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關鍵詞：高職院校；人文教育；課程體系；構建與研究
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）10-0247-02
梁啟超曾告誡留學美國學習建筑的梁思成：“分出點光陰多學些常識，尤其是文學，或人文科學中某些部分?！弊鳛榻鷤ゴ蟮乃枷爰摇⑹穼W家和政治家，梁啟超要求孩子們做學問不僅要專精，還要廣博，這對今天的高職教育同樣具有借鑒意義。
首先從終身教育的理念看，高職教育既要著眼于學生當下的就業(yè)，也要著眼于學生未來的發(fā)展，人文素養(yǎng)的提升在一定程度上能糾正工科專業(yè)所偏重的邏輯思維和實驗理性思維帶來的負作用。相關素養(yǎng)的提升，有利于個體完善知識結構，對于將來從事技術開發(fā)也有重要的輔助作用。高職院校需要根據(jù)自身情況，以專業(yè)為依托，探索并構建符合自身發(fā)展的人文課程體系。
一、國內外研究現(xiàn)狀及趨勢，構建人文課程體系的意義和價值
（一）本課題研究現(xiàn)狀及趨勢
世界各國都注意到專才教育的缺陷，在課程設置上出現(xiàn)了人文教育的復歸，我國也借鑒國外的經(jīng)驗增加人文教育，同時制定了一系列的方針政策，推動高等教育改革，加強人文素質教育?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》（以下簡稱《綱要》）提倡高等教育促進文理融合；國家“十二五”規(guī)劃則明確提出要“弘揚科學精神，加強人文關懷”、“推進學科體系、學術觀點、科研方法創(chuàng)新”、“大力推進哲學社會科學創(chuàng)新體系建設”。
發(fā)展人文教育，促進文理交融，已成為國家高校素質教育的長期方針。但從高職院校總體課程體系布局看，專業(yè)技能教育體系比較完善，而作為高職院校課程建設的重要組成部分，人文類課程的設置卻相對單一、陳舊，未成體系。構建人文課程體系，有助于高職院校在注重實用性、技術性為代表的專業(yè)教育的同時，關注學生的全面發(fā)展，著力于學生素質的全面提高，有利于學生今后的可持續(xù)發(fā)展。高職院校需要根據(jù)自身情況，參考世界各國專家學者提出的課程設置方法，構建符合自身發(fā)展的人文類課程體系，促進專業(yè)建設。
（二）研究本課題的意義和價值
第一，科學與人文都是以人為出發(fā)點并以人為歸宿，兩者共同構成完整的價值體系，高職院校科學教育和人文教育之間存在著融合的可能性。
第二，任何一個學科都有自身的歷史、價值、規(guī)范和社會現(xiàn)象，在高職院校特定專業(yè)領域，如建筑設計類專業(yè)中，跨學科合作構建人文課程體系有其獨特的優(yōu)勢。
第三，“科技以人為本”，須樹立綜合教育的思想。人文類課程體系的構建與推廣，有助于培養(yǎng)學生從整體和大局、從“人本”角度考慮問題。
第四，結合專業(yè)構建人文課程體系，有助于教師跨學科合作，提高自身素養(yǎng)。
第五，人文課程體系的構建，能進一步激發(fā)學習主體的學習興趣，拓展專業(yè)知識面。
第六，在構建人文課程的實踐過程中，跨學科、跨系科、跨學校、跨部門之間的合作，有助于發(fā)揮群體優(yōu)勢，提高研究工作的組織程度與集成度。
二、課題的研究思路和研究方法
課題在實地調查，與多個省份高職院校相關專業(yè)交流的基礎上，主要以上海思博美術設計學院及常州工程職業(yè)技術學院建筑工程系為研究對象，比較分析上海與江蘇兩地、公辦及民辦高職院間人文類課程的開設情況，結合特定專業(yè)探索高職院校人文課程體系的構建。從課程建設、教學隊伍建設、課程資源建設及評價機制的建立等方面，發(fā)揮集群優(yōu)勢，進行跨學科、跨系科、跨地區(qū)間的合作，對課程涉及面進行人文教學資源的整合及開發(fā)。
構建建筑裝飾、藝術設計類專業(yè)的人文課程體系，綜合采用以下研究方法：文獻研究法、調查研究法、行動研究法、現(xiàn)象學研究法。通過對實踐過程中的資料加以分析，針對實踐中的實際問題，總結帶有普適性的教育原理，提出相應的改革措施。
三、課題研究的基本內容
課題從政治理論、語言文字、文明禮儀、文學藝術、哲學和歷史修養(yǎng)、心理健康等方面，挖掘學科的人文內涵，從建筑裝飾、藝術設計專業(yè)的課程建設、教學隊伍建設、課程資源建設及評價機制的建立等方面，圍繞核心課程，建立與之關聯(lián)的課程群。強調顯性課程和隱性課程的完整規(guī)劃，形成多樣性教育情境，在實踐中探索建筑裝飾、藝術設計類專業(yè)人文課程體系的構建。
第一，課題組通過實地走訪、訪談、問卷調查等形式，對多個省份相關專業(yè)人文類課程的實施情況進行調研，并對調查結果進行科學論證和分析。主要以上海思博美術設計學院及常州工程職業(yè)技術學院建筑工程系為研究對象，分析論證區(qū)域間、公辦及民辦高職院間人文類課程的開設情況，在此基礎上就如何結合專業(yè)構建人文課程體系進行準確定位，從理論層面探討課題實施的可行性。
第二，結合專業(yè)特點，圍繞以下幾個方面制定人文課程體系的構建方案，處理好人文課程體系與專業(yè)課在課程建設和專業(yè)建設中的輔與主、點與面、質與量、教與學等方面的辯證關系。（1）課程建設。包括在專業(yè)技術基礎課模塊如《素描》、《色彩》、《建筑初步》，技術應用課模塊如《建筑裝飾設計》、《景觀設計》、《室內設計》等課程中滲透人文教育；結合專業(yè)特點的人文類公共必修課如思想政治理論課、《大學語文》、《公共英語》、《應用寫作》等課程的優(yōu)化；針對專業(yè)的人文類公共選修課如《梁思成林徽因與中國建筑史學》、《儒道互補（職場修身法則）》、《職場心理》等系列課程的開發(fā)；以及有人文針對性的系列講座、學生社團、校企合作、行業(yè)協(xié)會合作等涉及面都是建筑裝飾、藝術設計類專業(yè)構建人文類課程體系的有效組成部分。（2）教學隊伍建設?？缦悼坪献鳎ㄟ^人文類課程體系的構建，促進建成一支結構合理、人員穩(wěn)定、教學水平高、教學效果好的教學團隊。（3）課程資源建設。以構建人文課程體系為依托，重視教材建設，建設系列化、一體化、多種媒體有機結合，具有校本特點的立體化教材；積極開發(fā)網(wǎng)絡教學與管理資源，實現(xiàn)優(yōu)質教學資源共享，提高人文課程體系的教學效率。（4）建立切實有效的激勵和評價機制。建立健全人文類課程的評價體系，如針對人文課程體系的學生評教、教師評學制度的建立及方法的推廣，促使人文類課程體系不斷完善。
第三，結合專業(yè)對高職院人文課程體系的構建進行實踐論證。課題實踐具有以下特色：（1）上海、江蘇地域差異及公辦、民辦高職院校辦學模式的不同，使人文課程體系在構建過程中具有更多可參照性。構建課程體系的同時更多兼顧到市場價值理念，可提升研發(fā)成果的內涵與質量。（2）課題組成員自身的專業(yè)及教科研特長有助于對課題實踐細節(jié)的具體把握。比如徐增英先生為中國美協(xié)、上海美協(xié)及中國版畫工作委員會會員，上海明圓文化藝術中心藝術顧問，有豐富的國內外個展聯(lián)展交流經(jīng)驗，作品被上海魯迅紀念館、上海圖書館、浙江美術館等多家藝術機構收藏，多年來在一線系統(tǒng)講授《設計學》。其加盟課題組，對課程體系的構建、課程資源的開發(fā)所發(fā)揮的借鑒及指導作用。（3）課題研究組跨學科、跨系科、跨學校、跨地區(qū)間的合作，有助于發(fā)揮集群優(yōu)勢，從而為專業(yè)建設服務。（4）學生自課題實踐過程中，于人文知識、人文精神、人文思想及人文方法習得的隱性價值。
正如《綱要》所提出的“職業(yè)教育是面向人人、面向全社會的教育，是實現(xiàn)人的尊嚴、擇業(yè)自由和全面發(fā)展的終身教育?！备呗氃盒Ｐ枰谘芯恐袑嵺`，在實踐中提升，變通借鑒，以提升職業(yè)素養(yǎng)為核心，以專業(yè)為依托，構建具有高職教育特點及專業(yè)特色的自己的人文課程體系。
參考文獻：
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1.社會現(xiàn)代化的涵義
廣義社會現(xiàn)代化指從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從工業(yè)社會向知識社會的兩次轉變蟲然從現(xiàn)階段來看，我國很多發(fā)達地區(qū)已完成了農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉變.并正在經(jīng)歷由工業(yè)社會向信息社會和知識社會的轉變，但在內蒙古、西藏等大多數(shù)民族地區(qū)仍然處在第一次剎-會現(xiàn)代化階段，即農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會發(fā)展的階段所以，我們考察社會現(xiàn)代化的內容主要從第一次社會現(xiàn)代化著手，由于較多地區(qū)在完成工業(yè)化的過程中出現(xiàn)了諸如高能源消耗、環(huán)境污染、貧富兩極分化等問題，那么我們在研究社會現(xiàn)代化時又小得小吸取經(jīng)驗教訓，走出 一條集合經(jīng)濟、政治、文化和人協(xié)調發(fā)展的綜合、生態(tài)、民主、科學、自由全而發(fā)展的現(xiàn)代化的道路，為民族地區(qū)及其他發(fā)展一般性地區(qū)在現(xiàn)代化道路上指明力向，以便我們盡量縮小甚至是趕上發(fā)達地區(qū)發(fā)展的步伐
社會現(xiàn)代化全力位演變的過程的各個力而經(jīng)濟現(xiàn)代化(工業(yè)化、市場化)、政治現(xiàn)代化(民主化)、文化現(xiàn)代化(科學化)、人的現(xiàn)代化等等是相互聯(lián)系制約著的其中，工業(yè)化無疑是經(jīng)濟現(xiàn)代化以及整個社會現(xiàn)代化的根本環(huán)節(jié)，是全部過程賴以展開的根本動因工業(yè)化過程的展開必然要求市場化過程與之相伴，它以自身的客觀邏輯促使市場化過程的展開;而反過來，市場化過程的進展狀況，又作為直接必要條件制約著工業(yè)化的過程以工業(yè)化和市場化的統(tǒng)一為內容的經(jīng)濟現(xiàn)代化呼喚著政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代民主化和科學化，并為一者提供了技術基礎和條件;反過來，民主化和科學化又制約著工業(yè)化和市場化的進程.政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化是經(jīng)濟現(xiàn)代化的重要保障而人的現(xiàn)代化則是社會現(xiàn)代化過程中最活躍的因素，也是社會現(xiàn)代化的最終要求和日的，所以經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化為人的現(xiàn)代化提供了好的條件，同時人的現(xiàn)代化又是促進前三者的發(fā)展總之，經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化之間是相互制約的，必須把它們協(xié)調起來，才能共同推進民族地區(qū)的社會現(xiàn)代化實現(xiàn)
2.民族現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀
2.1民族地區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)代化
談及民族地區(qū)現(xiàn)代化的根本是經(jīng)濟的現(xiàn)代化了解民族地區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)代化現(xiàn)狀要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個層而去著手 民族地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的工業(yè)化在民族地區(qū)，基礎設施薄弱，經(jīng)濟發(fā)展力式落后發(fā)展經(jīng)濟多依靠傳統(tǒng)的手段對于新興的微電技術、新材料技術、生物工程等新技術帶來的有利時機因本身條件的}S}制也未能完全把握
生產(chǎn)關系市場化，即也就是企業(yè)而向市場，自主地開展生產(chǎn)經(jīng)營活動，通過市場實現(xiàn)聯(lián)系市場化是我們選擇的正確道路，而信息化和網(wǎng)絡化又是我們市場化必須借助的平臺民族地區(qū)本身地域因素的影響，區(qū)域與區(qū)域之間多為無人區(qū)想要發(fā)展市場化有障礙
2.2民族地區(qū)的政治現(xiàn)代化
民族地區(qū)日前經(jīng)濟文化較落后的狀況小能為其民主的發(fā)展提供充分的物質條件和較理想的環(huán)境，造成了民族地區(qū)政治民主實施的困難在民族地區(qū)，剎一區(qū)組織建設薄弱，社會保障制度小健全，缺乏強有力的激勵機制和制度
2.3民族地區(qū)的文化現(xiàn)代化
民族地區(qū)現(xiàn)階段都在大力發(fā)展教育事業(yè)，鼓勵和弘揚科學精神但是從總體上看，民族地區(qū)的科學文化水平的日前的發(fā)展還小平衡，至今還有小少地區(qū)還有相當數(shù)量的文盲和半文盲的存在
2.4民族地區(qū)人的現(xiàn)代化
人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化歷程中最核心的日標，是社會現(xiàn)代化的出發(fā)點和最終日的民族地區(qū)要實現(xiàn)社會現(xiàn)代化，最終要取決于人的現(xiàn)代化提高民族地區(qū)民眾素質，實現(xiàn)民族地區(qū)人的現(xiàn)代化是民族地區(qū)社會主義現(xiàn)代化的重中之重民族地區(qū)人口眾多、但知識水平、素質較發(fā)達地區(qū)有差距民族地區(qū)的現(xiàn)代化突破口在于人的現(xiàn)代化，尤其是在于民族地區(qū)民眾的知識水平、價值觀念、思維力式和行為力式的現(xiàn)代化
3.民族地區(qū)社會現(xiàn)代化建設中目前存在的問題與對策
3.1落后的經(jīng)濟發(fā)展力式與轉變對策
改革開放以來，民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展主要是依靠民族地區(qū)地廣物博，通過對資源大量的開采以及初級加工來實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展但由于民族地區(qū)自身原本的經(jīng)濟發(fā)展水平低下隨著資源的消耗，勞動力成本的增加，想要通過粗放的力式發(fā)展經(jīng)濟變得越來越難如何實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展力式由勞動密集型和資源密集型向技術和資金密集型轉變，成為民族地區(qū)經(jīng)濟現(xiàn)代化實現(xiàn)的關鍵
從由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動力素質提高、管理創(chuàng)新轉變啦尹;首先，依靠科技進步來促進經(jīng)濟發(fā)展力式的轉變，就要提高自主創(chuàng)新能力，加快建立以企業(yè)為主體、市場為導向、產(chǎn)學研相結合的技術創(chuàng)新體系，引導和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉化其次，依靠勞動力素質提高來促進經(jīng)濟發(fā)展力式的轉變，就要民族地區(qū)大力發(fā)展教育，提高勞動力的整體素質;同時，企業(yè)也要創(chuàng)造條件，對勞動力進行在崗培訓，促進勞動力的科學文化素質和科學技術能力的提高最后，依靠管理創(chuàng)新來促進經(jīng)濟發(fā)展力式的轉變，就需要運用先進的管理理念強化管理;同時，也要大力培養(yǎng)現(xiàn)代化的管理人才，促進管理結構的優(yōu)化
3.2政治法治化的小完善與解決途徑
民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過程中，首先要考慮如何讓政治系統(tǒng)在陽光下運行，使民眾能成為監(jiān)督腐敗滋生的主體那么落到實處，一力而是制定完善的法律體系，另一力而就是考慮要通過力式使政治法律、規(guī)范真正得到尊重和嚴格執(zhí)行，因此力式力法的探索也成為民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過程的一個重要的話題
現(xiàn)在我們社會正在倡導和逐步實施的政務公開，官員公布則產(chǎn)狀況，發(fā)揮大眾媒體的監(jiān)督作用，網(wǎng)絡政治化等等途徑和力法都有利于政治現(xiàn)代化，有利于民主政體的發(fā)展民族地區(qū)在此大環(huán)境的影響下實現(xiàn)政治現(xiàn)代化也必然是指日可待的
3.3多元價值觀對核心價值體系的沖擊與協(xié)調辦法
民族地區(qū)的民眾較多都是有自身民族信仰的在信息化時代，多元價值觀充斥著民眾的大腦我們在倡導多元文化發(fā)展和尊重民族信仰的同時，更應該注重樹立社會主義的核心價值體系，黨的}-報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設如何在民族地區(qū)的民眾意識中樹立社會主義的核心價值理念，使其成為主導價值觀，又能鼓勵多元價值文化的存在和尊重民族信仰，具體建議如下：要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響另一力而要推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力同時，民族地區(qū)的文化發(fā)展也必然需要了解民族地區(qū)的文化工作者發(fā)揮其在文化建設中的主體作用，積極響應號召，發(fā)揮自我的能動性推動民族地區(qū)實現(xiàn)民族文化的興旺繁榮對于實現(xiàn)民族地區(qū)現(xiàn)代化是十分重要的環(huán)節(jié)
3.4人的價值評價陷入誤區(qū)和解決力法
關鍵詞：藝術教育，生活世界
基礎教育課程改革的具體目標之一是：改革課程內容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內容與學生生活及現(xiàn)代社會和科學技術發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。特別強調加強課程內容與學生生活的聯(lián)系。作為小學美術教師，結合多年的教育教學經(jīng)驗，筆者認為藝術教育應面向學生生活世界。現(xiàn)就此談一點膚淺的認識。
“藝術課程”如何與“生活世界”相得益彰，相互聯(lián)系？我們說，書本知識是人類長期總結、實踐而形成的智慧的結晶。學生學習知識，也主要以書本知識（間接經(jīng)驗）為主。畢業(yè)論文，生活世界。但是，有選擇就有舍棄，有總結就有丟失。書本知識所舍棄的是什么呢？正是現(xiàn)實世界和生活世界中那些生動性、豐富性和多樣性的東西。而藝術課程正是具有生動性、豐富性、多樣性、形象性等特點。這些就只能結合生活世界、將藝術課程與生活實踐密切聯(lián)系起來。
1 從學生生活中選擇藝術教育的主題
羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”同樣，對于藝術教育主題，只要留心學生感興趣的生活現(xiàn)象；只要善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育契機，就能很容易尋找到合適的藝術活動主題。畢業(yè)論文，生活世界。從生活中選擇藝術教育主題主要有兩種方法：一是以學生生活中的某一事物，某一活動，某一節(jié)日，某一生活場景，某一情感為主題起點，由此擴展開成主題網(wǎng)絡，如“剪紙藝術”、“書法藝術”、“民間歌舞”等藝術活動，這些活動不僅是學生感興趣的，而且充滿了濃郁的文化氣息。二是以某一藝術要素為主線，到大自然，社會生活和藝術作品中尋找形成主題網(wǎng)絡，如以“對稱”為主線可以擴展出“建筑中的對稱”、“繪畫作品中的對稱”、“生命世界中的對稱”、“音樂作品中的對稱”等藝術主題。
從學生生活中選擇藝術教育主題的一般步驟是：首先要留心大自然和社會生活中富含藝術韻味的場景、事物以及學生能夠體驗到的情感，其次，以不同藝術門類的角度對其進行聯(lián)想、設計初步的藝術教育主題；再次，根據(jù)學生的興趣以及教育計劃的安排調整主題。如，以“愛”這一情感表現(xiàn)為主題，可以擴展出“以愛為主題”的美術和音樂作品欣賞活動，繪畫：我愛小動物；散文：共傘；表演：我們都是一家人等藝術主題。
2 將學生藝術教育貫穿于一日生活之中
學生藝術感知能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是長期的，是在充滿藝術氛圍的環(huán)境中和參加無數(shù)次的藝術活動中發(fā)展的。畢業(yè)論文，生活世界。因此，學生藝術教育不能僅限于教師組織的藝術活動，而應該貫穿于學生的一日生活之中。
2.1積累大自然和社會生活中的感性經(jīng)驗
教師帶領學生到大自然和社會生活中積累感性經(jīng)驗，尋找藝術要素，培養(yǎng)藝術感知能力。大自然和社會生活中存在大量的審美教育資源，如春天的嫩芽，秋天落葉，各種花卉的顏色，樹木的造型；美妙的小溪流水聲和宛轉的小鳥鳴叫聲；社會生活中的建筑造型，節(jié)日的街頭，人和動物優(yōu)美流暢的動作等蘊藏美。畢業(yè)論文，生活世界。教師可以組織尋找“生活中的畫”、“大自然中的節(jié)奏”等活動來培養(yǎng)學生用藝術的眼光觀察大自然和社會生活，擺脫日常知覺的局限，使學生對大自然和社會生活中的審美性質和藝術原理產(chǎn)生敏感，激發(fā)其藝術感悟能力。
2.2加強生活中藝術環(huán)境的創(chuàng)設
2.2.1營造積極鼓勵的精神環(huán)境
藝術以活生生的感性形態(tài)存在于時空之中并時時激發(fā)學生的情趣，情感。學生期，孩子們好奇心強，想象大膽幻想奇特，在他們充滿童真與稚氣的想象中，創(chuàng)造的萌芽也正若隱若現(xiàn)。因此，我們成人應以贊賞的態(tài)度及時捕捉到這些創(chuàng)造思維的“閃光點”加以耐心科學的引導，力求在精神方面為孩子營造一種寬松，自由，民主的氛圍，讓他們能自由思索，大膽想象。
2.2.2創(chuàng)設豐富自主的物質環(huán)境
環(huán)境是無聲的教育，是學生藝術學習的重要途徑，教師可以在活動中創(chuàng)設“小小藝術活動角”，放置中西藝術大師的美術作品，中國民間工藝品及學生自已制作的作品等供學生欣賞，還可以放置各種繪畫用具和廢舊物品等供學生自主地進行藝術創(chuàng)作。在創(chuàng)設這一角落時教師要注意中西藝術作品兼容、各種藝術門類作品兼容、成人藝術作品和學生藝術作品兼容，還要經(jīng)常更換使學生保持持久的興趣。
3 發(fā)揮藝術教育在各領域相互滲透中的中介作用
中介作用是指“處于不同事物或同一事物內部不同要素這間起中間聯(lián)系作用的環(huán)節(jié)”。“健康、語言、社會、科學、藝術”各領域不是彼此隔絕、互不相干的，而是直接或間接地經(jīng)過一定的中介而互相聯(lián)系著。藝術是學生教育不同領域交叉的地帶，教育中最活躍的部分大多在它的邊緣，“這里充滿了未知，充滿了可供探求的新領域，當然也充滿了更多的希望和機遇”。畢業(yè)論文，生活世界。因此，發(fā)揮藝術教育在各領域相互滲透的中介作用就顯得尤為重要?？茖W中有美，語言中有韻味，這些都是對學生進行藝術教育的重要途徑。畢業(yè)論文，生活世界。
4 學生藝術教育的方法要符合學生生活的邏輯
學生的生活是一個感覺的生活，感情的生活和自由創(chuàng)造的生活，學生對世界的感受和體驗是直覺的，充滿情感的，因而在進行學生藝術教育時，首先要做到整體化的藝術教育，不能割裂各藝術領域之間的聯(lián)系而應該使藝術活動成為不同藝術類型的共同審美要素之間進行互為感受、互為理解、互為表現(xiàn)、互為創(chuàng)造的過程；不能限制他們、輕易呵斥或盲目否定，而應該走進學生的精神世界，和學生一起用他們眼光來理解藝術，允許他們用自已喜歡的方式來表達自已的思想感情和對生活的體驗。
總之，學生藝術教育就是培養(yǎng)學生更優(yōu)雅，更精細的感情和感覺，培養(yǎng)學生更豐富，更廣泛的理解能力，通過藝術教育與學生生活的連接使學生能夠在大自然和社會生活中認識藝術的要素和組織原理，以藝術的眼光看待生活；學會用藝術的方式表現(xiàn)，美化生活；在藝術活動中加深對生活的理解，拓展生活經(jīng)驗，體驗生活樂趣。藝術教育是人生的教育，是現(xiàn)實生活的反映，是回歸生活的藝術教育就是在“潤物細無聲”的情況下讓個體以藝術的態(tài)度對待生活，就是讓教育真正回歸到“人”的本位。
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版權所有人：廣東邁達威科技有限公司（暨南大學素質教育基地）。是否收費：否。主要板塊：音樂藝術、音樂要素、音樂欣賞、音樂與生活、音樂與其他藝術、音樂的社會功能等。適用對象：音樂教育工作者、中學生、音樂愛好者。適用范圍：中學音樂備課文字資料、圖片資料、音像資料的查詢與下載。網(wǎng)站特色：該網(wǎng)站是暨南大學素質教育基地——廣東邁達威科技有限公司根據(jù)普通高中教科書《音樂》（全一冊）開發(fā)與建設的。從橫向分類來看，網(wǎng)站內容包括音樂藝術、音樂要素、音樂與生活、音樂與其他藝術、音樂的社會功能。從縱向結構來看，網(wǎng)站內容包括單元、州別、中國分類、外國流派、人物、作品?？梢哉f該網(wǎng)站是一本全面的網(wǎng)上高中音樂教科書。該網(wǎng)站圖文并茂、音像兼?zhèn)?，是高中音樂教師、學生及其他音樂教育工作者和音樂學習者可以利用的音樂資源網(wǎng)站。
四、音樂教育研究型網(wǎng)站
（一）中國奧爾夫音樂教育網(wǎng)
網(wǎng)絡實名：中國奧爾夫音樂教育網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//
版權所有人：中國音協(xié)奧爾夫專業(yè)委員會。是否收費：否。主要板塊：關于奧爾夫、奧爾夫動態(tài)、會刊、招生訊息、李妲娜文集、劉沛文集、論文集萃、譯文天地、教材教具、奧爾夫中國認證、奧爾夫之家等。適用對象：音樂教育工作者、音樂教育研究人員。適用范圍：奧爾夫音樂教育體系的相關研究資料查詢和下載。網(wǎng)站特色：該網(wǎng)站是由中國音樂家協(xié)會奧爾夫專業(yè)委員會創(chuàng)辦的奧爾夫音樂教育專門網(wǎng)站。該網(wǎng)站為音樂教師和音樂教育研究人員提供奧爾夫音樂教育的體系概念、最新動態(tài)、委員會會刊、教學案例、培訓信息、專家文集、論文集萃、譯文薈萃、教材教具等資料，還提供奧爾夫音樂教育中國認證和奧爾夫專業(yè)委員會會員注冊等服務。該網(wǎng)站是一個由音樂教育專業(yè)機構創(chuàng)辦、以奧爾夫音樂教育為主題、以學術資源和服務為內容、以音樂教育工作者為對象的音樂教育研究型網(wǎng)站。
（二）郭聲健藝術教育網(wǎng)
網(wǎng)絡實名：郭聲健藝術教育網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//sj—
版權所有人：郭聲健。是否收費：否。主要板塊：藝教動態(tài)、課題研究、論文寫作、學位論文、論文集萃、教學點評、教案精選、藝術啟蒙、新書推薦、投稿專線等。適用對象：音樂教育工作者、音樂教育研究人員。適用范圍：音樂教育課題研究方法學習，音樂教育論文寫作及音樂教育學位論文寫作方法的學習和參考，音樂教育論文瀏覽，音樂教案交流與研究，音樂啟蒙教育研究資料瀏覽，音樂教育新書查詢等。網(wǎng)站特色：該網(wǎng)站由湖南師范大學教授、博士生導師郭聲健主辦，是一個以音樂教育研究者為主要對象的音樂教育研究型網(wǎng)站。該網(wǎng)站的資源主要有：音樂教育課題申報與研制指導、音樂教育論文寫作指導與范例、音樂教育學位論文寫作指導、音樂教學個案點評與教案精選、音樂啟蒙教育研究成果資料、音樂教育新書推薦等。該網(wǎng)站為音樂教育研究人員提供了從課題研究、論文寫作到音樂教育理論與實踐研究的一系列相關資源，其音樂教育專家主辦的背景也為其資源的科學性、客觀性、專業(yè)性提供了保障。
參考文獻：
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人文裝點 詩意熏陶童心起航
校園設施布局注重實用功能與“詩意童心”的文化內涵，營造出格調統(tǒng)一而又特色鮮明的文化氛圍。學校以中華經(jīng)典詩詞和師生自創(chuàng)作品為內容，有系統(tǒng)地進行教學樓（共四層樓）的室外墻及走廊文化建設：一層以“詩意童年”為主題，張貼充滿童趣童真的經(jīng)典詩詞，引導學生感受童年生活的美好；二層以“詩意悅讀”為主題，張貼小學生必背古詩詞和師生閱讀推薦書目，營造濃厚的書香文化；三層以“詩意嶺南”為主題，張貼嶺南詩代表詩人及其作品，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的感情；四層以“詩意同夢”為主題，張貼英語詩文、趣味英語閱讀等，拓寬學生的國際視野，真正做到“讓每一塊墻壁都能說話”。
此外，學校要求各班教室除了做好常規(guī)文化布置之外，還要突出以下三方面：一是營造輕松活潑的學習氛圍，讓班級成為童心樂園；二是設立圖書角，營造濃厚的閱讀氛圍；三是以“詩意童心”主題為導向，創(chuàng)建詩意班級、童心班級。
氣質優(yōu)雅 文明守法童心真誠
學校堅持活動育人，將德育滲透在豐富多彩的校內外主題活動中，不斷創(chuàng)新活動形式，增強德育的吸引力與感染力。學校成功舉辦的“小校園 大社會—愛心市場綜合實踐活動”，就是一次有創(chuàng)意、有實效的活動，同學們不僅體驗了勞動的艱辛和收獲的喜悅，更重要的是在快樂中增長了知識，習得各種學習和生活技能：分組開展活動，體會到團結協(xié)作的重要性；收集整理玩具，樹立了廢品再利用的環(huán)保意識；物品銷售，提高了策劃組織能力和口語交際能力；創(chuàng)作售賣廣告，學會了設計、繪畫等技能；工商管理以及稅收等方面知識的運用，掌握了市場的交易規(guī)則和運作模式。在這次活動中涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的個人和班集體，他們分別獲得“最成功銷售單位”“活動積極分子”“愛心天使”“廣告創(chuàng)意”等獎項，在家長委員會的監(jiān)督下，學校將活動籌集的善款用于資助家庭困難的學生，無形中也是對學生的愛心教育。
和諧互動 化“知”為“智”童心向上
學校認真貫徹落實新課程標準的要求，積極進行課堂教學改革，在教學中以學生為主體，讓學生在合作探究中燃起學習的興趣和熱情，化“知”為“智”，變“苦學”為“樂學”。強調新課堂教學與童心德育的有機結合，構建和諧愉悅的童心課堂。此外，學校還以課題為引領，把教學與德育有機結合，教育科研成果顯著，先后承擔各級教育科研課題6項，其中《綜合實踐活動與心理健康教育整合的課程化研究》被列為全國教育科學“十一五”規(guī)劃課題，是廣州市第一個國家級課題，近期學校又成功獲批廣東省德育課題《小學生誦讀經(jīng)典與優(yōu)秀品質形成的實踐研究》和南沙區(qū)國際化課題《小學生雙語教學的實踐研究》《誦讀經(jīng)典，推進“詩意童心”校園文化建設的實踐研究》。
絢麗多彩 生動活潑童心天地
學校把大課間活動列入課時計劃，以推進“體育、藝術2﹢1項目”為目標，切實保證學生在校1小時的體育鍛煉時間。除此之外，學校還開展自編舞、自編操等特色活動；開設棋藝、舞蹈、電腦繪畫等興趣活動小組，促進學生個性發(fā)展；每年舉辦文化藝術節(jié)、科技節(jié)和體育節(jié)，為學生提供展示才藝的舞臺。近年來，學校師生在各類體育藝術競賽中斬獲佳績：舞蹈隊在“六一”文藝匯演中獲得了鎮(zhèn)級一等獎和區(qū)級一等獎；大課間獲區(qū)賽一等獎；學校毽球隊、田徑隊在鎮(zhèn)里比賽每次都獲得總分第一的好成績；還有不少學生獲得了區(qū)級以上書畫、體育競技、科技小論文等方面的個人獎項。
學校還實施富有特色的“五個一”工程，即每天操前一句英語、每天課前一分鐘演講、每周學一首詩詞、每月讀一本書、每月一次愛心活動，以減輕學生的學業(yè)負擔，營造學習英語的環(huán)境氛圍，提高學生的綜合素養(yǎng)。
墨香飄灑 書海覓智童心飛揚
學校多方籌措資金，在每年“六一”兒童節(jié)、元旦向全校師生贈送書籍作為節(jié)日禮物，促進校園讀書風氣的形成。學校每月評選“小書迷”，定期在操場上舉行“經(jīng)典國學千人誦”活動，每年舉辦讀書節(jié)，常態(tài)化開展課本劇表演、經(jīng)典誦讀比賽、優(yōu)秀手抄報評選等全校性的讀書成果展示活動，在校內掀起了濃濃的讀書風潮。
為促進親子共讀書、共成長，學校還舉辦了“接對聯(lián)”這一特色活動，每周定期以某一主題公布上聯(lián)，由學生或家長對出下聯(lián)，每周評出10位“秀才”。這一活動實現(xiàn)了家校聯(lián)動和師生聯(lián)動，為詩意校園增添了無窮色彩。
1.嫘祖文化項目建設情況：
投資160萬完成嫘祖石板街的修葺工程，2015年，由省文聯(lián)、縣委宣傳部、縣文聯(lián)、縣文體局和嫘祖鎮(zhèn)政府面向全國征集750余件嫘祖主題楹聯(lián)，擇其優(yōu)秀者50余副由省書法家協(xié)會組織全國書法家協(xié)會會員書丹并鐫刻，依托原嫘祖化石古街打造此嫘祖楹聯(lián)文化一條街，增益其人文底蘊?？偼顿Y4000萬元嫘祖文化園已基本建成，占地面積150畝，嫘祖文化園是嫘祖故里核心景區(qū)，2012年正式啟動，由華中科技大學規(guī)劃設計，聘請“北京綠十字”修改完善設計方案，在理念上突出生態(tài)古樸。整個園區(qū)分為游客集散區(qū)、嫘祖博物館、嫘祖廣場和嫘祖祭拜區(qū)。嫘祖雕像投資820萬元，高12米，基座長15米，雕像重458噸，采取漢白玉雕刻而成。嫘祖坐西朝東，頭插桑葉簪，脖掛貝殼鏈，手棒桑蠶絲，儀態(tài)端祥，莊嚴肅穆，展示了嫘祖母儀天下、心懷萬民之神態(tài)?；斆婵逃形錆h大學博士生導師、曾為慶祝作《香港賦》的知名作家李敬一親撰，省書法家協(xié)會副主席、市書法家協(xié)會主席、原三峽大學藝術學院院長周德聰手書《嫘祖賦》，頌揚了嫘祖?zhèn)ゴ蠊兒褪惆l(fā)了人民敬仰之情。嫘祖文化博物館位于嫘祖文化園內，總投資約350萬元，占地面積約500平方米，館內陳列展品800余件。博物館分為一廊四區(qū)。一廊是，嫘祖?zhèn)髡f木刻畫廊；四區(qū)分別是，嫘祖故里、澤被天下、千秋膜拜、埡絲古今，分別展示了嫘祖從出生、發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲到協(xié)助黃帝制定婚嫁禮儀、定鼎天下豐功偉績，以及“埡絲”發(fā)展的相關歷史。旨在打造成為傳續(xù)和弘揚嫘祖文化、種桑養(yǎng)蠶繅絲制衣科普教育基地以及絲綢文明展示中心。
2.首屆·嫘祖文化節(jié)活動情況：
4月21日至23日，首屆·嫘祖文化節(jié)在我縣嫘祖鎮(zhèn)隆重舉辦并獲得了極大的成功，省市領導盛贊大典儀式“很成功、很震撼、很感動”，“感覺熱淚盈眶”；參加祭拜大典的炎黃文化研究會的專家學者們對祭拜儀式給予了高度肯定，認為祭拜大典有氣勢、有特色、起點高，達到了舉辦祭拜嫘祖的目的。本次文化節(jié)以“大愛嫘祖、情懷絲路、詩畫”為主題，活動由省文化廳、省政府臺灣事務辦公室、市人民政府共同主辦，由縣人民政府、市人民政府臺灣事務辦公室，市文化新聞出版廣電局、市婦女聯(lián)合會、市文學藝術界聯(lián)合會、市旅游局共同承辦。由遠大實業(yè)集團有限公司、三峽靈芝產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司共同協(xié)辦。文化節(jié)期間，主要有祭拜嫘祖、嫘祖文化博物館開館、·嫘祖文化論壇、文化展演展示、民間祭祀、民間工藝展示、旅游商品展示、商貿(mào)活動、招商引資簽約活動等9項活動內容。來自的8萬多炎黃子孫參加了本次祭拜大典，參與人數(shù)之多、規(guī)模之大均超歷史。文化節(jié)期間，同步舉辦了·嫘祖文化論壇。交流會以“同祖同源同路同行”為主題，來自中華炎黃文化研究會、中國社會科學院文學研究所民俗文化研究中心、中國民間文藝家協(xié)會、復旦大學等20余家研究機構及高校的40余位知名專家學者們，在為期2天的學術交流中，專家們緊緊圍繞了嫘祖故里研究、嫘祖信俗研究、嫘祖與中國絲綢文化、嫘祖?zhèn)髡f與早期人類文明、嫘祖文化資源保護的傳承與開發(fā)、和絲綢文化發(fā)展及其傳播、嫘祖祭祀儀式研究、國家級非遺嫘祖信俗的傳承與保護、嫘祖文化研究的當代意義、嫘祖文化產(chǎn)品研究等10余個議題，開展學術研究和討論交流，提交學術論文30篇，編印了《學術論文集》，取得了較為豐碩的研究成果。組織開展了嫘祖杯詩詞、楹聯(lián)、民間故事、影視劇本征集大賽，征集嫘祖主題楹聯(lián)750余件、詩詞歌賦310余首（件）、民間故事40余個、影視劇本9件。
8月22日上午，南京大學歷史系徐藝乙教授應邀來到2016年上海書展現(xiàn)場，為聽眾帶來了一場題為《弘揚傳統(tǒng)，振興工藝》的主題演講。該活動由上海故事會文化傳媒有限公司、上海市非物質文化遺產(chǎn)保護中心主辦，同時也是徐藝乙教授新書《手工藝的文化與歷史》的首發(fā)儀式。
雖然不是周末，但這場以手工藝為主題的演講活動還是吸引了不少聽眾。現(xiàn)場座無虛席，許多徐藝乙教授的多年粉絲，以及慕名而來的感興趣讀者、工藝美術大師都齊聚世紀館活動A區(qū)，在這里購書并駐足傾聽徐教授的演講，為琳瑯滿目的書展盛宴又增添了一道“工藝文化”大餐。
徐藝乙教授1956年生于江蘇省南通市，從事工藝美術研究、傳統(tǒng)物質文化研究、民俗藝術研究和文化遺產(chǎn)研究工作已經(jīng)有數(shù)十個年頭。近些年，在國家保護非物質文化遺產(chǎn)的背景下，徐教授常有機會到各地和不同的人流。有應專業(yè)刊物之約進行寫作的，也有應邀就某個專題進行演講的。這樣的機會日復一日增多，記錄下來的文字也慢慢頗有體系。有朋友提議，不妨將這些文字集結成書，也算是對近些年思考的梳理和總結。于是品鑒篩選，考據(jù)增刪，厘清脈絡，豐富圖文，很快這本以《手工藝的文化與歷史》為主題的論文集就和讀者見面了。
這本書收入了徐老師20篇論文和相關演講的文本記錄，基本上涵蓋了他本人最近幾年對傳統(tǒng)手工藝的思考成果。如果您對一些具體的傳統(tǒng)技藝，比如紫砂、刺繡、雕刻、漆畫等感興趣，這里有豐富的圖文供您了解它們的精微堂奧；如果您對傳統(tǒng)手工藝在當下的傳承發(fā)展有困惑，這里也有不少的思考結晶；而若您見微知著，想了解更多的傳統(tǒng)工藝歷史與文化，這里也有許多化繁為簡、高屋建瓴的宏觀論述，是一本兼具專業(yè)與普及的“手工藝文化與歷史”讀物。而在演講過程中，徐教授也再次重申了他對手工藝的幾點思考。比如手與心的關系：“就高手而言，技術不是問題，問題在于如何忘記技術，用心讓技術如同自身的本能，在面對具體的材料時，能夠自然而然地進行處理乃至創(chuàng)造”；再比如如何看待傳統(tǒng)手工藝行業(yè)里的繼承與創(chuàng)新問題：“在傳統(tǒng)手工藝行業(yè)里，創(chuàng)新往往不是最大問題，最大的問題恰恰是繼承。如何繼承老祖宗的智慧，繼承傳統(tǒng)的工藝技術，繼承前輩對許多問題的處理方法，乃至繼承這個行業(yè)的全部知識與智慧，這才是最重要的”。
作為國家非物質文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，徐教授一直致力于對傳統(tǒng)手工藝文化的理論研究和實踐指導宣傳工作。自1980年代以來，他已出版有編著、專著、譯著30余部，此次《手工藝的文化與歷史》一書的出版，不僅是徐教授近些年來的思考總結，也是再一次對當下“傳統(tǒng)熱”的呼應。也許正如臺灣錫藝大師陳萬能所說：“傳統(tǒng)就是昨天的創(chuàng)新，創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)”，從手工藝一門便可窺之一二。
助推青年影人
相比由專家評選的金雞獎和由政府頒出的華表獎，百花獎的核心是“觀眾選擇”。本屆百花獎共收到2200萬張觀眾選票，相比上一屆833萬張的數(shù)據(jù)有大幅提升。
本屆金雞百花獎組委會主任康健民介紹，今年提名影片的評選，是在2012年3月初至2014年2月底全國票房達到500萬元、電視播出達3000萬收看人次的100多部影片中，由中國電影發(fā)行放映協(xié)會屬下的100名骨干影院經(jīng)理投票產(chǎn)生10部百花獎候選影片。之后組委會分3次從投票觀眾中挑選了101名觀眾，組成本屆百花獎的終評委員會，其中蘭州作為主辦城市占據(jù)25個名額。電影節(jié)期間，終評委員會對候選影片進行了集體觀摩和討論，最后在頒獎典禮直播現(xiàn)場以按表決器的方式當場投票，評選出了本屆百花獎的各個獎項。
本屆電影節(jié)從頒獎過程到頒獎典禮的設計，都體現(xiàn)出了年輕化的特點。黃曉明、鄧超、趙薇、佟大為等青年影人在電影節(jié)上受到了觀眾歡迎。本屆百花獎最大的意外，當屬趙薇力克王家衛(wèi)、陳可辛等資深影人，榮獲“最佳導演獎”。鄧家佳、馬浴柯等新人同樣獲得了獎項的肯定。
為中小制作搭臺
本屆金雞百花獎設有國產(chǎn)新片推介展映、金雞國際影展、少數(shù)民族影展、金雞國際優(yōu)秀影片評選、創(chuàng)建文明城市公益微電影作品大賽、中國電影論壇等環(huán)節(jié)，活動共展映了54部國產(chǎn)新片、11部少數(shù)民族影片、12部港澳臺影片和29部國外影片。
今年參加展映的國產(chǎn)新片題材、風格多元，主題大多富有正能量，例如以滇緬公路建設為主題的《情比山高》和表現(xiàn)鋼鐵企業(yè)發(fā)展的《鋼鐵，是這樣煉成的》，以及表現(xiàn)延安時期反腐案件的《黃克功案件》。今年甘肅省也有10部電影在電影節(jié)上亮相，包括《甘南情歌》《臘月的春》等富于地域特色、民族風情濃郁的影片。
此外，今年也有來自臺灣的6部新人新作參加電影節(jié)展映，大多是清新、勵志型的小成本作品。國際方面，本屆活動共有來自瑞典、意大利、伊朗等20多個國家的近30部影片參展。今年的金雞百花獎還特別設置了“北歐電影專題展”，其中丹麥的《狩獵》、挪威的《致國王的信》、瑞典的《獨自綻放》等片之前都斬獲了不少國際獎項。來自法國的《她愛他》6月亦入圍了今年上海國際電影節(jié)的金爵獎單元。展映期間，該片正在法國本土首映，并奪得了當周票房冠軍。
今年參展的中外影片大多是中小制作?？到∶癖硎?，本屆活動在有意識地為中小成本電影搭建平臺，“盡管眾多大片在一線城市會取得豐厚的票房回報，但農(nóng)村擁有銀幕5萬塊的事實仍說明：不少中小成本影片依然可以獲得廣闊的市場?！?本屆金雞百花電影節(jié)的展映一方面推動中小成本國產(chǎn)片進入二、三線院線，另一方面對西部地區(qū)的電影文化普及起到推廣作用。
從活動反響來看，蘭州本地觀眾對今年電影節(jié)活動的熱情格外高漲。在當?shù)氐臇|方紅影院，萬瑪才旦導演的新片《五彩神箭》在放映前半小時，影廳前已是人潮洶涌。據(jù)悉《黃克功案件》等多部展映影片的放映也都出現(xiàn)了滿場，一些影片還專門安排了主創(chuàng)觀眾見面會。為了進一步將電影文化深植當?shù)兀衲甑恼褂秤烧袚匈M用，影票全部免費贈送給當?shù)厥忻瘛?/p>
論壇聚焦“中國夢”
本屆金雞百花論壇下設三個論壇，分別是“中國故事與中國夢”高峰論壇、中國電影科技論壇和中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展與金融投資高峰論壇。
