時(shí)間：2023-03-14 15:02:39
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以漆器的工藝發(fā)展過程來看，商周時(shí)期的漆器已鑲嵌金、銀、玉石；戰(zhàn)國時(shí)期漆器更是種類繁多，酒器、食器、武器、樂器，色彩絢麗，造型精巧；西漢時(shí)期，漆器的制作更加精美，僅西漢馬王堆一號、三號漢墓就出土了五百余件精品漆器。
魏晉南北朝時(shí)期，由于青瓷的價(jià)廉物美，逐漸取代漆器在日常生活用品中的地位，漆器的制作轉(zhuǎn)向藝術(shù)品方面發(fā)展，各種技術(shù)崢嶸出現(xiàn)。到了唐代，雕漆、平脫漆器十分盛行。宋、元時(shí)期的漆器以螺鈿、金箔嵌貼技法最具特色。至于明、清兩代的髹漆技法更高達(dá)14類，漆器工藝到達(dá)前所未有的高度發(fā)展，所謂“千文萬華，紛然不可勝說矣！”
但現(xiàn)代的中國漆器已江河日下，風(fēng)光不再。漆器業(yè)日漸凋零，以中國漆器重要發(fā)祥地之一的揚(yáng)州來說，元代時(shí)曾是全國漆器制作中心。清代后期，揚(yáng)州漆器遠(yuǎn)銷歐美，年銷量二萬多件，白銀“歲入三萬兩”?？扇缃?，像樣的漆器廠僅剩一家，其經(jīng)營也是不太景氣，普通百姓購買漆器的更是風(fēng)毛麟角。
而漆器在日本卻是另一番景象。早在公元前二百多年中國的漆藝就開始流傳到日本，由于地理環(huán)境相似，天然漆的資源豐富，日本也組織起了漆器生產(chǎn)，并逐漸形成了日本獨(dú)特的漆藝行業(yè)。
在我國的漢代，中國文化輸入日本，特別是漆文化的滲透，日本本土的漆藝受到強(qiáng)烈影響。尤其是唐代鑒真和尚的六次東渡，眾多隨行的工藝匠師把漆藝的種子深深地播撒在了東瀛之國。日本漆藝工匠在此基礎(chǔ)上發(fā)展出本國漆器特色：以金、銀作為裝飾花紋，即日本所謂的“蒔繪”，以金、銀屑加入漆液中，干后推光處理，顯示出金銀色澤，極盡華貴，有時(shí)并以螺鈿、銀絲嵌出花鳥草蟲或吉祥圖案。公元10世紀(jì)以后日本漆器逐漸形成獨(dú)自的和式風(fēng)格，并回流中國，受到中國皇帝的喜愛。清朝皇帝不但大量購買，還在宮廷專設(shè)洋漆作坊進(jìn)行大量制作。而如今日本的漆器更是后來居上，成為了一個(gè)漆器大國。許多人都知道Japan是日本，但是Japan指的是漆器可就沒有太多人知道。漆器已成為日本民族的一種象征。
為什么漆器起源于我們中國，卻被日本人發(fā)揚(yáng)光大，甚至成為民族象征呢？我認(rèn)為現(xiàn)代中國漆器存在以下幾個(gè)問題。
一、裝飾圖案與裝飾形式陳舊
現(xiàn)代中國漆器的裝飾大多仍是沿襲傳統(tǒng)，尤其是以明清風(fēng)格為主，其工藝充滿著堆、砌、繁縟又復(fù)雜，與人們的現(xiàn)代審美趣味產(chǎn)生了日漸明顯的矛盾。這些漆器中，我們首先贊嘆的是藝人們高超的技藝和讓人難以想象的勞動強(qiáng)度，而并非其作為當(dāng)代中國工藝美術(shù)品的藝術(shù)成就。以揚(yáng)州漆器廠近些年來生產(chǎn)的漆器種類來看，幾乎完全是明清漆器的翻版復(fù)制，器物上的圖案花紋要么是司空見怪的龍、鳳，要么是民間的吉祥圖案、神話傳說。這樣的漆器很難和現(xiàn)代居室的裝飾相融合。所以，如今的人們總是覺得漆器是一個(gè)很陳舊的東西，既土又俗，無人問津。
而日本的現(xiàn)代漆器，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)手法也有許多創(chuàng)新。他們的漆器中即有能反映精致細(xì)膩的民族特點(diǎn)的元素，又有能反映時(shí)代特點(diǎn)的簡潔、流暢、明快的與時(shí)代合拍的元素。雖然也是運(yùn)用了日本傳統(tǒng)的蒔繪工藝，但其中融入了不少寫意、抽象等非常現(xiàn)代的藝術(shù)技法。即使是表現(xiàn)富士山這樣的傳統(tǒng)內(nèi)容，也加入了一些幾何紋飾，使其更符合現(xiàn)代人審美情趣。
二、漆器產(chǎn)品的實(shí)用性差
漆器，顧名思義是漆的器物。是器即為家用；不能實(shí)用，何以為器？彝族漆器之所以延續(xù)至今，就是因?yàn)榻Y(jié)合實(shí)用。楚漢漆器之所以發(fā)達(dá)，就在于結(jié)合生活。[1]中國漆器衰敗的另一個(gè)原因就是漆器脫離實(shí)用，離人們的生活越來越遠(yuǎn)。關(guān)注現(xiàn)代中國漆器，不難發(fā)現(xiàn)其器型非常有限，無非屏、瓶、硯之類。而且連形狀都沒有任何改變。在這幾種器型中，除了硯臺還有些使用價(jià)值以外，另外兩種都是裝飾物，更何況現(xiàn)代人除了練書法的還有幾個(gè)人會需要硯臺呢？產(chǎn)品脫離的實(shí)用就會曲高和寡，淡出社會，所以也難怪如今的漆器產(chǎn)品會受到冷落了。
不可否認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)化手段生產(chǎn)出的器皿，如搪瓷器皿、玻璃器皿等，確實(shí)有優(yōu)于漆器的地方，比如說在價(jià)格和生產(chǎn)周期上都比漆器節(jié)約。但漆器產(chǎn)品仍有許多獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：漆器通常是用木、竹等胎料制成，輕便、容易洗滌、不易破碎，且有良好的隔熱作用，而且精致美觀。如果能夠充分發(fā)揮漆器獨(dú)特的優(yōu)勢，相信一定能夠獲得良好的市場收益。
日本的現(xiàn)代漆器在設(shè)計(jì)定位上力求貼近市場和大眾生活，適應(yīng)大和民族插花、就餐、飲茶、梳妝和席地而坐的實(shí)用需求。因此漆器在日本人的日常生活中占有很重要的地位、建筑裝飾用漆器、陳設(shè)品用漆器、家具用漆器、禮品用漆器，天天使用的餐具更是離不開漆器，漆器已經(jīng)成為日本人生活中的一部分?，F(xiàn)代日本人還在不斷拓展漆器的運(yùn)用領(lǐng)域，據(jù)報(bào)道，在醫(yī)療保健領(lǐng)域已經(jīng)有所突破，已開發(fā)出具有殺菌、保溫功能的漆器制品；在家庭裝飾上也嘗試著將漆器技藝用于陶瓷、現(xiàn)代家具，甚至門把手、電源開關(guān)上。夏普公司最新推出的一款液晶電視的面板就是漆器的，可以說這又是一次傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。
三、缺乏漆器設(shè)計(jì)的專業(yè)人才
漆器專業(yè)設(shè)計(jì)人才的缺乏、沒有形成完善的漆器工藝師的培養(yǎng)系統(tǒng)，是我國現(xiàn)代漆器業(yè)發(fā)展受阻的另一個(gè)重要因素?，F(xiàn)代中國漆器廠里培養(yǎng)出的漆藝師大多只重視技能的訓(xùn)練，而忽視了創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。這種手工藝人只能是所謂的工匠，他們只能漆器制作，基本上沒有設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。僅僅是前人的機(jī)械重復(fù)，然后再以同樣的方式培養(yǎng)出下一代。這使得我國的漆器發(fā)展只能停留在工藝階段。雖然現(xiàn)代的美術(shù)院校也有開設(shè)漆藝專業(yè)的，但是他們的培養(yǎng)方向大多偏向純藝術(shù)、純裝飾，很少有人能夠真正走到民間的漆器廠里，對傳統(tǒng)漆器進(jìn)行現(xiàn)代化改造。
而在日本，藝術(shù)家和工匠之間沒有明顯的界限。制作漆器的手藝人因?yàn)榫哂袆?chuàng)作能力而亦可被稱為藝術(shù)家，受到人們的敬重
四、缺少肥沃的漆器文化土壤
有這么一種說法“中國是土的民族，日本是木的民族”。
在我國的漆器發(fā)展史上，漢唐時(shí)代漆器的應(yīng)用及工藝發(fā)展到最高峰，但北宋以后瓷器大行其道，漆器的運(yùn)用大不如以前，幾乎所有的食器都改為瓷器，即使文玩擺設(shè)也以瓷器為先。
現(xiàn)代中國社會中，人們對漆器更是知之甚少，《戰(zhàn)國秦漢漆器研究》一書的作者胡玉康先生曾做過一次調(diào)查，詢問了10位各行各業(yè)的工作人員，竟有9人不知漆器為何物，1人答是家具。這能怨誰呢？平時(shí)能接觸到漆器的機(jī)會就很少。有關(guān)漆器的宣傳介紹又不足。中小學(xué)的教科書也從未將漆器知識編入課本。
而日本情況則不同。他們的生活文化自唐以來，即奈良時(shí)代開始，一直沒有大的改變。雖然日本是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，現(xiàn)代化的生活水準(zhǔn)也很高，但使用漆器作為日常生活用品的習(xí)慣并無多大變化，而且還特別珍惜和保護(hù)傳統(tǒng)漆器在現(xiàn)代生活中的位置。在日本的禮品展銷會及各大商場中成套的日用漆器名目繁多、品種齊全、檔次各異。每種器皿的用途分工細(xì)致明確，不僅有專門用來喝湯、盛蔬菜、裝飯、放生魚片的用具，在各種節(jié)日中還要使用不同的器具以配合不同的習(xí)俗和食物。比如端午節(jié)，就要用一套專門吃粽子的餐具。據(jù)介紹，日本平均每個(gè)家庭使用的僅僅是漆器托盤就不少于10個(gè)，再加上各種漆碗、漆杯、漆盤等，每個(gè)家庭使用的漆器數(shù)量是非?？捎^的。特別是漆碗，在人們的生活中，使用面很廣，不但家庭使用，而且餐館、飯店也很普及。據(jù)說一年銷售量達(dá)一千萬件以上。此外，社會交際，婚喪嫁娶，紅白喜事，日本民眾都有選擇漆器作為禮品的習(xí)俗。[2](P3)
高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也促成了漆器使用的大眾化。從70年代起，日本就步入高收入、高消費(fèi)國家的行列，一般國民也有錢購買較貴重的工藝品。加之現(xiàn)代人對化學(xué)代用制品厭惡了，喜歡手工、天然、具有悠久歷史的工藝品，漆器正好切合了人們的這一要求。[3]（P157）
另外，政府的干預(yù)對培養(yǎng)漆器文化土壤也起到了很大的推動作用。日本政府于1974年及時(shí)制定了傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法律。1975年又成立了全國的傳統(tǒng)工藝振興協(xié)會。使漆器工藝得到了迅速的恢復(fù)與發(fā)展。
五、缺乏全面的市場定位
據(jù)調(diào)查，中國現(xiàn)代漆器產(chǎn)品多為傳統(tǒng)手工制作，一刀一刻，一筆一畫，生產(chǎn)效率低。因而這些漆器作為高級藝術(shù)品銷售的價(jià)格也十分可觀，只一方硯臺的售價(jià)就要2000~4000圓左右，這就難怪漆器產(chǎn)品不能進(jìn)入尋常中國家庭了，所以它們的銷售長期以來以外銷為主。
日本的漆器，高、中、低檔并行、手工制作和機(jī)械化生產(chǎn)并存。手工制作的漆器作為高級藝術(shù)品，為上層富裕者使用或供出口。機(jī)械化生產(chǎn)的漆器產(chǎn)品由于生產(chǎn)效率高，所以售價(jià)低廉，能為普通家庭所承受。
六、技藝上缺乏創(chuàng)新
中國現(xiàn)代漆器的生產(chǎn)大多遵循傳統(tǒng)。在漆藝技法上因循守舊，拘泥于過去的雕、嵌、堆、繪，滿足于祖先留下的看家本領(lǐng)，而沒有從現(xiàn)代大量的新科技中尋找革新漆藝的方法。
日本人卻能借助現(xiàn)代科技手段研究漆器，如東京藝術(shù)大學(xué)，輪島，鐮倉等傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)研究機(jī)構(gòu)借用X光等技術(shù)手段進(jìn)行分析、鑒別，使漆器的原料配方、工藝技巧和藝術(shù)造型等都獲得了很有價(jià)值的研究成就。[4]（P158）
他們還將機(jī)械化生產(chǎn)加入了漆器的制作過程，使得漆器規(guī)格化、標(biāo)準(zhǔn)化、精密化，減輕了工人的勞動強(qiáng)度，也降低了生產(chǎn)成本。
從以上六個(gè)方面的比較中可以看出，中日兩國漆器至所以一衰一榮，在于能否將先進(jìn)的現(xiàn)代文化、科技和傳統(tǒng)藝術(shù)相融合、能否適應(yīng)當(dāng)今社會的文化物質(zhì)需求、能否人才輩出和不斷推陳出新。簡而言之就是能否實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化。
在許多人的頭腦中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代化是相互對立、相互矛盾的。其實(shí)這兩者從來都是在不斷相互融合、相互滲透著的。因此，對于“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代化”的關(guān)系有必要了進(jìn)一步認(rèn)識。
什么是傳統(tǒng)？傳是傳承；統(tǒng)是大統(tǒng)，是集大成者。傳統(tǒng)就是某種文化集成的傳承。傳統(tǒng)的重要特征是它的動態(tài)性，它是在社會實(shí)踐中不斷地被建構(gòu)和重新建構(gòu)的，因而并不存在一種經(jīng)世不變的固化的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)如果失去了這種動態(tài)性質(zhì)，就會淪落為遺跡或遺物。
什么是現(xiàn)代化？現(xiàn)代化是一個(gè)相對的概念，每個(gè)時(shí)代都有自己的現(xiàn)代化，都是對前人的現(xiàn)代化進(jìn)行當(dāng)代的再現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的過程就是當(dāng)代科技、人文等因素影響、作用的過程。
“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代化”之間存在著密切的關(guān)系。“傳統(tǒng)”是凝聚了各個(gè)歷史時(shí)代的“現(xiàn)代化”的結(jié)晶；“現(xiàn)代化”是傳統(tǒng)在各個(gè)歷史時(shí)代的光大和升華?！皞鹘y(tǒng)”一旦離開了“現(xiàn)代化”就會停滯、衰敗、沒落。
只有明確和擺正了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代化”的關(guān)系，才能使彌足珍貴的傳統(tǒng)工藝在我們這一代手上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前，特別要在以下三個(gè)方面采取積極措施：
1、傳統(tǒng)工藝要和現(xiàn)代審美相結(jié)合
這是對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，是以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用。
2、傳統(tǒng)工藝也要追求其實(shí)用性
實(shí)用性的追求能給予傳統(tǒng)工藝更豐富的表現(xiàn)形式和更多的發(fā)展領(lǐng)域，使傳統(tǒng)工藝的市場空間更加廣闊，使傳統(tǒng)工藝得到更廣泛的接受和理解。所謂“實(shí)用即是美”，只有加強(qiáng)其實(shí)用性的研究和實(shí)踐，傳統(tǒng)工藝才會更具生命力。
3、要培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝生存的土壤
現(xiàn)代人對傳統(tǒng)工藝的抵觸心理，大都并不是不能接受，而是缺乏全面的了解。有必要在中、小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)工藝制作、賞析課，讓孩子們從小接觸、了解傳統(tǒng)工藝。政府、企業(yè)對傳統(tǒng)工藝要多資助、扶持；傳媒、輿論對傳統(tǒng)工藝要多宣傳、引導(dǎo)。只要讓更多的人認(rèn)識到傳統(tǒng)工藝的價(jià)值，提高了整個(gè)社會對傳統(tǒng)工藝的認(rèn)同感，傳統(tǒng)工藝就能深深地植根于肥沃的社會文化土壤中。
只要我們能正視在繼承某些傳統(tǒng)工藝方面存在的不足之處，高度重視、潛心研究傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代化的課題，并采取扎實(shí)有效的積極措施。完全有理由相信，理性、科學(xué)的現(xiàn)代化一定會使傳統(tǒng)工藝——這些老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，在二十一世紀(jì)的今天仍然能煥發(fā)出令世界炫目的光彩。
[摘要]本文透過中、日漆器發(fā)展的比較，分析了中國漆器在現(xiàn)代化過程中存在的不足，探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系，并對傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化提出了一些建設(shè)性意見。
[關(guān)鍵詞]漆器;發(fā)展;比較;傳統(tǒng)工藝;現(xiàn)代化
Abstract:ThearticleanalysesthedeficiencyintheprocessofmodernizationofChineselacquerwares.itdiscussestherelationshipoftraditionandmodernization..FurthermoreadvancessomesuggestionsformordernizingtheChinesetraditionalartsandcrafts.
Keywords:lacquerwares;development;comparison;traditionalarts&craft;modenization
[參考書目]
[1]《立足傳統(tǒng)、綜合發(fā)展》，《裝飾》1997年第1期喬十光著
[2]《日本現(xiàn)代漆藝作品選》李永清著湖南美術(shù)出版社
當(dāng)前，水利行業(yè)尤其是黃河系統(tǒng)，已經(jīng)初步形成了以黃委和網(wǎng)管中心為主點(diǎn)，向全流域擴(kuò)散為面的、四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)體系，而水利系統(tǒng)的檔案管理信息化建設(shè)平臺仍然是有待填補(bǔ)的空白，現(xiàn)已迸發(fā)出與數(shù)字黃河不和諧的音符，已逐漸顯現(xiàn)出對“三條黃河”發(fā)展的一種制約作用。因此，順應(yīng)時(shí)代潮流，適時(shí)推進(jìn)水利行業(yè)檔案信息化建設(shè)，是黃河水利檔案工作適應(yīng)時(shí)代和社會發(fā)展的必然選擇，是加速檔案管理現(xiàn)代化的客觀要求，是提高檔案信息服務(wù)水平的必由之路。
2檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)的重要性
同志在黨的十六大報(bào)告中明確指出：貫徹”三個(gè)代表”重要思想必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓理論發(fā)展的新境界，并且強(qiáng)調(diào)，與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作，要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。檔案工作作為水利工作的重要組成部分，同樣面臨著如何始終做到與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵問題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加快推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日新月異的飛速發(fā)展，特別是我國加入WTO（世界貿(mào)易組織）以后，檔案事業(yè)更面臨著一個(gè)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。廣大檔案工作者應(yīng)積極投身于信息化建設(shè)的浪潮中，以科學(xué)、創(chuàng)新的姿態(tài)，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，增強(qiáng)服務(wù)意識，充分認(rèn)識到只有通過檔案資源信息化，采用先進(jìn)的數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立起有效、快捷的檔案信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系，形成向全社會開放的服務(wù)平臺，實(shí)現(xiàn)檔案信息資源的自由共享，才能最大限度地開發(fā)和利用檔案資源，為國民經(jīng)濟(jì)和水利行業(yè)向前發(fā)展提供強(qiáng)有力的信息保障。
3思路與建議
3.1以人為本，推進(jìn)檔案信息化建設(shè)。檔案人才是知識管理人才，信息的知識性及檔案工作的專業(yè)性決定了檔案管理者的勞動是知識性勞動。當(dāng)前，檔案現(xiàn)代化管理的主要內(nèi)容和核心，就是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，即計(jì)算機(jī)檔案管理。電子計(jì)算機(jī)以其高速運(yùn)算與極強(qiáng)的數(shù)據(jù)處理能力給檔案管理者帶來了科學(xué)的管理手段與先進(jìn)的檢索方法。這就要求檔案工作者不僅需要具備圖書、情報(bào)、檔案學(xué)的專業(yè)知識，還需具備現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用能力和信息加工處理能力等。目前水利系統(tǒng)檔案人員知識結(jié)構(gòu)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求，這將成為制約檔案信息化建設(shè)的瓶頸問題。所以，加快培養(yǎng)和造就一批信息化建設(shè)的管理型、技術(shù)型和復(fù)合型人才就成為了當(dāng)務(wù)之急。3.2要改變檔案工作長期無聲無息的封閉局面。要面向全行業(yè)，乃至全社會，積極參與社會活動，加強(qiáng)協(xié)調(diào)能力，為檔案工作的開展創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
3.3加強(qiáng)對檔案工作者信息意識培養(yǎng)。徹底改變傳統(tǒng)的檔案“重藏輕用”局面，使檔案人員在工作中充分調(diào)動和運(yùn)用信息資源管理理論和信息技術(shù)手段，加強(qiáng)對檔案信息資源實(shí)施科學(xué)管理與有效開發(fā)利用。
3.4加強(qiáng)對信息技術(shù)應(yīng)用能力的培訓(xùn)。學(xué)習(xí)與檔案信息化相關(guān)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)知識、數(shù)字化技術(shù)知識、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識、現(xiàn)代管理技術(shù)知識、外語知識等，提高檔案工作者掌握和運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)的技能，以適應(yīng)檔案信息化的發(fā)展。
3.5強(qiáng)化訓(xùn)練，加強(qiáng)培訓(xùn)。對檔案工作者分層次進(jìn)行基礎(chǔ)知識教育、高級理論培訓(xùn)及檔案專業(yè)教育，同時(shí)突出時(shí)代應(yīng)用知識教育，對檔案工作者進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)理論、法律、WTO等知識系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，培養(yǎng)一支具有一定數(shù)量和質(zhì)量的年輕的檔案生力軍，培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀人才進(jìn)入檔案管理隊(duì)伍中，使他們不僅具有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且具有較強(qiáng)的開拓創(chuàng)新意識。
3.6加大檔案現(xiàn)代化管理的投入。制約檔案現(xiàn)代化管理的因素有很多，如資金、人才等，但起主要決定因素的是領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)代化意識水平，表現(xiàn)以下四點(diǎn)。
3.6.1首先，應(yīng)投入大量的精力關(guān)心和支持這一工作，沒有資金，應(yīng)想方設(shè)法創(chuàng)造條件投入資金；沒有設(shè)備，應(yīng)千方百計(jì)配置先進(jìn)設(shè)備；沒有管理人才，應(yīng)積極培養(yǎng)、選拔高素質(zhì)的專業(yè)人才；把檔案現(xiàn)代化管理納入本單位工作計(jì)劃，列入本單位重要達(dá)標(biāo)的內(nèi)容進(jìn)行考核。
3.6.2其次，各級領(lǐng)導(dǎo)，尤其主管檔案工作的領(lǐng)導(dǎo)，每年至少要研究一兩次檔案工作的重大事項(xiàng)、重要課題，定期聽取檔案工作匯報(bào)，了解檔案工作現(xiàn)狀，提出要求，下達(dá)任務(wù)，指導(dǎo)檔案部門依法開展工作，幫助解決工作中實(shí)際存在的困難和問題。
3.6.3再次，上級領(lǐng)導(dǎo)要重視和加強(qiáng)本系統(tǒng)內(nèi)的交流與合作，在本系統(tǒng)造成一種互幫互學(xué)，你追我趕的競爭態(tài)勢，以先進(jìn)帶動落后，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，彌補(bǔ)檔案現(xiàn)代化管理上的差異，取長初短，共同提高。
3.6.4最后，宏觀上要有總體的指導(dǎo)思路，實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略上的創(chuàng)新，微觀動作上實(shí)現(xiàn)管理內(nèi)涵和技術(shù)手段的創(chuàng)新，這對檔案事業(yè)無疑具有重要意義。
首先，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，檔案事業(yè)的內(nèi)涵和外延將進(jìn)一步擴(kuò)大。以為檔案是經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在和發(fā)展的必然產(chǎn)物，原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性這一點(diǎn)永遠(yuǎn)都不會改變。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能夠以檔案形式存在的信息，將是人類知識與信息高度濃縮的精華，也是檔案能夠得以存在的內(nèi)在生命力。所以，信息屬性已成為知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代反映檔案本質(zhì)的重要特征，檔案的信息含量已成為評估檔案駕駛的主要參數(shù)，而以往的載體形式也不僅僅局限于目前的微縮、機(jī)讀、光盤、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，新的載體形式將會不斷涌現(xiàn)，況且載體形式只是在檔案保管上有所不同而已。所以采用檔案信息內(nèi)用屬性劃分檔案的外延，將不會使檔案種類混雜，分類關(guān)系不清，這樣建立起來的檔案分類體系將日趨完善、科學(xué)、合理。
第二，依托先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，知識經(jīng)濟(jì)將推動檔案事業(yè)發(fā)展進(jìn)程。知識經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)智能化、信息化、高級化的結(jié)果。先進(jìn)和技術(shù)設(shè)備是知識經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。沒有先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，任何思想和技術(shù)方法都無法落于實(shí)處。當(dāng)今社會，先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備已運(yùn)用于社會生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域。檔案工作也是如此。計(jì)算機(jī)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于檔案管理、統(tǒng)計(jì)和檢索；微縮技術(shù)在檔案的保管方面具有十分重要的意義……總之，計(jì)算機(jī)、光盤、多媒體、現(xiàn)代通信技術(shù)、微縮復(fù)制技術(shù)的普遍應(yīng)用將大大加快檔案事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，使之進(jìn)入現(xiàn)代化管理的先進(jìn)行列。
第三，知識經(jīng)濟(jì)將為檔案事業(yè)提供現(xiàn)代化的管理思想和管理方法。知識經(jīng)濟(jì)不僅意味著知識的不斷創(chuàng)新和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，它更代表著先進(jìn)的、科學(xué)的管理思想和管理方法。在管理方法上知識經(jīng)濟(jì)更需要增強(qiáng)開放檔案意識，樹立依法治檔的觀念，注入批判繼承精神，探索創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)自由精神。更需要引進(jìn)圖書館學(xué)，情報(bào)學(xué)的相關(guān)理論，加強(qiáng)基礎(chǔ)工作，調(diào)整供求關(guān)系，加強(qiáng)定量管理，提高利用效率，把完善檔案部門的職能與改善檔案管理相結(jié)合。
第四，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對檔案工作者的素質(zhì)將提出更高的要求。選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬攀侵R經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心內(nèi)容。實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的檔案人員要具備較高的專業(yè)知識、自然科學(xué)知識和相關(guān)應(yīng)用知識。這樣，才能使先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理方法和優(yōu)秀人才結(jié)合起來，發(fā)揮出最大的效能泥腿動檔案事業(yè)發(fā)展。
二、加快檔案管理工作現(xiàn)代化進(jìn)程
在檔案管理基礎(chǔ)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)備工作是一個(gè)大工程尤其是對于那些建館時(shí)間較長的綜合性檔案館來講由于館藏案卷多著錄工作不僅量大而且復(fù)雜如果沒有一整套規(guī)范化和科學(xué)化的工作程序與方法會使計(jì)算機(jī)因數(shù)據(jù)準(zhǔn)備不足而無法使用甚至直接影響檔案管理工作現(xiàn)代化的進(jìn)展速度。在著錄工作中只要掌握了以下重點(diǎn)便基本可以取得著錄工作“多”、“快”、“好”兼而有之的效果。
1、分清輕重緩急，循序漸進(jìn)。
檔案管理的一個(gè)重要目的就是要使檔案為社會所用。而實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)管理檔案的目的是為了提高檔案的利用率。綜合性檔案館在推進(jìn)計(jì)算機(jī)管理的過程中應(yīng)先根據(jù)各全宗的重要程度、價(jià)值大小、利用率高低和是否開放的情況對所有全宗進(jìn)行排隊(duì)，將那些可以開放的核心檔案和社會利用率較高的檔案進(jìn)行優(yōu)先加工整理。這樣就可以加快檔案管理計(jì)算機(jī)化的進(jìn)程和提高社會利用的效率。
2、分級次著錄，省時(shí)省力。
在著錄過程中可以將案卷分為三個(gè)層次進(jìn)行著錄即將那些反映問題單一或查考價(jià)值不高的檔案進(jìn)行案卷級著錄,對那些一卷內(nèi)幾個(gè)文件涉及同一個(gè)內(nèi)容且又排在一起的檔案進(jìn)行文件組合級著錄,而對那些重要文件或反映問題龐雜的文件則進(jìn)行文件級著錄。這樣處理不僅能揭示檔案的主題內(nèi)容和特征，而且也可以減少著錄條目和錄入條目，既節(jié)約了時(shí)間、人力與財(cái)力又提高了效率。
3、分門別類，充分利用檔案原基礎(chǔ)。
對于那些案卷基礎(chǔ)較好又具備全引目錄的案卷在著錄時(shí)可以直接在全引目錄上面分類標(biāo)引。而對那些特殊形式的檔案如“房檔”、“案件”等則可用計(jì)算機(jī)程序?qū)⑷嗣⒌刂?、時(shí)間用案卷目錄直接錄入然后用計(jì)算機(jī)統(tǒng)一給出分類號。這樣分門別類地充分利用檔案目錄的原有基礎(chǔ)可以減少著錄環(huán)節(jié)大大地提高著錄速度。
4、要加強(qiáng)檔案信息素質(zhì)教育。
加快建立檔案信息網(wǎng)絡(luò)。要注意加強(qiáng)檔案主體意識和獲取意識教育，利用檔案信息守法意識，加強(qiáng)檔案工作者的檔案信息保密意識，傳播意識和更新轉(zhuǎn)換意識。提高運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)和設(shè)備，獲取檔案信息技術(shù)和設(shè)施武裝檔案信息網(wǎng)絡(luò)，不斷提高檔案信息的效益功能。
5、要科學(xué)地制定、貫徹和修訂各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，使檔案工作逐步實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化。
計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用是檔案工作技術(shù)現(xiàn)代化的中心，而電子計(jì)算機(jī)的高效率是以檔案管理業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化為基礎(chǔ)的。以為對于雜亂無章沒有系統(tǒng)整理的檔案，計(jì)算機(jī)是無法進(jìn)行管理的，即使可以管理也會因運(yùn)算程序的復(fù)雜化而使其效率大大降低。因此，要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加快檔案現(xiàn)代化管理就必須實(shí)現(xiàn)檔案工作標(biāo)準(zhǔn)化。
6、要強(qiáng)化服務(wù)意識，拓寬服務(wù)領(lǐng)域。
要從重管理、輕利用的傳統(tǒng)模式中解脫出來，變“封閉型”為“開放型”，主動面向知識經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場，把檔案工作的重心轉(zhuǎn)到為知識經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的軌道上來。做到知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展到哪里，檔案工作就延伸到哪里。在提高黨政機(jī)關(guān)檔案工作整體水平的同時(shí)，要向企業(yè)和科技事業(yè)單位傾斜，在注重國有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域檔案工作的同時(shí)，把非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域檔案工作納入服務(wù)范疇。
7、培養(yǎng)一批高層次的檔案信息專業(yè)人才和新型化高層次管理人才。
要盡快培養(yǎng)既懂專業(yè)知識，有懂信息技術(shù)，具有綜合工作能力的信息專業(yè)人才和新型的高層次管理人才，為迎接知識經(jīng)濟(jì)的到來做好充分的準(zhǔn)備。
總之，知識經(jīng)濟(jì)的興起給檔案界提供了一個(gè)挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的契機(jī)；趕上這次浪潮，我們就會縮短與先進(jìn)國家的差距，在知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中大顯身手。相信經(jīng)過全體檔案界同仁的共同努力，我們定會在新世紀(jì)這張白紙上寫出最新、最美的文章，畫出最新、最美的圖畫。參考文獻(xiàn)：
[1]《檔案館業(yè)務(wù)建設(shè)與管理》，檔案出版社2003年出版，盛彥主編。
[2]《城建檔案管理的理論與實(shí)踐》，檔案出版社2004年出版，劉巨普編著。
我認(rèn)為造成上述被動的現(xiàn)象，有二個(gè)層次的因素：外在因素及內(nèi)在因素。
一、外在因素
也許我們可以說由于客觀的，不可避免的外在因素制約，所以有很多建筑師認(rèn)為，做不出好東西是因?yàn)檫@些客觀條件的限制，沒有良好的氣候環(huán)境，促成有創(chuàng)新及質(zhì)量的設(shè)計(jì)機(jī)會。這種現(xiàn)象應(yīng)該說是客觀存在?？膳e出若干主要問題：
1.不理想的建筑體制在一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目中，由三個(gè)主要的單位組成相獨(dú)立的三方：
（1）委托方（業(yè)主）；
（2）設(shè)計(jì)方（設(shè)計(jì)院）；
（3）承包方（施工隊(duì)伍）。
在這種體制中，設(shè)計(jì)方?jīng)]實(shí)權(quán)，當(dāng)然實(shí)際也沒有多大責(zé)任。因此，在建設(shè)過程中無法控原設(shè)計(jì)構(gòu)思及施工質(zhì)量。
2.一般決策人和委托方不懂建筑專業(yè)，只求外形“新、奇、特”的效果。為了趕工，根本不骨給設(shè)計(jì)方充分的時(shí)間去深入設(shè)計(jì)和解決具體的建筑問題。
3.而一般設(shè)計(jì)方案投標(biāo)，只追求設(shè)計(jì)方案表面悅目的效果圖和模型，所限的時(shí)間又太緊，根本沒有時(shí)間給投標(biāo)方深入，大部時(shí)間花在制作悅目的效果圖及模型制作上，而不是放在設(shè)計(jì)上。結(jié)果形成膚淺的建筑設(shè)計(jì)，直接完成后建筑的質(zhì)量和實(shí)用效益。
4.設(shè)計(jì)費(fèi)太低，一般只夠表面初步方案的開支，沒有足夠的資源給設(shè)計(jì)方作深入設(shè)計(jì)，誤解以為只需要有外觀特色的方案設(shè)計(jì)即可，細(xì)節(jié)問題似乎可以在施工圖階段解決。
5.一般決策人和委托方常有崇洋的心態(tài)，看不起國內(nèi)的設(shè)計(jì)能力，不給國外設(shè)計(jì)師有相同的條件與待遇。
6.文化傳統(tǒng)“大包袱”對國內(nèi)設(shè)計(jì)方的壓力，尤其是在有文物的古城中做設(shè)計(jì)，常常會面對種？quot；保守“思想的阻力。
7.設(shè)計(jì)院體制落后，建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及機(jī)電設(shè)計(jì)，雖同在一個(gè)設(shè)計(jì)院，但卻孤立分工而不合作，使得從原方案設(shè)計(jì)到擴(kuò)初稿設(shè)計(jì)再到施工圖過程中，漸漸走樣。
8.政府規(guī)范落后，有些還比較保守，使得很多創(chuàng)新的設(shè)計(jì)無法實(shí)施，但對外國建筑師的要求卻比較放松。
二、內(nèi)在因素
因?yàn)樯鲜龅母鞣N外在因素，造成一般國內(nèi)建筑師認(rèn)為無法在這種影響下，做得出好的設(shè)計(jì)。問題是，如果這些外在因素都可以完全消除，是否一般國內(nèi)建筑師（包括香港的建筑師在內(nèi)），便可創(chuàng)出達(dá)到國際水平的建筑設(shè)計(jì)呢？我們認(rèn)為不見得，我的看法也許會得罪很多同業(yè)人士，可是我仍然要直言。在現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻，我們必須要有勇氣地，深入我們心底里最深的層次，自己的弱點(diǎn)，這包括我自己在內(nèi)，我們真正要克服的，是自我“心魔”。
我對這個(gè)很焦急，因?yàn)槲覈芸爝M(jìn)入世貿(mào)的組織之中，將會成為全球有最大潛力的基地，世界各地建筑師，必定會云集在我國各大城市以他們的實(shí)力去爭取項(xiàng)目。如果我們?nèi)圆蛔园l(fā)地去提高我們的設(shè)計(jì)水平、充實(shí)知識和平衡心態(tài)，我們的建筑師只會在自己的國家甘于被淪為二等設(shè)計(jì)“公民”。
這里將我看到的一些關(guān)鍵的問題提出與大家討論：
1.一般建筑師對西方建筑的真締精神和發(fā)展過程不但膚淺，并且只是知其然而不知其所以然。
2.一般年輕建筑師過于依賴用電腦制作悅目的效果圖，而不用手去做和用腦去思考設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程。
3.設(shè)計(jì)過程中，不去追求創(chuàng)新的思想，只是集中精神在選用國外建筑書籍中的圖片，作東拼西湊的拼圖設(shè)計(jì)工作。造成一般建筑設(shè)計(jì)使人看后常有“似曾相識”的感覺。
4.一般建筑師在設(shè)計(jì)過程中，不愿意也不會考慮和結(jié)構(gòu)工程師、機(jī)電工程師，從構(gòu)思階段時(shí)，就開始同心合力地，如何使建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)思和結(jié)構(gòu)及機(jī)電綜合為一個(gè)設(shè)計(jì)的整體。這種孤立的設(shè)計(jì)方式與世界的潮流脫了節(jié)。
5.在設(shè)計(jì)過程中，只顧到表面效果，既沒有習(xí)慣也缺少實(shí)際工程經(jīng)驗(yàn)，去深入研究細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)與如何處理設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)、構(gòu)件交接收口的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)問題。
6.在設(shè)計(jì)過程中，不深入考慮如何選用適當(dāng)?shù)慕ú暮褪┕さ膯栴}，直接造成最后“似是而非”的設(shè)計(jì)成品。
7.在施工過程中，原設(shè)計(jì)人沒有習(xí)慣到工地視察、監(jiān)督施工程序質(zhì)量，當(dāng)然這是整個(gè)建筑體制造成的問題。
8.一般建筑師一方面跳不出傳統(tǒng)的框框，或走向另一極端沉迷在新、奇、特的表面工作上，既不懂過去，也不考慮現(xiàn)在和未來的意義。
9.對建筑哲理方面認(rèn)識不深，也不去探討，更不深入建筑科技和施工技術(shù)方面的關(guān)系和對新建筑的。
10.在設(shè)計(jì)過程中，平面和立面設(shè)計(jì)常由不同設(shè)計(jì)人員孤立去處理。加上沒有習(xí)慣去分析剖面和平、立面間的關(guān)系。造成立面裝飾化和功能不合理。
11.誤解以為追求西方時(shí)髦型式主義，便是不落后的現(xiàn)代化路線。
12.的建筑仍不理想，很多導(dǎo)師缺乏現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)的知識和經(jīng)驗(yàn)，大多只在“紙上談兵”。
13.追求賺快錢的心魔在作崇。
14.因?yàn)闆]機(jī)會親身經(jīng)歷，對現(xiàn)代生活的生活方式和現(xiàn)代化設(shè)施的動作不理解，所以在設(shè)計(jì)中無法有效地表現(xiàn)出來。
關(guān)鍵詞:稅法,司法化,現(xiàn)代性
一、稅法司法化的現(xiàn)代性困境
稅收司法,是指行使國家司法權(quán)的機(jī)關(guān)——人民法院在憲法與法律規(guī)定的職權(quán)范圍內(nèi),按照稅法規(guī)定的程序,處理有關(guān)稅收刑事訴訟與稅收行政訴訟和稅收民事訴訟的活動[1]｡稅收司法作為國家司法機(jī)關(guān)處理有關(guān)稅收案件的訴訟活動,其目的是解決稅收利益紛爭,給合法權(quán)益遭受損害的個(gè)人(集體)提供最公正､權(quán)威的保障和救濟(jì)｡現(xiàn)代性理論倡導(dǎo)“個(gè)人主義的中心地位”[2],它必然體現(xiàn)出對每一個(gè)平等的人的價(jià)值､權(quán)利和尊嚴(yán)的切實(shí)關(guān)懷｡只有賦關(guān)懷于具體可行的稅收司法運(yùn)作之中,納稅人才能對此獲得真切的體認(rèn),并最終形成對稅收司法公正的真誠信仰和對稅收法治的尊崇｡
然而,我國稅法司法化面臨著以下主要的問題:
1.稅法司法審判不足,限制了司法權(quán)在稅法領(lǐng)域作用的發(fā)揮｡因?yàn)槲覈亩愂账痉ɑ顒佑晒珯z法部門來完成,缺乏專業(yè)的稅務(wù)司法法庭,辦案效率低下;稅務(wù)部門行政強(qiáng)制執(zhí)行的時(shí)效性和公檢法部門強(qiáng)制執(zhí)行的準(zhǔn)確性存在較大的反差:稅務(wù)部門強(qiáng)制執(zhí)行比較簡便､靈活､迅速,時(shí)效性強(qiáng);公檢法部門由于缺乏專業(yè)性,其執(zhí)法的準(zhǔn)確性及時(shí)效性相對較差,很難保證稅務(wù)部門申請的涉稅事件得到迅速有效地處理｡
2.稅法司法審查的范圍偏小｡稅法的侵權(quán)性使其不同于其他部門法,它要求稅款的征收要征得納稅人的同意,由此需要強(qiáng)調(diào)稅收立法的高層次性,但是我國稅收立法的行政化以及限制司法對行政立法行為的審查使司法對稅收行政權(quán)的制約作用很難得到發(fā)揮｡
3.納稅人知情權(quán)的司法救濟(jì)力度弱化｡司法設(shè)置了以公力為后盾維護(hù)社會秩序和正義的最后一道防線,稅收司法作為納稅人權(quán)利的最后救濟(jì)手段發(fā)揮著終局的作用｡沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利,但是由于中國傳統(tǒng)意義上納稅人處于弱勢地位,征納雙方地位不平等的事實(shí)和觀念長期存在,使得納稅人權(quán)利的保障往往只停留在理論的理想化狀態(tài),這與法的現(xiàn)代性要求相去甚遠(yuǎn),因?yàn)楝F(xiàn)代法是權(quán)利之法已經(jīng)是現(xiàn)代各法治國家的共識｡但我國在義務(wù)本位至上的氛圍中,只有強(qiáng)化納稅人權(quán)利的司法救濟(jì)力度,才能達(dá)到契約精神要求的納稅人權(quán)利義務(wù)對等｡
稅收法定主義要求稅收司法機(jī)關(guān)在處理涉稅爭議時(shí),改變傳統(tǒng)稅法中征稅機(jī)關(guān)主觀任性過大，納稅人權(quán)利無法保障的現(xiàn)實(shí)狀況,主張強(qiáng)化納稅人權(quán)利,限制征稅機(jī)關(guān)的自由裁量權(quán),相關(guān)爭議只能以法律的相關(guān)規(guī)定和爭議的事實(shí)情況為依據(jù)進(jìn)行審判和裁決｡因此實(shí)現(xiàn)稅收司法化也是稅收法定主義的應(yīng)有之義｡由此可見,稅收司法也是稅法運(yùn)行的重要環(huán)節(jié),其宗旨在于排除稅收法律運(yùn)行障礙,消除稅收法律運(yùn)行被阻礙或被切斷的現(xiàn)象,從而保證稅法的正常運(yùn)行｡因此稅收司法化是稅法現(xiàn)代性問題緩解的突破口,只有實(shí)現(xiàn)了稅法的司法化,稅法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型才能最終完成｡
二、稅法司法化的現(xiàn)代性進(jìn)路
中國法的現(xiàn)代性問題之所以非常嚴(yán)峻,就在于我們?nèi)P接受了知識論的思想傳統(tǒng)卻從來沒有時(shí)間和機(jī)會去對知識論思想傳統(tǒng)進(jìn)行認(rèn)真地反思｡正因?yàn)楝F(xiàn)代性的缺憾和不良后果,才需要不斷地推進(jìn)和完善現(xiàn)代性，尤其是需要通過“反思性”的現(xiàn)代性來解決現(xiàn)代性的憂患和危機(jī)[3]｡強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性概念是一個(gè)指稱一種普適性的轉(zhuǎn)換每一個(gè)體､民族､傳統(tǒng)社會制度和理念形態(tài)之處身位置的現(xiàn)實(shí)性(社會化的和知識化的)力量,現(xiàn)代化所描述的科學(xué)技術(shù)､經(jīng)濟(jì)､法律､文化､生活方式等基本社會范疇由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程,勢必也是司法現(xiàn)代化置身其中的過程｡法制現(xiàn)代化所表達(dá)的法律制度由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的法律發(fā)展運(yùn)動本身就必然地要求一個(gè)司法現(xiàn)代化進(jìn)程的出現(xiàn)｡因此,在目前要緩解稅法司法化的現(xiàn)實(shí)困境,具體可行的進(jìn)路是:
1.設(shè)立稅務(wù)法庭
“一個(gè)完全獨(dú)立與高度受到尊重的司法權(quán)的存在，是英國各種制度充分發(fā)揮作用所必不可少的,為了這些制度的建立與鞏固，法院在歷史上曾做過有力的貢獻(xiàn),”[4]說明了稅務(wù)法院在稅法司法化過程中的重要作用｡因此在本土化和國情理論背景下,應(yīng)當(dāng)構(gòu)建或完善我國的稅務(wù)司法組織｡
目前,我國法院受理的稅務(wù)案件有兩類,一類是稅務(wù)行政案件由行政庭受理?鴉一類是涉稅犯罪案件由刑庭受理｡但是稅收司法具有很強(qiáng)的專業(yè)性特點(diǎn),因此只要具備了一批專業(yè)稅收司法人員,利用現(xiàn)有的法院機(jī)構(gòu),可以為稅收提供有力的司法保障｡根據(jù)我國行政訴訟法和刑事訴訟法的管轄原則,應(yīng)該在各地統(tǒng)一增設(shè)稅務(wù)法庭｡有些學(xué)者主張?jiān)O(shè)立稅務(wù)法院,但是設(shè)立了稅務(wù)法院,勢必還要設(shè)立稅務(wù)檢察院,這樣一來,全國將要新增許多機(jī)構(gòu),稅務(wù)法院設(shè)計(jì)的可行性就值得重新考慮了｡因此,目前最可行的舉措應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有的各級法院中設(shè)置我國的稅務(wù)法庭,專門審理涉稅民事､刑事､行政案件｡借鑒國外,如美國與德國的成功經(jīng)驗(yàn),稅務(wù)法庭法官的任職資格應(yīng)具備法律､稅收､審計(jì)､會計(jì)等相關(guān)素質(zhì);地域管轄方面,對于民事稅務(wù)案件根據(jù)“原告就被告”的原則由被告所在地的法院管轄;在級別管轄方面,一般的稅務(wù)案件均由基層人民法院受理,重大稅務(wù)案件可以由中級人民法院受理,特別重大的稅務(wù)案件可以由高級人民法院受理｡最高人民法院在特殊情況下才可以決定受理稅務(wù)案件｡同時(shí)確保稅務(wù)法庭的獨(dú)立性,才能保證它對稅務(wù)糾紛作出客觀公正的裁決,使稅務(wù)法庭真正成為稅法司法化的平臺之一｡
2.組建稅務(wù)警察
稅務(wù)警察機(jī)構(gòu)是國外比較常見的一種稅收司法保障機(jī)構(gòu),主要任務(wù)是負(fù)責(zé)維持稅務(wù)治安秩序,調(diào)查一般違法案件,偵查涉稅刑事案件,預(yù)防和制止危害稅務(wù)機(jī)關(guān)和稅務(wù)人員的案件發(fā)生｡由于稅務(wù)警察具有稅收專業(yè)知識，將會大大降低辦案成本､提高辦案效率,從而也解決了當(dāng)涉稅違法案件“升格”為涉稅犯罪案件時(shí)取證上重復(fù)勞動的問題｡因此為確保稅務(wù)法庭的有效運(yùn)作,在稅務(wù)稽查的基礎(chǔ)上應(yīng)該組建稅務(wù)警察｡
從我國依法治稅的長遠(yuǎn)目標(biāo)考慮,建立稅務(wù)警察制度勢在必行,然而是否一定要設(shè)立專門的稅務(wù)警察機(jī)構(gòu)值得研究｡學(xué)界有三個(gè)方案可供選擇:
(1)參照
鐵路警察的機(jī)構(gòu)設(shè)置建立稅務(wù)警察機(jī)構(gòu)，實(shí)行公安部門和稅務(wù)部門的雙重領(lǐng)導(dǎo)｡(2)在公安部門內(nèi)部設(shè)置稅務(wù)警察部門(基層公安部門可考慮設(shè)置稅警組),由具有稅務(wù)專業(yè)知識的人員組成，負(fù)責(zé)涉稅案件｡(3)如果國家準(zhǔn)備設(shè)立“經(jīng)濟(jì)警”(負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)方面的綜合行政執(zhí)法工作的一個(gè)新警種),則可以考慮將稅務(wù)警察的一些功能包括進(jìn)去[5]｡此外,筆者認(rèn)為只需要設(shè)立一套稅務(wù)警察制度,無須按國､地稅系統(tǒng)分別設(shè)立,以免浪費(fèi)人力､物力,使稅務(wù)警察為稅務(wù)法庭保駕護(hù)航｡
回顧我的設(shè)計(jì)工作，我是從1980年起不知不覺的把我腦袋已消化的傳統(tǒng)建筑精華，演變于適當(dāng)?shù)慕ㄖO(shè)計(jì)項(xiàng)目中，使到建筑整體有傳統(tǒng)建筑的觀感。而內(nèi)部空間及布局有傳統(tǒng)空間的層次及特色，但采用的設(shè)計(jì)手法是現(xiàn)代化而且絲毫沒有采用到傳統(tǒng)的構(gòu)造、符號或色彩。因?yàn)楹玫默F(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)是要實(shí)事求是，配合現(xiàn)今的國情，不可盲目抄襲，要對地方氣候、風(fēng)土人情、周圍環(huán)境及業(yè)主的要求有適當(dāng)?shù)慕淮Ｆ鋵?shí)現(xiàn)代化傳統(tǒng)設(shè)計(jì)只是一個(gè)代號，其真正的名堂應(yīng)該是現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑是根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活方式、建造材料及技術(shù)和地方氣候而產(chǎn)生，現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)也是根據(jù)這些因素來構(gòu)成。這些因素經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，大部份已脫胎換骨，但小部份例如居民的生活習(xí)慣及地方氣候可能仍會留下一些傳統(tǒng)的精神，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如能夠充份地表達(dá)到地方風(fēng)格，便能反映到傳統(tǒng)的精神。
第一個(gè)項(xiàng)目是我和大衛(wèi)。羅素合作設(shè)計(jì)的弱能兒童院，位于香港新界大埔。這是我第一個(gè)富有現(xiàn)代化傳統(tǒng)建筑的條件的項(xiàng)目。工地位于香港的郊區(qū)，周圍是農(nóng)田及傳統(tǒng)的村落。的高度限制于2層高，而項(xiàng)目是一間提供弱能兒童及看護(hù)人員的大型住屋。此外，應(yīng)業(yè)主的要求，要保留在工地中部一座50年代的小屋，屋內(nèi)有一小教室，因此成為項(xiàng)目的宗教精神的核心。
項(xiàng)目布局的定位是從要保留的小屋的外型、角度伸展而來，把土地分割成三個(gè)不同環(huán)境的庭園，來配合三個(gè)兒童院的主要功能。前院面對馬路為兒童院的大門，右邊的庭院是半開放式，與入口庭院相連，庭院兩旁有員工食堂，第三個(gè)庭院是完全密封，提供了一個(gè)比較清靜的空間給兒童的活動。項(xiàng)目有五座兒童及員工的住屋，一座員工食堂、一座行政中心及保留下來的小屋，屋內(nèi)除一小教堂外，還有一接待室及客房。兒童及員工的住屋，首層有2間8人的睡房，及一相連有玻璃屋頂?shù)钠鹁邮遥沟絻和茉谑覂?nèi)也能享受日間的陽光。弱能兒童需要有嚴(yán)格環(huán)境控制的空間，玻璃頂部能引入冬天的太陽而搖控的擋太陽板卻能把夏天的太陽反射，在適當(dāng)?shù)募竟?jié)，兒童睡房的板墻，外墻的落地門窗及起居室的門窗可以打開，創(chuàng)造出通風(fēng)的效果。兒童的住屋是以住宅的設(shè)計(jì)方式，盡量提供大家庭的氣氛，員工的宿舍在二樓，窗外能欣賞到周圍的田園風(fēng)光，給員工在休息的時(shí)候有清靜的環(huán)境。
整個(gè)項(xiàng)目利用了要保留的小屋的造型，創(chuàng)造出一座擴(kuò)大現(xiàn)代化的大庭院。屋頂?shù)男表敳粏沃故菫榱伺浜现車逦莸脑煨?，而且是為了裝置一些太陽能板的需要。因?yàn)槿跄軆和诙斓臅r(shí)候需要暖氣，而夏天就要大量的熱水沖涼，所以提供太陽能設(shè)施能節(jié)省能源。這個(gè)項(xiàng)目因?yàn)樵诠δ苌霞皹I(yè)主的要求加上周圍環(huán)境的影響，不知不覺地創(chuàng)造一個(gè)比較有傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代大庭院。
第二及第三項(xiàng)目是在大陸西北部地區(qū)的小型飯店。大陸的西北部是滿布窟洞式的住屋，建筑的色彩上有黃沙色的生土建筑，也有多姿多彩傳統(tǒng)裝飾。一般宗教的建筑有與周圍景色協(xié)調(diào)的色彩，這個(gè)地區(qū)基本上非常窮困，居民還穿上改革前的服裝。1985年開始正式進(jìn)軍大陸，第一個(gè)項(xiàng)目在西安市郊，臨潼縣的小型飯店牡丹山莊，工地位于近華清池的一個(gè)山坡上。
自從1974年我第一次到大陸視察后至1985年間，大陸的單位領(lǐng)導(dǎo)及建筑師們都忙于興建滿布玻璃幕墻的高層飯店，經(jīng)過多次到大陸視察后，我覺得在西安地區(qū)當(dāng)時(shí)最能適應(yīng)外國游客及符合地方經(jīng)濟(jì)的飯店建設(shè)，就是以盡量利用本地建材及富有地方特色的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格最為理想。所以在牡丹山莊的設(shè)計(jì)中，我簡單地用半圓型入口及單面斜頂?shù)暮诨彝呶蓓?，使到在視覺上有地方風(fēng)味的感覺，而電梯塔的外型是吸收了傳統(tǒng)磚窟及50年代的煙通的特色演變而成。
整個(gè)飯店是沿山型建造，務(wù)求創(chuàng)造出一個(gè)有傳統(tǒng)氣氛的山村，通過布局及簡仆的立面，造成一個(gè)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)生活環(huán)境。第三個(gè)項(xiàng)目雕鷹山莊的工地位于甘肅省省縣蘭州市北面的山谷，飯店有168間房，百分之三十的房間是提供給低消費(fèi)的旅客。我采用了傳統(tǒng)格式的四合院布局，因?yàn)檫@種布局在大陸西北地區(qū)是已經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)。低消費(fèi)的房間是采用了背山的做法，用傳統(tǒng)窟洞通風(fēng)的設(shè)施，把天然風(fēng)透過管道提供到4層高的每一間房間內(nèi)。屋頂有兩個(gè)造法，一個(gè)是以綠化的方式，增加保溫及隔熱的功能，另外一個(gè)方法是以太陽能的發(fā)電版，提供熱水的供應(yīng)。項(xiàng)目的內(nèi)外墻是用傳統(tǒng)的生土方法建造。這個(gè)項(xiàng)目采用了傳統(tǒng)空間及對抗嚴(yán)厲氣候，和貧窮環(huán)境的建造手法，去創(chuàng)造出一個(gè)既現(xiàn)代化又富有傳統(tǒng)精神的設(shè)計(jì)。
設(shè)施，整幢大廈的色彩及造型，都充份反映到香港多姿多彩的城市生活方式，是既有精神又有地方風(fēng)格的一個(gè)嘗試。
設(shè)計(jì)特點(diǎn)：第四個(gè)項(xiàng)目是位于香港半山的豐樂閣。香港有中國傳統(tǒng)建筑、也有英國殖民地的傳統(tǒng)建筑。但香港成為國際性的大都市已過百年，而居民的生活、建筑材料及技術(shù)已演變?yōu)槲鞣侥Ｊ?，只有氣候沒有大的變化。所以豐樂閣的構(gòu)思是受到現(xiàn)今建筑條例、通風(fēng)采光的要求及生活方式的影響為重。在公寓的平面布局上，根據(jù)香港特殊的市場需求，以靈活的住宅設(shè)計(jì)去適應(yīng)市場對大小單元需求的變化。每層單元分布可由8個(gè)65平方米的改為4個(gè)130平方米的單元。
樓身造型是根據(jù)南北通風(fēng)和采光的要求設(shè)計(jì)，使每個(gè)單元都有三面外墻，這樣不僅起居室有良好的通風(fēng)條件，而且從每一個(gè)單元都既能遠(yuǎn)眺海景又能近觀山色。外窗頂部裝有鋁質(zhì)擋太陽板，這個(gè)設(shè)施在香港大部份的建筑物都沒有考慮的。梯級式的頂部，主要是演譯兩條馬路交界采光的條例要求，同時(shí)提供了多間有屋頂花園及游泳池的公寓。這就是反映了香港生活的色彩，在狹窄空間中提供豪華的設(shè)施，這是典型香港精神。大樓中部的電梯組合走火梯，采用外涂鮮紅色的中筒，走火梯旋轉(zhuǎn)其間直插云端。
周圍的四幢樓身外涂灰、白兩色，高低錯(cuò)落有致，增加了大樓的雄觀，從而創(chuàng)造出樓身頂部螺旋形的外貌，似盛開的花朵。由于其特殊的造型，由九龍隔海相望，千百座淡色的高樓大廈豐樂閣頗有唐詩“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的意境?？偫▉碚f，整個(gè)設(shè)計(jì)是提供了多項(xiàng)符合香港氣候的設(shè)施，整幢大廈的色彩及造型，都充份反映到香港多姿多彩的城市生活方式，是既有精神又有地方風(fēng)格的一個(gè)嘗試。
第五個(gè)項(xiàng)目是北京“西西工程”的4及5號樓。在這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)工作中，我面對了一個(gè)難題。項(xiàng)目的主要是大型的商場及辦公樓，這些功能與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)是拉不上什么關(guān)系的。但在北京市有富有傳統(tǒng)精神的雄偉建筑，中軸線及居民的生活方式。在北京大部份的建筑物，無論是傳統(tǒng)或的都是帶有霸道及雄偉的色彩。一般城市的居民都有在路旁乘涼的習(xí)慣，尤其是在夏天，因?yàn)槁放钥偙却蟛糠莸拿窬記隹?，還有地道產(chǎn)品的色彩?？偫▉碚f，我認(rèn)為北京的建筑傳統(tǒng)精神是存在它的建筑尺度的雄偉，平衡對比的布局和居民的生活方式。
我的原來任務(wù)是在北京西單北大街西側(cè)的商業(yè)區(qū)提拱一個(gè)總規(guī)劃的設(shè)計(jì)。西單北大街是北京最繁忙的商業(yè)街之一，項(xiàng)目的總面積為20.85公頃。4及5號工地是區(qū)內(nèi)最主要和最大的工地，總建筑面積有320，000平方米。建筑物的高度限制于12層（45米）。4及5號地是把兩幢大樓以過街樓相連為一體，為了適應(yīng)居民徘徊路旁的習(xí)慣，及創(chuàng)造一個(gè)社交中心點(diǎn)和大樓的主要入口，我在入口與行人路之間提供了一個(gè)相連的空間，這個(gè)空間把行人帶引到大樓的入口，每層的商場是從一中軸線伸展，使到每層的商場都有明確的布局。首層及2層的商場成為室內(nèi)的十字路口，把樓外的行人通過首層的四面入口及2層的步廊入口引進(jìn)商場，這是把這兩層的商場與過街的步廊相連，變?yōu)槌鞘行腥寺肪V的一部份。
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化農(nóng)民收入?yún)f(xié)整檢驗(yàn)格蘭杰因果檢驗(yàn)
早在改革開放之初，我國就提出了實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，迄今已經(jīng)30多年。由于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作為一個(gè)動態(tài)概念，其理論和實(shí)踐隨著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展均發(fā)生了重大變化。目前學(xué)術(shù)界的研究成果主要集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)與社會學(xué)等學(xué)科視野上對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化內(nèi)涵、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的演變歷程和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)途徑等方面進(jìn)行論述，也有部分學(xué)者利用中國數(shù)據(jù)對中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平進(jìn)行了測度和評價(jià)。
農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的過程，不但可以有效保證農(nóng)民收入增加，而且作為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的結(jié)果，最終的動態(tài)均衡也將是農(nóng)民充分享受農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的成果。本文正是基于這個(gè)角度，研究農(nóng)民收入和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之間的動態(tài)均衡關(guān)系。
理論與方法
近年來發(fā)展起來的處理平穩(wěn)數(shù)據(jù)的方法——協(xié)整可用于檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)間序列變量水平數(shù)據(jù)是否存在長期均衡關(guān)系，格蘭杰因果檢驗(yàn)則可用于確定時(shí)間序列變量之間是否存在因果關(guān)系，二者均要求時(shí)間序列變量具有平穩(wěn)特征。因此在實(shí)證檢驗(yàn)和建模之前首先檢驗(yàn)時(shí)間序列變量的平穩(wěn)性。
此后，要對數(shù)據(jù)進(jìn)行協(xié)整分析。關(guān)于協(xié)整關(guān)系的檢驗(yàn)，方法很多，主要有Engle——Granger兩步法、Johansen完全信息極大似然法、Mackinnon法、頻域非參數(shù)譜回歸法和Bays法。本文將以Johansen和MLE估計(jì)方法進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)。
最后，對數(shù)據(jù)進(jìn)行格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)。協(xié)整關(guān)系是一種長期均衡穩(wěn)定關(guān)系，但是這種關(guān)系并不一定構(gòu)成因果關(guān)系。Granger（1988）指出，如果變量之間是協(xié)整的，那么至少存在一個(gè)方向上的Granger原因；在非協(xié)整情況下，任何原因的推斷將是無效的。
樣本說明
農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化帶來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展主要表現(xiàn)在農(nóng)民素質(zhì)的提高、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與農(nóng)用機(jī)械設(shè)備的改進(jìn)。所以本文在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化指標(biāo)的測算中以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體——農(nóng)民的素質(zhì)、農(nóng)業(yè)信息化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化三個(gè)指標(biāo)作為衡量農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要指標(biāo)構(gòu)成。農(nóng)民收入以農(nóng)民純收入作為衡量指標(biāo)。
由于以上四個(gè)指標(biāo)的量綱不同，本文需要對它們進(jìn)行無量綱處理。即每年的數(shù)值和1990—2006年間的均值作比較，得出農(nóng)業(yè)機(jī)械總動力指數(shù)、農(nóng)民素質(zhì)指數(shù)和農(nóng)業(yè)信息化指數(shù)、農(nóng)民純收入指數(shù)。這樣農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化指數(shù)就等于農(nóng)民素質(zhì)指數(shù)、農(nóng)業(yè)信息化指數(shù)和農(nóng)業(yè)機(jī)械化指數(shù)之和。
農(nóng)民收入和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的均衡分析
進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)之前，對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化指數(shù)（Lam）和農(nóng)民純農(nóng)業(yè)收入指數(shù)（Lnc）取對數(shù)。隨后對取對數(shù)的序列進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，并在單位根檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行協(xié)整檢驗(yàn)，探索它們之間的均衡關(guān)系。
（一）檢驗(yàn)變量序列的平穩(wěn)性
采用ADF方法進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，檢驗(yàn)的結(jié)果如表1。經(jīng)過一階差分后所有序列的ADF值都小于1%臨界值，因此認(rèn)為這些序列都是一階單整序列。由于這些序列是不平穩(wěn)的單位根過程，但其一階差分序列是平穩(wěn)的，進(jìn)一步對其進(jìn)行長期協(xié)整關(guān)系檢驗(yàn)。
（二）協(xié)整檢驗(yàn)
采用Johansen特征根軌跡檢驗(yàn)考察農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化指數(shù)和農(nóng)民純農(nóng)業(yè)收入指數(shù)之間的協(xié)整關(guān)系。通過表2可以看出，在5%的顯著性水平上都具有一個(gè)協(xié)整關(guān)系。這說明他們之間存在著長期關(guān)系。
（三）因果關(guān)系檢驗(yàn)
對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是否顯著地影響農(nóng)民純收入的增長，由表3可以看出：Lnc不是Lam的原因，它成立的概率為0.6767%。在1%的顯著水平下，原假設(shè)不成立，即Lnc是Lnc的原因。對于另外一個(gè)原假設(shè)——Lnc不是Lam的原因的概率為6.528%，在5%的顯著水平下，原假設(shè)成立，即Lnc的增長不顯著地影響Lam的增長。而在10%的顯著水平下，原假設(shè)不成立，即Lnc的增長顯著地影響Lam的增長。所以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的增長影響農(nóng)民收入的增長，農(nóng)民收入的增長也顯著影響農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程，二者互為因果關(guān)系。
結(jié)論
綜合以上實(shí)證結(jié)果，顯然可以得到如下結(jié)論：
我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)民收入之間穩(wěn)定地存在著某種協(xié)同互動的均衡關(guān)系，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的波動與農(nóng)民收入的波動總是高度密切相關(guān)的；農(nóng)民收入是影響農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要原因，是推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量。大力增加農(nóng)民收入有利于提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平。
所以，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)民收入是相互促進(jìn)相互制約協(xié)調(diào)發(fā)展的。任何一個(gè)環(huán)節(jié)的不合理均會導(dǎo)致整個(gè)發(fā)展的不協(xié)調(diào)。在下一步的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革中，應(yīng)該從作用機(jī)制入手，理清相互作用的機(jī)理，才能制定出更有效的相關(guān)政策。
參考文獻(xiàn)：
1.周杰紅，黃祖輝.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化評論綜述——內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)與特性[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2002（11）
現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)主要趨勢就是設(shè)計(jì)“人性化”。所謂設(shè)計(jì)“人性化”，就是以人為本，在保持設(shè)計(jì)產(chǎn)品的合理結(jié)構(gòu)及物質(zhì)功能的同時(shí)，注入人的心理情感和道德文化等因素，使設(shè)計(jì)在滿足人的基本需要的同時(shí)，給人帶來輕松愉快、親切溫馨的情感體驗(yàn)。它強(qiáng)調(diào)的是人與物、人與自然環(huán)境之間的和諧；它既要滿足人們物質(zhì)的、生理的需要，又要滿足人們心理的、審美的渴求，還要?jiǎng)?chuàng)造適合現(xiàn)代人類生存的空間。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化是以設(shè)計(jì)的理性化和功能性為前提條件的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)以堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)和良好的功能，而藝術(shù)和人性使設(shè)計(jì)富于美感，充滿情趣和活力。設(shè)計(jì)作為一種實(shí)用藝術(shù)，功能性將成為恒久的標(biāo)準(zhǔn)之一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流仍然是講究功能的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，它所強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)性，對于因日益發(fā)達(dá)的交通和通訊而變得越來越小的地球來說，是一種極為有用的設(shè)計(jì)方法。堅(jiān)持現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理性化和功能性，在我國還有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義。
但是，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)由于過分強(qiáng)調(diào)理性主義和功能性，忽略了對人性化、多樣化的關(guān)注，所以受到了人們的批評；產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在追求個(gè)性化、人性化、多樣性和裝飾性的同時(shí)，又走入了忽略、無視功能和結(jié)構(gòu)的死胡同。如后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中一些一味追求新技術(shù)、新材料和造型夸張的產(chǎn)品，幾乎不具備應(yīng)有的使用功能。這樣的設(shè)計(jì)雖也有著多樣而生動的特點(diǎn)，甚至包含很深的文化色彩，然而對消費(fèi)者而言，卻不具備使用價(jià)值，又何來人性化可言?科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的。因此，作為科學(xué)與藝術(shù)之“產(chǎn)兒”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，其理性化和人性化也必然是不可分割的。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化是設(shè)計(jì)中“人性”與“物化”的統(tǒng)一。人類的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)物，總是體現(xiàn)了一定時(shí)期人們的審美意識、倫理道德、歷史文化和情感等精神因素，這是物的“人化”；而人類的意識、情感、文化等精神因素，又需借助于一定物質(zhì)形式來表達(dá)，作為人類生活方式載體的設(shè)計(jì)物，必然包含對人類精神的表達(dá)功能。這便是人類精神的“物化”，人的“物化”。設(shè)計(jì)便是物的“人化”和人的“物化”的統(tǒng)一，兩者相輔相成。完全脫離了人的設(shè)計(jì)和完全脫離設(shè)計(jì)的人是同樣不存在的。從這個(gè)意義上來說，設(shè)計(jì)人性化是人類設(shè)計(jì)本應(yīng)具備的特質(zhì)，設(shè)計(jì)者所做的便是使這種“人化”和“物化”過程更通暢，更和諧，以達(dá)到人與設(shè)計(jì)的融合狀態(tài)。中國古代哲人所宣揚(yáng)的“天人合一”的思想，就反映了對這種關(guān)系的辯證認(rèn)識。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人性化是人類社會高科技發(fā)展的必然要求。高科技的迅猛發(fā)展，在為人們帶來高級物質(zhì)享受的同時(shí)，也帶給人們新的苦惱和憂慮，那便是人情的冷漠和情感的失落。亞歷山大·金在《一次新的工業(yè)革命還只是另一項(xiàng)技術(shù)》一文中寫道：“在一個(gè)房間里，信息輸入的集中，非個(gè)人的和遠(yuǎn)距離通信可能性的集中，教育和文娛頻道的密度，這些因素加上許多其他因素，可能使家庭失去機(jī)動性，并使家庭脫離人們的外部接觸。這可能很容易導(dǎo)致個(gè)人的日益疏遠(yuǎn)，并不是我們今天看到的主動的反主流文化的隱退，而是被動的和不知不覺之間加劇的疏遠(yuǎn)，并且，失去人的尊嚴(yán)和自覺。用更嚴(yán)格的話來說，大部分人活動的自動化，最終會導(dǎo)致人類的自動化嗎?回答是：很有可能。”人類行為的自動化這種現(xiàn)實(shí)是人類所不愿看到，也是違背人類自身的本質(zhì)屬性和人類高科技發(fā)展的最終目標(biāo)的。因此在高科技的社會里，人們必然去追求科技與情感、理性與人性之間的平衡。技術(shù)越進(jìn)步，這種平衡愿望就越強(qiáng)烈。所以約翰·奈斯比特認(rèn)為：“無論何處都需要有補(bǔ)償性的高情感。我們的社會里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟件一面來平衡硬性的一面”?！拔覀儽仨殞W(xué)會把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來”，實(shí)現(xiàn)“從強(qiáng)迫性技術(shù)向高技術(shù)和高情感相平衡的轉(zhuǎn)變”。而這種情感和人性平衡的實(shí)現(xiàn)，作為與人類生活息息相關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是責(zé)無旁貸的。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人性化是高科技發(fā)展的必然要求。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化反映了“為人而設(shè)計(jì)”的本質(zhì)特征。我們生而為人，必然會產(chǎn)生種種的渴求和欲望（需要），并引發(fā)某種動機(jī)和產(chǎn)生某種行為，這是人性的重要內(nèi)容。對人的需要和人性的了解應(yīng)該是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的首要基礎(chǔ)。因?yàn)槿说挠ㄐ枰┦桥c生俱來的，并時(shí)時(shí)處在新生與變動之中，是產(chǎn)生人類各種行為的原動力。所以，人的行為自覺不自覺地、直接或間接地表現(xiàn)為滿足某種需要的努力，這是人造物最基本的起因。所謂動機(jī)，是指為滿足某種需要而發(fā)生行為的念頭或想法。它不僅激發(fā)人們從事某種活動或發(fā)生某類行為，而且規(guī)定行為的方向。動機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要和動機(jī)導(dǎo)致行為的產(chǎn)生。人的任何行為通常會表現(xiàn)出一定的目的性，期望達(dá)到某種成就或結(jié)果。從這一點(diǎn)來看，人的造物行為是在人類需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然性的行為。而人的需要不僅來自自然體天然的欲求，而且也來自人類自己創(chuàng)造出來多種需要；人的造物不僅滿足需要，而且創(chuàng)造需要，也就是被稱作生活的設(shè)計(jì)。人的需要是多方面的，是發(fā)展變化的。心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在研究人類動機(jī)時(shí)，提出了著名的“需要理論”，揭示了設(shè)計(jì)人性化的實(shí)質(zhì)。他指出，人的需要由低到高分為六個(gè)基本層次：“生理需要——安全需要——社會需要——愛的需要——尊重需要——自我實(shí)現(xiàn)需要”。他認(rèn)為需要不僅是生理的，而且是心理的。翻開中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史，任何一項(xiàng)有價(jià)值的設(shè)計(jì)無不體現(xiàn)著對人的生理、心理需求的觀照。
設(shè)計(jì)是人的設(shè)計(jì)，即滿足人生理和心理的需要、物質(zhì)和精神的需要。設(shè)計(jì)的本體是人，設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者也是人，人是設(shè)計(jì)的中心和尺度。這種尺度包括生理尺度和心理尺度，而心理尺度的滿足是通過設(shè)計(jì)人性化得以實(shí)現(xiàn)的。因此，設(shè)計(jì)人性化完全是設(shè)計(jì)本質(zhì)要求使然。離開了對人心理要求的反映和滿足，設(shè)計(jì)便偏離了正軌。設(shè)計(jì)的人性化已成為評判設(shè)計(jì)優(yōu)劣的不變準(zhǔn)則。李硯祖先生認(rèn)為：“什么是好的設(shè)計(jì)?處于技術(shù)水平、市場需要、美學(xué)趣味等條件不斷變化的今天，很難有永恒評判的標(biāo)準(zhǔn)。但有一點(diǎn)則是不變的，那就是設(shè)計(jì)中對人的全力關(guān)注，把人的價(jià)值放在首位。”李先生的觀點(diǎn)正反映了設(shè)計(jì)界對人性化的關(guān)注和重視?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)只有以人為中心，為了人的身心獲得健康發(fā)展、為了造就高潔完美的人格而傾心服務(wù)，設(shè)計(jì)才會有活力，離開了熱愛人，尊重人的目標(biāo)，設(shè)計(jì)便會偏離正確的方向。隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅向著更科學(xué)、更精密、更嚴(yán)格的方向發(fā)展，而且傾注了人對自身存在的更大關(guān)注。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化是人類追求理想化、藝術(shù)化生活方式的永無止境的設(shè)計(jì)境界。隨著人類認(rèn)識水平的不斷提高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也必將隨著自身認(rèn)識的提高走向更高的境界，即人類社會所孜孜以求的理想化、藝術(shù)化的造物方式和生活方式，由追求物質(zhì)需要為主到兩者兼顧并以追求精神享受為主。這是設(shè)計(jì)者及消費(fèi)者的共同夢想。時(shí)代的發(fā)展將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精神因素提高到很高的層面，設(shè)計(jì)的層次越高，其精神性的因素就越多，物質(zhì)性和精神性、理性化和人性化的結(jié)合就越完美，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已不可避免地打上了人類精神意識的烙印。
可以預(yù)言，現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化將是未來設(shè)計(jì)的必然趨勢和最終歸宿。設(shè)計(jì)師的工作即是：使人們從物的擠壓和奴役中解放出來，使人的生存環(huán)境和物品更適合人性，使人的心理更加健康發(fā)展，使人類感情更加豐富，人性更加完美，真正達(dá)到人物和諧，“物我兩忘”“天人合一”，充滿人性關(guān)懷的境界。
內(nèi)容摘要：現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與人性相結(jié)合的產(chǎn)物?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化并不摒棄設(shè)計(jì)的理性化和功能性，強(qiáng)調(diào)“為人而設(shè)計(jì)”的本質(zhì)特征，是設(shè)計(jì)中人與物的諧調(diào)統(tǒng)一，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展道路的必然選擇。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)人性化本質(zhì)特征
參考文獻(xiàn)：
［1］李硯祖著.造物之美——產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)與文化.中國人民大學(xué)出版社，2000年出版.
［2］（法）馬克·第尼亞著，滕守堯譯.非物質(zhì)社會.四川人民山版社，1998年出版.
