時間：2023-02-27 11:09:56
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網為您精選了8篇文明修身活動個人總結，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
本次活動旨在引導學生提高辨別是非、美丑的能力，正心明性，修身養(yǎng)德，培養(yǎng)高尚的審美情趣，從小事做起，從自身做起，自覺樹立當代大學生舉止文明、言行得當、富有涵養(yǎng)的良好風范和形象，在廣大學生中營造一種良好的自律與自我教育的整體氛圍與風氣，促進學生素質的全面提高，從而進一步推進我院大學生素質教育工作的開展。
于是市營一班作為青島大學國際商學院市場學系團總支的一個團支部，積極響應組織的號召，圍繞“講文明、樹正氣、塑形象”的活動主題，開展了“修身明禮、砥礪品行、健康成長、勵志成才”主題團日活動。
對團員進行思想教育是團組織生活的主題，為加強對廣大同學的思想教育，提高同學們的文明素質。各班針對自己班級不同情況，結合我校校訓，突出愛國主義精神教育、基礎文明修養(yǎng)、社會公德意識、誠信行為、環(huán)境保護、網絡道德等主題。積極開展團組織生活工作，切實使團的組織生活成為開展團員意識教育、提高團員思想政治覺悟的重要形式，成為團員吸取思想營養(yǎng)的重要渠道。
市營一班團支部于11月17日上午在博學樓101教室舉辦了以“文明修身，砥礪思想”為主題的團會，主要采用了團員演講的形式。具體步驟如下：
1.開展小型團委會，商討本次文明修身團會的開展事宜，例如采取什么形式，用什么資料，書寫策劃等等。
2.下發(fā)通知，告知本部團員團會時間、地點，號召團員們積極參與演講，事先做好準備，盡量脫稿。
3.11月17日在約定的時間地點進行團會活動的開展，先由主持人宣講本次文明修身活動的指導思想、工作目標、活動主題、活動內容，號召大家積極主動的培養(yǎng)自己的素養(yǎng)，達到文明修身的要求，自覺成為講文明、素質高、德藝雙馨的的合格大學生。
4.由準備好演講的團員上臺展示自己的風采，團員們的演講十分精彩，準確詳細的闡述了自己對做文明大學生的看法及決心，現(xiàn)場氣氛很熱烈。
5.演講結束后，由大家集體討論以后文明修身方面的打算，最后打算許諾一項文明承諾，大家認為，“一屋不掃，何以掃天下”，于是打算從身邊做起，從小事做起，首先處理好自己的生活環(huán)境，即宿舍衛(wèi)生，團會結束。
21世紀是知識經濟的時代，這一嶄新時代對人才的全面素質和創(chuàng)新精神提出了新的要求。當代職業(yè)學校學生在有著一定的專業(yè)素質、掌握了一定的科學文化知識的同時，在不同程度上也存在著基礎文明修養(yǎng)、公共道德修養(yǎng)欠佳的現(xiàn)象。
為了緊跟時代步伐，提高我校學生全面素質，現(xiàn)結合我校具體情況，我校決定在9－10月份期間開展文明月系列活動。通過開展此項工程，把職校生精神文明創(chuàng)建活動、公民道德教育活動、學風建設等各項工作結合并貫穿起來，分階段、分層次，由淺入深地開展教育、引導工作。使學生自學樹立良好形象，促進全面素質提高，改善學風、校風，進一步推進我校素質教育和精神文明建設工作，營造素質教育的軟環(huán)境，引導和激勵我校學生奮發(fā)有為，自覺成才，成為我國現(xiàn)代建設事業(yè)合格的接班人。
二、口號：
“創(chuàng)文明校園，做文明學子”
三、文明月的主題和范圍
1、基礎文明修養(yǎng)
重點培養(yǎng)學生的社會公德意識和環(huán)境保護意識，使學生做到行為美、語言美、心靈美。
1）遵守社會公德，養(yǎng)成文明高雅的個人品質和行為規(guī)范；
2）培養(yǎng)良好學風，引導學生把全部精力投入到學習中來；
3）正視異往，建立正確的愛情觀、家庭觀和幸福觀；
4）強化心理素質，正確處理日常生活中遇到的各種危機、困難；
2、愛校、愛國、愛民意識的培養(yǎng)重點培養(yǎng)學生的愛校、愛國、愛民意識、
集體主義感和大局觀念，使學生把文明修身活動與熱愛學校、國家和人民的行動有機地結合起來。
1）關心母校事業(yè)，加強全校學生的愛校意識和大局觀念；
2）熟悉民族文化，激發(fā)民族自信心、自豪感和愛國熱情；
3）認清時代要求，培育與時俱進的現(xiàn)代素質和創(chuàng)新品格;
四、“文明修身工程”具體實施過程
第一階段：動員宣傳（XX年8月11日—XX年9月11日）
1）分別以橫幅、海報、宣傳板等形式進行大規(guī)模宣傳。
宣傳標語：
“新學期，新氣象，新起點，新進步”；
“讓心靈高尚，讓行為文明，讓環(huán)境優(yōu)雅”；
“優(yōu)化校園環(huán)境，建設文明校園”；
“舉文明旗幟，樹世紀新風”；
“不以善小而不為，不以惡小而為之”；
“從我做起 從現(xiàn)在做起 從小事做起”；
“創(chuàng)建文明城市從細微處做起”
2）動員大會（XX年9月4日晚6：30）：
開展全校性質動員大會；
3）以“文明校園”為主題開展政治學習、班會，并制定計劃，活動，實施方案。
4）以團支部為單位圍繞“文明校園”內容開展各種形式的討論會。
討論提綱：
（1）如何看待考試作弊現(xiàn)象？
（2）如何在課堂上尊重老師的勞動;
（3）如何看待大學校園里的亂涂、亂畫、亂扔現(xiàn)象，
及日常生活中如何樹立環(huán)保意識？
（4）你眼里的課堂不文明行為有哪些？
（5）你認為當代青年學生有“吾日三省吾身”的必要嗎？
（6）你最喜歡學校的哪些地方、活動和教師，為什么？
（7）學校及我校的發(fā)展（如升本）與學生個人發(fā)展的關系？
（8）大學生應該遵守的網絡道德規(guī)范有哪些？
（9）傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”的觀念現(xiàn)在還可取嗎？
（10）我校學生的競爭意識、協(xié)作意識如何？
我們應該如何處理同學間的競爭與合作的關系？
（11）大學生應該如何對待愛情？
（12）當一些需要你參加的公益活動和你本人的具體利益有所沖突時，你如何處理呢？
（13）網絡生活中，大學生應該如何處理真實與自由的關系？
（14）校園生活中，大學生應該如何處理安全與自由的關系？
第二階段：具體活動實施階段（XX年9月12日—XX年10月中旬）
具體活動安排如下：
1、舉辦“文明杯”演講賽；
2、征集當代大學生文明修身名言警句；
3、舉辦當代大學生文明修身書畫大賽。
4、舉行“向不文明行為告別”的簽名活動。
5、開展“男生眼中不文明女生” 和“女生眼中不文明男生”的評比活動。
6、開展“標兵文明學生”、“文明班級”等評比活動，
7、舉辦文明宿舍評比活動及教室衛(wèi)生評比活動。
8、加強學風建設。
9、青年志愿者活動。
10、舉辦文明修身杯臺球賽及各項體育競技活動。
11、政治學習“基礎文明建設”，提高學生干部文明素質。
以上活動具體由團委學生會協(xié)作完成。
第三階段：總結與展示階段（XX年10月下旬）：
在本次活動期間，學生處將針對全校的衛(wèi)生、紀律情況進行抽查。
各班級活動結束后，請有關校領導和本次活動主要負責人到成效顯著、環(huán)境美化有創(chuàng)意的地點進行參觀。
我校對大學生文明修身工程進行總結，評選推薦在文明校園工程中表現(xiàn)優(yōu)秀、突出的集體和個人，并進行表彰，給予一定的物質獎勵和精神獎勵，并在校內進行大規(guī)模展示與宣傳。
五、有關要求：
1、各相關單位、部門必須提高認識，把這次活動放在學校發(fā)展規(guī)劃和培養(yǎng)目標的大背景下來看待，充分認識到學生的文明素質和思想道德素質將直接影響學校的發(fā)展和未來，創(chuàng)建文明校園是實現(xiàn)學校發(fā)展目標的起點和基礎。
2、各項工作必須有的放矢，落實到位，不搞形式主義，務求實效。
3、本次活動僅僅是創(chuàng)建文明校園工作的開始，這項工作是長期的、艱巨的，應該融合在以后各項工作之中。
活動時間：2011年4月25~5月23日
活動地點：6教605室
活動形式：覃倩、陳家群、趙櫻琦、蔣馬麗、姚明慧、左賢、鄧桃花、郭靜、蒙宣余和吳迪10位同學分別以演講的形式針對文明禮儀中我們應該注意的問題談了自己的感想。
活動過程：
覃倩在文明禮儀修身通則中說到，“禮儀”是塑造形象的重要手段，禮儀的四個原則：不卑不亢，信守承諾，遵守時間，尊重隱私。在我們平時生活中，有五個習慣很重要：女士優(yōu)先，以右為尊，身份對象，修飾避人，不妨礙他人。
陳家群認為儀容儀表在我們生活中可以體現(xiàn)出我們的精神風貌和狀態(tài)。在個人行為舉止中，站姿、坐姿、走姿在公共場合都很講究，衣著、體味、言行談吐都要注意，避免一些不雅行為。
趙櫻琦則為我們介紹了一些和殘疾人相處時應注意的常識。在與殘疾人交往時，我們的稱呼、談話和與他們相遇時都要注意方式和方法。由于他們身體上的缺陷造成了他們的心理狀態(tài)可能與正常人不同。如自卑感強，性格內向，膽怯等。他們可能還會很好強。若沒有征得他們的同意，擅自去幫忙可能會被拒絕。
蔣馬麗以一個故事開頭，形象生動的將文明禮貌用語“對不起”“你好”“謝謝”的重要作用和語言效果和魅力印在大家腦海里。
姚明慧針對我國淵遠的歷史文化，就用餐禮儀做了詳細的介紹。如敬酒時酒杯要低于敬酒對象，盡量避免剔牙，用牙簽時應先用手擋住口部等。陳家群則針對我們南方男士喝酒的一些習慣做了提醒。男性喝酒時猜碼要注意場合、音量，酒性要把握好，盡量在包廂猜碼，以免影響他人用餐。左賢也講了一些打電話的常識，如時間的選擇，語氣、名片和握手都是我們應注意和經常用到的知識。
鄧桃花為我們介紹了比較詳細完整的事項。面試技巧是我們即將面臨的問題，對于即將畢業(yè)的我們，很有必要進行面試禮儀的學習和掌握。郭靜認為文明在我們生活很重要，文明是禮儀的前提和基礎，文明在生活中無處不在，它能體現(xiàn)一個人的精神風貌，素質修養(yǎng)和為人處事的巧妙，希望大家多注意這方面的形成。
隨著社會的發(fā)展時代的變遷、人們不斷賦予“四重”新的內涵。在當今一個經濟全球化、政治一體化的時代，中外交流不斷廣泛深入的同時也給中國的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊。很多中國人尤其是年輕人深受外國思想影響，對中國傳統(tǒng)文化的承繼越來越少。使得現(xiàn)在很多有識之士，極力倡導恢復國學、拯救中國傳統(tǒng)文化。這就要求我們賦予“四重”新的時代使命。
（一）重言：指人們要重視自己的語言。從宏觀上指要重視自己的民族語言。民族語言是民族智慧的結晶，是民族文化的寶貴財富，是區(qū)別于其他民族的主要標志，同時也是一個民族生存的有力支撐。如果一個國家一個民族本身的語言沒有了，那是很可悲的一件事。一個連本民族語言都掌握不好的人將是民族的罪人、歷史的罪人。如果我們不重視學習保護自己的民族語言，使我們的傳統(tǒng)民族語言逐步被外來文化吞噬融合直至消亡，那我們民族的民族精神和靈魂也在隨之消亡。當今很多年輕人把大量的時間花費在了學習外語、了解外來文化上，而對本民族語言和文化知之甚少，寫錯別字、寫文章有語病、對成語典故理解不透徹、讀不懂古文資料的現(xiàn)象屢見不鮮。很多人往往意識不到，這些行為都在嚴重的損害著我們的民族語言。所以我們不得不“重言”。
從微觀上指要重視個人語言修養(yǎng)。語言是展示人整體素質和修養(yǎng)的主要媒介，因此人們要努力學習，不斷提高自身的語言修養(yǎng)，尤其是受過高等教育的人更應不斷提升自己的語言修養(yǎng)，不說與自己身份不相符的話。
（二）重行：指人們要重視自己的行為。從宏觀上指要重視帶有民族特點的行為。
帶有民族特點的行為同樣也是民族智慧的結晶、民族文化的寶貴財富，也是區(qū)別于其他民族的主要標志。如果一個民族帶有民族特點的行為消逝了，這個民族也就消亡了。隨著社會的發(fā)展、目前我國很多帶有民族特點的行為逐漸為人們所淡化，尤其是在大城市表現(xiàn)更為明顯。春節(jié)、端午、中秋、婚禮、壽辰等很多重大節(jié)日及慶典也逐漸喪失了很多傳統(tǒng)的習俗與活動，趨于簡單化。這同樣也嚴重的損害著祖國的傳統(tǒng)民族文化。
從微觀上指要重視個人行為修養(yǎng)。行為活動是反映人各方面素質和修養(yǎng)的主要方式。人的行為活動要道德、文明、積極、向上。要不斷提高自身的行為修養(yǎng)，做正直、善良、孝順、有上進心、有責任感的人。
（三）重貌：指人們要重視自己的外在形象。外在形象是我們對人或事物的第一外在印象，它在我們的日常生活中有著重要的地位和作用?！皭勖乐?，人皆有之”美的外貌可以給人身心愉悅的審美感受、同時重視自己的外貌也是對他人的一種尊重和重視。“美的外貌”并非單純指外在長相，而是一種由內而外散發(fā)出的獨特氣質。它需要具有內外兼修的素質與修養(yǎng)。人的長相無法選擇，但人的氣質和修養(yǎng)卻可以不斷培養(yǎng)和提高。“重貌”也并非單純意義上的善于打扮、穿著入時。而是能夠在適當?shù)膱龊?、穿著得體大方、讓別人感到自己的尊重與重視，讓人感到身心愉悅的一種能力。很多人只重視內在品性的修養(yǎng)而忽略了外貌的修飾，這是不夠的。如果在某些重要的場合，我們穿著隨意不得體，往往給人不夠重視的感覺，往往會影響到整體效果。也有一些人有很多價值不菲的服飾，但搭配起來卻效果不好。因此會美也是一種能力，也是需要學習的?！爸孛病蓖鶗凇爸匮浴?、“重行”的基礎上給我們帶來意想不到的收獲。
（四）重好：指人們要重視自己的嗜好。愛好在人的發(fā)展中有著重要的作用，好的愛好可以使人脫離低級趣味、變得志向高遠、博學多才。相反不好的愛好則可以使人懶散懈怠、不思進取、誤入歧途。比如讀書可以使人博學睿智、而賭博則會容易讓人傾家蕩產甚至走上犯罪道路。因此“擇好”也如擇偶，人們要高度重視嗜好對人發(fā)展的影響力，慎重選擇自己的愛好。才能使自己具備高潔的品性與才能。
二、“四重”的涵義
所謂“四重”指的是西漢文學家揚雄在《法言·修身》篇中對修身法則總結的一種合稱，指的是“重言、重行、重貌、重好”。它分別從言行舉止、儀表喜好上對人們提出了要求，倡導人們要重視自己的語言、行為、外貌、喜好，是一種內外兼修的修身法則。該總結詞約義豐、通俗易懂、便于記憶操作可謂經典之作，雖時隔千年，但仍久盛不衰，具有很強的指導意義。
三、“四重”之間的關系及作用
《法言·修身》中的“四重”是一個彼此之間既有一定獨立性、同時又關系密切、相互影響的有機整體。它
們分別強調著“修身”的不同側面，同時又共同支撐起一個完整的優(yōu)秀品格。這“四重”概況精煉準確、全面質樸，缺一不可，對后世有著重要的指導作用。揚雄認為“言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡?！钡拇_，如果我們在修身時用這“四重”作為時刻提醒自己的行為準則，不但可以使自己過的充實快樂、增長自己的品德才干、增強自己的自信心，還能贏得別人的認可與尊重，為自己贏得良好的發(fā)展機會，更能較好的傳承祖國的傳統(tǒng)文化與民族精神，使國家民族繁榮昌盛、生生不息。
【參考文獻】
[1]《揚雄〈法言〉思想研究》郭君銘廣西師大出版社
[2]《揚子〈法言〉譯注》李守奎黑龍江人民出版社
[3]《中國人的精神》辜鴻銘海南出版社
關鍵詞 文明禮儀 大學生 禮儀修養(yǎng)
一、當代大學生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀問題
根據(jù)本人查閱的大量文獻資料，并結合走訪調查研究，發(fā)現(xiàn)當前高校大學生禮儀修養(yǎng)存在以下問題：
（一）大學生禮儀知識相當匾乏
從本人對本地區(qū)高校的調查中發(fā)現(xiàn)，大學生對禮儀知識的掌握程度很低，完全了解的僅占22.72%，一般了解的占30.28%，而不了解甚至沒有聽說過的同學占總數(shù)的14.83%，可見大學生的禮儀知識相當匾乏。由以上數(shù)據(jù)可以推論，禮儀知識的匾乏，導致了大學生對禮儀知識的“無知”。另外周悅娜在自己的調查報告中指出：“在‘如何看待禮儀文化這一概念’僅有1.5%的同學從來沒有考慮過，對禮儀不感興趣。”
（二）部分大學生禮儀情感淡漠
從本人走訪調查的情況發(fā)現(xiàn)：有60.55%的大學生“平時注意禮儀”，而“不注重禮儀”、對是否踐行禮儀“無所謂”、“根據(jù)情況決定”是否遵守禮儀的大學生占39.45%，數(shù)據(jù)表明占主流的大學生都注重禮儀，但不能否認，占接近五分之二的大學生并沒有深刻認識到大學生應該成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，應該自覺遵守禮儀規(guī)范，在任何時候都彬彬有禮。通過走訪華東師范大學政治學系的大三學生，了解到他們對自身行為是否規(guī)范不夠重視，認為個人的學業(yè)是大學生活的重心，其他的事項均是“小事情”。
（三）大學生踐行禮儀規(guī)范的自覺性、堅持性不夠
從調查中發(fā)現(xiàn)，無論是本科還是專科學生，在個人生活基本禮儀方面，三分以下的學生中，沒有系統(tǒng)學習禮儀的學生占80%，在三分以上的學生中，還有20%的學生沒有系統(tǒng)學習過禮儀，由此可見，大學生中禮儀知識非常匾乏。另外，無論是個人生活基本禮儀、師生交往禮儀、日常交際禮儀還是社交禮儀，占三分及以下的幾乎都要占一半以上，這些數(shù)據(jù)表明了大學生沒有形成良好的禮儀習慣，在禮儀實踐中沒有自覺地堅持禮儀規(guī)范。
二、當代大學生禮儀修養(yǎng)提升策略
（一）課堂教學滲透禮儀，注重大學生禮儀的引導
課堂教學是對學生進行文明禮儀教育的重要載體，在課堂教學過程中，充分發(fā)揮每一學科內在的的禮儀教育功能，充分挖掘教材中潛在的禮儀教育因素，貼合學生的學習和實際，對學生進行正確的引導與禮儀教育，教師在完成課堂教學的知識教育目標和能力教育目標的同時，也要實現(xiàn)禮儀教育的目標。比如在學生參加集體討論時，注重引導學生虛心向他人請教，尊重他人的意見和見解，樹立正確的交往禮儀；在學生回答問題的時候，要引導學生養(yǎng)成禮貌回復的習慣，不說粗話或者臟話，語言簡潔得體；教師保持應有的教學禮儀，教學用語文明，行為得體，既要“傳道”、“授業(yè)’夕、“解惑”，又要“為人師表”，做文明禮儀的典范，讓學生在學習的過程中，耳濡目染教師高雅的談吐和高尚的禮儀情懷。
（二）禮儀教育要貼近學生，貼近學生的日常生活
禮儀教育要以“八榮八恥”社會主義榮辱觀為指導，結合各院系學生群體的思想、學習、生活、實踐、心理等各種現(xiàn)狀，啟動文明修身工程。開展禮儀教育前，需要對學生做一個調查研究，在調查中總結大學生禮儀的缺失主要集中在哪幾個方面？大學生禮儀修養(yǎng)缺失的原因是什么？大學生比較關注哪些禮儀知識？大學生希望通過那些方式來學習禮儀知識？在調查研究的基礎上，提出針對性的解決方案。在文明修身工程開展的過程中，從禮儀修身計劃的制定，到禮儀教育活動的開展，到禮儀教育活動的反饋等等，要按照既定的計劃，有步驟的開展。
（三）榜樣示范，發(fā)揮表率作用
教師要以身示范，做文明禮儀標桿。俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都以教師的人格為依據(jù)，因為教育力量只能從人格的活源泉中產生出來?！弊鳛楦咝＝處?，不僅是一個知識的傳授者，他們身上表現(xiàn)的人格力量、道德品質、學識風度都會對學生產生潛移默化的作用。教師要做好表率，就必須做到：在課堂上應該嚴守教師職業(yè)道德，完成“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”的任務，在課堂教學中要注意自己的談吐、行為、舉止、氣質、風度、儀表、儀態(tài)，做到文明教授知識，舉止行為得當；堅持“服務于學生”的理念，尊重學生的人格，尊重學生的需求，幫助學生克服不良的禮儀習慣等等。加強大學生的禮儀修養(yǎng)，要重視和不斷加強高等學校教師的禮儀修養(yǎng)，加強師資培訓，建設一支學術淵博、職業(yè)操守高尚、能夠適應現(xiàn)代化教學、具有良好的禮儀修養(yǎng)的師資隊伍。
大力開展“尋找身邊的榜樣”的教育實踐活動，廣泛發(fā)動學生參與，從身邊尋找一批在學習、生活、工作中洛守禮儀的典范，號召學生向榜樣學習，使每個大學生都能受到身邊榜樣的感染、熏陶，在比較中發(fā)現(xiàn)自身的不足，在學習中提高禮儀水平，在耳濡目染中提高禮儀修養(yǎng)。
三、結論
綜上所述，本人主要通過查閱大量文獻資料，并結合本人所在地區(qū)高校大學生禮儀修養(yǎng)實際進行走訪調查分析，從中發(fā)現(xiàn)問題，并提出相應的解決的建議，為優(yōu)化當前大學生禮儀修養(yǎng)提供一定的參考及借鑒。由于本人水平有限，本文還缺乏必要的深度，我將在今后的工作、學習中努力思考、探索、使自己的知識水平不斷提高。
參考文獻：
[1]胡方萍.淺談大學生的禮儀教育[J].黑河學刊，2010，03.
關鍵詞：大學生；網絡行為；儒家思想
中圖分類號：C935 文獻標識碼：A
文章編號：1003-949X(2008)-07-0055-02
網絡帶來便利，但同時也給社會帶來新問題。這些問題大部分出現(xiàn)在青少年特別是大學生群體當中，集中體現(xiàn)為大學生的不良網絡行為。這些不良行為主要有無節(jié)制上網，荒廢學業(yè)；瀏覽不良信息，毒害思想；道德感弱化，網絡犯罪等等。這些不良行為已經影響了大學生的身心發(fā)展，引起了教育界人士的普遍關注，并提出了不少對策。如以積極主動的姿態(tài)占領網絡陣地，在網上開展豐富多彩的文化活動，充實網絡德育工作隊伍，加強網上立法等等。
當今的大學生對網絡帶給他們的“新世界”極為執(zhí)著。對網絡的癡迷和“信任”也往往超過一般的權威和說教。而網絡世界有一個很顯著的特點：虛擬性。因此，我們用以維護道德秩序傳統(tǒng)的約束手段，顯得有些力不從心，甚至基本失效。因為在網絡世界里。虛擬各種身份進行活動。其身份、行為方式、行為目標等都能夠得到充分的隱匿、篡改，個體的道德責任、道德義務都失去了外在的約束。在這種情況下，個人的道德水準和道德自控能力就顯得非常重要。因此。個體道德的自律性具有了比以往時代更為重要的地位、更為重大的意義。一般而言，道德自律就是道德主體借助于對自然和社會規(guī)律的認識。自愿地認同社會道德規(guī)范。從而把被動的服從變?yōu)橹鲃拥穆杉?，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝仍诹己玫淖灾餍袆?。它是道德的最高境界和最終歸宿，而學校道德教育的目的就是培養(yǎng)學生的道德自律。倫理學研究認為，品德是由認知、情感和行為三個方面構成的，它們分別表現(xiàn)為道德觀念、道德情感和道德行為?！爸罏橹牵w道為德”，道德知識對行為的支配作用不同于其他科學領域的知識，它并不必然導致相應的道德行為，而有待上升為道德信念。道德信念的形成過程是與個體品德的形成過程相伴隨的，心理學家一般用價值內化來描述品德的形成過程。社會心理學家凱爾曼曾描述了價值內化的三個遞進階段，即順從、認同和內化，這可供我們借鑒。內化作為最高形式，指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構成一個完整的價值體系。這個過程也就是道德自律性形成的過程。
反思我國高校道德教育工作，其效果還停留在價值內化的第一階段，即順從階段。由于長期強化灌輸教育形成的結果，以及出于種種利害的考慮，學生表面上都表現(xiàn)得中規(guī)中矩，而他們在道德方面的認知結構和情感體驗究竟如何，我們并不怎么清楚。一旦道德的外在壓力消失，外在道德情景發(fā)生變化。外來懲罰不復存在，學生本來真實的認知和情感就會通過外顯行為表現(xiàn)出來。因此。高校道德教育突破口在于培養(yǎng)學生自覺的網絡道德意識、道德意志和道德責任。在于提高個體的道德自律性。
在現(xiàn)實生活中，人們往往很在乎他人的議論、看重輿論的評價而不得不做有道德的事或不做不道德的事，實際上這是他律在起作用而在網絡社會中，沒有統(tǒng)一嚴格的中央控制與管理中心。人們的道德行為被賦予了很大的自由性和自覺性，決定權完全在個人手里。在這種情況下，人們的行為完全依靠自己的道德理性進行規(guī)范和約束因此，要想增強人們道德行為的自我控制力，就要增強人們的道德自律，這種道德自律是個體自我約束、自我提升的過程，它是以慎獨為特征的一種道德境界如果網民不能對自己的行為進行自律，那么任何一網的計算機都可能成為人們發(fā)出有害信息或制造犯罪的工具。網絡社會就不可能建成一個健康、文明的社會。因此。自律精神符合網絡社會的道德特征和道德要求，它是解決網絡不良信息傳播，約束網上不良行為，規(guī)范網絡秩序的最佳手段之一。是網絡社會正常的倫理關系得以維系的重要保障。
論者以為，儒家自律自省思想對于提高大學生網絡自律意識具有重要的意義。作為一種文化，儒家思想具有相對獨立性。也就是說其價值和影響具有超時空性。一位美國學者曾經說過：“如果人類要在21世紀生存下來，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智能。”當網絡社會中人們對網絡的負面影響感到束手無策時，也可以回到傳統(tǒng)的儒家那里去尋找醫(yī)治弊病的良方。當我們的祖先從野蠻走向文明的時候，儒家思想就已開始處于醞釀之中，此后一直延續(xù)幾千年。儒家思想的精髓在幾千年的發(fā)展中已深深扎根于每一個中國人的心底深處，形成深厚的歷史文化心理積淀。雖然在現(xiàn)代文明的沖擊下，儒家思想對現(xiàn)代人的影響似乎褪色了許多。但那種沉淀在中國人心中的儒家涵養(yǎng)卻可以再次被喚醒，從而為抵御現(xiàn)代文明的負面作用發(fā)揮巨大威力。中國不是完全拋棄了儒家的自律自省精神，而是現(xiàn)代文明大潮的沖擊使其暫時被冷落、被擱淺，只要我們將其從中國人的心底深處挖掘出來，它定能重放異彩，再塑民族精神。
“慎獨”是儒家所提出的一種道德修養(yǎng)方法和道德境界，其核心是要求人們善自獨處。《大學》說：“人之視已，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！薄吨杏埂氛f：“道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！背堂啥嗽唬骸坝碾[細微，必慎其幾。是曰慎獨。”唐代思想家李翱曾指出：“不睹之睹，見莫大焉；不聞之聞，聞莫甚焉。其心一動，是不睹之睹、不聞之聞也，其復之也遠矣，故君子慎其獨也?！敝祆湟舱f：“君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱、人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此；顯明處如此，隱微處亦如此?！?/p>
“慎獨”不僅是一種重要的道德修養(yǎng)方法。更是個人自律所達到的一種極高的精神境界。其表現(xiàn)就是當一個人獨處、且無人監(jiān)督、又有做任何壞事的可能的時候，仍然能堅持自己的道德信念，自覺遵守道德準則和道德規(guī)范，這就是“慎獨”的難能可貴之處。“慎獨”精神對于包括大學生網絡生活在內的許多道德領域的生活具有重要的道德價值：一是突出了道德主體修身的自覺性。人作為一種有思想、有理性、有道德的高級動物，不僅要接受外界的制度約束，更重要的是將他律通過自己的道德實踐轉化為一種內在自覺。人們在實行道德自律過程中。要把對自己的嚴格要求擴展到人所“不睹”之處；要把唯恐失德的心理擴展到人所“不聞”之域。只有這樣，人們修身的自覺性才能達到應有的境界。二是體現(xiàn)了增強道德主體的真誠性。“慎獨”必須以“誠意”為前提?！吧鳘殹彪x不開“誠意”。只有誠心實意地堅持自我修身，才能把“慎獨”落到實處。丟掉“誠意”，“慎獨”就是一句空話。作為一種修養(yǎng)方法，“慎獨”強調首先要端正內在意志、意念，從根本、源頭上杜絕不善行為的出現(xiàn)。三是把握了道德主體修身的下手處。修身雖有種種
方法，但“慎獨”尤為重要?！吧鳘毻鈩e無功夫。”“慎獨”是人們修身唯一的下手之處。不可不認真對待。
抵御不良網絡行為，主要應做好以下兩方面工作：
(一)要讓大學生了解，我國古代知識分子十分重視自律自省精神，他們把自律自省作為實現(xiàn)人格理想和人生理想的最重要、最根本的途徑。
儒家知識分子自孔子始，都把“圣人”、“君子”作為自己的最高人格理想，而實現(xiàn)這一理想則完全要靠自身的道德修養(yǎng)?？鬃訌娬{“為仁由己，豈由人乎哉?”(《論語?顏淵》)認為良好的思想品德的養(yǎng)成要依靠個人的自我努力，而不是依靠外在的約束。自律自省精神不僅是儒家知識分子實現(xiàn)人格理想的主要途徑。也是他們實現(xiàn)“治國平天下”人生理想的基礎和前提條件?！洞髮W》中在格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目中，修身被看作頭等大事，而修身之本則是“自反”即“自省”。比如“自反者，修身之本也。本得，則用無不利”?！耙苑辞笾T己為要法，以育人不善為志戒”。儒家知識分子重視自律自省精神，將之視為實現(xiàn)人格理想和人生理想的根本途徑，這一優(yōu)良傳統(tǒng)理所當然地應為今天大學生所發(fā)揚光大。
(二)需要總結儒家知識分子自律自省的方法，滲透給大學生，使他們從中受到啟發(fā)，自覺地控制和改正自己的不良網絡行為，從而達到自我教育的目的。
一、主題班會案例描述
（一）班主任組織，揭示班會主題
（二）主持人開場白
（三）表演小品“我的一天”，現(xiàn)場表演或事先剪切成視頻。展示校園情景，然后按照個人文明禮儀、校園文明禮儀、食堂文明禮儀、課堂文明禮儀幾個校園情景文明禮儀進行討論。
（四）情景文明禮儀
個人文明禮儀
1.第一小組為主，評價小品“我的一天”中涉及個人的文明禮儀現(xiàn)象（哪些符合文明禮儀要求，哪些不符合要求，正確的言行應該是什么樣的）。
2.班會前將校園個人文明禮儀典范制成視頻，展示。
3.第一小組主持，大家結合自己的認識查找問題，對照檢查，自我整改。
4.總結班級個人文明禮儀規(guī)范：言談禮貌、儀態(tài)舉止、談話姿勢、個人及宿舍衛(wèi)生習慣。
校園文明禮儀
1.第二小組為主，評價小品“我的一天”中涉及校園文明禮儀現(xiàn)象（哪些符合文明禮儀要求，哪些不符合要求，正確的言行應該是什么樣的）。
2.班會前將校園文明禮儀典范制成視頻，展示。
3.第二小組主持，大家結合自己的認識查找問題，對照檢查，自我整改。
4.總結班級校園文明禮儀規(guī)范：同學交往的禮儀、尊師的禮儀。
食堂文明禮儀
1.第三小組為主，評價小品“我的一天”中涉及食堂文明禮儀現(xiàn)象（哪些符合文明禮儀要求，哪些不符合要求，正確的言行應該是什么樣的）。
2.班會前將食堂文明禮儀典范制成視頻，展示。
3.第三小組主持，大家結合自己的認識查找問題，對照檢查，自我整改。
4.總結班級食堂文明禮儀規(guī)范
課堂文明禮儀
1.第四小組為主，評價小品“我的一天”中涉及食堂文明禮儀現(xiàn)象（哪些符合文明禮儀要求，哪些不符合要求，正確的言行應該是什么樣的）。
2.班會前將食堂文明禮儀典范制成視頻，展示。
3.第四小組主持，大家結合自己的認識查找問題，對照檢查，自我整改。
4.總結班級課堂文明禮儀規(guī)范。
（五）主持人總結
二、案例分析
大學生學習“禮儀”，首先要以學會尊重他人為起點，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，“禮儀”從話里來，話從心中來，只有從內心尊重人，才會有得體的禮儀言行，尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度?！皠淙櫭]”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。
其次，學習“禮儀”，要以提高本人自尊心為基礎。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識的表現(xiàn)，并以特定的方式指導人的行動，是一種積極的行為動機。正確的自尊心應具有待人謙遜、不驕不躁的品格。大學生在學會尊重他人時，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時，其內心的道德要求也在提高。
再次，學習“禮儀”要重在實踐。一個人的禮儀只能在言行中才能反映出來，不說不動就不能說某個人有沒有“禮儀”，每個人都要在理解禮儀要求的基礎上，敢于在日常的言行中、平時的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。學校作為社會主義精神文明建設的重要陣地，也是大學生養(yǎng)成文明禮貌行為的重要場所，所以禮儀教育是學校德育的一項重要內容，也是提高學生全面素質的教育手段之一。
三、指導建議
大學生堪稱“準職業(yè)人”，還不是真正意義上的社會人。他們有一種強烈的走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑。比如，走上工作崗位后如何與領導、同事打交道，如何建立良好的人際關系，如何進行自我形象設計，如何盡快地適應社會生活等社會交往問題。然而，大學生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質量。一個具有良好的心理承受力的人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。對大學生進行禮儀教育，讓大學生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，滿足大學生走向社會的需要，更好地促進大學生社會化；還可以培養(yǎng)大學生適應社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。
禮儀教育有利于對大學生進行思想道德教育，提高思想道德素質。對大學生進行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富學生的禮儀知識，指導學生在實際生活中如何按照禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內在的道德和外在的禮儀有機地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質的現(xiàn)代文明人。
四、資源拓展
目前，由于國內外形勢的變化、市場經濟的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個人素質修養(yǎng)的差異及學校禮儀教育的不足等因素，出現(xiàn)了某些大學生禮儀行為不文明的現(xiàn)象。學校和有關部門應齊抓共管，通過各種途徑加強大學生禮儀教育，提高大學生的綜合人才素質。禮儀的根本目標是要教育、引導全體公民自覺遵循社會主義文明道德規(guī)范以及相應的禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成人們文明行為的習慣，促使良好社會風尚形成，使人與人、人與社會達到高度的和諧與有序，努力推進整個社會精神文明程度的提高。
參考文獻：
[1]金正昆.大學生禮儀.高等教育出版社，2004.
[2]黃菊良.大學生禮儀修養(yǎng).華東師范大學出版社，2007.
一、指導思想
以全面實施素質教育為核心，以幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀為目的，使學生養(yǎng)成良好的道德情操和團隊意識，增強學生適應社會的能力，探索對小學生進行綜合評價的方式方法，進一步促進學生全面、和諧、健康的發(fā)展。
二、活動內容
1、確定一位學習、崇拜的榜樣。通過開展“我心目中的榜樣”征文比賽、“我和榜樣交流”活動、“學榜樣，促成長”故事演講比賽等形式，讓學生熟悉“榜樣”的事跡、情況，每位學生都在自己的心目中確立起至少一位學習、崇拜的榜樣人物，確立自己的趕、超目標，并要落實到自己的實際行動中，樹立正確的人生觀和價值觀。
2、確立一條激勵向上的人生格言。使學生明確積極向上的格言對一個人成長的激勵作用，征集“我喜歡的格言”并進行展示，在全體學生中開展“我寫我自己的格言、座右銘”等活動，讓每位學生至少確立一條人生格言，作為自己的座右銘，時刻戒勉激勵自己，養(yǎng)成良好的道德情操。
3、練就一項受益終生的體育項目。通過開展“體育明星風采錄”、“爭當體育小明星”、“少兒健美操比賽”、參加體育課余興趣小組（各種球類、棋類、武術等）、參加學校運動會等學生喜愛的活動，使學生認識到體育運動的意義，讓每位學生至少練就一項受益終生的體育項目，擁有健康的體魄、頑強的意志和良好的團隊意識。
4、培養(yǎng)一種愉悅身心的藝術愛好。為豐富學生的課余生活，促進少年兒童健康成長，學校適時開展“小學生書法、美術”大賽、“我為祖國唱贊歌”歌詠比賽、“多才多藝小明星”才藝、特長展示等豐富多彩的藝術活動，使每位學生動能具有一種以上的藝術愛好，陶冶學生情操，活躍文化生活。
5、閱讀一本修身益智的好書。選擇符合小學生年齡特點的書籍，教師適當點撥、引導，指導學生進行閱讀，既能拓寬學生的知識視野，又能陶冶學生的道德情操。三年級及以上的小學生，每學期至少閱讀一本修身益智的好書，作好讀書筆記，并至少參加一次讀書心得征文或讀書報告會比賽活動，培養(yǎng)學生讀書、愛書、善思考的習慣，提高學生的閱讀興趣和道德修養(yǎng)水平。
6、擁有一個服務（學校、社區(qū)、家庭）崗位。通過服務崗位的實踐，讓每位學生至少擁有一個服務（學校、社區(qū)、家庭）崗位，在實踐中學習諸如花卉苗木管理、保護環(huán)境衛(wèi)生、人際交往、家務勞動、日常生活事物等方面的基本技能，學習自我保護、生存安全等基本知識，接受社會教育，增強適應社會和處理突發(fā)事件的能力，爭做文明學生、文明公民和愛我校園、愛我家鄉(xiāng)、尊敬師長、孝敬父母的典范。
三、評價方法
為確保“六個一”成長工程活動順利有效地開展，市教育局制定了《禹城市“六個一”成長工程活動要求與評價方法》（見附表）。我校將繼續(xù)以此為依據(jù)，進一步建立健全制度措施和組織領導機構，認真抓好過程管理。定期不定期地對學校各班工作開展情況進行檢查評估，評估分數(shù)計入各班年終量化，并進行獎懲，保證本項活動扎實有效地開展。
四、實施步驟
我校實施“六個一”成長工程的第二個周期為XX年8月至XX年年7月，大體分四個階段。將在總結上學年經驗的基礎上，進一步把活動引向深入。
（一）宣傳動員階段（XX.8——XX.9）
學校建立專門組織，成立領導小組，建立專項檔案，具體制訂實施方案，召開專門會議，宣傳開展活動的目的意義、基本內容、方法步驟等，動員廣大教師和學生積極參與、配合。
（二）研究實施階段（XX.10——XX年.1）
根據(jù)實施方案，加強實踐，探索規(guī)律，初步探索開展以上活動和對學生進行綜合評價的基本方法。
（三）完善提高階段（XX年.2——XX年.6）
深化實踐，組織交流各級各類展示活動，總結經驗，提煉整合管理方法，分類總結規(guī)律，不斷完善提高。
（四）總結表彰階段（XX年.7）
學校對“六個一”成長工程實施情況進行檢查、評估，全面總結經驗，提煉典型經驗，整合典型事例，完善運行機制和考核評價體系，評選和表彰優(yōu)秀學生和優(yōu)秀教師，安排下一步的深化提高工作。
以后每學年為本項工程的一個新的實施周期，將在不斷總結完善的基礎上，提出新的要求，持續(xù)實施好“六個一”成長工程，有效地促進學生全面、和諧、健康的發(fā)展。
五、保障措施
