時(shí)間：2022-07-07 01:32:09
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇美術(shù)鑒賞教學(xué)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：：高中美術(shù)；鑒賞；教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）16-051-01
一、引言
美術(shù)鑒賞成為普通高中的一門(mén)必修課，雖然只有短短幾年時(shí)間，但它也是美術(shù)教育教學(xué)的一項(xiàng)重大決策，與其他學(xué)科體系相比，還有許多值得完善的地方。而且現(xiàn)階段美術(shù)鑒賞和其他基礎(chǔ)教學(xué)一樣，存在著嚴(yán)重的重視基礎(chǔ)而忽視其它教育功能的作用，與生活嚴(yán)重脫離，再加上其教學(xué)內(nèi)容的特殊，所以在教學(xué)實(shí)踐中有許多值得我們教師探索的地方。我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)劯咧忻佬g(shù)鑒賞教學(xué)的方法和策略。
二、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的策略和方法
1、利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效地美術(shù)鑒賞教育
社會(huì)的發(fā)展引起了人們?cè)谏罘绞?、思維方式、價(jià)值觀念等方面的深刻變化，當(dāng)代文化環(huán)境下的高中生在他們的審美觀念上也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這表現(xiàn)在潛意識(shí)里，民族傳統(tǒng)的審美文化對(duì)當(dāng)代青少年心理的深刻烙印。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中可以采取如下適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>
在文化情境中實(shí)施美術(shù)鑒賞。如在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生鑒賞美術(shù)作品中的傳統(tǒng)精神的能力。例如，可以從中國(guó)美術(shù)作品中的語(yǔ)言入手，引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合中國(guó)書(shū)法來(lái)賞析繪畫(huà)中的“線”的功力、情感、個(gè)性、格調(diào)，以及與中國(guó)書(shū)法的關(guān)系，還可以從傳統(tǒng)審美觀念對(duì)“意境”的追求出發(fā)，來(lái)賞析傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“無(wú)我之境”與“有我之境”、道風(fēng)與意境的關(guān)系通過(guò)這些方式，來(lái)幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中所體現(xiàn)的人文精神，也可以說(shuō)在民族文化情境中學(xué)會(huì)鑒賞。
使用更多的教學(xué)形式擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高他們對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的興趣和鑒賞能力。首先，可以用鑒賞原作的方式來(lái)提高學(xué)生的興趣。比如帶學(xué)生進(jìn)入美術(shù)館、博物館。其次，可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)系統(tǒng)，從聲音、圖像、視頻等多角度刺激學(xué)生，使其接受更多的傳統(tǒng)美術(shù)信息，提供更好的展示氛圍。
2、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效的美術(shù)鑒賞教學(xué)
隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及，課程資源變得越來(lái)越豐富，學(xué)生們不僅可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主尋找教學(xué)所需資源，還可以以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)進(jìn)行觀點(diǎn)的交流。
變學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式為師生互動(dòng)。在計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)普及之前，傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是單一性：由教師傳授給學(xué)生。這種教學(xué)方式帶來(lái)的后果是：學(xué)生的學(xué)習(xí)變成了被動(dòng)的接受。學(xué)生參與課堂教學(xué)的方式影響了學(xué)習(xí)結(jié)果，單純的行為參與方式并不能促進(jìn)學(xué)生高層次思維能力的發(fā)展，只有以積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與為核心的學(xué)習(xí)方式，才能促進(jìn)學(xué)生包括高層次在內(nèi)的全面素質(zhì)的提高。電腦網(wǎng)絡(luò)社會(huì)提倡的是人機(jī)互動(dòng)，甚至是人與網(wǎng)絡(luò)上的其他人的互動(dòng)。
實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)的媒體手段獲得了拓展。自從在多媒體教室上過(guò)美術(shù)鑒賞課后，學(xué)生們都反映希望多在那里上課。無(wú)疑，良好的教學(xué)設(shè)備是美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的必要保證，學(xué)生們?cè)谶@樣的條件下可以獲得更美的審美體驗(yàn)。特別是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)興起之后，學(xué)生們可以在網(wǎng)絡(luò)教室里直接通過(guò)點(diǎn)擊鼠標(biāo)、敲動(dòng)鍵盤(pán)來(lái)任意選擇、放大美術(shù)作品，并在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)與教師、同學(xué)交流鑒賞體會(huì)，這樣的學(xué)習(xí)方式大大提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，使得美術(shù)鑒賞教學(xué)更具有成效。
3、利用“百家論壇”在鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維
在實(shí)際授課過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生只有主動(dòng)參與欣賞和鑒賞各種藝術(shù)作品，才能真正理解和尊重世界多元文化藝術(shù)價(jià)值，形成自己寬容的開(kāi)放性的審美心態(tài)。美術(shù)鑒賞中，學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)最為寶貴，我們應(yīng)在理性的分析與理解作品價(jià)值的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有自己的情感取向，因此，要敢于設(shè)置“百家論壇”，開(kāi)展“百家”爭(zhēng)“鳴”，倡導(dǎo)學(xué)生勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，讓學(xué)生形成積極向上又富有個(gè)性特征的審美觀念和審美態(tài)度。例如：鑒賞《蒙娜麗莎》那永久的微笑，有人從微笑中看出他的莊重、嫻雅；有人從表情中看到她的是神秘莫測(cè)，心事重重；有人看出她體驗(yàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的樂(lè)觀自信：悲觀的人覺(jué)得她的微笑帶點(diǎn)傷感；快樂(lè)的人覺(jué)得她的微笑中帶有甜蜜。通過(guò)交流，讓學(xué)生意識(shí)到作者巧妙的留下了一個(gè)空間，讓觀眾用想象去填補(bǔ)，形成精神上的愉悅。
4、利用比較教學(xué)方法增強(qiáng)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)效果
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞課;教學(xué);審美
美術(shù)鑒賞作為普通高等學(xué)校開(kāi)設(shè)的公共選修課，是大學(xué)生藝術(shù)教育的重要組成部分之一。美術(shù)鑒賞教學(xué)從初始的賞心悅目逐漸深入，拓展到影響學(xué)生觀察、認(rèn)識(shí)世界的方法，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的基本態(tài)度，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的范疇。國(guó)家把美育作為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體，作為傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式，作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要方面，作為深化教育領(lǐng)域綜合改革的重要內(nèi)容。美育是心靈的教育，是提升個(gè)人和社會(huì)基本素質(zhì)的重要途徑。相關(guān)教育者要深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校美育的重要性、緊迫性，以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，以更加自覺(jué)的行動(dòng)、更加有力的措施，加快推動(dòng)美育工作明顯改觀。新時(shí)代高校美育的重要文化使命就是引導(dǎo)大學(xué)生具有高遠(yuǎn)的精神追求。這種精神追求使人生更有意義，給人生注入了一種嚴(yán)肅性、神圣性。美術(shù)鑒賞是學(xué)生對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行品鑒、賞析和評(píng)述，進(jìn)而逐步形成審美趣味，提高美術(shù)欣賞能力的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，可開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力，提升學(xué)生的智力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。但美術(shù)鑒賞理論性、抽象性較強(qiáng)，對(duì)學(xué)生而言，這往往是美術(shù)學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)。固有的教學(xué)方法往往使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品僅有粗淺的認(rèn)識(shí)。部分學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)不高，主要原因之一是一些教師教法不當(dāng)。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，研究美術(shù)鑒賞課的教法意義重大。
一、美育范疇的美術(shù)鑒賞
美育作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)基本素質(zhì)進(jìn)步的關(guān)鍵領(lǐng)域，對(duì)于大學(xué)生而言意義重大。美術(shù)鑒賞包含“術(shù)”與“育”：“術(shù)”即美術(shù)專(zhuān)業(yè)范疇內(nèi)的理論、技能、方法，理論主要涉及美術(shù)原理、美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等，技能、方法方面主要包括藝術(shù)語(yǔ)言、材料、表現(xiàn)技能以及表現(xiàn)技法等；“育”主要指育人，美術(shù)具有審美功能，也具有育人功能，具體指學(xué)生在美術(shù)鑒賞的過(guò)程中，通過(guò)鑒賞美術(shù)作品中富含美的元素，在獲得身心愉悅的同時(shí)，體會(huì)美術(shù)作品中包含的文化屬性。高校美術(shù)鑒賞教學(xué)承擔(dān)著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要使命和責(zé)任?；诖?，下文從中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)的區(qū)別入手，圍繞從學(xué)生審美能力培養(yǎng)到學(xué)生人文素養(yǎng)提升這一主線，研究高校美術(shù)鑒賞課的教法，以期實(shí)現(xiàn)美育的價(jià)值與目的。
二、中西方美術(shù)鑒賞
中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)分別蘊(yùn)含著中西方美學(xué)思想、哲學(xué)思考以及藝術(shù)價(jià)值，在中西方美術(shù)鑒賞的對(duì)象方面，中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)具有一定代表性。藝術(shù)家對(duì)美的追求是本能，中國(guó)畫(huà)以山水畫(huà)為代表，更講究意境美；油畫(huà)以人物畫(huà)為主，更突出形式美。油畫(huà)非常注重對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想之間的分寸的把握，需要藝術(shù)家考慮如何把恰當(dāng)?shù)谋壤⒘鲿车木€條、和諧的色彩、典雅的情調(diào)展現(xiàn)在畫(huà)布上，讓欣賞者有美可賞。對(duì)造型藝術(shù)的認(rèn)識(shí)必須從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，審美必須有客觀依據(jù)，有精確的概念，重視自然的美感。中國(guó)畫(huà)的審美則明顯不同，其品評(píng)講究氣韻生動(dòng)，即便是重視寫(xiě)實(shí)的工筆畫(huà)，也會(huì)講究氣韻。因此，油畫(huà)與國(guó)畫(huà)的主要區(qū)別之一就在于寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的區(qū)別。
三、基于美育的美術(shù)鑒賞課教學(xué)
《莊子知北游》載：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！闭J(rèn)為，美育就是美感教育。在《美育與人生》中，他說(shuō)：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于情感推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象；陶養(yǎng)的作用，叫作美育?！彼珜?dǎo)的美育，既在乎人的修養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)功用價(jià)值。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”；對(duì)于社會(huì)，他相信倡導(dǎo)美育，能使社會(huì)逐漸形成良好的風(fēng)氣。在新時(shí)代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，美育的重要性日益突出，美育對(duì)提高全民藝術(shù)素質(zhì)至關(guān)重要。因此，高校美術(shù)鑒賞教師應(yīng)當(dāng)開(kāi)闊眼界，保持包容的心態(tài)，學(xué)各家所長(zhǎng)，根據(jù)中西方審美的不同，從不同角度、方面審視美育的現(xiàn)狀，堅(jiān)守教育的本質(zhì)和方向，更好地將前瞻性的理念與先進(jìn)教學(xué)方法融入美術(shù)鑒賞課教學(xué)。
1.美育視角下的美術(shù)鑒賞課教學(xué)內(nèi)容美育既是超越精神的，又具備一定的社會(huì)、政治色彩。其蘊(yùn)含審美的境界，這是美育的內(nèi)核。美育依托文化沁潤(rùn)人的心靈，以藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)對(duì)人的影響，而文化具有社會(huì)、政治屬性，因此，美育必須與時(shí)代、社會(huì)、國(guó)家的利益相吻合。美育視角下的美術(shù)鑒賞教學(xué)必須以立德樹(shù)人為核心，將教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)文化的傳播與宣講上，幫助學(xué)生樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信。在美育視角下，美術(shù)鑒賞教學(xué)要讓學(xué)生通過(guò)審美娛情暢心。如，在《畫(huà)山水序》中，宗炳認(rèn)為山水畫(huà)的鑒賞如同臥游，且可暢神，這實(shí)際就是通過(guò)對(duì)山水畫(huà)意境的賞析實(shí)現(xiàn)娛情暢心的目的。如，《鵲華秋色圖》（圖1）系趙孟頫為周密（祖籍山東濟(jì)南，但從未到過(guò)濟(jì)南）創(chuàng)作，畫(huà)中描繪了濟(jì)南的美景，讓觀畫(huà)者（主要是周密）感受了家鄉(xiāng)之美，寄托其思鄉(xiāng)之情。在美育視角下，美術(shù)鑒賞教學(xué)要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的賞析獲得警醒和反思。如，《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》由西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家達(dá)利創(chuàng)作，達(dá)利根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)預(yù)感到西班牙內(nèi)戰(zhàn)即將來(lái)臨，因而創(chuàng)作了該畫(huà)，并且在畫(huà)中用撕裂的人體表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。美術(shù)作品是文化的載體，每一幅經(jīng)典的美術(shù)作品都有其相關(guān)的文化背景。在美育視角下，美術(shù)鑒賞教學(xué)還要使學(xué)生通過(guò)鑒賞美術(shù)作品，用審美的眼光審視文化，培養(yǎng)文化自覺(jué)、文化自信。如，賞析張擇端的《清明上河圖》，學(xué)生可感受北宋時(shí)期的生活氣息，了解宋代建筑結(jié)構(gòu)框架、造船技術(shù)等。
2.美育視角下的美術(shù)鑒賞課教學(xué)方法中國(guó)畫(huà)運(yùn)用散點(diǎn)透視，學(xué)生在鑒賞中應(yīng)對(duì)畫(huà)作意境進(jìn)行意會(huì)。意會(huì)主要通過(guò)理解畫(huà)作的時(shí)代背景、創(chuàng)作者背景、畫(huà)作上的題詞等進(jìn)行。當(dāng)然，學(xué)生在油畫(huà)鑒賞過(guò)程中雖然要重點(diǎn)尋找構(gòu)圖線，明確畫(huà)作的形式美，但也要通過(guò)時(shí)代背景、創(chuàng)作者背景等理解畫(huà)作蘊(yùn)含的創(chuàng)作者的情感與思想。不論是形式美還是意境美，作為美的存在都是劑，美術(shù)鑒賞課的價(jià)值就在于通過(guò)審美將傳統(tǒng)文化精華融入學(xué)生的心靈，而這取決于美術(shù)鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容和方法。在美術(shù)鑒賞課中，教師要通過(guò)恰當(dāng)?shù)漠?huà)作鑒賞引領(lǐng)學(xué)生提煉內(nèi)心深處的情感、自己的生活經(jīng)歷等，然后讓學(xué)生以鑒賞為基礎(chǔ)創(chuàng)造美。中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)作為中西方美術(shù)的典型代表，教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)中要采用比較的方法，讓學(xué)生在比較中逐步明晰中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)的區(qū)別，進(jìn)而逐步在中西方美術(shù)史論、哲學(xué)、美學(xué)等方面的學(xué)習(xí)中獲得進(jìn)步。當(dāng)然，對(duì)比分析也能對(duì)學(xué)生掌握美術(shù)創(chuàng)作技能、方法有所幫助。如：油畫(huà)更偏重寫(xiě)實(shí)，用寫(xiě)實(shí)手法塑造的形象，與現(xiàn)實(shí)對(duì)象相似，具有較高的可識(shí)別性；中國(guó)畫(huà)通常注重寫(xiě)意，不追求形似，而注重神似。在寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意上，繪畫(huà)技法是不同的，厘清這些，有助于學(xué)生在鑒賞中西方經(jīng)典美術(shù)作品時(shí)解決遇到的障礙，以提高美術(shù)素養(yǎng)。在美育視角下，高校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)為核心目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力為主要目的，因此，被動(dòng)式的學(xué)習(xí)方法顯然難以滿足教學(xué)需求。從文化傳播與宣講的角度看，為了使比較式的教學(xué)方法更有效，美術(shù)鑒賞課教學(xué)應(yīng)改進(jìn)考核模式，用開(kāi)放的考核方式與教學(xué)模式配套，讓考核不僅是評(píng)價(jià)學(xué)生的工具，而且成為學(xué)生探究問(wèn)題的延續(xù)。因此，考核可以采用開(kāi)卷的形式，讓學(xué)生在開(kāi)放的考核環(huán)境下可以討論問(wèn)題，然后獨(dú)立完成考核，不允許出現(xiàn)雷同的答卷。
隨著后現(xiàn)代思潮的介入，對(duì)美術(shù)和美術(shù)教育進(jìn)行了重新思考，美術(shù)教育的內(nèi)容得到拓展。裝置藝術(shù)、表演藝術(shù)、設(shè)計(jì)、插圖、表演藝術(shù)、卡通、漫畫(huà)……、面對(duì)良莠不齊的視覺(jué)文化，沒(méi)有像經(jīng)典作品那樣有所謂的“蓋棺定論”，如何選擇？在學(xué)校的美術(shù)教育中，我們要選擇貼近學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)和興趣愛(ài)好，例如網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)的自然災(zāi)害、環(huán)境、慈善等視覺(jué)圖像和影像的關(guān)注，幫助他們?cè)谖幕那榫持袑W(xué)習(xí)美術(shù)，建構(gòu)積極的人生觀、價(jià)值觀。藝術(shù)社會(huì)學(xué)家豪澤爾指出：“人可以生來(lái)就是藝術(shù)家，但是要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過(guò)教育?！痹诖罅康乃囆g(shù)作品的欣賞中，以培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、感知美和表現(xiàn)美的能力。
2美術(shù)鑒賞方法的選擇
隨著課程改革的深入，主張教師要引導(dǎo)學(xué)生多角度、多元化的鑒賞，進(jìn)行自主探究和個(gè)性化的解讀。但是，許多教師對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)模糊含混，方法簡(jiǎn)單。只介紹作品的背景、主體、藝術(shù)家等，脫離對(duì)具體作品的直觀感受和形勢(shì)分析、批評(píng)，不具備“美術(shù)性”。但是，教學(xué)有其特殊的要求，因?yàn)槿魏谓虒W(xué)，都要將完整統(tǒng)一的知識(shí)分解成不同的要素，并在一定的空間和時(shí)間框架中向?qū)W生加以傳授。費(fèi)得門(mén)曾經(jīng)提出將美術(shù)獎(jiǎng)賞的程序分為敘述、形式分析、解釋、評(píng)價(jià)。豐子愷則認(rèn)為鑒賞是創(chuàng)作的逆行，他認(rèn)為的程序是：第一訴于感覺(jué)，第二發(fā)生感動(dòng)，第三感情移入，第四美的判斷，第五美的批評(píng)。兩者的鑒賞程序都是從感性到理性的提高，合乎美術(shù)鑒賞的規(guī)律。教學(xué)有法，貴在得法。教師可以從中得以借鑒，只要是合乎鑒賞規(guī)律，符合學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的手段都應(yīng)該加以運(yùn)用。首先，要建立平等的師生對(duì)話，自由的教學(xué)情景；其次，運(yùn)用多媒體、畫(huà)冊(cè)等給學(xué)生進(jìn)行直觀教學(xué)；然后，強(qiáng)化臨摹練習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，在體驗(yàn)的過(guò)程中加深對(duì)藝術(shù)作品的了解；最后，要科學(xué)評(píng)價(jià)，尊重個(gè)性的解讀。在遵循從感性到理性的美術(shù)鑒賞規(guī)律下，我們可以從社會(huì)學(xué)、藝術(shù)家生平、心理學(xué)、圖像學(xué)、比較學(xué)等多角度進(jìn)行鑒賞。例如中國(guó)畫(huà)，其哲學(xué)思想、藝術(shù)觀念、表現(xiàn)方法和西方繪畫(huà)存在很大的差異，完全按照西方的鑒賞方法是很難真正體會(huì)到傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的意境。中國(guó)畫(huà)主觀選擇對(duì)象，以游走的視角感受事物，獲得精神上的愉悅。在了解以上這些知識(shí)，才能學(xué)會(huì)初步鑒賞中國(guó)畫(huà)的方法。此外，謝赫提出的六法也可以作為一種借鑒。多種美術(shù)鑒賞方法的，也給教師提出了更高的要求。
3美術(shù)教師知識(shí)存儲(chǔ)不足及知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理
【關(guān)鍵詞】重視；鑒賞；提高；效果
一、恰當(dāng)運(yùn)用多媒體，提高鑒賞教學(xué)效果
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的不斷發(fā)展，多媒體在教育教學(xué)中得到越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。恰當(dāng)運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，課堂信息量大，傳遞迅速，可以節(jié)約時(shí)間，提高教學(xué)效率，同時(shí)運(yùn)用多媒體，可以把聲音、圖畫(huà)可以綜合運(yùn)用，可以化抽象為具體，把一些抽象的、學(xué)生難以理解的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成形、聲結(jié)合的可欣賞的畫(huà)面，充分刺激學(xué)生感官，調(diào)動(dòng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生領(lǐng)悟作品所塑造的形象，從而更好地理解作品的內(nèi)涵。
在高中美術(shù)教學(xué)中，影響多媒體輔助教學(xué)的因素很多。那么如何恰當(dāng)運(yùn)用多媒體呢？美術(shù)教師要根據(jù)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)在內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)合理運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，如繪畫(huà)鑒賞需靜態(tài)的圖像，而建筑鑒賞則更多的運(yùn)用動(dòng)態(tài)圖像等。即使上述因素都考慮到了，也不一定取得最佳的教學(xué)效果，這里還要求教師掌握好多媒體運(yùn)用的時(shí)機(jī)，即在什么時(shí)候運(yùn)用，如何運(yùn)用，尤其是用什么樣的語(yǔ)言把直觀教具和正常教學(xué)連在一起，使其渾然一體。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用
美術(shù)作為一門(mén)學(xué)科之所以能夠存在，就是因?yàn)樗型暾闹R(shí)和技能體系，而且在人格完善方面有著不可替代的作用。美術(shù)課中涉及到的綜合應(yīng)依托視覺(jué)藝術(shù)的思維和表達(dá)特征，基于對(duì)社會(huì)、生活、對(duì)自然感受經(jīng)驗(yàn)，在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)有很多產(chǎn)生疑問(wèn)的地方。
在高中美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，使學(xué)生在“疑”中思，在“思”中學(xué)。在上美術(shù)欣賞課時(shí)，美術(shù)老師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，指導(dǎo)學(xué)生積極參與共同探討。在探討的過(guò)程中學(xué)生會(huì)有不同的看法，甚至學(xué)生之間會(huì)爭(zhēng)論，這時(shí)老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，對(duì)學(xué)生正確的觀點(diǎn)給予充分肯定，對(duì)學(xué)生不正確的觀點(diǎn)要給予糾正，而不是一味地表?yè)P(yáng)說(shuō)“很好，很好”。在教學(xué)中讓學(xué)生自由發(fā)表自己的見(jiàn)解，同時(shí)要及時(shí)對(duì)學(xué)生的見(jiàn)解進(jìn)行梳理、歸納與評(píng)述。因此在高中美術(shù)教學(xué)中，教師要掌握好教學(xué)時(shí)機(jī)，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以學(xué)生為本，讓學(xué)生成為高中美術(shù)學(xué)習(xí)的主人。
例如曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一堂美術(shù)欣賞課，講的是欣賞《搗練圖》這幅作品，圖中描繪的是盛唐時(shí)期唐代勞動(dòng)?jì)D女勞動(dòng)（搗練）場(chǎng)面，老師從欣賞中國(guó)工筆人物畫(huà)線條、色彩、造型精美的人物形象導(dǎo)入，設(shè)計(jì)通過(guò)以盛唐歷史為背景，分析盛唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛，引入到盛唐時(shí)期人們的國(guó)民素質(zhì)及審美觀。老師正說(shuō)著，下面突然有學(xué)生提出異議，認(rèn)為畫(huà)面上的人物一點(diǎn)都不美，太胖了，身材也不好看；這下課堂可熱鬧了，同學(xué)爭(zhēng)論不休，又一個(gè)學(xué)生站起來(lái)反對(duì)前面同學(xué)的觀點(diǎn)，這位學(xué)生說(shuō)：因?yàn)槭⑻茣r(shí)期人的審美觀就是“以肥為美”。班上很多同學(xué)都笑了，這時(shí)，老師借這個(gè)問(wèn)題及時(shí)提出問(wèn)題：引導(dǎo)學(xué)生深入思考，盛唐時(shí)期社會(huì)是怎樣的景象？想一想歷史課上講到的盛唐景象？接著，有學(xué)生回答，盛唐時(shí)期是開(kāi)明盛世，國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民豐衣足食，物質(zhì)生活達(dá)到滿足，隨著人們的精神生活及審美素質(zhì)的提高。
老師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入了解，盛唐時(shí)期隨著社會(huì)繁榮，人們的審美觀不再是封閉保守禁錮的思想，不再是欣賞西施病態(tài)之美，而是以開(kāi)放、健康、健壯為美，欣賞雍容華貴之美。接著，老師又對(duì)人物的裝飾、服飾及造型進(jìn)一步的分析，以及絲綢之路的開(kāi)通給唐朝帶來(lái)的文化、思想、觀念上的改變，是有史以來(lái)絕無(wú)僅有。通過(guò)老師和學(xué)生的共同探討，提出異議的同學(xué)明白的點(diǎn)頭，我懂了。
這節(jié)課很好地體現(xiàn)了老師適時(shí)適量，精心設(shè)計(jì)，使綜合性的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，提高了課堂效益，也反映了老師的敏銳機(jī)智駕馭課堂能力和綜合素質(zhì)能力。這節(jié)課我們不僅僅欣賞了繪畫(huà)作品，還領(lǐng)略到繪畫(huà)以外的藝術(shù)文化教育，體現(xiàn)了美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，美術(shù)與社會(huì)、生活的溝通。
三、給予學(xué)生學(xué)習(xí)積極評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力
【關(guān)鍵詞】美術(shù)鑒賞；教學(xué)策略；欣賞水平；鑒賞能力
美術(shù)鑒賞課和美術(shù)理論課是有區(qū)別的，美術(shù)鑒賞課是指結(jié)合自己所學(xué)到的美術(shù)理論知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)自己的視覺(jué)和觸覺(jué)去觀察、欣賞、分析美術(shù)作品，了解不同作品的不同情感和實(shí)質(zhì)。美術(shù)鑒賞課可以幫助學(xué)生表達(dá)自己的情感，啟發(fā)學(xué)生的思維能力，挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛能，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，以此讓學(xué)生具備更好的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。
一、目前小學(xué)美術(shù)鑒賞課中存在的問(wèn)題
（一）小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力較差
新課改要求將學(xué)生作為課堂的主體，提倡學(xué)生應(yīng)該自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。因此，在小學(xué)美術(shù)鑒賞課堂中，即使小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力較差，教師也要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生有充分的時(shí)間去展現(xiàn)自己，讓學(xué)生表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。教師不能以成人的角度來(lái)看小學(xué)生的答案是否標(biāo)準(zhǔn)，而要尊重每個(gè)小學(xué)生的想法，對(duì)每種奇思妙想都給予一定的鼓勵(lì)，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和鑒賞的興趣。
例如，在小學(xué)美術(shù)鑒賞課堂中，由于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力比較差，教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備幾幅不同的卡通畫(huà)，循序漸進(jìn)地問(wèn)學(xué)生一些問(wèn)題，如讓學(xué)生找出每幅畫(huà)的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)。這樣能讓自主學(xué)習(xí)能力差的小學(xué)生也可以在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而說(shuō)出自己的想法，鍛煉自己的思維邏輯。
（二）不注重小組合作
在小學(xué)美術(shù)鑒賞課堂中，許多教師只注重以學(xué)生個(gè)體為單位，忽略學(xué)生之間的合作。讓學(xué)生作為個(gè)體去鑒賞美術(shù)作品，只會(huì)束縛學(xué)生的思想，且學(xué)生之間缺乏交流與溝通，只會(huì)使課堂氣氛顯得十分壓抑。因此，在小學(xué)美術(shù)鑒賞課堂上，教師可以將學(xué)生分為若干個(gè)小組，讓學(xué)生以小組為單位討論老師所布置的鑒賞任務(wù)。學(xué)生在小組討論中各抒己見(jiàn)，充分表達(dá)自己的想法；然后再選出一個(gè)代表來(lái)進(jìn)行最后的總結(jié)發(fā)言。小組討論不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以讓每個(gè)學(xué)生都參與到鑒賞的教學(xué)中來(lái)，起到事半功倍的效果。
二、提高小學(xué)美術(shù)鑒賞課教學(xué)有效性的策略
（一）創(chuàng)新課堂教學(xué)方法
學(xué)生自己實(shí)踐過(guò)的知識(shí)會(huì)得到記憶深刻的觀點(diǎn)。因此，在小學(xué)美術(shù)鑒賞課中，應(yīng)將學(xué)生作為課堂的主體，教師只需起到輔助和引導(dǎo)的作用即可，只需為學(xué)生提供一些鑒賞資料，對(duì)學(xué)生的鑒賞方法予以一定的指導(dǎo)。例如，在學(xué)習(xí)“中國(guó)景色”這一單元時(shí)，教師可以在網(wǎng)上搜集一些中國(guó)名勝古跡的繪畫(huà)讓學(xué)生賞析，如長(zhǎng)城、蘇州園林等。課堂上，教師先讓學(xué)生自己感知一下畫(huà)，然后將學(xué)生分為若干小組進(jìn)行分組討論，最后由一名學(xué)生代表表達(dá)本組的觀點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生欣賞了中國(guó)景色的繪畫(huà)之后，教師還可以為學(xué)生提供一些外國(guó)景色，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比鑒賞，欣賞每種繪畫(huà)的不同風(fēng)格和特色，引導(dǎo)學(xué)生了解繪畫(huà)的意圖和內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和鑒賞能力。
（二）將鑒賞與生活結(jié)合起來(lái)
在小學(xué)美術(shù)鑒賞課中，教師在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以挑一些與小學(xué)生身邊生活緊密鑒賞內(nèi)容。例如，小學(xué)生都特別喜歡卡通片，教師就可以抓住學(xué)生這一心理特點(diǎn)，在課前收集一些學(xué)生喜歡的卡通人物，讓學(xué)生根據(jù)所看到的圖畫(huà)，說(shuō)說(shuō)每個(gè)卡通人物所代表的形象以及所具備的特點(diǎn)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)為什么喜歡這個(gè)卡通人物，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，闡述自己的觀點(diǎn)，這樣既活躍了課堂氣氛，又讓學(xué)生鑒賞了繪畫(huà)。再如，現(xiàn)在的小學(xué)生都喜歡各種特色美食，教師可以準(zhǔn)備一些與美食有關(guān)的繪畫(huà)，當(dāng)學(xué)生看見(jiàn)這些美食繪畫(huà)時(shí)，就會(huì)有一種親切感，然后教師讓學(xué)生談一談繪畫(huà)中的美食與自己見(jiàn)過(guò)的美食是不是一樣的，有哪些不同。這種與生活緊密相關(guān)的知識(shí)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓每個(gè)學(xué)生都積極主動(dòng)地參與其中，不僅活躍了課堂氣氛，還讓學(xué)生學(xué)會(huì)了鑒賞。
（三）教師適度的點(diǎn)評(píng)
美術(shù)鑒賞是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的。因此，教師在聽(tīng)取學(xué)生表達(dá)自己想法的過(guò)程中，要尊重學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，并要仔細(xì)聽(tīng)每個(gè)學(xué)生的分析過(guò)程，了解學(xué)生的真實(shí)想法。對(duì)于表現(xiàn)出色的學(xué)生，教師要予以一定的表?yè)P(yáng)；對(duì)于表現(xiàn)得不是很好的學(xué)生，教師也不能只是一味地批評(píng)，而要看到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，在指出不足的同時(shí)并幫助其進(jìn)行改正，這樣學(xué)生就更有信心和興趣學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課。
總之，當(dāng)學(xué)生能自由參與和探索與創(chuàng)新時(shí)，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生被鼓舞和信任時(shí)，他們學(xué)得最好，當(dāng)學(xué)生有更高的自我期待時(shí)，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生能夠?qū)W以致用時(shí)，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生對(duì)教師充滿信任和熱愛(ài)時(shí)，他們學(xué)得最好。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的“個(gè)人意義”時(shí)他們學(xué)得最好；積極性有了一定的提高，學(xué)生自主參與意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)越來(lái)越濃，特別是低中段學(xué)生作業(yè)非常注重自己的情感， 表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，能根據(jù)自己積累的知識(shí)與技能，獨(dú)立完成記憶畫(huà)、想像畫(huà)、命題畫(huà)的練習(xí)，能?chē)L試用新的工具記法來(lái)表現(xiàn)生活熟悉的事物，作品獨(dú)特、自然、充滿童稚之美、之趣。
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞課教學(xué)；概念；重點(diǎn)；直觀
中圖分類(lèi)號(hào)：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2007)08－0072－02
如何上好美術(shù)鑒賞選修課，筆者總結(jié)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有以下四個(gè)方面的體會(huì)：
一、旁征博引清概念
對(duì)于一門(mén)課程，明確概念，理清思路，是課程建設(shè)的首要問(wèn)題。作為老師，必須教學(xué)目的明確，重點(diǎn)難點(diǎn)清晰；作為學(xué)生，必須在老師的指導(dǎo)下，明確“美術(shù)”和“鑒賞”的概念，了解“美術(shù)鑒賞”的基本特征，知曉“鑒賞”與“史論”、“鑒賞”與“欣賞”的區(qū)別，等等。在非美術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生中常出現(xiàn)“打體育”、“唱音樂(lè)”、“畫(huà)美術(shù)”等類(lèi)似的語(yǔ)病。這些語(yǔ)病的出現(xiàn)就是因?yàn)楦拍畈磺逶斐傻摹?/p>
有人會(huì)說(shuō)，那些概念，很多教科書(shū)上已經(jīng)談過(guò)，老師不必?fù)?dān)心學(xué)生概念不清的問(wèn)題。但是由于每個(gè)學(xué)生的知識(shí)層面和個(gè)體理解能力不同，教科書(shū)中涉及到的概念，未必所有學(xué)生都能弄清楚。也就是說(shuō)，要弄清概念，光靠課本還不行，還要求老師去做一些“旁征博引”的工作。
“旁征博引”的工作，要從兩個(gè)方面去做，一是學(xué)生，二是老師，而關(guān)鍵是老師的引導(dǎo)。在備課時(shí)老師首先要了解學(xué)生，要考慮到課文中有哪些學(xué)生不易弄清的概念，對(duì)此先有一個(gè)預(yù)測(cè)，盡量多查一些資料，讓學(xué)生在弄清概念的基礎(chǔ)上，學(xué)到的知識(shí)能更豐富一些。比如關(guān)于“美術(shù)起源”問(wèn)題。在美術(shù)鑒賞教材中，都是只講了“美術(shù)起源于勞動(dòng)”，不曾論及其他觀點(diǎn)。“美術(shù)起源于勞動(dòng)”只是眾多美術(shù)起源說(shuō)之一，即是現(xiàn)代視覺(jué)文化中普遍認(rèn)為的“起源說(shuō)”。其實(shí)在之前西方就已有了“摹仿說(shuō)”、“巫術(shù)說(shuō)”和“游戲說(shuō)”。這三種學(xué)說(shuō)，雖然各有一定道理，但它們只是談到了藝術(shù)存在的“后天”因素，而忽略了藝術(shù)產(chǎn)生的更根本的原因――人類(lèi)的起源和發(fā)展?！八囆g(shù)起源于勞動(dòng)”的觀點(diǎn)恰好解決了這一問(wèn)題。它不僅談到了藝術(shù)與勞動(dòng)的關(guān)系，還涉及到了藝術(shù)與人腦機(jī)能、藝術(shù)活動(dòng)與人體機(jī)能的相互作用及相互促進(jìn)的關(guān)系。這樣一來(lái)，學(xué)生很容易認(rèn)識(shí)到“美術(shù)產(chǎn)生于勞動(dòng)”是藝術(shù)發(fā)生學(xué)說(shuō)中最科學(xué)、最有說(shuō)服力的一種學(xué)說(shuō)。
盡管旁征博引有擴(kuò)大知識(shí)面和弄清概念的特點(diǎn)，但旁征博引并不是漫無(wú)邊際或面面俱到，而是主要針對(duì)那些與課文內(nèi)容聯(lián)系緊密、學(xué)生比較關(guān)心或老師意欲解決的概念。比如，講意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，主要介紹一下“人文主義”；講魯本斯主要介紹一下“羅可可”藝術(shù)風(fēng)格的基本特征及影響；講宋、元繪畫(huà)主要介紹一下“文人畫(huà)”的產(chǎn)生及發(fā)展；等等。
二、提綱挈領(lǐng)抓重點(diǎn)
所謂提綱挈領(lǐng)抓重點(diǎn)，就是在有限的時(shí)間里通曉系統(tǒng)的美術(shù)理論，以課本知識(shí)系統(tǒng)為線索，緊緊抓住課本知識(shí)重點(diǎn)這個(gè)“重中之重”。
美術(shù)一般包括“繪畫(huà)、雕塑、建筑和工藝”。在人類(lèi)美術(shù)發(fā)展史上，各個(gè)時(shí)期大都存在這四種美術(shù)樣式，然而每個(gè)時(shí)期這四種美術(shù)樣式的發(fā)展則是不平衡的，于是便出現(xiàn)了每個(gè)歷史時(shí)期都有一個(gè)代表性的美術(shù)樣式。比如，新石器時(shí)期以“彩陶”為代表，先秦時(shí)期以“青銅器”為代表，唐代以“人物畫(huà)”為代表，宋、元時(shí)期以“山水畫(huà)”為代表，明清時(shí)期以“花鳥(niǎo)寫(xiě)意畫(huà)”為代表。而每一個(gè)代表性的美術(shù)樣式中又有著核心的美術(shù)作品、美術(shù)家及美術(shù)流派。如青銅藝術(shù)的代表作品有《司母戊方鼎》、《立鶴方壺》，秦、漢雕塑藝術(shù)的代表作品是《秦陵兵馬俑》和《霍去病墓雕刻》，唐代的人物畫(huà)代表作品是閆立本的《步輦圖》、《歷代帝王圖》及周的《簪花仕女圖》,等等。
如果每一個(gè)時(shí)期只著重介紹一兩個(gè)美術(shù)樣式或作品，勢(shì)必使前后的內(nèi)容變得支離破碎，互不相連。因此，我們?cè)凇白ブ攸c(diǎn)”的同時(shí)，必須將其建立在“提綱挈領(lǐng)”的基礎(chǔ)上。在美術(shù)鑒賞課程中，“提綱挈領(lǐng)”主要表現(xiàn)在每一章的“概述”或每一課程內(nèi)容前的提示或總論中。凡概述、總論中的內(nèi)容，老師不僅要逐字逐句地分析、串連和講述，還要結(jié)合實(shí)際作品及美術(shù)家，使整個(gè)章節(jié)內(nèi)容貫穿一氣。概述就像一條線，每個(gè)內(nèi)容的重點(diǎn)就像穿在線上的珠子?！疤峋V挈領(lǐng)抓重點(diǎn)”就是使線穿珠而過(guò)，珠不離線，線不離珠。只有這樣，整個(gè)教學(xué)過(guò)程才顯得有血有肉，有條不紊，謹(jǐn)“毛”而不失“貌”。在概述中重點(diǎn)講解內(nèi)容的聯(lián)系性，分講時(shí)重點(diǎn)突出它的時(shí)代特征及個(gè)性。
抓重點(diǎn)并不是孤立抓一點(diǎn)，而是要力求抓一點(diǎn)帶一片。比如我們把清代的石濤及其作品作為鑒賞的重點(diǎn)，從而聯(lián)系到、弘仁、髡殘的繪畫(huà)及其創(chuàng)作思想，以清初“四王”保守派繪畫(huà)來(lái)反襯石濤的大膽革新精神，以揚(yáng)州八怪的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)論及石濤繪畫(huà)對(duì)后世的影響。如此這般，由此及彼，由表及里，以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合，既使重點(diǎn)鮮明突出，又避免了單調(diào)乏味，而且還給人一種“疏而不漏”的感覺(jué)。
三、明史通論重直觀
美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)。美術(shù)創(chuàng)作不單單是為了摹仿客觀形象，而且是無(wú)時(shí)不在地創(chuàng)造新的視覺(jué)形式美。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，視覺(jué)形式也在不斷地翻新，而這種翻新無(wú)形中又打上了時(shí)代的烙印。所以說(shuō)，作為一位美術(shù)鑒賞者，對(duì)美術(shù)作品的直觀認(rèn)識(shí)是極其重要的。
所謂“直觀”，就是人們對(duì)美術(shù)作品的直接的視覺(jué)認(rèn)識(shí)和感受。達(dá)?芬奇的作品給人的直觀是“理智”；米開(kāi)朗琪羅的作品給人的直觀是“雄強(qiáng)”；拉斐爾的作品給人的直觀是“秀雅”。人們對(duì)美術(shù)作品的直觀認(rèn)識(shí)多是來(lái)自于作品的構(gòu)圖、筆觸、色彩、形象等外在形式，而外在形式的演變往往隱伏著一些規(guī)律和內(nèi)涵。古埃及人把高山、大漠、長(zhǎng)河的神圣賦予皇權(quán)至上的金字塔，而金字塔那穩(wěn)定、沉重、簡(jiǎn)潔的感覺(jué)又對(duì)人們的靈魂產(chǎn)生一種威懾作用。古埃及神廟的出現(xiàn)，使人們的那種“靈魂威懾”由外表形態(tài)轉(zhuǎn)入內(nèi)部空間。“羅馬風(fēng)”教堂中的“穹頂”蘊(yùn)涵著人們對(duì)天國(guó)的所有幻想，對(duì)天國(guó)的向往又促使教堂建筑的外部形態(tài)向上發(fā)展，于是便出現(xiàn)了后來(lái)的挺拔向上、直刺蒼穹的哥特式建筑。文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，在眾多藝術(shù)家的不懈努力下，終于再現(xiàn)了往日古希臘、古羅馬藝術(shù)的輝煌。封建統(tǒng)治階級(jí)及教會(huì)的豪華、享樂(lè)，曾使“羅可可”和“巴羅克”藝術(shù)風(fēng)行一時(shí)。德拉克羅瓦的浪漫主義美術(shù)雄風(fēng)打破了過(guò)去古典主義美術(shù)的寧?kù)o,印象派繪畫(huà)的出現(xiàn)使人們開(kāi)始對(duì)繪畫(huà)本體重新認(rèn)識(shí)……
“明史通論”就是明晰社會(huì)、美術(shù)的發(fā)展歷史和通曉各個(gè)時(shí)期的美術(shù)理論。明史通論是我們準(zhǔn)確把握各代美術(shù)作品視覺(jué)直觀印象的最好辦法。秦陵兵馬俑被國(guó)際友人稱(chēng)為“二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”。數(shù)以千計(jì)的大型陶俑構(gòu)成一個(gè)完整而威武壯觀的軍陣圖。它給人的這一“氣勢(shì)宏大”的直觀印象，正是秦王朝生氣勃勃、不可一世歷史的藝術(shù)再現(xiàn)。對(duì)唐、宋、元三代的藝術(shù)，后人曾做出“唐尚法、宋尚意、元尚趣”的理論總結(jié)和評(píng)述。唐尚法主要表現(xiàn)在“理法”、“法度”和“技法”三個(gè)方面。宋尚意主要表現(xiàn)在“意境”、“理意”和“詩(shī)意”上。如果說(shuō)唐代的繪畫(huà)多突出在“外功”上，而宋代繪畫(huà)則多突出在“內(nèi)功”上。元尚趣主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：“意趣”、“情趣”和“墨趣”。以山水畫(huà)而論，吳道子及荊、關(guān)、董、巨是“尚法”的代表，文同、蘇軾及“南宋四家”是“尚意”的代表，“元四家”是“尚趣”的代表。以上事例說(shuō)明，明史通論不僅能使人們很快地把握對(duì)各代美術(shù)的直觀認(rèn)識(shí)，而且還能使人們的直觀把握更加深刻而準(zhǔn)確。
古人在對(duì)美術(shù)的直觀把握上，曾總結(jié)了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。有人從風(fēng)格上把握不同的直觀，如“黃家富貴，徐熙野逸”；有人從衣紋勾勒上顯示不同的直觀，如“雀爪郭熙，拖技馬遠(yuǎn)”。
四、厚積薄發(fā)抒已見(jiàn)
美術(shù)鑒賞與美術(shù)欣賞的不同之處，在于鑒賞有鑒別和欣賞的意思，欣賞一般不具有鑒別的意思。就是說(shuō)，“鑒賞”是人們帶著一種科學(xué)、審慎的態(tài)度來(lái)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行觀賞。“欣賞”乃是人們帶有一種肯定、贊譽(yù)的態(tài)度來(lái)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行觀賞。鑒賞與欣賞的區(qū)別在于能否對(duì)美術(shù)作品抒發(fā)個(gè)人見(jiàn)解上。大學(xué)生一般已進(jìn)入成年人階段，世界觀已經(jīng)形成，有了一定的知識(shí)面和思考能力。對(duì)美術(shù)作品或史論表示一些個(gè)人見(jiàn)解則是大學(xué)生“美術(shù)鑒賞”選修課中不容忽視的一環(huán)。
所謂“抒已見(jiàn)”就是讓學(xué)生談個(gè)人看法，這種看法必須是自己的真情實(shí)感，既能符合歷史實(shí)際和言之成理，而又不同于他人的觀點(diǎn)。
中國(guó)素質(zhì)教育要改變那種“被動(dòng)式”的教育模式，學(xué)生從小學(xué)知識(shí)，往往不是主動(dòng)獲得，而是被動(dòng)獲得，久而久之，使學(xué)生形成一種思想，即凡是課本上的都是正確的，不可改變。這種思想對(duì)抒發(fā)個(gè)人見(jiàn)解極為不利。當(dāng)我們講授美術(shù)鑒賞選修課時(shí)，要盡力扭轉(zhuǎn)學(xué)生的這種觀念，使他們認(rèn)識(shí)到，書(shū)本里的觀點(diǎn)和思想只是編著者個(gè)人的見(jiàn)解，當(dāng)然也有可能缺乏正確性或全面性。美術(shù)鑒賞又是一種特殊的意識(shí)活動(dòng)，對(duì)同一問(wèn)題或事物有不同認(rèn)識(shí)也是正常的；只有敢于否定才能敢于肯定。這樣一來(lái)，學(xué)生的思想就會(huì)馬上活躍起來(lái)，他們的個(gè)人見(jiàn)解也往往由此而產(chǎn)生了。
“個(gè)人見(jiàn)解”不是“妄發(fā)議論”，這是讓學(xué)生們必須理解的第二個(gè)問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生提出某一見(jiàn)解時(shí)，老師要反問(wèn)他：你的認(rèn)識(shí)與別人有什么不同，你為什么要提出這一觀點(diǎn)，你準(zhǔn)備用什么樣的事例和論證讓人們同意你的觀點(diǎn)?當(dāng)然這種反問(wèn)不是潑冷水，而是為促使學(xué)生更深入地閱讀課文，去豐富自己的知識(shí)，去查閱資料和進(jìn)行深入的思考。要使學(xué)生懂得，“厚積”是“薄發(fā)”的基礎(chǔ)，只有“厚積薄發(fā)的見(jiàn)解”才是有意義、有價(jià)值和有說(shuō)服力的。
鑒賞是一個(gè)人綜合能力的體現(xiàn)。一個(gè)對(duì)美術(shù)有很高鑒賞力的人，除了要具有深厚扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)外，還要具有哲學(xué)、歷史、文學(xué)甚至自然科學(xué)的廣泛修養(yǎng)。我們要對(duì)某一美術(shù)作品做出全面、公正、科學(xué)的評(píng)價(jià)或認(rèn)識(shí)，就得對(duì)作者的思想、身世，對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，對(duì)作品的制作手法及材料，對(duì)作品在美術(shù)發(fā)展史上的地位等都要進(jìn)行深入的了解和分析。
【關(guān)鍵詞】：模塊；美術(shù)鑒賞；教學(xué)；體驗(yàn)
一、普通高中美術(shù)鑒賞模塊教學(xué)中存在的理由
針對(duì)目前美術(shù)鑒賞模塊教學(xué)課時(shí)少、任務(wù)重的目前狀況，美術(shù)教師只有付出更多的智慧和精力，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的魅力，才有可能在有限的時(shí)間內(nèi)完成模塊教學(xué)的任務(wù)。但客觀現(xiàn)實(shí)是，高考?jí)毫σ廊蝗绻?，高中教育仍存在許多對(duì)美術(shù)課教學(xué)不利的因素，致使學(xué)生很少有進(jìn)行藝術(shù)鑒賞并獲得審美體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。具體表現(xiàn)為：
1、 美術(shù)鑒賞課變?yōu)橐萋勅な聲?huì)
教師講述與作品相關(guān)的故事情節(jié)和軼事趣聞過(guò)多上課時(shí)，有些教師講得繪聲繪色，學(xué)生也聽(tīng)得津津有味。表面上看，應(yīng)該是一堂成功的藝術(shù)鑒賞課。而實(shí)際上，教師所講的不是作品本身，只是與作品相關(guān)的時(shí)代背景、作者的生平簡(jiǎn)介、傳聞?shì)W事以及相關(guān)的故事等內(nèi)容，一節(jié)鑒賞課往往變成了對(duì)藝術(shù)家閑聞?shì)W事的介紹和對(duì)作品故事情節(jié)的描述，并不是真正作用上的美術(shù)鑒賞。這是由于教師沒(méi)有抓住教學(xué)的本質(zhì)，以為了解了作品的情節(jié)，就了解了美術(shù)作品的全部含義。美術(shù)鑒賞課不等同于美術(shù)史課，因?yàn)榍罢叩闹饕獌?nèi)容在于向?qū)W生介紹古今中外有典型性的美術(shù)作品，分析它們的美學(xué)特點(diǎn)，并展開(kāi)相應(yīng)的討論和評(píng)價(jià)；而后者的主要內(nèi)容則是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中外美術(shù)發(fā)展的各個(gè)階段、各個(gè)流派的典型樣式和風(fēng)格，并探討它們之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，前者的關(guān)注點(diǎn)是具體的作品本身，而后者的關(guān)注點(diǎn)則是作品背后的種種因素和關(guān)系。
2、講解語(yǔ)言過(guò)于專(zhuān)業(yè)艱深
教師講解純技術(shù)性繪畫(huà)語(yǔ)言過(guò)多。有的教師在講解作品時(shí)，過(guò)多地從純技術(shù)角度進(jìn)行講解，即整個(gè)作品分析都是從線條、色彩、構(gòu)圖、質(zhì)感、透視、解剖、光線等方面進(jìn)行，把美術(shù)鑒賞課當(dāng)作美術(shù)作品分析課，過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，超出了學(xué)生的接受能力，違背了鑒賞課提高學(xué)生審美素養(yǎng)的教育原則。這會(huì)使學(xué)生覺(jué)得美術(shù)鑒賞是高不可攀的，從而產(chǎn)生畏難情緒，挫傷其參與藝術(shù)鑒賞的積極性，嚴(yán)重影響學(xué)生藝術(shù)興趣的激發(fā)和培養(yǎng)。
3、 對(duì)“模糊區(qū)域”束手無(wú)策
教師在面對(duì)那些沒(méi)有具體故事情節(jié)的抽象的、講究畫(huà)面構(gòu)成的作品時(shí)，他們就會(huì)感到茫然不知所措，不知該從何處著手。諸如抽象作品、意象作品、印象派、后印象派等流派作品。用什么策略來(lái)構(gòu)建通向這些作品的橋梁呢？是美術(shù)史為這些風(fēng)格流派所下的概念定義，還是課本上簡(jiǎn)單籠統(tǒng)的描述？這些都需要教師深入深思才能做出正確的選擇。有的教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，一味講解和提問(wèn)學(xué)生作品內(nèi)容中的簡(jiǎn)單理由。諸如“畫(huà)內(nèi)有哪些內(nèi)容？”、“他們?cè)诟墒裁?？”、“該?huà)作于何時(shí)？”、“你是否喜歡這幅畫(huà)？”等等，或者肢解畫(huà)面，把每一部分的內(nèi)容講解一下。既沒(méi)有中層次的美術(shù)語(yǔ)言和形式方面的分析，更沒(méi)有深層的作品內(nèi)涵、社會(huì)作用、作品意境、畫(huà)家精神境界等方面的分析。這樣的教學(xué)怎能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)、陶冶學(xué)生的審美情操！
4、盲目追求標(biāo)準(zhǔn)答案
有些教師在作品分析中往往堅(jiān)持課本或自己認(rèn)同的一種觀點(diǎn)，通過(guò)不斷的暗示、誘導(dǎo)，使學(xué)生拋棄自己的觀點(diǎn)，而步入教師鋪設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)軌道，這無(wú)疑是給作品貼上了標(biāo)簽，也影響了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與發(fā)揮。這種現(xiàn)象暴露出教師在審美心理和情商的開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)上的欠缺，從而影響到了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
二、 更好地開(kāi)展高中美術(shù)鑒賞教學(xué)
“美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)?！倍鴤鹘y(tǒng)的教學(xué)方式都是教師講，學(xué)生聽(tīng)，一節(jié)課老師講的天花亂墜，學(xué)生要么如癡如醉，要么昏昏欲睡，下課以后，結(jié)果都是啥也不會(huì)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式教出一大群重視懶惰的聽(tīng)眾，卻無(wú)法使孩子們成為有藝術(shù)頭腦，能獨(dú)立進(jìn)行藝術(shù)思維的人，這種情況就直接導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)美術(shù)課失去了興趣。
1、 激發(fā)學(xué)生的鑒賞興趣
教育家第斯多惠普曾明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒?！迸d趣是最好的老師，所以所有新措施的實(shí)施和體驗(yàn)都應(yīng)首先考慮如何激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。興趣的培養(yǎng)離不開(kāi)想象力的培養(yǎng)，可以說(shuō)，沒(méi)有想象力就沒(méi)有藝術(shù)。在美術(shù)鑒賞課上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，可以通過(guò)與美術(shù)有關(guān)的作品來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，從而起到加強(qiáng)老師和學(xué)生之間的溝通，以便學(xué)生更好地鑒賞美術(shù)作品。這不僅豐富了教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且也拓展了學(xué)生的知識(shí)面。
2、注重培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)作品理解作者情感的能力
鑒賞課不僅要讓學(xué)生了解美術(shù)作品相關(guān)信息，比如作者，創(chuàng)作背景，創(chuàng)作手法等，更重要的是教給學(xué)生通過(guò)作品本身理解作者情感的能力，從作品中獲得對(duì)于藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，展開(kāi)聯(lián)想和想象，并伴隨一系列的情感反應(yīng)，從而對(duì)作品做出某種審美評(píng)價(jià)，得到某種精神上的滿足，即審美享受。教師要通過(guò)美術(shù)鑒賞內(nèi)容系列的教學(xué)，使學(xué)生們不僅能夠欣賞一些古今中外的美術(shù)作品，同時(shí)也能運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。
3、讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)作過(guò)程
【關(guān)鍵詞】高中；美術(shù)；鑒賞
美術(shù)鑒賞是鑒賞者通過(guò)運(yùn)用視覺(jué)觀察感知，或已有的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析、體驗(yàn)、判斷的欣賞過(guò)程，能夠使鑒賞者從中獲得審美享受，提高審美能力。在高中美術(shù)教學(xué)中，師生通過(guò)共同的美術(shù)鑒賞活動(dòng)，能夠樹(shù)立正確的審美觀，促進(jìn)學(xué)生審美能力的有效提升。新課標(biāo)提出學(xué)生要實(shí)現(xiàn)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，因此，衡量學(xué)生的素質(zhì)、修養(yǎng)，離不開(kāi)對(duì)學(xué)生美育的培養(yǎng)。作為審美藝術(shù)的美術(shù)鑒賞教學(xué)能夠在日常生活中影響學(xué)生，起到提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力的作用。然而，現(xiàn)階段高中美術(shù)教學(xué)中存在諸多問(wèn)題，不僅教學(xué)思想陳舊，而且缺乏對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞教學(xué)，使得學(xué)生無(wú)法理解藝術(shù)作品表現(xiàn)的精神和生命力，從而得不到審美能力的培養(yǎng)。因此，高中階段需要實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)，以此提高學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的感受。
一、關(guān)于美術(shù)鑒賞
高中階段的美術(shù)課堂，主要以鑒賞為主。美術(shù)鑒賞課不僅要求學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品有一般的欣賞，還要培養(yǎng)學(xué)生有能力對(duì)美術(shù)作品做出判斷，包括作品的藝術(shù)成就、美學(xué)價(jià)值、內(nèi)在涵義等。要做到這些，需要多方面的修養(yǎng)和知識(shí)，美術(shù)課不能與其他學(xué)科分裂開(kāi)來(lái)，需要很多學(xué)科的知識(shí)養(yǎng)料才能真正的理解美術(shù)作品，比如文學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)、地理常識(shí)等。要有對(duì)藝術(shù)以及美學(xué)的見(jiàn)解，還要熟悉社會(huì)背景、人文風(fēng)俗等。
二、教學(xué)方法的創(chuàng)新思考
（一）教師主導(dǎo)型
我認(rèn)為在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)中，教師主導(dǎo)型的教學(xué)方法應(yīng)該作為主要的教學(xué)方法。但是要考慮到學(xué)生的審美心理和能力，要結(jié)合現(xiàn)代的多媒體技術(shù)，提供更多的圖片、影音和實(shí)物，加強(qiáng)學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的結(jié)合等。這樣才能突破教師的“一言堂”式的美術(shù)鑒賞課，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。
以新古典主義派畫(huà)家大衛(wèi)的作品《荷拉斯兄弟的宣誓》為例。
我們要運(yùn)用到多媒體，上課前要準(zhǔn)備好包括文字的、圖片的和相關(guān)影音的資料，做好課件。首先利用多媒體向同學(xué)展示這幅作品，用語(yǔ)言講述作品的背景。
這幅作品創(chuàng)作于法國(guó)大革命的前夕，大衛(wèi)選取了一件震撼人心的古羅馬的傳說(shuō)作為創(chuàng)作主體。羅馬城選了荷拉斯三兄弟，對(duì)方選了居里亞斯三兄弟，但這兩組兄弟中卻有婚姻關(guān)系。畫(huà)面中婦女的哭泣與三個(gè)勇士的激昂氣概，形成鮮明的對(duì)照。為了祖國(guó)，必須犧牲個(gè)人和家庭的幸福。
此處以教師的語(yǔ)言講授為主，在講解完作品的背景后，我就請(qǐng)學(xué)生自己談一下對(duì)于英雄主義情結(jié)的理解，學(xué)生們被作品背景深深吸引，也對(duì)畫(huà)面中人物的命運(yùn)唏噓不止，學(xué)生的對(duì)于這種戰(zhàn)爭(zhēng)更多的注入了人文主義情結(jié)。這樣開(kāi)頭很好的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知興趣。然后在此基礎(chǔ)上分析了該畫(huà)面的特征。
作者以樸實(shí)無(wú)華的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格、精確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和英雄式雄渾的筆調(diào)進(jìn)行描繪，所以這幅畫(huà)后來(lái)成為繪畫(huà)藝術(shù)的典范。這樣便能夠使學(xué)生對(duì)于新古典主義繪畫(huà)具備了基本的認(rèn)識(shí)。
深入分析作品：作者用明暗及其所形成的漸變關(guān)系來(lái)處理點(diǎn)、線、面以塑造形體，使之在空間中形成具有厚度和重量的體量感。明暗的漸變使形體產(chǎn)生了向畫(huà)面深處延伸的立體感。再次觀看作品，同時(shí)播放激昂、凝重的角斗士背景音樂(lè)。
此作品的鑒賞，運(yùn)用了多媒體圖片和音樂(lè)的穿插教學(xué)，給學(xué)生帶來(lái)真切的感受，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)作品來(lái)源于生活的真諦和真實(shí)的情感。此鑒賞以教師為主導(dǎo)，加入了互動(dòng)環(huán)節(jié)，也很好的引導(dǎo)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
（二）師生互動(dòng)型
互動(dòng)教學(xué)的目的是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，真正有勇氣把美術(shù)鑒賞活動(dòng)看成是自己參與的主動(dòng)性活動(dòng)而非對(duì)老師觀點(diǎn)和技術(shù)模仿的被動(dòng)性活動(dòng)。進(jìn)而真正達(dá)到教與學(xué)的統(tǒng)一。此方法應(yīng)該在學(xué)生掌握了一定的美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)知識(shí)并具備一定的洞察力、判斷能力的條件下方可運(yùn)用。
同樣以新古典主義流派的代表大衛(wèi)的作品《馬拉之死》為例，事先準(zhǔn)備好此畫(huà)的高清圖片，設(shè)置幾個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題和學(xué)生共同討論。比如：馬拉是誰(shuí)？作品表現(xiàn)了什么？個(gè)人怎么理解這幅作品？怎樣去鑒賞這幅作品？等等。我們通過(guò)這么多問(wèn)題開(kāi)展教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，傳遞知識(shí)。
（三）學(xué)生自主型
現(xiàn)代教育學(xué)告訴我們：學(xué)生是具有主體個(gè)性的人，教育教學(xué)影響只是在得到學(xué)生主體意識(shí)選擇、支持后，才能對(duì)其知識(shí)、個(gè)性品質(zhì)、身體等各方面的發(fā)展起作用。學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、對(duì)教育影響的選擇性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性創(chuàng)造性等方面。包括游戲法、探索法、觀察法和糾錯(cuò)法等。
在教學(xué)中，我們應(yīng)該明確，“重要的不是學(xué)生外表的活躍，而是學(xué)習(xí)強(qiáng)度和效率的提高，是學(xué)生獨(dú)立、能動(dòng)、富有創(chuàng)造性地解決”美術(shù)鑒賞課題。
以本課為例，在鑒賞并討論了兩幅代表作品之后，請(qǐng)學(xué)生自己總結(jié)新古典主義作品特點(diǎn)，以此加深學(xué)生對(duì)于作品的理解。然后，我又選取了大衛(wèi)的另外兩幅作品，請(qǐng)學(xué)生自己選擇感興趣的加以分析。并引入新內(nèi)容，展示一幅浪漫主義繪畫(huà)，請(qǐng)學(xué)生分組討論它們之間的主要區(qū)別。
