和人的現(xiàn)實(shí)，這對(duì)我國(guó)的幼兒園課程設(shè)計(jì)無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
三、生活教育哲學(xué)對(duì)我國(guó)幼兒園課程設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
（一）幼兒園課程應(yīng)立足幼兒的生活世界
杜威認(rèn)為，兒童的生活世界與成人的生活世界是不同的，雖然他們都在生長(zhǎng)，但他們的區(qū)別不是生長(zhǎng)和不生長(zhǎng)的區(qū)別，而是各有適合于不同情況的不同的生長(zhǎng)方式，兒童生活世界將來是要向成人生活世界發(fā)展的，但在他們沒有成人之前，學(xué)校教育就應(yīng)該保持這種相對(duì)的兒童生活世界的獨(dú)立性。因此，幼兒的世界首先是生命的世界、生活的世界。幼兒生活應(yīng)該是愉悅的、有著童真童趣的、自由的、令人滿足的生活，是幼兒體驗(yàn)生命的歷程，這是幼兒園課程所追求的目的。幼兒作為活生生的人，有情感、有生命、有體驗(yàn)，而這些不能因?yàn)橹R(shí)的重要而被輕視或者忽視。因此，幼兒園課程應(yīng)立足兒童的生活世界，課程的設(shè)計(jì)目的應(yīng)當(dāng)是讓他們感受生活的豐盈與美好。
（二）幼兒園課程應(yīng)適應(yīng)幼兒生活
在生活世界中，人既是現(xiàn)實(shí)性的存在，又是可能性的存在。這在客觀上決定了教育活動(dòng)必須首先認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象是現(xiàn)實(shí)性的存在，關(guān)注他們的現(xiàn)實(shí)生活；同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象是可能性存在，積極建構(gòu)他們完滿的可能生活。正如克伯屈所主張的，要關(guān)心每個(gè)人都具有的“最完滿和最佳生活的可能性”。已經(jīng)獲得了什么和將來獲得什么成就的可能性總是不確定的，因此，要不斷取得進(jìn)步就需要理智上的努力。教育就是教導(dǎo)兒童怎樣生活。{11}顯然，教導(dǎo)幼兒怎樣生活只能基于對(duì)其生活的充分體察，既要知曉幼兒的可能生活，又要充分了解幼兒過著怎樣的現(xiàn)實(shí)生活，以便彌合可能生活與現(xiàn)實(shí)生活之間的差距。幼兒的生活是動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的，他們通過接觸自然、社會(huì)，學(xué)會(huì)交往，并認(rèn)識(shí)自我。只有感性的、生動(dòng)的、豐富的生活世界，才能滿足幼兒在認(rèn)知、情感、態(tài)度等多方面發(fā)展的需要。生活世界為幼兒成長(zhǎng)提供了全部共同的、基本的要素。幼兒園課程設(shè)計(jì)必須適應(yīng)幼兒的生活，并逐步指導(dǎo)、引領(lǐng)幼兒從現(xiàn)實(shí)生活邁向可能生活。
（三）幼兒園課程應(yīng)注重體現(xiàn)幼兒完整生活的意蘊(yùn)
幼兒生活是整個(gè)的、完整的，不僅包括園內(nèi)生活，還包括園外廣闊天地中豐富多彩的生活。幼兒教育不是禁錮，幼兒園課程應(yīng)完全走出幼兒園，在寬松與平等的環(huán)境中，在參與廣大范圍的社區(qū)、社會(huì)生活的過程中，使幼兒沐浴生活的陽光，能夠享受生活的快樂。這正好符合生活教育哲學(xué)的兩個(gè)特征，即民主性和開放性。幼兒園課程應(yīng)是連接幼兒個(gè)人生活和社會(huì)生活的橋梁，是幼兒個(gè)人生活與其他社會(huì)生活的契合點(diǎn)。杜威相信個(gè)體應(yīng)該被當(dāng)做社會(huì)人來教育，因?yàn)樯鐣?huì)人有能力參與并主導(dǎo)自己的社會(huì)事務(wù)。這意味著社會(huì)群體之間更為自由的相互影響，也意味著關(guān)注個(gè)體進(jìn)一步成長(zhǎng)所需要的全部潛能的發(fā)展。{12}這樣看來，注重幼兒社會(huì)生活其實(shí)是解放個(gè)體的一種途徑。所以，幼兒園課程既要合乎幼兒的發(fā)展需要，又要合乎社會(huì)的發(fā)展需要，把兩種需要有機(jī)結(jié)合起來。把這兩種需要結(jié)合起來，就不僅是回歸生活、面向生活，而是要超越生活?；貧w生活、面向生活，是希望幼兒能學(xué)得自在、學(xué)得自由、學(xué)得幸福，做自己學(xué)習(xí)的主人；超越生活，是期望幼兒獲得更廣闊的成長(zhǎng)天地，充分開發(fā)其潛能。
注釋：
①⑤⑩于冬青.走向生活世界的幼兒園課程設(shè)計(jì)研究［D］.東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008：29-32，71.
②小原國(guó)芳.小原國(guó)芳論著選（上卷）.劉劍橋等譯.北京:人民教育出版社，1993：351-352.
③“生活教育哲學(xué)”的運(yùn)用，其觀點(diǎn)主要受到張建平的碩士論文《“遮蔽”與“澄明”――教育生活意義的失落與回歸》的啟發(fā)。
④⑥張建平.“遮蔽”與“澄明”――教育生活意義的失落與回歸［D］.曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：22，27.
⑦郭婭玲等.體驗(yàn)理念在小學(xué)思想品德新教材中的體現(xiàn)［J］.基礎(chǔ)教育研究，2004（3）：35-36.
⑧雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進(jìn)譯.北京:三聯(lián)書店，1991：3.
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{11}{12}奧茲門，克萊威爾.教育的哲學(xué)基礎(chǔ)［M］.石中英，鄧敏娜等譯.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，2006：141，142-143.
參考文獻(xiàn)：
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［2］張建平.“遮蔽”與“澄明”――教育生活意義的失落與回歸［D］.2007年曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.
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幼兒園里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，應(yīng)根據(jù)幼童的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。掌握幼兒學(xué)習(xí)的規(guī)律，循序漸進(jìn)地開展培養(yǎng)與訓(xùn)練，主要在于通過聽、讀及直接感知來加深對(duì)經(jīng)典著作的理解。聽、讀是基礎(chǔ)，“讀書百遍，其意自見。”謂讀得熟，則不待解釋，自曉其義也。盡管幼兒理解能力有限，然而通過聽教師范讀，幼兒跟讀乃至自讀，把經(jīng)典著作的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來，這個(gè)過程還是有利于幼兒理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵，也就是要為幼兒創(chuàng)造良好的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富幼兒對(duì)生活的感性認(rèn)知。結(jié)合生活情境講解國(guó)學(xué)，經(jīng)典來自于生活，在教育工作中，要給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開闊幼兒視野，擴(kuò)大加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展，使幼兒更加喜愛學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更深切體會(huì)國(guó)學(xué)的深意。故此，在幼兒園開展國(guó)學(xué)課程建設(shè)必須立足幼兒視野，才可能取得成效，不然反而可能適得其反，使幼兒從小產(chǎn)生枯燥乏味的國(guó)學(xué)認(rèn)知體驗(yàn)。
一、以幼兒的興趣建構(gòu)“國(guó)學(xué)課程”
理想的“國(guó)學(xué)課程”應(yīng)是以幼兒興趣為出發(fā)點(diǎn)，使課程內(nèi)容的教學(xué)符合幼兒的心理特征，吸引幼兒主動(dòng)參與國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，啟迪幼兒的思維，激發(fā)幼兒互動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒在不知不覺中體驗(yàn)國(guó)學(xué)所賦予的情感。國(guó)學(xué)課程設(shè)計(jì)要與周圍現(xiàn)實(shí)的人、物、大自然及社會(huì)現(xiàn)象緊密相連，不應(yīng)簡(jiǎn)單地被等同于死記硬背國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，而應(yīng)看成是幼兒的一種“創(chuàng)新性建構(gòu)”和“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”。通過各種感官直接感知體驗(yàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典中所著之場(chǎng)景，從而獲得知識(shí)，繼而激發(fā)幼兒對(duì)外部事物的深層體悟。幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣來自于這種感知的成功體驗(yàn)，更來自于幼兒在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的獨(dú)特見解。成功體驗(yàn)發(fā)展提高了幼兒的認(rèn)識(shí)能力，而認(rèn)識(shí)范圍的擴(kuò)大，內(nèi)容的加深又豐富了幼兒的學(xué)習(xí)興趣。要善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中隱含的國(guó)學(xué)認(rèn)知，及時(shí)把握時(shí)機(jī)，挖掘幼兒興趣點(diǎn)上的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)幼兒直觀感知的特點(diǎn)，給幼兒創(chuàng)設(shè)條件、豐富生活內(nèi)容，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界。例如《三字經(jīng)》中的“曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 曰水火 木金土 此五行”，教師可在校園帶幼兒用心去觀察四季之變化、方位之所在、五行之區(qū)分等等，來提高他們的學(xué)習(xí)興趣，這不僅豐富了知識(shí)，也陶冶了情操，使幼兒充分感受到大千世界的變化。幼兒生活內(nèi)容豐富了，思路也就開闊了。
二、以幼兒的思維詮釋“國(guó)學(xué)課程”
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)與幼兒的思維形成有著密切的關(guān)系，許多幼兒教師在教學(xué)國(guó)學(xué)時(shí)采取的多為注入式，幼兒主要是通過背誦經(jīng)典來學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，但至于如何運(yùn)用并且發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維，卻考慮不多。在國(guó)學(xué)教學(xué)實(shí)施過程中，應(yīng)以幼兒的思維來詮釋內(nèi)容，要將幼兒生活中的各種活動(dòng)與國(guó)學(xué)經(jīng)典著作相結(jié)合，而不是忽視幼兒的年齡特征本文由收集整理和思維特點(diǎn)，按成人的思維方式、用灌輸?shù)姆绞饺ソ逃⒆?，?dǎo)致幼兒只能被動(dòng)地接受。在幼兒教育過程中，要采用多種多樣的形式，發(fā)展幼兒的觀察力、記憶力、想象力和思維能力。教師不要站在成人的角度去要求幼兒理解，而應(yīng)鼓勵(lì)幼兒互通有無，相互模仿，更要以生動(dòng)的講故事的方式，解釋國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不應(yīng)該只為了幼兒可以背誦幾篇經(jīng)典著作，而是要學(xué)習(xí)舉一反三，將學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，特別是可以結(jié)合幼兒生活中的事例，比如《弟子規(guī)》中的孝文化傳播，可以引導(dǎo)幼兒從小事做起，在不知不覺中實(shí)踐孝道，理解孝文化。因此，教師在教學(xué)過程中要成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。幼兒園教師應(yīng)以國(guó)學(xué)教材為藍(lán)本，以幼兒實(shí)際的需求為突破口，站在幼兒的思維角度實(shí)施“國(guó)學(xué)課程”。
三、以幼兒的需求組織“國(guó)學(xué)課程”
教師在教學(xué)過程中，要有計(jì)劃地帶領(lǐng)幼兒直接觀察，多給幼兒創(chuàng)造條件。采用直觀形象的方法，引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析思索，擴(kuò)大和加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解，豐富幼兒的生活內(nèi)容，增長(zhǎng)知識(shí)，開拓視野，使他們知道在浩瀚的大自然中，有許許多多還不清楚不知道的事情，啟發(fā)幼兒的求知欲望，發(fā)展理解國(guó)學(xué)內(nèi)容的能力。在設(shè)置國(guó)學(xué)課程時(shí)，我們應(yīng)該將學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)融入到幼兒學(xué)習(xí)與生活的方方面面，同時(shí)，我們更應(yīng)從科學(xué)的角度，推進(jìn)多元化的豐富模式。
首先，國(guó)學(xué)教學(xué)與藝術(shù)教育的有機(jī)整合。在國(guó)學(xué)教學(xué)中滲透藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，讓孩子們?cè)趧?dòng)手操作、體驗(yàn)及自主探索中獲得不同的認(rèn)知，使幼兒在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的不同樂趣。比如國(guó)學(xué)圖畫讀物的大量引入，圖畫讀物本來就是幼兒的精神糧食，是幼兒極為喜愛的一種文學(xué)形式。它形象生動(dòng)可愛，色彩鮮明美麗，是幼兒的大愛。利用國(guó)學(xué)圖畫讀本引導(dǎo)幼兒理解場(chǎng)景故事，比如找出書中的主要角色，記住他們的形象，觀察他們的動(dòng)作，想象他們?cè)诟墒裁?？為什么這么做？有什么道理等等，再結(jié)合生活場(chǎng)景，給幼兒以更直觀與形象的畫面展現(xiàn)經(jīng)典著作的內(nèi)涵。有條件的地方，可啟發(fā)學(xué)員，通過觀察現(xiàn)實(shí)，畫出與圖畫讀物中相似的情境，加深幼兒對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容的印象。
其次，是校園教學(xué)與親身實(shí)踐的相互補(bǔ)充。校園教學(xué)是一種更適合于普及理論的活動(dòng)，實(shí)踐則是用實(shí)際行動(dòng)驗(yàn)證理論的正確性。在實(shí)踐方面，教師更應(yīng)該起表率作用，應(yīng)該善于利用幼兒來園、飯后、游戲、離園等分散時(shí)間，有計(jì)劃、有目的地加強(qiáng)國(guó)學(xué)內(nèi)容情境的創(chuàng)設(shè)。在潛移默化中完成國(guó)學(xué)課程的教學(xué)。如行動(dòng)上的國(guó)學(xué)內(nèi)容實(shí)踐，比如在來園與離園時(shí)的禮儀引入、游戲中的國(guó)學(xué)故事編演繹等。
最后，課堂教學(xué)與特色活動(dòng)的完美結(jié)合。課堂教學(xué)在幼兒教學(xué)中應(yīng)該是屬于補(bǔ)充作用和，內(nèi)容盡量要少而精，通過循序漸進(jìn)的方式，像春風(fēng)化雨樣地讓幼兒自然而然地接受國(guó)學(xué)內(nèi)容，更多的是組織創(chuàng)新具有特色的活動(dòng)，為幼兒提供更多參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓幼兒在課堂教學(xué)與特色活動(dòng)的完美結(jié)合中得到國(guó)學(xué)的知識(shí)積累與熏陶。比如可以通過參加社會(huì)養(yǎng)老與福利場(chǎng)所來加深對(duì)尊老愛幼的形象記憶等。
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四、以幼兒的發(fā)展深化“國(guó)學(xué)課程”
“三歲看大，七歲看老”。幼年時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣、品德、性情，會(huì)影響孩子一生的成長(zhǎng)。由于義務(wù)教育階段比較注重知識(shí)灌輸，主要從智育的角度出發(fā)；更由于升學(xué)率的壓力，教育中以人為本的精神越來越遠(yuǎn)。在幼兒園開展國(guó)學(xué)課程建設(shè)正是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問題的嚴(yán)重關(guān)切，讓幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅是對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)的教育，更是對(duì)其進(jìn)行精神道德、意志勇氣的教育。國(guó)學(xué)從幼兒抓起，教育以人為本。幼兒通過對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和實(shí)踐，使幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，在享受學(xué)習(xí)過程中接受熏陶，同時(shí)又能開發(fā)潛能，啟迪智慧，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和心靈素養(yǎng)，增強(qiáng)自我調(diào)控能力和發(fā)展創(chuàng)新能力。樹立生命的信心和愛心，從而為孩子的終身幸福奠定基礎(chǔ)。成才先成人，做人是孩子成長(zhǎng)的第一起跑線。長(zhǎng)期學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的孩子，孝悌謹(jǐn)信懂感恩，知書達(dá)理有禮貌，愛學(xué)習(xí)會(huì)學(xué)習(xí)，有志向能擔(dān)當(dāng)。
