時間：2023-03-02 15:02:14
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇化學(xué)健康論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
民族是基于共同的歷史、語言、宗教、行為、生物特征而形成的共同體。各民族在發(fā)展過程中基于共同的居住地點、生活方式和歷史習(xí)俗創(chuàng)造出自己獨特的民族文化。民族文化是一個民族存在的標識，各民族文化內(nèi)涵豐富又千姿百態(tài)，具有多樣性和相對性。民族文化是民族心理形成不可或缺的因素。各民族在主動和能動地創(chuàng)造多彩的民族文化的同時，也將民族文化內(nèi)化于自己的心靈，形成獨特的民族文化觀念體系。1957年，英國思想家波蘭尼(M．Polanyi)在《人的研究》一書中首次提出:人類有兩種知識，一種是通過理性和邏輯分析獲得的可以用語言清晰表達的知識，即“外顯知識”;另一種是在社會生活當中無意識獲得的、不能系統(tǒng)反思和清晰陳述的知識，即“內(nèi)隱知識”?，F(xiàn)代心理學(xué)不僅通過實驗證實這兩種知識獨立地存在于人的記憶系統(tǒng)中，而且發(fā)現(xiàn)這兩種知識具有不同的信息加工方式和提取機制。外顯知識的提取是一種控制化的、緩慢的信息串行過程，而內(nèi)隱知識在提取時是一種快速的信息并行輸出過程，不消耗或很少消耗心理資源，不受短時記憶容量的限制，不需要意志努力。
因此，相對教育中獲得的外顯性觀念，內(nèi)隱的民族文化觀念更具有自動化和無意識的特點，容易被自動激活，是某一民族人們心理和行為最迅速、最直接的支配力量。對于少數(shù)民族大學(xué)生而言，進入大學(xué)后，雖然脫離了土生土長的社會環(huán)境，轉(zhuǎn)移了生活空間，離開了一直浸染的民族文化環(huán)境，但原有民族文化觀念并不會消失，而是以隱性的方式持續(xù)地發(fā)揮作用，自動地、無意識地影響他們對新觀念的接受以及行為選擇。首先，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對新知識和新觀念的接受。少數(shù)民族大學(xué)生長期生活在本民族文化土壤中，本民族的文化傳統(tǒng)潛移默化影響著他們，在思想觀念深處不自覺地留下印記。這些散布于頭腦中的民族文化觀念有些與新的文化觀念相一致，有些則可能與之矛盾或相悖。當矛盾或相悖的情況出現(xiàn)時，由于內(nèi)隱的民族文化觀念具有自發(fā)性特點，它會極大地阻礙和干擾新觀念的接受。其次，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對新觀念系統(tǒng)的踐行。在民族教育過程中，盡管少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從內(nèi)心深處真正接受了新觀點和新觀念，愿意將它作為自己的價值標準和行為準則，但這并不意味著新的觀念能夠馬上成為支配行為的力量。少數(shù)民族大學(xué)生在長期的生活實踐中形成的內(nèi)隱的文化觀念具有極強的潛在性和穩(wěn)定性，它不會因為新觀念的出現(xiàn)而消失。在此階段，就會導(dǎo)致內(nèi)隱和外顯“雙重觀念”的出現(xiàn)。與外顯觀念相比，內(nèi)隱民族文化觀念較少需要心理能量和動機從記憶中去檢索，所以在沒有主觀意志控制的情況下，作為一種積淀下來的無意識痕跡，它會首先被激活，成為少數(shù)民族大學(xué)生行為反應(yīng)的最直接的支配力量。
二、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育對民族文化的忽視
既然民族文化觀念是少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為的先在性生成因素，并持續(xù)隱性地產(chǎn)生影響，那么，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育就必須建立在對民族文化了解和理解的基礎(chǔ)上，不能無視民族文化的存在。然而，目前少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育“無民族文化”或“超越民族文化”的現(xiàn)象非常普遍，民族文化成了教育過程中的被忽視的無關(guān)變量，這極大地制約了心理健康教育工作的實效性。
(一)心理健康標準忽視民族文化的適應(yīng)性為提高心理健康教育工作科學(xué)化水平，各高校紛紛開展大學(xué)生的心理普查工作，為所有在校大學(xué)生建立心理健康檔案。但值得注意的是，目前使用的心理健康標準和測量問卷基本上是基于西方文化語境的，我們并沒有對其局限性和文化適應(yīng)性進行足夠的反思和認識。受理性主義和主客二分的思維方式影響，西方心理學(xué)把心理看作是一種獨立在主體之外的類似于“客觀存在”的“精神存在”。這種“精神存在”可以通過科學(xué)的方法加以認識、反映，并確定科學(xué)化的標準。但這個標準是孤立的，它從幾個孤立的方面來認識人的心理，而不是把人的心理作為一個整體來看待;這個標準是靜止的，它從某段靜止的時間來認識心理，而不是把人的心理作為一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程來看待;這個標準是普適性的，它從跨文化的角度來認識人的心理，而忽視心理的文化相對性。心理異常和心理健康的標準在于心理與行為表現(xiàn)與特定文化契合性。健康、常態(tài)的心理并沒有統(tǒng)一的、普適的標準，不同文化背景下的人類有著截然不同、甚至截然相反的心理行為表現(xiàn)。受民族文化和民族性格的影響，在遇到困擾時，不同民族大學(xué)生的情緒和行為表現(xiàn)是不一樣的。但在實際的工作中，心理健康教育工作者往往只是從科學(xué)的、普適的心理健康標準出發(fā)，忽視對少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為反應(yīng)的文化性和獨特性認知。目前許多調(diào)查研究結(jié)果表明，少數(shù)民族大學(xué)生存在的不同程度的適應(yīng)障礙和心理問題，如，焦慮不安、情緒波動、消極悲觀、缺乏自信、人際敏感、強迫傾向等。這種標準化、表面化的測試無法深入各族學(xué)生的心靈深處，會使心理健康教育工作者失去深入了解學(xué)生的機會，更糟糕的是容易夸大少數(shù)民族大學(xué)生心理問題的程度和性質(zhì)，對少數(shù)民族大學(xué)生帶來師源性傷害。
(二)心理健康教育方法忽視民族文化的適應(yīng)性目前，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育主要照搬西方心理學(xué)的理論和方法。這些理論以追求客觀合理、科學(xué)、普遍的方法和手段為目的，認為只要方法得當，心理問題的解決和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社會背景和少數(shù)民族學(xué)生所經(jīng)歷的獨特的文化背景成了被心理健康教育工作者理應(yīng)忽略的無關(guān)變量。這樣的心理健康教育方法是科學(xué)化的、標準化的、去文化的。事實上，任何心理健康教育的理論和方法都是特定社會文化背景下建構(gòu)起來的，“潛意識”、“認知失調(diào)”和“真實自我”等并非是客觀事實的反映，只不過是在西方文化背景下對人的一種理解而已。所以，這些理論具有文化適用性。當把這些理論放到不同的文化背景下時，因為缺少特定的文化土壤，可能就會失去其本來的效用。當心理健康教師在教學(xué)和咨詢中簡單地搬用那些西方的心理健康理論，有意或無意地使用那些讓人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理時，很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生距離感和疏離感。同時，當這些心理健康教育理論以科學(xué)化的面目出現(xiàn)時，那些非主流文化背景下產(chǎn)生的心理健康理念和方法似乎就變成了非科學(xué)的，這無形當中會給各族學(xué)生帶來一種壓迫感。目前，在我國的民族院校，少數(shù)民族大學(xué)生求助愿望不強的現(xiàn)象也是普遍存在。一項針對少數(shù)民族大學(xué)生的求助意愿的調(diào)查表明:少數(shù)民族大學(xué)生在遇到問題時向校內(nèi)心理咨詢機構(gòu)求助的僅占5%，尤其是信仰伊斯蘭教和佛教的少數(shù)民族學(xué)生，大多傾向“內(nèi)省”、“感悟”和“自我解脫”，而不喜歡向?qū)I(yè)的心理咨詢求援。這種現(xiàn)象一方面說明少數(shù)民族學(xué)生因其獨特的文化背景在遇到心理困擾時有自己獨特的處理方式，另一方面也說明那些所謂科學(xué)的心理學(xué)理論與少數(shù)民族大學(xué)生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的結(jié)論很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生望而卻步，對學(xué)校的心理咨詢失去必要的信任感。少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的根本目的是服務(wù)于民族學(xué)生，使他們健康成長。如果少數(shù)民族學(xué)生不相信心理咨詢的效果，不愿主動尋求心理咨詢老師的幫助，那么這一目的就無法實現(xiàn)，其實效性也就無從談起。
三、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育須保持民族文化敏感
文化心理學(xué)家阿克遜和蘇(Sue)等人說過:“心理健康服務(wù)是一種助人過程，其理論和實踐上都平等地重視咨詢者和求助者的文化印記。咨詢專業(yè)者必須考慮咨詢者和求助者在語言、社會階層尤其是文化方面的差異，這些因素會成為有效介入咨詢的潛在障礙，因而咨詢者需要努力克服這些因素可能造成的障礙。”文化敏感是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的應(yīng)有之意。在進行少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過程中，教育工作者必須具備一定的文化敏感能力，充分考慮民族文化在少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為發(fā)展中的作用，從縱深的民族文化視角解讀學(xué)生，以增強少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的實效性。
(一)樹立寬容、開放的心理健康教育工作理念少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的特殊性集中體現(xiàn)在其教育對象有著獨特的、多元的文化背景。在實際的工作中，以共性的科學(xué)心理學(xué)理論作為指導(dǎo)固然重要，但僅用這些理論來理解多元文化背景下的少數(shù)民族學(xué)生是遠遠不夠的。文化心理學(xué)認為，人類作為一個整體，必然存在著許多相似的普遍共性，但不同民族的人們由于生活在不同的社會文化中，所以表現(xiàn)出來的心理和行為方式是不同的。在心理健康教育過程中，如何從縱深的、民族文化的脈絡(luò)理解少數(shù)民族學(xué)生的心理和行為，是建立深入的共情關(guān)系，采用有效的教育方法之基礎(chǔ)。正如建構(gòu)主義所言，“真正意義上的知識或真正意義上的心理治療和心理咨詢的知識，應(yīng)當是有著顯著差異的活生生、具體鮮活的關(guān)于個體和個別事物的知識。由于每個個體都是特殊的、獨一無二的、不可替代的“那一個”，因此知識的要義不在于找到事物的共性，相反，而是應(yīng)發(fā)現(xiàn)其個性?！保?］但在實際的工作中，從民族文化的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)個性，深入地理解學(xué)生并非一件容易之事。心理咨詢教師不可能對每個民族文化都能完全了解。因此，文化心理學(xué)一貫秉承的開放、寬容的態(tài)度應(yīng)是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的基本理念。開放、寬容的前提是心理健康教育工作者一定要承認自己對學(xué)生的成長背景和文化背景知之甚少，拋開既有的理論體系去理解學(xué)生，對學(xué)生的成長經(jīng)歷和民族文化保持一種探索的興趣。在寬容、開放的理念下，心理咨詢教師通過詳細的傾聽了解各族學(xué)生看待問題和解決問題特有的方式和方法，從學(xué)生的參照體系出發(fā)，與學(xué)生共同分析問題、建構(gòu)發(fā)展目標并找到解決問題的方法。這是一種對等和平等的師生關(guān)系。教師不再站在權(quán)力一方，不再是獨立于學(xué)生的觀察者、判斷者，而是學(xué)生的密切伙伴、參與性的觀察者。這樣不僅有利于建立深入的信任關(guān)系，而且有利于激發(fā)學(xué)生潛能、促進學(xué)生心理發(fā)展。
(二)樹立生態(tài)化的心理健康教育理念生態(tài)哲學(xué)把人的心理看做是一個與外在環(huán)境交互作用的、多層次、多維度的復(fù)雜系統(tǒng)。在少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過程中，樹立生態(tài)化的心理健康觀有利于全面、系統(tǒng)地理解少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為，進而采用切實有效的心理健康教育方法。首先，生態(tài)化的心理健康觀認為，心理健康應(yīng)該是心理系統(tǒng)整體功能的良好狀態(tài)，也就是說心理作為一個整體能有效地發(fā)揮自身的功能，不斷向內(nèi)部與外部平衡統(tǒng)一的方向發(fā)展。這就意味著心理健康應(yīng)該是一種整體的、動態(tài)的平衡，在發(fā)展過程中，心理的某個部分功能的缺失或者某個部分發(fā)展的暫時滯后并不一定意味會破壞整體功能。因此“問題”并不意味著不健康。因為當心理的某個部分出現(xiàn)問題時，整體發(fā)展趨勢自然會對部分進行調(diào)整或修復(fù)，從而使得整體的功能處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)。這要求我們在確定少數(shù)民族大學(xué)生心理健康狀態(tài)時不能僅僅局限于對心理的某個部分的健康狀況進行界定，而必須有整體層次的把握，對心理整體機能的狀態(tài)加以評定。同時，在開展少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的時候，教師要注重學(xué)生的整體心理素質(zhì)的培養(yǎng)，審慎地對待和分析少數(shù)民族大學(xué)生在文化適應(yīng)中出現(xiàn)的各種心理問題，不可輕易做出“心理不健康”的結(jié)論。其次，生態(tài)化的心理健康觀認為，心理不是一個孤立的系統(tǒng)，它不斷地與外界環(huán)境進行著交互作用，心理健康取決于心理與環(huán)境的動態(tài)平衡。因此，評定少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康必須從民族文化的視角入手。我國是一個多民族的國家，不同的民族有不同的文化，不同的文化又有不同的心理特征。如，由于多災(zāi)多難的歷史和相對封閉的生活環(huán)境，苗族人養(yǎng)成了封閉收斂的心理定勢，形成了自律內(nèi)斂的性格特征。而蒙古族由于一直過著游牧生活，草原部落游牧的生活習(xí)俗已經(jīng)扎根于蒙古族人民的心理，蒙古人具有開放、熱情、豪放的性格特征。不同民族性格的人在具體情境中所表現(xiàn)出來的情緒和行為問題會有所不同。如果不從民族文化背景來考量，只用靜止、孤立、統(tǒng)一的標準來認識和衡量具有多元文化背景的少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為是極其有害的。
人的性格的形成，先天遺傳占有較小比例，大部分是靠后天習(xí)得。班級同學(xué)每天的行為表現(xiàn)會在不知不覺中相互產(chǎn)生影響，特別是優(yōu)良意志品質(zhì)的陶冶。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：約45%的學(xué)生會在有心事時找同學(xué)傾訴，但這還是遠遠不夠的，我們應(yīng)學(xué)會找信得過的同學(xué)傾訴，這不僅有益與我們心理的健康發(fā)展，而且有助于同學(xué)之間良好關(guān)系的建立和維持。
二、加強校園文化建設(shè)，促進小學(xué)生心理健康
1、校方應(yīng)從四個方面著手加強小學(xué)生校園文化建設(shè)
校方在小學(xué)生校園文化建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用。因為在中國學(xué)校是由學(xué)校建立并實施日常的管理，要想全面細致的搞好小學(xué)生的校園文化，促進小學(xué)生心理健康，校方必須積極努力，落實到日常行動中去。
1.1完善校園文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
構(gòu)造美麗校園文化氛圍。美好校園文化的建設(shè)離不開校園基礎(chǔ)設(shè)施和物質(zhì)環(huán)境的建造，只有美好、舒適的校園環(huán)境更能讓學(xué)生有“家”的溫馨感覺，校園文化建設(shè)才更能得到學(xué)生的重視和支持，才有利于學(xué)生心理的健康發(fā)展。教室里、走廊上，懸掛學(xué)生的優(yōu)秀作品，可讓學(xué)生感受到成功的喜悅；張貼有關(guān)人生觀、道德觀、世界觀等的格言警句，可促進學(xué)生樹立道德及責(zé)任意識。
1.2繼續(xù)改進和完善校園各項規(guī)章制度
在思想道德建設(shè)上，我們要以不帶有約束性的正面引導(dǎo)為主要手段，但還要制定各種制度來規(guī)范學(xué)生行為。首先，《小學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》和《學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定》這樣的基礎(chǔ)規(guī)范要緊跟實際進行動態(tài)修訂，其次，要制定更加詳細和實際操作性更強的標準，促使學(xué)生行為主動化和自律化。并且要不斷對這些制度進行反思，及時的修訂完善，讓各項管理規(guī)章制度有效推動校園文化建設(shè)。
2、學(xué)生自身和教師應(yīng)做的努力
學(xué)生是學(xué)校的主體，在校園文化建設(shè)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。要想全面深入地建設(shè)小學(xué)生校園文化必須要充分發(fā)揮小學(xué)生自身的能動作用，同時班級的干部要發(fā)揮帶頭模范作用。
2.1提高學(xué)生認知能力
創(chuàng)造良好物質(zhì)環(huán)境。良好的精神面貌離不開清潔舒適的自然環(huán)境，在舒心的環(huán)境中，小學(xué)生的精力會更加充沛，行為也會更加積極主動，從而促進良好校園文化的建設(shè)。因此，應(yīng)提高學(xué)生自己的主人翁意識，努力營造干凈、舒適的校園環(huán)境。
2.2充分發(fā)揮學(xué)生楷模帶頭作用
學(xué)生楷模映射出良好的校園文化和校園價值觀，他們?yōu)槠渌麑W(xué)生提供可資借鑒的成功范本，引領(lǐng)校園文化建設(shè)的方向。同時，他們也是學(xué)生與學(xué)校情感溝通的中介橋梁，從而使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，找到行動的抓手，規(guī)范自我言行，強化自身價值觀，體現(xiàn)良好的學(xué)校精神風(fēng)貌。
2.3努力發(fā)揮教師的作用
建設(shè)和諧的師生關(guān)系。教師是校園文化建設(shè)的主體，教師擔(dān)負著傳播科學(xué)文化知識，培養(yǎng)合格人才的繁重任務(wù)，教師在學(xué)生面前的言行均會影響小學(xué)生行為價值觀的確立，因此，教師要從自身做起，努力提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，建立新型和諧的師生關(guān)系。
2.4開展多種形式的主題活動
豐富學(xué)生課余生活校園文化活動是校園文化載體的重要組成部分。根據(jù)學(xué)生的身心特點，有效將教育與實踐活動結(jié)合為一體，讓學(xué)生在活動中感受真善美，通過活動，讓學(xué)生學(xué)會自我教育，自我管理，從而能更好地自我成長。要注意活動內(nèi)容和活動形式的豐富性和創(chuàng)新性，要能滿足不同特點學(xué)生各方面發(fā)展的需求。
3.結(jié)語
受復(fù)雜的社會環(huán)境、緊張的人際關(guān)系、激烈的競爭等客觀因素的影響，相當一部分大學(xué)生不同程度的存在著心理健康問題。從大學(xué)體育活動中的表現(xiàn)來看，大學(xué)生存在的心理問題主要有以下兩個方面：一是畏難及自卑心理。部分學(xué)生心理承受能力差，缺乏自我心理調(diào)節(jié)能力，對學(xué)習(xí)的競爭感到焦慮不安，對自己缺乏自信，缺乏獨立性及對社會和集體環(huán)境的適應(yīng)能力，怕苦怕累，意志薄弱，稍不如意就悲觀失望，甚至表現(xiàn)出偏激、狹隘、自私的個性特征。這些不健康的心理狀態(tài)嚴重制約了學(xué)生的個性發(fā)展，影響了學(xué)生的身心健康。例如有的學(xué)生身體素質(zhì)差，他們在體育練習(xí)中因怕做不好動作被別的同學(xué)譏笑而產(chǎn)生對運動的恐懼感，導(dǎo)致心理失衡，或怨天尤人或自抱自棄，從而造成較重的心理負擔(dān)。二是自負及自私心理。例如一些學(xué)生虛榮心強，愛出風(fēng)頭，喜歡在課堂上引起教師和其他學(xué)生的注意，愛表現(xiàn)自己，遇到一些自己力不從心的動作時，知道自己完不成也要逞強硬撐，結(jié)果失敗，久而久之就會背上沉重的心理包袱等等。
二、當前大學(xué)體育教學(xué)中心理健康教育的存在的主要問題
客觀地說，當前中國教育界對學(xué)生心理健康的重視程度是前所未有的，大學(xué)體育教育改革中也一貫在倡導(dǎo)加強心理健康教育，大學(xué)體育工作者思想上對心理健康教育的認識較之過去有了很大的改觀，然而，由于長期以來受應(yīng)試教育和體育戰(zhàn)略上某些偏差的影響，當前大學(xué)體育教學(xué)中對心理健康教育還存在諸多問題,主要表現(xiàn)在以下三個個方面：
（一）教師示范作用發(fā)揮不足
體育教師自身的心理健康對體育教學(xué)中促進學(xué)生健康發(fā)展的作用至關(guān)重要，心理健康的教師在體育教學(xué)活動中能始終保持樂觀、積極、向上的心態(tài)，他們能根據(jù)學(xué)生的生理、心理和社會性發(fā)展特點富有創(chuàng)造性地安排教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法、營造課堂氣氛，通過長期的、潛移默化的作用，促使學(xué)生保持愉快的學(xué)習(xí)心境，促進師生之間的溝通，取得良好的示范效果。然而有的大學(xué)體育教師盡管在專業(yè)技能方面無可挑剔，卻因認為教師職業(yè)的社會地位不高、自身職業(yè)生涯發(fā)展受限等諸多因素，存在較嚴重的心理問題。例如有的體育教師在體育教學(xué)及訓(xùn)練活動中，忽視學(xué)生的個體差異，對成績差的學(xué)生態(tài)度冷淡等，致使一些學(xué)生的心理受到傷害。再如一些體育教師教學(xué)方法簡單粗暴，對體育活動中違反紀律乃至動作不規(guī)范的學(xué)生使用過激的語言，對學(xué)生的教育敷衍了事，無視學(xué)生的主動性，甚至思想狹隘，斤斤計較，胸?zé)o大志，遇困難退縮，見榮譽就爭。面對這樣的教師，學(xué)生們也會去爭名奪利，忘記了做人的坦誠。這樣勢必會影響學(xué)生對投入體育活動的興趣，也必然影響學(xué)生的心理健康。
（二）對心理健康教育重視不夠
大學(xué)時期是人一生中一個十分重要的階段，影響學(xué)生的終生發(fā)展。大學(xué)生心理發(fā)展迅速，正處于心理素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時期。他們的成人感、自主意識不斷增強，即將到來的就業(yè)競爭等又會給他們帶來許多困惑不安、心理問題。由于有的問題具有不可彌補性，而預(yù)防勝于治療，因而在大學(xué)加強心理健康教育是大學(xué)僧身心成長和發(fā)展所必需的。體育課程在學(xué)生心理健康教育方面較之其他學(xué)科，有著其獨特的優(yōu)勢，因為體育運動具有特殊的心理調(diào)節(jié)作用,它能使人們通過運動舒緩壓力、融入群體、增強團隊協(xié)作等作用。體育教師應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢,在教學(xué)中大膽創(chuàng)新,在對學(xué)生進行身體鍛煉的同時，應(yīng)特別注重對學(xué)生心理健康的教育，心理健康教育融入到體育教育活動中去，從而增強學(xué)生自我調(diào)控能力、心理承受能力、人際交往適應(yīng)能力，克服消極心理障礙，促進身體健康和與心理健康協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）心理健康教育方法陳舊
心理健康不是孤立的，應(yīng)該貫穿于體育課程的始終。要實現(xiàn)體育課程中心理健康教育的目標，不光需要通過專門的心理健康教學(xué)內(nèi)容，如借助下雨天不能實施戶外體育訓(xùn)練的時機在室內(nèi)講解心理健康的有關(guān)內(nèi)容，或指導(dǎo)學(xué)生閱讀體育教科書中心理健康的內(nèi)容，更重要的是需要通過體育教師的精心設(shè)計和指導(dǎo)，使學(xué)生在運動技能學(xué)習(xí)和身體鍛煉的過程中來提高自己的心理健康水平，即通過體育教學(xué)實踐活動來提高學(xué)生的自尊和自信水平，培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志品質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會通過體育活動和心理學(xué)方法調(diào)節(jié)情緒等。但在實際的操作過程中，許多教師將心理健康教育內(nèi)容孤立起來，由于在運動技能教學(xué)中缺少對心理健康教育內(nèi)容的設(shè)計，而把心理健康教育僅局限于專門課程的傳授，存在心理健康教育與運動技能教學(xué)訓(xùn)練相脫節(jié)的誤區(qū)。簡而言之，就是沒有做到育體與育心的緊密結(jié)合。
三、大學(xué)體育教學(xué)中滲透心理健康教育的對策
開展心理健康教育是素質(zhì)教育的需要，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。它是一項系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校和家庭等各方面的配合和關(guān)注，就學(xué)校教育而言，各門課程均有著自身的任務(wù)及優(yōu)勢。大學(xué)體育教學(xué)要確定相應(yīng)的教育內(nèi)容、教育方法，更好地為大學(xué)生心理健康服務(wù)，使他們擁有健康體魄、健全心理和完善人格，以更好適應(yīng)急劇變化的社會環(huán)境的需要。
（一）堅持率先垂范，用教師良好心理品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生
“學(xué)高為師、身正為范”，教師的示范引導(dǎo)作用，在學(xué)生各方面發(fā)展中都至關(guān)重要。課堂心理環(huán)境主要是教師行為的產(chǎn)物，教師心理健康、情緒穩(wěn)定，在教學(xué)中能使學(xué)生在一種心情平靜、愉快而活潑的氣氛中學(xué)習(xí)；相反，教師情緒的失控，往往會導(dǎo)致師生關(guān)系冷漠和教學(xué)氣氛的緊張。心理健康的體育教師應(yīng)該具有良好的心理修養(yǎng)和師德修養(yǎng)，有較強的自我心理調(diào)節(jié)能力，不斷完善自己的個性品質(zhì)，能真誠地接納學(xué)生，理解與尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個健康向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。因此，提高教師的心理健康水平是美化課堂心理環(huán)境，促進心理健康教育的首要前提。因此，體育教師尤其要加強自身修養(yǎng)，堅持用自身良好的心理品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生。新型的體育教師應(yīng)更新觀念和認識，在確保自身身心健康的同時也要加強心理健康、衛(wèi)生保健等方面的學(xué)習(xí)和研究，在教學(xué)中進行各種積極嘗試，提高體育教學(xué)的科學(xué)化水平，以健康的身心和豐富的知識對學(xué)生進行心理健康方面的宣傳、教育工作，切實幫助學(xué)生解決心理困惑，緩解心理壓力。
（二）注重環(huán)境熏陶，用良好的體育教學(xué)情景感染學(xué)生
體育課的環(huán)境，包括場地器材等物質(zhì)環(huán)境和人際環(huán)境兩個方面。一方面，要設(shè)計科學(xué)合理有效的場地與器材。體育課大多在室外進行，復(fù)雜多變的環(huán)境，會給學(xué)生上體育課帶來一定的干擾。所以應(yīng)在課前畫好場地，放好教學(xué)器具、器材，使之整潔、美觀、富有吸引力，讓學(xué)生一到場地就有歸宿感，就感到心情舒暢，愉快有趣，渴望快點上課。因此，設(shè)計科學(xué)合理有效的場地器材很有必要。另一方面，要建立良好的人際關(guān)系。建立良好的人際關(guān)系是優(yōu)化體育課堂心理環(huán)境的核心。教學(xué)中的人際關(guān)系既包括師生關(guān)系，也包括學(xué)生之間的關(guān)系。在良好的人際關(guān)系背景下，師生之間的關(guān)系所帶來的是積極互動的情感，合作支持的態(tài)度和良好的情緒氣氛，都將促進教學(xué)效果的提高。由于體育教學(xué)的特殊性，師生之間、同學(xué)之間的交流合作與活動要遠遠多于其它課堂教學(xué)，也為建立良好人際關(guān)系提供了更多的機會。
（三）精選教學(xué)內(nèi)容，用優(yōu)化的體育活動促進學(xué)生
大學(xué)體育教育目標，主要是通過包括體育課堂教學(xué)及各類競技比賽在內(nèi)的一系列體育活動來實現(xiàn)。一方面，要著力優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容。教材要適合學(xué)生身心特點，照顧他們體育興趣，滿足現(xiàn)實的體育需要。盡可能擴大選取范圍，特別是游戲性教材內(nèi)容。如利用游戲，培養(yǎng)學(xué)生的健康心態(tài)。游戲是學(xué)生喜愛的活動項目，通過游戲，學(xué)生的思想、智力、意志、體力得到鍛煉提高，特別是對那些有自卑感、較孤僻的學(xué)生，多讓他們參加集體性的游戲活動，因為在游戲中，讓學(xué)生分成幾小組，每一組的學(xué)生為了在集體比賽中獲得好成績，就會互相督促，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，形成好的群體力量，同組的同學(xué)就會互相吶喊助威，從而促使學(xué)生間進行正常的感情交流，形成情感互動，行為互動，克服了一些不良的個性品質(zhì)，使情感得到升華，促進了學(xué)生心理健康水平和個性發(fā)展。與此同時，要優(yōu)化競技體育教學(xué)內(nèi)容。由于競技體育內(nèi)容大多對身體素質(zhì)要求很高，技術(shù)的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，學(xué)生很難掌握，且易發(fā)生運動損傷，造成很多學(xué)生對此望而生畏。因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容時，要貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，減少競技體育的內(nèi)容，降低動作技術(shù)難度，突出體育課程健身與娛樂的功能。內(nèi)容要少而精，易于掌握，易于開展，利于終身鍛煉，并且效果明顯，使更多的學(xué)生在體育活動中獲得最大的成就感和滿足感，從而達到鍛煉身體、促進身心健康的目的。
（四）堅持實踐為主，用科學(xué)的教學(xué)方法指引學(xué)生
在體育教學(xué)中實施心理健康教育，既要通過專門的理論課，更要堅持以實踐為主，即通過體育教學(xué)實踐活動來提高學(xué)生的自尊和自信水平，培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志品質(zhì)，因此，體育教師要堅持以學(xué)生為主體，豐富體育活動形式，突出心理健康教育，落實心理健康教育的任務(wù)。首先，要加強激勵表揚。教師要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在體育教學(xué)中體驗到快樂，這對于具有強迫癥和抑郁癥的學(xué)生，能夠起到較好的緩解與調(diào)節(jié)作用，對學(xué)生提出的要求要適當，教學(xué)的內(nèi)容與形式，要充分考慮到個體的差異，定出不同的期望目標，使學(xué)生體驗到成功的快樂。在學(xué)校體育教學(xué)中應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的不同特點，選擇不同的運動項目，或讓學(xué)生自己選擇，使每個學(xué)生的興趣、特長都能得以發(fā)揮，在各自擅長的項目中找到運動的樂趣、展示自己的才能。其次，要加強師生互動交流。教師要深入到學(xué)生中，創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系，有利于學(xué)生保持愉快的心情。學(xué)生有了逆反心理，教師要主動與之溝通，進行疏導(dǎo)。營造一個融洽的人際關(guān)系和良好的教學(xué)氛圍，對學(xué)生的不良心理具有良好的治療效果。體育教師要深入到學(xué)生中，了解他們的個性特點、興趣愛好、運動技術(shù)水平以及身體素質(zhì)狀況，做到心中有數(shù)，并因人而異使教學(xué)更具有針對性。第三，加強心理誘導(dǎo)。心理研究表明，當自己的能力適應(yīng)任務(wù)挑戰(zhàn)時，學(xué)生就會產(chǎn)生愉快。在體育教學(xué)中要善于利用任務(wù)進行誘導(dǎo)，循序漸進，使其懂得只要主觀努力，方法得當，就能將自己的潛能挖掘出來。揚長避短，逐步發(fā)展身體素質(zhì)，提高運動技術(shù)水平。第四，加強教師示范感染。對于某些技術(shù)動作，盡管教師做了技術(shù)示范，可是有的學(xué)生不相信自己也能完成這些技術(shù)動作。這時候，教師除啟發(fā)、鼓勵學(xué)生的信心外，還可以選擇有代表性的學(xué)生去帶頭練習(xí)，當他們成功的完成這些技術(shù)動作時，能很快的消除這部分學(xué)生的心理顧慮，增強其完成動作技術(shù)的自信心。最后，要引導(dǎo)學(xué)生正確自我暗示。教師要想學(xué)生傳授有關(guān)的運動心理學(xué)知識，并結(jié)合練習(xí)進行心理訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生具有在面臨某種情況感到信心不足時，進行積極的有效地自我暗示、自我鼓勵的能力，從而逐步消除其不良心理障礙，促進學(xué)生心理的健康發(fā)展。
（五）鞏固課堂成果，用豐富的體育課外活動發(fā)展學(xué)生
課外活動有著趣味性和實踐性的特點，學(xué)生容易接受，愿意積極參與。學(xué)生根據(jù)自己的興趣與愛好參加課外活動同時，它不受課堂教學(xué)中的時間、空間、形式上的極限，更能發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生在活動中的體驗和感受深刻，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。使教學(xué)活動由課內(nèi)向課外自然延伸，由硬性統(tǒng)一課業(yè)向自主選擇課業(yè)轉(zhuǎn)變。學(xué)生盡可以根據(jù)自己的興趣愛好和實際能力，選擇活動內(nèi)容和形式，甚至在玩的過程中完成某種“練習(xí)”，使大量無效流逝的間隙時間變得充實有意義，使玩所涉及的人、物、成促進自我素質(zhì)提高和能力發(fā)展的活教材，把自己置身于社會大課堂中接受錘煉，使身心健康成長在課外活動時間。
關(guān)鍵詞: 中職學(xué)校體育與健康課程模塊化教學(xué)實踐問題
1.問題提出
湘南郴州中職學(xué)校體育與健康課程的改革隨教育改革的不斷深入,取得了豐碩的成果,但也遇到了一些問題。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),問題之一是隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展,學(xué)生的身體形態(tài)發(fā)育和營養(yǎng)狀況越來越好,但身體素質(zhì)、運動能力卻在不斷下滑。伴隨發(fā)生的還有肺活量繼續(xù)下降,肥胖學(xué)生明顯增多。問題之二是體育教學(xué)呈盲目的隨意性且學(xué)生厭學(xué)情況嚴重。問題之三是缺失獨立完整性的中職學(xué)生運動能力評價體系。我們針對郴州市中職學(xué)校體育與健康教學(xué)中所出現(xiàn)的問題,提出了以就業(yè)為導(dǎo)向的中職學(xué)校體育與健康課程模塊式教學(xué)的思想,并對在實施“健康第一”的模塊式教學(xué)探討中遇到的問題一并提出討論。解決好這一問題,不僅可以優(yōu)化提高中職學(xué)校體育與健康課程的教學(xué)質(zhì)量,而且可以從根本上扭轉(zhuǎn)學(xué)生導(dǎo)致體能下滑和影響學(xué)生身體機能狀況、運動能力的諸多不利因素,切實增強學(xué)生體質(zhì),促進中職學(xué)校體育與健康課程改革的順利進行。
2.中職學(xué)校體育與健康課程優(yōu)化模式――模塊化教學(xué)方案實踐問題的探討
2.1有關(guān)以構(gòu)建“健康第一”為目標、“以就業(yè)為導(dǎo)向”的中職學(xué)校體育與健康課程內(nèi)容模塊化的必然性。
模塊理念自上世紀90年代傳入我國以來,以培養(yǎng)素質(zhì)與能力為中心,打破了傳統(tǒng)的以知識為中心,以學(xué)科章節(jié)為系統(tǒng)而建立的學(xué)科知識體系。這一理念廣泛運用于崗位技能培訓(xùn)和對課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)整合中,對提高勞動者的素質(zhì)和培養(yǎng)高技能人才具有很好的效果。體育課是以身體練習(xí)為基本手段來促進身體機能發(fā)育而增強體質(zhì)的,但眾多的因素共同導(dǎo)致了中職學(xué)校體育課教學(xué)內(nèi)容呈盲目的隨意性。和諧教育,倡導(dǎo)以“健康第一”教育思想,構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向、以專業(yè)為基礎(chǔ)、以畢業(yè)生未來勞動崗位對身體素質(zhì)的要求為目標,因此,我們科學(xué)、合理地整合體育教學(xué)內(nèi)容,實施體育模塊化教學(xué)模式,促使學(xué)生體育鍛煉效能最大化,以強健的體魄投身社會經(jīng)濟建設(shè)就顯得非常迫切。
2.2有關(guān)以貫徹國家頒布的《中等職業(yè)學(xué)校體育與健康教學(xué)指導(dǎo)綱要》為基礎(chǔ),適時開發(fā)中職學(xué)?！扼w育與健康》課程模塊式教學(xué)大綱的必要性及要則。
2009年國家頒布的《中等職業(yè)學(xué)校體育與健康教學(xué)指導(dǎo)綱要》對指導(dǎo)全國各級各類中職學(xué)?！扼w育與健康》課程無疑是最具權(quán)威性的教學(xué)指導(dǎo)性文件。但是,但由于南北地域的差異,學(xué)生的實際素質(zhì),以及各校辦學(xué)條件的不一,實施《中等職業(yè)學(xué)校體育與健康教學(xué)指導(dǎo)綱要》困難頗多。因此,科學(xué)制定區(qū)域地方性的中職學(xué)校體育與健康模塊式教學(xué)大綱無疑是非常必要的。
中職學(xué)校教學(xué)的根本目標是為和諧社會培養(yǎng)合格的構(gòu)建者。因此,模塊式《體育與健康》教學(xué)大綱必須堅持“健康第一”的教學(xué)思想,緊緊圍繞以“就業(yè)為導(dǎo)向”的培養(yǎng)目標,而實現(xiàn)這一目標的根本是面向社會、面向企業(yè)、緊貼市場,根據(jù)企業(yè)的人才需求培養(yǎng)人才,為和諧社會培養(yǎng)合格的構(gòu)建人才。
模塊式《體育與健康》教學(xué)大綱擬按基礎(chǔ)必修課模塊、拓展模塊、選修模塊三大部分實施人才培養(yǎng)目標。其中基礎(chǔ)必修模塊擬分健康教育、田徑類、體操類、球類四大子模塊進行;選修模塊系針對學(xué)生的興趣、愛好、特長和身體狀況開設(shè);拓展模塊則根據(jù)各專業(yè)相對應(yīng)的勞動崗位對身體素素質(zhì)的要求進行崗前培訓(xùn),培養(yǎng)學(xué)生以健壯的體魄參與社會競爭,以飽滿的熱情投身工作,以提升學(xué)生就業(yè)能力的適應(yīng)性。
2.3有關(guān)中職學(xué)?！扼w育與健康》模塊式校本教材及電子文檔的參考實用性與要則。
2008年各中職學(xué)校配發(fā)國頒的具有唯一性《體育與健康》教材替換了上世紀80年代的《體育》教材,這對指導(dǎo)各中職學(xué)?！扼w育與健康》教學(xué)、學(xué)生自我體育鍛煉意義十分重大。但在教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn),由于教材對指導(dǎo)健身具有極大的廣泛性,且教師(含非專職教師)對國頒《體育與健康》教材的理解程度的差異,以及各校教學(xué)設(shè)施、器材的擁有量和人才培養(yǎng)方向的不一,因而教學(xué)內(nèi)容的取舍存在著很大的局限性、隨意性,學(xué)生鍛煉效能受到一定的影響,也無法實施以就業(yè)為導(dǎo)向、以專業(yè)為基礎(chǔ),按未來崗位對身體素質(zhì)的具體要求,實施崗位體能定向訓(xùn)練的模塊式行業(yè)人才培養(yǎng)目標。因此,編寫參考性的模塊式校本《體育與健康》電子教材及文檔,對改變教學(xué)現(xiàn)狀,促使鍛煉效能最大化,實施模塊式人才培養(yǎng)目標是十分有益的。
中職學(xué)?！扼w育與健康》模塊式校本參考教材及電子文檔的編寫首先要充分體現(xiàn)模塊教學(xué)理念,貫徹“健康第一”的教育思想,緊緊圍繞“以就業(yè)為導(dǎo)向”、“以專業(yè)為基礎(chǔ)”,強健學(xué)生的體魄,使學(xué)生具有畢業(yè)后直接上崗?fù)渡斫ㄔO(shè)的能力。其次要注意教材的參考指導(dǎo)性,以專業(yè)為基礎(chǔ),結(jié)合崗位特點,有的放矢地增減、取舍、整合教學(xué)內(nèi)容,以幫助教師實施模塊教學(xué)。再次要注意教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)的多元性:(1)根椐就業(yè)目標綜合沒計以增強學(xué)生體能為主的體能訓(xùn)練模塊;(2)結(jié)合未來崗位的特點設(shè)計以增強學(xué)生智能為主的智能訓(xùn)練模塊;(3)結(jié)合社會、企業(yè)文化的需要設(shè)計學(xué)生團隊協(xié)作、思想品德養(yǎng)成的訓(xùn)練模塊。第四要構(gòu)建模塊教學(xué)方法,打破傳統(tǒng)教學(xué)方法,在體育健身實踐中實施“觀察與發(fā)現(xiàn)”、“討論與分析”、“小群體按需健身”等以學(xué)生為主體的模塊教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生在陽光下、操場上、大自然中進行自主鍛煉。最后要注意電子文檔的觀賞性,文檔要做到動作要點口訣化、動作技術(shù)圖解(或動感)直觀化、教學(xué)案例標準化,以提升模塊式教學(xué)品位。
2.4有關(guān)中職學(xué)?！扼w育與健康》課程考試方法、手段和學(xué)業(yè)成績量化標準問題與要則。
長期以來中職學(xué)校《體育與健康》課程一直沿用傳統(tǒng)的傳授式考試手段方法來評價學(xué)生的運動能力,沿用《國家體育鍛煉標準》來判定學(xué)生的身體素質(zhì)。隨著中職教育改革的深入和學(xué)情的變化,根據(jù)分數(shù)判定學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)業(yè)能力失去往日的威嚴和凝聚力,尤其是以《國家體育鍛煉標準》來衡量當代中職學(xué)生的運動能力勢必將體育課引向隨意性的自由狀態(tài)。因此,根據(jù)分數(shù)判定學(xué)生的學(xué)業(yè)水平、能力、興趣的做法必將退出教育舞臺,符合學(xué)情、教情、社情的以“健康第一”為目標,以“就業(yè)為導(dǎo)向”的按需培養(yǎng)體系必將應(yīng)運而生。
中職學(xué)?！扼w育與健康》課程考試手段應(yīng)包括:(1)必考項目。主要包括運動能力的測試,從中獲取學(xué)生個體運動能力的量化數(shù)據(jù);(2)機能測試。主要獲取學(xué)生身體機能的評價數(shù)據(jù);(3)自我鍛煉。從中獲取學(xué)生的鍛煉態(tài)度。
中職學(xué)校《體育與健康》課程考試方法應(yīng)包括:(1)自評。以此提高學(xué)生的自我主觀評價能力;(2)學(xué)生互評。提升學(xué)生的團隊協(xié)作精神,提高學(xué)生的競爭意識;(3)師生共評。提高學(xué)生的參與意識與鑒賞能力。
中職學(xué)?！扼w育與健康》課程考試量化標準,應(yīng)以學(xué)生個體運動能力量化值與身體機能現(xiàn)實評定值為參考值,根據(jù)未來崗位對身體體能的具體要求,綜合分析與判定:(1)學(xué)生身體承載勞動強度的負荷能力;(2)現(xiàn)實身體機能與未來崗位適應(yīng)性的差值與等級。結(jié)合醫(yī)務(wù)監(jiān)督機制對承載勞動強度差的學(xué)生出具運動處方,以最大限度提高學(xué)生健身積極性。
3.結(jié)語
隨著中職教育改革的不斷深入,傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)模式已不能引領(lǐng)中職學(xué)校《體育與健康》課程的改革與發(fā)展,終將退出教學(xué)舞臺,全新的教學(xué)理念和量化辦法,不僅是改變中職學(xué)?！扼w育與健康》課程現(xiàn)狀、優(yōu)化教學(xué)的需要,而且是倡導(dǎo)貫徹“健康第一”,“以就業(yè)為導(dǎo)向”,達到“按需培養(yǎng)”的人才培養(yǎng)目標的需要,更是構(gòu)建和諧教育的需要,因而應(yīng)倍受關(guān)注。
參考文獻:
[1]陳龍,劉秋良.中職學(xué)校體育與健康課程現(xiàn)狀調(diào)查及模塊化教學(xué)培養(yǎng)體系構(gòu)想的研究.新聞天地,2009年63期.
【關(guān)鍵詞】文化適應(yīng) 心理健康
一、文化適應(yīng)過程
文化適應(yīng)最初是人類學(xué)研究的范疇。人類學(xué)家將文化適應(yīng)定義為：“由個體所組成，且具有不同文化的兩個群體之間，發(fā)生持續(xù)的、直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象。”心理學(xué)家 Graves在此基礎(chǔ)之上提出了心理文化適應(yīng)的概念，強調(diào)不同文化接觸所導(dǎo)致的心理和行為變化。
文化適應(yīng)既是一個結(jié)果，也是一種過程。這個過程一般可以劃分為五個不同階段。
第一階段：蜜月期。初來乍到，一切都很新鮮、有趣、令人興奮不已，簡直就是一次大冒險。人們著迷于文化的不同，興高采烈地愿意去探索去了解去感受這種新的文化。
第二階段：沖突期。一段時間之后，人們常常會感到疲倦、焦慮、有挫敗感，甚至開始想家了，再加上由于文化不同帶來的困擾以及日常生活所遇到的各種煩惱，如語言、住房、學(xué)校、工作、交通及購物，人們經(jīng)常會覺得無所適從。
第三階段：首次調(diào)整期。當人們對當?shù)氐恼Z言和文化有了更多的了解之后，開始覺得有些希望了，有些自信了，與他人的聯(lián)系也多了起來。日常生活上遇到的煩惱少了，因此可以集中精力工作了。這時，人們又處于調(diào)整期的波峰段。
第四階段：心理孤獨期。在這個時期，人們離開家人和朋友已有很長一段時間，因而常常感到孤單、孤獨、憤怒和壓抑以及總是對當?shù)匚幕羧龗摹Ｋ麄儠M量避免和當?shù)厝私佑|，卻更經(jīng)常地和本國人及同是“外國人”的他國人在一起。這個階段的負面感覺比第二階段要強烈得多。
第五階段：接受及融合期。再過一段時間，當人們漸漸習(xí)慣了新文化的一切，包括它的價值觀、信仰和行為準則時，他們開始接受并將其視作生活的另一種方式；甚至開始享受起這一切來。他們也不再那么炫耀自己本國文化和批評當?shù)匚幕恕?/p>
當對語言和生活方式越來越熟悉及日常生活走上正軌之后，人們就不再茫然不知所措，而是越來越像在家里一樣自在了。
二、文化適應(yīng)模式
文化適應(yīng)是在兩種及以上的文化環(huán)境間展開的。從理論上來說，應(yīng)該是一個雙向的影響過程。然而從實際情況來看，往往是弱勢文化群體要作出更多的努力和調(diào)適。John Berry從文化適應(yīng)的策略角度提出了文化適應(yīng)的四種模式，即整合、同化、分離和邊緣化。
少數(shù)民族文化群體或個人如果覺得維持母體文化的價值較低，從而積極融入主流文化之中，則采用了同化的文化適應(yīng)模式；如果覺得維持母體文化的價值較高，而疏遠主流文化，則采用了分離的文化適應(yīng)模式；如果個體覺得維持母體文化和主流文化的價值都較高，從而積極融入兩種文化的互動，此時個體采用了整合的文化策略；反之，如果個體既不想維持母體文化，又不想與主流文化積極互動，此時，個體采用了邊緣化的文化策略。
三、文化適應(yīng)策略
（一）促進少數(shù)民族大學(xué)生文化整合的策略
根據(jù)鄭雪和David Sung于2003年提出的研究結(jié)論，“強的主族與客族文化認同及整合的文化適應(yīng)方式有助于提高的個體的幸福感水平，促使他們對異質(zhì)文化環(huán)境的心理適應(yīng)”。采用文化整合的策略有助于學(xué)生心理的健康發(fā)展。我們建議少數(shù)民族高等教育機構(gòu)，心理衛(wèi)生工作者和班集體，通過種種途徑幫助少數(shù)民族大學(xué)生與文化為主的主流文化積極互動，同時，促進少數(shù)民族大學(xué)生與母體文化的聯(lián)系，從而形成整合的文化適應(yīng)策略。這將有利于少數(shù)民族大學(xué)的心理文化適應(yīng)，提高他們的心理健康水平
（二）推廣雙語教育，提高少數(shù)民族大學(xué)生的漢語水平
心理學(xué)家薩皮爾和語言學(xué)家沃爾夫提出的薩皮爾. 沃爾夫假說認為：語言決定個體的心理過程 ，人們通過自己使用的語言進行一切認知活動。那些對教學(xué)語言（漢語）越是熟悉和理解的個體 ，在學(xué)校教育中會表現(xiàn)越好。有研究表明，那些接觸教學(xué)語言（漢語）時間越早、 使用頻率越高的個體 ，受主流文化影響越大 ，在主流文化環(huán)境中就越容易適應(yīng)。目前，語言障礙已經(jīng)成為制約少數(shù)民族大學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績、拓展人際交往的重要因素。所以，在少數(shù)民族地區(qū)大力推廣雙語教育，結(jié)合當?shù)孛褡褰逃F(xiàn)狀完善雙語教育體系非常重要。通過雙語教育，不僅可以提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平，而且是少數(shù)民族學(xué)生通過語言學(xué)習(xí)了解漢民族文化，為文化適應(yīng)作必要的準備。
總之，文化適應(yīng)的過程也是一個心理不斷調(diào)試的過程。通過掌握文化適應(yīng)的規(guī)律性，積極尋求對策，幫助少數(shù)民族大學(xué)生提高心理健康水平，提高文化適應(yīng)能力，使少數(shù)民族大學(xué)生在未來成為少數(shù)民族社會經(jīng)濟、 文化發(fā)展的中堅，在構(gòu)建和諧的中華民族多元一體格局過程中發(fā)揮重要作用。
【參考文獻】
關(guān)鍵詞：小學(xué)生；經(jīng)典文化；心理健康教育；教育策略
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與世界的溝通融合，當代小學(xué)生大多生活在優(yōu)越的家庭環(huán)境中，物質(zhì)上享受著豐富的成果。但心靈世界是否也一樣豐富而美好？2017年，《中國青年報》對北京12所小學(xué)的學(xué)生心理健康狀況進行了調(diào)查。研究數(shù)據(jù)表明，普遍小學(xué)生思想活躍，自我意識強烈，然而集體觀念與社會公德意識淡?。凰麄兊牡赖氯∠蚨嘣?，然而更看重功利，有的甚至把家庭經(jīng)濟條件、生活消費層作為個人價值的體現(xiàn)。這些思想表現(xiàn)，折射出來的正是小學(xué)生疏于心靈修養(yǎng)，缺失精神寄托的根源。基于此，成長于當代的小學(xué)生更應(yīng)該到先賢處尋經(jīng)問道，讀文化經(jīng)典著作，學(xué)先賢圣人的優(yōu)秀思想，涵養(yǎng)心靈世界。
近年來，總書記倡導(dǎo)弘揚社會先進文化，強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時代內(nèi)涵。自此，經(jīng)典文化走進了校園，走進了課堂，教授圣賢經(jīng)典已成為學(xué)校教育教學(xué)一項重要工作。學(xué)生如何產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愉悅感？如何能領(lǐng)會先賢經(jīng)典著作中蘊含的思想精華？經(jīng)典文化的魅力如何展現(xiàn)？而凝聚在傳統(tǒng)文化經(jīng)典之中的先賢思想脫離了學(xué)生的現(xiàn)實生活，割離了當代社會，如何內(nèi)化為學(xué)生的品德意識？如何外化為學(xué)生的規(guī)范言行？這些問題都是對小學(xué)生進行心理健康教育需要認真考慮的問題。否則就很難達到對學(xué)生進行思想教育、品德素養(yǎng)提升的目的。
那么，怎樣開展傳統(tǒng)經(jīng)典的課堂教學(xué)，以其厚重深遠的文化魅力，高效開展心理健康教育呢？這正是班主任工作值得深入思考的關(guān)鍵處。筆者認為從以下兩個方面入手，更能見成效。
一、挖掘經(jīng)典內(nèi)涵，立足于先賢思想的現(xiàn)代價值思考
經(jīng)典文化的著作內(nèi)容繁多，浩如煙海，我們不可能給學(xué)生推薦大量的閱讀篇目。因此我們要精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，挖掘精選篇章的內(nèi)涵，或延伸拓展，補充現(xiàn)實材料；或立足先賢思想的現(xiàn)代價值思考，進行現(xiàn)實意義的探究。
（一）選擇能引起學(xué)生閱讀興趣的經(jīng)典篇章
興趣是最大的老師，沒有興趣的閱讀，是沒有實際效果的。因此，我們以興趣之文入手，選擇能引起學(xué)生閱讀興趣的傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章。例如《史記》中關(guān)于韓信的篇章，韓信年輕時受辱之事，拜將時卓越之論，戰(zhàn)斗時靈活用兵之道，以及司馬光對其“市井之志”“功利之徒”的評價，都很能引起學(xué)生們的閱讀興趣。緊扣韓信從無業(yè)游民到無雙國士的傳奇之路，抓住學(xué)生的興趣點，引導(dǎo)學(xué)生從人物的才能與氣量、性格與人品、理想與前途等角度入手分析人的立世之本。這樣，透過韓信的這個人物，也能得到為人處世的深遠啟示；從感興趣的篇章入手，學(xué)生就不會覺得傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)是一種額外的負擔(dān)。當然，學(xué)生的興趣又是各異的，對于小學(xué)生來說，老師更要引導(dǎo)他們從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中發(fā)掘興趣點。
（二）選擇能引起學(xué)生思考，給予學(xué)生啟迪的篇章
當代小學(xué)生，很有自己的思維與看法，我們選擇的經(jīng)典篇章，要能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的人生觀、社會觀、價值觀等基本精神，能啟迪他們思考并關(guān)注現(xiàn)代價值取向。這樣，在學(xué)習(xí)的過程中，就既可訓(xùn)練與提高學(xué)生獨立思考、分析問題的能力，更能讓他們從經(jīng)典篇章中獲取思想進步的養(yǎng)分。如《禮記》：“儒有居處齊難，其坐起恭敬；言必先信，行必中正”，“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地”，啟示學(xué)生儒者“信用為先，忠信為寶”的精神操守。又如《禮記》：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，“琢玉成器”的說法給予學(xué)生學(xué)習(xí)方能成才的啟迪。還如《禮記》以“君子慎其獨”，“過隱惡揚善，執(zhí)兩用中”，“中立而不倚”，“既明且哲，以保其身”等段章給予小學(xué)生修養(yǎng)性情的啟迪；《禮記》以“柔色以溫之”，“孝子之養(yǎng)老也”等給予小學(xué)生孝敬父母長輩的指示；《浮生六記》以生活逸趣的選錄，告之小學(xué)生“情之所鐘，雖丑不嫌”的至理之道……如此，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，挖掘圣賢經(jīng)典的內(nèi)涵，探討為人處世的準則，這樣才能展示經(jīng)典文化厚重深遠的魅力，潤澤小學(xué)生的心靈，使他們的內(nèi)心世界更純凈，更成熟。
二、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，讓課堂“動”起來
選定了研讀的經(jīng)典文化篇章，就要著重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，讓他們在課堂上動起來，活躍起來，才能使經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)更有效果。
（一）指導(dǎo)學(xué)生從“經(jīng)典文化內(nèi)學(xué)習(xí)”向“經(jīng)典文化外實踐”過渡
經(jīng)典文化，是先賢圣人的思想結(jié)晶，但并不意味著我們只能被動地接受傳統(tǒng)經(jīng)典的觀點。那樣只是意味著我們僅僅是用作者的頭腦去思考，不論讀多少書，記住多少經(jīng)典名句，都只是在自己的頭腦中裝進各種各樣別人的思想，而不能形成自己的思想，更不能外化為與之相符的言行舉止。閱讀經(jīng)典篇章，并善于獨立思考，才能對先賢圣人的思想進行分析，從中汲取有益的東西，并把它變成自己思想體系的一部分，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所外顯。
因此，課堂上老師不能一味灌輸自己的理解，而應(yīng)建構(gòu)一個學(xué)習(xí)的空間，在學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文本的過程中起引導(dǎo)、點撥、啟發(fā)、示范、答疑的作用，把握學(xué)生自學(xué)、理解、分析、拓展、探究的學(xué)習(xí)進程。進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們開口質(zhì)疑解疑，抒發(fā)獨到見解；動手筆記，記錄思考的軌跡和思想的成果；動腦思考，做到“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，慢慢理解圣人思想的精妙之處。例如《壽康寶鑒》一書，勸人戒邪、節(jié)欲望、修養(yǎng)身心，我們可以由書中所述身體欲望拓展到物質(zhì)與心理欲望，獲得“清凈為基，存誠為用，堅忍為守”的人性啟示，引發(fā)學(xué)生進一步思考如何在物欲橫流的社會中克制欲望、守住本心。
（二）夯實養(yǎng)成教育，讓“五常之道”浸潤學(xué)生心田
經(jīng)典文化是一種偏重于怎樣做人的文化，對于小學(xué)生良好品格的培養(yǎng)，有重要的實踐指導(dǎo)意義。把“五常之道”浸潤在學(xué)生的心中，個人愚見，不妨從下列方法入手。
其一，營造氣氛，潤物細無聲。對校園硬件進行文化布置和宣傳，從顯性文化上營造文化氛圍。如我校在校園櫥柜宣傳欄張貼宣傳中國經(jīng)典文化和歷史故事；校園內(nèi)的裝飾如臺階、教室走廊上張貼和懸掛國學(xué)經(jīng)典，教室內(nèi)懸掛國學(xué)經(jīng)典片段，進校電子屏上不時滾動國學(xué)經(jīng)典片段，《弟子規(guī)》遍布校園各個角落，甚至還有一面《弟子規(guī)》的文化墻，使學(xué)生時時刻刻受到優(yōu)秀國學(xué)文化的熏陶。只有讓學(xué)生在無形中接觸了優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典，才能進一步理解“仁義禮智信”的思想。
其二，用榜樣去示范。在筆者所帶的班級中，開展的“身邊榜樣”活動，讓中華古圣先賢、當代道德模范指引，引領(lǐng)學(xué)生踐行“仁義禮智信”的美德。采用演講、寫讀后感、做手抄報等形式，鼓勵班上的每一個學(xué)生培養(yǎng)良好的品格。
其三，用民族節(jié)日去潤澤。巧用不同傳統(tǒng)節(jié)日契機，對學(xué)生進行經(jīng)典文化的潤澤。抓住清明、端午、中秋、春節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日契機，祭先人、吃粽子、賞明月、大拜年等傳統(tǒng)習(xí)俗，以班會或活動的形式，在學(xué)生中開展講故事、說習(xí)俗、論傳統(tǒng)等活動，讓學(xué)生歸納總結(jié)在節(jié)日中所體現(xiàn)出來的經(jīng)典文化中的“五常之道”，培養(yǎng)學(xué)生濃郁的中華傳統(tǒng)文化情節(jié)，培育具備良好品格的炎黃子孫。
開展經(jīng)典文化課堂教學(xué)，旨在深入挖掘圣賢經(jīng)典內(nèi)涵，展示其厚重深遠的文化魅力，涵養(yǎng)小學(xué)生的心靈世界，使先賢經(jīng)典內(nèi)化為道德素養(yǎng)，外化為規(guī)范言行。相信師生共同努力，定能在經(jīng)典文化課堂教學(xué)的平臺上，共同享受閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的心靈愉悅，提升個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷的品德素養(yǎng)。
參考文獻：
[1]王麗.關(guān)于加強小學(xué)生心理健康教育的研究與思考[J].吉林教育，2014（23）.
[2]張忠華.論中國傳統(tǒng)文化的心理健康教育價值[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2005（05）.
關(guān)鍵詞：實驗室廢棄物，危害，處理
實驗室主要分布在學(xué)校、科研、環(huán)境監(jiān)測、質(zhì)檢、衛(wèi)生防疫等單位，區(qū)域分散，廢棄物排放量較少，對環(huán)境所造成的污染不被人們所重視，從各類實驗室排出的廢棄物，特別是化學(xué)物質(zhì)（如化學(xué)廢氣、廢液、廢渣等），盡管量少，但大多數(shù)未經(jīng)處理就直接排放到自然界中，天長日久其危害可想而知，因此實驗廢棄物對污染環(huán)境的問題應(yīng)引起人們高度重視。
實驗室廢棄物污染主要有：化學(xué)污染、生物性污染、放射性污染等，其中較為普遍的為化學(xué)污染及生物性污染。
一、 實驗室廢棄物污染的危害
實驗過程中產(chǎn)生的各種廢棄物，在沒有達到排放標準以前直接排放都會對我們賴以生存的自然環(huán)境造成不同程度的污染，對人類健康帶來危害。
1、廢氣 實驗室廢氣是由實驗過程中化學(xué)試劑的揮發(fā)、泄漏、分解等產(chǎn)生的，其成分多為易燃及有毒氣體，根據(jù)對人體的危害不同，可將其分為兩類：一類是刺激性有毒氣體，它們對人的眼和呼吸道粘膜有刺激作用，最常見的有氯氣、氨氣、二氧化硫、三氧化硫及氮氧化物等；另一類是能造成人體缺氧的窒息性氣體，如一氧化碳、硫化氫、氰化氫、甲烷、乙烷、乙烯等，這些氣體不但危害人體健康，引起各種疾病，而且會引發(fā)火災(zāi)等惡性事故。
2、廢液
實驗室產(chǎn)生的廢液包括一般廢水和化學(xué)性實驗廢液。一般廢水主要來源于清洗儀器用水、清掃實驗室用水及大量洗滌用水；化學(xué)實驗廢液主要有樣品分析殘液、失效的藥液等，如各種酸堿性廢液、重金屬廢液、含氰廢液、含氟廢液、含有機物廢液及細菌毒素廢液等等。這些廢水、廢液若隨意排放必然污染地下水、地表水，不但水生動物遭殃，而且沿途流域居民生活、人們的生命健康也必定會受到嚴重影響。
3、固體廢棄物
固體廢棄物組成復(fù)雜，危害較大，特別是過期失效的化學(xué)藥品，若隨意排放，混入居民生活垃圾，將直接危害居民健康，嚴重污染周圍環(huán)境。
二、實驗室廢棄物的處理原則及方法
實驗室廢棄物的處理一般遵循專人負責(zé)、分類收集、定點存放、統(tǒng)一處理的原則，可采用以下幾種方法進行處理。
1、有毒氣體 在實驗過程中，許多有毒氣體（如Cl2、HCl、H2S、SO2等等）對人體會造成傷害，不要直接放空，可通過氣體吸收裝置及相關(guān)藥品吸收處理。
2、廢液 廢液要分類并統(tǒng)一回收在合適的容器中，同時要標明廢物種類、儲存時間。論文參考網(wǎng)。根據(jù)廢液的組成及性質(zhì)，分別通過酸堿中和、混凝沉淀、氧化劑氧化等方法進行處理，若自身無能力處理，則應(yīng)聯(lián)系具有處理資格的單位處理。對含有金屬離子的廢液要根據(jù)金屬離子的特性將其轉(zhuǎn)化為沉淀，再通過化學(xué)手段將其轉(zhuǎn)化為金屬及其化合物；對含有易燃性物質(zhì)如CS2、乙醚等的廢液，應(yīng)盡快處理，不要久放。在處理廢液的過程中，往往伴隨著有毒氣體以及放熱、爆炸等危險，故在處理前必須充分了解廢液的組成及性質(zhì)，謹慎地進行處理，邊操作邊觀察，以防危險事故發(fā)生。
3、固體廢棄物 實驗室產(chǎn)生的固體廢棄物成分復(fù)雜，包括多余樣品、分析產(chǎn)物、破損或使用過的實驗用品（如玻璃器皿、檢驗用品、紗布、手套及有關(guān)實驗器材）、過期失效的化學(xué)試劑等混合物等。論文參考網(wǎng)。對過期失效的藥品試劑要送交有處理能力的部門處理，對一次性使用的物品如口罩、手套、帽子、紗布等集中焚燒處理，對一般廢渣可采用挖坑深埋處理。論文參考網(wǎng)。
環(huán)境保護是利國利民的大事，任何一個實驗部門及有關(guān)實驗工作人員，都必須加深對環(huán)境保護的認識，在思想上引起足夠重視，堅持實驗室的科學(xué)管理，對實驗室的廢棄物自覺采取相應(yīng)的處理措施，防止其對環(huán)境造成污染，在改善環(huán)境質(zhì)量、保護人體健康方面發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。
參考文獻
[1] 舒麒麟 實驗室環(huán)境污染與防治對策[j]. 實驗室研究與探索 2003.22（6）
[2] 賈壽華 盛峰 王玉華 搞好“三廢”綜合治理，創(chuàng)建綠色化學(xué)實驗室[j]實驗技術(shù)與管理 2004 21（2）
[3] 江玉萍 淺談高?；瘜W(xué)實驗的綠色化 [j] 實驗技術(shù)與管理 2005 22（7）
[4]徐靜年 蘇建茹 郭奮 高校實驗室污染不容忽視 [j] 實驗技術(shù)與管理 2005 22（11）
[5]俞美香 常見實驗室廢液處理[j] 環(huán)境導(dǎo)報 2002 （3）
論文一般包括封面、扉頁、目錄、論文摘要(中、外文)、縮略語表、正文、參考文獻、致謝、附錄等幾個部分。其中正文由前言、材料與方法、結(jié)果與分析、討論等部分組成?；瘜W(xué)小論文格式規(guī)范要求有哪些？
1.引言
1.1制定本標準的目的是為了統(tǒng)一規(guī)范漢語言文學(xué)類本科畢業(yè)論文的格式，保證畢業(yè)論文質(zhì)量。
1.2畢業(yè)論文應(yīng)采用最新頒布的漢語簡化文字，符合《出版物漢字使用管理規(guī)定》，由作者在計算機上輸入、編排與打印完成。
1.3畢業(yè)論文作者應(yīng)在選題前后閱讀大量有關(guān)文獻，文獻閱讀量不少于10篇，將其列入?yún)⒖嘉墨I表，并在正文中引用內(nèi)容處注明參考文獻編號(按出現(xiàn)先后順序編排)
2.編寫要求
2.1頁面要求：
畢業(yè)論文須用A4(210×297mm)標準、70克以上白紙，一律采用單面打?。划厴I(yè)論文頁邊距按以下標準設(shè)置：上邊距為：30mm；下邊距30(地腳)25mm；左邊距和右邊距為：25mm；裝訂線：10mm；頁眉：16mm；頁腳：15mm。
2.2頁眉：
頁眉從摘要頁開始到論文最后一頁，均需設(shè)置。居中，打印字號為5號宋體，頁眉之下有一條下劃線。
2.3頁腳：
從論文主體部分(引言或緒論)開始，用阿拉伯數(shù)字連續(xù)編頁，頁碼編寫方法為：頁腳：第x頁共x頁，居中，打印字號為小5號宋體。
2.4前置部分從內(nèi)容摘要起單獨編頁。
2.5字體與間距：
畢業(yè)論文字體為小四號宋體，字間距設(shè)置為標準字間距，行間距設(shè)置為固定值20磅
3.編寫格式
3.1畢業(yè)論文章、節(jié)的編號：按阿拉伯數(shù)字分級編號。
3.2畢業(yè)論文的構(gòu)成(按畢業(yè)論文中先后順序排列)：
前置部分：封面；中文摘要，關(guān)鍵詞；英文摘要，關(guān)鍵詞(申請學(xué)位者)；目次頁(必要時)主體部論文題目是以最恰當、最簡明的詞語反映畢業(yè)論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合；
3.21論文題目
所用每一詞必須考慮到有助于選定關(guān)鍵詞和編制題錄、索引等二次文獻可以提供檢索的特定實用信息；論文題目一般不宜超過30字。論文題目應(yīng)該避免使用不常見的縮寫詞、首字縮寫字、字符、代號和公式等；論文題目語意未盡，可用副標題補充說明論文中的特定內(nèi)容。
3.22摘要：
摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，應(yīng)以第三人稱陳述。它應(yīng)具有獨立性和自含性，即不閱讀論文的全文，就能獲得必要的信息。摘要的內(nèi)容應(yīng)包含與論文同等量的主要信息，供讀者確定有無必要閱讀全文，也供文摘等二次文獻采用。摘要一般應(yīng)說明研究工作目的、實驗研究方法、結(jié)果和最終結(jié)論等，而重點是結(jié)果和結(jié)論。
3.23目次頁：
目次頁由論文的章、節(jié)、條、附錄、題錄等的序號、名稱和頁碼組成，另起一頁排在摘要頁之后，章、節(jié)、小節(jié)分別以1.1.1；1.1.2等數(shù)字依次標出，也可不使用目次頁
3.24注：
論文中對某一問題、概念、觀點等的簡單解釋、說明、評價、提示等，如不宜在正文中出現(xiàn)，可采用加注的形式。
3.25結(jié)論：
結(jié)論是最終的，總體的結(jié)論，不是正文中各段的小結(jié)的簡單重復(fù)，結(jié)論應(yīng)該準確、完整、明確、精煉。
3.26參考文獻：
參考文獻應(yīng)是論文作者親自考察過的對畢業(yè)論文有參考價值的文獻。參考文獻應(yīng)具有權(quán)威性，要注意引用最新的文獻。
臨床醫(yī)用化學(xué)論文范例賞析：臨床醫(yī)學(xué)留學(xué)生醫(yī)用化學(xué)全英文授課探索與實踐
【摘要】醫(yī)用化學(xué)課程是醫(yī)學(xué)專業(yè)留學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程。通過近兩年對留學(xué)生醫(yī)用化學(xué)課程教學(xué)的初步探索，提出了教學(xué)改革思路：明確培養(yǎng)目標，合理制定教學(xué)計劃；精心備課，采用靈活多樣的教學(xué)方法；理論聯(lián)系實際，加強實驗教學(xué)；建立多形式的評價模式，全面考核學(xué)生綜合素質(zhì)；重視留學(xué)生的反饋意見，隨時征求意見，促進教學(xué)工作不斷進步。
【關(guān)鍵詞】醫(yī)用化學(xué)；臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)；留學(xué)生；教學(xué)實踐
【Abstract】Medicalchemistryisanelementarycourseforforeignstudentsmajoringinclinicalmedicinespecialty.Throughtwoyearsteachingexperienceofmedicalchemistryforforeignstudents，theideasofteachingreformareproposed：makethetrainingobjectiveclear，andformulatereasonableteachingplan；preparethelessonscarefully，andapplydiverseteachingmethods；linktheorywithpractice，andstrengthentheexperimentalteaching；formmultiplestylesofevaluationmodels，andassessthestudents'qualitycomprehensively；payattentiontothestudents’feedback，andimprovetheteachingabilityconstantly.
【Keywords】MedicalChemistry；Clinicalmedicinespecialty；Foreignstudents；Teachingpractice
石河子大學(xué)留學(xué)生教育自2002年首期招收了18名來自巴基斯坦的臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)留學(xué)生開始，至今已經(jīng)累計招生620名。生源主要來自：巴基斯坦、印度、哈薩克斯坦、俄羅斯、孟加拉、尼泊爾等中亞及南亞次大陸國家[1]。
醫(yī)用化學(xué)作為臨床專業(yè)學(xué)生的必修基礎(chǔ)課之一，是留學(xué)生進入大學(xué)最早接觸的課程之一。分析留學(xué)生的特點，做好醫(yī)用化學(xué)的教學(xué)工作，使其在進入大學(xué)的初期階段適應(yīng)大學(xué)課程的學(xué)習(xí)特點，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度至關(guān)重要。通過近兩年對留學(xué)生醫(yī)用化學(xué)課程教學(xué)的初步探索，提出了教學(xué)改革思路。
1明確培養(yǎng)目標，合理制定教學(xué)計劃
培養(yǎng)目標是根據(jù)一定教學(xué)目的和約束條件，對教育活動的預(yù)期結(jié)果所做的規(guī)定?？紤]到我校招收的留學(xué)生來自不同國家，專業(yè)背景差異顯著，畢業(yè)后服務(wù)社會的環(huán)境不同，我校制定的培養(yǎng)目標是，培養(yǎng)與國際標準接軌的，符合世界衛(wèi)生組織對醫(yī)學(xué)生要求標準的，適應(yīng)國際醫(yī)療工作需要的，具備較扎實的醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識和一定臨床技能，具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)價值觀，較強的溝通能力和創(chuàng)新精神的高級醫(yī)學(xué)專業(yè)人才。
要實現(xiàn)預(yù)期的培養(yǎng)目標，需要制定合理的教學(xué)計劃。在充分考慮留學(xué)生知識水平的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國學(xué)生醫(yī)用基礎(chǔ)化學(xué)的課程大綱和要求，制定教學(xué)計劃和教學(xué)大綱。課程內(nèi)容分三部分：一是緒論，重點介紹醫(yī)用化學(xué)的研究內(nèi)容及意義；二是無機化學(xué)知識，重點介紹基本的溶液和配合物理論；三是有機化學(xué)知識，重點介紹常見的有機化合物結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及一些有機物在人體中的作用。通過三個模塊的學(xué)習(xí)，為臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)中的一些問題提供理論支持，并通過實驗技能的培養(yǎng)，逐漸提高學(xué)生的動手能力，為培養(yǎng)實用型人才，為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
2精心備課，采用靈活多樣的教學(xué)方法
醫(yī)用化學(xué)是醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課。在教學(xué)過程中，注重與醫(yī)學(xué)關(guān)系密切的基本知識、基礎(chǔ)理論、基本技能的講解，突出化學(xué)在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用，使學(xué)生認識到基礎(chǔ)化學(xué)的重要性，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲非常重要。例如，在講解滲透壓時，可提出問題：病人打針輸液時所用的生理鹽水和葡萄糖溶液分別為308mmol/L和278mmol/L，濃度可否高一些或低一些？為什么？這類問題既跟醫(yī)用化學(xué)課程內(nèi)容有關(guān)，又與醫(yī)學(xué)密切關(guān)聯(lián)，可以引起學(xué)生的興趣，先讓學(xué)生積極思考，再由教師引導(dǎo)得出什么是等滲、高滲、低滲溶液以及滲透壓在醫(yī)學(xué)上的意義[2]。
留學(xué)生思維活躍，喜歡提問，能積極參與討論，并樂于發(fā)表自己的觀點，將這個特點充分應(yīng)用到課堂中，變灌注式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，變以教師為主的課堂講授方式為師生互動的教學(xué)方式，對于提高教學(xué)效果很有幫助。充分應(yīng)用多媒體課件，將教學(xué)內(nèi)容圖文并茂地展示出來，不僅能使教學(xué)內(nèi)容條理清晰、生動形象，同時也能刺激學(xué)生的想象力，提高學(xué)生對信息的注意力和理解力。在每個主題內(nèi)容結(jié)束之后，有意識地向?qū)W生提出問題，或者請同學(xué)來復(fù)述剛才學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對鞏固當堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率特別奏效。
3理論聯(lián)系實際，加強實驗教學(xué)，提高學(xué)生綜合能力[3]
化學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，良好的實驗教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對醫(yī)用化學(xué)的學(xué)習(xí)和探索激情。為了提高教學(xué)質(zhì)量，達到良好的教學(xué)效果，經(jīng)反復(fù)研究和驗證，除了安排一些驗證性實驗外，設(shè)置能夠培養(yǎng)學(xué)生積極性和綜合素質(zhì)的綜合性、創(chuàng)新性實驗內(nèi)容，讓學(xué)生通過親自嘗試、經(jīng)歷和體驗來獲得知識和結(jié)論，在此過程中，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生運用醫(yī)用化學(xué)的理論知識和實驗技能解決實際問題的能力，讓學(xué)生感受化學(xué)研究的氛圍，也能調(diào)動學(xué)生科研創(chuàng)新的積極性和主動性，鍛煉他們的綜合性、研究性和創(chuàng)新性能力等。
4建立多形式的評價模式，全面考核學(xué)生綜合素質(zhì)
醫(yī)用化學(xué)課程的內(nèi)容繁雜，邏輯性差，涉及面廣。傳統(tǒng)的考核方式以單一的閉卷考試為主，不能真實考察學(xué)生對知識的掌握。針對留學(xué)生教學(xué)的實際情況，如少數(shù)學(xué)生積極性不高，存在經(jīng)常遲到、曠課，上課講話等現(xiàn)象，采取“平時考勤（10%），課堂參與（10%）、平時測驗（20%）、與閉卷考試（60%）”相結(jié)合的綜合評定方法，將平時考勤、課堂表現(xiàn)等情況與結(jié)課考試相結(jié)合來，這樣不僅激發(fā)學(xué)生積極參與和主動學(xué)習(xí)，也能減輕期末考試壓力，全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。實踐表明，多元化考核更強調(diào)學(xué)習(xí)的過程和目的，督促學(xué)生將功夫下在平時，有利于避免為了應(yīng)付考試而集中記憶性學(xué)習(xí)，提高了學(xué)習(xí)效果[4]。
5重視留學(xué)生的反饋意見，隨時征求意見，促進教學(xué)工作不斷進步
為了提高教學(xué)質(zhì)量，采取隨時征求意見，師生中期座談，學(xué)期結(jié)束時，讓學(xué)生自愿交1份對本課程的意見，做到邊授課邊反饋邊總結(jié)邊改進，以便改善今后的教學(xué)。有些學(xué)生提的意見非常中肯，如：希望教師嚴格考勤制度，以利于考評成績的公平性；建議每節(jié)課都留出時間答疑，避免問題堆集太多，影響知識的接收，等等。從學(xué)生的建議中汲取可行的方案不斷改進教學(xué)，對提升工作水平有很大幫助[5]。
綜上所述，在對留學(xué)生醫(yī)用化學(xué)教學(xué)過程中，通過努力探索和總結(jié)留學(xué)生教學(xué)的規(guī)律，積極開展教學(xué)改革，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)揚優(yōu)勢，提高英語授課能力，推進教學(xué)水平，為培養(yǎng)國際化的醫(yī)學(xué)人才盡一份力量。
【參考文獻】
[1]石河子大學(xué)留學(xué)生教育概況[J].3版.石河子大學(xué)報，2013-11-30，（264）.
[2]程煜鳳，姚軍，李改茹.淺談醫(yī)學(xué)專業(yè)留學(xué)生醫(yī)用化學(xué)課程教學(xué)體會[J].中外健康文摘，2012，9（33）：55-56.
[3]鄒燕，胡宏崗，趙慶杰.臨床醫(yī)學(xué)留學(xué)生《醫(yī)用化學(xué)Ⅱ》教學(xué)心得體會[J].新課程學(xué)習(xí)（中），2014，4：158/160.
