時(shí)間：2022-08-06 13:00:22
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)人生論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
這可以說是一種愚蠢的想法——
只有天天樂觀向上，
煩惱才不會排徊在你的心里。
人的一生，
并不會有太多的困難；
而在乎的，
是你愿不愿意去面對它。
生活，
不管你的家庭是富裕還是貧窮，
只在于你過的生活是開心的——
那么，
其實(shí)你也是一直在擁有一筆財(cái)富。
要做一棵茁壯的大樹，
那就要接受風(fēng)吹雨打、日曬雨淋的考驗(yàn)。
如果你想自己身邊的每一位人都是開心的，
那么——
你也是重要的；
因?yàn)椋?/p>
那些得帶你祝福的人，也會真誠的祝你開心……
生活，
就像一張白紙，
只要你愿意在上面涂上自己所愛的顏色，
它，就會變成一張只屬于你那五彩繽紛的世界的圖紙——
一、與后進(jìn)生談心——發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)
后進(jìn)生往往有一種自卑心理，因而情緒低落，對老師常表現(xiàn)出防御心理和對抗心理。與這些學(xué)生談心，要發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)他們抬起來走路，樹立自信心。
二、與中等生談心——挖掘動力點(diǎn)
中等生總覺得自己“比上不足，比下有余”，因此拼搏精神差，缺乏前進(jìn)的動力。對這類學(xué)生可采取“觸動式”談心方式，以“剛”克“剛”，促其猛醒。但要注意的是，這種“觸動”要掌握分寸，看準(zhǔn)火候，用富于哲理性的內(nèi)容激勵(lì)他們，使他們能心悅誠服地接受教育。
三、與優(yōu)等生談心——找出自省點(diǎn)
優(yōu)等生一般比較自信，也容易自負(fù)，有時(shí)看不到自身的缺點(diǎn)。與他們談心，要運(yùn)用“提醒式”，在肯定成績的同時(shí)，含蓄地指出其不足，促使他們正確地評價(jià)自己，揚(yáng)長避短，向新的目標(biāo)奮進(jìn)。
中華民族文化中，藝術(shù)的鑒賞離不開對玉的美的欣賞，中華文化離不開儒家體系，"君子比德于玉"，我們的祖先創(chuàng)造的文字中，由200多個(gè)字與玉有關(guān)，這些字多為美好、崇高之意。如：璽、國、玨。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風(fēng)：文質(zhì)彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；儒家之外，道家、佛教文化等領(lǐng)域，玉文化也都有一個(gè)重要的位置，包括在民間，人們對美好生活有最淳樸的向往，也賦予了玉的一些精神層面的特質(zhì)。比如玉雕中的傳統(tǒng)圖案無論福祿壽喜、招財(cái)進(jìn)寶、龍鳳呈祥、八仙過海，還是太極、八卦、四神、萬字、回字、如意、歲寒三友、蓮年有魚、對于民族文化心理的揭示，具有深層的精神象征，傳遞著親切的愉快的寓意。傳統(tǒng)圖形的造型意義，可歸納為以下三方面的類型：
(1)、生理安全型特點(diǎn)：以具象的形式出現(xiàn)，采取借喻、諧音、暗示的方法，獲得心理的愉快。如：“福祿壽喜”蝙蝠、鹿、仙鶴、（靈芝、仙桃、松樹），喜鵲為象征；“招財(cái)進(jìn)寶”財(cái)神趙公明，招財(cái)童子；“麒麟送子”麒為雄，麟為雌，麒麟演化為送子的瑞獸，富貴人家的孩子有麒麟子之稱；
(2)、文化寓意型特點(diǎn)：在具象和抽象之間，直接用文字表現(xiàn)，還有抽象圖形等。文字表現(xiàn)有萬字、回字、壽字；卍”字為古代一種符咒，用做護(hù)身符或宗教標(biāo)志，常被認(rèn)為是太陽或火的象征?！皡d”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意，唐代武則天長壽二年（693年）采用漢字，讀作“萬”。抽象圖形如太極、八卦、云紋、雷紋等；具象的如龍鳳、牡丹、如意、琴棋書畫、漁樵耕讀、喜相逢、四神（青龍白虎、朱雀玄武）等；
(3)、精神向往型特點(diǎn)：以詩意化的物品作為表現(xiàn)內(nèi)心的追求，獲得精神的向往?！皻q寒三友”松竹梅；“四君子”梅蘭竹菊；“荷花”出淤泥而不染；以上三種往往交織在一起，獲得視覺意識、社會心理、民族習(xí)慣的多重含義。
二、設(shè)計(jì)創(chuàng)意
藝術(shù)鑒賞在雕刻藝術(shù)中比較有代表性的是瑪瑙雕刻?，旇菍毷校y理色彩變化最為豐富的品種，就材料對象而言，瑪瑙的優(yōu)勢和特點(diǎn)是紋理色彩的變化產(chǎn)生的畫面感，人工做不到。一件好的雕刻藝術(shù)作品要從以下三個(gè)方面來判斷：
1、材質(zhì)：搭配和諧的多色瑪瑙是制作俏色玉雕的極好玉料。所謂“俏色”。是指作品顏色利用的巧，“俏”的意境達(dá)到極至，則稱為“絕”。一件精絕的“俏色”雕刻品的價(jià)值。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是其材料價(jià)值所能確定的。
2、雕刻工藝：依料取題，因材施藝，是俏色玉雕的最大特點(diǎn)。琢玉高手往往能“取勢造型，依形布局”，“依色取巧，隨形變化”，對材料進(jìn)行巧妙的雕琢。
自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的發(fā)展和交融，是社會進(jìn)步的內(nèi)在要求和必然選擇。醫(yī)學(xué)人文的素養(yǎng)包含離人文精神、人文知識和人文技能三個(gè)主要的組成部分［2］。人文精神是一種重視人的自由全面發(fā)展的精神，保護(hù)人類創(chuàng)造價(jià)值和理想，是對人主體生命的終極關(guān)懷；人文知識包含廣義上了解人文精神的各種知識，比如哲學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、美學(xué)和管理學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域的知識；而人文技能則是如何在實(shí)踐工作中運(yùn)用人文精神和人文知識的方法，可以被認(rèn)為是人文精神和知識的具體化展示。醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育在社會發(fā)展層面的關(guān)系主要包含以下幾方面：
1.1建立更加完善的知識體系結(jié)構(gòu)與開闊的視野
在古代，知識的積累有限，原本沒有文科理科的區(qū)別。自產(chǎn)業(yè)革命以來，人類知識呈爆炸型增長，自然科學(xué)越分越細(xì)、越鉆越深，尤其是進(jìn)入大科學(xué)時(shí)代以后，重大的科學(xué)進(jìn)展都離不開巨大的物質(zhì)支撐和技術(shù)平臺，很難靠個(gè)人獨(dú)立完成，即使原創(chuàng)性基礎(chǔ)研究仍可以由個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人共同完成，但也必須在前人長期積累的基礎(chǔ)上前進(jìn)。所以，越來越細(xì)的學(xué)科細(xì)化是社會知識積累和發(fā)展的必要。隨著社會的逐步發(fā)展和90年代生物社會心理醫(yī)學(xué)模式的建立，醫(yī)學(xué)的發(fā)展拓展到更寬的視野和更廣泛的領(lǐng)域，對醫(yī)學(xué)研究生的教育培養(yǎng)也提出了更高的要求。國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會（InstituteforIn-ternationalMedicalEducation,IIME）曾在2002年出版的《全球醫(yī)學(xué)教育基本要求》中提出過涉及7個(gè)領(lǐng)域包含和60項(xiàng)反應(yīng)教學(xué)效果的指標(biāo)，這其中就涵蓋了“職業(yè)價(jià)值和態(tài)度、行為和倫理”“、溝通技能”“、批判性思維”三個(gè)領(lǐng)域，占到了近一半，國際上對醫(yī)學(xué)教育中人文素質(zhì)的重視程度可見一斑［3］。今天，我們正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢而奮斗。醫(yī)學(xué)研究生作為我國高層次醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的儲備軍，必須具有自然科學(xué)與人文社會科學(xué)融會貫通的概念，不斷地完善自身的知識體系，以批判性的思維、開放性的事業(yè)、創(chuàng)造性的融合打通各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系，為提高自身人文素養(yǎng)服務(wù)。
1.2培養(yǎng)高尚的醫(yī)德和良好的學(xué)術(shù)道德
醫(yī)患關(guān)系的矛盾是近年來社會發(fā)展過程中被普遍關(guān)注的熱點(diǎn)，社會輿論存在著醫(yī)務(wù)人員的偏見和誤解，在某種角度上來說，醫(yī)療人員成了醫(yī)療體制矛盾的替罪羊。醫(yī)德，是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療工作中應(yīng)遵守的行為規(guī)范的總和。廣義上來說，醫(yī)德同時(shí)作為一種社會意識，反映著一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)層面的狀態(tài)和發(fā)展趨勢［4］。狹義上講，醫(yī)德的好壞直接關(guān)系到患者的切身利益、關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的水平，也關(guān)系到社會對整個(gè)醫(yī)療群體的看法。因此，醫(yī)學(xué)研究生教育中應(yīng)該注意樹立一種更全面、更系統(tǒng)的醫(yī)德觀，并貫穿于整個(gè)研究生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。與此同時(shí)，醫(yī)學(xué)研究生還面臨良好的學(xué)術(shù)道德支撐，這是學(xué)術(shù)能力提高的根本保證，進(jìn)而是國家科技發(fā)展之根本。醫(yī)科研究生應(yīng)培養(yǎng)實(shí)事求是、踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，啟發(fā)批判、創(chuàng)新的科研思維，時(shí)刻保持對學(xué)術(shù)工作的敬畏之心，這樣的科研成果才能經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)。
2醫(yī)科研究生素質(zhì)教育是提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的根本途徑
2.1打好扎實(shí)的醫(yī)療法律基礎(chǔ)，樹立依法行醫(yī)的觀念
醫(yī)科研究生在學(xué)習(xí)的過程中有很多臨床實(shí)踐的機(jī)會，他們在臨床實(shí)踐工作中的重要性不容質(zhì)疑，作為醫(yī)療單位的人員補(bǔ)充是很多臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生的生存現(xiàn)狀。但是醫(yī)療法律體系的不健全，學(xué)生自身的法律意識薄弱，釀成惡性事故的例子屢見不鮮。比如著名的“北大醫(yī)院在校研究生無證非法行醫(yī)致教授慘死事件”。和2009年11月3日，中央電視臺制作的專題片中發(fā)現(xiàn)，涉及這場慘劇的醫(yī)護(hù)人員中，有12人都沒有拿到職業(yè)資格，事件的主角陳某，則是還未畢業(yè)的在校研究生。而研究生作為醫(yī)療單位人員參與醫(yī)療行為的現(xiàn)狀，是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象［5］。因此，加強(qiáng)醫(yī)科研究生法律知識的教育，將醫(yī)療法律和與患者的溝通技巧加入醫(yī)科研究生人文教育體系的必修內(nèi)容，是刻不容緩的，是醫(yī)療安全的保證，也維護(hù)學(xué)生自身合法權(quán)益和行業(yè)形象的重要舉措。
2.2人文教育是解決新形勢下的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵
醫(yī)學(xué)的人文屬性，承載著“健康所系，性命相托”的最高價(jià)值，使得醫(yī)學(xué)從她誕生的哪一天起，就是一種被世人公認(rèn)的高尚職業(yè)。醫(yī)療衛(wèi)生是社會發(fā)展的核心，是肩負(fù)國家發(fā)展重大使命的特殊領(lǐng)域。在社會發(fā)展過程中，新情況、新問題，社會疾病譜變化如惡性腫瘤、心腦血管疾病等慢病凸顯，這些多因素成因的疾病診療更為復(fù)雜和困難；大量高精尖設(shè)備和高新技術(shù)涌入大醫(yī)院，使醫(yī)院的質(zhì)量要素和管理方式發(fā)生了重大變化，也引發(fā)了新的倫理問題；新的醫(yī)學(xué)模式被廣泛認(rèn)同，人們追求健康意識增強(qiáng)，對醫(yī)療服務(wù)需求大增，由此產(chǎn)生了很多法律、社會問題，在社會矛盾增多的大背景下醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)前所未有的緊張。面對這些的新情況，一方面，人們期待政府有更多政策設(shè)計(jì)層面的新舉措，另一方面，社會期待高等教育尤其是醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)院管理應(yīng)有新的作為。
2.3創(chuàng)新的教育體制與教育模式應(yīng)配合衛(wèi)生服務(wù)管理需求發(fā)展
事實(shí)上，當(dāng)下醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中的許多問題，如醫(yī)療服務(wù)資源統(tǒng)籌、基層醫(yī)務(wù)人員緊缺，醫(yī)療保障體系的不完善等問題，并憑借醫(yī)院或是醫(yī)科院校所能解決，醫(yī)患關(guān)系緊張的成因也十分復(fù)雜。但就醫(yī)務(wù)人員隊(duì)伍而言，人文素質(zhì)的提升確實(shí)是一個(gè)倍受關(guān)注而又十分重要的命題。在2012年8月國內(nèi)的一次“構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系”論壇上，眾多專家在剖析醫(yī)患矛盾時(shí)認(rèn)為，目前醫(yī)學(xué)、醫(yī)院、醫(yī)生都較普遍缺乏人文情感，產(chǎn)生了由科技進(jìn)步帶來的“去人性化”、醫(yī)患情感溝通的“沙漠化”等現(xiàn)象，成為導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系日漸緊張的原因之一［6］。有專家指出，我們多年來更多注重規(guī)章制度建設(shè)，而忽視了對醫(yī)務(wù)人員道德信念的塑造；在醫(yī)學(xué)教育上更多注重培養(yǎng)‘醫(yī)匠’，缺乏“人性豐滿”的教育；醫(yī)院的職業(yè)培養(yǎng)中還沒有把職業(yè)道德、人文精神放在應(yīng)有位置上?？v觀醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史，良好而濃厚的人文社會基礎(chǔ)，是造就卓越醫(yī)學(xué)成就的根本。若失去人文精神的支持，醫(yī)學(xué)的發(fā)展至少會導(dǎo)致兩個(gè)嚴(yán)重的后果：一是會成為整個(gè)醫(yī)學(xué)科學(xué)體系發(fā)展的阻滯；二是醫(yī)學(xué)完全背離了以人為中心的核心理念，變成一門‘冷血’的學(xué)科。
3健全完善的人格和心理發(fā)展是人文精神實(shí)踐貫徹的基礎(chǔ)
因此，在美術(shù)教育中要想做到生命化教育，就應(yīng)該尊重每位學(xué)生的個(gè)性，給予他們充分的自由，讓他們隨著自己的想象與特長盡情發(fā)揮，采取更加靈活多變的教學(xué)方式，積極引導(dǎo)，不斷鼓勵(lì)，讓他們通過努力把自己想要的東西表達(dá)出來，同時(shí)也可以充分利用各種資源，如可以把課堂教學(xué)延伸到課外，給學(xué)生一個(gè)相對寬松并且具有趣味性的環(huán)境。只有這樣，學(xué)生的思路才會不斷拓展，豐富自身的想法，對美術(shù)充滿興趣，從而更愿意學(xué)習(xí)美術(shù)。
二、創(chuàng)造文化氛圍
在美術(shù)教學(xué)中，教師可以為學(xué)生提供更多機(jī)會，使其接觸一些富有藝術(shù)氣息的作品。能夠流傳至今并被大家認(rèn)可的作品都是經(jīng)過的時(shí)間沉淀所留下的精華與經(jīng)典，每一幅作品都能給人以享受，人們可以感受到作品中的美與和諧，體會到經(jīng)典帶來的震撼，同時(shí)可以從中體會到歷史的氣息，感受到歷史的魅力，了解歷史傳遞的信息。一幅幅作品都在無聲地訴說，學(xué)生通過接觸這些作品，知道什么是真正的美，什么樣的美才能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。在這樣的文化氛圍下，學(xué)生可以沉淀自己，靜下心，知道自己想要什么，這樣才能創(chuàng)作出更好、更優(yōu)秀的作品。美術(shù)對于社會來講不僅僅是一門教學(xué)學(xué)科而已，它對整個(gè)社會有著重要的作用，對每個(gè)人尤其是對在校學(xué)生的發(fā)展有重要的意義。學(xué)生對于美和時(shí)尚很敏感，很容易受到時(shí)尚風(fēng)氣的影響，他們對美的判斷能力、領(lǐng)悟能力將直接影響到他們的談吐舉止和習(xí)慣。如現(xiàn)在部分大學(xué)生存在染發(fā)的現(xiàn)象，部分中學(xué)生對服裝的取向越來越新異，這些都對學(xué)生的身心健康有很大的影響。因此，教育者應(yīng)該做好美術(shù)教育工作，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康、積極向上的文化氛圍，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀、審美觀。
三、正確引導(dǎo)
學(xué)生上的每一堂課都有著重要的意義，每一堂課都是教師向?qū)W生傳授知識和觀念的過程，都是心靈與心靈的碰撞。教師在教學(xué)過程中可以向?qū)W生傳遞正確的、對學(xué)生的未來發(fā)展有利的信息；教師通過自己的言傳身教可以使學(xué)生感悟到藝術(shù)的美。教師應(yīng)該發(fā)掘每位學(xué)生的特點(diǎn)，因人而異，了解每位學(xué)生的真實(shí)想法，根據(jù)每位學(xué)生的個(gè)性與興趣愛好進(jìn)行正確引導(dǎo)，并適時(shí)給予鼓勵(lì)，這樣可以使每位學(xué)生的特長都能得到發(fā)揮。美術(shù)教學(xué)不能借用其他基礎(chǔ)課的教學(xué)方式，教師要認(rèn)真發(fā)掘每位學(xué)生的可塑之處，盡量避免用“好不好”“像不像”評判學(xué)生的成績，否則會打擊學(xué)生的積極性，使其失去對學(xué)習(xí)的興趣，逐漸喪失創(chuàng)造意識。在美術(shù)課堂上，一些教師會對所有學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一要求，然而由于每位學(xué)生的繪畫水平不同，有的學(xué)生很難達(dá)到教師的要求，這樣統(tǒng)一規(guī)范的方法會使一些學(xué)生逐漸喪失繪畫的信心，失去對美術(shù)課的興趣，或者思想漸漸變得狹隘。教師可以經(jīng)常舉辦一些積極向上的主題活動激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情，拓展學(xué)生的創(chuàng)作思路，同時(shí)讓學(xué)生逐漸找到成就感，建立自信心。在對學(xué)生的引導(dǎo)過程中，教師應(yīng)避免“填鴨式”教學(xué)，不要對學(xué)生進(jìn)行單一的說教，不要把自己的思想強(qiáng)加于學(xué)生，而應(yīng)該在引導(dǎo)的過程中留給學(xué)生足夠的空間，讓他們獨(dú)自思考，逐漸積累對文化、藝術(shù)的理解，體驗(yàn)真實(shí)的情感，找到自己對事物的真實(shí)感受，放下包袱，放下“只有少數(shù)的人才會畫畫”“畫畫很難”的偏見。只有這樣，才能讓學(xué)生發(fā)揮出自己的特點(diǎn)，而不是單一地“克隆”教師的想法，慢慢地他們就會有創(chuàng)作的渴望，對藝術(shù)的有更高追求，從而能畫出更優(yōu)秀的作品。
四、培養(yǎng)創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力
具有創(chuàng)新意識是指想法具有創(chuàng)造性，思維新穎、靈活，能夠想出一些新奇的想法解決問題。青少年是國家的未來，現(xiàn)在的學(xué)生就是社會未來的締造者，他們的能力將決定國家的發(fā)展，他們的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力將影響國家的創(chuàng)新動力，只有加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能使他們適應(yīng)這個(gè)無論是經(jīng)濟(jì)還是技術(shù)都不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展、不斷更新的瞬息萬變的社會，在未來的競爭中有足夠的實(shí)力取得成功，成為時(shí)代的引領(lǐng)者。在美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)新意識是核心精神，只有不斷創(chuàng)新、不斷突破、不斷創(chuàng)造，美術(shù)創(chuàng)作才能注入新的動力，才能被大眾接受。要想有創(chuàng)新精神就要有創(chuàng)新的來源，而這個(gè)來源就是生活。學(xué)生只有在生活中不斷觀察、細(xì)心了解，才能有所發(fā)現(xiàn)，才能在美術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)造出好的、有價(jià)值的作品。因此，教師應(yīng)該將美術(shù)教學(xué)與生活緊密聯(lián)系起來，取材要貼近生活，形式要多樣化，鼓勵(lì)學(xué)生親近生活，引起學(xué)生對生活的無限思考與想象，開闊學(xué)生的視野，將美術(shù)的技巧和手法與生活結(jié)合在一起，從而開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。只有這樣才能使他們對美術(shù)充滿興趣，從而創(chuàng)作出更好的作品。
五、結(jié)語
現(xiàn)有教育技術(shù)中心技術(shù)人員的現(xiàn)狀和存在的問題
技術(shù)人員專業(yè)性不強(qiáng)，年齡結(jié)構(gòu)不合理有些高校教育技術(shù)中心的管理人員所學(xué)專業(yè)有電子專業(yè)、計(jì)算機(jī)專業(yè)、物理專業(yè)等等，缺少教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的專門人才，而且個(gè)別單位人員老化，跟不上現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，阻礙了教育技術(shù)的應(yīng)用，需優(yōu)化組合，全面提高技術(shù)人員的管理能力和素質(zhì)。技術(shù)人員服務(wù)意識差，素質(zhì)亟待提高一線設(shè)備管理人員工作存在著工作理念不正確，服務(wù)意識不強(qiáng)、脫離教學(xué)實(shí)際等問題。不能正確認(rèn)識自己崗位的特點(diǎn)和職責(zé)，少數(shù)多媒體教室管理人員僅將自己視為管理者而不是教學(xué)過程的服務(wù)者。因此，他們在工作過程中往往缺少服務(wù)理念，只負(fù)責(zé)多媒體設(shè)備的管理，而不參與教學(xué)過程，不能根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要提供相應(yīng)的技術(shù)服務(wù)，缺乏耐心，對教師表現(xiàn)冷漠、態(tài)度生硬，容易造成矛盾，影響教學(xué)［2］。針對這一現(xiàn)象，提高技術(shù)人員業(yè)務(wù)能力和素質(zhì)勢在必行。
適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)需要，改變原有管理模式
根據(jù)實(shí)際工作需要，優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)將現(xiàn)有工作人員做統(tǒng)一合理安排，以專業(yè)對口的原則發(fā)揮作用。同時(shí)引進(jìn)年輕的教育技術(shù)專業(yè)人才，使教學(xué)管理與教學(xué)改革緊密結(jié)合，這是提高教育技術(shù)中心管理素質(zhì)和修養(yǎng)的捷徑，是有利于充分利用教學(xué)資源、發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢的管理運(yùn)行模式，以促進(jìn)高校教育技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，強(qiáng)化為教學(xué)服務(wù)的理念服務(wù)態(tài)度會轉(zhuǎn)換動能，影響使用者的心情。端正了態(tài)度，明確目標(biāo)，在工作中就會變被動為主動，才能積極去接受新事物，積極去探索服務(wù)方法和技能。首先應(yīng)該在思想上明確服務(wù)對象和在教學(xué)中優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重要性，其次，教育技術(shù)中心的技術(shù)人員在做好保障工作的同時(shí)，除了要有精通的專業(yè)技能，積極熱情的態(tài)度也是極其重要的。開展技術(shù)練兵，學(xué)習(xí)交流會，提高技術(shù)人員的技術(shù)能力。在實(shí)際工作中，教育技術(shù)中心的工作人員，由于事情瑣碎，身兼多職，常常顧此失彼，工作效率不明顯。為提高技術(shù)人員素質(zhì)，提高業(yè)務(wù)能力，定期舉行崗位練兵活動，實(shí)踐中檢驗(yàn)?zāi)芰?，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。互通有無，交流經(jīng)驗(yàn)，力爭每一個(gè)技術(shù)人員都受到訓(xùn)練，成為技術(shù)骨干。與教師配合，實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有效提高設(shè)備使用率在現(xiàn)代教育教學(xué)中，教師是多媒體教學(xué)設(shè)備的直接使用者。目前應(yīng)用多媒體教學(xué)在高校中基本普及，但是由于教師對于多媒體技術(shù)掌握的程度不是很好，在使用過程中常常出現(xiàn)各種問題，導(dǎo)致設(shè)備不能正常運(yùn)行，甚至影響教學(xué)。管理人員或技術(shù)人員在幫助教師解決問題時(shí)，應(yīng)該靈活、有選擇地對教師進(jìn)行相關(guān)技能的培訓(xùn)。盡量做到現(xiàn)場指導(dǎo)，讓教師從中了解多媒體設(shè)備的性能，并進(jìn)行實(shí)際操作訓(xùn)練，提高教師對多媒體設(shè)備的了解和使用能力。通過對設(shè)備維護(hù)的宣傳，提高教師對多媒體設(shè)備的保養(yǎng)意識［3］。定期選派技術(shù)人員參加專職培訓(xùn)活動，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，充分發(fā)揮技術(shù)人員的特長，調(diào)動積極性和創(chuàng)新意識一是學(xué)校采取集中、分散、派出去、請進(jìn)來的方式，加強(qiáng)對技術(shù)管理人員的培訓(xùn)。具體做法是在不影響工作的前提下，分散、輪流地將技術(shù)骨干派出去進(jìn)行培養(yǎng);或?qū)χ行墓芾砣藛T進(jìn)行集中培訓(xùn)以提高管理人員的業(yè)務(wù)水平;也可以通過與兄弟院校開展管理交流，相互取長補(bǔ)短。二是通過各種會議、座談會等方式，幫助管理人員轉(zhuǎn)變觀念，樹立“管理是服務(wù)，管理是科學(xué)，管理是專業(yè)，管理要創(chuàng)新”的理念。要求做到“門好進(jìn)、臉好看、話好聽、事好辦”，努力建設(shè)一支高效務(wù)實(shí)、規(guī)范創(chuàng)新的多媒體教學(xué)設(shè)備管理團(tuán)隊(duì)，為廣大師生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
[摘要]技術(shù)性貿(mào)易壁壘已經(jīng)成為影響國際貿(mào)易的最重要因素之一，中國也面臨越來越多的技術(shù)性貿(mào)易壁壘約束。技術(shù)性貿(mào)易壁壘可以基于技術(shù)水平的差異、政府的主動干預(yù)而形成，也可能是其中涉及的不同利益方相互博弈的結(jié)果。本文主要從國家間貿(mào)易政策博弈和各國內(nèi)部政治與經(jīng)濟(jì)力量相互博弈的角度，通過構(gòu)建完全信息動態(tài)博弈模型和不完全信息靜態(tài)博弈模型，解釋技術(shù)性貿(mào)易壁壘的形成機(jī)制及對各利益集團(tuán)帶來的影響，以期為我國相關(guān)部門擬定有關(guān)政策提供參考。
[關(guān)鍵詞]技術(shù)性貿(mào)易壁壘；機(jī)制；博弈
一、引言
近年來，全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢愈演愈烈，關(guān)稅壁壘逐步弱化，大大促進(jìn)了國際貿(mào)易的自由化，但這并不意味著貿(mào)易保護(hù)主義離我們而去，相反，它正以一種更隱蔽、更強(qiáng)大、更不易監(jiān)督和預(yù)測的方式——非關(guān)稅貿(mào)易壁壘手段阻撓著進(jìn)出口貿(mào)易。據(jù)有關(guān)資料，當(dāng)今世界貿(mào)易壁壘的80％來源于技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
伴隨著技術(shù)性貿(mào)易壁壘的廣泛使用，國內(nèi)外學(xué)者也對此作出了一些研究，取得了十分豐富的成果。PeterSwann(1996)等人對1985—1991年期間英國的凈出口、進(jìn)口、出口與本國的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)目及英國和德國認(rèn)可的國際標(biāo)準(zhǔn)數(shù)目進(jìn)行了回歸分析，發(fā)現(xiàn)英國的標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)口和出口都有積極的促進(jìn)作用。BarryKrissoff、LindaCalyin和DeniseGray(1997)采用靜態(tài)局部均衡模型研究了美國蘋果在日本、韓國、墨西哥這三個(gè)不同市場面臨的關(guān)稅和技術(shù)性貿(mào)易壁壘情況，并計(jì)算出了限制出口的技術(shù)性貿(mào)易措施的等價(jià)關(guān)稅率以及技術(shù)性貿(mào)易措施對貿(mào)易的限制程度。JohannesMoenius(1999)運(yùn)用引力模型分析了1980-1995年期間來自12個(gè)國家的471個(gè)行業(yè)的國家特定標(biāo)準(zhǔn)與雙邊共享標(biāo)準(zhǔn)對國際貿(mào)易的影響，發(fā)現(xiàn)雙邊共享標(biāo)準(zhǔn)對貿(mào)易量有顯著的正效應(yīng)。我國學(xué)者王志明、袁建新(2003)分析了技術(shù)貿(mào)易壁壘對進(jìn)口商具有數(shù)量抑制效應(yīng)、價(jià)格抑制效應(yīng)和動態(tài)抑制效應(yīng)。張海東(2004)通過建立局部均衡模型和不完全競爭模型對技術(shù)性貿(mào)易壁壘給國內(nèi)企業(yè)提供的保護(hù)程度進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。何元貴、陳潔(2007)對我國出口貿(mào)易遭受美歐日技術(shù)性貿(mào)易壁壘的原因分兩個(gè)層次作深入探討。雖然國內(nèi)外學(xué)者針對技術(shù)性貿(mào)易壁壘的研究很多，但主要是集中使用定性與定量、局部均衡和一般均衡研究的方法，應(yīng)用博弈分析的較少。本文主要從國家間貿(mào)易政策博弈和各國內(nèi)部政治與經(jīng)濟(jì)力量相互博弈的角度，通過構(gòu)建完全信息動態(tài)博弈模型和不完全信息靜態(tài)博弈模型，解釋技術(shù)性貿(mào)易壁壘的形成機(jī)制及對各利益集團(tuán)帶來的影響。
二、技術(shù)性貿(mào)易壁壘的形成機(jī)理：進(jìn)出口雙方國家間貿(mào)易政策的博弈
眾所周知，技術(shù)性貿(mào)易壁壘是前貿(mào)易保護(hù)主義發(fā)展的產(chǎn)物，從經(jīng)典的國際貿(mào)易理論上說，貿(mào)易保護(hù)政策的實(shí)施不利于全球資源的合理配置，各國所獲得的利益較自由貿(mào)易的情況下所獲得的利益會減少，那為什么各國還是會傾向于選擇設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘呢?
一個(gè)很重要且不容忽視的原因就是不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘的進(jìn)口國的企業(yè)或相關(guān)行業(yè)，特別是那些沒有競爭優(yōu)勢的企業(yè)或行業(yè)，會受到進(jìn)口產(chǎn)品的影響，其利益遭受到嚴(yán)重?fù)p害。也就是說，設(shè)置壁壘根本上是為了保護(hù)本國相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)。由于各國在所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、技術(shù)水平、需求偏好與經(jīng)濟(jì)稟賦等客觀條件上存在著差異，使得各國的技術(shù)性措施之間產(chǎn)生著分歧，為了保證自身的最大利益，各國間必然形成技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
假設(shè)：A國和B國按照比較優(yōu)勢進(jìn)行分工和貿(mào)易；A國在甲產(chǎn)品生產(chǎn)上有優(yōu)勢，B國在乙產(chǎn)品生產(chǎn)上有優(yōu)勢，兩國分別從對方進(jìn)口自己的劣勢產(chǎn)品，即A國從B國進(jìn)口乙產(chǎn)品，B國從A國進(jìn)口甲產(chǎn)品。A國和B國只允許采用技術(shù)壁壘方式(TBT)來限制對方出口，它們的策略及利得如下圖，所示，
理性的國家知道，如果雙方都不設(shè)置技術(shù)壁壘，他們都能夠從貿(mào)易中獲得0.5個(gè)單位利益，這對雙方來說，是一種“雙贏”的格局。但是，設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘是他們的占優(yōu)策略。因?yàn)?，在一方設(shè)置技術(shù)壁壘行為被允許的情況下，如果對方選擇不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘。那么他將獲得1個(gè)單位利得；如果對方選擇設(shè)置技術(shù)壁壘，他不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，則會使自己造成1單位利益所得損失。相反，如果他選擇設(shè)置技術(shù)壁壘，他的利益所得損失為零。根據(jù)理性人追求自身利益最大化原則，每一個(gè)理性主體都會剔除嚴(yán)格的劣策略(不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘)，去選擇設(shè)置技術(shù)壁壘。因此，盡管各國都知道不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘能獲得一定的利益，但考慮到在其他國家設(shè)置了技術(shù)壁壘之后自身的利益會有損失，所以，為了能夠回避這種風(fēng)險(xiǎn)，各國最終還是有很強(qiáng)烈的設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘的意愿。
三、技術(shù)性貿(mào)易壁壘的形成機(jī)理：壁壘設(shè)置方國內(nèi)不同利益集團(tuán)的博弈
技術(shù)性貿(mào)易壁壘既是各國之間相互博弈的結(jié)果，也是各國內(nèi)部政治和經(jīng)濟(jì)力量相互平衡的結(jié)果。在一個(gè)民主的政體中，多數(shù)人的意愿應(yīng)該具有決定性的作用。但當(dāng)少數(shù)利益集團(tuán)受到損害時(shí)，迫于政治壓力或?yàn)榱粟A得更多的選票，政府往往采取了少數(shù)利益集團(tuán)的建議。這與關(guān)稅的實(shí)施是相同的，關(guān)稅的采用必然導(dǎo)致消費(fèi)者福利的損失，技術(shù)壁壘的設(shè)置給消費(fèi)者帶來的是較少的產(chǎn)品選擇和較高的消費(fèi)價(jià)格。但不同的是，技術(shù)壁壘的設(shè)置常常是符合了或者至少表面上符合了消費(fèi)者的利益(保護(hù)消費(fèi)者的安全和健康、保護(hù)消費(fèi)者生存環(huán)境的潔凈和安全等)，相關(guān)的壓力集團(tuán)有更好的口實(shí)來要求技術(shù)壁壘。
技術(shù)性貿(mào)易壁壘政策運(yùn)行會產(chǎn)生一定的市場結(jié)果，對經(jīng)濟(jì)個(gè)體(包括生產(chǎn)者與消費(fèi)者)有資源配置和福利影響，理性的經(jīng)濟(jì)個(gè)體對不同的政策及其市場結(jié)果也有一定的偏好，必然會通過施加各種政治影響以實(shí)現(xiàn)自己的偏好，獲得利益最大化。消費(fèi)者人數(shù)眾多，利益分散，每個(gè)消費(fèi)者難以察覺自己在貿(mào)易保護(hù)下的福利損失，而且消費(fèi)者更多的是注意他們在生產(chǎn)方面的地位，這個(gè)地位的維護(hù)和提高經(jīng)常得益于進(jìn)口保護(hù)政策。因此，技術(shù)性貿(mào)易壁壘的形成是一國內(nèi)部政治和經(jīng)濟(jì)力量相互作用與平衡的結(jié)果。
假設(shè)1：一國政府G有設(shè)置和不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘兩種選擇，國內(nèi)生產(chǎn)者P有生產(chǎn)和不生產(chǎn)產(chǎn)品兩種選擇，但生產(chǎn)的產(chǎn)品在同國外產(chǎn)品的競爭上沒有優(yōu)勢，國內(nèi)消費(fèi)者C有購買和不購買國內(nèi)生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品兩種選擇。那么，我們可以建立如圖2的完全信息動態(tài)博弈模型：
由圖2模型可知，當(dāng)政府選擇不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘時(shí)，該種產(chǎn)品可以自由進(jìn)口，消費(fèi)者可以選擇購買國內(nèi)生產(chǎn)的也可選擇進(jìn)口的該種產(chǎn)品，由于進(jìn)口產(chǎn)品的價(jià)格低于國內(nèi)生產(chǎn)者的價(jià)格，消費(fèi)者當(dāng)然會傾向于花費(fèi)2個(gè)單位的利益損失購買進(jìn)口產(chǎn)品，但此時(shí)國家和國內(nèi)生產(chǎn)者什么都得不到，則國內(nèi)生產(chǎn)者就會要求國家對該種產(chǎn)品設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，政府也會認(rèn)為如果這種情況長期存在，則會導(dǎo)致進(jìn)口產(chǎn)品對國內(nèi)的壟斷，國內(nèi)生產(chǎn)者的大量倒閉，造成國家巨大的逆差，不利于本國該種行業(yè)的發(fā)展，從而設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘對本國企業(yè)進(jìn)行保護(hù)。當(dāng)政府選擇設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘時(shí)，會對該產(chǎn)品的進(jìn)口產(chǎn)生抑制作用，從而提高進(jìn)口產(chǎn)品的價(jià)格，減少進(jìn)口產(chǎn)品的數(shù)量。此時(shí)，盡管國內(nèi)該種產(chǎn)品的價(jià)格高于國際市場價(jià)格，但會低于進(jìn)入到本國市場的進(jìn)口產(chǎn)品價(jià)格，對于消費(fèi)者而言，如果選擇購買國內(nèi)生產(chǎn)的該種產(chǎn)品，會造成自己3個(gè)單位的利益損失，國內(nèi)生產(chǎn)者會得到2個(gè)單位的利益，政府得到1個(gè)單位的利益；如果消費(fèi)者選擇購買進(jìn)口產(chǎn)品則會造成自己5個(gè)單位的利益損失，國內(nèi)生產(chǎn)者什么都得不到，政府能得到3個(gè)單位的利益。由于設(shè)置了技術(shù)性貿(mào)易壁壘后，消費(fèi)者購買該種產(chǎn)品的支出增加了，會引起消費(fèi)者的不滿，要求國家取消技術(shù)性貿(mào)易壁壘，從而形成了國家——國內(nèi)生產(chǎn)者——消費(fèi)者三方的博弈。但只有當(dāng)國家認(rèn)為國內(nèi)該種產(chǎn)品已經(jīng)具備了國際競爭力的時(shí)候，才會逐步取消技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
假設(shè)2：一國內(nèi)有兩個(gè)企業(yè)A和B，企業(yè)A已經(jīng)從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，并且在市場上具有穩(wěn)定的銷售份額，且企業(yè)A可以通過要求政府是否設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘來打擊其他競爭者。企業(yè)B打算從事該種產(chǎn)品的生產(chǎn)，但是對企業(yè)A的競爭實(shí)力不完全了解，無法判斷企業(yè)A在企業(yè)B進(jìn)入市場后的反應(yīng)，此時(shí)，我們可以分兩種情況建立不完全信息靜態(tài)博弈模型：一是企業(yè)A是屬于行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)；二是企業(yè)A是屬于行業(yè)一般性企業(yè)。具體博弈策略及利得見圖3和圖4：
在圖3中，由于企業(yè)B是該行業(yè)的新來者，在技術(shù)、銷售渠道等各方面都不會比企業(yè)A更有優(yōu)勢，而企業(yè)A是該行業(yè)的領(lǐng)先者，企業(yè)B的進(jìn)入對企業(yè)A的影響不是特別大，但是，當(dāng)企業(yè)B選擇進(jìn)入市場，且不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘時(shí)，國外企業(yè)也會進(jìn)入本國市場占去一定份額，所以企業(yè)B一定會傾向于要求本國政府設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，從而獲得更大收益。當(dāng)企業(yè)B認(rèn)為進(jìn)入該市場所得到的收益太少而選擇不進(jìn)入該市場時(shí)，對于企業(yè)A可以在本國市場上得到絕對多的收益，但是，如果要求本國政府設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，企業(yè)A便可以取得本國市場上的絕對壟斷。所以，無論企業(yè)B選擇進(jìn)人還是不進(jìn)入該產(chǎn)品市場，國內(nèi)總會有企業(yè)要求政府要求設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
在圖4中，因?yàn)槠髽I(yè)A在該行業(yè)的競爭實(shí)力一般，所以企業(yè)B有可能在進(jìn)入之后與企業(yè)A一統(tǒng)市場，由于這兩個(gè)企業(yè)本身實(shí)力都一般，會做各方努力，為自身減少競爭對手，擴(kuò)大所得收益，所以，無論企業(yè)B進(jìn)入市場與否，企業(yè)A都會要求政府設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，阻止國外企業(yè)進(jìn)入本國市場。而當(dāng)企業(yè)B進(jìn)入市場后，就會同企業(yè)A一起要求政府設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，獲得最大收益。
總之，對國家而言，一方面，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，加強(qiáng)與外國的貿(mào)易往來，盡可能地不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘；另一方面，又為了保護(hù)那些缺乏國際競爭優(yōu)勢或者幼稚產(chǎn)業(yè)，不得不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，對企業(yè)而言，設(shè)置了技術(shù)性貿(mào)易壁壘，無疑會為自己的產(chǎn)品減少競爭對象，可以得到更多利益；而對于廣大的消費(fèi)者而言，不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，會導(dǎo)致國內(nèi)同類產(chǎn)品更強(qiáng)烈的競爭，消費(fèi)者能夠獲得更多的產(chǎn)品選擇和較低的消費(fèi)價(jià)格。所以，由于設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘對國內(nèi)不同利益集團(tuán)的利弊不一致，一個(gè)國家是否設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，設(shè)置何種程度的技術(shù)性貿(mào)易壁壘，都是國內(nèi)不同利益集團(tuán)之間不斷博弈的結(jié)果。
關(guān)鍵詞：動漫專業(yè)；人文素養(yǎng)；藝術(shù)素養(yǎng)
1 動漫行業(yè)現(xiàn)狀及需求分析
動漫行業(yè)是國家大力支持和扶持的新興產(chǎn)業(yè)，國家廣電總局下發(fā)了《關(guān)于發(fā)展我國影視動畫產(chǎn)業(yè)的若干意見》，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了財(cái)政部等10個(gè)部委的《關(guān)于支持國產(chǎn)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，使國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。動漫專業(yè)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，具有廣泛的應(yīng)用環(huán)境和專業(yè)前景，在未來必將得到迅猛的發(fā)展。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，我國影視動畫產(chǎn)值2010預(yù)計(jì)可達(dá)900億元人民幣，雖然在幾年內(nèi)迅猛增長，但仍然滿足不了市場需求。廣大的市場需求帶動人才的培養(yǎng)，帶動動漫行業(yè)的快速發(fā)展。國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀根本無法滿足爆發(fā)性增長的市場需求，所以各地區(qū)不斷地涌現(xiàn)出一大批的影視動畫公司和影視動畫基地，動漫從業(yè)人員的急劇增加并未帶來我國動漫產(chǎn)業(yè)的輝煌發(fā)展，究其原因，國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)自主研發(fā)和原創(chuàng)能力較底，導(dǎo)致國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)以引進(jìn)、加工和運(yùn)營為主。目前進(jìn)口的歐美、日韓動漫產(chǎn)品仍占據(jù)了我國動漫消費(fèi)市場的主要份額。因此，培養(yǎng)專業(yè)的影視動畫設(shè)計(jì)人才，大力發(fā)展影視動畫事業(yè)，是滿足社會行業(yè)需求、加速經(jīng)濟(jì)增長的必然。但如何培養(yǎng)原創(chuàng)型動漫人才成了高職院校面臨的首要問題。
2 培養(yǎng)動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”的重要性
當(dāng)前動漫人才的緊缺使我國的動漫教育規(guī)模在短時(shí)間內(nèi)急劇擴(kuò)張，全國各地開設(shè)動漫專業(yè)的院校遍地開花，由于沒有形成系統(tǒng)的教育教學(xué)理念和方法，被投放到市場的動漫專業(yè)學(xué)生往往無法滿足企業(yè)的實(shí)際需求，動漫人才培養(yǎng)走上了快車道，人才質(zhì)量卻在逐漸下降。原因之一在于我國高職院校的動漫教育以培養(yǎng)技術(shù)型人才為主，培養(yǎng)的動漫學(xué)生對中國哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、民俗等知之甚少，忽略了學(xué)生人文素養(yǎng)及藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，缺乏對傳統(tǒng)文化的理解和轉(zhuǎn)化，缺乏藝術(shù)審美能力和鑒賞能力，缺乏人文精神，導(dǎo)致動漫專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平不高，沒有穩(wěn)定的核心價(jià)值觀，缺乏原創(chuàng)能力。從業(yè)后無法滿足動漫市場對人才的需要，更無法引領(lǐng)中國動漫走向國際市場。中國動漫的唯一出路就是堅(jiān)持走原創(chuàng)道路，培養(yǎng)動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”是堅(jiān)持走原創(chuàng)道路的重要途徑。要發(fā)展中國的動漫產(chǎn)業(yè)，必須大力發(fā)揚(yáng)、挖掘中國傳統(tǒng)文化，這在當(dāng)前的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中是非常重要的，對高職院校的動漫學(xué)生尤為重要。堅(jiān)持培養(yǎng)動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”是職業(yè)院校發(fā)展動漫專業(yè)的根基。因此，高職院校必須重視“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”的培養(yǎng)，需要注意調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，彌補(bǔ)高職院校學(xué)生底子薄的現(xiàn)象，努力既提高學(xué)生的人文和藝術(shù)修養(yǎng)，又提高學(xué)生的原創(chuàng)能力，培養(yǎng)原創(chuàng)型的復(fù)合性動漫人才，推動中國動漫積極發(fā)展，創(chuàng)造中國動漫的輝煌。
3 高職院校動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”教育研究
在高職新的教育理念指導(dǎo)下，要真正加強(qiáng)動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”，必須進(jìn)行如下方法和途徑的嘗試。
3.1 弘揚(yáng)中華動漫文化，注重本土傳統(tǒng)文化的挖掘
在中國的動漫領(lǐng)域中，要想成為一位原創(chuàng)型動漫人才，關(guān)鍵是要弘揚(yáng)中華動漫文化，注重本土傳統(tǒng)文化的挖掘。中華動漫文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。五千年的文明，中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的動漫文化傳統(tǒng)，深深影響著當(dāng)代中國動漫產(chǎn)業(yè)，要全面認(rèn)識中國傳統(tǒng)動漫文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，弘揚(yáng)中華動漫文化，建設(shè)具有民族特色的動漫家園。加強(qiáng)中華優(yōu)秀動漫文化傳統(tǒng)教育，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)動漫文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典技藝的傳承，與動漫精神文明創(chuàng)建活動相結(jié)合，堅(jiān)持不懈地抓好移風(fēng)易俗，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀。我國的歷史源遠(yuǎn)流長，有足夠的文化資源可以挖掘，我們要掌握好、運(yùn)用好中華動漫文化、傳統(tǒng)文化，不能讓他們成為別人原創(chuàng)性源泉，我們要在本土傳統(tǒng)文化的挖掘上呈現(xiàn)出自己的原創(chuàng)性。我們要在弘揚(yáng)中華動漫文化和挖掘傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出屬于中國民眾的原創(chuàng)性動漫作品，這樣才更容易占領(lǐng)國內(nèi)本土市場。大力推進(jìn)中國動畫文化品牌的確立，宣揚(yáng)中國民族的動漫特色，是動漫產(chǎn)業(yè)輝煌的必由之路。
3.2 加強(qiáng)“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”教育的方法和途徑
走具有中國特色的原創(chuàng)動漫道路，要求動漫專業(yè)的學(xué)生必須加強(qiáng)“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”。制訂動漫專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，確定培養(yǎng)原創(chuàng)型復(fù)合性動漫人才。進(jìn)行動漫專業(yè)教育教學(xué)改革，調(diào)整課程設(shè)置，增加“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”課程安排。其一要增設(shè)專業(yè)創(chuàng)新性課程，樹立“文理相通、文理互補(bǔ)、文理相長”的教學(xué)思想，確立優(yōu)化動漫課程、推進(jìn)素質(zhì)培養(yǎng)，不斷完善社會人文課程、實(shí)現(xiàn)課程的優(yōu)化和整合，全面實(shí)施素質(zhì)教育。其二要營造人文素養(yǎng)的大環(huán)境。在高度重視專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，賦予專業(yè)課程人文的因素，將動漫設(shè)計(jì)與人文的知識結(jié)合起來，賦予其更加鮮活的內(nèi)容及思想深度。其三加強(qiáng)品德教育，強(qiáng)化對學(xué)生的職業(yè)道德。要求學(xué)生要有高度的社會責(zé)任感，先要從自己、從身邊做起，把認(rèn)真學(xué)習(xí)，孝敬父母，關(guān)心集體提升到承擔(dān)社會責(zé)任的高度來認(rèn)識和實(shí)踐。其四注重生活情趣和才藝的培養(yǎng)。真、善、美是一個(gè)有機(jī)的整體，德智體美勞也是一個(gè)不可分割的整體，它們在人文素質(zhì)的養(yǎng)成中有著重要的陶冶功能。以上是加強(qiáng)動漫專業(yè)學(xué)生的“人文素養(yǎng)”的最佳方法和途徑。藝術(shù)素養(yǎng)，是指一個(gè)人對藝術(shù)的認(rèn)知和修養(yǎng)。具備藝術(shù)素養(yǎng)，主要是具備藝術(shù)的基礎(chǔ)知識和審美能力，它是一種由內(nèi)而外的氣質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)的深淺決定著其動漫作品藝術(shù)水平的高低，因此，動漫設(shè)計(jì)人員為更好地從事動漫藝術(shù)創(chuàng)作，承擔(dān)社會責(zé)任，就必須不斷學(xué)習(xí)、鍛煉和培養(yǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生積累人文知識，內(nèi)化人文精神，提高藝術(shù)素養(yǎng)。多讀、多看、多想、多參觀高質(zhì)量的動漫作品是提高審美意識和審美能力的有效方法。提高審美能力、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，除了欣賞優(yōu)秀的作品，走近生活、走近社會也是必要的，但這不是普通的生活，需要你仔細(xì)觀察，慢慢品味。積累豐富的經(jīng)驗(yàn)和廣博的素材。動漫創(chuàng)作的靈感其實(shí)來自于生活、取自生活。動漫具有藝術(shù)特征，創(chuàng)作是通過藝術(shù)的提煉、加工、概括和創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)和情感思想轉(zhuǎn)化為具體生動，鮮明可感的藝術(shù)形象，它需要動漫設(shè)計(jì)人員不斷思考，不斷反思，不斷創(chuàng)新。
綜上所述，通過對高職院校動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”的教育研究，應(yīng)用其方法和途徑，提高動漫專業(yè)人才創(chuàng)新能力，是全面推動動漫產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的重要保證。
參考文獻(xiàn)：
[1]夏桂楣.藝術(shù)修養(yǎng)書[M].北京大學(xué)出版社.
