時間：2023-03-17 18:01:48
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇消費社會學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
性 別： 男
民 族： 漢族
政治面貌： 團員
出生日期： 1985年11月
戶 口： 蘭州
婚姻狀況： 未婚
學(xué) 歷： 本科
畢業(yè)院校： 蘭州大學(xué)
畢業(yè)時間： 20xx年07月
所學(xué)專業(yè)： 社會學(xué)
外語水平： 英語 (CET-4)
電腦水平： 熟練
聯(lián)系方式：
求職意向
工作類型： 全職
單位性質(zhì)： 不限
期望行業(yè)： 批發(fā)、零售（商場、專賣店、百貨、超市）、紡織品業(yè)（服飾鞋帽、家紡用品、皮具）、市場、廣告、公關(guān)
期望職位： 業(yè)務(wù)拓展專員/助理、客戶服務(wù)專員/助理、市場專員/助理、市場調(diào)研與分析、業(yè)務(wù)跟單
工作地點： 杭州市
期望月薪： 20xx-4000
教育經(jīng)歷
[20xx年9月至20xx年6月] 蘭州大學(xué) 社會政治類 社會學(xué)專業(yè)：培養(yǎng)社會學(xué)理論體系、科學(xué)方法和實證研究三大領(lǐng)域有機結(jié)合的應(yīng)用型專門人才。主要課程有：社會學(xué)概論、西方社會學(xué)原理、社會調(diào)查方法、經(jīng)濟社會學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、環(huán)境社會學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)等。就業(yè)方向：適合在企業(yè)從事人事管理、市場營銷、策劃等工作。
培訓(xùn)經(jīng)歷
20xx/7--20xx/8：在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司接受人力資源相關(guān)業(yè)務(wù)的專業(yè)培訓(xùn)。
工作經(jīng)驗
20xx/7---20xx/11:在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司上班，先后擔(dān)任項目部專員職務(wù),熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)流程，能獨立操作相關(guān)業(yè)務(wù)。
20xx/10--20xx/3： 愛心活動 | 長期輔助孤寡老人；組織“心靈有約”獻愛心活動；策劃并參與了“師生共建哲社林”大型植樹活動
20xx/6--20xx/9： 畢業(yè)實習(xí) | 組織實施了蘭州大學(xué)20xx級畢業(yè)生社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)實習(xí)項目——《社會學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》
20xx/5--20xx/6： 市場調(diào)研 | 策劃并組織了《蘭州大學(xué)學(xué)生收入與消費狀況調(diào)查》項目
20xx/6--20xx/8： 暑期實踐 | 申請策劃并具體負責(zé)實施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃——《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》
專業(yè)技能
熟悉spss社會統(tǒng)計分析軟件的操作
能熟練操作word.wps.ppt等專業(yè)辦公文件
熟練掌握了office.excel等專業(yè)辦公軟件
工作業(yè)績
20xx/6--20xx/10 申請策劃并具體負責(zé)實施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃——《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》，獨立完成了該項目的調(diào)查報告，獲得了學(xué)校20xx元的資助獎勵金，而后撰寫的調(diào)查論文被收入學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文集
20xx/6--20xx/9： 組織實施了蘭州大學(xué)20xx級畢業(yè)生實習(xí)計劃社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)實習(xí)項目——《社會學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》，獨立撰寫了實習(xí)報告，被評為本學(xué)院優(yōu)秀實習(xí)報告
20xx/11--20xx/5 自己獨立設(shè)計并獨立完成的蘭州大學(xué)畢業(yè)生論文被評為全校優(yōu)秀畢業(yè)論文
自我評價
1、品行端正，吃苦耐勞，適應(yīng)能力強，具備良好的團隊溝通協(xié)作能力，能及時完成組織規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)；
書之前，曾遂今就已經(jīng)于1997年出版了引音樂學(xué)界紛紛關(guān)注的《音樂社會學(xué)概論》。而自《音樂社會學(xué)概論》面世以后，社會發(fā)生了變化。在音樂領(lǐng)域，市場經(jīng)濟所導(dǎo)致的音樂商品化進程，消費社會所帶來的音樂消費新方式，大眾文化所引發(fā)的音樂審美新趣味，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所產(chǎn)生的音樂傳播新方式……這一切都要求人們要對當(dāng)前的社會音樂進行實時的觀察與思考。在這樣的背景下，著者在《音樂社會學(xué)概論》一書的基礎(chǔ)上進行適當(dāng)?shù)膭h減，并補充入最新的音樂社會學(xué)觀點和大量的富含闡釋意義的圖片，于2004年出版了《音樂社會學(xué)》一書。該書一經(jīng)出版，便在國內(nèi)音樂社會學(xué)界引起了較大反響，凡寫音樂社會學(xué)、音樂傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)論文，幾乎都直接或間接從該書中引用相關(guān)理論；而包括中國傳媒大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院等眾多藝術(shù)類、音樂類專業(yè)院校，則更是將其作為指定教材。
筆者重點就該書的體系完整性、理論創(chuàng)新性和形式生動性等方面談一些讀后感。
一、體系完整
作為中國音樂社會學(xué)的奠基之作，體系完整是首要條件。全書思維開闊、邏輯嚴密、敘事宏大。從古今中外的音樂社會觀描述到比較國外音樂社會學(xué)研究之異同，作者都在緒論以及第一章“音樂社會學(xué)的學(xué)科認識”中詳加闡述。
接著，作者從研究對象、研究方法、學(xué)科職能、學(xué)科結(jié)構(gòu)四個方面詳細地論述了他對中國音樂社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)之思考，這些思考的一個重要特點就是緊緊圍繞“中國當(dāng)前的社會音樂”這個主題展開。在筆者看來，與其他音樂學(xué)科如音樂史學(xué)相比較而言，音樂社會學(xué)是一門“當(dāng)前”重于“過去”的學(xué)科。因此，曾遂今的這本專著，在內(nèi)容與時代的結(jié)合度上的確是具有真切的“與時俱進”的品格的；而其中的學(xué)科建設(shè)論層次之分明，邏輯之嚴明，操作之簡易，更為當(dāng)前中國音樂社會學(xué)的研究提供了切實可行的體系框架。
曾遂今采取了根據(jù)社會音樂活動要素來分解剖析的方法。這些主要的要素亦即章節(jié)的分類為：一、社會音樂活動的主體構(gòu)成――人，這里包括“音樂聽眾”和“音樂職業(yè)”人員等兩大主體；二、社會音樂活動的客體構(gòu)成――物，這里的物專指音樂，而在當(dāng)前中國的市場經(jīng)濟環(huán)境下，這里的音樂主要以“音樂商品”的形式呈現(xiàn)；三、社會音樂系統(tǒng)的內(nèi)部運動機制構(gòu)成――從社會音樂生產(chǎn)到音樂傳播再到音樂流行最后到音樂批評，系統(tǒng)觀始終貫穿于全書的體系構(gòu)成。本書在體系上做到了宏觀與微觀結(jié)合，本土化與系統(tǒng)化的結(jié)合，為我國音樂社會學(xué)的研究在整個體系結(jié)構(gòu)上形成了一個良好的基礎(chǔ)和規(guī)范。
二、理論創(chuàng)新
1.大眾旅游的社會學(xué)批判
2.旅游、現(xiàn)代性與懷舊——旅游社會學(xué)的理論探索
3.西方旅游社會學(xué)研究進展
4.迪恩·麥肯奈爾旅游社會學(xué)思想解讀——兼評《旅游者:休閑階層新論》
5.STS視角下的旅游社會學(xué)——旅游行為的多維分析
6.旅游社會學(xué)研究初探
7.國外旅游社會學(xué)研究管窺
8.旅游、現(xiàn)代性與“好惡交織”——旅游社會學(xué)的理論探索
9.旅游社會學(xué)研究的理論流派
10.關(guān)于旅游社會學(xué)學(xué)科地位的思考
11.發(fā)展與啟示:近二十年國內(nèi)旅游社會學(xué)研究綜述
12.旅游、現(xiàn)代性與懷舊——旅游社會學(xué)的理論探索
13.建構(gòu)論旅游社會學(xué)研究述評
14.旅游社會學(xué)的建構(gòu)思考
15.社會學(xué)視野下的東西方跨文化旅游交互習(xí)性研究
16.對西方旅游社會學(xué)研究中新迪爾凱姆學(xué)說的分析與思考
17.教改:當(dāng)前“工匠”職業(yè)化教育形態(tài)下,旅游社會學(xué)教學(xué)改革新的著力點
18.對城市旅游景點無障礙環(huán)境問題的社會學(xué)思考——以成都市為例
19.網(wǎng)絡(luò):旅游系統(tǒng)研究的新經(jīng)濟社會學(xué)轉(zhuǎn)向
20.高校旅游管理專業(yè)《旅游社會學(xué)》課程設(shè)置及其體系構(gòu)建
21.旅游文化的社會學(xué)探討
22.旅游社會學(xué):方法、問題和研究成果
23.皮影文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)四種關(guān)系研究——基于社會學(xué)視角
24.基于社會學(xué)視野的黃山市湯口鎮(zhèn)旅游城市化特征和機制研究
25.旅游社會學(xué)簡論
26.旅游學(xué)研究方法論體系研究——一種社會學(xué)視角的探討
27.論宗教旅游的社會學(xué)研究
28.本真性理論在旅游研究中的應(yīng)用
29.古鎮(zhèn)旅游群體的社會學(xué)研究——以朱家角為例
30.國內(nèi)體育旅游興起動因的社會學(xué)探析
31.近地遁世旅游社會學(xué)詮釋及文化小城鎮(zhèn)供給
32.旅游社會學(xué)視角下對草原人文景觀開發(fā)與保護關(guān)系的探討——以元上都遺址為例
33.社會學(xué)視角下的旅游吸引物及其建構(gòu)
34.中國體育旅游迅速發(fā)展的社會學(xué)思考
35.旅游社會學(xué)科建設(shè)的基本理論問題研究
36.社會學(xué)視角下中國公民出境旅游的文化價值——對旅游社會文化影響的案例研究
37.從社會學(xué)理論的發(fā)展看旅游研究范式的確立
38.社區(qū)參與旅游發(fā)展的社會學(xué)分析
39.西南民族地區(qū)發(fā)展體育旅游的社會學(xué)思考
40.社會學(xué)視角下的旅游文化現(xiàn)象
41.解釋社會學(xué)范式:旅游研究的一種理論范式基礎(chǔ)
42.社會區(qū)隔:旅游活動的文化社會學(xué)本質(zhì)——一種基于布迪厄文化資本理論的解讀
43.旅游消費的社會學(xué)解釋:傳統(tǒng)與前沿
44.城市發(fā)展事件旅游的社會學(xué)思考
45.微觀社會學(xué)視角下民族旅游研究方法的再審視
46.旅游學(xué)研究的新框架:對非慣常環(huán)境下消費者行為和現(xiàn)象的研究
47.人類學(xué)與社會學(xué)視野中的旅游：對話與思辨
48.休閑旅游之社會學(xué)范式研究
49.從社會學(xué)角度談旅游的概念和本質(zhì)特征
50.現(xiàn)代旅游與社會學(xué)的關(guān)系鄒議
51.文化社會學(xué)視角下的宗教旅游淺析
52.現(xiàn)代性:社會學(xué)切入旅游研究的重要視角——兼論現(xiàn)代性條件下人們對旅游的情感糾葛
53.民族旅游消費不可持續(xù)性問題成因的社會學(xué)探析——來自貴州民族旅游開發(fā)地區(qū)的調(diào)查與思考
54.論建構(gòu)旅游社會學(xué)的綱領(lǐng)性要素
55.文化社會學(xué)視角下的宗教旅游淺析
56.社會區(qū)隔:旅游活動的文化社會學(xué)本質(zhì)——一種基于布迪厄文化資本理論的解讀
57.體育旅游的社會學(xué)理論分析
58.旅游景觀的文本化與神圣化——符號學(xué)與社會學(xué)的雙重視野
59.科研:社會學(xué)視角下旅游行業(yè)的新挑戰(zhàn)
60.民族旅游的文化社會學(xué)分析
61.社會學(xué)框架下的旅游學(xué)學(xué)科屬性定位分析
62.論旅游標(biāo)準(zhǔn)化的本質(zhì)——基于現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)的視角
63.南京旅游國際化發(fā)展戰(zhàn)略研究——基于旅游社會學(xué)的考察
64.旅游院校學(xué)生體育鍛煉的動機、特征及社會學(xué)分析
65.消費社會學(xué)下我國高端體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究
66.通過發(fā)展旅游保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的社會學(xué)探析——以浙田“稻魚共生”系統(tǒng)為例
67.基于社會學(xué)視角的導(dǎo)游沖突問題研究
68.從社會學(xué)和旅游管理體制雙角度解析旅游中的社區(qū)參與——以貴州西江千戶苗寨為例
69.旅游活動:社會疏離緩解的新視角
70.樂山入境旅游的社會學(xué)分析
71.發(fā)展黑龍江省對俄旅游的社會學(xué)思考
72.旅游的社會效用及其機制:回歸正常生活的視角
73.我國旅游消費異化的社會學(xué)分析
74.虛擬旅游產(chǎn)生的社會學(xué)原因分析與思考
75.生活方式型旅游小企業(yè)的特征及社會影響——以旅游消費社會學(xué)的理論為研究視角
76.人類學(xué)與社會學(xué)視野中的旅游:對話與思辨
77.明確旅游學(xué)的社會學(xué)學(xué)科定位
78.論個體化社會與體育旅游發(fā)展的社會學(xué)分析
79.陽朔旅游文化中的英語世界
80.旅游活動:社會疏離緩解的新視角
81.社會學(xué)視野下的當(dāng)代中國宗教旅游開發(fā)研究——現(xiàn)實表現(xiàn)、社會成因與基本思路
82.近年來國內(nèi)游客凝視理論應(yīng)用的回顧與展望
83.基于社會學(xué)的旅游消費異化探究
84.社會學(xué)視覺下看民族旅游開發(fā)對少數(shù)民族婦女的影響——以貞豐縣布依族為例
85.旅游本真性概念的發(fā)展
86.四川鄉(xiāng)村旅游的社會學(xué)分析——基于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌融合理論的視角
87.發(fā)展與啟示：近二十年國內(nèi)旅游社會學(xué)研究綜述
88.基于個體視角下的旅游地居民感知與態(tài)度研究——以九寨溝為例
89.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的社會學(xué)思考——以貞豐縣納孔村為例
90.經(jīng)驗與發(fā)展:中國旅游人類學(xué)研究二十年
91.社會學(xué)視域下我國旅游城市體育人口研究——以安徽省黃山市為調(diào)查個案
92.我國高端體育旅游消費群體特征分析
93.社會學(xué)視角下的宗教旅游開發(fā)與共贏理路——以中國佛教旅游開發(fā)為例
94.試論旅游地居民感知的研究體系及其對古村落旅游發(fā)展的啟示
95.鄉(xiāng)村旅游批判——基于社會學(xué)的視角
96.鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的新出路——社會學(xué)的分析思路及解決方案
97.俄羅斯來華旅游者消費行為的影響因素研究
98.旅游發(fā)展研究院
99.中國女性旅游快速發(fā)展的社會學(xué)分析
100.大眾旅游的社會學(xué)批判
101.關(guān)于旅游社會學(xué)學(xué)科地位的思考
102.旅游學(xué)研究方法論體系研究——一種社會學(xué)視角的探討
103.高校旅游管理專業(yè)《旅游社會學(xué)》課程設(shè)置及其體系構(gòu)建
104.從旅游社會學(xué)看漢陽
105.STS視角下的旅游社會學(xué)——旅游行為的多維分析
106.近地遁世旅游社會學(xué)詮釋及文化小城鎮(zhèn)供給
107.論宗教旅游的社會學(xué)研究
108.國內(nèi)體育旅游興起動因的社會學(xué)探析
109.休閑旅游之社會學(xué)范式研究
110.從社會學(xué)角度談旅游的概念和本質(zhì)特征
111.體育旅游的社會學(xué)理論分析
112.旅游文化的社會學(xué)探討
113.發(fā)展黑龍江省對俄旅游的社會學(xué)思考
114.旅游消費的社會學(xué)解釋：傳統(tǒng)與前沿
115.鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的新出路——社會學(xué)的分析思路及解決方案
116.樂山入境旅游的社會學(xué)分析
117.古鎮(zhèn)旅游群體的社會學(xué)研究——以朱家角為例
118.虛擬旅游產(chǎn)生的社會學(xué)原因分析與思考
在國家、區(qū)域及社會中，文化資產(chǎn)不僅是認同感符碼，而且比以往更全面地嵌入全球消費當(dāng)中。觀光客參觀自身及他處歷史的方法主要有二：造訪各式各樣的實體遺跡，或參與各種形式遺留下來的儀式和行為。然而，文化資產(chǎn)的保護、保存、展示及管理之動機和措施，常與參觀的游客有所區(qū)別，也和選擇性地將歷史包裝成遺產(chǎn)的觀光部門有所不同。此類差異反映出依附于文化資產(chǎn)上的不同價值觀及用來篩選文化資產(chǎn)的不同價值體系。
在此背景下，本研討會主要是檢視文化資產(chǎn)的評價及保護過程中的張力和機會，并在較寬廣的社會領(lǐng)域中，檢視以發(fā)展為目標(biāo)的文化資產(chǎn)使用方式。希望探索文化資產(chǎn)如何在轉(zhuǎn)變及在流動的價值觀中“運作”，并探索觀光與游客形塑、嵌入、改變社會遺產(chǎn)價值的各種方法，如：
·觀光的運作和身為游客，如何影響我們對文化資產(chǎn)的理解？
·我們對過去歷史的價值觀如何轉(zhuǎn)變？
·在這實時、多重實體的時代以及多重文化的社會中，（應(yīng)該）如何使游客和社會大眾了解文化資產(chǎn)？
這類問題都影響文化資產(chǎn)的政策和政治活動，及國際觀光業(yè)的動態(tài)。
本研討會目的為提供跨越不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的關(guān)鍵對話，也征求各學(xué)術(shù)領(lǐng)域論文，如人類學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、建筑學(xué)、文化地理學(xué)、文化研究、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、遺產(chǎn)研究、景觀研究、休閑研究、博物館研究、哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、觀光研究、都市與空間計劃等。
我們歡迎所有探討關(guān)于觀光及文化資產(chǎn)關(guān)系的觀點。任何與遺產(chǎn)相關(guān)的論文都是我們征稿的對象——世界遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、人造及都市遺產(chǎn)、殖民遺產(chǎn)、宗教遺產(chǎn)、遺產(chǎn)景觀、無形遺產(chǎn)、博物館遺產(chǎn)、食物遺產(chǎn)等等。主題包括：
·了解游客的遺址體驗——敘事、記憶與情感
·闡述并傳達遺產(chǎn)的價值——包含復(fù)雜的觀眾
·藉有形及無形資產(chǎn)建立認同感——挑戰(zhàn)傳統(tǒng)
·以遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的再生計劃——懷舊經(jīng)濟
·將過往歷史作為觀光消費的商品化過程——（反）傳統(tǒng)再造
·沖突的遺產(chǎn)——權(quán)力、榮耀與取代
關(guān)鍵詞：沈陽市；老年人；體育消費；人口
中圖分類號：G80 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）05-0-01
人口老齡化是我國當(dāng)前社會的發(fā)展趨勢，為了減輕國家的醫(yī)療負擔(dān)，加強老年人的身體鍛煉，減少醫(yī)療消費，是我國社會需要解決的難題。而老年人體育的消費也可以反映出老年人的身體鍛煉情況，可以影響到老年人的身體健康，研究老年人體育消費是符合社會發(fā)展需要的。
一、研究對象
本文以沈陽市北陵公園、東陵公園、南湖公園、健身會館里的老年人為研究對象，進行研究。
二、研究方法
(一)文獻資料法
廣泛閱讀期刊網(wǎng)上的論文，對研究老年人體育消費的論文進行查閱，并閱讀一些社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的書籍，為本文的撰寫提供理論資料。
(二)問卷調(diào)查法
通過發(fā)放問卷的形式進行研究，共發(fā)放問卷200份，回收194份，回收率97%。
(三)數(shù)理統(tǒng)計法
對問卷所得數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，運用Excel、SPSS軟件進行數(shù)理統(tǒng)計。
(四)專家訪談法
對社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、體育學(xué)方面的專業(yè)進行訪談，聽取專家的意見。
三、結(jié)果與分析
(一)老年人喜愛的體育鍛煉項目分析
通過表1老年人喜愛的體育項目調(diào)查表可以看出，健康走是當(dāng)前老年人最喜歡的體育運動，有10.8%的老年人選擇這一項目，其次是秧歌，占23.7%，游泳、健身操、門球分別排在3、4、5位，分別是占12.4%、10.8%、7.7%，分析原因，由于受老年人的年齡和身體條件所限，健康走是最容易完成的體育運動，而且還不用花錢，健身效果也比較理想，深受老年人的喜愛，由于北方的傳統(tǒng)，秧歌一直是民間的體育運動，很多老年人喜歡這個傳統(tǒng)的體育項目，將秧歌作為自己的主要鍛煉形式。而游泳、門球、健身等項目雖然有很好的健身效果，由于要花錢，很多老人并沒有將這些項目作為自己的健身項目。
(二)老年人體育鍛煉場地調(diào)查分析
通過表2對老年人健身場地的分析可以得出，當(dāng)前老年人健身的主要地點是公園、園區(qū)、社區(qū)，排在前三位，百分比為33、27.8、14.4，而去健身俱樂部活動的僅為7.2，還有一部分老人喜歡在家里進行鍛煉。分析原因，公園、園區(qū)為免費場所，空氣好，環(huán)境幽雅，老年人選擇這些地點作為健身場所，而健身俱樂部為消費場所，出于經(jīng)濟的考慮，老年人很少將這一場館作為主要的健身地點。
(三)老年人體育消費現(xiàn)狀調(diào)查
通過對老年人體育消費現(xiàn)狀調(diào)查來看，有7.7%的老年人定期有體育消費，有9.3%的老年人偶爾有體育消費，有83%的老年人從來沒有進行過體育消費，分析原因不難得出，由于中國老年人退休后工資水平不高，而且還要為下一代，下二代操心?；ㄥX買健康的觀念還沒有被老年人認同，更多的老年人還是選擇沒有體育消費的項目進行鍛煉。這也反映了體育消費在老年人心目中的地位，還需要社會宣傳進行體育消費宣傳。
四、結(jié)論與建議
(一)結(jié)論
1.當(dāng)前沈陽市老年人健身意識良好，大多數(shù)老年人都能進行健身鍛煉。
2.沈陽市老年人消費的主要地點為公園、社區(qū)、園區(qū)，去體育健身場館健身的人較少，花錢買健康的意識還沒有被接受。
3.沈陽市大多數(shù)的老年人沒有體育消費產(chǎn)生，僅有很少人進行體育消費。
(二)建議
1.對老年人進行體育消費的引導(dǎo)，培養(yǎng)老年人的健身意識。
2.社會加強對體育消費的傳播，定期舉行健身活動，為老年人提供正確的健身指導(dǎo)。
3.為老年人提供更多的體育健身場地，為社區(qū)配備健身指導(dǎo)員，為老年人的健身提供服務(wù)。
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1.以農(nóng)村社會學(xué)視角看“三化同步”問題
2.超越直覺經(jīng)驗:農(nóng)村社會學(xué)理論創(chuàng)新之路
3.再論農(nóng)村社會學(xué)的研究對象和研究內(nèi)容
4.中國社會學(xué)的學(xué)術(shù)成長與農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展
5.半工半耕:一個農(nóng)村社會學(xué)的中層概念——與兼業(yè)概念相比較
6.一本具有中國特色和時代特色的農(nóng)村社會學(xué)著作
7.中國農(nóng)村社會學(xué)研究現(xiàn)狀與前景展望——“第七屆農(nóng)村社會學(xué)論壇”觀點綜述
8.我國農(nóng)村社會變遷與農(nóng)村社會學(xué)研究述評
9.農(nóng)村社會學(xué)與農(nóng)村
10.基于新農(nóng)村建設(shè)的農(nóng)村社會學(xué)課程教學(xué)改革探析
11.提高農(nóng)村社會學(xué)授課質(zhì)量的對策研究
12.農(nóng)村社會學(xué)課程教學(xué)改革的探索
13.中國農(nóng)村社會學(xué)十年:課題與觀點
14.發(fā)展與滯后的并存:中國農(nóng)村建設(shè)60年——一種農(nóng)村社會學(xué)的視角
15.楊開道先生與他的農(nóng)村社會學(xué)工作
16.農(nóng)村、鄉(xiāng)村概念比較的社會學(xué)意義
17.中國農(nóng)村問題研究的新篇章——讀《中國農(nóng)村社會學(xué)》
18.學(xué)生編演教學(xué)案例小品的課堂教學(xué)模式探究——以《農(nóng)村社會學(xué)》課程為例
19.農(nóng)村社會學(xué)在中國1989——1992年
20.農(nóng)村社會學(xué)的研究對象與學(xué)科體系
21.農(nóng)村社會學(xué)在中國的發(fā)展
22.關(guān)于農(nóng)村社會學(xué)教學(xué)體系的探索
23.多媒體課件的實效性研究——以《農(nóng)村社會學(xué)》課程為例
24.芻議鄉(xiāng)鎮(zhèn)研究與農(nóng)村社會學(xué)范式的擴展與創(chuàng)新
25.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌背景下《農(nóng)村社會學(xué)》課程改革探析
26.“農(nóng)村社會學(xué)”教學(xué)模式改革方向淺析
27.《農(nóng)村社會學(xué)》課程教學(xué)改革初探
28.論農(nóng)村社會學(xué)的現(xiàn)實功能
29.鄉(xiāng)村調(diào)查與鄭杭生農(nóng)村社會學(xué)思想研究——基于理論自覺的視角
30.日本農(nóng)村社會學(xué)概述
31.新穎別致,透視"三農(nóng)"——評劉豪興主編的《農(nóng)村社會學(xué)》
32.論農(nóng)村社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
33.參與式教學(xué)在《農(nóng)村社會學(xué)》課程中的實踐及其效果
34.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)成立社會學(xué)系及農(nóng)村社會學(xué)研究所
35.農(nóng)村社會學(xué)與農(nóng)民
36.農(nóng)村社會學(xué)及其發(fā)展
37.農(nóng)業(yè)社會學(xué):一門新的農(nóng)村社會學(xué)
38.第七屆農(nóng)村社會學(xué)論壇在我校舉行
39.交互式教學(xué)在農(nóng)村社會學(xué)課程中的應(yīng)用及效果評價
40.印度的農(nóng)村社會學(xué)
41.蘇聯(lián)農(nóng)村社會學(xué)的研究情況
42.四川“農(nóng)村社會學(xué)”理論討論會綜述
43.關(guān)于農(nóng)村社會學(xué)的幾個問題
44.政治社會學(xué)理論范式下的農(nóng)村教育分析
45.“中農(nóng)”階層:當(dāng)前農(nóng)村社會的中間階層——“中國隱性農(nóng)業(yè)革命”的社會學(xué)命題
46.農(nóng)村社會學(xué)與農(nóng)業(yè)發(fā)展
47.“農(nóng)村社會學(xué)”理論討論會綜述
48.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)村社會學(xué)專業(yè)
49.歷史與文化視域下的中國鄉(xiāng)村社會研究——杜贊奇《文化、權(quán)力與國家:1900~1942年的華北農(nóng)村》社會學(xué)研究方法啟示
50.國外農(nóng)經(jīng)和農(nóng)村社會學(xué)主要檢索刊物簡述
51.農(nóng)村社會學(xué)的對象和任務(wù)
52.從農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展看社會學(xué)中國化道路
53.農(nóng)村勞動力流動對農(nóng)村現(xiàn)代化的影響——近20年來社會學(xué)相關(guān)研究的回顧
54.中國農(nóng)村社會學(xué)發(fā)展的新篇章——從梁漱溟、到辛秋水
55.再論中國農(nóng)村區(qū)域差異——一個農(nóng)村研究的中層理論建構(gòu)
56.首屆農(nóng)村社會學(xué)教學(xué)研討會綜述
57.農(nóng)村土地貨幣化模式分析與效應(yīng)研究——基于生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)等多學(xué)科視角的思考
58.蘇聯(lián)農(nóng)村社會學(xué)的客體、對象和任務(wù)
59.全國高等農(nóng)業(yè)院?！稗r(nóng)村社會學(xué)教學(xué)研討會”綜述
60.農(nóng)村社會學(xué)學(xué)術(shù)討論會在武昌召開
61.三十年代初蘇區(qū)農(nóng)村調(diào)查與社會學(xué)的中國化
62.實踐的理論和理論的實踐——讀陸學(xué)藝農(nóng)村社會學(xué)理論有感
63.農(nóng)村社會學(xué)建設(shè)是科教興農(nóng)的重要基礎(chǔ)工作
64.法社會學(xué)視野下農(nóng)村環(huán)境群體性事件的發(fā)生機理及防治路徑
65.生態(tài)社會學(xué)視閾中的新農(nóng)村建設(shè)
66.重視農(nóng)村社會學(xué)方法的研究和應(yīng)用
67.陳翰笙與中國農(nóng)村社會學(xué)研究
68.農(nóng)村社會學(xué)研究初探
69.農(nóng)村留守兒童發(fā)展困境的社會學(xué)分析——以文化資本為視角
70.關(guān)于農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化問題的社會學(xué)思考
71.農(nóng)村體育發(fā)展滯后的社會學(xué)因素研究——基于江西贛南的實證分析
72.農(nóng)村社會治理的本土資源初探——從鄉(xiāng)規(guī)民約的法經(jīng)濟學(xué)和法社會學(xué)價值出發(fā)
73.東歐七國農(nóng)村社會學(xué)家在蘇聯(lián)會晤
74.中國農(nóng)村反貧困的制度社會學(xué)思考
75.農(nóng)民收入與農(nóng)村消費市場的社會學(xué)分析
76.我國農(nóng)村地區(qū)彩禮的社會學(xué)分析
77.社會學(xué)視域下農(nóng)村貧困大學(xué)生學(xué)校適應(yīng)問題研究
78.溫州農(nóng)村“會”的社會學(xué)分析
79.社會學(xué)視野下農(nóng)村公路與文化變遷研究
80.新農(nóng)村建設(shè)的社會學(xué)分析
81.喬啟明及其農(nóng)村社會學(xué)思想
82.農(nóng)村合作組織的社會學(xué)分析
83.農(nóng)村男性偏好現(xiàn)象的社會學(xué)解釋
84.農(nóng)村義務(wù)教育均等化困境的社會學(xué)思考
85.社會學(xué)視角下的當(dāng)代農(nóng)村大學(xué)生困境分析
86.轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭沖突的社會學(xué)解讀
87.農(nóng)村喪偶婦女社會生活的社會學(xué)分析
88.農(nóng)村職業(yè)中學(xué)校本課程開發(fā)的社會學(xué)分析
89.農(nóng)村鄰里吃請行為的經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)分析
90.農(nóng)村留守兒童問題社會學(xué)分析
91.對傳統(tǒng)農(nóng)村家庭教育功能變遷的社會學(xué)思考
92.農(nóng)村教師脫崗的社會學(xué)分析
93.家庭社會學(xué)視角下的農(nóng)村養(yǎng)老問題研究
94.社會主義新農(nóng)村建設(shè)的社會學(xué)解讀
95.新形勢下對我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育的社會學(xué)思考
96.農(nóng)村民間組織對構(gòu)建農(nóng)村和諧社會功能的社會學(xué)分析
97.湘西南農(nóng)村婚俗的社會學(xué)分析
98.對農(nóng)村基層社會矛盾的法社會學(xué)分析
99.陜北農(nóng)村民間信貸原因的社會學(xué)分析
100.農(nóng)村留守兒童問題的社會學(xué)分析
101.推進新農(nóng)村建設(shè)的社會學(xué)思考
102.社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)民素質(zhì)問題探析——基于社會學(xué)視角的分析
103.影響農(nóng)村中小學(xué)生體質(zhì)健康因素的社會學(xué)分析
104.新農(nóng)村建設(shè)中家族問題的社會學(xué)透析
105.貪困、貪困文化與價值觀念的轉(zhuǎn)型——對我國農(nóng)村貧困的社會學(xué)思考
106.農(nóng)村教師補充困境的政策與社會學(xué)考察
107.農(nóng)村貧困地區(qū)民辦學(xué)校師資的社會學(xué)分析
108.農(nóng)村居民消費心理的社會學(xué)探析
109.困境與抉擇:蘇北農(nóng)村體育發(fā)展滯后的社會學(xué)研究
110.關(guān)于拓展農(nóng)村消費市場的經(jīng)濟社會學(xué)思考
111.農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)路徑的社會學(xué)考察
112.社會學(xué)視野下農(nóng)村留守老人問題探析
113.農(nóng)村流動勞動力與成人教育的社會學(xué)分析
114.中國農(nóng)村合作組織的社會學(xué)分析
115.我國農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生擇校現(xiàn)象的社會學(xué)審視
116.對當(dāng)前農(nóng)村犯罪控制的社會學(xué)思考
117.社會學(xué)視野下的近年農(nóng)村土地拋荒問題淺析
118.農(nóng)村教師低職業(yè)吸引力的社會學(xué)分析
論文摘要:文章簡要介紹了學(xué)習(xí)的行為理論中的三種類型，并且重點探討了社會學(xué)習(xí)理論在市場營悄中的作用，以求為該領(lǐng)域的進一步研究起到拋磚引玉的作用。
1.概述
市場營銷指個人或群體通過創(chuàng)造并同他人交換產(chǎn)品和價值以滿足需求和欲望的一種社會和管理過程。營銷活動能否順利進行取決于產(chǎn)品和服務(wù)滿足顧客需要的程度和交換過程的管理水平。
市場營銷的出發(fā)點和歸宿點是市場。對于產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)而言，透徹分析影響目標(biāo)市場購買行為的有關(guān)因素，并有針對性地開展廣告、獎勵等促銷策略致關(guān)重要，對企業(yè)生存和發(fā)展的重要作用也是不言而喻的。
學(xué)習(xí)是指人類和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。美國西北大學(xué)凱洛格管理學(xué)研究生院營銷學(xué)副教授雷戈里卡彭特認為:“未來的市場營銷觀念將突出消費者學(xué)習(xí)、品牌觀點決策及競爭優(yōu)勢等特征。因此在營銷過程中恰當(dāng)使用學(xué)習(xí)理論誘導(dǎo)消費者注意和產(chǎn)生購買動機有積極的意義
對消費者行為的研究始于上個世紀(jì)五十年代，半個多世紀(jì)以來出現(xiàn)了大量研究成果，涉及經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)。從心理學(xué)角度出發(fā)的研究成果多集中于心理學(xué)的認知理論和動機理論。分析消費者對產(chǎn)品和服務(wù)的知覺、注意、態(tài)度、興趣、體驗和記憶等認知過程以及研究消費者購買動機，從行為理論考察消費者行為的研究比較少。本文的目的就是通過介紹社會學(xué)習(xí)在市場營銷中的作用，從而為企業(yè)、商家的營銷活動提供理論支持，也希望為從心理學(xué)角度出發(fā)研究消費者行為提供更廣的視角。
2.三種類型學(xué)習(xí)的具體應(yīng)用
學(xué)習(xí)的行為理論(behaviorl theory of learning)涉及的是可觀察行為的變化，強調(diào)在個體生活的環(huán)境中外部條件的作用。包括經(jīng)典性條件作用的學(xué)習(xí)、操作性條件作用的學(xué)習(xí)和社會學(xué)習(xí)三類。
2. 1經(jīng)典性條件作用
經(jīng)典性條件作用又稱巴甫洛夫條件反射。由俄國生理學(xué)家巴甫洛夫(pavlov , 1849一1936)通過研究狗的消化而發(fā)現(xiàn)。
2.1.1經(jīng)典性條件作用的學(xué)習(xí)的程序
(1)條件反射建立之前，狗對食物產(chǎn)生條件反射，對鈴聲則無反應(yīng)。
(2)條件反射建立中，鈴聲與食物多次結(jié)合出現(xiàn)，引發(fā)狗的無條件反應(yīng)。
(3)條件反射建立后，狗對鈴聲產(chǎn)生反射，聽到鈴聲就分泌唾液。
2.1.2經(jīng)典性條件作用的學(xué)習(xí)在營銷中的一些啟示
首先，避免消極情緒產(chǎn)生，促使顧客恰當(dāng)使用泛化和分化。在某些情境下，消極情緒可能通過經(jīng)典性條件作用習(xí)得。如果一個顧客在一次消費中發(fā)生了不愉快，他可能會對這家超市、這種品牌的商品，甚至與他接觸的售貨員產(chǎn)生厭惡的情緒，進而影響他的再購買行為。因此，在營銷過程中我們應(yīng)盡力避免這種情況的發(fā)生。
其次，將消費行為與積極情緒結(jié)合。例如，我們可以將自己經(jīng)營的商店、超市按照人們的審美需求布置得舒適、溫馨。顧客逐漸“愛屋及烏”，將來自環(huán)境的偷覺與消費行為之間建立聯(lián)系。
2. 2操作性條件作用
操作性條件作用的學(xué)習(xí)又稱工具性條件反射。指通過對人的積極行為進行獎勵而發(fā)生的學(xué)習(xí)，它的結(jié)果是增加或降低人們學(xué)習(xí)的頻率。斯金納認為:“如果一個操作發(fā)生后，接著給予一個強化刺激，那么其強度就增加。
2. 2. 1獎勵的方式
操作性條件作用比經(jīng)典性條件更常見，我們?nèi)绾卫盟鼇硪龑?dǎo)消費者的行為呢?那就是我們應(yīng)采用獎勵來強化顧客的消費行為，獎勵的方式也應(yīng)該多樣化。
(1)連續(xù)強化，顧客的每次消費行為都得到強化。如買一送一活動。
(2)固定比率強化，當(dāng)顧客的消費金額或購買的產(chǎn)品達到一定數(shù)量時得到一個刺激。如消費滿xx元送xx。
(3)固定時距強化，在固定的時間間隔后得到強化。如在淡季一些商家采取降價等促銷方式來吸引顧客。
(4)可變時距強化，在一定時間間隔后得到強化，但時間間隔不確定。如在一些重大節(jié)日(國慶節(jié)、勞動節(jié)、中秋節(jié))搞促銷活動。
2. 3社會學(xué)習(xí)
社會學(xué)習(xí)又稱觀察學(xué)習(xí)、替代學(xué)習(xí)。由美國著名心理學(xué)家班杜拉(albert bandura)提出。指通過觀察他人對刺激的反應(yīng)從而使自身獲得相應(yīng)的知識、行為的過程。個體的消費行為主要受相關(guān)群體的影響。這就要求我們不僅要關(guān)注消費者本人，還要關(guān)注相關(guān)群體，那么哪些人會成為相關(guān)群體呢?主要包括卓越、受人歡迎和尊敬的人以及類似的人兩類。促使消費者獲得新的我們期望的消費行為，同時表現(xiàn)這種行為，這是我們營銷者努力的目標(biāo)。
3.社會學(xué)習(xí)的應(yīng)用
上文已經(jīng)提到兩類人會成為相關(guān)群體:
(1)卓越、受人歡迎和尊敬的人
這類群體也稱渴望群體，指有共同目標(biāo)和志向，在實現(xiàn)志趣過程中互相影響的群體。如影視明星、體育明星，這類群體雖然影響強度不大，但是影響面比較廣。所以企業(yè)在選擇廣告促銷時，都喜歡找名界名人。無論在中國還是在西方，過去我們都把名人作為一種純精神的偶像來敬仰，現(xiàn)代的名人則更多體現(xiàn)一種商業(yè)價值。除了極少數(shù)“追星族”之外，普通百姓也會對名人表現(xiàn)出一種熱情，這種熱情更多是一種消費性質(zhì)的，它可以而且事實上已經(jīng)被轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)和商業(yè)活動。
(2)類似的人
家庭成員和親朋好友也會成為榜樣。“金杯銀杯不如口碑”，口碑營銷作為營銷傳播的一種有力方式，其日益增強的影響力正在被人們重新認識，消費者的愉快購買行為不僅影響他本人的再購買，也會影響他周圍顧客的購買行為。而且消費者購買的許多產(chǎn)品是為家庭中其他成員購買的，或作為禮品、或作為公用品。在某種程度上必然是家庭成員共同協(xié)商的結(jié)果，在共同支配型家庭是這樣，其實即使在各自自主型家庭消費者的消費行為也不可能完全不受家庭其他成員的影響。這樣家庭成員和其他有關(guān)人員就構(gòu)成了消費者的“購買組織”。
因此，我們要十分重視提高每位顧客的滿意度，爭取更多高滿意度的顧客，建立起高度的顧客忠誠，這也是企業(yè)占領(lǐng)和擴大市場份額、提高效率的關(guān)鍵。
3. 1社會學(xué)習(xí)的發(fā)生
(1)注意(attention )
當(dāng)學(xué)習(xí)正在發(fā)生時個體需要關(guān)注學(xué)習(xí)的行為。注意指從大量的信息中，我們選擇一些元素并且進一步加工它們的過程，在這個過程中我們賦予元素以意義。營銷者要減少無關(guān)刺激的干擾，盡可能讓消費者的注意力集中在欲售產(chǎn)品上。
(2)保持(retention )
人的知識經(jīng)驗在頭腦中貯存和鞏固的過程。為了使消費者能更好地保持我們希望他們模仿的消費行為，我們應(yīng)該采取各種方法促進這種結(jié)果的發(fā)生。
(3)動機(motivation )
指提高機體和指導(dǎo)行為趨向一個目標(biāo)的特定內(nèi)在需要和欲望。個體要有動機去模仿他觀察到的行為，動機可分為生物因素的和社會因素的。在營銷中，我們要結(jié)合動機的不同種類，按照產(chǎn)品的各自特點誘發(fā)消費者的購買動機。
(4)模仿的潛力(potential of modeling)
指個體在身體、心理、情緒上有能力達到期望的行為。我們給還未脫離貧困的消費者看“寶馬”的廣告，能期望他們購買嗎?
3. 2社會學(xué)習(xí)的啟示
(1)將消費者的注意集中在最重要的地方。注意具有選擇性，弗洛伊德認為:遺忘的原因是壓抑說，我們趨向注意使我們愉快的事件，而壓抑使我們痛苦的事件。每一天消費者通過不同的通道感覺到成千上萬的信息，每個信息都試圖勸告、說服和改變他們，但只有極少數(shù)信息會被進一步加工。因此我們應(yīng)該根據(jù)注意的選擇性特點合理安排戶外廣告的位置、電視廣告的播出時間、人員推銷的地點、報紙廣告的版面，當(dāng)然這也是在考慮銷售成本的前提下進行的。
(2)合理激緒。熱情是可以傳染的，無論我們自己，還是我們產(chǎn)品的代言人以及展示給公眾的廣告形象都要有對自己品牌的熱情，并將這種熱情傳遞給消費者，促使消費者對我們的產(chǎn)品產(chǎn)生同樣的感受，據(jù)此我們在邀請名人做廣告時，也要考慮名人的形象和我們產(chǎn)品的特點是否符合，名人廣告的效果受名人可信度的制約，企業(yè)選擇名人做廣告時，應(yīng)從專業(yè)性、吸引力、品德和名人與商品的一致性四個方面考慮所選擇的名人是否合適，以提高廣告的效果。
4.小結(jié)
論文摘要:近年來，體育社會學(xué)研究日趨活躍，其研究對象與其他社會學(xué)科研究對象的交叉與重疊之處越來越多，這些學(xué)科各自獨特的研究視角是使它們獨立開來的標(biāo)志。從體育社會學(xué)的方法論、原理體系等方面著手，運用文獻資料調(diào)研及比較、歸納等邏輯分析方法，對該學(xué)科的研究視角進行了闡釋，認為此學(xué)科是運用社會學(xué)的思維方式和基本原理來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，體育社會學(xué)所形成的一套比較系統(tǒng)的概念、命題、假設(shè)及理論框架對其學(xué)科研究視角具有規(guī)范作用。
隨著體育社會實踐活動內(nèi)容的不斷豐富，體育社會學(xué)的應(yīng)用研究越來越廣泛，該學(xué)科成為體育社會科學(xué)領(lǐng)域中常用的學(xué)科名稱，它的性質(zhì)和作用得到了較充分的討論和界定。但是，何為體育社會學(xué)的研究視角，卻很少有人問津。從學(xué)科方法論上探討體育社會學(xué)與其相近學(xué)科之間的關(guān)系，遠沒有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。似乎只要對體育領(lǐng)域的社會現(xiàn)象進行研究就可以冠之為體育社會學(xué)研究視角。其實，研究視角不同于一般的分析角度?！把芯恳暯鞘强茖W(xué)共同體普遍認同的思維框架，是一種研究的范式，也是對研究對象、研究方法、研究內(nèi)容等的更高層次的概括和抽象，具有較長時期的穩(wěn)定性;分析角度則是研究者個體對研究對象具體屬性的選擇性研究，或者是對研究過程的不同方面的選擇性研究等，可以隨意轉(zhuǎn)換”。體育社會學(xué)是體育社會科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，體育社會科學(xué)體系中的諸多基礎(chǔ)學(xué)科視角為我們認識體育現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，及促進現(xiàn)代體育的發(fā)展與繁榮都可以起到積極的推動作用。對體育社會學(xué)研究視角的認識深刻地影響著體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范。本文主要通過對體育社會學(xué)研究視角的探析，借以明了體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)空間，同時也試圖揭示體育社會學(xué)在體育科學(xué)體系中的價值。
1、社會科學(xué)一些學(xué)科研究體育現(xiàn)象的視角
社會科學(xué)是科學(xué)文化中的重要組成部分，社會科學(xué)研究肩負著兩個使命:一是，提供理解具體問題的新知識并提供解決意見;二是，為社會成員提供考察社會現(xiàn)象的主要形式。這兩個使命的有機結(jié)合將有效地推動社會科學(xué)向著專業(yè)化與獨立化的方向發(fā)展。社會科學(xué)的研究對象不僅受其研究使命的制約，而且還受到社會分工方式與水平、大學(xué)設(shè)定學(xué)科的需要等的影響。近代以來，社會科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出學(xué)科獨立和專業(yè)化分工的格局，從本質(zhì)上說，是社會科學(xué)發(fā)展的必然過程。但是，社會科學(xué)在自身建制化的過程中，由于過度強調(diào)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的獨特性、專業(yè)語言和理論體系的統(tǒng)一性以及研究調(diào)查的客觀性和定量化，在一定程度上的確造成了與公眾的隔膜。美國學(xué)者羅伯特·n·貝拉認為:“關(guān)心整體并不意味著把來自各個專業(yè)學(xué)科的事實加在一起。這類事實只有依據(jù)一種能包括各專業(yè)學(xué)科、又能形成一種整體概念的參考系統(tǒng)來加以闡述才會變得具有重要意義。這種概念不一定能簡單地從尋常所謂的跨學(xué)科研究中形成。因為社會作為一個整體，它所涉及的知識不只是來自鄰近學(xué)科的有用見識，而是完全超越學(xué)科界限的”。由于社會問題具有很強的綜合性與復(fù)雜性的特征，所以，任何一種社會問題的解決僅僅依靠單個學(xué)科的知識是遠遠不夠的，它必須建立在多學(xué)科、多視角的整合與分析的基礎(chǔ)之上。
體育社會問題的復(fù)雜性與綜合性同樣要求體育領(lǐng)域的社會科學(xué)研究必須在一定程度上削減它的學(xué)科邊界存在的張力，并在多學(xué)科或跨學(xué)科的領(lǐng)域?qū)ζ渥龀鲆环N積極的回應(yīng)，因此，運用多種社會學(xué)科的基本理論、基本方法分析體育現(xiàn)象，并揭示體育社會現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，是我們認識體育社會屬性的必需手段。體育社會科學(xué)是研究體育與人、體育與社會相互關(guān)系基本規(guī)律的學(xué)科群，主要相關(guān)學(xué)科有哲學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等。用社會科學(xué)對體育這一社會現(xiàn)象進行研究，旨在從理論上做出闡釋，為體育社會文化的傳承和發(fā)展方向做出評判，為在實踐中進行體育決策、建立和完善我國體育方針、政策、法規(guī)和制度等方面發(fā)揮重要作用。學(xué)者們運用眾多社會學(xué)科在體育領(lǐng)域的大量研究形成了諸多社會科學(xué)的分支應(yīng)用學(xué)科，如體育社會學(xué)、體育經(jīng)濟學(xué)、體育管理學(xué)、體育法學(xué)、體育史學(xué)等。這些學(xué)科由于理論原理與分析框架的不同.在分析體育社會現(xiàn)象時，給我們提供了不同的學(xué)術(shù)視角。如體育社會學(xué)與體育史學(xué)就是研究內(nèi)容相近，研究視角卻存在本質(zhì)差異的學(xué)科。體育社會學(xué)是運用社會學(xué)的基本原理、基本方法來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，分析其原因，給出解決問題的思路，如體育群體的特征與互動形式、體育組織的結(jié)構(gòu)與功能等。體育史學(xué)是根據(jù)體育發(fā)展的時序性，研究體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展、進化與退化、分化與組合等現(xiàn)象，通過對體育發(fā)展與演進的過程研究，對體育的歷史進行系統(tǒng)的認識。體育史學(xué)以時間的概念為基礎(chǔ)，是對體育現(xiàn)象發(fā)展過程的歷時性縱向研究。體育社會學(xué)雖然也進行歷時性研究，但體育社會學(xué)研究的目的是在紛繁復(fù)雜的體育現(xiàn)象中尋找具有本質(zhì)的、相對穩(wěn)定的、重復(fù)性的聯(lián)系或關(guān)系，從而對體育現(xiàn)象進行解釋與預(yù)測。
2、體育社會學(xué)研究的方法論
方法論是關(guān)于方法的基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、類型以及合理性標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容的理論系統(tǒng)。體育社會學(xué)方法論是關(guān)于體育社會學(xué)研究方法的理論，是其學(xué)科研究視角形成的理論基礎(chǔ)，對體育社會學(xué)研究視角起著規(guī)范與指導(dǎo)作用。體育社會學(xué)方法論涉及相互聯(lián)系的3個層次，即哲學(xué)方法論、一般社會學(xué)方法論和體育社會學(xué)方法論。
在知識領(lǐng)域，理論既是關(guān)于研究對象的描述和解釋，又是關(guān)于研究對象的研究工具。也就是說，理論不僅是關(guān)于認識客體和客觀屬性及其運動規(guī)律的反映和表述，而且還是在已有的、被實踐證明是正確的知識基礎(chǔ)上向新的知識領(lǐng)域滲透的工具。從這個意義上說，理論就是方法。哲學(xué)作為理論的最高形式，無論是對于自然現(xiàn)象的研究，還是對社會現(xiàn)象的研究都具有指導(dǎo)作用。哲學(xué)理論既是表述社會現(xiàn)象的最高理論，也是認識社會現(xiàn)象的最一般方法。哲學(xué)的精髓是唯物辯證法，唯物辯證法是關(guān)于社會發(fā)展和社會認識的理論，它準(zhǔn)確地反映了“在現(xiàn)實的歷史過程中繼承和否定的統(tǒng)一”和主客觀因素“在社會認識中的相互關(guān)系”。因此，唯物辯證法在體育社會學(xué)研究中具有特殊重要的地位。具體地說，唯物辯證法是幫助社會學(xué)研究者確定研究方向，制定研究提綱，編制研究程序和選擇研究方法的最高原則系統(tǒng)。哲學(xué)方法論是體育社會學(xué)方法論的基礎(chǔ)，對體育社會學(xué)方法論具有指導(dǎo)作用。體育社會學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。體育社會學(xué)的最基本的任務(wù)是研究體育活動中的各種社會現(xiàn)象，揭示存在于體育活動中的社會現(xiàn)象的本質(zhì)、相互聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。在對體育社會現(xiàn)象的研究過程中，無論在理論前提預(yù)設(shè)上和在基本世界觀和價值觀的導(dǎo)向上，都受到一定哲學(xué)世界觀的影響。
對于體育社會學(xué)研究者來說，僅僅具備正確的思維方式是不夠的，他還需要具有一般取向的社會學(xué)理論作為自己研究的出發(fā)點，一般社會學(xué)理論是體育社會學(xué)理論的方法論基礎(chǔ)。一般社會學(xué)理論給出了社會學(xué)基本概念和概念間的關(guān)系，提供了社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)框架及結(jié)構(gòu)變量的相關(guān)分析。體育社會學(xué)理論的架構(gòu)是在進一步分析一般社會學(xué)理論給出的基本概念及其聯(lián)系基礎(chǔ)上得到的，體育社會學(xué)理論要給出研究者的是“具體變量”。體育社會學(xué)方法論包括作為研究的基本原理的理論假設(shè)和價值觀念，還包括研究者用來解釋資料、引出結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。體育社會學(xué)方法論指導(dǎo)著體育社會學(xué)研究者怎樣提出假說，怎樣選擇必要的證據(jù)來說明自己的理論觀點。具體地說，體育社會學(xué)的學(xué)科方法論必須涉及以下幾個方面:1)體育社會學(xué)研究中的理論與經(jīng)驗的關(guān)系問題。在這方面，既要研究社會學(xué)理論向體育現(xiàn)實經(jīng)驗的滲透，用社會學(xué)理論解釋體育現(xiàn)實經(jīng)驗，又要說明體育現(xiàn)實經(jīng)驗對社會學(xué)理論的支持。2)體育社會學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)或形成問題。研究和論述體育社會學(xué)理論探索活動范圍內(nèi)的合理性標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，分析和確定評價與接受理論的準(zhǔn)則。3)體育社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)和功能問題。對體育社會學(xué)理論做出靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)構(gòu)分析，揭示體育社會學(xué)理論的解釋、預(yù)見等功能。4)體育社會學(xué)的發(fā)展問題。研究體育社會學(xué)理論的演變與更替過程的合理性標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。
綜上所述，體育社會學(xué)研究者經(jīng)過哲學(xué)方法論的指導(dǎo)、一般社會學(xué)理論的提示和體育社會學(xué)理論的概念分析，最終得到了關(guān)于體育社會現(xiàn)象的具體變量和理論框架。只有經(jīng)過這樣一個理論思維過程，才有可能全面、完整、準(zhǔn)確地把握體育社會現(xiàn)象中各要素的本質(zhì)特征和要素間的本質(zhì)聯(lián)系，才有可能提出各種具體的理論假設(shè)，從而保證體育社會學(xué)經(jīng)驗研究的質(zhì)量。
3、體育社會學(xué)研究體育現(xiàn)象的視角
體育作為一種社會文化現(xiàn)象，運用多維視角進行研究是必要的，但并未說明任何可能性，在說明一種研究視角時，人們最容易犯的錯誤就是把對象體系和理論體系相混淆?！把芯恳暯遣⒉皇且罁?jù)對象體系來劃分的，而是根據(jù)理論體系來劃分的，對象體系只是說明了某種研究視角的必要性，理論體系才能說明某種研究視角的可能性”。體育作為一種客觀存在的社會現(xiàn)象，只是為我們提供了對象世界，體育社會學(xué)的研究視角是否形成，主要得看體育社會學(xué)是否形成了一套比較系統(tǒng)的概念、命題、假設(shè)及理論原理以及一個比較完整的相關(guān)分析框架。從體育社會學(xué)的學(xué)科演進而言，早期的體育社會學(xué)研究多為社會學(xué)家的零散研究，如美國社會學(xué)者朱步林于1898年在《美國社會學(xué)雜志》上發(fā)表的“芝加哥的市立運動場”及1918年美國社會學(xué)者羅斯發(fā)表的“作為社會問題的成人娛樂”等。直到20世紀(jì)60年代以前，體育社會學(xué)的研究只限于體育與閑暇及體育與文化的關(guān)系的研究。20世紀(jì)60年代后，不論是競技體育還是大眾體育在國際社會都得到迅猛發(fā)展，體育這一社會現(xiàn)象引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，體育社會學(xué)的研究領(lǐng)域逐漸擴展到社會學(xué)研究的核心領(lǐng)地，如體育與政治、經(jīng)濟等的關(guān)系、體育群體、體育組織、體育社會問題、體育社會化等諸多領(lǐng)域。原波蘭科學(xué)院體育科學(xué)委員會主席畢格紐·克拉夫契科與巴巴拉·克拉夫契科在“波蘭體育社會學(xué)”一文中對西方體育社會學(xué)的總結(jié)指出，20世紀(jì)60年代后，體育社會學(xué)才真正獨立起來，并在理論研究與經(jīng)驗研究上都獲得了全面進展，西方體育社會學(xué)在60年代的研究主要集中在社會轉(zhuǎn)型與農(nóng)村體育、城市體育、精英體育的社會學(xué)問題等領(lǐng)域;70年代的研究主要集中在體育職業(yè)化問題、政府管理體育的職能、體育組織的社會學(xué)問題及體育在現(xiàn)代社會中的作用等領(lǐng)域。伴隨著體育社會學(xué)研究成果的不斷涌現(xiàn)，體育社會學(xué)的學(xué)科地位漸漸得以確立。體育社會學(xué)的發(fā)展與體育運動面臨的越來越多巫待解決的社會問題密不可分。因此，體育社會學(xué)領(lǐng)域的研究通常更重視應(yīng)用性研究，探討解決實際問題的辦法。
x 綜上所述，體育社會學(xué)是從社會學(xué)研究中分化出來的，是社會學(xué)理論在體育領(lǐng)域的大量應(yīng)用研究后，形成的一門社會學(xué)分支學(xué)科。在理論上則是運用社會學(xué)的思維方式和基本原理來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，分析其原因，給出解決問題的思路。在研究體育群體時，社會學(xué)為我們提供了研究體育情境中社會互動的基本概念與理論方法;在解釋體育游戲與運動競技對參與者的社會影響時，社會學(xué)為我們提供了角色規(guī)范理論，使我們對體育社會化的研究成為可能;在研究體育組織時，社會學(xué)的結(jié)構(gòu)功能論為我們提供了功能分析框架。例如，職業(yè)體育組織的經(jīng)濟行動、政治行動和社會行動是分別執(zhí)行職業(yè)體育組織的生存與發(fā)展、達到特定目標(biāo)、行動整合與模式維持的功能，相對于職業(yè)體育組織的結(jié)構(gòu)功能框架來說，職業(yè)體育組織行動的合理性，主要看它是否能維持職業(yè)體育組織的系統(tǒng)均衡，我們經(jīng)?？梢钥吹?，一些職業(yè)體育組織舉辦販災(zāi)義演活動、到社區(qū)與球迷搞聯(lián)歡活動，如果從經(jīng)濟學(xué)的投人產(chǎn)出角度看，可能是不經(jīng)濟的因而是不合理的活動，而從功能分析的角度看，卻有它的功能合理性。此外，在研究方法上，體育社會學(xué)也是直接援用社會學(xué)的研究方法，如社會調(diào)查中的問卷調(diào)查法、訪談法等，并對某些具體的體育社會問題，采取定量的分析。
4、當(dāng)代杜會科學(xué)研究對象趨同與融合趨勢擴大了體育社會學(xué)的研究視角
目前，“在社會科學(xué)中流行的分類方式是按照學(xué)科來分，并且認為特定學(xué)科的獨立性是與特定的研究對象相聯(lián)系的，研究對象決定特定學(xué)科的屬性和研究方式”。但是，在具體的研究過程中人們發(fā)現(xiàn)，往往許多學(xué)科共同研究某一研究對象，或者說，研究某個對象是單一的學(xué)科無法勝任的，這樣，傳統(tǒng)的社會科學(xué)分類和組織方式發(fā)生了危機。在社會科學(xué)的研究中，經(jīng)常需要考慮和解決的，不只是學(xué)科內(nèi)的問題，還有學(xué)科之間的關(guān)系，而且，這種學(xué)科之間的關(guān)系也不只發(fā)生在社會科學(xué)內(nèi)部，還要處理與自然科學(xué)、人文科學(xué)的關(guān)系，或者說，把在自然科學(xué)長期發(fā)展中所醞釀的科學(xué)精神以及人文主義傳統(tǒng)或人文科學(xué)在歷史中所孕育的人文精神，引人自己的研究中，借以拓展自己的思路，形成新的研究方法。這不僅是社會科學(xué)研究的組織和管理問題，也是一個創(chuàng)造學(xué)的問題，局限于單一的學(xué)科和角度，往往會妨礙社會科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。
從學(xué)科分化史來看，研究對象、方法、范疇、領(lǐng)域、內(nèi)容、路線、主題等，在不同時期都曾單獨或組合成為學(xué)科分界的標(biāo)志。經(jīng)驗告訴我們，這些標(biāo)志性的東西隨著時間的推移不斷發(fā)生變化。近半個世紀(jì)以來，社會科學(xué)各學(xué)科不斷交叉、滲透，以往以研究對象、研究方法為分科模式的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等，其研究對象逐漸趨同，研究領(lǐng)域逐漸重疊，研究方法互相借鑒。社會科學(xué)出現(xiàn)了不可忽視的融合趨向，學(xué)科分化與交叉已成為一種重要趨勢。先生曾對社會科學(xué)之間的關(guān)系做過精辟總結(jié)，“多科并存、緊密交叉、互相促進、共同發(fā)展”。
當(dāng)代社會科學(xué)研究對象趨同與融合的趨勢表明，任何研究對象都不可能成為某些學(xué)科的世襲領(lǐng)地，體育社會學(xué)作為一種極具應(yīng)用性的新興學(xué)科，在當(dāng)代社會科學(xué)研究對象趨同與融合的背景下，研究視角變得更加廣闊，研究領(lǐng)域也不斷拓展。自1898年起美國學(xué)者朱布林和阿米里肯就開始從社會學(xué)視角研究體育現(xiàn)象。但直到20世紀(jì)70年代，體育社會學(xué)的研究對象大多集中在大眾體育領(lǐng)域，20世紀(jì)70年代后期以來，體育社會學(xué)的研究對象與體育教育學(xué)、體育經(jīng)濟學(xué)、體育管理學(xué)、體育心理學(xué)等學(xué)科的研究對象相互重合之處越來越多，體育社會學(xué)的視角涉及到體育教育、職業(yè)體育、運動訓(xùn)練等諸多領(lǐng)域。如體育消費既是當(dāng)前體育經(jīng)濟學(xué)研究的重要課題，也是體育社會學(xué)關(guān)注的熱點，從體育社會學(xué)視角分析體育消費，并不僅僅是因為體育消費具有一些獨特的非經(jīng)濟特征，更重要的，是因為體育社會學(xué)研究體育消費有自己的理論框架和分析工具—社會學(xué)中的互動理論、交換理論、沖突理論等，它們較之體育經(jīng)濟學(xué)所運用的供給需求分析、消費積累分析、投人產(chǎn)出分析等理論是一些不同的理論模式。盡管它們分析的對象可能是同一社會現(xiàn)實，但體育經(jīng)濟學(xué)側(cè)重的是供給與需求關(guān)系對體育消費的影響，體育社會學(xué)側(cè)重的則是家庭及社會群體等對人們體育消費的影響。以體育與暴力為例，心理學(xué)從本能論的角度認為，暴力攻擊性是與生俱來的、獨立的、本能的心理傾向;體育社會學(xué)則將體育運動看作消除社會暴力的安全閥，認為打擊對方的運動就是一種被壓抑的攻擊驅(qū)力的釋放或宣泄的替代過程。在這些領(lǐng)域形成的諸多體育社會學(xué)的研究成果，不但促進了體育社會科學(xué)的繁榮，也顯示了體育社會學(xué)的學(xué)科價值，體育社會學(xué)所獨具的綜合性研究視角，為人們更加深刻地理解體育社會現(xiàn)象起到了非常積極的作用。
5、結(jié)論
1.體育社會問題的復(fù)雜性與綜合性要求體育領(lǐng)域的社會科學(xué)研究必須在一定程度上削減它的學(xué)科邊界存在的張力，并在多學(xué)科或跨學(xué)科的領(lǐng)域?qū)ζ渥龀鲆环N積極的回應(yīng)，體育社會學(xué)、體育經(jīng)濟學(xué)等諸多社會學(xué)科由于理論原理與分析框架的不同，在分析體育社會現(xiàn)象時，給我們提供了不同的學(xué)術(shù)視角。
2.體育社會學(xué)方法論是關(guān)于體育社會學(xué)研究方法的理論，是體育社會學(xué)研究視角形成的理論基礎(chǔ)，對體育社會學(xué)研究視角起著規(guī)范與指導(dǎo)作用。體育社會學(xué)研究者經(jīng)過哲學(xué)方法論的指導(dǎo)、一般社會學(xué)理論的提示和體育社會學(xué)理論的概念分析，最終得到了關(guān)于體育社會現(xiàn)象的具體變量和理論框架。
