時間：2023-03-02 14:59:33
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇戲劇教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
眾所周知，人們根據(jù)戲劇中的諸多元素在綜合藝術(shù)中的組合狀態(tài)及其地位來判斷這些綜合藝術(shù)各自相異的藝術(shù)特征。但是，就活生生的藝術(shù)生命而言，形式構(gòu)成諸元素遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它的全部，只不過是它的最為直觀、最易把握、最為外顯的部分而已。在戲劇綜合體中，形式諸元素不能脫離內(nèi)容諸元、風(fēng)格諸元、載體諸元而獨立存在，這些戲劇的構(gòu)成因素在創(chuàng)作、表演、欣賞的任何環(huán)節(jié)上總是相互依存、缺一不可的。
英國藝術(shù)教育家羅斯曾指出：“美育的重要功能是意志和精神轉(zhuǎn)向生命本身，轉(zhuǎn)向作為具體內(nèi)在價值的經(jīng)驗生命?！币虼耍瑧騽〗逃膶嵤耆锌赡苁箤W(xué)生從自然狀態(tài)中提升出來，使學(xué)生的各種智慧與能力得到充分的發(fā)展，使學(xué)生在對生命意義的求索中，尋找到人生的趣味和價值，獲得充分的、全面的發(fā)展。
二、構(gòu)建雙重戲劇教育模式
清華附中在百年發(fā)展進(jìn)程中不斷嘗試探索各種類型的藝術(shù)教育形式，開發(fā)出了適合全體學(xué)生和適合有特長、有個性需求的學(xué)生的戲劇課程，為學(xué)生和學(xué)校發(fā)展提供更多的選擇。
1.課堂戲劇教育
課堂戲劇教育是指把戲劇貫穿到學(xué)科教學(xué)中，借助戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式開展教學(xué)活動。以我校高中校本課程“音樂劇賞析與表演”為例，該課程2003年開始在高中開設(shè)，2011年又延伸至初中創(chuàng)新班開設(shè)。教學(xué)特色在于學(xué)生參與音樂劇表演與創(chuàng)作。每學(xué)年36課時，共計2學(xué)分，一學(xué)年學(xué)習(xí)結(jié)束時，推出一臺音樂劇專場匯報演出。音樂劇社設(shè)有表演組、演奏組、舞臺美術(shù)組及宣傳策劃組（均可兼職）。不同組別的設(shè)置，使學(xué)生可以根據(jù)自己的特長、興趣和發(fā)展需求參與到全部教學(xué)活動中，為熱愛音樂劇，在這些方面有特長，有責(zé)任心和一定表演能力的同學(xué)提供了充分展現(xiàn)才華的舞臺。學(xué)生通過自身的表演塑造舞臺藝術(shù)形象，并體現(xiàn)團(tuán)結(jié)互助、追求完美的藝術(shù)精神。教師在整個教學(xué)活動中，根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行總體協(xié)調(diào)、指導(dǎo)。課程中從認(rèn)識、鑒賞、模仿、體驗、排練到演出，學(xué)生在實踐過程中，通過生動有趣的創(chuàng)造性活動，獲得對音樂的直接經(jīng)驗和豐富的情感體驗，全方位的培養(yǎng)和提升藝術(shù)感受能力、欣賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力。
2.活動性戲劇教育
活動性戲劇教育指的是戲劇形式的主題活動，通過各種戲劇活動達(dá)到全方位教育的目的。例如，我校每年開展的傳統(tǒng)愛國教育活動――紀(jì)念“一二?九”運動革命短劇展演，由校團(tuán)委策劃，藝術(shù)教育中心教師團(tuán)隊進(jìn)行全程指導(dǎo)，以班級為單位成立劇組，全班參與。整個短劇策劃演出歷時三個月，五個主要階段。第一階段開展的工作有：確定演出劇目、召開啟動會、各班抽簽確定劇目并邀請老師作戲劇創(chuàng)作講座。第二階段的任務(wù)有：各班撰寫劇本、準(zhǔn)備道具、進(jìn)行海報宣傳、限定日期審核劇本等。第三階段主要是各班組織排練與彩排、邀請藝術(shù)組老師擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)和比賽評委。第四階段為展演，展演中不僅評出一、二、三等獎，同時評出最佳男女主角，最佳男女配角，最佳導(dǎo)演獎，最佳舞美獎等獎項。第五階段為總結(jié)與成果展示。
教師在整個學(xué)習(xí)過程中，首先要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感知，培養(yǎng)他們對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。戲劇作品大都是特定歷史時期社會生活的反映，由于每一部戲劇作品都描繪了不同的情境、時代和文化，學(xué)生通過鑒賞、表演等活動可以認(rèn)識各個時代的面貌和當(dāng)時人們的思想觀念，從而反思自我的存在，更加深刻地理解生活。其次，啟迪學(xué)生的藝術(shù)思維，體驗豐富人生。學(xué)生通過自己的表演將劇本中的人物形象化為有血有肉的舞臺形象，不斷地充實和豐富自我，思考作品所反映的歷史和現(xiàn)實問題，繼而對角色的思想進(jìn)行深切的體驗。最后，提高學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，注重學(xué)科交叉，提升藝術(shù)審美情趣。戲劇課程實踐包含了編劇、導(dǎo)演、演員、舞臺、美術(shù)、燈光設(shè)計、服裝和化裝設(shè)計、音響師等人的共同努力，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神在整個過程中的重要性。
三、學(xué)科交叉的戲劇教育實踐
1.戲劇與音樂
“音樂劇賞析與表演”課程作為教育部重點課題“戲劇教育的育人功能及實施模式研究”的主要藝術(shù)實踐載體，堅持每屆都成功推出完整劇目的音樂劇專場演出。2016年7月16日晚19：30在清華大學(xué)“新清華學(xué)堂”，由來自清華附中、北達(dá)資源中學(xué)和美國愛達(dá)荷州尖峰舞蹈團(tuán)的近200名學(xué)生聯(lián)合出演的大型音樂劇《When I Grow Up ?成長的腳步》震撼上演。本課程學(xué)生創(chuàng)辦的音樂劇社不僅是活躍在學(xué)校文化生活舞臺中的一個特色藝術(shù)團(tuán)隊，還多次參加市區(qū)學(xué)生文化藝術(shù)交流活動，取得了突出的成績。2011年和2012年音樂劇社獲得 “海淀區(qū)十佳學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)”稱號 。
2.戲劇與文學(xué)
“音樂劇賞析與表演”課程每年都推出完整的劇目演出，其中包括了法語版音樂劇《鐘樓怪人》、英語版音樂劇《悲慘世界》《劇院魅影》《歌舞青春》。此外，值得一提的是我校的原創(chuàng)音樂劇《夢娃娃》和原創(chuàng)歷史劇《萬歷十五年》的演出（首演時間分別為2012年和2016年），為推動校園文化建設(shè)、打造校園藝術(shù)精品開啟了新的里程。
在面對初中學(xué)生開展的語文課本劇活動中，由學(xué)生編創(chuàng)的戲劇《四世同堂新編》劇本共計一萬兩千多字，全部由學(xué)生完成。這部劇作采用了“戲中戲”的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)生在現(xiàn)實語境下對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的獨到見解。與此同時，在面Ω咧醒生進(jìn)行的紀(jì)念“一二?九”活動中演出的《》《紅巖》《任長霞》《錢學(xué)森》，清韻話劇社的原創(chuàng)歷史劇《萬歷十五年》這些劇目也是由學(xué)生親自參與編創(chuàng)與排演。
3.戲劇與英語
英語短劇是清華附中“生態(tài)英語課程系統(tǒng)”中的拓展類課程之一。20多年來，學(xué)生共上演了100多部自己改編的英語短劇，其中包括根據(jù)莎士比亞的《仲夏夜之夢》《哈姆雷特》，以及歐?亨利的《警察與贊美詩》等名作改編的英語短劇。這些劇目的排演不僅鍛煉學(xué)生用英語解決生活中一般問題的資質(zhì)和能力，而且還使得學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中更加重視自主學(xué)習(xí)、自主思考，自主進(jìn)行判斷和行動。在活動中產(chǎn)生的優(yōu)秀劇目，多次榮獲CCTV “希望中國”校園英文短劇比賽北京賽區(qū)特等獎。
創(chuàng)新戲劇教學(xué)模式初探
近些年，隨著演藝事業(yè)的大熱，戲劇教育業(yè)迎來了藝術(shù)專業(yè)的極快發(fā)展，大批的學(xué)生進(jìn)入許多藝術(shù)院校學(xué)習(xí)戲劇影視。何種教學(xué)模式最適合當(dāng)前高校戲劇教學(xué)，才能使戲劇教學(xué)卓有成效？這是眾多戲劇教育工作者所關(guān)心和考慮的問題。
1、情景型戲劇教學(xué)
就我國傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展和傳承來看，幾乎大多數(shù)是通過一代代模仿和學(xué)習(xí)而薪火相傳下來，千百年的表演技藝并沒有因為時間而失傳，最主要歸功于戲劇的具象表現(xiàn)形式和師徒式的教導(dǎo)與傳承。因此，高校在進(jìn)行戲劇教學(xué)時，首先要回歸最原始的教學(xué)方法，就是創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行模仿。而要想真正地達(dá)到情景化效果，則先要讓學(xué)生插上想象的翅膀。俗話說想象是心靈的翅膀，是智慧的源泉。在戲劇教學(xué)過程中，如果沒有一定的想象空間，怎樣的描述都顯得蒼白無力。因此，教師可以通過創(chuàng)設(shè)或者再現(xiàn)經(jīng)典戲劇的場景，以此來來創(chuàng)造條件讓學(xué)生更好地理解人物的語言、角色以及把握人物的心理活動。
2、講賞型戲劇教學(xué)
戲劇的主要價值體現(xiàn)在豐富人類精神生活，帶給人以美的享受。這一價值主要建立人們對戲劇的欣賞水平之上。在進(jìn)行戲劇教育教學(xué)過程中，教師一定要抓住戲劇的可欣賞性這一特征。現(xiàn)在高校的戲劇課堂上，常常會出現(xiàn)這樣一個尷尬情況：教師課上滔滔不絕，學(xué)生課下丈二和尚。究其原因主要在于教師的傳統(tǒng)教學(xué)觀念未發(fā)生根本性改變，仍然以課上理論講授為主，而忽視了對學(xué)生實踐賞析能力的培養(yǎng)。直接導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生掌握了諸多戲劇教學(xué)的專業(yè)術(shù)語、概念、定義等，卻始終停留在戲劇“門道”之外，無法達(dá)到能賞能春泥唱，能聽能講的程度。因此，教師在講授戲劇相關(guān)專業(yè)知識時，可結(jié)合經(jīng)典戲劇賞析，來達(dá)到講賞結(jié)合的目的，讓學(xué)生能夠感性地理解理論，并成功地將理論內(nèi)化，提高自身藝術(shù)鑒賞能力。
3、編演型戲劇教學(xué)
以上兩點主要停留在如何有效地學(xué)習(xí)戲劇，而演編型戲劇教學(xué)模式則注重于實踐方面。通常，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生都能夠自主地進(jìn)行劇本創(chuàng)作，這也是目前高校教師在戲劇教學(xué)過程中所提倡鼓勵的。原創(chuàng)的初衷固然是好的，但如果在實踐教學(xué)中，學(xué)生只會盲目地、貿(mào)然地進(jìn)入原創(chuàng)的領(lǐng)域只會讓學(xué)生的作品越來越像小品，很難稱得上真正的戲劇作品。因此，在戲劇教學(xué)過程中，教師要改進(jìn)這種冒進(jìn)式的教學(xué)模式，提倡循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，先教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會賞析戲劇，然后指導(dǎo)其對戲劇作品進(jìn)行改編。比如可以通過抽取經(jīng)典劇作的某些片段進(jìn)行簡寫，刪除掉一些人物和情節(jié)設(shè)定，用最簡單的場景和最適合的人數(shù)進(jìn)行實地表演。甚至有些戲劇可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┈F(xiàn)代因素，使其成為富有時代氣息的作品。通過不斷地“改編———演練”，培養(yǎng)學(xué)生劇本創(chuàng)作的基本能力。等到學(xué)生改編劇本的能力成熟之后，再讓其嘗試創(chuàng)作一些戲劇作品，這樣才有可能出現(xiàn)精品、高質(zhì)的劇作。
總結(jié)
【關(guān)鍵詞】教育戲劇 戲劇游戲 角色游戲
目前，我國大陸的教育戲劇正處于起步階段，并將迎來發(fā)展的重要時期。2015年，國內(nèi)開展了多場大規(guī)模的教育戲劇交流活動，如首都師范大學(xué)、外語教學(xué)與研究出版社在京聯(lián)合舉辦的“2015國際戲劇教育大會”。迄今為止，業(yè)內(nèi)人士基本已經(jīng)形成共識，即教育戲?。―rama In Education， DIE）是一種以教育為主要目的，并帶有戲劇與劇場性質(zhì)的教學(xué)方法與教育模式。它著力將戲劇方法與戲劇元素應(yīng)用在教育當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)員的參與和相互交流，旨在通過戲劇實踐實現(xiàn)教育目標(biāo)。
然而，經(jīng)過一段時間的實踐，一些處于學(xué)前教育一線的教育戲劇實踐者的反饋是：一方面，在實踐初期，作為教育戲劇主要技巧的戲劇游戲，比較難以全面把握以及順暢應(yīng)用于活動中；另一方面，教育戲劇中的戲劇游戲與傳統(tǒng)的角色扮演游戲較容易混淆。對此，下面筆者首先對戲劇游戲和角色游戲做一個界定和區(qū)分，然后提供一些可操作性建議，以幫助實踐者更好地開展教育戲劇活動。
戲劇游戲（Theatre Game）這個詞最初代指一種培訓(xùn)演員的方法，后來延伸概指進(jìn)行正式表演之前的各種暖身練習(xí)。在教育戲劇的范疇下，戲劇游戲是戲劇化教學(xué)過程中的重要工具。它可以靈活地運用于整個教育活動的各個階段。根據(jù)各個階段的不同需求以及不同游戲在活動中可以實現(xiàn)的不同功能，戲劇游戲可以細(xì)分為破冰游戲（亦稱為暖身游戲）、肢體游戲、情景游戲、團(tuán)隊合作游戲、即興扮演游戲、舒松游戲等。角色游戲（Role Play）在心理學(xué)上指一種扮演特定角色的行為。它可以是有意識的，也可以是無意識的，但所扮演的行為一般要符合這一具體角色在其上下文中的預(yù)期。
具體到學(xué)前教育領(lǐng)域，角色游戲就是一種通過模仿、想象、扮演角色而創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實經(jīng)驗的游戲。這是幼兒非常喜歡的一種游戲，因為它讓幼兒有機(jī)會驗證和拓展自身對于現(xiàn)實的經(jīng)驗。學(xué)前教育研究者對于幼兒如何通過角色游戲來發(fā)展多種能力，有著深入的思考和實踐，也一致認(rèn)為角色游戲能夠發(fā)展兒童的同理共情能力、人際交往能力、協(xié)商合作能力等多種核心競爭能力。相對而言，戲劇游戲的外延更寬廣一些，可以滿足幼兒園游戲教育的所有需求，是最好最有效的教學(xué)工具，同時還可以拓展、延伸為藝術(shù)學(xué)科乃至綜合學(xué)科。
目前，教育戲劇實踐者存在的主要困惑是，無法融匯貫通教育戲劇的理念，容易受困于形式而忽略戲劇化教學(xué)法的內(nèi)涵。特別是戲劇游戲中的角色扮演游戲，很容易偏離到傳統(tǒng)角色游戲的老路數(shù)。為此，筆者提出以下幾點建議：
首先，不要刻意區(qū)分戲劇游戲與角色游戲，而應(yīng)該著重把握教育戲劇的精神。教育戲劇旨在用戲劇化的方法來實現(xiàn)教育目的。因此，從廣義上來說，戲劇游戲和角色游戲都屬于戲劇化方法，盡管戲劇游戲范疇的戲劇化方法和手段更豐富一些。作為幼兒園中存在已久的傳統(tǒng)角色游戲，如果能發(fā)揮孩子的想象性、創(chuàng)造性和游戲性，就有可能讓這種“老生常談”的角色游戲更接近戲劇的本質(zhì)，即游戲者不是在表演或扮演，而是運用角色扮演的形式來表達(dá)自身本真的訴求。從這一點上來說，戲劇游戲與角色游戲都是并行不悖的戲劇化教學(xué)方法。
其次，幼兒教師在組織角色游戲時的一些技巧完全可以借用在戲劇游戲中。角色游戲的前提是幼兒的經(jīng)驗，為此需要鼓勵、引導(dǎo)幼兒積極從周圍環(huán)境中獲取經(jīng)驗。而這一策略同樣為戲劇游戲積累了必需的素材。組織角色游戲時，教師在尊重幼兒自我意志的同時也強(qiáng)調(diào)服從游戲規(guī)則的重要性，而這一原則也是開展戲劇游戲的黃金準(zhǔn)則。例如在進(jìn)行《白雪公主》的戲劇游戲時，有一位外形條件不適合演公主的孩子堅決要求演白雪公主。這時，有經(jīng)驗的戲劇活動指導(dǎo)者會找到新的戲劇切入點，引導(dǎo)富有想象力和創(chuàng)造力的游戲者設(shè)想出白雪公主被壞皇后毒害后，會變成面目全非的“黑雪公主”，這帶來了戲劇張力十足的新型角色游戲。
再次，組織游戲時，要避免受困于既成的思維定勢。對于傳統(tǒng)的角色游戲來說，很容易強(qiáng)調(diào)角色固有的屬性，而不去挖掘角色更深層次的戲劇性。很多教育戲劇實踐者已經(jīng)開始了解以繪本或兒童文學(xué)經(jīng)典作品為切入點引發(fā)教育戲劇活動的方法，但在故事選擇以及解讀上，有時難免因循守舊，想當(dāng)然地把某些說教意味的內(nèi)容傳遞給孩子。這樣做的后果則是落入枯燥說教和表面化的角色扮演的窠臼中，而無法實現(xiàn)對于故事真正價值的開發(fā)，更無法使孩子進(jìn)行深入思考。以繪本故事《小黑魚》為例。如果讓孩子入戲，利用戲劇活動真正化身為故事中的人物，那么他們就能發(fā)掘出角色不為人知的部分，探究出故事的真諦。這樣的感受和思考遠(yuǎn)比讓孩子僅僅了解故事的表層含義要有意義得多。這就是戲劇游戲優(yōu)于傳統(tǒng)角色游戲的地方，它讓枯燥的說教遠(yuǎn)離孩子，讓陳舊的故事煥發(fā)出新鮮的活力，讓孩子在游戲中思考并獲得普世的價值觀。從而我們也可以感受到，傳統(tǒng)的角色扮演游戲，更多傾向于孩子自發(fā)或者自由的扮演游戲，其隨機(jī)性和局限性有目共睹。而教育戲劇活動中的戲劇游戲，也會有相應(yīng)的角色扮演游戲。這種游戲則是在教育戲劇范疇下，經(jīng)過了人們的設(shè)計和實踐，可以對于自由扮演的不足予以補(bǔ)充。
最后，無論是戲劇游戲還是角色游戲，孩子始終是游戲的主體，而教師承擔(dān)著組織者和引導(dǎo)者的角色。需要注意的是，教師切忌為了圖方便而完全聽任孩子自由發(fā)揮，同時也要避免大包大攬，事無巨細(xì)地安排好游戲的所有主題、內(nèi)容和角色。相反，作為組織者，教師更應(yīng)該設(shè)計出一個極具伸縮性的框架，并且約定明確的規(guī)則和程序來保證孩子能在這個基本框架內(nèi)進(jìn)行戲劇化的探索。另外，作為引導(dǎo)者，教師需要在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)來豐富情景或設(shè)定具體情境以避免游戲的冷場。如果游戲中的兩個角色因為意見不同而爭執(zhí)起來，教師就要引導(dǎo)孩子找到解決之道，并讓游戲順利開展下去。
在英語中，游戲、戲劇這兩個詞都叫做Play。兒童天生就喜歡游戲，他們是天生的戲劇大師。作為教育者來說，我們不能再用呆板的角色來框定兒童的游戲，而是可以順應(yīng)兒童的天性，用戲劇化的教學(xué)法為兒童的游戲推波助瀾，從而實現(xiàn)高質(zhì)量的教育目標(biāo)。
事實上，當(dāng)今中國整體文化氛圍已經(jīng)與娛樂性文化、消費性文化一起匯入了社會文化主流，戲劇文化也不例外，這是一種全球性的潮流趨勢，這股潮流趨勢被賦予一個響亮的名字——“后現(xiàn)代”。我們不能不承認(rèn)后現(xiàn)代對于歷史延伸的貢獻(xiàn)，它促進(jìn)了人類對世界及自身更深層的認(rèn)識，它體現(xiàn)的是人格自由程度的進(jìn)一步提升和人對自身價值的進(jìn)一步確認(rèn)。然而，由于后現(xiàn)代主義的多元價值取向，也造成了人們價值評判標(biāo)準(zhǔn)的模糊。中國國家話劇院副院長王曉鷹認(rèn)為，后現(xiàn)代并不僅僅是“娛樂”的代名詞，“后現(xiàn)代”不是讓自己被娛樂消費，被娛樂綁架，更不是讓娛樂異化了自我。同時，“后現(xiàn)代”是“現(xiàn)代”之后的再發(fā)展。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到，我們在“現(xiàn)代文化”“經(jīng)典文化”層面是需要適當(dāng)補(bǔ)課的。這個補(bǔ)課就是一種社會性的文化教育。同時，文化的大發(fā)展大繁榮并非僅僅體現(xiàn)在統(tǒng)計數(shù)字的增長上。更多的劇場、更多的演出、更多的觀眾人數(shù)、更多的票房業(yè)績、更多教授戲劇的院校、更多戲劇專業(yè)的考生和畢業(yè)生，這些固然十分重要，但一些更具本質(zhì)意義和規(guī)律性的繁榮發(fā)展可能更重要，譬如文化產(chǎn)品的“精神品質(zhì)”的提高，譬如戲劇學(xué)子對戲劇藝術(shù)從生命深處的熱愛……
由此記者想到，當(dāng)我們被所謂“全球化”裹挾著進(jìn)入“后現(xiàn)代”的同時，是否有過這樣一個疑問：我們在此之前有過真正的“現(xiàn)代”嗎？何止“現(xiàn)代”，其實我們連現(xiàn)代之前的“經(jīng)典”都由于各種歷史原因而多少有些積淀不足。既然如此，我們?nèi)绾渭饶芴钛a(bǔ)由歷史原因?qū)е碌奈幕目障?，又避免被“全球化”的潮流所拋棄，從“世界戲劇與戲劇的民族化”這樣一個課題中，或許可以厘清關(guān)于戲劇的“現(xiàn)代”與“后現(xiàn)代”之間有效銜接的思路。
國際化的根本意義在于既保留了傳統(tǒng)，又增添了新的元素
當(dāng)今世界，全球化正迅猛發(fā)展，它一方面推動了形形的事件的發(fā)生演變，另一方面給經(jīng)濟(jì)、文化和其他領(lǐng)域帶來了潛在的影響?；旧?，全球化就是認(rèn)同生活新領(lǐng)域的成就，由此，各種成功的想法、創(chuàng)意能夠在世界各地的文化機(jī)構(gòu)扎根，不受其發(fā)源地的地域局限。聯(lián)合國教科文組織國際劇協(xié)戲劇教育中心主席科尼魯·杜米丘認(rèn)為，文化全球化實質(zhì)上是個辯證的過程，它并不排斥集權(quán)和分權(quán)、同一化和分裂化、普遍化和局部化的同時存在。國際化的根本意義在于，既保留了傳統(tǒng)元素，又增添了新自由主義的元素。
這也進(jìn)一步體現(xiàn)了“后現(xiàn)代”對于“國際化”的適應(yīng)性。通過“求同”而找到發(fā)展的共同目標(biāo)。用中央戲劇學(xué)院院長徐翔的話說，經(jīng)濟(jì)全球化使世界連成了一個整體，同時也推動了高等教育的國際化，這是世界高等教育發(fā)展的必然趨勢。但是，國際化并不是趨同化，更不是發(fā)展道路和發(fā)展進(jìn)程的一致化。事實上，全世界的人民都在極力維護(hù)本民族的文化特性，國際化程度越高，就會更加關(guān)注民族文化的特性。我們一方面要有效地使自己置身于全球化中；另一方面要有決心保護(hù)不同國家戲劇教育系統(tǒng)的獨特性，保護(hù)國家文化傳統(tǒng)和文化特性中的主要元素。
通過以上觀點不難得出這樣的結(jié)論：盡管各國的藝術(shù)教育政策和藝術(shù)教育運行模式不盡相同，但有一點是應(yīng)該共同倡導(dǎo)的，即高等藝術(shù)教育必須在相對穩(wěn)定的政策框架下，努力培養(yǎng)富于創(chuàng)新精神的藝術(shù)人才，培養(yǎng)能夠真正了解亞洲、讀懂世界藝術(shù)精神，同時又能很好地繼承和發(fā)揚所在國家優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的藝術(shù)人才。戲劇是全人類共享的財富，作為人類精神世界的一種高級表現(xiàn)形式，戲劇所包含的內(nèi)容隨著人類文明的進(jìn)步不斷豐富，整合了極富民族文化特色的風(fēng)土人情。因此，對于年輕一代的戲劇人的教育，應(yīng)該樹立他們保護(hù)本國文化的價值觀，同時勇于拋棄過時、陳舊的觀念，采取新的、富有創(chuàng)意的方式，這樣才能有所進(jìn)步和突破，才能在全球化中為本民族帶來美好的前景。
全球化為戲劇發(fā)展提供了多樣選擇
全球化已經(jīng)成為這個時代的流行語，很大程度上主宰了當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活。文化一直被視為一種非常穩(wěn)定的現(xiàn)象，一旦形成，很難改變。由于它可以通過多種渠道進(jìn)行傳遞，在全球化的今天，文化的特性被界定為具有內(nèi)在穩(wěn)定性的生命有機(jī)體，這種穩(wěn)定性能夠保留文化的形式，但會隨著政策和社會的發(fā)展而改變。各國文化雖各不相同，卻可憑借其靈活的特點相互滲透，相互補(bǔ)充。戲劇亦如此。
關(guān)鍵詞：戲?。唤逃?；作用；地位
中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）15-0220-01
一、教育對象的全面和諧發(fā)展需要教育
教育的對象的全面和諧發(fā)展需要戲劇藝術(shù)。素質(zhì)教育越來越成為當(dāng)下教育的目標(biāo)。以全面提高人的素質(zhì)是素質(zhì)教育的根本目的，素質(zhì)教育尊重人的主動精神和主體性，注重人的智慧潛能的開發(fā)，注重人的健全個性的形成，其目標(biāo)在于“立人”。這里的人，指的是是完滿、富有創(chuàng)造力、豐富的人，而不是馬爾庫塞口中的“機(jī)械人”和“單面人”。教育的目的不是單純傳授專業(yè)知識，培養(yǎng)“有用的機(jī)器”，而是造就高素質(zhì)的、全面發(fā)展的、懂得真善美、富有創(chuàng)造力的人。
忽視學(xué)生情感發(fā)展而過分注重學(xué)生理智發(fā)展的傾向，顯然是不夠全面的，僅把教育對象――人的發(fā)展理解為理智的成熟。這個問題逐漸引起重視。全面發(fā)展的內(nèi)涵中應(yīng)該包含理智與情感或理性與感性協(xié)調(diào)發(fā)展。理智成熟是兒童發(fā)展的一個重要方面，但絕不是學(xué)生發(fā)展唯一的方面，因為，兒童的發(fā)展不是單向的過程，而是多向的發(fā)散，情感、感知、想象等感性方面的發(fā)展也是兒童發(fā)展的一個重要方面，沒有這方面的發(fā)展，就談不上人的全面的發(fā)展。片面的只注重理智的開發(fā)、培養(yǎng)也會使人的心靈喪失平衡，心靈走向荒蕪。實際上，這種培養(yǎng)模式已經(jīng)“頗見成效”，社會上一些不合基本價值觀的行為，很多就出自青少年，而這與教育密切相關(guān)。
教育的對象是人，人有著天然的藝術(shù)的需求。從歷史唯物主義的角度，馬克思曾對這個問題做出了論證。他認(rèn)為，藝術(shù)是人類精神享受和需要的一個重要方面，這是人類的高級屬性之一，在物質(zhì)需要和享受得到基本滿足的基礎(chǔ)上，藝術(shù)和審美需要是必然發(fā)展起來的。
戲劇藝術(shù)是一種較高層級的藝術(shù)，戲劇藝術(shù)的欣賞本就需要較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，而能夠欣賞戲劇藝術(shù)的人，也必然是有著相應(yīng)文化藝術(shù)涵養(yǎng)的人。戲劇藝術(shù)中還包含著豐富的文化意蘊，無論是從希臘羅馬發(fā)展過來的西方古典喜劇、悲劇，還是中國本土的戲曲藝術(shù)，無不包含著歷史文化、民族心理、信仰精神等多個層面的文化意蘊。戲劇將抽象的精神思想具象化，內(nèi)里包含著一個地域、民族的審美心理、文化心理。因而，對于初級教育階段來講，戲劇在人的成長中扮演著重要的文化啟蒙作用；對于模塑向善、向美的價值人格有著重大的意義。
人生大舞臺，戲劇的藝術(shù)形式與生命形式之間，在一定程度上講，具有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，在藝術(shù)中，可以進(jìn)行人自身的觀照。藝術(shù)可以深入生活、影響生命。因而戲劇藝術(shù)對于生命教育有著巨大的作用。而培養(yǎng)出具有生命意識的人，才某種程度上實現(xiàn)了人的全面發(fā)展。
在當(dāng)代社會，不僅需要藝術(shù)，人們同樣應(yīng)該懂得藝術(shù)。缺少了藝術(shù)的生活單調(diào)、蒼白；而如果不懂得藝術(shù)，我們則可能把藝術(shù)墮落成為私欲的工具。
二、戲劇藝術(shù)是教育的重要手段
教育是一門藝術(shù)。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展、多樣教學(xué)理論的傳入和被接受，運用多種手段進(jìn)行教學(xué)，逐漸為教育界所接受。在新時期的教育界，從何來實現(xiàn)教育的創(chuàng)造性，究竟如何將教育藝術(shù)付諸實施，在教育藝術(shù)理論中，相關(guān)人士提出了諸多頗有操作性的方法和要求，例如藝術(shù)教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、藝術(shù)教育手段的使用、藝術(shù)教學(xué)態(tài)度；注重教學(xué)的形象性、表演性、即興性、審美性、娛樂性等。應(yīng)該說，戲劇藝術(shù)是拓展教育藝術(shù)性的重要手段。
與其他的教育手段相比，戲劇具有最重要的特點就是形象性、藝術(shù)性、審美性、思想性。在學(xué)生的教學(xué)過程中，作為素質(zhì)教育的目標(biāo)，作為人全面健康發(fā)展的要求，很多方面的教育是難以通過書籍閱讀、教材研討、實踐教學(xué)過程實現(xiàn)的。但是這些教育目標(biāo)卻可以通過戲劇這種特殊的方式得以實現(xiàn)。戲劇作為一種藝術(shù)，對人的影響潛移默化卻深遠(yuǎn)持久，不能忽視。
樹立人生目標(biāo)是每一個青少年都應(yīng)當(dāng)完成的事情，但是在學(xué)校教育中，沒有與之相對的針對性、有效的教育手段。在應(yīng)試教育下，這樣的目標(biāo)就更被忽視。但是戲劇則可以通過其沖突展現(xiàn)、人物塑造、藝術(shù)渲染再現(xiàn)杰出人物的成長歷程，對于高尚與墮落、深刻與平淡、卓越與平庸，在戲劇藝術(shù)中都會得到形象細(xì)致的展現(xiàn)，這必將激勵青少年樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這樣的教育目標(biāo)，又如，學(xué)會面對挫折，挫折是人生中必不可少的一課，但是挫折教育卻始終很難取得很好的效果，在戲劇中，展現(xiàn)進(jìn)步出色的人物成長史，展現(xiàn)他們面對挫折的態(tài)度，可以利用戲劇藝術(shù)的吸引力與感染力，引導(dǎo)學(xué)生思考挫折，在藝術(shù)中受到感動，增強(qiáng)精神力量，樹立堅定的信念。另外一個重要的方面，則是對于人生復(fù)雜的思考。當(dāng)代社會是一個復(fù)雜的社會，選擇多元，要在這個社會中堅持一條符合自己的道路，免不了對社會人生中的復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行思考。戲劇就有著這樣的重要作用，優(yōu)秀的戲劇能夠通過矛盾沖突展現(xiàn)社會人生的復(fù)雜，為學(xué)生提供思考的材料，這些思考對于學(xué)生以后的人生發(fā)展，大有裨益。
對于戲劇教育的重視，一方面是出于教育對象的需求，另外一方面是出于戲劇特殊教育效果。但教師在這方面的能力卻有待提高。
關(guān)鍵詞：3-6歲學(xué)齡前兒童 應(yīng)用戲劇教育 教育技巧
目前，對學(xué)前兒童戲劇教育的研究主要有兩方面傾向，一個是藝術(shù)戲劇教育，一個是應(yīng)用戲劇教育。藝術(shù)戲劇教育是指包括劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、舞美、音樂、演出活動、宣傳等一系列內(nèi)容的復(fù)雜的教育活動，旨在通過藝術(shù)戲劇滋養(yǎng)兒童稚嫩的心靈，通過給兒童內(nèi)心造成的審美愉悅實現(xiàn)對其精神的洗禮與提升；應(yīng)用戲劇教育是指通過建立戲劇情境，以游戲的方式，引導(dǎo)啟發(fā)幼兒潛力、開發(fā)幼兒思維及創(chuàng)造力的教育活動。本文主要針對3-6歲學(xué)齡前兒童，研究其應(yīng)用戲劇教育活動的技巧。[1]
那么應(yīng)用戲劇教育活動具體一點到底是指什么呢？舉個例子如國內(nèi)幼兒園比較普遍使用的故事表演、兒歌改演、節(jié)日演出等都屬于應(yīng)用戲劇教育的范疇。應(yīng)用戲劇教育對3-6歲兒童智識、思維及創(chuàng)造力的影響是巨大的。應(yīng)用戲劇教育也是幼兒老師使自己的課堂教育模式更加新穎有趣的有效手段，是掌控幼兒內(nèi)心世界的藝術(shù)法寶。戲劇教育活動在幼兒園的靈活應(yīng)用，會使幼兒教師的教學(xué)方式、氛圍更加優(yōu)雅，也會潤物細(xì)無聲地在幼兒的心里建起藝術(shù)世界的圣塔。筆者通過走訪、觀摩、查閱資料、理論研究，總結(jié)出幾種針對3-6歲學(xué)齡前兒童比較適用的戲劇教育活動技巧以及應(yīng)用策略，希望對幼兒教師有所啟發(fā)。[2]
一、說故事
幼兒教師要先入為主地積極建立故事情境。比如，有一位小朋友不愛寫拼音，老師發(fā)現(xiàn)了，主動地說：“小朋友們，你們見過蜘蛛嗎？”小朋友們肯定爭著搶著回答：“我見過”或者“我沒見過?！崩蠋熇^續(xù)說：“在老師家書房的窗戶上呀，來了一只大蜘蛛。她是紅色的，非常漂亮。她在窗戶上結(jié)了一只大大的網(wǎng)，每天都在上面織出好多漂亮的拼音來。第一天織了個A，第二天織了個E，第三天織了個H。老師很奇怪，蜘蛛也這么愛學(xué)習(xí)嗎？昨天晚上老師做了個夢，夢見了紅蜘蛛姑娘，她對老師說，她最喜歡和拼音寫得好的小朋友交朋友。小朋友們，你們誰想和紅蜘蛛姑娘交朋友??？”接著下面的小朋友會依依的舉手，趁此機(jī)會說服不愛寫拼音的小朋友好好地寫好拼音。并且等不愛寫拼音的小朋友把拼音寫好了，老師可以真的拿個紅蜘蛛的道具來，將小朋友們一齊引入故事情境，鼓勵和鞭策小朋友寫好拼音。
這種說故事的戲劇教育技巧是目前幼兒教師較常用的，是幼兒教師實施教育的最基本的機(jī)智。[3]
二、教師扮裝
老師在進(jìn)入課堂之前，先將自己“預(yù)裝扮”一下，讓小朋友一看就基本知道是什么角色。老師再把其它道具、裝飾都擺在小朋友面前，一件一件地向小朋友們展示，然后由小朋友們把這一件一件的道具或裝飾給老師裝扮上。老師裝扮完后，直接與小朋友們互動，運用“說故事”的教育技巧與小朋友們開展一個小故事，達(dá)到教育目的。
三、漫畫墻
在教室里空一面墻，由老師在最前面畫一幅圖，上面有環(huán)境、人物以及人物的對話，針對3、4歲的兒童可以設(shè)計得簡單一些，5、6歲的兒童設(shè)計得稍微復(fù)雜一些，每天由一位小朋友在墻上繼續(xù)劇情的發(fā)展，這樣，任由小朋友天馬行空地去想象，這樣一個長長的故事就會一直在小朋友的心中繼續(xù)。這不僅會啟發(fā)幼兒的想象力、創(chuàng)造力，還會培養(yǎng)他們的表達(dá)能力。
四、“你動我說”
老師進(jìn)行簡單的裝扮，在小朋友們面前呈現(xiàn)不是老師的另一個角色。老師借助道具做一些事情，讓小朋友們展開想象敘述老師所表演的這個“小故事”。然后，老師再“演”一遍，讓小朋友做現(xiàn)場解說。這個技巧是“看圖說話”的延伸，適合大班的小朋友做。老師扮演的角色也可以由小朋友來扮演，再由其他的小朋友做解說。
五、分組表演
老師提出一個主題，如“放學(xué)后的我”，然后提問一個小朋友，問他昨天你放學(xué)后都做了什么，是否愿意給大家表演出來。那么他表演時需要的搭檔角色，如他的“爸爸”“媽媽”“奶奶”等，老師再從其他小朋友當(dāng)中給他選出來，他們一起給大家表演出來。這個技巧非常鍛煉小朋友的想象、模仿和表演能力。
六、即興表演
即興表演是最能探發(fā)小朋友思維力、想象力、表演力的戲劇教育技巧。這個技巧的運用對小朋友來說可以難，也可以易。說它難，是有時候小朋友的表演從故事情節(jié)上來說不完整，不連續(xù)，天馬行空地想到哪演到哪，有時不太符合邏輯，當(dāng)然對于3-6歲的小朋友來說有點求全責(zé)備；說它易，當(dāng)然就是小朋友不受邏輯思維的約束，表演起來比較自由。這個技巧的應(yīng)用，需要老師運用“說故事”的方式引導(dǎo)小朋友把握故事大致的方向。
以上是筆者在走訪、旁聽了牡丹江幾所幼兒園后，又查閱了一些研究資料，歸納出來的比較適合3-6歲幼兒使用的戲劇教育技巧，比較基本但是行之有效，幼兒老師們可以根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗由這些技巧再引發(fā)出其他的技巧。本文參考的苗芳的碩士論文《教育戲劇在幼兒階段的運用》中，針對5-11歲的兒童的戲劇教育技巧，她提到了集體繪畫、故事接龍、界定空間、坐針氈、儀式、人體雕塑、口頭聲明、靜像劇面、思路追蹤等技巧，這對本文研究的3-6歲的兒童的戲劇教育技巧也有一定的借鑒作用。
參考文獻(xiàn)
[1]苗芳. 教育戲劇在幼兒階段的運用. 云南藝術(shù)學(xué)院碩士研究生學(xué)位論文，2013.
[2]陳晴. 淺論中國當(dāng)代兒童戲劇發(fā)展及策略――以1990-2011年中國福利會兒童藝術(shù)劇院為例. 上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.
[3]張生泉. 論“教育戲劇”的理念[J]，戲劇藝術(shù)，2009（03）
【關(guān)鍵詞】教育戲劇 生命解放 禮儀教學(xué) 運用
一、為什么將戲劇引入教育
作為一名教育者，不僅要思索教育宏觀理論，還得關(guān)注教育微觀技巧，為了同時處理好這兩個問題，筆者便將目光投向戲劇，戲劇可以將這些教育的大理論與小技巧有機(jī)融合起來。戲劇通過驚訝、刺激、游戲、好玩，來把我們導(dǎo)向真理。戲劇就是讓人看見自我、表達(dá)自我、超越自我和成就自我。因此，戲劇與現(xiàn)代教育（主要指學(xué)校教育）有著天然的聯(lián)系，因為教育也是“讓人看見自我、表達(dá)自我、超越自我和成就自我”，為人的終身發(fā)展奠基。教育最本真的出發(fā)點就是把學(xué)生導(dǎo)向真善美，并且，將人類的過去、現(xiàn)在已經(jīng)創(chuàng)造和正在創(chuàng)造的文明一并呈現(xiàn)給學(xué)生?？梢哉f，戲劇和教育的最本質(zhì)最相通的一點就在于兩者都是“育人”。正如倫敦劇院中心名家所說：“發(fā)展戲劇比發(fā)展人容易。因為衡量戲劇的成就易為，我們往往忽略了用戲劇去培育人的意念?！碑?dāng)然，用戲劇育人，重點不在培養(yǎng)專業(yè)演員，而是把人引向――獨立、自主、理性和審美。
（一）戲劇解放生命
愛因斯坦有言：“一個人的真正價值首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來?！逼鋵嵰粋€人不僅要從自我解放出來，還要從所有的“他者”那里解放出來。同時，我們更應(yīng)該“從生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。戲劇應(yīng)該是一個良方。因為，“在所有的藝術(shù)門類里，戲劇是離人最近的藝術(shù)”。將戲劇元素引入教育無論是對教育，對戲劇還是對學(xué)生，都是一種新視角、新闡釋和新發(fā)展。
1.身體上的解放?！吧眢w是我們身份認(rèn)同的重要的根本維度。身體形成了我們感知這個世界的最初視角，或者說，它形成了我們與這個世界融合的模式。”而傳統(tǒng)教育過于看重已有知識的傳授和接受，極重書面訓(xùn)練和書面考試，“損害了口語的表達(dá)、自發(fā)精神和創(chuàng)造性的研究”。從新課改開始，雖然各種先進(jìn)的教育理念和課程理論陸續(xù)被介紹到國內(nèi)，但是由于目前國內(nèi)的教育評價w制依然是以應(yīng)試為主，考試分?jǐn)?shù)依然是衡量教師業(yè)績和學(xué)生成績的最重要指標(biāo)，于是教師和學(xué)生都會為了提高分?jǐn)?shù)而不得不把全部精力放在了“書本知識”上面，學(xué)生因此不得不每天被捆綁在課桌上，青春活潑的身體也就不得不與課桌日夜相伴、分秒不離。長久下去，知識在學(xué)生大腦中是越儲越多了，而學(xué)生的心靈是越來越麻木了。這種以知識灌輸為目的的教育，就是杜威批判的失敗的現(xiàn)代教育而“忽視了把學(xué)校作為社會生活的一種形式這個基本原則”。
而戲劇主要是以身體動作放飛想象，表達(dá)情緒，學(xué)生做各類戲劇活動的時候，身體自然就會得到舒展，從而把身體從課桌上給解放出來。學(xué)生只有身體健康了，身體感覺敏銳了，才能更好地認(rèn)知自我、探究世界，在與他者相處時，也才能更好地控制情緒情感，更好地感受他人，體貼他人，以做到相互理解和尊重，和睦相處，獲得幸福。
2.思想上的解放。
根據(jù)劇作家、上海戲劇學(xué)院兼職教授李嬰寧女士所提倡的“大戲劇”理念，她把戲劇分為“舞臺戲劇和應(yīng)用戲劇”兩大類，她認(rèn)為戲劇并不僅指舞臺上由專業(yè)演員演出的戲?。贿€包括“應(yīng)用戲劇”，這是一種使用于社會其他方面需要的戲劇方法；這也是戲劇，而且是戲劇的一個很大的方面，有其獨立的美學(xué)體系、理論體系、方法方式；是一個成熟的后現(xiàn)代獨立戲劇學(xué)科。其特征就是注重打破舞臺限制、打破專業(yè)技巧、觀演合一，注重戲劇的使用意義和價值意義；也更注重戲劇活動過程帶來的收獲，而不僅僅是戲劇演出這個結(jié)果。平時的課堂就相當(dāng)于一個的舞臺，沒有燈光、音響、服裝等，如果按照常規(guī)的戲劇理念，戲劇是無法進(jìn)行的。但是，戲劇的“演員與觀眾”是始終都存在的，教師與學(xué)生可以作為演員，同時教師與學(xué)生也可以作為觀眾。只要演員與觀眾存在，那么戲劇隨時隨地都可以上演。傳統(tǒng)意義上的舞臺戲劇屬于專業(yè)演員的專利，沒有經(jīng)過正式訓(xùn)練的人員只能做觀眾，沒有上臺表演的資格和機(jī)會。而教育戲劇是以戲劇為媒介，以教育為目的，則提倡無論是否受過戲劇專業(yè)訓(xùn)練，都可以上臺表演。重點不在娛樂觀眾，而是在于表達(dá)自己，即讓戲劇的娛樂功能過渡到教育功能。
（二）戲劇解放課堂
傳統(tǒng)教學(xué)觀把教學(xué)活動框定在“特殊認(rèn)識活動”范圍內(nèi)，并且表現(xiàn)為：在教學(xué)中，學(xué)生不是獨立的，而是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的；學(xué)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是經(jīng)過選擇和教育學(xué)加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的最基本的文化知識；教學(xué)過程是有目的有計劃有組織的活動過程，不是日常生活中隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識過程。上述教學(xué)觀在實際的課堂教學(xué)中呈現(xiàn)如下特征：首先，完成認(rèn)識性任務(wù)，成為課堂教學(xué)A中心任務(wù)。其次，鉆研教材和設(shè)計教學(xué)過程，是教師必備的教學(xué)任務(wù)。教學(xué)最終落在了學(xué)生對教材的掌握上面。學(xué)生在這個教學(xué)過程中只是被當(dāng)作一群抽象的群體，而不是鮮活的有生命的個體。再次，上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案。教師和學(xué)生的生命自主性不僅得不到尊重、保護(hù)和張揚，反而不得不臣服在冷冰冰的固有知識的權(quán)威之下。
為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識活動論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層次――生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實踐效應(yīng)就是：“讓課堂煥發(fā)出生命的活力。”戲劇主要從以下四個方面“解放”課堂，彰顯生命活力。
1.戲劇帶來“公共空間”，喚醒民主意識。公共空間的出現(xiàn)，是人類“渴望對話”的產(chǎn)物，而“對話”的前提則是“自我意識”與“分享意識”的蘇醒，試想，一群奴性人格又怎會去要求自我話語的表達(dá)？而一群封閉人格又怎會去與他人分享呢？戲劇是一項團(tuán)隊合作活動，在成員之間充分溝通、互相配合的基礎(chǔ)上展開劇情。沒有絕對的主角和配角，所有的角色都只是為了劇情的順利進(jìn)行。學(xué)生搭戲的過程就是不斷培養(yǎng)民主與合作的過程。
2.戲劇展現(xiàn)“社會萬象”，激發(fā)角色意識?！笆澜缯撸枧_之大者也?！睆纳鐣W(xué)的觀點來看，課堂其實也是一個小型社會，孩子作為一個個小公民，正處在個性和自我意識不斷蘇醒和強(qiáng)化的黃金時期。在課堂這個微型社會里，每個孩子的話語和自我是否得到適切的表達(dá)和張揚，直接影響到他們是否能在將來的社會中公民意識的覺醒和公民權(quán)利的行使。而公民意識又是一個獨立自主人的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)，更是素質(zhì)教育的宗旨。因此，扮演戲劇角色是學(xué)生認(rèn)識社會，體悟人生的絕佳機(jī)會。
3.戲劇提供“交流舞臺”，構(gòu)筑參與意識。教育戲劇作為一種應(yīng)用戲劇，不以演出結(jié)果為目的，而是強(qiáng)調(diào)參與演出過程的體驗和收獲，它把未經(jīng)戲劇訓(xùn)練的觀眾和演員的界限打破，做到真正的觀演合一，讓所有學(xué)生都有機(jī)會參與進(jìn)來。
4.戲劇保證“體驗安全”，培育創(chuàng)造意識。楊瀾曾采訪先鋒戲劇家孟京輝，問他戲劇到底是干什么的，他回答道：“戲劇就是玩，往往只有在‘玩’的情境下，我們才可以‘毫無顧忌’地發(fā)揮，而不用擔(dān)心受懲罰?！痹谡n堂里，學(xué)生通過“假定”，可以嘗試各種生命味道，而不必付出任何“成長代價”，就可以體驗到古今中外各類人物的表情、性格、人生際遇。戲劇的這種“假定特性”給教學(xué)帶來了前所未有的自由，也讓學(xué)生在“真實的幻覺”中感受到一種自由的生命體驗，這種自由將會激發(fā)學(xué)生旺盛的創(chuàng)造欲望。
二、教育戲劇與禮儀課程的契合度
（一）教育戲劇與禮儀課程性質(zhì)上的契合
1.都注重實踐。從中職生禮儀大綱中不難發(fā)現(xiàn)，禮儀課程是一門綜合性、實踐性極強(qiáng)的課程。在課堂應(yīng)用上應(yīng)注重學(xué)生與人交往的形象、溝通行為舉止等各項能力的培養(yǎng)，在禮儀教學(xué)中運用教育戲劇，就能給學(xué)生創(chuàng)造這樣一種言語行為實踐的場所和氛圍，在這種真實的環(huán)境里，學(xué)生可以全方位地與他者進(jìn)行交流、溝通與交往，并在交流與交往中體悟語言舉止的功用和樂趣。
2.回歸生活。禮儀課程所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?zé)任之一是應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生回歸生活世界，因為無論是對于學(xué)生還是對于禮儀課程本身，必須對生活有所認(rèn)識、感受、體會。而戲劇具有現(xiàn)實世界的一切特性，也就是我們在生活中所遇到的真實情境。當(dāng)自己遇到或再次面臨“劇中人”的問題時，該如何決斷？戲劇就提供給我們這樣一個人生預(yù)演的機(jī)會和舞臺。中話劇先行者、南開學(xué)校的創(chuàng)立者張伯等積極鼓勵學(xué)生參與戲劇演出：“在戲劇里面可以得做人的經(jīng)驗。會演戲的人，將來在社會上必能做事?！比绻f禮儀反映生活經(jīng)驗，那么戲劇則是處理生活經(jīng)驗進(jìn)而改善生活經(jīng)驗。
（二）教育戲劇與禮儀課程目標(biāo)與學(xué)習(xí)方式上的契合
為了提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，禮儀課程從“知識與技能、過程與方法、情感‘態(tài)度與價值觀’”三個方面來確定整個課程目標(biāo)。整個禮儀課程目標(biāo)彰顯“學(xué)習(xí)過程”以及在這個過程中學(xué)生情感的體驗。
上海戲劇學(xué)院教師彭勇文指出：“教育戲劇的主要目的在于啟發(fā)、教育或培訓(xùn)，而不是像藝術(shù)戲劇那樣以藝術(shù)性審美或娛樂為目的?！币虼?，過程大于結(jié)果，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在每一個練習(xí)即興表演或表達(dá)的過程中有什么樣的體驗、感悟和收獲。
（三）教育戲劇與禮儀課程共通的育人價值上的契合
1.培育審美力。鑒于美育的重要作用，那么禮儀教學(xué)該為美育實施承擔(dān)的任務(wù)是什么呢？――通過禮儀教學(xué)“培養(yǎng)學(xué)生的敏銳的感知力、豐富的情感力、獨特的想象力和深刻的理解力”，戲劇為培養(yǎng)學(xué)生豐富的感受力和情感力提供了一個極好的平臺，戲劇呈現(xiàn)的是在緊湊的時空中，通過形象化的臺詞和夸張的表情和動作，將人的“個體情感和類情感”淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。
2.培育創(chuàng)造力。要培養(yǎng)創(chuàng)造力，想象力又是不容被忽視的?！跋胂罅Ρ戎R更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！痹诙Y儀教學(xué)中，我們可以運用戲劇情節(jié)對小說進(jìn)行續(xù)寫或者改寫等想象的練習(xí)，以提升學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
3.培育文化力。對于禮儀課程，無論培育是“審美力”還是“創(chuàng)造力”，其最終目的和最高理想都將歸結(jié)于“立人”。應(yīng)該培育學(xué)生對自己“民族文化傳統(tǒng)”有一種認(rèn)識和熱愛。而通過排演戲劇，也能培育強(qiáng)烈社會責(zé)任感和拳拳愛國之心，因此，在禮儀教學(xué)中不僅引用戲劇的技巧，還要貫穿戲劇的歷史，讓學(xué)生透過戲劇學(xué)習(xí)禮儀的同時，更要習(xí)得禮儀和戲劇的精髓――做一個有擔(dān)當(dāng)有情操的文化人。
三、教育戲劇在禮儀教學(xué)中的運用
（一）教育戲劇基本方法下的教學(xué)法
1.游戲式訓(xùn)練。主要是上課之前在教師的引導(dǎo)下做的有助于心情放松、注意力集中和團(tuán)體協(xié)作的游戲活動，包括相互介紹，自我批評，分享，感恩，辯論，默契感應(yīng)等。
2.角色扮演。即學(xué)生根據(jù)自己在生活中的體驗，運用動作、語言和道具去模仿某一規(guī)定情境中的人物，從而將該人物的思想、性格和感情等創(chuàng)造性地展現(xiàn)出來，這樣參與者既是在扮演他者，更是在理解自己。
3.戲劇化情境導(dǎo)入。即設(shè)置多種情境，讓不同角色在不同場景中體驗不同的角色反映，尤其是在實際工作領(lǐng)域，可以提升職業(yè)人員處理實際情況的能力。
無論任何一種教育戲劇方法。都要做到“從戲劇和劇場中來，到學(xué)生的生活中去”，盡量趣味化、生活化以便于操作。
（二）教育戲劇基本教學(xué)法在《金融柜面服務(wù)禮儀》課程中的應(yīng)用
以下是從“課程目標(biāo)、課程重點、課程時數(shù)、課程取向、課程內(nèi)容、課程評價”六個方面對教育戲劇基本教學(xué)法進(jìn)行解讀。
1.課程目標(biāo)：透過戲劇編演過程，學(xué)習(xí)金融柜面服務(wù)禮貌用語、舉止的應(yīng)用；認(rèn)識社會與人生；提升表達(dá)、溝通、合作及解難能力；同時增強(qiáng)創(chuàng)意與審美之素養(yǎng)。
2.課程重點：通過觀察、想象、聯(lián)想等方式提煉在銀行、稅務(wù)大廳、電信服務(wù)行業(yè)等生活中之戲劇素材；學(xué)習(xí)劇本編寫、戲劇排演的方法與技巧；提高批判力和創(chuàng)造力及審美力。
3.課程時數(shù)：共20課時，每課時90分鐘。
4.課程取向：旨在禮儀技能學(xué)習(xí)。教師不宜過分注重教授W生戲劇表演的知識和技能，以及演出時的效果和結(jié)果，而應(yīng)珍視學(xué)習(xí)過程中學(xué)生對禮儀技能，文明用語，行為舉止的應(yīng)用，人際交往能力和處理疑難問題能力的提升。還要重視學(xué)生參與。戲劇是群體參與的綜合藝術(shù)創(chuàng)作活動，教師不宜過分突出個別條件優(yōu)越的學(xué)生，而要重視全體學(xué)生的參與，以促進(jìn)生生同濟(jì)間切磋，相互啟發(fā)。
5.課程內(nèi)容：禮儀戲劇劇本創(chuàng)作。將學(xué)生分組，每小組6―8人，根據(jù)金融服務(wù)禮儀柜面服務(wù)章節(jié)知識點，根據(jù)知識點重點，難點，編寫相關(guān)情景劇劇本。還要注意劇情與禮儀知識點的結(jié)合。劇本創(chuàng)作應(yīng)根據(jù)行動是推動戲劇發(fā)戲劇行動的基本力量這一原則。行動源于感情，“情動于衷，而行于言；言之不足，故嗟嘆、詠歌、手舞足蹈……”都必須以真實坦誠的感情為基礎(chǔ)。有行動，其接受者乃有反應(yīng)。反應(yīng)推動反應(yīng)，劇情便有了進(jìn)展。
角色分配與扮演：戲劇離不開真實可感的形象。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入生活，通過觀察、模仿等形象化手段來塑造人物、構(gòu)建戲劇的情節(jié)與結(jié)構(gòu)。人物一旦確定，要求學(xué)生根據(jù)角色，掌握不同的人物在體態(tài)、舉止、語言、服飾等方面的要求，必須準(zhǔn)確把握好角色形象。
臺詞魅力：通過對不同場景、不同性別、不同角色的個性的分析與探討，讓學(xué)生知曉在金融服務(wù)工作大環(huán)境下，不同角色、不同性格、不同崗位的人的語言是不同的，各具特色又符合金融從業(yè)人員的職業(yè)需要。
排練與合成：學(xué)生在充分溝通準(zhǔn)備后進(jìn)入角色，集體創(chuàng)作，個人創(chuàng)新。通過課堂排練，回課，修改，二度創(chuàng)作，修改，形成作品初期架構(gòu)。教師應(yīng)適時對學(xué)生的排演進(jìn)展進(jìn)行干預(yù)，使戲劇小品結(jié)構(gòu)完整，角色豐滿，表演生動，寓意深遠(yuǎn)。
演出總結(jié)：各小組以彩排的形式“預(yù)演”禮儀戲劇小品，注意音樂、多媒體、道具、服裝的配合，同時各小組相互觀摩，提出意見，再次修改后正式展演，邀請各班班主任，教務(wù)科學(xué)生科、學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及有關(guān)學(xué)生進(jìn)行觀看、點評、總結(jié)。
6.課程評價。能準(zhǔn)確而規(guī)范地掌握禮儀基礎(chǔ)及實踐類知識，能運用方法編寫劇本，能根據(jù)戲劇行動和人物性格，靈活運用各種語言技巧，表情達(dá)意。能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，加強(qiáng)解決矛盾的能力，能加強(qiáng)與人溝通協(xié)作的能力。能從戲劇的“我一人”關(guān)系得到啟發(fā)，懂得超越小我，理解關(guān)懷他人。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]李嬰寧.李嬰寧自選集（上下卷）[M].北京：中國戲劇出版社，2008.
通常情況下學(xué)前教育大部分都是在室內(nèi)進(jìn)行，而有限的教學(xué)空間容易是兒童產(chǎn)生較強(qiáng)的拘束心理，這樣就會使兒童在學(xué)習(xí)過程中無法集中注意力。為孩子提供相對自由的活動空間，營造輕松的教學(xué)環(huán)境是解除孩子拘束心理的有效手段。適當(dāng)?shù)膽騽〗虒W(xué)穿插能夠使兒童通過戲劇表演，并且表演中的每個動作都能夠刺激兒童的神經(jīng)發(fā)育，提兒童整個身體的協(xié)調(diào)性和反應(yīng)速度。比如小表演蝌蚪找媽媽戲劇，兒童通過肢體語言和面部表情來體現(xiàn)蝌蚪找媽媽的急切心理，鍛煉兒童如何通過肢體動作表達(dá)內(nèi)心情感的能力，提高兒童肢體語言的表達(dá)能力，進(jìn)一步提高兒童在特殊情境下對自身肢體動作的控制能力。
（二）鍛煉思維能力
傳統(tǒng)的學(xué)前兒童語言教學(xué)只是能夠淺層次的刺激兒童的思維，而戲劇表演能夠深層次的鍛煉兒童的思維，包括思維的靈活度好和連貫性。戲劇表演對于兒童思維的訓(xùn)練不僅能夠提高其語言組織及表達(dá)能力，還有助于提高兒童注意力集中能力和記憶力。通過戲劇情節(jié)的反復(fù)強(qiáng)化記憶，還能提高兒童的思維推理和判斷能力。戲劇訓(xùn)練能夠?qū)和乃季S成長同語言成長同步協(xié)調(diào)進(jìn)行，進(jìn)一步促進(jìn)兒童的成熟速度。
（三）語言能力的培養(yǎng)
根據(jù)長期幼兒教育實際情況調(diào)查分析，幼兒教育成功的基礎(chǔ)是教師要讓兒童感到對于自己的客觀存在，也就是幼兒教育不能將兒童放在比成人低一層次的角度來進(jìn)行教學(xué)，因此教師要創(chuàng)設(shè)一個鼓勵兒童開口說話的教育環(huán)境，讓學(xué)生自己自由發(fā)揮，戲劇表演就是讓學(xué)生根據(jù)自己的理解進(jìn)行語言表達(dá)，比如常見的三個和尚戲劇表演活動，讓兒童通過體會三個和尚挑水的心理活動來提高兒童對于具體詞匯的理解程度，強(qiáng)化學(xué)前兒童對于相近詞匯的辨析能力，并且三個和尚這種在兒童日常接觸文化中常見的形象，能夠充分調(diào)動兒童的積極性，吸引兒童的注意力，增強(qiáng)其集體學(xué)習(xí)的興趣和能力，通過調(diào)動兒童全身的感覺器官，實現(xiàn)對于兒童語言體系的充分刺激。
（四）鍛煉兒童的組織能力
在戲劇法教學(xué)過程中，孩子能夠在興趣的指引下全身心的投入到戲劇表演中，在戲劇表演這種輕松的學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，既有效擺脫了嚴(yán)肅的課堂學(xué)習(xí)氛圍，也使得孩子在學(xué)習(xí)過程中能夠更為自由的展現(xiàn)內(nèi)心的思想，通過在戲劇學(xué)習(xí)中與其他孩子之間進(jìn)行交流，建立起孩子在機(jī)體中的組織能力。在戲劇法驕傲學(xué)中，孩子之間通過扮演不同角色，有效實現(xiàn)了對戲劇內(nèi)容的組織與表演，并在戲劇的表演過程中，對孩子的組織能力進(jìn)行充分鍛煉。戲劇法教學(xué)在對孩子的組織能力進(jìn)行鍛煉的同時，還會在孩子內(nèi)心中建立起責(zé)任意識，并在戲劇課程的組織表演中將責(zé)任意識進(jìn)一步深化，進(jìn)而激發(fā)孩子對戲劇學(xué)習(xí)的興趣和熱情。比如在表演白雪公主與七個小矮人時，該童話戲劇表演由于人數(shù)較多，而且都是同時出現(xiàn)，能夠很好的鍛煉兒童的組織能力和團(tuán)隊合作能力，通過各個角色之間的互動交流，來實現(xiàn)整個戲劇的表演。并且能夠通過自導(dǎo)自演來更深的領(lǐng)悟戲劇中所表現(xiàn)的真善美，培養(yǎng)兒童良好的人格基礎(chǔ)。
（五）總結(jié)
