時間：2023-03-16 15:48:12
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中國會計文化論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
美國會計準則因其自身的獨立性、兼容性等特點，一直是人們研究的主要對象，它為眾多國家的會計準則改革都提供了重要的參考意見。為了更好的完善我國會計準則，保證會計行業(yè)的平穩(wěn)運行，為我國經(jīng)濟的發(fā)展提供保障，本文將具體研究美國會計準則與我國會計準則的不同之處及其出現(xiàn)的原因，為我國會計改革向國際化邁進貢獻一份力量。
一、會計準則的內(nèi)涵
會計準則是會計人員從事會計工作的規(guī)則和指南，這是對會計準則最直接、最簡單的一種解釋。按照會計準則執(zhí)行單位的性質(zhì)來分，它分為營利組織和非營利組織的會計準則，按其作用來分，則可以分為基本準則和具體準則。會計準則存在的意義就是使得會計工作能夠規(guī)范化、合理化，使整個會計行業(yè)的運行有一個基本的指導(dǎo)框架，避免出現(xiàn)不必要混亂。
二、中美會計準則差異比較
1.會計準則的出發(fā)點不同
由于我國的會計準則是由所屬政府的會計準則委員會所指定的，權(quán)威性較高，所以我國會計準則指定的出發(fā)點是為了更好的保護政府與公眾之間的利益。而美國的最高會計準則則是由一個代表不同團體利益的民間組織依據(jù)市場現(xiàn)狀而制定的，沒有法律約束性，其更多的重視的則是公眾利益，并沒有何從分的考慮到政府利益。
2.會計準則的制定過程不同
我國的會計法則是政府相關(guān)部門指定的，并沒有廣泛的征求人民的意見，完全是由專家團隊進行市場分析，得出結(jié)論后進行規(guī)則的制定，制定后由政府頒布實施。美國會計準則的制定，則是遵循各項規(guī)定，專家團隊、群眾意見、后期改正，無論是準則的制定過程還是制定結(jié)果，都保證了準則的公眾性、合理性、獨立性。
3.基本的會計準則不同
我國會計準則是以促進市場經(jīng)濟的發(fā)展為目標，通過統(tǒng)一的、規(guī)范的規(guī)定，保證會計信息的準確性。而美國制定準則則是為了在原有的會計工作基礎(chǔ)之上，提高會計工作的質(zhì)量，通過對目前現(xiàn)有的會計準則的評價為未來的會計準則的完善與發(fā)展提供資料。
三、中美會計準則差異的原因分析
1.經(jīng)濟發(fā)展水平不同
雖然近年來中國經(jīng)濟快速發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最大的發(fā)展中國家國家，但是與美國這個世界上最大的發(fā)達國家相比，還是有很多落后的地方。經(jīng)濟發(fā)展水平的不同，使得雙方會計準則制定的起點不同。美國經(jīng)濟發(fā)展水平高，并且是以私營經(jīng)濟為主體，經(jīng)濟業(yè)務(wù)更是復(fù)雜、繁多，為了保護經(jīng)濟參與者的利益，為他們提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)信息，保證整個國家經(jīng)濟順利平穩(wěn)的運行，政府部門不得不讓代表大多數(shù)群體利益的集團進行會計準則的制定。而中國相對而言，經(jīng)濟發(fā)展不夠充足，以及國有企業(yè)在國民經(jīng)濟中占據(jù)主導(dǎo)地位，為了維護集體利益，保證國民經(jīng)濟的順利運行，會計準則則是由政府制定，以法律為約束，能夠是會計準則更好的為宏觀經(jīng)濟服務(wù)。
2.政治環(huán)境不同
美國是西方的發(fā)達資本主義國家，是典型的聯(lián)邦制國家，這就使得中央政府對地方的控制力度較小，地方也有足夠的權(quán)利不執(zhí)行中央決策。無論美國中央政府制定怎樣的會計準則，都會在不同程度上損害某些地方利益，這種狀況下最好的辦法便是讓具有較高權(quán)威的民間組織制定會計準則，一遍提高會計行業(yè)的工作質(zhì)量。中國是一個典型的社會主義國家，民主集中制得到了廣泛的應(yīng)用，同時中央政府對地方政府具有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如果想規(guī)范整個會計行業(yè)，為會計工作提供方向上的指導(dǎo)，就必須由政府制定有絕對權(quán)威的會計準則，通過法律約束力保證準則能夠落實，促進行業(yè)規(guī)范化。
3.文化背景不同
美國好似一個崇拜自由主義的國家，個人主義是美國文化的典型代表。文化對人的影響是無孔不入的，所以美國會計準則的制定更多的則是強調(diào)對個體投資者的保護以及公眾利益的實現(xiàn)。而中國是一個看中集體主義的國家，他們重視集體，對個人利益的重視遠不如對集體利益的維護，這就使得中國在制定會計準則時不僅僅考慮到公眾利益，更多的是考慮如何維護國家宏觀調(diào)控以及國民經(jīng)濟的整體運行。
四、結(jié)語
改革本身就是一個取他人之長，補自己之短的過程。不得不承認我國經(jīng)濟與美國經(jīng)濟的發(fā)展水平還存在著較大的差距，會計準則也自然存在落差。所以在我國在進行會計改革與國際化過程中，充分借鑒美國會計準則有點，并根據(jù)我國的具體實際情況進行本土化應(yīng)用，為促進我國經(jīng)濟的健康發(fā)展提供保障。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】 《喜福會》；中國傳統(tǒng)文化；變異
【中圖分類號】1206.6【文獻標識碼】A【文章編號】1008-0139(2012)02-0145-4
中國傳統(tǒng)文化作為一種不可或缺的元素，在美國華裔小說的發(fā)展過程中有不同的表現(xiàn)形式。其中最具代表的即是華裔女作家譚恩美及其成名作《喜福會》。
在西方讀者的眼中，中國的傳統(tǒng)文化是充滿神話性的帶有原始色彩元素；而部分中國讀者也認為，《喜福會》給西方讀者表現(xiàn)出中國文化的迷信、愚昧、非理性的落后的“他者”形象?！皝喴崦绹膶W(xué)匪徒”之稱的趙健秀“曾痛斥一批他認為被白人同化了的華裔作家，這其中包括了譚恩美、湯亭亭、黃哲倫和任碧蓮等，‘這些作家失去了華裔族性，誤讀誤用中國經(jīng)典和傳說，意取悅白人學(xué)者，歪曲華裔美國人本來的面目’……因而他們的作品在某種意義上已被殖民化了?！被蛟S這樣的批評太過絕對化，但的確有必要重新審視中國傳統(tǒng)文化在《喜福會》這樣的華裔小說中是否原汁原味?本文擬通過文本分析，結(jié)合中國經(jīng)典古籍著作，探求這些傳統(tǒng)文化的最初本源，指出中國傳統(tǒng)文化在《喜福會》中的變異，然后從歷史主義研究、接受理論、文化研究等多個視角出發(fā)，探尋產(chǎn)生文化變異的原因。
一、中國傳統(tǒng)文化的變異
不可否認的是，《喜福會》的成功在很大程度上取決于它所傳達出來的中國傳統(tǒng)文化。從中國食物到中國麻將，從童養(yǎng)媳到姨太太，從神靈崇拜到祖宗信仰，從嫦娥奔月到王母娘娘，從民間巫術(shù)迷信到陰陽五行再到風水學(xué)說，從儒家思想到道家學(xué)說再到佛家修養(yǎng)，幾乎大半中國文化都在《喜福會》中——提及。然而，小說中所傳遞的如道家精神、陰陽五行、家族精神等與中國傳統(tǒng)文化之間存在一定差異。
(一)陰陽五行
譚恩美于鶯鶯的故事中提及陰陽。那是嫦娥奔月劇本里的唱段，嫦娥“傷心地哭訴著：‘女人屬陰，心底黑如墨，隱藏私欲無窮多。男人屬陽，心似一團火，照亮正道通銀河。一方面，這句話隱射嫦娥私自吞長生藥，是私欲和邪惡的象征，也歌頌了后羿射日，是正義的化身；另一方面，貶女褒男，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會里男尊女卑的現(xiàn)象。于此且不說嫦娥奔月這一神話故事本身是否與傳說有差，僅看文中提及的陰陽說。究竟中國傳統(tǒng)文化中的“陰陽”為何物呢?梁啟超先生曾考證了《詩》、《書》、《儀禮》、《易》四經(jīng)中有陰、陽二字的文句及其意義，其結(jié)論是：《儀禮》中全無“陰”、“陽”二字?！八^陰陽者，不過自然界中一種粗淺微末之現(xiàn)象，絕不含何等深邃之意義”。陰陽最出名的來歷是“《易》源說”：認為陰陽觀念起源于《周易》。《莊子·天下》有言：“《易》以道陰陽。”“《易》中封象由陰陽二爻變化而成，故天、人、地都賦有了陰陽性質(zhì)。天地、日月、暑寒、晝夜、男女、明幽、奇偶、君臣(民)、君子小人、尊卑、貴賤、剛?cè)?、健順、動靜、進退、伸屈等等，各各為陽、陰之象。整個《易》，就是一套陰陽變異之象?！庇纱丝梢?，中國的陰陽文化并不單單是“男陽女陰”這一說法，陰陽文化的核心是“天陽地陰”，講求二氣合一?！澳嘘柵帯眱H僅是陰陽文化中一個微小的現(xiàn)象，并不足以成為詮釋陰陽文化的內(nèi)容。而即使是“男陽女陰”，陰陽學(xué)說也并沒有貶陰褒陽的傳統(tǒng)，反而是先陰后陽。根據(jù)《老子·六章》中記載，“谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根”。“谷”、“牝之門”指的是女性生殖器；“是謂天地根”，表明這是對女性生殖器崇拜。由此可見，所謂“陰陽”，置陰于陽之前，暗示先有陰后有陽。這個陰陽觀念被推認為產(chǎn)生于女性生殖器崇拜或“母系”觀念。
與陰陽學(xué)說緊密聯(lián)系的是“五行”說。《喜福會》中，“五行”由媒婆口中煞有介事地道出：“這不明擺著嘛。五行缺一，女人生子。你兒媳婦生來不缺木、火、水、土，她少金……你給她戴上了金手鐲、金首飾什么的，現(xiàn)在她五行俱全，也包括金，她占全了，反而不能有子?！蹦莻鹘y(tǒng)中的“五行”說又是什么呢?殷末貴族箕子的《尚書·洪范》篇首次提出了“五行”說。箕子向武王提出了九條治國綱領(lǐng)，其中最重要的一條便是五行?！疤炷隋a禹洪范九疇，彝倫攸敘。初一日五行……”五行之序、五行之性、五行之味，如下：“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日潤下，火日炎上，木日曲直，金日從革，土日稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！敝廖髦苣┠?，史伯提出“五行相雜以成百物”的命題。到北宋時期，董仲舒把儒家學(xué)說與“陰陽”“五行”說相結(jié)合，提出了完整統(tǒng)一的體驗世界：“天有五行，一日水，二日火，三日木，四日金，五日土……木生火，火生土，土生金，金生水，水生木……故五行者，乃孝子忠臣之行也。”由此可見，“五行”說，雖指金木水火土，然而它更代表中國傳統(tǒng)社會的秩序，相生相克，相互循環(huán)，周而復(fù)始。查遍權(quán)威論著，沒有一處把金與生育一事聯(lián)系起來。即使金代指器官，它也指的“肺”、兼及皮、毛、鼻，而與生育繁殖無關(guān)。
由此可見，《喜福會》只選取表面與文化關(guān)聯(lián)之處，并未展示陰陽文化和“五行”說的核心內(nèi)容。
一、會主動求和
“會學(xué)”的學(xué)生是學(xué)習的主人，他們往往遠遠走在教學(xué)進度的前面，不僅做好每一節(jié)課前的預(yù)習，而且能自發(fā)地鉆研高年級的課程，新學(xué)期還沒有開始，他們在假期中便找來各科教科書閱讀，他們懂得，要比別人走得快，就得付出比拿1人多的汗水，他們的這種“超前”行動，往往使他們?nèi)〉昧己玫膶W(xué)習效果。
二、會記筆記
“會學(xué)”的學(xué)生不僅會下苦功夫，更會找竅門，這集中表現(xiàn)在記課堂筆記上。有的同學(xué)從教師開始講起，便趴在桌子上一字不漏地記錄，這樣的同學(xué)已變成了“書寫機器”，當然也學(xué)不了多少東西；有的學(xué)生手很懶j一節(jié)課上完，無論書上還是本上，干干凈凈，一字不寫，這樣的同學(xué)復(fù)習起來毫無憑據(jù)、，當然也不會有什么好的效果；“會學(xué)”的學(xué)生則不然，他們是有選擇地記錄，把“想”和“記”結(jié)合起來，側(cè)重于記錄老師講課中對自己最有啟發(fā)的部分，為了提高記錄速度，他們還常常自制些符號，以縮短書寫時間，提高記錄效率。
三、會發(fā)現(xiàn)問題
“會學(xué)”的學(xué)生頭腦中問號最多，常能在人們司空見慣的現(xiàn)象中看出問題來，對于教科書，他們也從不迷信，敢于大膽質(zhì)疑。
四、會探索“所以然”
“會學(xué)”的學(xué)生從不滿足于書本上現(xiàn)在的結(jié)論，喜歡研究得出結(jié)論的推導(dǎo)過程，探究其“所以然”，而有的同學(xué)解題時喜歡對答案，只要答案相同就放過去了，而不重視解題過程，這樣做的習題再多了等于沒有做?！皶W(xué)”的學(xué)生解題之后往往反復(fù)思考解題過程中的一個步驟，找出規(guī)律恒的東西來，每做一題就要懂得這一類題目的基本解題思路。
五、會多方求解
“會學(xué)”的學(xué)生在解決問題時，常常能從多角度去考慮問題。例如在證明幾何題時，積極主動地變換輔助線的位置，代數(shù)問題用幾何方法解決，幾何問題用代數(shù)、三角函數(shù)方法求解，在讀書或做作業(yè)時能從多角度理解和發(fā)揮。
六、會總結(jié)規(guī)律
“會學(xué)”的學(xué)生能自覺及時地將自己的學(xué)習心得總結(jié)歸納，找出規(guī)律，并用這一規(guī)律繼續(xù)指導(dǎo)自己的學(xué)習，使之取得更好的學(xué)習效果。
七、會用工具書
“會學(xué)”的學(xué)生一般都不是死記硬背的能手，相反他們之中的許多人記憶力并不突出，他們深知有限的時間和無限的知識之間的矛盾，努力將自己的聰明才智使用到最有價值的地方，所以工具書成了他們的好伙伴。
八、會廣泛涉獵
關(guān)鍵詞： 中國特色新型智庫；文化軟實力；傳播
伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和改革開放的持續(xù)深入，公眾對政府決策的科學(xué)化和專業(yè)化要求日益提高。在此背景下，深入推進中國特色新型智庫建設(shè)，成為完善國家治理體系和提升公共管理能力的關(guān)鍵。本文從提升文化軟實力視角，對中國特色新型智庫作用發(fā)揮進行初步研究，以期深化認識，為全面提升中國特色新型智庫軟實力和影響力提供理論指導(dǎo)。
一、文化軟實力提升的關(guān)鍵：話語權(quán)
1. 文化軟實力概念的提出
軟實力是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個重要參照系?！败泴嵙Α保⊿oft Power）的概念是由美國哈佛大學(xué)教授小約瑟夫?奈提出來的。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書，提出了“軟實力”的概念。約瑟夫.奈指出，一個國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”?！坝矊嵙蛙泴嵙σ廊恢匾?，但是在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出?！?/p>
軟實力是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個重要參照系。國家軟實力是國家綜合力的一個重要組成部分，每個國家都想盡力提高自身的軟實力，提高本國在世界上的影響力。
2.文化軟實力的重要指標：話語權(quán)
話語權(quán)是傳播學(xué)概念，指輿論主導(dǎo)力。國際話語權(quán)是指通過話語傳播影響輿論，塑造國家形象和主導(dǎo)國際事務(wù)的能力。話語權(quán)是文化軟實力的重要指標。換言之，一個國家是否具有話語權(quán)，是這個國家文化軟實力強弱的反映。
話語權(quán)包括理論、思想、價值、理念、議題、政策、主張等。話語傳播涉及“說什么”、“誰來說”、“何時說”、“怎么說”等環(huán)節(jié)。衡量尺度是“說了算不算”。擁有話語權(quán)，就能通過議題設(shè)置，占據(jù)輿論制高點，引導(dǎo)輿論，使之導(dǎo)向有利于己的方向，從而達到宣傳塑造形象的目的。
話語權(quán)是文化軟實力的重要指標。因此，為塑造國家的良好形象，謀求在國際競爭中的有利地位，各國無不努力創(chuàng)造于己有利的輿論環(huán)境。因此，話語權(quán)成為提升文化軟實力的新的戰(zhàn)略制高點。
而從社會學(xué)角度理解，話語權(quán)簡言之即說話權(quán)，是控制輿論的權(quán)力。在當代社會生態(tài)中，話語權(quán)就是指媒介在對受眾群體產(chǎn)生傳播效果的潛在的現(xiàn)實影響力。
在文化全球化時代，一個國家的文化對世界文化具有很大的貢獻力，該國就會在國家話語權(quán)之爭中贏得主動地位。文化有深度，話語權(quán)才有力度；話語權(quán)有力度，易擴張文化影響力；話語權(quán)的強勢，更會促進文化的推廣。話語技巧高超，加之高質(zhì)量、高品質(zhì)的文化內(nèi)涵，會促進話語權(quán)更強，并有恒久的生命力。
在這樣的背景下，提升中國特色新型智庫的話語權(quán)，是提升我國文化軟實力的應(yīng)有之義。
二、當前中國特色新型智庫存在的不足
1.中國特色新型智庫的思想觀點不易被公眾所接受。
當前，由于社會的信任危機，很多中國民眾對國內(nèi)智庫發(fā)出的聲音經(jīng)常抱著一種狐疑的態(tài)度。但不可否認，中國智庫本身的確也缺乏足夠的公信力。一些智庫在發(fā)展過程中面臨喪失自己的觀點和獨立性的風險。所以說，如果中國特色新型智庫不能在國內(nèi)產(chǎn)生政策影響力，在國際上也很難被承認。
2.研究領(lǐng)域相對狹窄，缺乏國際影響力
中國智庫很少有鮮明的、突出的全球研究視野，很多的全球性戰(zhàn)略議題都是國外智庫研究引起強烈的社會反響后，國內(nèi)的智庫才開始研究，從而在話語權(quán)和影響力上落后于國外，并在政策上受制于人。歐美等發(fā)達國家智庫主導(dǎo)著國際社會事務(wù)的話語權(quán)，而中國智庫僅專注自身發(fā)展問題，埋頭做國內(nèi)公共政策研究，很少參與國際性、全球性事務(wù)，更很少有機會在國際組織或會議中表達觀點，缺乏國際影響力，在世界舞臺上處于一種集體“失語”的狀態(tài)。
3.研究方法的落伍導(dǎo)致國際化研究能力的落后
當前中國絕大多數(shù)智庫目前基本上是處在忙著“發(fā)現(xiàn)問題，解決問題”的階段，缺乏全球化的思維、國際化的眼光和前瞻性、系統(tǒng)性的研究能力。很多智庫過去奉行“深入研究，寫出優(yōu)秀的報告，客戶會自動找上門”的準則。在信息爆炸的當下，每天會有不斷增多的新技術(shù)被創(chuàng)造出來，這就要求智庫不斷去尋找更加高效便捷的技術(shù)手段用于技術(shù)的收集、分類和分析工作，通過多樣化的媒體傳播工具把研究成果推送到各個不同的目標受眾和潛在客戶手中。
綜上所述，提升我國文化軟實力的關(guān)鍵是擴大文化傳播力和輻射力，而傳播力的增強關(guān)鍵在于中國特色新型智庫的作用發(fā)揮。
三、提升我國文化軟實力的對策建議
1.強化議程設(shè)置，發(fā)出中國自己的聲音
在國際傳播的大格局內(nèi)，打造具有較高傳播影響力的智庫，日益成為一個媒體乃至一個國家提升自身文化競爭力的重要追求。在全球傳播的大環(huán)境中，必須強化中國特色新型智庫參與議程設(shè)置的能力，抓住一些重要契機，發(fā)出中國自己的聲音，逐漸形成自己的話語權(quán)，甚至話語強勢，真正提升傳播影響力，成為品牌化的國際一流智庫。
2.打造中國特色新型智庫，發(fā)揮智庫的傳播作用
目前我國智庫在國際上的影響力還很小，與中國國力不相適應(yīng)。一般我們談到提升國際傳播能力，似乎只關(guān)媒體的事。作為輿論產(chǎn)生的重要源頭，智庫本身的傳播作用沒有得到應(yīng)有的重視。
中國智庫目前更多局限在對我國政策的解讀、闡釋，很少提出能夠主導(dǎo)國際話語的概念和戰(zhàn)略名詞，往往在別人的框架下跟隨討論。
所以，中國特色新型智庫要善于利用大眾媒體將成果轉(zhuǎn)化為影響國際輿論的資源。政府要鼓勵中國特色新型智庫從幕后走到臺前，專家學(xué)者應(yīng)主動聯(lián)系媒體采訪，不應(yīng)該僅僅局限于國內(nèi)媒體，而應(yīng)該接受國際知名媒體采訪或者在國際知名媒體上發(fā)表文章，從而轉(zhuǎn)化為影響國際輿論的資源。
3.樹立國際傳播觀，加強文化輸出
鑒于我國大部分智庫把自己的研究選題局限于當前的國內(nèi)事務(wù)，應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵我國智庫拓寬研究視野，不局限于中國，而是更加關(guān)注與本國密切相關(guān)的全球性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題的研究，如能源問題、環(huán)境保護問題、全球氣候變化、可持續(xù)發(fā)展、反恐等，并力爭在這些領(lǐng)域提出能夠讓其他國家爭相討論的理念、名詞和觀點。
此外，政府還應(yīng)從政策上對智庫加以引導(dǎo)，對國際傳播效果好的智庫予以支持，使我國智庫逐步樹立國際傳播觀念，做到“研究”和“傳播”并重。推動我國媒體特別是外宣媒體更多地翻譯和報道智庫適合向國際社會傳播的研究成果，向國際社會發(fā)出中國智庫的聲音。
[參考文獻]
[1]姜捷：新階段加強高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的若干思考[J].中州學(xué)刊，2008（9）：155-156.
[2] 陳穎：論新階段高校統(tǒng)戰(zhàn)工作創(chuàng)新[J].理論與當代，2011（4）：38-41.
[3] 陳一新：黨委核心智庫建設(shè)的理論與實踐問題[J].政策t望，2011（8）：10-16.
[4] 安淑新：國外智庫管理運行機制及對我國的啟示[J].當代經(jīng)濟管理，2011（5）：88-92.
[5] 徐曉虎 陳圻：智庫研究的歷史演進及其趨勢[J].重慶社會科學(xué)，2011（8）：105-108.
摘 要 國有企業(yè)基層工會工作對于企業(yè)文化建設(shè)具有重要意義。結(jié)合企業(yè)文化建設(shè)，積極推進企業(yè)文化建設(shè)，是當前國有企業(yè)基層工作的重要內(nèi)容。企業(yè)文化建設(shè)離不開職工的參與，基層工會的服務(wù)對象也是企業(yè)職工，本文將著重探討國有企業(yè)基層工會在企業(yè)文化建設(shè)中的促進作用。
關(guān)鍵詞 國有企業(yè) 基層工會 文化建設(shè)
一、基層工會在企業(yè)文化建設(shè)中的作用
企業(yè)文化性質(zhì)對企業(yè)文化建設(shè)具有決定性影響，而文化建設(shè)是在職工基礎(chǔ)上進行的，需要職工的共同參與，具有一定群眾性，而群眾性也是基層工會的特性之一。
（一）凝聚力作用
工會對職工具有重要意義，是職工權(quán)力的反應(yīng)和需求的歸屬。在國有企業(yè)中，每個職工都有一種企業(yè)歸屬感，一種文化氛圍的親和感，工會就是將這種情感進行集合和傳輸?shù)募~帶，把職工團結(jié)在一起，形成企業(yè)的群體凝聚力。
（二）能動作用
工會有著得天獨厚的群眾基礎(chǔ)，是最了解職工要求和意愿的，因此對職工來說，也是企業(yè)向心力和吸引力的源泉。工會能夠為職工著想，員工也就自然能夠回應(yīng)工會的相應(yīng)和號召，積極主動的參與到企業(yè)文化建設(shè)中，利用工會的能動優(yōu)勢，激勵員工的工作熱情和參與動力，引導(dǎo)職工行為。
（三）組織作用
工會能夠組織開展各種不同形式的文體教育活動，組織各類興趣協(xié)會，滿足員工的精神需求，使職工在各種健康有益的活動中感受到潛移默化的文化教育，在各種活動中灌輸企業(yè)丈化建設(shè)的理念。
（四）宣傳作用
工會的作用是弘揚主旋律，通過樹立典型，對先進集體、先進個人的評選表彰活動，宣傳他們的先進事跡，弘揚他們身上所體現(xiàn)出的企業(yè)精神，陶冶職工的情操，引導(dǎo)員工樹立正確的人生追求和行為方式，培養(yǎng)共同的人生觀、價值觀。
二、基層工會如何發(fā)揮文化建設(shè)中的作用
為適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)管理模式，就要把建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化作為一種長期戰(zhàn)略任務(wù)，從思想上高度重視，在物質(zhì)和精力上舍得投入。具體來說，主要有以下幾個方面：
（一）以“以人為本”為中心
企業(yè)文化建設(shè)的途徑和辦法有很多，切入點、側(cè)重點也有所不同，工會要在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮作用，要圍繞“以人為本”來開展工作，其精髓在于堅持“以人為本”的管理理念，致力于人的精神開發(fā)引導(dǎo)，讓職工在企業(yè)感到被尊重、被關(guān)心、被理解、被愛護。
如關(guān)注企業(yè)內(nèi)的弱勢群體，建立幫扶機制和幫扶對象檔案，設(shè)立互助保障基金、扶貧幫困基金，幫助困難職工攻讀難關(guān)，不讓一個員工掉隊等等。關(guān)心每個員工及其家庭生活，營造企業(yè)團結(jié)、有愛、和諧的氛圍。如過節(jié)“送溫暖”、“防屠降溫”、家有高齡老人的“送愛心”、家有上大學(xué)的“送助學(xué)金”，用心、用情經(jīng)營好職工之家，讓職工感受到人家庭的溫暖。
（二）以宣傳教育為途徑
抓宣傳，搞好企業(yè)文化建設(shè)，首光要讓員工了解企業(yè)義化建設(shè)的內(nèi)涵，向員工廣泛宣傳企業(yè)文化建設(shè)的意義。工會可以通過廠務(wù)網(wǎng)站、文化墻、文化長廊、企業(yè)畫冊、媒體宣傳，走出去參觀，請進來學(xué)習，擴大企業(yè)的影響，宣傳企業(yè)形象，展現(xiàn)企業(yè)亮點、企業(yè)風貌，從而擴大企業(yè)知名度，謀求企業(yè)文化的輻射效應(yīng)。比如利用重大節(jié)日開辦文藝演出、唱黨歌。其次要大力宣傳勞動模范、先進人物典型事跡，通過評選表彰先進典型，來弘揚正氣，注入正能量。
其次，要培養(yǎng)企業(yè)精神，提高員工素質(zhì)，開展一系列系統(tǒng)教育很有必要。比如建立職工終身教育學(xué)校，為職工量身打造獨具特色的培訓(xùn)計劃;舉辦專業(yè)講座，開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，技術(shù)練兵，普法學(xué)習等。把企業(yè)各種制度法規(guī)通過光盤介紹給員工，讓員工自覺樹立符合企業(yè)文化的自律意識，規(guī)范自己的行為。
（三）以文體活動為載體
工會依托主體鮮明，內(nèi)容豐富，形式多樣的文化活動為載體，開展群眾性文化體育活動。把生動活潑的文體活動與企業(yè)文化建設(shè)緊密聯(lián)系起來，寓教于樂。營造濃厚的企業(yè)文化氛圍。在文體活動中培養(yǎng)職工高度自覺、符合規(guī)范的行為習慣，培育團隊精神，有力的促進了企業(yè)文化的普及和滲透。
工會要成立各種職工趣味性協(xié)會，豐富職工的業(yè)余文化生活，加大體育文化設(shè)施投入，如興建職工足球場、職工健身房和圖書館。工會組織開展一些主題讀書會，演講正文、猜燈謎，各種體育比賽等活動，這些活動生動，群眾喜聞樂見，愿意參加。通過落實這些活動，不斷擴大中的參與面，增加活動人數(shù)，把文娛活動融入企業(yè)文化建設(shè)中，使工會的功能作用在企業(yè)文化建設(shè)中得到廣泛發(fā)揮。
（四）以民主管理為手段
民主管理是調(diào)動職工的主動性、積極性和創(chuàng)造性的重要舉措，也是促進企業(yè)文化建設(shè)的有效手段。而民主管理和民主監(jiān)督是工會組織的重要職責，通過加強民主管理，提高職工的參政議政意識，增強職工的主人公責任感，發(fā)揮職工的聰明才智，為職工提供實現(xiàn)自我價值的機會。
本次研討會由廣東華人書法院院長劉佑局、美國丹佛孔子學(xué)院院長屠新時擔任學(xué)術(shù)主持。劉佑局對中新網(wǎng)記者表示，中國書法熱三十年如用理性的尺度可以總結(jié)為三個階段，第一個為“工匠”階段；第二個為“流行”階段；第三個為“仿真” 階段?！胺抡妗睍r代就是剛剛從千人一面的流行書風中走出來的又一次模仿名家作品的千人一面制作式的書風，它所制作的“作品”嚴重缺乏深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和靈魂，用所謂豐富的拼盤技法致使視覺沖擊審美錯覺，狂熱追求花樣百出、疊亂迷離的外在形式而沉浸在自悅悅?cè)说奈幕瘻\薄與浮夸興奮之中。
劉佑局認為，文化與藝術(shù)的“仿真”(即假冒)時代，它與中國市場經(jīng)濟中所產(chǎn)生的假冒偽劣產(chǎn)品一樣已經(jīng)嚴重擾亂了社會和人們生活的正常秩序。文化藝術(shù)中的冒仿偽劣產(chǎn)品雖然不會像商品中的假冒偽劣產(chǎn)品直接傷害人的肌體，但它對人的精神世界的侵害將會產(chǎn)生長遠的影響，文化打假將是一場更加艱難、更加迫切的任務(wù)。
本次研討會活動正是在這樣的社會背景下進行的。此舉就是為了重建健康向上的文化審美標準，扎根傳統(tǒng)文化中的精髓精神，開拓高尚、潔雅、通透的藝術(shù)取向，把握普世認同的心靈準星，重新煥發(fā)文化藝術(shù)感化人心的精神魅力，挽回人性靈魂失落的悲劇，譜寫人類真性情的美好贊歌。
研討會組委會還提倡論題文章的征稿要廣閱博覽，穿透古今，用頓悟滲透和見識本真，用真知灼見挽救丑惡的藝術(shù)錯覺和靈魂，把書法文化扶上正軌。同時要用歷史和人物事件，從深層次和全方位的把握力總結(jié)中國書法文化三十年，對正反兩方面提出尖鋒意見，為中國書法發(fā)展“主導(dǎo)”正位。還要對當前書法“制作”的手段進行披露和透析，用明辨、通理、達識的深刻見解，批判只重形式缺乏內(nèi)涵的外泛風氣，抵制制作的書法形式繼續(xù)漫延，感化和呼喚走入誤區(qū)的“書法人群”魂兮歸來。
寫作畢業(yè)論文是學(xué)生在校學(xué)習期間的重要實踐環(huán)節(jié)之一，是實施財務(wù)管理專業(yè)教學(xué)計劃，實現(xiàn)培養(yǎng)目標的必不可少的實踐環(huán)節(jié)；是對學(xué)生學(xué)業(yè)水平和研究、分析、解決問題能力的綜合檢驗；也是學(xué)生在校期間，運用所學(xué)的知識和獲得的分析問題、解決問題的能力，進行理論與實際相結(jié)合的最后一次重要的訓(xùn)練。這對于保證教學(xué)質(zhì)量和保證合格畢業(yè)生的培養(yǎng)質(zhì)量，具有重要的意義。因此，畢業(yè)生必須十分重視畢業(yè)論文（設(shè)計）的寫作，確保畢業(yè)論文寫作任務(wù)的完成。
二、畢業(yè)論文（設(shè)計）可選擇三種類型：
1、畢業(yè)論文：結(jié)合專業(yè)特點和實際工作內(nèi)容選擇適當題目，進行研究、分析，提出自己的觀點，得出結(jié)論或形成解決問題的思路、建議。
2、方案設(shè)計：對實際工作中的具體某一問題，進行分析研究，提出較完善解決方案或制度設(shè)計。
3、調(diào)研報告：對與本專業(yè)相關(guān)的某一社會狀況，進行調(diào)查研究，運用所學(xué)知識，進行分析說明。
注意：無論哪種類型，都必須結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)知識和實習工作崗位，最后成果要求對本單位工作具有一定的實際應(yīng)用價值或?qū)δ骋活I(lǐng)域工作具有一定理論指導(dǎo)作用。
三、可選擇的指導(dǎo)老師信息教師姓名
聯(lián)系電話
五、提醒
1、項目、提綱和文稿完成后及時以電子文檔發(fā)給指導(dǎo)教師，接受指導(dǎo)教師的指導(dǎo)并在指導(dǎo)教師要求的時間內(nèi)補充、完善。畢業(yè)論文（設(shè)計）（字數(shù)在3000字以上），要求結(jié)合實習單位和實習工作實際，主題突出，思路清晰，觀點明確，語言流暢，結(jié)構(gòu)嚴謹，分析現(xiàn)象探索實質(zhì)，發(fā)現(xiàn)問題找出原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并提出改進措施。
2、學(xué)生與指導(dǎo)老師雙向選擇；
3、論文題目僅供參考，具體請與指導(dǎo)老師商量溝通后定題；題目選定后，報經(jīng)系上同意后最多可以改動一次。
4、選定指導(dǎo)老師后，非報經(jīng)系上同意，不得隨意變動；
5、請每位同學(xué)積極按時完成各階段任務(wù)，凡有未及時完成的，警告一次，相應(yīng)成績降低一個等級，但仍需在15日內(nèi)補齊；出現(xiàn)第二次，取消成績。
6、如果不按規(guī)定時間完成論文寫作步驟，或者在論文寫作中不認真寫作、敷衍了事，指導(dǎo)老師可以拒絕繼續(xù)指導(dǎo)論文寫作。
7、超過論文定稿時間一周，仍未定稿者，視為論文未通過，畢業(yè)論文（設(shè)計）成績?yōu)椴患案瘛?/p>
六、參考題目
（一）畢業(yè)論文參考題目：
接合工作實際與指導(dǎo)老師共同確定，也可參考以下題：
會計部分
1、 會計假設(shè)的歷史演變及其未來發(fā)展
2、 談?wù)剷媷H化問題
3、 略論我國會計模式的構(gòu)建
4、 論知識經(jīng)濟時代會計重心的轉(zhuǎn)移
5、 淺談人力資源的計量方法
6、 市場經(jīng)濟條件下企業(yè)會計職能的轉(zhuǎn)變
7、 淺談市場經(jīng)濟與會計的服務(wù)職能
8、 人力資源會計理論的特殊性
9、 從虛擬公司的興起談會計主體假設(shè)
10、 論環(huán)境會計主體的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式
11、 從會計環(huán)境的變化看我國實證會計范式的發(fā)展
12、 淺析實證會計理論
13、 論知識經(jīng)濟下無形資產(chǎn)的本質(zhì)特征及管理
14、 淺論人力資源會計
15、 論21世紀經(jīng)濟環(huán)境的變化會計面臨新的挑戰(zhàn)
16、 論會計控制對象──受托責任的完成過程和結(jié)果
17、 人力資源會計的理論基礎(chǔ)及其確認與計量
18、 試論會計方法的選擇和應(yīng)用
19、 構(gòu)建宏觀會計與戰(zhàn)略會計的初步設(shè)想
20、 論穩(wěn)健性原則在會計中的運用
21、 建立具有中國特色的會計理論
22、 淺談會計政策變更的會計核算方法
23、 切實加快傳統(tǒng)會計教學(xué)模式改革
24、 中國傳統(tǒng)會計文化的若干特征
25、 淺析公允價值在債務(wù)重組中的確定
26、 知識經(jīng)濟與會計創(chuàng)新--人力資源、無形資產(chǎn)會計理論的探討
27、 芻議權(quán)責發(fā)生制
28、 試論會計信息的失真
29、 論商譽及其會計處理
劉明輝教授治學(xué)嚴謹，開拓創(chuàng)新，打破“就會計論會計”的思維定式，主張采用多學(xué)科、多領(lǐng)域的多種方法研究財務(wù)、會計、審計問題，提出了許多新穎的見解。他的學(xué)術(shù)專長主要集中在獨立審計、內(nèi)部控制與風險管理、公司理財?shù)阮I(lǐng)域。
在獨立審計領(lǐng)域，劉明輝教授是最早參與中國注冊會計師職業(yè)準則研究與建設(shè)的學(xué)者之一。作為獨立審計準則研究的資深專家，自1994年加入中國注冊會計師獨立審計準則組以來，直接參與中國注冊會計師執(zhí)業(yè)準則第一至第七批共90余個項目的研究，起草和修訂工作，為中國注冊會計師執(zhí)業(yè)準則體系的建立和完善做出了重要貢獻。他撰著的《獨立審計準則研究》《高級審計研究》是國內(nèi)該領(lǐng)域主要代表作之一，他主編的《獨立審計學(xué)》《審計與鑒證服務(wù)》均為國內(nèi)該領(lǐng)域第一部系統(tǒng)闡述獨立審計和鑒證服務(wù)的教材，主編的《審計》被評為普通高等教育“十一”國家級規(guī)劃教材的精品教材。劉明輝教授認為，建立和完善獨立審計準則是實現(xiàn)注冊會計師審計規(guī)范化、法制化、國際化和現(xiàn)代化的必然要求；審計準則的實質(zhì)在于規(guī)范，審計準則對于保證審計質(zhì)量、減少審計失誤、保護審計人員、為審計本身提供可信性等有其積極作用，也有其負面影響；制定獨立審計準則必須考慮經(jīng)濟環(huán)境、政府部門、法律體系以及審計歷史等因素的影響，與審計環(huán)境相一致。
劉明輝教授在現(xiàn)代財務(wù)管理與分析領(lǐng)域頗有成就，先后發(fā)表、出版了大量著述，如《財務(wù)管理原理》、《企業(yè)財務(wù)管理》、《財務(wù)管理》《財務(wù)成本管理》《公司財務(wù)理論》(譯著)、《廠內(nèi)銀行的理論與實務(wù)》等著作和論文，著重研究了財務(wù)管理理論與方法、企業(yè)經(jīng)濟活動分析，財務(wù)報表分析等問題。劉明輝教授指出，會計報表是衡量企業(yè)經(jīng)營成果與財務(wù)狀況的晴雨表，經(jīng)濟活動分析是引導(dǎo)企業(yè)正確進行經(jīng)營決策的信號彈。為適應(yīng)市場經(jīng)濟體制的要求，企業(yè)經(jīng)濟活動分析應(yīng)不斷加強預(yù)見性、及時性、全面性、針對性和科學(xué)性，財務(wù)分析要向制度化、系統(tǒng)化、電算化和現(xiàn)代化的方向發(fā)展。
