緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇鄉(xiāng)村教師論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

【關(guān)鍵詞】幼兒文學(xué)教育；認(rèn)識(shí)論；存在論

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2007）06-0023-04

馬克思說：“不僅五官感覺，而且連所謂精神感覺、實(shí)踐感覺（意志、愛，等等），一句話，人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對(duì)象存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的?！薄?〕人的“人化”，首先需要具有“人的本質(zhì)客觀展開的豐富性”的對(duì)象。從這個(gè)意義上說，幼兒文學(xué)成為幼兒生命成長(zhǎng)和心靈發(fā)展的精神之根。正如黃云生先生所言：“一個(gè)人呱呱落地之初，心性尚處在混沌未開之時(shí)，便有文學(xué)來和他陪伴……在整個(gè)幼兒時(shí)期，文學(xué)對(duì)人們當(dāng)時(shí)，以后乃至一生都產(chǎn)生有益的影響?！薄?〕幼兒文學(xué)悄無聲息地將向外的審美活動(dòng)內(nèi)化升華為幼兒精神世界的自我建構(gòu)能力，使“混沌”的人逐漸成為真正意義上的“人”。然而在自然狀態(tài)下，優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品進(jìn)入幼兒的視野，與幼兒建立屬人的關(guān)系，具有太大的偶然性，所以需要幼兒文學(xué)教育的參與。

一、認(rèn)識(shí)論與存在論的分野

審視幼兒文學(xué)教育的歷史和實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，我們沒有時(shí)刻以提升幼兒的精神品質(zhì)為旨?xì)w，有時(shí)甚至在遠(yuǎn)離這一命題的地方徘徊不前。如人民教育出版社出版的《語言》教材，對(duì)入選的幼兒文學(xué)作品基本是按照“思想品德教育”和“語言教育”的維度來設(shè)立教學(xué)目標(biāo)的。如《拔蘿卜》的教學(xué)目標(biāo)是“使幼兒懂得人多力量大的道理”，“學(xué)習(xí)詞：拉、幫忙、一起；詞組：拔蘿卜”。同樣，《小熊請(qǐng)客》的教學(xué)目標(biāo)是“教育幼兒愛勞動(dòng)、有禮貌”，“學(xué)習(xí)詞：討厭；詞組：又懶又饞”。上述幼兒文學(xué)作品的教學(xué)目標(biāo)并沒有以文學(xué)為本體，而是通過文學(xué)作品的教學(xué)達(dá)到為思想品德教育和語言教育服務(wù)的目的，文學(xué)由此成為手段和中介，甚至被異化為非文學(xué)。鄭荔在《教育視野中的幼兒文學(xué)》中也揭示了文學(xué)教育的這種“工具化”現(xiàn)象?！拔覀兛疾炝擞變簣@很多文學(xué)作品學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)主要是學(xué)習(xí)某種句式或者詞匯，而通過作品學(xué)習(xí)明白一個(gè)什么樣的道理就是更普遍的目標(biāo)，在比較次要的目標(biāo)中才有可能談到兒童的情感、態(tài)度方面的變化?！薄耙⒆觽兌萌鲋e是不良行為，就給他們講述《狼來了》；要孩子們戒驕戒躁，《龜兔賽跑》就成為首選的作品?！薄?〕

文學(xué)教育的這一偏離甚至背離文學(xué)本體的現(xiàn)象由來已久，已經(jīng)成為幼兒文學(xué)教育的“集體無意識(shí)”狀態(tài)。我們認(rèn)為，這種“集體無意識(shí)”的形成主要是受到了認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的統(tǒng)攝和規(guī)約。

認(rèn)識(shí)論哲學(xué)是一種二元論哲學(xué)，認(rèn)為人是認(rèn)識(shí)世界的主體，世界則是被認(rèn)識(shí)的客體，人和世界的關(guān)系就是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)進(jìn)而把世界分成“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”兩極，并運(yùn)用本質(zhì)的一極去壓制、取代現(xiàn)象的一極。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的本質(zhì)是知識(shí)論，人可以通過對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，通過判斷、推理等邏輯方法，獲得一切關(guān)于世界的知識(shí)。認(rèn)識(shí)論制約下的文學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)是對(duì)世界的模仿、復(fù)制、再現(xiàn)，由此我們可以通過文學(xué)達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)其本質(zhì)的把握。

上述幼兒文學(xué)教育的“思想品德工具論”傾向和“語言工具論”傾向，都是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的折射?！八枷肫返鹿ぞ哒摗闭J(rèn)為幼兒文學(xué)作品是思想品德的載體，文學(xué)作品蘊(yùn)含的思想品德內(nèi)容是幼兒認(rèn)識(shí)的客體，而且是幼兒必須把握的本質(zhì)?！罢Z言工具論”則把幼兒文學(xué)作品作為學(xué)習(xí)語言知識(shí)的手段，文學(xué)作品為幼兒提供的是語言知識(shí)和語言運(yùn)用的例子。在這兩種傾向中，幼兒文學(xué)作品都被看作是認(rèn)識(shí)的對(duì)象而不是感受、體驗(yàn)的對(duì)象。基于認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的幼兒文學(xué)教育就這樣把掌握語言知識(shí)、形成道德認(rèn)知等作為教育目標(biāo)，把語言知識(shí)和道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)作為教育內(nèi)容，把講授和灌輸作為主要的教育方法。然而，這樣的文學(xué)教育堵塞了幼兒與幼兒文學(xué)的天然通道，離文學(xué)教育提升人、塑造人的目標(biāo)距離太遠(yuǎn)甚至南轅北轍。指導(dǎo)幼兒文學(xué)教育的哲學(xué)思想應(yīng)該從認(rèn)識(shí)論走向存在論。

與認(rèn)識(shí)論不同，存在論從揭示人的本真存在出發(fā)，揭示世界的意義以及人與世界的關(guān)系。存在論反對(duì)把主客體對(duì)立起來或分離開來的二元論傾向，認(rèn)為必須消弭現(xiàn)象與本質(zhì)、個(gè)別與一般等二元對(duì)立格局而走向“主客消融”、“物我同一”。在方法論上，存在論傾向于人的感受、直覺、體驗(yàn)、想象、領(lǐng)悟、意會(huì)等。反映在文學(xué)上，存在論認(rèn)為文學(xué)不是對(duì)世界的模仿和再現(xiàn)，而是對(duì)世界的建構(gòu)和照亮。認(rèn)識(shí)論關(guān)心的是文學(xué)對(duì)世界的模仿是否正確，執(zhí)著于事物的“在場(chǎng)”；存在論則關(guān)心文學(xué)對(duì)世界的照亮和拓展，企求通過文學(xué)把人們的眼光和心靈引向無窮的“不在場(chǎng)”，使人們對(duì)世界的感受和理解得到延伸和擴(kuò)充。

在存在論視域內(nèi)，存在被認(rèn)為是超越了主客體二元對(duì)立而進(jìn)入主體間的存在，孤立的主體性變成了交互主體性（或主體間性）。這也正是馬丁?布伯所說的“我―你”關(guān)系。馬丁?布伯認(rèn)為，人在面對(duì)外物時(shí)持有兩重態(tài)度，“我―它”和“我―你”。在“我―它”關(guān)系中，人總是出于自我的種種需要將周圍的一切當(dāng)作“它”，當(dāng)作與“我”對(duì)立的客體?！八笔恰拔摇崩玫膶?duì)象，是滿足“我”之利益、需要、欲求的工具。“我”與“它”之間是一種有限的利用關(guān)系。而在“我―你”關(guān)系中，人不再以“利用”的態(tài)度對(duì)待外物，不再將外物視作“它”，而是將其看作“你”?！拔摇焙汀澳恪笔莾蓚€(gè)平等的世界，“我”以“我”的整個(gè)存在接近“你”，發(fā)現(xiàn)“你”，在“你”中照出“我”自己，發(fā)現(xiàn)“我”自己?！?〕優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品正是這樣的“你”，幼兒正是在與“你”的對(duì)話和融通中走出混沌。

從主體性走向主體間性，這是幼兒文學(xué)教育的一場(chǎng)革命。正如王尚文先生所說：“‘主體間性’這一概念讓我們找到了文學(xué)教育新的理論依據(jù)和更為有效的進(jìn)行文學(xué)教育的途徑與方法?！薄?〕

二、教育目的與教育方法的分野

認(rèn)識(shí)論把幼兒文學(xué)作為客體，追問它的在場(chǎng)意義，即“文學(xué)是什么”；存在論把幼兒文學(xué)視為促進(jìn)幼兒精神品質(zhì)提升的另一主體，追問的是文學(xué)的不在場(chǎng)意義，對(duì)文學(xué)的提問方式也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)向，關(guān)注的是“文學(xué)對(duì)我意味著什么”。基于認(rèn)識(shí)論的幼兒文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)“文學(xué)有什么，我就教什么”，文學(xué)有語言，我就教語言；文學(xué)有思想，我就教思想……基于存在論的文學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)幼兒從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，體驗(yàn)文學(xué)與自身生命之間的精神聯(lián)系。當(dāng)小紅帽被狼吃到肚子里的時(shí)候，“我”仿佛也被吃到狼肚子里去了，“我”感到恐慌、憤怒；當(dāng)獵人將小紅帽解救出來時(shí)，“我”又和小紅帽一起歡呼，一起雀躍……幼兒以文學(xué)建構(gòu)出來的世界為自己的世界，以文學(xué)人物體驗(yàn)的悲歡為自己的悲歡。

基于認(rèn)識(shí)論的幼兒文學(xué)教育與基于存在論的幼兒文學(xué)教育在教育目的上有根本性差異：認(rèn)識(shí)論旨在讓幼兒認(rèn)識(shí)文學(xué)，而存在論旨在讓幼兒親近文學(xué)。認(rèn)識(shí)論文學(xué)是把幼兒的心靈引向知識(shí)，幼兒與文學(xué)是分離的、疏遠(yuǎn)的、沒有感情的。如此久陷科學(xué)主義的泥淖，幼兒很難成長(zhǎng)為健康、自由、和諧的人，相反，倒可能成為馬爾庫(kù)塞所詬病的“單向度的人”。存在論則讓幼兒在親近文學(xué)中從一個(gè)人的天地里走出來，走進(jìn)一個(gè)與人來往、與人溝通、與人共享的“屬人的世界”。正是在與他人來來往往的溝通中，幼兒建立了與自然、社會(huì)、他人的廣泛而美好的精神聯(lián)系，積累起對(duì)于這個(gè)世界豐富而美好的情感，進(jìn)而一步步獲得馬克思所說的“屬人的本質(zhì)”。

教育目的不同帶來了教育方法的分道。要達(dá)到認(rèn)識(shí)論的教育目的，讓幼兒從現(xiàn)象中把握本質(zhì)，教師只能采取講授和灌輸?shù)慕逃椒?。通過分析、推理，抽象出道德的教條，匯集成理性的知識(shí)，這成為認(rèn)識(shí)論文學(xué)教育的基本程式。這一切與親近文學(xué)無緣。而文學(xué)教育的實(shí)質(zhì)則是情感教育，親近文學(xué)必須用感情召喚感情，用感情打動(dòng)感情，而且必須用感情去體驗(yàn)感情。所以說，體驗(yàn)才是幼兒文學(xué)教育的必經(jīng)之路，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒去體驗(yàn)幼兒文學(xué)作品中的生活圖景和情感世界，從而讓幼兒發(fā)現(xiàn)自我，拓展自我。發(fā)現(xiàn)自我，不僅僅是“我看見了”，“我知道了”，而且是“我體驗(yàn)到了”，“我”化入“他”的形象之中，和“他”一起期待、渴望，和“他”一起歡歌、痛哭。發(fā)現(xiàn)是感情對(duì)感情的發(fā)現(xiàn)，開拓是感情對(duì)感情的開拓，正是在發(fā)現(xiàn)和開拓中，幼兒擴(kuò)大著自我的疆域。

三、存在論幼兒文學(xué)教育的實(shí)踐意義

基于存在論的幼兒文學(xué)教育在實(shí)踐層面如何落實(shí)？這是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性的課題。這里不存在一個(gè)可以預(yù)設(shè)的方案，必須隨著實(shí)踐的展開而不斷趨向豐富和完善。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》在語言教育內(nèi)容和要求中指出：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解?！边@為幼兒文學(xué)教育提供了行動(dòng)指南。一些實(shí)踐工作者也開始自覺不自覺地走在從認(rèn)識(shí)論到存在論轉(zhuǎn)變的途中。

浙江省《幼兒園課程指導(dǎo)》委員會(huì)編寫的《幼兒園課程指導(dǎo)手冊(cè)?語言》選入了下列一首童謠： 〔6〕

逗螞蟻

童 昌

螞蟻來呀來，

快快來吃飯。

什么飯？黃米飯。

什么菜？炒青菜。

什么筷？毛竹筷。

什么碗？爛泥碗。

吃不了，往回搬。

哼唷哼唷搬得歡。

教學(xué)指導(dǎo)：

《逗螞蟻》由傳統(tǒng)童謠改編而來，節(jié)奏活潑，通俗易懂，生動(dòng)有趣。但與大多數(shù)傳統(tǒng)童謠一樣，其邏輯性不強(qiáng)，有些形象和詞句不適宜用道理去“推究”。因此，組織活動(dòng)時(shí)不必拘泥于“黃米飯”、“炒青菜”、“毛竹筷”、“爛泥碗”等概念的推究，而要充分挖掘其趣味性、娛樂性內(nèi)涵。

在《逗螞蟻》這則童謠的教學(xué)指導(dǎo)中雖然沒有提出具體教學(xué)方案，但已經(jīng)非常明確地提出要挖掘文學(xué)作品的趣味性、娛樂性內(nèi)涵，而不是緊緊抓住幾個(gè)概念不放。教師可以在挖掘作品的趣味性和娛樂性上下功夫，通過分組朗讀、表演等方式來展現(xiàn)這首童謠對(duì)幼兒的存在性意義。

還有教材對(duì)美國(guó)作家洛貝爾的《圣誕節(jié)前夜》設(shè)置了如下教學(xué)方案：〔7〕

目標(biāo)：

1．感受、理解故事角色間真摯的友情。

2．懂得朋友間應(yīng)互相關(guān)心、幫助。

準(zhǔn)備：

青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶。

過程：

1．青蛙和癩蛤蟆真要好。

（1）請(qǐng)幼兒完整地聽一遍故事。

（2）教師：生日那天，癩蛤蟆為什么著急？它擔(dān)心什么？

（3）請(qǐng)幼兒再次完整地聽一遍故事。

（4）教師：癩蛤蟆準(zhǔn)備好長(zhǎng)繩子、提燈、平底鍋，它想去干什么？

（5）教師：青蛙為什么來遲了？它為什么要送癩蛤蟆一只鐘？

（6）教師：你從哪些地方看出青蛙和癩蛤蟆是一對(duì)好朋友？

2．學(xué)學(xué)青蛙和癩蛤蟆的對(duì)話。

（1）教師出示青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶，引導(dǎo)幼兒思考：癩蛤蟆看到青蛙來了心情怎樣？應(yīng)該怎樣表現(xiàn)？

（2）教師左手操作“青蛙”，右手操作“癩蛤蟆”，表現(xiàn)癩蛤蟆連珠炮似的發(fā)問過程，引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)焦急、關(guān)切的心情。

（3）教師扮演癩蛤蟆，幼兒扮演青蛙，學(xué)學(xué)它們的對(duì)話。

3．有朋友真好。

（1）教師：癩蛤蟆看到好朋友沒來，十分擔(dān)心。原來青蛙是為了給好朋友準(zhǔn)備生日禮物才遲到的。它倆互相關(guān)心，真是一對(duì)好朋友。

（2）教師：有好朋友真好，你有好朋友嗎？

（3）教師：有的小朋友暫時(shí)沒有好朋友，我們應(yīng)該怎么幫助他呢？

建議：

1．生日那天，癩蛤蟆不見朋友前來，心中涌現(xiàn)出一連串可怕的遐想，它準(zhǔn)備去救助青蛙。作者對(duì)癩蛤蟆這一系列心理活動(dòng)和動(dòng)作的描寫十分細(xì)膩，真切地傳達(dá)了它們之間純潔、真摯的友情，質(zhì)樸但具有感染力。

2．該活動(dòng)可重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒了解故事角色的思想情感，從而影響幼兒的交往行為。

該方案在教學(xué)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)感受，在教學(xué)過程中注重體驗(yàn)，在教學(xué)中嘗試用變換問題的方式讓幼兒傾聽文本，而且問題的設(shè)計(jì)注重引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)文本中“不在場(chǎng)”的一面。在教學(xué)手段的運(yùn)用上，教師用玩具和指偶表演的方式讓幼兒學(xué)習(xí)作品主人公的對(duì)話。幼兒表演的過程就是進(jìn)入文本的過程，感受語言的過程就是體驗(yàn)愛和友誼的過程。這樣的方法饒有趣味，引人入勝。上述方案從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)過程，都在一定程度上體現(xiàn)了存在論思想，可資借鑒。但可能是擺脫不了“思想品德教育”的影子，在教材中這個(gè)故事已被改名為《有朋友真好》，而且在方案設(shè)計(jì)中時(shí)常過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的教育意義?？梢哉f，該活動(dòng)方案仍然存在繼續(xù)探索的空間。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕馬克思．1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〔M〕．中央編譯局，譯．北京：人民出版社，2000：87.

〔2〕黃云生．文學(xué)，在人之初〔J〕．浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1985，兒童文學(xué)?？?

〔3〕鄭荔．教育視野中的幼兒文學(xué)〔M〕．南京：江蘇教育出版社，2005:17-18.

〔4〕〔5〕王尚文，徐珞翰．從主體間性看文學(xué)教育：兼談

《新語文讀本》小學(xué)卷的編寫〔M〕//浙江師范大學(xué)兒童文化研究院.中國(guó)兒童文化第一輯．杭州：浙江少年兒童出版社，2004:88-89.

〔6〕浙江省《幼兒園課程指導(dǎo)》委員會(huì).幼兒園課程指導(dǎo)手冊(cè):語言〔M〕.北京:新時(shí)代出版社，2003:216-217.

〔7〕王瑞祥．兒童文學(xué)創(chuàng)作論〔M〕．杭州:浙江大學(xué)出版社，2006:69.

Preschool Literature Education: from Theory of Knowledge to Theory of Being

Dong Wenming

(Hangzhou College of Preschool Teachers, Zhejiang Normal University, Hangzhou, 310012)

篇2

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)

如何利用這個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語文素養(yǎng)；是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)積極提倡?！保ā墩n程標(biāo)準(zhǔn)》）因此，我們應(yīng)大力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生飛出單一、封閉的課堂，接觸自然、社會(huì)，在廣闊的天地中學(xué)語文、用語文。因此，我利用農(nóng)村的語文教育資源，在作文教學(xué)中嘗試地開展了綜合實(shí)踐活動(dòng)。

一、體驗(yàn)自然風(fēng)光，談家鄉(xiāng)之美。

小學(xué)生的思維以直觀形象為主，占據(jù)豐富的表象是作文的前提，作文的興趣在具體形象面前、具體的情境之中也更易激發(fā)。農(nóng)村的小學(xué)生，生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，如畫的大自然就是他們的搖籃。讓同學(xué)們擁抱大自然：看綠樹紅花，聽百蟲啾啾，吸新鮮空氣，享拂面清風(fēng)；春之綠、冬之雪、夏之泳、秋之游。同學(xué)在大自然的懷抱中盡情玩耍，讓學(xué)生深深地體驗(yàn)到大自然之美！

當(dāng)學(xué)生心盈自然之美時(shí)，我只要稍作點(diǎn)撥，如問：玩得高興嗎？美嗎？你喜歡嗎？說說好嗎？學(xué)生躍躍欲試，爭(zhēng)相暢敘心中之美。因?yàn)檫@不是冥思苦想地作文，而是在敘述享美之樂，學(xué)生思維特別活躍，有感而發(fā)，描述心中美麗的家鄉(xiāng)，同時(shí)也陶冶了情操。

二、體驗(yàn)先輩精神，敘崇敬之情。

先輩們的事跡與艱苦奮斗，不屈不撓精神是我們語文教育的一筆寶貴的資源。我們這里有著名的駝峰航線，讓學(xué)生參觀駝峰航線的紀(jì)念碑，再讓他們查閱資料，這時(shí)他們腦海中一定會(huì)展示出一幅幅昂揚(yáng)奮發(fā)、堅(jiān)貞不屈的精神畫卷，這里的軍營(yíng)生活是他們耳熟能詳?shù)?，這些既是作文的好素材，也是德育的好教材。我讓學(xué)生去了解烈士事跡，讓學(xué)生真切地感受到種種感人的精神，崇敬之情油然而生，繼而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的傾吐欲。此時(shí)，進(jìn)行習(xí)作練習(xí)，學(xué)生語言慷慨激昂，字里行間充滿了感情，多數(shù)同學(xué)還聯(lián)系自己做了真誠(chéng)的反思，這與以前空洞的口號(hào)式習(xí)作截然兩樣！——習(xí)作的過程再次升華了同學(xué)們的感情，凈化了同學(xué)的心靈。

三、體驗(yàn)家鄉(xiāng)富饒，傾自豪之情。

對(duì)于一般動(dòng)植物的認(rèn)識(shí)，城市里的小學(xué)生大多數(shù)是通過圖片資料獲得相關(guān)的知識(shí)，缺乏感性的認(rèn)識(shí)，而習(xí)作干癟，更無真情實(shí)感了。這方面農(nóng)村的小學(xué)生卻恰恰相反：生活在農(nóng)村里的小學(xué)生可以聞到稻花的幽幽清香，可以看到蠶豆生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，也可以捉到活蹦亂跳的魚兒。使同學(xué)們深深覺得：生在家鄉(xiāng)的幸福，長(zhǎng)在山鄉(xiāng)的優(yōu)越，從而激發(fā)了為家鄉(xiāng)自豪的情感，讓學(xué)生滿懷著為家鄉(xiāng)的富饒而自豪的激情去寫作文。這樣，作文就水到渠成地言之有物，言之有情了。

四、體驗(yàn)家鄉(xiāng)飛速發(fā)展，抒振奮之情。

隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的淘汰，農(nóng)村的發(fā)展可謂日新月異，令我們每個(gè)生活在農(nóng)村的人不斷地驚喜，更無比的振奮！——這又是作文綜合實(shí)踐活動(dòng)的極好素材！我?guī)е⒆訁⒂^果園、養(yǎng)殖專業(yè)戶、經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物種植專業(yè)戶、成片的農(nóng)家樂等，并通過采訪了解家鄉(xiāng)的過去，在過去與現(xiàn)在的巨大落差中感受今天的飛速發(fā)展。

接著，在班上開展討論會(huì)，讓學(xué)生說說“家鄉(xiāng)的變化”：有的從自己家里的生活變化談起，有的從門前路的更新說起……同學(xué)們還情不自禁地張開了想象的翅膀，帶著一顆顆童心飛向未來……學(xué)生太興奮了，這時(shí)提出作文的要求，就會(huì)促使學(xué)生把這種振奮之情流于筆端。同時(shí)，也教育了學(xué)生要熱愛家鄉(xiāng)，促使他們從小樹立起把農(nóng)村建設(shè)得更繁榮的理想。

五、體驗(yàn)鄉(xiāng)情親情，贊純樸民風(fēng)。

城市里因種種因素，還較多地存在著“對(duì)門老死不相往來”現(xiàn)象，但農(nóng)村卻廣為流傳著：“鄰里好，賽金寶”這句話——農(nóng)村人特別重視鄰里之間、鄉(xiāng)親之間的感情聯(lián)系，其間蘊(yùn)含著純樸的民風(fēng)。和睦相處之情，尊老愛幼之德，勤儉節(jié)約之風(fēng)等等，這些方面生動(dòng)的事例層出不窮，活生生地就發(fā)生在同學(xué)們的身邊。農(nóng)村那一年一度的春節(jié)、一家團(tuán)圓的中秋節(jié)、飄著粽子香的端午節(jié)……男婚女嫁，移風(fēng)易俗等等，無不帶給同學(xué)們?cè)S多歡樂。這些都是同學(xué)們喜聞樂道的，抓住節(jié)日的契機(jī)，或借助一定的情境，讓學(xué)生體驗(yàn)到其中濃濃的鄉(xiāng)情親情和勞動(dòng)人民的樸實(shí)情懷，而不由自主地贊之于筆端。

六、體驗(yàn)農(nóng)活艱辛，說勞動(dòng)苦甜。

“農(nóng)活”也是我們農(nóng)村特有的教育資源。在家學(xué)做些力所能及的農(nóng)活，在校于“班級(jí)責(zé)任田”大顯身手。讓學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)的苦與甜，勞動(dòng)的體驗(yàn)是刻骨銘心地，有了這刻骨銘心的體驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)更加珍惜糧食，尊重他人的勞動(dòng)成果。當(dāng)然，在這刻骨銘心的體驗(yàn)中同學(xué)們的習(xí)作不再“干癟”，而變得很“飽滿”！

七、嘗試后的體會(huì)

1.跳出“作文”教學(xué)作文——作文綜合實(shí)踐活動(dòng)成功的保證?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧觥白魑摹苯套魑?。立足育人的高度，在作文教學(xué)中開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓習(xí)作的過程成為學(xué)生生命歷程中一段段真實(shí)的生活，只有這樣，我們的作文綜合實(shí)踐活動(dòng)才得以成功，才是新《課標(biāo)》所倡導(dǎo)的作文綜合實(shí)踐活動(dòng)。

篇3

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育；小學(xué)教師；專業(yè)發(fā)展；“返貧”現(xiàn)象

人們一般把新教師入職前的專業(yè)素養(yǎng)匱乏視為貧困，把他們?nèi)肼毢蠼?jīng)過努力適應(yīng)了教育工作視為“脫貧”，把他們?cè)诖酥蟪霈F(xiàn)的難以適應(yīng)職業(yè)發(fā)展需要的專業(yè)素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)象稱為“返貧”。農(nóng)村小學(xué)青年教師的“返貧”并不鮮見，而且有日漸擴(kuò)大的傾向。導(dǎo)致他們專業(yè)發(fā)展歷程中出現(xiàn)“返貧”現(xiàn)象的主要因素有：對(duì)青年教師的培養(yǎng)延遲滯后、農(nóng)村青年教師的職業(yè)生存狀態(tài)較差、青年教師的職業(yè)性向偏失及終身學(xué)習(xí)的觀念和行動(dòng)的缺失。針對(duì)農(nóng)村小學(xué)青年教師“返貧”現(xiàn)象的成因，我們認(rèn)為可以采取以下策略，來預(yù)防、延緩農(nóng)村小學(xué)青年教師的“返貧”現(xiàn)象，直至消除“返貧”現(xiàn)象。

一、追求實(shí)效性，精心打造青年教師培訓(xùn)的終極目標(biāo)

著眼于教師素質(zhì)的整體性提高，教育行政部門及學(xué)校舉辦的多種層次、多個(gè)專題的教師培訓(xùn)活動(dòng)在幫助教師轉(zhuǎn)變教育觀念、擴(kuò)展理論視野、提升教育經(jīng)驗(yàn)等方面具有相當(dāng)大的理論引導(dǎo)價(jià)值。但是，上述培訓(xùn)模式對(duì)農(nóng)村小學(xué)青年教師未必有現(xiàn)實(shí)作用，原因在于：農(nóng)村小學(xué)青年教師面臨的實(shí)踐問題遠(yuǎn)多于理論問題，相對(duì)宏觀的政策、理論、理念的培訓(xùn)，不如引導(dǎo)他們對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行案例研討；教育行政培訓(xùn)大多要教師集中異地、暫離崗位，或多或少帶有“權(quán)利”“福利”色彩，其分布機(jī)會(huì)就不會(huì)均衡分配給農(nóng)村小學(xué)青年教師；專門為青年教師舉辦的培訓(xùn)，因?yàn)樯婕暗綄W(xué)科面廣、人員眾多，缺乏有效的管理與考核機(jī)制，難以保證培訓(xùn)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

因此，追求實(shí)效性，仍然是當(dāng)前很多培訓(xùn)特別是對(duì)農(nóng)村小學(xué)青年教師的培訓(xùn)不該放棄的終極目標(biāo)。這里的實(shí)效性，包括兩個(gè)方面的含義：一方面是培訓(xùn)對(duì)農(nóng)村小學(xué)青年教師理論認(rèn)識(shí)的深化、教育理念的革新、職業(yè)性向的發(fā)展有切實(shí)的效果。在相對(duì)“務(wù)虛”的層面上有實(shí)效；另一方面是對(duì)農(nóng)村小學(xué)青年教師教學(xué)技能的提高、教育方法的改進(jìn)有切實(shí)的作用，在相對(duì)“務(wù)實(shí)”的層面上有實(shí)效。前者要求“務(wù)虛”型培訓(xùn)應(yīng)以先期調(diào)研為基礎(chǔ)，切準(zhǔn)教師教育理論需求脈搏，找準(zhǔn)他們教育理論的短板，從青年教師的教育觀念轉(zhuǎn)變、教育理念提升的實(shí)際需要出發(fā)而不是從部門工作需要出發(fā)開展培訓(xùn)。此外。教育思想的更新與轉(zhuǎn)化，與職業(yè)興趣、職業(yè)理想等有密切關(guān)系，因而，培訓(xùn)青年教師不僅要著眼于教育觀念的持續(xù)發(fā)展，還要從政治思想、職業(yè)道德、職業(yè)性向等方面全面關(guān)心青年教師的成長(zhǎng)。后者則要求“務(wù)實(shí)”型培訓(xùn)應(yīng)該針對(duì)青年教師所面臨的具體教育教學(xué)問題，圍繞教學(xué)工作、班主任工作、教育研究和民間團(tuán)隊(duì)建設(shè)等方面落實(shí)推動(dòng)青年教師專業(yè)發(fā)展的具體事務(wù)，將培訓(xùn)與青年教師的校本培養(yǎng)結(jié)合起來，如與“青藍(lán)工程”中的“老帶新”、青年項(xiàng)目的扶持與調(diào)控、同事交流與合作的推進(jìn)等結(jié)合起來。無論是教學(xué)主題的培訓(xùn)、班級(jí)管理主題的培訓(xùn)，還是教育研究主題的培訓(xùn)，都應(yīng)以理論指導(dǎo)實(shí)踐的適切性、案例分析改善的直觀性、研究方法程序的可操作性為原則選擇學(xué)習(xí)和研討的主要內(nèi)容，切實(shí)提高青年教師應(yīng)對(duì)教育教學(xué)問題的素養(yǎng)和能力。

二、保持內(nèi)隱性，行政調(diào)控青年教師的民間話語表達(dá)

青年教師培養(yǎng)，人們習(xí)慣上認(rèn)為這是行政話語；青年教師成長(zhǎng)，人們習(xí)慣上認(rèn)為這是民間話語。二者話語意味表層上的對(duì)立導(dǎo)致了來自行政和民間兩方面的偏差。行政話語掌握著對(duì)青年教師的培養(yǎng)控制權(quán)，其關(guān)注的問題可能與民間話語關(guān)注的問題存在差異，比如：過分凸顯行政需要，強(qiáng)化用制度驅(qū)使青年教師承擔(dān)繁重的業(yè)務(wù)；一味聚焦于“有培養(yǎng)前途的青年教師”，忽視了青年教師群體的成長(zhǎng)需要；等等。與此相對(duì)，民間話語往往作為行政系統(tǒng)的相對(duì)面，在不被行政話語認(rèn)同的無奈中，以一種消極適應(yīng)、主動(dòng)避開甚至有意識(shí)拒絕的方式，在青年教師群體中蔓延開來。離開了行政力量的扶持。青年教師的民間成長(zhǎng)方式效益低緩。

這樣的現(xiàn)狀呼喚對(duì)行政力量與民間話語之間的關(guān)系進(jìn)行重新定位。行政系統(tǒng)作為強(qiáng)勢(shì)方，應(yīng)該主動(dòng)運(yùn)作引導(dǎo)。為青年教師專業(yè)成長(zhǎng)中民間話語的力量向?qū)W校事業(yè)發(fā)展軌道靠攏提供合適的平臺(tái)、有效的機(jī)制。為避免過于強(qiáng)調(diào)權(quán)力影響產(chǎn)生的矛盾及弊端。行政力量要善于轉(zhuǎn)換角色，把對(duì)青年教師專業(yè)成長(zhǎng)的顯性話語權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性話語權(quán)，從行政權(quán)力的直接控制，轉(zhuǎn)為引導(dǎo)、啟發(fā)、支持、遴選的間接控制，通過資助民間團(tuán)隊(duì)、鼓勵(lì)教師合作、提供開拓空間等方式，推動(dòng)青年教師根據(jù)自己愛好、特長(zhǎng)或理想追求實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)，使青年教師得到充分理解和支持，并樂于將個(gè)人成長(zhǎng)與行政愿景保持一致。從而獲得民間話語與行政力量的良性合力。

當(dāng)前農(nóng)村青年教師的民間交流，遠(yuǎn)比官方提供的交流平臺(tái)要豐富得多，如QQ群、教學(xué)沙龍、遠(yuǎn)程互助、結(jié)為民間師徒(相對(duì)于行政的“青藍(lán)工程”中的“師徒”而言)、教師假期聯(lián)盟、教育博客交流、QQ空間、專業(yè)論壇等。這些交流有很鮮明的圈子化、私人化色彩。交流的內(nèi)容豐富多樣，既有對(duì)教育教學(xué)的審視反思，也有教育研究的經(jīng)驗(yàn)心得；既有對(duì)行政系統(tǒng)的評(píng)價(jià)批評(píng)，也有對(duì)個(gè)人生存狀態(tài)的牢騷不滿；既有閃光的思想火花、深刻睿智的智慧見解，也有只見一葉的偏激片面之詞、消極倦怠的心態(tài)宣泄甚而有不合時(shí)宜的指責(zé)謾罵。顯然，這些民間話語對(duì)青年教師的影響是多重的、復(fù)雜的，行政系統(tǒng)如果漠視或者以“教師私事，不好干涉”的借口逃避，顯然忽視了這股力量的現(xiàn)實(shí)作用。行政部門可以倡議某一區(qū)域內(nèi)的學(xué)校之間建立民間交流組織，并提供時(shí)間空間、必須的物質(zhì)條件和服務(wù)支持，將民間交流逐漸導(dǎo)引到教育教學(xué)工作的主題化。

行政管理部門對(duì)民間話語的隱性調(diào)控方式還有很多。針對(duì)學(xué)校面臨的亟待解決的問題，事關(guān)學(xué)校發(fā)展的事項(xiàng)，學(xué)?？梢圆捎庙?xiàng)目招標(biāo)的方式，動(dòng)員民間力量的參與，提供資金、人力、研究便利等方面的支撐；由骨干青年教師以個(gè)人名義舉辦教育交流小組、成立教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)或舉辦專業(yè)發(fā)展沙龍，動(dòng)員民間力量承擔(dān)組織管理職責(zé)，青年行政領(lǐng)導(dǎo)有意識(shí)地作為成員參與，以身作則力行研究，接受團(tuán)隊(duì)的規(guī)約，融入青年教師群體；行政領(lǐng)導(dǎo)申請(qǐng)QQ賬號(hào)、建立BBS論壇等，邀請(qǐng)青年教師參與交流、討論；等等。這些方式、途徑和平臺(tái)均能為行政隱性調(diào)控民間力量提供不容易引發(fā)防范與對(duì)立情緒的機(jī)會(huì)，獲得行政命令難以實(shí)現(xiàn)的效果。

三、凸顯文化性，引導(dǎo)青年教師參與并建構(gòu)學(xué)習(xí)型組織

學(xué)習(xí)型學(xué)校的建構(gòu)無疑為農(nóng)村小學(xué)青年教師的專業(yè)發(fā)展鋪設(shè)了一條通往熟手教師、專家型教師的道路，許多教師帶著熱情投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，理論視野、理論深度都有所拓展，但是很快學(xué)習(xí)熱情消退。農(nóng)村青年教師出現(xiàn)學(xué)習(xí)倦怠的主要原因有：把普遍性的教育理論用于指導(dǎo)真實(shí)情境中的教育實(shí)踐需要較長(zhǎng)時(shí)間的適應(yīng)期，需要教師能夠處理理論未涉及到的或未能很好解決的問題，對(duì)處于積累期的青年教師來說，這一要求難度較大，容易打消教師的學(xué)習(xí)信心；群體性的理論學(xué)習(xí)共性鮮明，過于豐富的理論信息形成了“混沌效應(yīng)”，使青年教師喪失了自主反思的機(jī)會(huì)，以致產(chǎn)生茫然和無所適從感；非團(tuán)隊(duì)型的、松散型的學(xué)習(xí)方式影響了內(nèi)在凝聚力的形成。

上述情況提示我們，僅有行政倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)制度與內(nèi)容是不夠的，必須考慮更為深層的動(dòng)力和長(zhǎng)效的支持力。向前延伸一步，行政系統(tǒng)就必須思考學(xué)習(xí)文化的構(gòu)建問題。學(xué)習(xí)型學(xué)校對(duì)青年教師能夠產(chǎn)生長(zhǎng)效推動(dòng)力是基于價(jià)值觀和意義系統(tǒng)基礎(chǔ)上確立的共同愿景，它可以激發(fā)青年教師的學(xué)習(xí)意志力，并獲得持續(xù)的動(dòng)力。愿景可以是關(guān)系學(xué)校整體發(fā)展的，也可以是每一小學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的，還可以是青年教師自主確立的。不管哪一個(gè)層面的愿景，都要有引領(lǐng)青年教師自主學(xué)習(xí)、自我反思、自我超越的潛在功能。如果不重視以共同愿景作為導(dǎo)引，不僅教師的學(xué)習(xí)行為是短暫的，而且學(xué)習(xí)引發(fā)教師的思考也是不系統(tǒng)的。

一旦愿景得到確認(rèn)，學(xué)習(xí)型學(xué)校的文化建設(shè)就要考慮塑造青年教師開展學(xué)習(xí)的主體心態(tài)和主體行為。青年教師的學(xué)習(xí)心態(tài)、學(xué)習(xí)行為是通過眼界、情趣、取向和交流等方式在學(xué)習(xí)過程中形成的。比如，有些青年教師的學(xué)習(xí)以教材使用和對(duì)農(nóng)村的適用性為中心，有些青年教師的學(xué)習(xí)以面向農(nóng)村因地制宜開發(fā)課程資源為中心，有些青年教師的學(xué)習(xí)以推動(dòng)農(nóng)村兒童健康成長(zhǎng)為中心，有些青年教師傾向于埋頭勤學(xué)、深入思索，有些青年教師以做導(dǎo)學(xué)、以學(xué)促做，有些青年教師善于思辨能夠高屋建瓴……無論哪一種行為方式，只要能夠圍繞共同愿景，帶著推動(dòng)教育實(shí)踐、改善教育行為、提高專業(yè)素養(yǎng)的心態(tài)、精神，就蘊(yùn)含著青年教師的價(jià)值追求，就蘊(yùn)含著最有活力的文化因素。顯然，塑造這樣的學(xué)習(xí)文化，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)具備高瞻遠(yuǎn)矚的眼界、開放博大的胸懷和獎(jiǎng)掖青年的魄力，以鼓勵(lì)青年教師能克服種種困難，堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)。

四、鼓勵(lì)開拓性，讓青年教師擁有教育“試驗(yàn)田”

作為自上而下的改革運(yùn)動(dòng)，新課程改革給教師思想觀念及其行為方式帶來了前所未有的變革深度和力度。在這一改革歷程中，農(nóng)村小學(xué)青年教師的專業(yè)發(fā)展受到了許多新思想、新觀念和新模式的影響，教學(xué)反思、同伴合作、專家引領(lǐng)的觀念深入人心，其倡導(dǎo)的專業(yè)發(fā)展實(shí)踐模式也被青年教師身體力行。但是，一些令人擔(dān)憂的問題也隱藏其中。一是一些農(nóng)村小學(xué)青年教師對(duì)課程改革移植、吸收、借鑒的新理念、新概念、新術(shù)語、新說法奉若圭臬，忽視了本土概念的創(chuàng)生，制約了自身的觀念創(chuàng)新、思想創(chuàng)新的意識(shí)與能力；二是新課程改革推出的基本策略是，首先在試驗(yàn)區(qū)開展改革試點(diǎn)，推出成熟的課型、經(jīng)驗(yàn)后逐步推廣，繼而擴(kuò)展到全國(guó)范圍。各類教學(xué)比賽與成果展示推出的成功范例成為農(nóng)村小學(xué)青年教師學(xué)習(xí)借鑒的范本，教育行政、各級(jí)專家常常用與“成功課型”的距離遠(yuǎn)近、與課改主流話語價(jià)值取向的貼近程度來衡量青年教師教學(xué)是否合乎新課程理念，課堂教學(xué)是否成功。長(zhǎng)此以往，被主流話語認(rèn)可的課改經(jīng)驗(yàn)籠罩了農(nóng)村小學(xué)青年教師的教學(xué)改革實(shí)踐，自上而下的權(quán)威壓倒了青年教師探索的自主性和勇氣，行政手段的推進(jìn)局限了青年教師獨(dú)立改革實(shí)驗(yàn)的空間和可能。一句話。宏觀改革背景下，青年教師作為未來力量的主體，其個(gè)人思考、個(gè)體試驗(yàn)、個(gè)性提升的權(quán)利被忽視了。三是對(duì)于正在成長(zhǎng)期的青年教師，“試誤”的機(jī)會(huì)對(duì)他們走向成熟是不可或缺的，但對(duì)課程改革、教學(xué)改革的功利性要求剝奪了這些機(jī)會(huì)。

篇4

關(guān)鍵詞：思想品德；初中；解決對(duì)策

隨著新課標(biāo)的深入推行，傳統(tǒng)觀念下的初中思想品德教學(xué)已經(jīng)越來越難以適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并且這對(duì)教師的教學(xué)效率也產(chǎn)生了不利影響。筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和工作分析，總結(jié)出關(guān)于初中思想品德教學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)問題和解決對(duì)策。本文就此問題進(jìn)行重點(diǎn)討論。

一、初中思想品德教學(xué)中存在的問題

1.目標(biāo)性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清

思想品德作為一門具有特殊性質(zhì)的學(xué)科，與其他的學(xué)科課程既有著共性，也有其自己的獨(dú)特性質(zhì)。思想品德課不僅是智育的課程，更是德育的課程，同時(shí)也是為初中生思想品德水平獲得健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的學(xué)科。

可是，受應(yīng)試教育觀念的負(fù)面影響，有的教師將初中思想品德教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為應(yīng)付考試。他們往往在教學(xué)過程中過度重視知識(shí)的傳授，從而忽視對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)。這直接導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)發(fā)生偏離，也最終導(dǎo)致教師無法對(duì)學(xué)生的思想品德正確建立進(jìn)行引領(lǐng)和培養(yǎng)，學(xué)生也難以通過思想道德課程樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。長(zhǎng)此以往，這不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)思想品德課程失去興趣，課程的性質(zhì)也會(huì)隨之發(fā)生不良的改變。

2.主要任務(wù)存在偏差

現(xiàn)在依舊有少數(shù)初中思想品德教師存在這樣的想法：只有讓自己的學(xué)生在考試中，尤其是中考獲得優(yōu)異的思想品德成績(jī)就是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，就是自己全部的教學(xué)任務(wù)。這使得他們忽視了學(xué)生通過思想品德課程獲得科學(xué)的身心發(fā)展的過程。這些教師便以學(xué)科的本位觀念作為起點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)課程在考試中的地位，爭(zhēng)取到大量的課時(shí)之后，進(jìn)行的不是對(duì)學(xué)生道德和心理素質(zhì)的教育，而是無盡的練習(xí)和訓(xùn)練。更有甚者，個(gè)別初三思想品德課的課時(shí)增加到每周七節(jié)，并且內(nèi)容幾乎全被復(fù)習(xí)資料的學(xué)習(xí)，模擬試卷的講評(píng)所占據(jù)。這直接增加了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生的身心發(fā)展和妨礙學(xué)生健康人格的形成反而造成了不良影響。

3.觀念方法需要改善

由于傳統(tǒng)教育觀念的根深蒂固，個(gè)別教師缺乏工作的責(zé)任心。一些教師缺乏職業(yè)激情和創(chuàng)新熱情，延續(xù)著較為落后的教學(xué)方法。他們?nèi)狈?duì)教材的深入研究，大多通過生硬記憶讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，懶于甚至不愿接受新鮮、科學(xué)的教學(xué)觀念和方法。這樣不僅使學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)缺乏積極主動(dòng)性，甚至給整個(gè)初中思想品德教師隊(duì)伍的形象都帶來了不良影響。

4.課程標(biāo)準(zhǔn)把握不全

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》是思想品德課程的建構(gòu)基礎(chǔ)和綱領(lǐng)性文件，也是以國(guó)家名義站在國(guó)家的高度對(duì)初中思想品德課程進(jìn)行的規(guī)范。新課標(biāo)不僅具有權(quán)威、富有時(shí)代氣息和指導(dǎo)性的特點(diǎn)，同時(shí)也是時(shí)代賦予思想品德教師任務(wù)的前提條件。因此初中思想品德教師必須把自己的教學(xué)和新課標(biāo)緊密結(jié)合，讓新課標(biāo)對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)、有力指導(dǎo)。

可是，目前存在的問題是部分學(xué)校和教師對(duì)新課標(biāo)學(xué)習(xí)僅僅是一次性的，應(yīng)付差事，學(xué)過即忘。教師在實(shí)際教學(xué)過程中依舊把教材內(nèi)容作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)教材的整合，學(xué)生學(xué)習(xí)沒有科學(xué)性，知識(shí)點(diǎn)無法實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化和整體化，而學(xué)生德育素質(zhì)的提高這一目的更是無從談起。

二、初中思想品德教學(xué)中問題的解決

1.對(duì)新課標(biāo)和教材進(jìn)行研讀

正如上文所述，新課標(biāo)內(nèi)容是國(guó)家進(jìn)行教科書編寫、考試的命題，教師進(jìn)行教學(xué)和評(píng)估的重要依據(jù)，同時(shí)也是國(guó)家對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。教材作為教學(xué)的主要依據(jù)，也是教師進(jìn)行教學(xué)的重要資料，更是學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程學(xué)習(xí)的重要媒介。所以，教師必須對(duì)教材具有正確和充分的認(rèn)識(shí)，并以此實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效的教學(xué)。

首先，教師應(yīng)當(dāng)站在全局的層面對(duì)整個(gè)初中思想品德教材進(jìn)行充分掌握和了解，其中包括課程的主題設(shè)置，各主題的詳細(xì)教學(xué)內(nèi)容，各教學(xué)內(nèi)容在整個(gè)課程體系中的地位和應(yīng)當(dāng)達(dá)到的教育效果等；其次，教師必須把握不同板塊間、單元間、課程甚至段落間的內(nèi)在聯(lián)系，通過提煉主線的方式確定課程的邏輯體系。最后，教師應(yīng)當(dāng)從“心理健康、道德品質(zhì)、法律法規(guī)和國(guó)家國(guó)情”四個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的分類，構(gòu)建思想品德課程的結(jié)構(gòu)。不僅如此，教師還要通過深入研讀教材的方式把教材讀“薄”和讀“活”，進(jìn)而有的放矢地順利開展教學(xué)活動(dòng)。另外，教師還需要結(jié)合自己學(xué)生的特點(diǎn)和本校情況，進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的科學(xué)制定，合理統(tǒng)籌課時(shí)安排。同時(shí)，教師要充分把握教學(xué)內(nèi)容的深度和均衡性，通過各部分教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，制訂出一份科學(xué)、合理、可行的教學(xué)計(jì)劃。

值得注意的是，教師在教學(xué)的時(shí)間分配和結(jié)構(gòu)安排上還要預(yù)設(shè)出一定的彈性空間，防止由于學(xué)校放假、臨時(shí)考試、教師臨時(shí)外出等原因造成教學(xué)安排的變化。

通過這樣的研讀和安排，可以使教師對(duì)新課標(biāo)和教材的內(nèi)容與主旨進(jìn)行整體性掌握，有利于明確教學(xué)思路，合理安排教學(xué)，并且每堂課的教學(xué)目標(biāo)也能充分體現(xiàn)，重難點(diǎn)突出，讓學(xué)生可以從整體學(xué)習(xí)中熟練掌握必需的知識(shí)。

2.將教材知識(shí)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)整合

由于初中思想品德教材內(nèi)容均有效反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象，以及學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際問題，有助于發(fā)揮思想品德課程的價(jià)值引導(dǎo)作用。加之教材內(nèi)容符合課程理論的內(nèi)在邏輯，同時(shí)對(duì)初中生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律實(shí)現(xiàn)了很好契合，因此教師必須尊重教材中的基本觀點(diǎn)和活動(dòng)設(shè)計(jì)，同時(shí)通過對(duì)教材中各欄目、標(biāo)題、文字甚至圖片的內(nèi)容整合，充分挖掘教材的潛在價(jià)值。

針對(duì)這一點(diǎn)，教師在課程的教學(xué)目標(biāo)在每堂課和每個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)上進(jìn)行落實(shí)的基礎(chǔ)上，還要認(rèn)識(shí)到教材作為一個(gè)內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)資料，部分內(nèi)容尤其是引例難免會(huì)有一定程度的局限性和滯后性。所以教師可以按照學(xué)生的具體情況和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)現(xiàn)狀，在充分整合教材內(nèi)容體系、尊重教材理論觀點(diǎn)的前提下，對(duì)教材進(jìn)行合理加工或進(jìn)一步引例。事實(shí)上，這個(gè)問題在思想品德學(xué)科中體現(xiàn)得尤其明顯，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)課程極強(qiáng)的時(shí)效性以及實(shí)踐性特點(diǎn)，對(duì)教材進(jìn)行有機(jī)整合，讓教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)能夠緊隨時(shí)代的步伐。

3.充分發(fā)揮師生教學(xué)的主動(dòng)性

在新課標(biāo)理念下，教師必須樹立學(xué)生為教學(xué)主體的地位，并且在教學(xué)中讓學(xué)生正確發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。相信大多數(shù)教師都會(huì)通過各種方式響應(yīng)這個(gè)理念?？墒?，也有很多教師在教學(xué)中把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生后，害怕學(xué)生因?yàn)槎栊曰驅(qū)W習(xí)方法的不科學(xué)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力下降，尤其是對(duì)思想品德中比較抽象的內(nèi)容學(xué)生理解不夠深入、分析不夠透徹，一再講解和傳授，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的依賴性反而增加了，自主學(xué)習(xí)的能力反而被削弱。

事實(shí)上，這些教師的擔(dān)心不無道理，而且也很能理解他們的良苦用心。但是在新課標(biāo)理念下，教師必須樹立自己在教學(xué)過程中引導(dǎo)者的身份，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠擁有自信，并通過師生的共同努力獲得學(xué)習(xí)方法，從而使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣和熱情，并且在教學(xué)中還要保證全員參與，切實(shí)將自主學(xué)習(xí)的理念和行動(dòng)落實(shí)到所有學(xué)生身上。

另外，要讓學(xué)生充分參與到自主學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師應(yīng)在教學(xué)過程中給予他們參與的時(shí)間和空間。作為初中思想品德教師，必須充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中具有潛在性、主動(dòng)性和差異性的特征，給每個(gè)學(xué)生提供積極參與到課堂學(xué)習(xí)中的機(jī)會(huì)。比如，在教材中有很多較抽象或者“矛盾”的內(nèi)容，學(xué)生在掌握過程中容易產(chǎn)生困難甚至誤解。這時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)通過恰當(dāng)?shù)膯栴}和情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)和拓展學(xué)生的思維，讓他們對(duì)知識(shí)產(chǎn)生好奇心和探索欲望，從而希望自己的思維向著更加寬廣和深入的方向發(fā)展。

當(dāng)然，教師的問題和情境必須創(chuàng)設(shè)得精確，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)具有一定的自主探究性質(zhì)。比如，在講到“我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得偉大成就”時(shí)提出“是否說明我國(guó)已經(jīng)屬于發(fā)達(dá)國(guó)家了”；或者“如今貧富差距拉大”和共同富裕道路是否矛盾？這時(shí)，教師一定要給學(xué)生留出時(shí)間進(jìn)行討論、交流，從而使他們?cè)谟懻撝姓莆罩R(shí)，并在潛移默化中實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)能力的有效提高。

總之，初中作為學(xué)生發(fā)展的重要階段，教師需要通過思想品德教學(xué)讓學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)促進(jìn)他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的正確形成。所以，教師必須響應(yīng)初中思想品德課程改革，將教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行及時(shí)有效解決，從而達(dá)到教學(xué)效率和質(zhì)量的真正提高。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：思想政治；政治教育；存在問題中圖分類號(hào)：G658文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）08-0021-01目前在校的大學(xué)生，絕大多數(shù)成長(zhǎng)于對(duì)外開放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)通信為代表的現(xiàn)代傳媒手段蓬勃興起的時(shí)期。雖然他們思想政治狀況的主流是積極、穩(wěn)定、健康、向上的，但是在諸多因素的影響下，部分學(xué)生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，這些都使得高職院校思想政治教育工作面臨挑戰(zhàn)。

1.教育面廣，針對(duì)性差

隨著我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的不斷快速進(jìn)步與發(fā)展，目前很多高等職業(yè)學(xué)校其培養(yǎng)的學(xué)生都是根據(jù)其自身特點(diǎn)，它的培養(yǎng)對(duì)象不僅僅是普通高中的畢業(yè)生，還有已經(jīng)具有職業(yè)知識(shí)或職業(yè)技能的中職學(xué)校的學(xué)生，有些還是3+2(三年中職，兩年高職)的學(xué)生。普高類學(xué)生文化基礎(chǔ)好，但往往專業(yè)思想不穩(wěn)定且動(dòng)手能力較差。他們很多在高考中失利，心理上的落差較大，對(duì)專業(yè)缺乏足夠的、必要的認(rèn)識(shí)，帶著一種無奈的、抵觸的心理去接受它，這無形中也就影響了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的積極性和進(jìn)取心。中職類學(xué)生經(jīng)過幾年中等職業(yè)教育，專業(yè)思想牢固，理論與實(shí)踐結(jié)合緊密，動(dòng)手能力較強(qiáng)，但文化基礎(chǔ)較弱。3+2的學(xué)生沒有經(jīng)歷過高考和全國(guó)統(tǒng)一的春季高職考試，學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣都比較差。正因?yàn)樯葱问降亩鄻有?，也就決定了這種教育的面向?qū)ο笫菑?fù)雜的，尤其是在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，不穩(wěn)定因素也是多樣的，這勢(shì)必使得高職院校的思想政治教育更具復(fù)雜性、艱巨性和挑戰(zhàn)性。目前，高職院校思想政治教育教育面廣，但在不同學(xué)生的針對(duì)性上還做得不夠。

2.隊(duì)伍龐大，凝聚力差

在高職院校里除了專職的思想政治教師以外，還有一支龐大的隊(duì)伍，即思想政治輔導(dǎo)員。他們是高職院校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高職院校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。建設(shè)一支素質(zhì)過硬、結(jié)構(gòu)合理且相對(duì)穩(wěn)定的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)以及和諧發(fā)展都顯得尤為重要。

3.思想重視程度不夠

思想政治理論課，是我國(guó)高職院校思想政治教育的主渠道和主陣地，是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際問題的能力以及提高學(xué)生自身政治思想道德素質(zhì)的重要途徑。最本質(zhì)的特點(diǎn)就是實(shí)踐性，因此，思想政治理論課的教學(xué)就不僅僅是純粹的理論教學(xué)，還應(yīng)注重實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐中深化理論學(xué)習(xí)，才能不斷提高其針對(duì)性和實(shí)效性。這就要求，學(xué)校、教師、學(xué)生等各個(gè)方面首先必須在思想上高度重視思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，才有助于形成強(qiáng)大合力，共同推進(jìn)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的有效展開。然而，長(zhǎng)期以來，大多數(shù)高職院校往往注重的是思想政治理論課的理論教學(xué)，在思想認(rèn)識(shí)上忽視實(shí)踐教學(xué)，這是當(dāng)前思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)難以有效推進(jìn)的關(guān)鍵原因。

4.保障機(jī)制還不完善

思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多方面的協(xié)調(diào)配合。這就涉及到思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)工作的保障機(jī)制問題。完善的實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，主要包括組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制與考核評(píng)價(jià)機(jī)制等方面。但在現(xiàn)實(shí)的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過程中，這些相關(guān)方面的保障機(jī)制是不完善的。

5.實(shí)踐形式缺乏多樣性

高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)具有廣闊的空間，既可以發(fā)生在課內(nèi)，也可以發(fā)生在課外；既可以發(fā)生在校內(nèi)，也可以發(fā)生在校外。特別是在改革開放和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來的今天，人們獲取信息的途徑不再僅僅依靠書本或教師的傳授，這樣，實(shí)踐教學(xué)形式的好壞，將直接影響到學(xué)生的參與熱情，影響到實(shí)踐教學(xué)的效果。所以，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的形式應(yīng)該是靈活多樣的，同時(shí)，只有采取豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)形式才能保證思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展以及良好教學(xué)效果的最終實(shí)現(xiàn)。

高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的形式是富有創(chuàng)意，具有多樣性的。它可以采取研究討論、原著閱讀、專題辯論、案例分析等方式，可以采取課外學(xué)習(xí)小組、學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、校園文化等方式，也可以采取社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、專業(yè)課實(shí)習(xí)、紅色旅游、公益活動(dòng)等方式，這些活動(dòng)方式能夠較好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)此類課程的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到實(shí)踐活動(dòng)過程之中，從而大大增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

6.教學(xué)效果不夠理想

篇6

【關(guān)鍵詞】高中；思想政治教育；問題

一、高中思想政治教育存在的問題

1.教育目標(biāo)的功利性。長(zhǎng)期以來，高中思想政治教育很少考慮中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和接受水平，給學(xué)生灌輸許多他們難以理解的政治理論和德育要求。對(duì)于中學(xué)生來說，很難將這些高深和抽象的東西內(nèi)化為自己的思想意識(shí)和信念。而對(duì)于教育者來說，雖然口頭上一直強(qiáng)調(diào)思想政治教育處于中學(xué)教育的首要地位，但實(shí)際上，他們多數(shù)認(rèn)為，不論如何強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?nèi)匀皇欠从辰逃虒W(xué)水平的最主要的有效信號(hào)，升學(xué)率仍然是評(píng)估辦學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量的主要指標(biāo)。因而在具體的教育實(shí)踐中，教育者往往將思想政治教育的目標(biāo)定位于思想政治課的考試高分，把分?jǐn)?shù)看成是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)，似乎分?jǐn)?shù)越高素質(zhì)越強(qiáng)。這種片面追求升學(xué)率和分?jǐn)?shù)至上的情況使中學(xué)教育表現(xiàn)出嚴(yán)重的唯智傾向，思想政治教育淪落為可有可無的陪襯。

2.教育內(nèi)容的滯后性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們獲取知識(shí)和信息的渠道方法增多。高中生興趣廣泛，對(duì)知識(shí)充滿了渴求，往往能通過各種途徑獲取大量的知識(shí)信息。然而，高中思想政治教育的內(nèi)容雖幾經(jīng)調(diào)整，但與豐富多彩的社會(huì)生活的脫節(jié)仍較為嚴(yán)重，陳舊單薄，缺乏針對(duì)性，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的實(shí)際問題。再者，高中思想政治教育的基本內(nèi)容是理論的基礎(chǔ)知識(shí)，如哲學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義和經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容。這些內(nèi)容深刻、抽象，而具體編排中未能很好地將之具體化，活化。對(duì)于缺乏社會(huì)生活經(jīng)歷的中學(xué)生來說，自然難以理解和接受，從而導(dǎo)致思想政治教育實(shí)效的低下。

3.教育方式的單一性。由于長(zhǎng)期以來形成以知識(shí)為中心的傳統(tǒng)教育，把知識(shí)作為教學(xué)的主要目的，灌輸自然就成為主要方法，一節(jié)課基本上是滿堂灌、獨(dú)角戲，“我講你聽，不懂硬灌”。教師滿堂灌，學(xué)生沒有思考的余地，只是被動(dòng)的接受知識(shí)。教學(xué)活動(dòng)中“教”是為“學(xué)”服務(wù)的，教師不是教學(xué)過程的主體，而是主導(dǎo)。教師和學(xué)生共同參與教學(xué)活動(dòng)。而“注入式”、“填鴨式”的灌輸使得教學(xué)的雙方互動(dòng)變?yōu)槔蠋煹膯畏健把菡f”，學(xué)生的思維受限于老師所教的范圍，所以高分低能就不可避免，同時(shí)學(xué)生得不到全面發(fā)展，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。有些教師在教學(xué)中，只研究自己如何教，不研究自己教學(xué)的對(duì)象，不掌握學(xué)生目前的知識(shí)水平，不考慮學(xué)生的接受能力，不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，結(jié)果有的知識(shí)講得過快過深，學(xué)生接受不了；有的知識(shí)學(xué)生已經(jīng)掌握了，教師還是花費(fèi)大量時(shí)間不厭其煩的講，浪費(fèi)了學(xué)生寶貴的時(shí)間；有的教師在教學(xué)過程中不考慮學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)，不顧學(xué)生的個(gè)性，天資、家庭和社會(huì)環(huán)境影響上的差異，統(tǒng)一要求，同樣施教；還有的教師，課前不了解學(xué)生學(xué)習(xí)中，生活中存在的問題，也不去調(diào)查學(xué)生的思想狀況，講課時(shí)盲目聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，學(xué)生不但沒有受到教育，反而對(duì)教師的做法產(chǎn)生反感。

二、高中思想政治教育的改進(jìn)措施

1.優(yōu)化師生關(guān)系。以往，教師在學(xué)生心目中的形象都是高高在上的，甚至有部分學(xué)生在教師面前會(huì)表現(xiàn)出畏懼感，即使老師受到了學(xué)生一定程度上的愛戴，但在老師面前也不敢表達(dá)自己的想法。究其原因主要是因?yàn)閹熒g缺少平等的對(duì)話交流，學(xué)生害怕教師，教師也不了解學(xué)生，久而久之雙方之間的隔閡就會(huì)越來越深。所以，在教學(xué)中教師除了需要加強(qiáng)和學(xué)生的交流、交往之外，還要充分尊重學(xué)生，樹立學(xué)生的自信心。特別是對(duì)高中階段的學(xué)生，不僅自我意識(shí)較強(qiáng)而且自尊心也很強(qiáng)，只有當(dāng)他們感到自己是被尊重、被信任的時(shí)候，他們的學(xué)習(xí)熱情才會(huì)不斷高漲。所以，在高中政治教學(xué)中，要注重從學(xué)生的角度去考慮問題，設(shè)計(jì)學(xué)生樂于接受，善于掌握的教學(xué)方式，傾聽學(xué)生的心聲，以朋友的心態(tài)與學(xué)生一起學(xué)習(xí)一起成長(zhǎng)。讓學(xué)生充分的感受到自己在教育教學(xué)活動(dòng)中是被關(guān)心者也是被尊重者。師生之間的距離和關(guān)系是隨著師生雙方的親近和悉程度而不斷改進(jìn)的，越是親近，其間的距離就越短，師生間的關(guān)系也就越好。

2.拓展教學(xué)內(nèi)容。教材是由專業(yè)人員經(jīng)過專門的、長(zhǎng)時(shí)間的研究，寫作、評(píng)審而形成的，相對(duì)而言是較為合理的而全面的。對(duì)于廣大教師而言，要把教材作為教學(xué)的范本來對(duì)待，理解教材、鉆研教材，通過設(shè)計(jì)有效的活動(dòng)來轉(zhuǎn)化教材內(nèi)容。但是，教師在尊重教材的前提下，還要考慮這樣一些問題：即，學(xué)生有什么樣的經(jīng)驗(yàn)？ 社會(huì)生活有什么新變化？ 科學(xué)技術(shù)有哪些新成果？ 設(shè)計(jì)什么樣的活動(dòng)更利于學(xué)生對(duì)本模塊內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解 ？ 等等。對(duì)于教師而言，要解決這些問題，就不能完全拘泥于教材，而是要對(duì)教材做一定的改造。也就是說，教師要將學(xué)生經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合，要把適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的與本模塊有關(guān)的最新科學(xué)技術(shù)成果及時(shí)地反映到教學(xué)中來。換言之，圍繞特定的內(nèi)容，教師要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行再度開發(fā) ，即對(duì)教材做改造、豐富和完善。在課堂教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)鉆研每一目所涉及的理論觀點(diǎn)及原理性、結(jié)論性的知識(shí)，在自己深入理解的基礎(chǔ)上，利用教材或自己搜集的生活中生動(dòng)、典型的事例、素材活化知識(shí)，通過給學(xué)生設(shè)置一個(gè)真實(shí)的生活情景，在范例中展示知識(shí)，使學(xué)生做到在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)。不斷拓展和更新、開發(fā)課程資源，利用生動(dòng)的典型的課程資源再現(xiàn)問題發(fā)生的情境，以各種策略活化知識(shí)，從而引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的沖突、困惑中自己提煉知識(shí)。

3.優(yōu)化評(píng)價(jià)體系。傳統(tǒng)的教育認(rèn)為聽話的就是好學(xué)生，學(xué)習(xí)好又聽話的就是好好學(xué)生。教育者對(duì)那些循規(guī)蹈矩、亦步亦趨地跟著自己節(jié)拍走的學(xué)生往往偏愛有加，憑分?jǐn)?shù)高低給學(xué)生定格者也不在少數(shù)。由于片面強(qiáng)調(diào)成績(jī)，導(dǎo)致整個(gè)教育過程以分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的“衡量器”，甚至把學(xué)生成績(jī)作為考核教師教學(xué)水平和獎(jiǎng)懲的依據(jù)，分?jǐn)?shù)成為師生共同的追求的法寶，學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的發(fā)展完全被分?jǐn)?shù)所遮蓋。必須改變這種目標(biāo)評(píng)價(jià)上的導(dǎo)向性錯(cuò)誤，建立過程性的評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)機(jī)制，不唯結(jié)果“論英雄”。建立多元化的、綜合性的評(píng)價(jià)體系，從多方面評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)。整體評(píng)價(jià)方式，通過自我評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)等方式，提高評(píng)價(jià)的民主性、準(zhǔn)確性和客觀性。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈壯海著.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2001年.

篇7

作者：王康錢 單位：陜西廣播電視大學(xué)

一些學(xué)校的教學(xué)指導(dǎo)思想不適應(yīng)信息化社會(huì)的發(fā)展要求，主要表現(xiàn)是學(xué)校對(duì)信息技術(shù)教育中教師的作用發(fā)揮缺乏較為科學(xué)的規(guī)劃要求，導(dǎo)致“新瓶裝舊酒”，沒有因?yàn)樾碌膶W(xué)習(xí)方式的出現(xiàn)而制定出同步趨進(jìn)的教育教學(xué)規(guī)范，使他們對(duì)學(xué)生情況的系統(tǒng)分類、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式等研究較少。具體體現(xiàn)：由于數(shù)字技術(shù)發(fā)展非?？?，相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)變化較快，而目前的教學(xué)內(nèi)容及現(xiàn)代教育技術(shù)使用形式普遍落后；有相當(dāng)數(shù)量的教師對(duì)信息技術(shù)課缺乏系統(tǒng)全面的了解和掌握，不能夠動(dòng)態(tài)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，選擇合適教學(xué)方式及方法；對(duì)學(xué)生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)僅注重基本信息能力的培養(yǎng)，缺乏邏輯思維方面的創(chuàng)新培養(yǎng)，等等。農(nóng)村現(xiàn)代教育技術(shù)教育中教師的主體意識(shí)發(fā)揮不夠，被動(dòng)地適應(yīng)數(shù)字化教學(xué)。信息技術(shù)手段發(fā)展異常迅速，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教與學(xué)模式多種多樣，教師很難自己動(dòng)態(tài)適應(yīng)這些變化情況。因此，如何結(jié)合數(shù)字化技術(shù)為教師提供有效的應(yīng)用保障支撐體系，變得尤為突出重要。但是，目前普遍缺乏系統(tǒng)的、有效的應(yīng)用保障體系以及教師培訓(xùn)體系。教師在新的課程改革中往往只重視了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、手段和方法的改革，而忽視了教學(xué)過程的適應(yīng)性改革。

明確教師的教育技術(shù)態(tài)度對(duì)其數(shù)字化學(xué)習(xí)中教育技術(shù)的理解和運(yùn)用的重要作用教師的教育技術(shù)態(tài)度決定其對(duì)教育技術(shù)的理解和運(yùn)用。現(xiàn)代教育技術(shù)態(tài)度實(shí)際上就是指教師對(duì)教育技術(shù)所產(chǎn)生的積極或消極的傾向和反映，它由教師對(duì)教育技術(shù)的認(rèn)知、情感和意動(dòng)三個(gè)因素構(gòu)成。其中，認(rèn)知因素指教師本人對(duì)教育技術(shù)這一事物的了解和評(píng)價(jià)，是對(duì)教育技術(shù)帶有評(píng)價(jià)意義的敘述。情感因素指教師本人對(duì)教育技術(shù)這一事物的一種內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為一種情感體驗(yàn)，即對(duì)教育技術(shù)有關(guān)原理、媒體、手段、方法喜愛或厭惡的程度。意動(dòng)因素指由認(rèn)知因素、情感因素決定的教師對(duì)教育技術(shù)的反應(yīng)傾向，也就是行為的直接準(zhǔn)備狀態(tài)，它指導(dǎo)教師本人對(duì)教育技術(shù)的理論、媒體、手段、方法等作出某種反應(yīng)，表現(xiàn)為“做不做”、“怎樣做”的行動(dòng)指令。教育技術(shù)態(tài)度的這三個(gè)因素，相互協(xié)調(diào)一致。教師應(yīng)有良好的教育技術(shù)態(tài)度，包括需要正確對(duì)待教育技術(shù)工作，主動(dòng)運(yùn)用、主動(dòng)研究、主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生正確使用以信息技術(shù)為載體的多類知識(shí)，不斷提高中小學(xué)生參與數(shù)字化學(xué)習(xí)的積極性。　加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村現(xiàn)職教師教育技術(shù)積極態(tài)度的培養(yǎng)

教師是否會(huì)使用、愿使用、能善用現(xiàn)代教育技術(shù)，已成為制約和決定現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)習(xí)效果好壞的關(guān)鍵因素之一。如果廣大中小學(xué)教師對(duì)教育技術(shù)在素質(zhì)教育、教育教學(xué)改革及信息化時(shí)代人才培養(yǎng)中的重要地位和作用，沒有起碼的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，那么對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面提高、培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的人才就不可能順利實(shí)現(xiàn)。因此關(guān)注和研究中小學(xué)現(xiàn)職教師的現(xiàn)代教育技術(shù)態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)他們教育技術(shù)態(tài)度的培養(yǎng)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

筆者認(rèn)為，可以從以下方面開展：（1）采用舉辦講座等多種培訓(xùn)形式加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)方面的宣傳力度。省級(jí)電大可以制定切實(shí)可行的課程培訓(xùn)方案，下發(fā)各地市電大、縣級(jí)電大，通過現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用后所產(chǎn)生的教學(xué)方法、手段、模式、效果的巨大變化及與傳統(tǒng)教育教學(xué)的巨大反差，引導(dǎo)中小學(xué)教師逐步轉(zhuǎn)變教育觀念，以全新的視野審視當(dāng)前教育技術(shù)發(fā)展和教學(xué)改革的大趨勢(shì)。同時(shí)反思和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教學(xué)方法的陳舊、手段的落后以及模式的局限，用新的認(rèn)識(shí)，拓寬自己的視野。（2）各級(jí)電大要提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，使廣大中小學(xué)教師充分認(rèn)識(shí)到提高自身教育技術(shù)素質(zhì)的重要性和緊迫性，并倡導(dǎo)積極使用所學(xué)教育技術(shù)，為學(xué)生學(xué)習(xí)的深入開展提供良好的保障和支持服務(wù)。建議采取的措施：一是制定教師學(xué)習(xí)計(jì)劃。引導(dǎo)他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)教育技術(shù)的理論和方法，掌握現(xiàn)代化教學(xué)媒體的使用和操作，學(xué)會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)，選擇和設(shè)計(jì)各種教學(xué)軟件，不斷探索和創(chuàng)造新的教學(xué)方法和教學(xué)模式。二是做好教學(xué)激勵(lì)工作。各電大教學(xué)單位可經(jīng)常開展優(yōu)秀教學(xué)軟件的演示、展播和評(píng)比，對(duì)積極使用教育技術(shù)媒體、手段和方法，并取得良好教學(xué)效果的教師及所教課程大力宣傳，積極推廣。在公開教學(xué)、觀摩教學(xué)、講課比賽中，將教育技術(shù)媒體、手段、方法的應(yīng)用和效果作為評(píng)價(jià)的一項(xiàng)基本條件等。（3）中小學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要重視現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)工作，重視發(fā)揮教師的主體意識(shí)。要為現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用和教學(xué)改革的實(shí)踐提供必要的指導(dǎo)和支持，為現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)提供支持條件并形成制度，作為一項(xiàng)常規(guī)工作開展。利用課余時(shí)間、節(jié)假日，按教師的需要及他們?cè)诮逃夹g(shù)方面的知識(shí)和水平，請(qǐng)電大有關(guān)專業(yè)人員對(duì)教師們進(jìn)行不同層次、不同類型及不同內(nèi)容的培訓(xùn)，使教師們學(xué)會(huì)用活的同時(shí)，養(yǎng)成一種使用教育技術(shù)的習(xí)慣。（4）各級(jí)電大應(yīng)抓好骨干教師、優(yōu)秀教師的校外培訓(xùn)，解決本單位《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程師資力量薄弱的問題?？梢赃x送骨干教師、優(yōu)秀教師到高等院校的教育技術(shù)學(xué)系（電化教育系）或?qū)I(yè)班進(jìn)修學(xué)習(xí)，然后以他們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中的示范、榜樣和言傳身教，帶動(dòng)教研組甚至整個(gè)學(xué)校的教育技術(shù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用活動(dòng)，在“做中學(xué)”、“學(xué)中做”，逐步培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的積極情感和態(tài)度。

篇8

作為教師典范的孔子，最先提出了“仁愛”的教師倫理道德思想體系，并在教師職業(yè)中進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)幾千年的傳承。隨著時(shí)代的更迭和教育的發(fā)展，教師倫理道德也得以更新和發(fā)展，并且日益深入和系統(tǒng)化。

新課程改革要變革的不僅僅是“教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法”，同時(shí)也是“人的變革”。農(nóng)村學(xué)校是新課改的主要陣地，鄉(xiāng)村教師作為課程改革的實(shí)施者和主體，其倫理道德毫無疑問成為新課改關(guān)注的焦點(diǎn)。鄉(xiāng)村教師受主客觀因素的影響，面對(duì)新課改，倫理道德沖突問題日益凸顯，影響著農(nóng)村新課改的順利實(shí)施和全國(guó)新課改的順利推進(jìn)。

二、新課程背景下鄉(xiāng)村教師倫理道德沖突問題的反思

所謂倫理沖突是指行為主體在進(jìn)行倫理選擇和決定時(shí)面臨的矛盾狀況， 是社會(huì)矛盾在道德領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)。新課程提出“以生為本”，學(xué)生在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的同時(shí)還應(yīng)該形成正確的倫理價(jià)值觀；要求師生關(guān)系平等，學(xué)生可以對(duì)教師提出質(zhì)疑和問難；教師需提升自身人格魅力，提高自身的道德和法律意識(shí)；鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村社會(huì)的文化精英和知識(shí)分子，其身份和地位高高在上，得到鄉(xiāng)村人民和學(xué)生尊重的同時(shí)也曾讓學(xué)生畏懼。新課改的進(jìn)行，使得鄉(xiāng)村教師倫理道德上出現(xiàn)了諸多不適應(yīng)，倫理道德沖突問題日益顯現(xiàn)。

1. 角色倫理沖突。作為一個(gè)社會(huì)人，在社會(huì)上占據(jù)一定的位置、充當(dāng)一定的身份，也會(huì)受到自身身份和社會(huì)地位的規(guī)約而產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)行為模式。個(gè)體在扮演起社會(huì)角色，執(zhí)行與其社會(huì)地位和身份的相應(yīng)職能時(shí)，其行為和心理必定要符合其角色要求。教師倫理道德自身具有內(nèi)部傳承機(jī)制，鄉(xiāng)村教師進(jìn)入教師行業(yè)，需通過多種外部行為途徑內(nèi)化教師職業(yè)心理品質(zhì)，在認(rèn)同、模仿、接納教師角色時(shí)會(huì)相應(yīng)的出現(xiàn)倫理上的沖突和適應(yīng)問題。角色是個(gè)體因占據(jù)一定的社會(huì)位置而產(chǎn)生的行為模式。教師角色沖突指的是作為教師的個(gè)人被要求扮演與他們的價(jià)值系統(tǒng)不一致的角色， 或同時(shí)扮演兩種相互矛盾的角色時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心沖突。新課改中鄉(xiāng)村教師的角色沖突主要表現(xiàn)為：

（1）付出與回報(bào)之間的角色沖突。眾所周知，我國(guó)絕大部分地區(qū)的鄉(xiāng)村教師待遇偏低，福利不盡如人意。鄉(xiāng)村教師走教、包班現(xiàn)象嚴(yán)重，此外鄉(xiāng)村學(xué)校合并到鎮(zhèn)及以上行政區(qū)域后，大部分鄉(xiāng)村中小學(xué)都是寄宿制學(xué)校，因此鄉(xiāng)村教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，每天還得負(fù)責(zé)學(xué)生的飲食起居日常生活，超負(fù)荷的工作量讓鄉(xiāng)村教師倍感疲憊。新課改提出鄉(xiāng)村教師更新教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容、采用現(xiàn)代教學(xué)媒體從事教學(xué)工作。鄉(xiāng)村教師突然要改變自身一貫的教學(xué)方法、熟知的教學(xué)內(nèi)容、從未采用過的教學(xué)媒介，這突如其來的改變讓鄉(xiāng)村教師手足無措，甚至開始懷疑自己不會(huì)教書了，迷茫、失落油然而生。為了盡早適應(yīng)新課程改革的要求，鄉(xiāng)村教師在超負(fù)荷工作量和工作壓力下，付出比城市教師多倍的努力試圖提升自我而不被淘汰。這種付出與回報(bào)之間不成比例的角色倫理沖突讓鄉(xiāng)村教師倍感無奈。

（2）教師角色內(nèi)的倫理沖突。作為鄉(xiāng)村教師，扮演了多重角色，包括知識(shí)的傳授、朋友與知己、替罪羊、人和法官等。在新課改實(shí)施過程中，鄉(xiāng)村教師常常要將多種角色加以融合并重新組織，在面對(duì)兩個(gè)角色同時(shí)為教師提出不同角色行為時(shí)，教師角色內(nèi)的倫理沖突便會(huì)出現(xiàn)。面對(duì)新課程改革，鄉(xiāng)村教師必須承擔(dān)起按照新課改要求實(shí)施課程改革的責(zé)任和義務(wù)；在鄉(xiāng)村社會(huì)中，鄉(xiāng)村教師又扮演著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承者的角色；在學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)部，不同的人對(duì)其又有不同的看法和期待；在鄉(xiāng)村學(xué)生和家長(zhǎng)中，鄉(xiāng)村教師承擔(dān)著教書育人的職責(zé)。面對(duì)這么多的角色行為期待和要求，鄉(xiāng)村教師很難從對(duì)立中找到統(tǒng)一，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師無所適從，角色內(nèi)的沖突由此產(chǎn)生。

（3）鄉(xiāng)村教師所扮演的角色轉(zhuǎn)換引進(jìn)的角色倫理沖突。新課程改革提出教師應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)“教書匠”向“專家型教師”、“知識(shí)權(quán)威者”向“學(xué)習(xí)型教師”、“ 教材的執(zhí)行者”向“課程的開發(fā)、研究和評(píng)價(jià)者”以及“教學(xué)孤立者”向“教學(xué)合作者”四大方向轉(zhuǎn)變。在農(nóng)村中小學(xué)校，教育科研活動(dòng)和傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)界限明顯、彼此分離，在鄉(xiāng)村教師看來，教育科研是教育專家們的“專利”，他們的職責(zé)是教好書，完成教學(xué)任務(wù)即可，在鄉(xiāng)村教師看來，專家型教師壓根與他們沒關(guān)系；鄉(xiāng)村教師角色轉(zhuǎn)換的倫理沖突主要成因是：一是鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村社會(huì)中的知識(shí)分子和文化精英的地位是毫無爭(zhēng)議的，由于鄉(xiāng)村社會(huì)本身的封閉性、保守性、悠閑性，變化節(jié)奏緩慢加上很多鄉(xiāng)村教師長(zhǎng)年累月只教“一本書”的教書經(jīng)驗(yàn)，他們形成了自身的一套教學(xué)模式，并將其奉為“老黃歷”一般周而復(fù)始地誦讀，這樣的“知識(shí)權(quán)威”的鄉(xiāng)村教師與“學(xué)習(xí)型教師”差異明顯；二是新課程倡導(dǎo)教師能夠聯(lián)系生活實(shí)際，廣泛、充分利用校內(nèi)外課程資源開發(fā)出校本課程、地方課程。而傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，課程與教學(xué)是涇渭分明的，課程由國(guó)家或地方制定，教師被排斥且游離在課程之外，教師只要按照教科書、教學(xué)參考書等忠實(shí)地執(zhí)行即可。如此課程開發(fā)、研究和評(píng)價(jià)者跟他們毫無關(guān)系；三是新課程倡導(dǎo)教師與學(xué)生之間是平等的關(guān)系，教師之間應(yīng)該彼此合作，共同提高，而在鄉(xiāng)村社會(huì)，鄉(xiāng)村教師的地位是高高在上、處于絕對(duì)權(quán)威的位置。師生之間是“師道權(quán)威”，教師之間則是課上課下溝通交流的比較少，這都與新課程的要求有所背離?；谏鲜銮闆r，新課改中鄉(xiāng)村教師所扮演的角色轉(zhuǎn)換引起的角色沖突由此產(chǎn)生。

2. 流動(dòng)與忠于職守的倫理沖突。鄉(xiāng)村教師中流行這么一句話：“家有隔夜糧，不做孩子王”。鄉(xiāng)村教師工資待遇低，沒有宅基地、無資格享受經(jīng)濟(jì)適用房、沒趕上福利分房，住房公積金也是“山水迢迢路遙遙”，這都讓鄉(xiāng)村教師對(duì)教師職業(yè)失去了信任和期待，因此出現(xiàn)了“村里老師鎮(zhèn)上走，鎮(zhèn)上老師縣里走，縣里老師市里走，市里老師東南走?！焙芏噜l(xiāng)村教師不安于在農(nóng)村教書，通過教師招聘考試競(jìng)爭(zhēng)上崗?fù)鞘袑W(xué)校跑，還有一些教師則通過“走關(guān)系”“權(quán)錢交易”等方法千方百計(jì)拼了命的往縣里城里鉆；更有一些鄉(xiāng)村教師直接放棄教師工作下海經(jīng)商試圖脫貧致富。然而鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)教師的期待很高，把教師看成是神圣的，是子女“鯉魚跳農(nóng)門、山窩里出金鳳凰”的唯一希望，鄉(xiāng)村教師身上承載著鄉(xiāng)村人太多的期盼。在殘酷的生存、工作環(huán)境和鄉(xiāng)村人企盼的眼光中，鄉(xiāng)村教師陷入了個(gè)人流動(dòng)和忠于職守的倫理沖突中。

3. 權(quán)利和利益的倫理沖突。

（1）鄉(xiāng)村教師權(quán)利和學(xué)生利益的沖突。受傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”影響的鄉(xiāng)村教師，認(rèn)為教師在教學(xué)活動(dòng)中是至高無上的，學(xué)生理當(dāng)惟命是從，不能對(duì)教師有絲毫的背叛。新課程提出教師和學(xué)生是平等、互動(dòng)的關(guān)系，教師不再是“絕對(duì)權(quán)威者”，學(xué)生對(duì)教師可以批判、質(zhì)疑，可以獨(dú)立自主的進(jìn)行探索和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，教學(xué)應(yīng)當(dāng)“以生為本”等，這些要求的提出無疑使得學(xué)生權(quán)益得以增加，相比之下教師權(quán)益則有所削減。這讓原本高高在上的鄉(xiāng)村教師倍感不適，與學(xué)生之間的權(quán)益沖突日益突顯。

（2）鄉(xiāng)村教師個(gè)人權(quán)利和學(xué)校利益的沖突。新課程改革深入到鄉(xiāng)村學(xué)校已是不爭(zhēng)的事實(shí)，然而教育管理體制的步伐卻沒有接踵而至，積極跟上課程改革的步伐，這就使得農(nóng)村學(xué)校管理中存在諸如人性不足、嚴(yán)格有余、等級(jí)森嚴(yán)的管理格局當(dāng)中。為了適應(yīng)新課程改革，鄉(xiāng)村教師一方面要不斷充電、變革以盡快適應(yīng)新課改的要求，滿腹熱情、銳氣和愿望期待能夠在新課改中脫穎而出；另一方面又要頻繁奔波應(yīng)付學(xué)校的例行公事、常規(guī)檢查、教學(xué)評(píng)比、年中年終考核、遵守學(xué)校的坐班考勤制度。周旋于新課改和學(xué)校制度中的鄉(xiāng)村教師疲憊不堪，在鄉(xiāng)村學(xué)校以考試成績(jī)定伯仲的價(jià)值取向下，鄉(xiāng)村教師原本的銳氣和膽略被消磨得干干凈凈。此外，鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)行“家長(zhǎng)式管理”，校長(zhǎng)乃一家之長(zhǎng)，鄉(xiāng)村社會(huì)又是人情社會(huì)、熟人社會(huì)，無論是對(duì)人還是對(duì)事都講求關(guān)系，“以權(quán)為本”，管理極其不民主；對(duì)教師嚴(yán)格懲罰、嚴(yán)格監(jiān)控、嚴(yán)格執(zhí)行聽命于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，寬松不足嚴(yán)格有余非人性化的科層管理方式，保障了學(xué)校權(quán)益的同時(shí)也侵害了鄉(xiāng)村教師的權(quán)益，泯滅了教師在教學(xué)改革中的主體性和獨(dú)立性 ，抑制了鄉(xiāng)村教師對(duì)新課改的理解力和創(chuàng)造力，破壞了鄉(xiāng)村教師在新課改中的心理氣氛和工作勢(shì)氣。

三、新課程背景下鄉(xiāng)村教師倫理道德沖突問題的調(diào)試策略

反思課程改革中鄉(xiāng)村教師倫理沖突問題，讓我們進(jìn)一步認(rèn)清了教師倫理道德在新課改中占據(jù)的舉足輕重的地位和發(fā)揮的作用。面對(duì)新課改中鄉(xiāng)村教師出現(xiàn)的諸多倫理道德沖突問題，調(diào)試鄉(xiāng)村教師在新課改中的倫理沖突問題迫在眉睫。

1. 更新自身的觀念和認(rèn)識(shí)。倫理選擇既是主體自我選擇的結(jié)果，也是其所面對(duì)的社會(huì)機(jī)制作用的結(jié)果。 農(nóng)村學(xué)校要想順利推進(jìn)和深化新課程改革，作為新課程實(shí)施者和主體的鄉(xiāng)村教師要想適應(yīng)新課程改革，解決自身在新課改中遭遇的諸多倫理沖突問題，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新課改的要求，及時(shí)調(diào)整更新自身的觀念和認(rèn)識(shí)。

（1）積極轉(zhuǎn)變職業(yè)理念、教學(xué)服務(wù)觀念。職業(yè)理念是一種信仰和價(jià)值追求，能否成功轉(zhuǎn)變職業(yè)理念，主要取決于從業(yè)者對(duì)自身職業(yè)性質(zhì)的正確把握和所處地位的正確認(rèn)識(shí)。新課改的推進(jìn)過程中，倡導(dǎo)師生平等、溝通，提倡鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村文化自覺、發(fā)展成為專家型、學(xué)習(xí)型教師，這就要求鄉(xiāng)村教師有正確對(duì)待自身職業(yè)的自覺意識(shí)。

（2）對(duì)所處的社會(huì)環(huán)境要有正確的認(rèn)識(shí)。首先要認(rèn)識(shí)到教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變化。新課程改革的推進(jìn)，不僅是教育中的大變革，從中也折射出社會(huì)對(duì)人才的要求。一切職業(yè)活動(dòng)都離不開社會(huì)的大環(huán)境，鄉(xiāng)村教師身處新課改的教育環(huán)境和鄉(xiāng)土社會(huì)的人文環(huán)境中，清楚認(rèn)識(shí)教育與社會(huì)環(huán)境的變化則顯得非常必要。其次要認(rèn)識(shí)到服務(wù)根據(jù)的變化。以往鄉(xiāng)村教師圍著學(xué)生成績(jī)轉(zhuǎn)，提高學(xué)生成績(jī)成為其主要和畢生奮斗的根據(jù)。如今新課改實(shí)施，從教學(xué)內(nèi)容、方法、手段等諸方面對(duì)教師職業(yè)提出了教育教學(xué)要求，這也就成為了教師們新的教育教學(xué)的根據(jù)。

2. 尊重教師成長(zhǎng)的需要，建立“以人為本”的教師管理機(jī)制。教師的倫理道德在規(guī)范和制約自身的同時(shí)也會(huì)通過一定的行為方式表征出來，且會(huì)對(duì)其教育對(duì)象產(chǎn)生一定的影響。倫理道德是個(gè)人的選擇和價(jià)值觀，體現(xiàn)了個(gè)人的需要和發(fā)展要求。若是違背了個(gè)體的心理需要、束縛了個(gè)體的精神則會(huì)導(dǎo)致倫理失衡。新課改倡導(dǎo)“以人為本”，因此，在教師的管理制度上也應(yīng)該體現(xiàn)“以人為本”的理念，關(guān)注鄉(xiāng)村教師這一弱勢(shì)群體，尊重鄉(xiāng)村教師的意愿和成長(zhǎng)、發(fā)展規(guī)律。首先，要想適應(yīng)新課程改革并非一時(shí)之事，應(yīng)該給鄉(xiāng)村教師多些自由支配的權(quán)利，不應(yīng)該對(duì)教師指指點(diǎn)點(diǎn)，規(guī)定或是控制教師應(yīng)該怎么教、怎么做，而應(yīng)該給予他們更多的寬松空間，讓他們自己去創(chuàng)造、去探索，讓他們從自由的創(chuàng)造、探索中感受到成長(zhǎng)的快樂，感受到生命的活力和職業(yè)的樂趣，解放教師的同時(shí)學(xué)生才能得到解放；其次，評(píng)價(jià)制度應(yīng)多元化、立體化，打破以分?jǐn)?shù)定勝負(fù)的價(jià)值取向。