時(shí)間：2022-07-06 10:44:39
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇家庭教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
再來(lái)看一個(gè)數(shù)據(jù)。據(jù)青少年犯罪研究會(huì)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前青少年犯罪率占到全國(guó)刑事犯罪案例的70%以上，而18歲以下的又占到青少年犯罪案例總數(shù)的80%，13歲以下的青少年犯罪明顯增加，最小的只有8歲。青少年犯罪年齡趨向低齡化，犯罪性質(zhì)暴力化，犯罪手法成人化和智能化。現(xiàn)如今，青少年犯罪的高發(fā)態(tài)勢(shì)，已經(jīng)被認(rèn)為是和環(huán)境污染、并列的世界三大公害之一。這個(gè)問(wèn)題非常值得家長(zhǎng)和教育工作者思考。
問(wèn)題到底出在哪里？2010年底，我們對(duì)全國(guó)8000多名高中生和幾百名中學(xué)老師做過(guò)一個(gè)調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生從小學(xué)一直到高中階段有很多需求。其中，高中階段的學(xué)生需求有：面對(duì)生活困難的方法，擁有積極的人生態(tài)度，如何從錯(cuò)誤中覺(jué)醒，如何發(fā)展多方面的興趣，如何學(xué)會(huì)自我反思，如何面對(duì)逆境等等。由此可見(jiàn)，學(xué)生成長(zhǎng)的煩惱各種各樣，并不僅僅局限在學(xué)習(xí)上。
此外，我們?cè)谌珖?guó)選了5所學(xué)校對(duì)1000多名學(xué)生做了連續(xù)3年跟蹤調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生和家長(zhǎng)的溝通環(huán)節(jié)中，有幾個(gè)問(wèn)題十分突出：家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生期望值很高，但溝通很少；家長(zhǎng)最關(guān)心的是學(xué)生掌握知識(shí)的情況；家長(zhǎng)較難走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。
家庭教育責(zé)任重大
一個(gè)孩子的成長(zhǎng)來(lái)自三方面，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。在學(xué)生從小學(xué)到高中的階段，家庭教育和學(xué)校教育構(gòu)成了重要部分。聯(lián)合國(guó)教科文組織《執(zhí)行九十年代兒童出生、保護(hù)和發(fā)展世界宣言行動(dòng)計(jì)劃》指出：“家庭對(duì)于培養(yǎng)和保護(hù)從嬰兒到青春期的兒童負(fù)有主要責(zé)任。最先向兒童介紹社會(huì)的文化、價(jià)值觀和準(zhǔn)則的始于家庭。”家庭是孩子的第一課堂，而且是孩子永遠(yuǎn)的課堂。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們會(huì)面臨著學(xué)習(xí)成績(jī)、心理健康、社會(huì)認(rèn)知、行為規(guī)范、與人交往、自我概念、情緒管理等多方面的問(wèn)題。倘若家庭教育有所缺失，后果往往不可估量。因此，家庭教育對(duì)于孩子健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，有著舉足輕重的作用。
俗話說(shuō)，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”。家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響有多重要？中央教科所曾在京、津、冀地區(qū)做過(guò)有關(guān)《影響兒童個(gè)性發(fā)展的主要因素》的調(diào)查。該調(diào)查分析了影響兒童個(gè)性發(fā)展的主要因素，其中家長(zhǎng)的教育觀和行為對(duì)孩子影響非常大，達(dá)到91.4%。（見(jiàn)表1）
現(xiàn)代家庭教育到底出了什么問(wèn)題？我認(rèn)為突出的有以下幾點(diǎn)：①包辦一切；②成績(jī)至上；③放任不管；④金錢替代。
既然家長(zhǎng)的教育觀和行為對(duì)孩子的影響如此深遠(yuǎn)，那么我們的家庭教育到底要教什么？哪些方法能夠有效改善家庭教育中存在的問(wèn)題？我想就此談三個(gè)問(wèn)題：如何做親子溝通；如何立規(guī)矩；如何配合學(xué)校教育。
怎么做親子溝通
首先，我們要明確，親子溝通的目的不是為了評(píng)價(jià)，也不是為了合作共事；親子溝通僅僅是為了增進(jìn)理解，構(gòu)建正常的親子關(guān)系，進(jìn)而實(shí)施良好的家庭教育。所以溝通能力通常就體現(xiàn)了家長(zhǎng)的教育能力。
為什么要做親子溝通呢？第一，親子溝通最重要的，是為父母教育孩子提供基礎(chǔ)。第二，親子溝通有助于了解和理解孩子。第三，溝通是父子信任和親密關(guān)系建立的基礎(chǔ)。第四，溝通不僅是孩子語(yǔ)言表達(dá)能力的訓(xùn)練，還是其記憶、觀察、概括、與人交往等能力的鍛煉。概括來(lái)說(shuō)，親子溝通是非正規(guī)、非固定、非功利的，它不拘泥于任一形式，只是為了表達(dá)愛(ài)和理解，并取得孩子的信任。
1930年，美國(guó)心理學(xué)家亨利·哈羅等人曾做過(guò)一個(gè)關(guān)于“依戀”的猴子實(shí)驗(yàn)。
在實(shí)驗(yàn)中，哈羅及其助手設(shè)計(jì)了兩只不同的母猴，其中一只是鐵絲母猴，它的身體由鐵絲網(wǎng)編成，體內(nèi)裝了一只燈泡提供熱量，胸前裝了一只奶瓶，可以給幼猴哺乳。另一只是布母猴，其身體由木頭做成，外面用海綿和毛織物把包裹起來(lái)，胸前同樣安裝一個(gè)可喂奶的奶瓶，體內(nèi)也安裝了一個(gè)提供溫暖的燈泡，可為幼猴提供溫暖的環(huán)境。兩只母猴除了在被哈羅稱為“接觸安慰”的能力方面有差異外，其他方面完全一樣。
然后，研究者把兩只母猴分別放在單獨(dú)的房間，這些房間與幼猴的籠子相通。8只幼猴被隨機(jī)分成兩組，分別由布母猴和鐵絲母猴喂養(yǎng)。在經(jīng)過(guò)最初幾天的調(diào)適后，無(wú)論哪只母猴提供奶，幼猴和布母猴相處的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)鐵絲母猴。甚至是那些由鐵絲母猴喂養(yǎng)的幼猴，只在吃奶的時(shí)間才迫不得已離開(kāi)布母猴，吃完后便迅速返回到布母猴這里。
由上可見(jiàn)，雖然鐵絲母猴與布母猴一樣都能夠喂養(yǎng)，但卻無(wú)法提供讓幼猴感到安全和溫暖，因此幼猴無(wú)法與其產(chǎn)生依戀和信任。所以，孩子與父母親之間親熱與溝通是非常重要的。這種在幼小時(shí)期受到的情感影響會(huì)伴隨孩子終身。
根據(jù)馬斯洛需求層次理論表明，人最低層最基本的需求是生理層面的需求，最高的是心理層面的需求。人類有一個(gè)最根本的愿望和最基本的要求：就是獲得愛(ài)和被愛(ài)，關(guān)注與被關(guān)注，認(rèn)同與被認(rèn)同，自我價(jià)值感，尊重及安全感。兒童只有在0-12歲期間受到了父母的關(guān)注、重視和愛(ài)，在學(xué)校得到作為人的尊重，這時(shí)愛(ài)和價(jià)值觀才會(huì)牢牢建構(gòu)在他的生命中。因此，家長(zhǎng)要讓他知道，父母愛(ài)自己，只是因?yàn)樽约菏歉改傅暮⒆?，不是因?yàn)槌煽?jī)、特長(zhǎng)和榮譽(yù)。
親子溝通方法與技巧
1.愛(ài)的無(wú)私與有度
父母對(duì)孩子的愛(ài)是含而不露的，是表現(xiàn)在每個(gè)眼神、每個(gè)動(dòng)作、每個(gè)姿態(tài)，是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的動(dòng)作言語(yǔ)行為中表達(dá)的。而且父母的愛(ài)有一個(gè)度，需要在嚴(yán)格要求中來(lái)體現(xiàn)。
2.時(shí)間保證：“繁忙父母”與“問(wèn)題兒童”
現(xiàn)在社會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)一些“繁忙父母”。有的家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ髅Φ仍?，就把孩子寄養(yǎng)在親戚家、老師家。實(shí)際上當(dāng)他這樣做的時(shí)候，并沒(méi)有盡到做父母的責(zé)任?？茖W(xué)地說(shuō)，父母每天必須保證一定的時(shí)間跟孩子進(jìn)行交流，因?yàn)楦星槭峭ㄟ^(guò)交流才得以培養(yǎng)。如果家長(zhǎng)忽視與孩子的情感交流，孩子容易造成親情淡漠、情商低下、情緒管理能力差等等，更嚴(yán)重的會(huì)缺乏對(duì)生活和對(duì)他人的熱愛(ài)甚至易走極端。
3.形成習(xí)慣
形成習(xí)慣需要家長(zhǎng)既要有意識(shí)安排時(shí)間，也要隨時(shí)尋找交流機(jī)會(huì)。比如利用吃飯、睡覺(jué)甚至一家人出游的時(shí)間。只要一家人在一起，隨時(shí)都可以交流。
4.學(xué)會(huì)聆聽(tīng)：有興趣不打斷
孩子講述某事的時(shí)候，往往是你了解孩子的重要時(shí)機(jī)。這個(gè)時(shí)候，家長(zhǎng)一定要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。比如，當(dāng)孩子談到班級(jí)里的小朋友、小事件時(shí)，家長(zhǎng)要通過(guò)聆聽(tīng)和提問(wèn)，去了解孩子的日常生活內(nèi)容，了解孩子的人際關(guān)系，了解孩子對(duì)事物的看法，了解孩子的精神世界。
5.平等交流
把孩子當(dāng)成平等的個(gè)體來(lái)交流，教會(huì)孩子分析問(wèn)題，提出自己意見(jiàn)，提供行為指導(dǎo)，反饋交流的結(jié)果。
6.對(duì)話而不要訓(xùn)話
和孩子對(duì)話，尤其是要給建議的時(shí)候，千萬(wàn)不能用訓(xùn)話的口吻，要用平和的語(yǔ)言和平和的心態(tài)， 用案例和事實(shí)，用孩子可理解的方式，并且制造快樂(lè)愉悅的氛圍。
7.獲得信任
與孩子交流的目的是要獲得他們的信任。第一，說(shuō)話算數(shù)；第二，理解感受；第三，實(shí)事求是；第四，給孩子支招；第五，不翻老賬；第六，獲得同學(xué)的承認(rèn)。
8.換種方式
如果還是交流不暢，建議大家換一種方式，譬如書(shū)面交流、網(wǎng)絡(luò)交流、電話交流或者我們可以轉(zhuǎn)托他人來(lái)跟他交流。
9.溝通大忌
與孩子溝通中有很多忌諱：第一，一曝十寒；第二，居高臨下；第三，惡語(yǔ)諷刺；第四，嘮叨啰唆；第五，亂下結(jié)論。
如何給孩子立規(guī)矩
孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。規(guī)矩是行為規(guī)范，是人與人、人與社會(huì)相處的道理；規(guī)矩是子女在社會(huì)立身的根本。規(guī)矩是家庭幫助孩子完成社會(huì)化過(guò)程的基本工作。在家庭教育中，學(xué)會(huì)給孩子立規(guī)矩，本質(zhì)就是培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓他學(xué)會(huì)與人相處，有是非善惡價(jià)值觀以及懂得報(bào)恩和與人為善。
那么在家庭教育中，要立什么樣的規(guī)矩？朱熹在《小學(xué)序》中把家庭教育分為兩個(gè)階段，15歲以前叫小學(xué)，15歲以后叫大學(xué)?！缎W(xué)序》中對(duì)15歲以前孩子的規(guī)矩做了如下的描述：“教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)親隆長(zhǎng)親友之道，皆所以為修身齊家治國(guó)平天下之本?！蔽覀冎鹨粊?lái)進(jìn)行理解。
第一，灑掃。也就是說(shuō)灑水、掃地以及其他一些基本的勞動(dòng)技能。這不僅是培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣和生活能力，而且也是培養(yǎng)他們手腦的協(xié)同能力以及責(zé)任感。
第二，應(yīng)對(duì)。應(yīng)對(duì)就是孩子的禮貌、禮儀以及與人溝通。家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子的禮貌規(guī)范、談吐和口頭表達(dá)的能力，讓其順利完成與人的溝通和交流。
第三，進(jìn)退。進(jìn)退就是說(shuō)話做事的分寸，就是是非榮辱與價(jià)值觀。家長(zhǎng)處理家中大小事可以讓孩子也參與討論，在溝通中讓孩子明白是非榮辱與價(jià)值觀。
第四，愛(ài)親、隆長(zhǎng)、親友。即要孝敬父母，懂得感恩，由愛(ài)親人到愛(ài)眾人。中國(guó)自古有著養(yǎng)兒防老傳統(tǒng)，因此培養(yǎng)孩子懂得感恩尤為重要，并且要從小培養(yǎng)。尤其值得重視的是，不管母親與公婆關(guān)系如何，我們都要教育孩子愛(ài)爺爺奶奶、愛(ài)親人，要永遠(yuǎn)教育孩子尊敬家人，感恩家人。
1.及早立規(guī)矩
早在中國(guó)古代就有關(guān)于“及早立規(guī)矩”的看法。顏之推曾編寫(xiě)《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)，該書(shū)在家庭教育發(fā)展史上有著重要的影響。
《顏氏家訓(xùn)》上說(shuō)：“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使之為則為，使之止則止。”意思是教育要及早開(kāi)始，當(dāng)嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)誨，叫做就得做，叫不做就得不做。
這里介紹一下奧地利生物學(xué)家勞倫茲（K.Z.Lorenz）的“印刻實(shí)驗(yàn)”。 勞倫茲發(fā)現(xiàn)，小鴨子在出生后不久所遇到的某一種刺激或?qū)ο螅鸽u、人或電動(dòng)玩具），會(huì)印入到它的感覺(jué)之中，使它對(duì)這種最先印入的刺激產(chǎn)生偏好和追隨反應(yīng)。當(dāng)它們以后再遇到這個(gè)刺激或和與這個(gè)刺激類似的對(duì)象或刺激時(shí)，就會(huì)引起它的偏好或追隨。實(shí)驗(yàn)過(guò)程是這樣的：勞倫茲讓剛剛破殼而出的小鴨子不先看到母鴨子，而首先看到勞倫茲自己。于是，有趣的事情發(fā)生了。勞倫茲在小鴨子前面走著，身后跟隨著幾只小鴨子。小鴨子將勞倫茲當(dāng)成了自己的母親。進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，小雞、小鳥(niǎo)等辨認(rèn)自己母親和同類，都是通過(guò)這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)的，而且，此種現(xiàn)象在其他哺乳動(dòng)物身上也有所發(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象被勞倫茲等稱為"印刻"。
印刻對(duì)心理學(xué)的直接影響是發(fā)展心理學(xué)中敏感期或關(guān)鍵期的提出。孩子在成長(zhǎng)中有許多關(guān)鍵期，如果在這些重要的階段不去進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的家庭教育，等過(guò)了這個(gè)階段就很難補(bǔ)上。農(nóng)業(yè)上有個(gè)詞叫“農(nóng)時(shí)”，孩子的教育也是這樣，過(guò)了關(guān)鍵的“農(nóng)時(shí)”，就會(huì)事倍功半，有的甚至?xí)粝陆K身的缺憾。（見(jiàn)表2）
2.言傳身教潛移默化
首先，在行為習(xí)慣的培養(yǎng)中，父母的身教極為重要。我把這種身教行為分為四類。
第一類：讀書(shū)?，F(xiàn)在讀書(shū)被簡(jiǎn)化成讀教材、讀習(xí)題。其實(shí)讀書(shū)的范圍很廣，讀書(shū)的差異性決定著孩子將來(lái)不同的發(fā)展。
第二類：動(dòng)手。動(dòng)手對(duì)孩子大腦的發(fā)育極其有利，要盡可能地讓孩子多動(dòng)手。
第三類：體驗(yàn)。要讓孩子嘗試著跟成人打交道，要敢于讓他們?cè)谂霰谥袑W(xué)會(huì)獨(dú)立地去面對(duì)生活，在這個(gè)過(guò)程中讓他們成長(zhǎng)。
第四類：模仿。模仿是孩子與生俱來(lái)的能力。當(dāng)你對(duì)你的長(zhǎng)輩不好的時(shí)候，不要指望孩子將來(lái)會(huì)對(duì)你好；當(dāng)你對(duì)別人斤斤計(jì)較的時(shí)候，不要指望孩子能大氣。因此我們?cè)诤⒆用媲暗囊谎砸恍卸家軌虺蔀楹⒆拥陌駱印?/p>
其次，家長(zhǎng)對(duì)孩子要言而有信。我們都知道曾子殺豬的故事?！对託⒇i》上說(shuō)：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”講的是曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃。”她剛從集市上回來(lái)，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說(shuō)：“只不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“可不能跟孩子開(kāi)玩笑啊！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母親給予的正確的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙兒子，等于教兒子欺騙別人。母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確的教育方法?！庇谑窃託⒘素i煮肉給孩子吃。所以家長(zhǎng)對(duì)孩子答應(yīng)的事要言而有信；家長(zhǎng)要求孩子做什么，首先自己要做到，不能只喊口號(hào)。
再次，要注意教育的一致性。“一家兩貴，事乃無(wú)功。夫妻持政，子無(wú)侍從?！备改概c長(zhǎng)輩之間在教育孩子問(wèn)題上要形成一致性。年輕的家長(zhǎng)有條件最好自己親自教育孩子，避免“隔代親”現(xiàn)象。夫妻之間更應(yīng)當(dāng)形成教育的一致性，尤其忌諱一個(gè)嚴(yán)格另一個(gè)溺愛(ài)。
最后，立規(guī)矩時(shí)要有愛(ài)。第一，不能帶有憤怒打孩子。第二，打之前要有語(yǔ)言溝通，在語(yǔ)言溝通時(shí)，要按照孩子的特點(diǎn)，用孩子能接受和理解的方式交流。第三，借助專門器具，增加規(guī)矩的威懾力。第四，沒(méi)有愛(ài)的規(guī)矩只能改變行為，而不能改變心，即便打了孩子，也一定要讓他知道是因?yàn)閻?ài)他所以才嚴(yán)厲對(duì)待他。
經(jīng)常有人說(shuō)，我們要培養(yǎng)貴族，但真正的貴族不是看你的吃穿，不是看你開(kāi)的車，真正的貴族是儒雅，是一種氣質(zhì)，是一種人格，是一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。所以家長(zhǎng)給孩子立規(guī)矩，是通過(guò)家庭氛圍、通過(guò)對(duì)孩子的要求來(lái)培養(yǎng)好的習(xí)慣。
如何配合學(xué)校教育，幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)
首先，我們要明確，好成績(jī)不是教育的全部。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1978年以來(lái)清華、北大的狀元并沒(méi)有在他的領(lǐng)域做出人們所期望的貢獻(xiàn)。所以所謂的“輸在起跑線上”，是一種商業(yè)操作，絕對(duì)不要相信。曾看到一位美國(guó)校長(zhǎng)給到學(xué)校工作老師的一封信：“我是納粹集中營(yíng)的生還者。我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見(jiàn)到的情景：毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造，兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害，婦女和嬰兒被受過(guò)高中或大學(xué)教育的人槍殺?？吹竭@一切，我懷疑了，教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是，請(qǐng)你幫助學(xué)生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于制造學(xué)識(shí)淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過(guò)教育的屠夫。只有在我的孩子具有人性的情況下，讀寫(xiě)算的能力才有價(jià)值?！?/p>
其次，家長(zhǎng)不是孩子分?jǐn)?shù)的主要責(zé)任人。
很多家長(zhǎng)錯(cuò)位，把自己當(dāng)老師，自己在家教孩子，其實(shí)他窄化了教育。孩子在學(xué)校不光是讀教科書(shū)和學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還有很多社會(huì)性的學(xué)習(xí)。社會(huì)分工，各司其職，而教育教學(xué)是一項(xiàng)專門事業(yè)，家長(zhǎng)只是老師的協(xié)助者，負(fù)責(zé)督促孩子完成學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣。
最后，提高成績(jī)不能僅靠拼時(shí)間。
現(xiàn)在校外補(bǔ)課占用了學(xué)生大量的時(shí)間，但并不能提高學(xué)習(xí)效率。研究發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)學(xué)生有興趣、并全身心投入時(shí)；當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能夠用多種方式呈現(xiàn)時(shí)；當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的個(gè)人意義時(shí)；當(dāng)學(xué)生能自由參與探索和創(chuàng)造時(shí)；當(dāng)學(xué)生被鼓舞和被信任能做某件事情時(shí)；當(dāng)學(xué)生有更高的自我期待時(shí)；當(dāng)學(xué)生能學(xué)以致用時(shí)；以及當(dāng)學(xué)生對(duì)教師充滿信任和熱愛(ài)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才會(huì)提高。
要想讓孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)有所提高，家長(zhǎng)必須首先了解孩子學(xué)習(xí)過(guò)程的本質(zhì)是什么，學(xué)習(xí)的目的是什么。
孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程，是孩子將新知識(shí)納入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，繼而修正原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)后重建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。而學(xué)習(xí)的目的是為了讓個(gè)體知識(shí)在不同場(chǎng)合能夠得到適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。只有靈活運(yùn)用知識(shí)，在此基礎(chǔ)上形成認(rèn)知的發(fā)展，擁有解決問(wèn)題的能力，才能發(fā)展智慧。
孩子先天存在差異，所以不要強(qiáng)迫孩子去做能力所不及的事情。美國(guó)心理學(xué)家加德納指出人至少存在七種智能：語(yǔ)言能力、邏輯思維能力、平衡能力、動(dòng)作協(xié)調(diào)能力、自我認(rèn)識(shí)能力、交際與溝通能力、視覺(jué)空間能力等能力。成績(jī)以外，我們還應(yīng)該努力提高孩子的其他能力，根據(jù)孩子的個(gè)性差異發(fā)揮他的特長(zhǎng)。
幫助孩子提高成績(jī)的策略
1.重視非智力因素培養(yǎng)
最近一個(gè)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多孩子的學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力。所以一個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好與壞，有遺傳智商的因素，但還有很多是非智力性因素。智力因素包括注意力、記憶力、觀察力、思維力、想象力，是人成功的前提條件；而非智力因素包括興趣、情感、意志、性格，則是人成功的保證條件。所以濃厚的興趣，強(qiáng)烈的愛(ài)好是成功的先導(dǎo)；積極的情感是追求成功的動(dòng)力；頑強(qiáng)的意志品質(zhì)是關(guān)鍵；良好的性格是重要的輔助條件，應(yīng)成為家庭教育的主要目標(biāo)。
2.不要簡(jiǎn)單重復(fù)學(xué)校的內(nèi)容
美國(guó)羅森茨威格的老鼠實(shí)驗(yàn)表明學(xué)習(xí)環(huán)境是否豐富，影響著兒童大腦的結(jié)構(gòu)和機(jī)能的發(fā)展。教育只有用不同的方式呈現(xiàn)，學(xué)生才能學(xué)得有興趣。所以父母可以從理解力培養(yǎng)、課外讀物、游戲討論、參觀旅游、興趣培養(yǎng)、研究項(xiàng)目等多方面來(lái)進(jìn)行家庭教育，這對(duì)智力與非智力方面的培養(yǎng)都有幫助。
3、激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣
引導(dǎo)孩子細(xì)心觀察、積極思索；經(jīng)常給孩子發(fā)表自己意見(jiàn)和看法的機(jī)會(huì)，抓住其中的“火花”和好的“創(chuàng)意”，鼓勵(lì)其自己研究并解決；給孩子創(chuàng)造表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，讓他在成功中享受成功，創(chuàng)造成功
4.養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括按時(shí)高效完成回家作業(yè)、自我檢查作業(yè)、預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用品、書(shū)籍和學(xué)習(xí)資料的擺放規(guī)整、按時(shí)就寢吃飯等。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，會(huì)使孩子終身受用。
5.強(qiáng)化學(xué)習(xí)責(zé)任感
要讓孩子知道自己應(yīng)該做什么，自己的事情自己負(fù)責(zé)；注意對(duì)孩子積極責(zé)任行為的強(qiáng)化；通過(guò)自然的后果懲罰，提高兒童責(zé)任行為的自覺(jué)性；為孩子樹(shù)立良好的行為榜樣，以此強(qiáng)化學(xué)習(xí)責(zé)任感。
6.營(yíng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍
教育的一大特點(diǎn)是通過(guò)環(huán)境熏陶使之化。《管子.七法》中說(shuō)：“漸也，順也，靡也，久也，服也，謂之化?！币馑际恰皾u進(jìn)、馴服、磨煉、熏陶、適應(yīng)、習(xí)慣等等，叫做教化。”其中把“熏陶”視為教育過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。所以父母的言傳身教十分重要，要把孩子放在平等交流和溝通環(huán)境中接受教育。
結(jié)語(yǔ)：把孩子真正當(dāng)作 “人”
1、家庭教育學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的必修專業(yè)課，家庭教育學(xué)是研究家庭教育現(xiàn)象，揭示家庭教育規(guī)律的一門科學(xué)。
2、它本著理論性、實(shí)踐性、科學(xué)性高度統(tǒng)一的精神，揭示家庭教育的基本規(guī)律，對(duì)家庭教育的內(nèi)容、原則、方法及家長(zhǎng)素質(zhì)等進(jìn)行了全面的闡述，對(duì)指導(dǎo)和協(xié)助家庭教育具有方法論方面的指導(dǎo)意義。
二、家庭教育學(xué)發(fā)展：
1、起初家庭教育科學(xué)并沒(méi)有以一種獨(dú)立的學(xué)科體系存在，只是作為一種教育思想觀點(diǎn)存在，并且是同哲學(xué)、政治、倫理乃至宗教等思想融合在一起。
關(guān)鍵詞 菱塘回族鄉(xiāng) 家庭教育 文化傳承
中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1菱塘回族鄉(xiāng)簡(jiǎn)介
菱塘回族鄉(xiāng)位于江蘇省揚(yáng)州市高郵市，是江蘇省唯一的回族鄉(xiāng)。菱塘回族鄉(xiāng)共有人口2.3萬(wàn)多人，其中回族7000多人，占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?0.4%?；刈遴l(xiāng)成立之初，全鄉(xiāng)只有一座古清真寺，坐落于清真村，較為偏遠(yuǎn)。后來(lái)，菱塘傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社區(qū)模式被鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展打破了，居住鄉(xiāng)村的回民剩余勞動(dòng)力逐步進(jìn)入工廠，謀求生存發(fā)展。為了工作的方便，越來(lái)越多的回民將家搬離了傳統(tǒng)的地緣社區(qū)，同漢族人民居住在一起，散居在鎮(zhèn)中心。為了方便搬遷至集鎮(zhèn)的回民的宗教生活，在1995年，菱塘回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府投入近200萬(wàn)元新建了華東最大的阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺，與古清真寺形成了南北呼應(yīng)。同時(shí)，為了保證回民的居住環(huán)境，鄉(xiāng)政府在集鎮(zhèn)中心距離新清真寺一定范圍內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃了占地60畝、能容納百戶回族入住的具有濃郁伊斯蘭特色的回民小區(qū)。這樣的規(guī)制，使得菱塘回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心成為回族文化氛圍頗為濃厚的一個(gè)回民聚集區(qū)。
回族家庭教育作為一種伊斯蘭文化的教育，作為一個(gè)民族的教育，和身處漢文化背景下的通識(shí)教育，有著特殊的功能和作用?；刈寮彝ソ逃诒４婧蛡鞒幸了固m文化、形成和發(fā)展回族文化、進(jìn)行民族整合、滿足個(gè)體發(fā)展與享用及社會(huì)的發(fā)展等方面，都具有非常重要的作用。
菱塘回族人民普遍重視家族的文化傳承，重視家庭教育。他們的家庭教育內(nèi)容豐富，有自己一套獨(dú)特的家庭教育體系、方法?；刈寮彝ソ逃环矫?，它是一種通識(shí)教育，因此其具有其他民族家庭教育所共有的最基本的功能；另一方面，回族家庭教育又有其強(qiáng)烈的宗教性、民族性特點(diǎn)，所以，回族家庭教育又有其它的特殊的功能。
2菱塘回族鄉(xiāng)回民家庭教育的功能
2.1回族家庭教育的基本功能
保存和傳承伊斯蘭文化，發(fā)揚(yáng)和發(fā)展回族文化?；刈寮彝ソ逃幕竟δ苤饕憩F(xiàn)在回族家庭教育對(duì)家族民族文化的保存、傳承的功能。教育的功能，即教育下一代掌握本民族文化的傳統(tǒng)，促使其更好地民族化、社會(huì)化?；刈逦幕谋４?、傳承、發(fā)揚(yáng)不可能通過(guò)遺傳或者其他的方式來(lái)進(jìn)行，只能通過(guò)家庭教育來(lái)傳遞。而回族家庭教育便是回族文化保存、傳遞的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，又是最基本的傳遞組織和渠道。回族家庭教育中教育者（家長(zhǎng)）和受教育者（子女）均具有血緣關(guān)系，所以，以情感和血緣為紐帶，能收到更好的教育效果?；刈寮彝ソ逃龑?duì)家族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，不但有利于保存人類文化精髓，而且有利于發(fā)揚(yáng)本民族的特色。同時(shí)，在家庭教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)必然要不斷地向受教育者傳授各種新的文化理念、思想價(jià)值等，為促使子女盡快適應(yīng)漢文化，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展做準(zhǔn)備。新的思想和理念又會(huì)和傳統(tǒng)的價(jià)值觀發(fā)生碰撞，形成與時(shí)俱進(jìn)、具有r代氣息的回族文化?；刈逦幕c本土文化不斷融合、不斷碰撞，逐漸形成獨(dú)具特色的多元文化，回族的家庭文化為回族文化的形成和發(fā)展扮演了極其重要的角色。
在菱塘，除了清真寺，沒(méi)有學(xué)?；蛘咂渌麑ｉT場(chǎng)所為回民提供學(xué)習(xí)回族文化的機(jī)會(huì)。而清真寺，也并不是每天開(kāi)放。因此，沒(méi)有回民家庭耳濡目染的氛圍和教育，新一代回民很難繼續(xù)傳承自己祖上留下的習(xí)俗與文化。
2.2回族家庭教育的整合功能
回族家庭教育的整合功能表現(xiàn)在，回族的家庭教育，必將伊斯蘭教的信仰和價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的教育放在核心位置。比如說(shuō)，伊斯蘭教明文規(guī)定：回民禁食豬、血、自死動(dòng)物，外表兇惡且食肉動(dòng)物如虎、狼、熊、豹等，還有馬、驢、騾等。而對(duì)菱塘回民來(lái)說(shuō)，這些已經(jīng)成為回族飲食文化的一部分，而不是冷冰冰的戒律了，除五谷外，回族肉食主要以雞、鴨、魚(yú)肉，牛、羊肉為主。回族家庭教育一方面通過(guò)伊斯蘭教宗教教育的手段來(lái)加強(qiáng)回族的自我認(rèn)同意識(shí)和民族凝聚力；另一方面，家長(zhǎng)通過(guò)用故事、傳說(shuō)或者歌謠的形式向子女講述回族史上發(fā)生的重大事件、優(yōu)秀人物等，使子女有“我是回族中的一員”的族屬意識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。這兩種手段，前者更具有強(qiáng)制性、戒律性，而后者更具有感染力、滲透性，有利于回族族體更加團(tuán)結(jié)，更加有凝聚力，更加有向心力。回族人比較團(tuán)結(jié)，“回回見(jiàn)面三分親”，“天下回回是一家”正是回族比較團(tuán)結(jié)的生動(dòng)寫(xiě)照，這種民族向心力、凝聚力的形成，甚至成為了一種民族性格，這很大程度上要?dú)w功于回民的家庭教育。此外，近年來(lái)，回族修編家譜也在菱塘流行起來(lái)。如退體中學(xué)教師李學(xué)仁老師修編的李氏家譜、退體中學(xué)教師薛忠老師修編的薛氏家譜。薛老師說(shuō)道：“修編家譜是對(duì)家族歷史來(lái)源進(jìn)行整理，以便后代了解，知道祖上的情況。”修編家譜不僅僅是對(duì)族群歷史記憶的重構(gòu)，同時(shí)也是利用歷史記憶來(lái)凝聚人群，以共同‘袍源”，來(lái)強(qiáng)化族群認(rèn)同。
2.3回民家庭教育的“改革”功能
菱塘的回民特別重視自己的民族觀念，“我是穆民”，“我們是回族”的民族意識(shí)深人人心。菱塘回族鄉(xiāng)的回民有族屬意識(shí)，但是，菱塘的回民們并不故步自封，他們積極敞開(kāi)大門，吸納各種新鮮血液，愿意改變和改善，甚至“改革”。菱塘的回漢通婚的現(xiàn)象是一直存在的。一方面是由于回漢人口數(shù)目相差過(guò)大；另一方面，新生代的回民在意感情勝過(guò)族際區(qū)分。不論哪種類型的族際通婚，菱塘的漢族們始終尊重回族的風(fēng)俗習(xí)慣，回民們也始終尊重漢族的生活方式。比如說(shuō)，有回民女子嫁給了漢民，漢民不僅尊重回民女子的風(fēng)俗習(xí)慣，而且也愿意為了回民女子改變。但有時(shí)候，隨著時(shí)間的推移，回民女子平時(shí)的飲食習(xí)慣無(wú)形之中把他的家人帶著回化了，無(wú)意為之，但互相尊重，互相謙讓，也互相愿意為了對(duì)方改變。再比如說(shuō)，菱塘回族鄉(xiāng)的回民越來(lái)越多，不管是回民還是漢民，置辦婚喪酒席，越來(lái)越多的漢族人也辦起了回酒。同樣，回族送葬請(qǐng)客吃飯時(shí)，漢族姻親也會(huì)來(lái)參加，并且會(huì)戴白色孝冊(cè)子（孝帽、孝巾、腰帶、袖套等）。
2.4回族家庭教育的個(gè)人享用功能
回族全民信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教的經(jīng)典和基本法就是《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》。但是現(xiàn)在在菱塘回族鄉(xiāng)，無(wú)論大人小孩，很少有真正讀過(guò)這些經(jīng)典的人，更別說(shuō)會(huì)說(shuō)回語(yǔ)了。除了一些年長(zhǎng)的阿訇會(huì)在清真寺做禮拜，講一些回文，若不仔細(xì)問(wèn)，你根本看不出回族和漢族的區(qū)別。
菱塘回族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得人們眼里充斥著欲望。孩子們從小被教育的就是“長(zhǎng)大賺大錢，出人投地”。孩子們?cè)趯W(xué)校里接受的是應(yīng)試教育，缺乏靈魂教育。家庭教育在一定程度上彌補(bǔ)了學(xué)校教育的缺失。這種教育不但傳播了伊斯蘭教的禮儀，而且傳承了起碼的道德規(guī)范，將中華民族的傳統(tǒng)美德納入了家庭教育中，對(duì)陶冶個(gè)人情趣、提升品德修養(yǎng)起著積極作用。
此外，現(xiàn)在社會(huì)上普遍流行著酗酒、麻醉吸毒以及自殺等現(xiàn)象，這些并不是簡(jiǎn)單的思想教育和心理咨詢所能完全解決的。但以伊斯蘭教為核心內(nèi)容的回族家庭教育卻較好的解決了這一問(wèn)題。雖然，回族人民的生活中也會(huì)有焦慮、意外、痛苦、不幸、失意等，但回族人從小接受的家庭教育中伊斯蘭教對(duì)一切大事所作的解釋“信前定”、“信主命”，相信一切痛苦都是真主的“前定”，認(rèn)為痛苦是真主對(duì)虔誠(chéng)的穆斯林的一種“考驗(yàn)”，所以回民可以通過(guò)做禮拜，聽(tīng)阿訇重新對(duì)生命的意義進(jìn)行闡釋，從自身內(nèi)心擺脫挫折和沮喪感，然而又不放棄現(xiàn)實(shí)的奮斗，從而得以在千變?nèi)f化的世界中獲得信心與安全，獲得精神上的喜悅與滿足。可以說(shuō)，回族人大都具有樂(lè)觀、豁達(dá)的氣質(zhì)，具備寬闊的胸懷，這些無(wú)不與回族家庭教育這一功能的發(fā)揮有著緊密的聯(lián)系。
3功能的實(shí)現(xiàn)
3.1學(xué)校教育是紐帶
學(xué)校教育是一種有目的、有組織，有著系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而家庭教育相對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，就更具隨意性和雜亂性。在菱塘回族鄉(xiāng)的各個(gè)學(xué)校開(kāi)設(shè)有關(guān)民族文化的課程，培養(yǎng)學(xué)生的民族感、自豪感，喚起學(xué)生愛(ài)校園、愛(ài)家鄉(xiāng)的真情實(shí)意，彌補(bǔ)家庭教育的不足，為保證家庭教育功能的更好實(shí)現(xiàn)做貢I。
3.2寺院教育是維系
多元文化結(jié)合的古清真寺，對(duì)于當(dāng)?shù)鼗刈鍋?lái)說(shuō)，它不僅是菱塘地方性的金字招牌，也是發(fā)揮伊斯蘭宗教凝聚力、增強(qiáng)族群認(rèn)同的精神家園。古清真寺是每周五下午1點(diǎn)半，當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)的回族以及外來(lái)的甘肅籍、安徽籍經(jīng)商回族進(jìn)行主麻日聚禮的地方，也是伊斯蘭教的圣紀(jì)節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)三大節(jié)日，當(dāng)?shù)鼗刈迮e辦紀(jì)念活動(dòng)、完成宗教儀式的地方。此外，當(dāng)?shù)鼗刈迦粘Ｉ钪械幕閱始奕?、生日或冥祭、歲末辭年等等，都離不開(kāi)清真寺，離不開(kāi)阿訇。寺院教育是對(duì)家庭教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)的補(bǔ)充，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
3.3社會(huì)教育是推動(dòng)劑
社會(huì)教育直接面向全社會(huì)，相比于學(xué)校教育、家庭教育，社會(huì)教育具有更廣闊的活動(dòng)余地，影響面更為廣泛，更能有效地對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)生積極作用。因此，社會(huì)教育更能幫助回民子女社會(huì)化，彌補(bǔ)家庭教育的狹窄。家庭教育是社會(huì)教育的基礎(chǔ)，社會(huì)教育是家庭教育在社會(huì)上的延伸。
4小結(jié)
家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，它具有連續(xù)性、權(quán)威性、感染性以及及時(shí)性等特點(diǎn)。菱塘回族鄉(xiāng)的回民文化在淡化，但家庭教育是基礎(chǔ)的傳承紐帶，清真寺的寺院教育是維系，學(xué)校教育是鞏固的拉鎖，社會(huì)教育來(lái)推動(dòng)其發(fā)展。四者缺一不可。
參考文獻(xiàn)
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今天是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的社會(huì)，要在這樣的社會(huì)中成才，自己的努力和堅(jiān)持是起決定作用的，只有自己才能把握自己的命運(yùn)。但我們也應(yīng)該看到，家庭教育是一個(gè)人成才不可忽視的因素，良好的家庭教育是孩子成才的助推器。良好的家教有利于培養(yǎng)孩子遠(yuǎn)大的志向。如果父母是一個(gè)熱愛(ài)生活的人，小孩子也會(huì)對(duì)生活充滿熱愛(ài)。如果父母是生活在灰暗的人生中，小孩的天空就不會(huì)陽(yáng)光燦爛。父母堅(jiān)定的追求和事業(yè)心、責(zé)任感對(duì)孩子有著榜樣的作用。正如德萊賽在《嘉麗妹妹》中所說(shuō)的：“和睦的家庭空氣是世上的一種花朵，沒(méi)有東西比它更溫柔，沒(méi)有東西比它更優(yōu)美，沒(méi)有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直?！泵夏溉w，有了她正確地引導(dǎo)，才會(huì)有一代奇才孟子的雄辯；岳母刺字，有了她的殷切期望，才會(huì)有威震胡虜?shù)脑里w；蘇洵立志，有了他的勤學(xué)示范，才會(huì)有“一門三父子，皆是大文豪”的美談。良好的家教，讓孩子飛得更高更遠(yuǎn)。
良好的家庭教育有利于形成孩子開(kāi)朗的個(gè)性。個(gè)性決定命運(yùn)。一個(gè)樂(lè)觀、開(kāi)朗、熱情、勇敢的人，在工作中總給人生龍活虎的感覺(jué)，而一個(gè)沉默、內(nèi)向、孤獨(dú)、膽怯的人，在工作中卻只會(huì)給人一種畏首畏尾的感覺(jué)，工作的效果也就可想而知了。而良好的個(gè)性又是需要父母用愛(ài)去塑造的：鼓勵(lì)、贊揚(yáng)、肯定、支持，定會(huì)讓孩子充滿自信；批評(píng)、指責(zé)、打罵、否定，只會(huì)讓孩子變得無(wú)所適從。海倫·凱勒不是在家庭的陽(yáng)光下獲得樂(lè)觀的人生態(tài)度的么？史鐵生不是在母親默默的忍受中感悟人生的價(jià)值的么？勃朗特姊妹不是在父母的文學(xué)影響下形成寫(xiě)作的興趣的么？家庭教育是塑造孩子性格的重要一環(huán)。
良好的家庭教育有利于形成孩子健康的心靈。時(shí)下有一些關(guān)于年青人或少年人行為殘忍的報(bào)道，如往狗熊身上潑流酸，用木棒打擊小朋友的頭部，結(jié)伙打殘疾人等等。而實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些行為大多與他們得不到父母的愛(ài)或長(zhǎng)期受虐待有關(guān)，他們的心靈因?yàn)闆](méi)有了父母的關(guān)愛(ài)而嚴(yán)重扭曲，仇視一切。因此，良好的家庭教育是形成孩子健康心靈的一片沃土，有了它，才更有利于健康心理的生長(zhǎng)；有了它，才便于孩子走好成才的第一步。
良好的家庭教育有利于形成孩子正確的人生觀和世界觀。人生觀和世界觀決定了一個(gè)人的人生價(jià)值取向，而家長(zhǎng)對(duì)孩子的人生觀和世界觀有著潛移默化的影響，雖然有的在今后的學(xué)習(xí)和工作中會(huì)有改變，但最初的影響卻是深遠(yuǎn)的，如果從小就形成了好逸惡勞、弄虛作假、欺瞞哄騙、金錢至上等觀念，那他的人生就是危險(xiǎn)的。而良好的家教就是要從小培養(yǎng)孩子對(duì)世界人生的正確看法，“子不教，父之過(guò)”，父母在此有著不可推卸的責(zé)任。
所以我們要說(shuō)，良好的家庭教育就像指南針，永遠(yuǎn)指引著孩子向正確的方向航行；就像一片沃土，永遠(yuǎn)滋生著健康的人格；就像一只助推器，將孩子送上起飛的跑道。孩子的成才怎能沒(méi)有你——家庭教育！
關(guān)鍵詞： 家庭教育 現(xiàn)狀 問(wèn)題 對(duì)策
一
莎士比亞曾說(shuō)：“教育隨生命開(kāi)始，在我們覺(jué)察個(gè)性已建立之前，后來(lái)的教育已很難將它轉(zhuǎn)移及改變?！边@句話足以證明家庭教育在整個(gè)教育過(guò)程中是多么重要。近年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，計(jì)劃生育國(guó)策的順利實(shí)施，我國(guó)的教育也呈現(xiàn)出欣欣向榮的好兆頭。但是也存在著一些令人憂慮的問(wèn)題，恰逢時(shí)期，他們的文化涵養(yǎng)相對(duì)來(lái)講都比較低，這就直接影響到教育質(zhì)量。因此，必須認(rèn)清家庭教育中存在的一些主要問(wèn)題。
（一）“填鴨式”教育
現(xiàn)在社會(huì)，大多數(shù)的孩子都是由父母親自撫養(yǎng)，這些父母在商品經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中意識(shí)到了生活的沉重壓力，他們認(rèn)為只有讓自己的孩子學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，孩子才能在將來(lái)生活得更好。他們慷慨解囊，今天為自己的孩子報(bào)了電子琴班，明天報(bào)了美術(shù)班，后天報(bào)了舞蹈班等，從來(lái)不考慮孩子幼小的心靈根本就承受不了這么大的壓力。久而久之，孩子對(duì)這些東西產(chǎn)生了抵觸情緒，產(chǎn)生了逆反心理，于是家長(zhǎng)很難與孩子再有溝通的機(jī)會(huì)，讓孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
（二）“溺愛(ài)姑息型”教育
隨著計(jì)劃生育國(guó)策的順利實(shí)施，中國(guó)的家庭大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)把子女當(dāng)成了寶貝疙瘩，孩子在家中便是“小皇帝”或“小公主”，是大人們的中心軸。這些孩子長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成的以自我為中心、自私自利等壞習(xí)慣很難改變，勢(shì)必會(huì)妨礙孩子與人交往、解決問(wèn)題的能力。而這些家長(zhǎng)則不注重孩子的自立意識(shí)、自理能力、自我判斷能力的培養(yǎng)，父母對(duì)孩子是毫無(wú)原則的大包大攬。這讓這些孩子自然而然地養(yǎng)成了依賴心理，極易走向極端，對(duì)自己的失誤和別人的過(guò)失難以寬容，愛(ài)鉆牛角尖，面對(duì)挫折和困難不知所措，缺乏健康的人格和良好的行為習(xí)慣。
（三）“奉行棍棒式”教育
部分父母對(duì)子女的教育方式缺乏合理性，對(duì)待自己的子女簡(jiǎn)單粗暴，信服“不打不成器”、“棍棒底下出孝子”的說(shuō)法，孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，就進(jìn)行責(zé)罵、毆打。打罵過(guò)后又不知道給孩子進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)教育。有些孩子甚至和一些社會(huì)上坐在一起喝酒、抽煙，最終走上歧途。
（四）“保護(hù)型”教育
現(xiàn)在有些家長(zhǎng)將對(duì)孩子的教育看得十分重要。他們寧可自己吃苦受累，也不讓自己的孩子給自己哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的幫助，從來(lái)不讓孩子干任何家務(wù)，只是一味地讓孩子在家讀書(shū)、寫(xiě)字。即使在假期，這些孩子也只是在家閑得無(wú)聊看電視、玩游戲，沒(méi)有機(jī)會(huì)去感受大自然的氣息，這種被保護(hù)起來(lái)的孩子，就極易形成好吃懶做，害怕吃苦受累的惡習(xí)。到頭來(lái)，家長(zhǎng)后悔莫及。
二
基于以上家庭教育存在的問(wèn)題，我覺(jué)得應(yīng)該實(shí)施以下的家庭教育方法：
（一）尊重孩子的意愿
從教育的方法來(lái)講，“填鴨式”的教育、父母的大包大攬，遠(yuǎn)不如將智慧科學(xué)地轉(zhuǎn)移到孩子的身上。應(yīng)該注重孩子的意愿，根據(jù)孩子的需要給予不同的滿足。家長(zhǎng)過(guò)快或過(guò)早將壓力施加在孩子身上，往往會(huì)適得其反，弄巧成拙。父母的這種做法是欠考慮的，是缺乏科學(xué)合理性的?，F(xiàn)在的父母都迫切希望孩子表現(xiàn)突出，最好是讓父母感覺(jué)自豪，其實(shí)父母應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)耐心地等待孩子開(kāi)口要求，并允許孩子自己能做的事自己做。
（二）給予孩子自由的空間
每一個(gè)孩子都是父母的心肝寶貝。寵子必害子，這話一點(diǎn)都不假，沒(méi)有不好的孩子，只有不好的父母。父母不會(huì)調(diào)教自己的孩子，直接影響孩子以后的人生路。再者處在這個(gè)階段的孩子還缺乏是非觀念和人生經(jīng)驗(yàn)，必須有親人給與正確的引導(dǎo)，才能夠培養(yǎng)孩子的自信，發(fā)揮探索精神和創(chuàng)造精神，讓孩子在取得進(jìn)步時(shí)得到及時(shí)的表?yè)P(yáng)和肯定，改變他們被溺愛(ài)姑息留下的壞習(xí)慣。使他們樹(shù)立自信，消除長(zhǎng)期以來(lái)造成的孤僻、自卑的陰影，在正確的引導(dǎo)下判斷是非，自己選擇正確的學(xué)習(xí)生活方式。
（三）轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的家庭教育觀念
良好的家庭教育會(huì)造就無(wú)數(shù)個(gè)卓越的天才和眾多的偉人。家庭教育的質(zhì)量，從大的方面來(lái)說(shuō)決定著一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)；從小的方面來(lái)講，則會(huì)影響每個(gè)人的一生。家庭教育是每個(gè)人都必須面對(duì)的問(wèn)題，每個(gè)人都會(huì)扮演家長(zhǎng)的角色，教育自己的孩子是義不容辭的責(zé)任。傳統(tǒng)的、守舊的那種教育方式在現(xiàn)在已無(wú)用處。在教育孩子的問(wèn)題上，我們反對(duì)過(guò)分的方法，特別是家長(zhǎng)覺(jué)得我說(shuō)的就是正確的，不允許孩子反對(duì)。任何事情都不能一概而論。教育孩子是一門科學(xué)，教育孩子不能用恐嚇，用恐嚇約束孩子是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤，所以不要對(duì)孩子采取高壓政策，實(shí)行棍棒教育。當(dāng)然，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⒆右惨幸欢ǖ挠?xùn)斥。但要注意：①痛斥孩子的必須是孩子敬重或愛(ài)慕的人，他們才能細(xì)細(xì)體味訓(xùn)斥的話，才有可能收到警鐘長(zhǎng)鳴的效果；②現(xiàn)在的孩子從小就很有靈氣，都是有血性、有志氣的對(duì)于要強(qiáng)的孩子，訓(xùn)斥有時(shí)產(chǎn)生激發(fā)上進(jìn)的作用，但如果孩子不是特別要強(qiáng)的那一類，則不要訓(xùn)斥，免得再加深他們的孤獨(dú)感。所以，父母對(duì)孩子的教育方法要合理正確。
（四）將課堂帶進(jìn)自然
一、父母要給孩子“做個(gè)樣子”——以身作則
孩子是善于模仿的，父母與子女朝夕相處，父母的一舉一動(dòng)都在接受著子女的監(jiān)督，因此做父母的要不希望兒女那樣做事，自己也別做，要是要求兒女那樣做事，自己就先去做。父母要處處以身作則，先做個(gè)樣給孩子學(xué)，這是家庭教育的“根本法”，決定著家庭教育的成敗。好孩子是教出來(lái)的，好家長(zhǎng)是學(xué)出來(lái)的。家長(zhǎng)要學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育知識(shí)，加強(qiáng)交流，經(jīng)常反思自己的家庭教育觀和行為。家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，和孩子日常相處有了錯(cuò)誤和失誤就要勇于承認(rèn)，不要維護(hù)家長(zhǎng)的面子和尊嚴(yán)，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，了解網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，這樣才有資本和孩子進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)對(duì)話。面對(duì)90后一代的成長(zhǎng)，60后、70后的家長(zhǎng)要改變很多，最要緊的是思想觀念和付諸行動(dòng)，家長(zhǎng)要善于把家庭教育當(dāng)作自己的第二事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，來(lái)追求，因?yàn)榻裉鞂?duì)家庭教育的積極投入，就是對(duì)明天家庭幸福的投資，就是對(duì)孩子美好未來(lái)的投資。
二、要善于傾聽(tīng)孩子成長(zhǎng)的聲音
每個(gè)人都有傾訴的需求，如高興時(shí)、苦悶時(shí)，尤其是孩子更有這方面的需求。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，要讓孩子有講話的機(jī)會(huì)，要耐心聽(tīng)，注意力要集中，不要邊看電視邊聽(tīng)，不要邊做事邊聽(tīng)，要讓孩子把想說(shuō)的都說(shuō)出來(lái)，不要打斷，也不要批評(píng)和指責(zé)，聽(tīng)完之后給予鼓勵(lì)或指點(diǎn)，要學(xué)會(huì)做孩子真誠(chéng)、耐心十足的聽(tīng)眾。家長(zhǎng)要心平氣和地聽(tīng)，全面真實(shí)地聽(tīng)，不要粗魯?shù)拇驍啵灰?tīng)過(guò)之后就簡(jiǎn)單批評(píng)孩子的對(duì)與錯(cuò)。家長(zhǎng)若一廂情愿采用指令式、批評(píng)式教育，對(duì)90后的孩子效果不大，他們是不會(huì)接受的。
三、孩子的成長(zhǎng)家庭教育是關(guān)鍵
近幾年來(lái)學(xué)校設(shè)立了家長(zhǎng)學(xué)校，有專門的老師備課給家長(zhǎng)上“家教六講”“家教八講”，也給家長(zhǎng)發(fā)了教材，但效果不是十分明顯，雖說(shuō)國(guó)人的家庭意識(shí)增強(qiáng)了，可是有許多父母不重視家庭教育或重視不夠。有的家長(zhǎng)以為“孩子還小，教育是以后的事”，認(rèn)為“樹(shù)大自然直”，或者覺(jué)得我給孩子交了學(xué)費(fèi)，教育是學(xué)校的事、是老師的事。作為班主任，作為教師，教書(shū)育人是我的天職，那作為家長(zhǎng)，作為母親的職責(zé)又是什么呢？一些家庭的家長(zhǎng)年屆不惑，事業(yè)正處于上升階段，和孩子交流時(shí)間少，缺少家庭教育的責(zé)任意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。有些家長(zhǎng)晚上回家，和孩子交流就是典型的三句半：“吃飯了嗎？作業(yè)做完了嗎？去睡覺(jué)吧！快點(diǎn)！”現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，孩子對(duì)父母的情感需求是不能取代的。
四、陪孩子學(xué)習(xí)但不批判，并且要認(rèn)同
在孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程中有兩個(gè)關(guān)鍵階段，一是小學(xué)到初中的過(guò)渡，一是初中到高中的過(guò)渡。作為家長(zhǎng)我們要做好這兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，幫助孩子盡快適應(yīng)。許多家長(zhǎng)都有這樣的體驗(yàn)，孩子從小學(xué)升初中，從兒童步入少年，學(xué)習(xí)的科目多任務(wù)重，孩子還沒(méi)焦躁不安，家長(zhǎng)便開(kāi)始緊張，丟掉自己的應(yīng)酬成為孩子學(xué)習(xí)的全陪。孩子在那兒學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)盯著看，孩子覺(jué)得被人監(jiān)督很不自在，學(xué)習(xí)效果不會(huì)很好。實(shí)際上我們可以裝不懂讓孩子給你講解他學(xué)會(huì)的知識(shí)，這是一種非常好的溝通方式，孩子也容易體驗(yàn)成功的感覺(jué)。抓住孩子上初中或高中期中考試之前的這段時(shí)間，幫助孩子定好方向，確立他在班級(jí)中的位置，初中三年或高中三年會(huì)很順。
五、向孩子適度傾訴
目前，為了應(yīng)對(duì)世界范圍內(nèi)越來(lái)越激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，在整個(gè)義務(wù)教育階段，正在進(jìn)行以新課程實(shí)施為核心，以提高教育質(zhì)量等等一系列改革。新課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材及環(huán)境，尤其是家庭環(huán)境多因素的整合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣、需要、能力、經(jīng)驗(yàn)為中介來(lái)實(shí)施課程，進(jìn)行互動(dòng)整合，融通建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)采用多元化評(píng)價(jià)方法實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展、綜合學(xué)習(xí)、創(chuàng)新發(fā)展，改變學(xué)生慣常的“被動(dòng)接受”的學(xué)習(xí)方式為“主動(dòng)探究與交流合作并重”的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自信心與可持續(xù)發(fā)展能力……。顯而易見(jiàn)，新課程改革的推行與實(shí)施，對(duì)教師和父母的素質(zhì)、能力、教育方式等提出了更高的要求。
家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是一個(gè)人最早接觸的，并且終身密切聯(lián)系的重要環(huán)境。而父母則是他們所有接觸的人中最早、最主要的重要他人，父母的教養(yǎng)方式是影響兒童社會(huì)化發(fā)展的重要因素。
眾多的研究表明：父母的教養(yǎng)方式在兒童及青少年的學(xué)校社會(huì)適應(yīng)及學(xué)業(yè)成績(jī)、自我的形成等方面有著重要的影響，并且，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究也發(fā)現(xiàn)：青少年的人格偏離、高焦慮和神經(jīng)質(zhì)等方面的特點(diǎn)與父母教養(yǎng)方式呈顯著相關(guān)。換句話說(shuō)，父母的教養(yǎng)方式在個(gè)體社會(huì)化、人格發(fā)展、心理健康等方面均有著重要影響，體現(xiàn)在個(gè)體成長(zhǎng)的各個(gè)階段。
作為教師，在教育學(xué)生的過(guò)程中，我看到了不同的父母的教養(yǎng)方式會(huì)導(dǎo)致子女不同的表現(xiàn)。結(jié)合自己在教育教學(xué)工作中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在此對(duì)改善我國(guó)的家庭教育和學(xué)校教育提出若干建議如下：
一、父母要提高自身素質(zhì)，與孩子一道成長(zhǎng)
一個(gè)家庭教育孩子的水平和質(zhì)量，不僅關(guān)系到孩子的前途和命運(yùn)，而且關(guān)系到整個(gè)家庭的幸福和和睦，而從大的方面來(lái)說(shuō)則關(guān)系到國(guó)家和民族的興衰和存亡。而決定孩子教育水平和質(zhì)量的最主要因素是父母自身的素質(zhì)。
與父母相比，現(xiàn)在的學(xué)生擁有著更新、更廣、更豐富多彩的信息。父母的權(quán)威日益受到子女的挑戰(zhàn)，父母在教育子女過(guò)程中感受到越來(lái)越大的心理壓力，不得不重新審視自己的人生觀和價(jià)值觀，面對(duì)這種現(xiàn)狀，廣大父母只有通過(guò)各種方式不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，才能跟上時(shí)代的潮流，掌握孩子身心發(fā)展的動(dòng)態(tài)，才能更有成效地教育孩子。
二、做到養(yǎng)與教并重
父母給予孩子的不僅僅是一個(gè)健康的體魄，更重要的是健全的心智，家庭在指導(dǎo)孩子生活目標(biāo)、形成個(gè)人理想、志趣、性格等方面有著重要的作用。家庭教育是綜合性極強(qiáng)的科學(xué)，也是一門內(nèi)涵豐富的藝術(shù)，科學(xué)的教養(yǎng)觀念需要父母不斷的學(xué)習(xí)并從教養(yǎng)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際的教育中遵循孩子身心發(fā)展的規(guī)律，注意孩子的興趣和愛(ài)好，善于發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，言傳和身教相結(jié)合，不僅要關(guān)心孩子身體的發(fā)育和學(xué)習(xí)，還要關(guān)心孩子心理和健全人格的形成。
三、合理地賞識(shí)孩子
當(dāng)今社會(huì)，賞識(shí)教育越來(lái)越受到學(xué)校和家庭的關(guān)注，許多教師和家長(zhǎng)認(rèn)為賞識(shí)教育就是夸獎(jiǎng)和表?yè)P(yáng)，然而一味地夸獎(jiǎng)和表?yè)P(yáng)并不是賞識(shí)教育的內(nèi)涵所在。正如大教育家赫爾巴特所言；“廉價(jià)的表?yè)P(yáng)如蜜糖，用多了同樣傷胃口”。無(wú)論是作為家長(zhǎng)還是作為教師，我們所贊賞的是一種理智的賞識(shí)教育，如果我們把賞識(shí)教育簡(jiǎn)單化的理解為就是表?yè)P(yáng)、再表?yè)P(yáng)，其結(jié)果不僅對(duì)孩子有害無(wú)益，甚至還會(huì)影響了孩子的心理健康，使孩子受不了批評(píng)，缺乏情感，缺乏對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，缺乏一顆溫暖而豐富、純潔而清新的心靈。
四、用愛(ài)培養(yǎng)孩子的閃光點(diǎn)
人應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，如果經(jīng)常展示自己的長(zhǎng)處，別人就會(huì)認(rèn)為他行，他就朝更行的方向努力。正像一位校長(zhǎng)說(shuō)的那樣：“只要看重您的孩子，就會(huì)讓蒙塵的金子閃光！”發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處，從孩子興趣出發(fā)就像天下沒(méi)有一模一樣的樹(shù)葉一樣，世間也沒(méi)有一模一樣的孩子。父母的責(zé)任就是發(fā)現(xiàn)自己孩子的“不同”，看看孩子對(duì)什么事物情有獨(dú)終，就從這些小的細(xì)節(jié)中，激發(fā)孩子的興趣，使之變成孩子的閃光點(diǎn)。愛(ài)迪生小時(shí)，太愛(ài)拆東西了，又裝不回去，愛(ài)迪生的媽媽卻堅(jiān)信這是兒子最大的優(yōu)點(diǎn)。正是受到鼓勵(lì)，愛(ài)迪生的動(dòng)手能力越來(lái)越強(qiáng)，最終成為偉大的發(fā)明家?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有愛(ài)迪生的母親，就沒(méi)有愛(ài)迪生的成功，是她發(fā)現(xiàn)了兒子的與眾不同之處，發(fā)現(xiàn)了兒子的才能。那么，你的孩子有什么興趣愛(ài)好呢？如果你還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，你就有可能扼殺一個(gè)天才，盡管你是無(wú)意的。每個(gè)人都有與眾不同之處，這個(gè)不同點(diǎn)也許就是他最行的地方。孩子天天在進(jìn)步。父母和老師要像哥倫布發(fā)現(xiàn)新 大陸一樣去發(fā)現(xiàn)孩子，特別要善于發(fā)現(xiàn)后進(jìn)孩子的閃光點(diǎn)，讓每個(gè)孩子都抬起頭來(lái)走路。善于發(fā)現(xiàn)，是我們走近孩子并與之溝通的法寶
五、給孩子留有自己的空間
一、家長(zhǎng)額外布置過(guò)重的家庭作業(yè)。
隨著“減負(fù)”的推行，學(xué)生書(shū)包的重量在減輕，各類作業(yè)在減少，在校時(shí)間在減短，孩子自主選擇的空間也越來(lái)越大。問(wèn)題也由此而生，一些孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，乃至逃學(xué)去網(wǎng)吧，令家長(zhǎng)擔(dān)心不已。
為了讓孩子沒(méi)有時(shí)間接觸這些，家長(zhǎng)不自覺(jué)成了“減負(fù)”運(yùn)動(dòng)中的阻力。他們讓孩子參加各種活動(dòng)課、興趣班，買各種各樣的資料給孩子做，以此來(lái)控制孩子。有個(gè)學(xué)生曾經(jīng)向我訴苦，說(shuō)他在家除了要做老師布置的家庭作業(yè)外，還要應(yīng)付爸媽規(guī)定的三套語(yǔ)文試卷、兩套數(shù)學(xué)試卷。家長(zhǎng)上有政策，孩子下有對(duì)策。這位學(xué)生在家便先完成爸媽布置的作業(yè)，應(yīng)付其檢查，老師那邊再想其他辦法。結(jié)果他的作業(yè)由遲交，到不交，后來(lái)上課時(shí)都不敢正視我，整天憂心忡忡，成績(jī)下降很快。
家長(zhǎng)這樣做，害處顯而易見(jiàn)。
首先會(huì)造成孩子的厭學(xué)情緒，繁重的作業(yè)令孩子體會(huì)不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，久而久之，學(xué)習(xí)成了負(fù)擔(dān)，孩子就可能破罐子破摔，放棄學(xué)習(xí)。
其次，束縛孩子身心。在孩子的天地里，他們想做、想看、想說(shuō)的沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)，智力怎能發(fā)揮。給予孩子自由時(shí)間，教會(huì)孩子支配時(shí)間，擴(kuò)展學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓知識(shí)本身產(chǎn)生強(qiáng)烈吸引力，是家長(zhǎng)當(dāng)務(wù)之急。
二、家長(zhǎng)為孩子輔導(dǎo)、檢查家庭作業(yè)。
許多家長(zhǎng)覺(jué)得輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)、檢查孩子家庭作業(yè)是天經(jīng)地義的事情，卻不曾想過(guò)，這樣做可能會(huì)扼殺孩子獨(dú)立思考的能力。而我認(rèn)識(shí)的一個(gè)家長(zhǎng)，從孩子一入學(xué)起，就對(duì)孩子采取“三不政策”，即對(duì)孩子的作業(yè)堅(jiān)持不輔導(dǎo)、不檢查、不負(fù)責(zé)。目的是迫使孩子從小養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣。事實(shí)證明，效果不錯(cuò)。
有些家長(zhǎng)喜歡陪孩子一起做作業(yè)，甚至一題一題給孩子講解，這樣做出來(lái)的作業(yè)，有多少屬于孩子自己的思考？還有些家長(zhǎng)幫孩子檢查作業(yè)，他們是否想過(guò)，這樣容易助長(zhǎng)孩子馬馬虎虎、不求甚解的心態(tài)，還可能養(yǎng)成上課不專心聽(tīng)講的習(xí)慣――不會(huì)不要緊，回家問(wèn)爸爸媽媽。我的孩子剛上學(xué)的時(shí)候，老師要求家長(zhǎng)在作業(yè)本上簽字，對(duì)錯(cuò)還得由家長(zhǎng)負(fù)責(zé)。有一次，孩子作業(yè)沒(méi)有得滿分，一到家，他就對(duì)我說(shuō)：“媽媽你害苦我了，我的作業(yè)錯(cuò)了，老師還罰抄三遍?！蔽液髞?lái)改變了教育方式，對(duì)我的孩子說(shuō)：“媽媽相信你做完作業(yè)自己可以檢查?！睆拇撕⒆拥呢?zé)任心強(qiáng)了，作業(yè)不再依賴我。
三、多批評(píng)、少表?yè)P(yáng)。
