時間：2023-03-17 18:02:50
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇英國文化英語論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1．建設(shè)中國英語語料庫，積累與中國文化相關(guān)的語言基礎(chǔ)中國英語語料庫的建設(shè)與不斷完善可以積累和夯實中國文化傳播的語言基礎(chǔ)。中國英語語料庫可以分門別類地歸納總結(jié)，如:政治、經(jīng)濟(jì)、科技、體育、娛樂、人文、旅游等。從詞匯到短語到句子到段落有層次地進(jìn)行搜集總結(jié)，這樣方便使用者查詢使用，也可以讓更多的使用者了解中國語言文化的博大精深，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
2．利用中國英語大眾傳媒，向世界傳播中國文化隨著科技的發(fā)展，大眾傳媒越來越走進(jìn)人們的生活中。因此，可以通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等大眾媒體來增加中國英語的使用機會。比如，在電視上我們可以在相關(guān)欄目通過運用中國英語來介紹中國傳統(tǒng)文化，如CCTV9用英語介紹中國傳統(tǒng)文化等;在網(wǎng)上可以建立網(wǎng)站，微信平臺上都可以增加世界了解中國文化的機會，讓更多的人了解、喜愛中國文化。
3．在文化活動中充分地使用中國英語，向世界展示中國文化語言是文化的載體，中國英語是基于中國文化而產(chǎn)生的，而文化活動作為我們中國文化對外輸出的重要途徑之一，她能更很好地向世界展現(xiàn)我們的中國文化。標(biāo)準(zhǔn)英式英語是根據(jù)英國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的，我們可以在文化宣傳活動(如:電影會、藝術(shù)節(jié)、博覽會、展銷會、新聞會等)中讓外國人來比較中國英語和英式英語的文化差異，這樣會讓外國人更加明確的了解中國文化，接受中國文化，甚至喜愛上中國文化。就比如在政府新聞會上我們常常會聽到一些中國特色的本土英語，如Bequalifiedpoliticallycompetentmilitarily，haveafinestyleofwork，maintainstrictdis-ciplinebeassuredofadequatelogisticalsupport(政治合格，軍事過硬，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，保障有力);再有Maketheranksofcadresmorerevolutiona-ry，youngerinaverageage，bettereducatedprofessionallymorecompetent(干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化)等一些都是具有中國特色的英語，也讓外國人更好地了解中國。
4．將中國的經(jīng)典國學(xué)、文學(xué)作品借助中國英語譯制，讓世界駐足欣賞中國文化的魅力加大利用中國英語翻譯出版中國書籍的力度，鼓勵學(xué)者、華裔、高校師生利用他們對中西文化的理解，通過他們采用中國英語的方式翻譯中國優(yōu)秀作品來傳播中國文化。中國有著五千年的文化積淀，經(jīng)典文學(xué)國學(xué)更是數(shù)不勝數(shù)。通過對中國的經(jīng)典國學(xué)、文學(xué)作品的中國英語的翻譯會更好地通過文字所表達(dá)的特定環(huán)境下的思想觀念與文化，讓讀者能身臨其境的感受中國文化的魅力。
二、結(jié)語
［關(guān)鍵詞］ 文學(xué)性；中國文學(xué)；中國動畫
“動畫電影”是一個十分寬泛的概念，一般情況下要稱其為動畫電影至少要符合以下三點要求：其一，有逐格的拍攝并連續(xù)播放的技術(shù)基礎(chǔ)；其二，以一定的美術(shù)形式作為內(nèi)容載體［1］；其三，使原本沒有生命的事物看起來像有生命一樣運動的表現(xiàn)形式。基于這三點特質(zhì)，使動畫區(qū)別于其他視覺敘事形式而成為一門獨特的藝術(shù)門類。中國最初是沒有“動畫電影”這一概念的，對于這一藝術(shù)作品形式，中國人統(tǒng)稱之為“美術(shù)片”，這是中國人在世界動畫史上所創(chuàng)造的一個新名詞。(因為社會語言學(xué)或者約定俗成的原因，現(xiàn)在人們對這一視覺藝術(shù)形式都統(tǒng)稱“動畫電影”，為了敘述的方便，以下也沿用這一稱謂)如果分析一下這一冠名的文化內(nèi)因，則無疑對理解中國動畫電影的早期發(fā)展提供了一個線索，只要稍稍了解一下美術(shù)的定義或內(nèi)涵，則可探知中國人對“動畫電影”的文化定位和詮釋方向。
自中國動畫誕生至今已有近百年的歷史，如果簡單回顧一下中國的動畫史，從中可以看出一個比較清晰的脈絡(luò)：首先是模仿期。對于一個文化舶來品來說，模仿是必經(jīng)之路，且是學(xué)習(xí)的重要手段，中國動畫電影的發(fā)展也不能例外。接下來就是創(chuàng)造，以前的模仿就是為了后來的創(chuàng)造，雖然這兩者并沒有直接的聯(lián)系，但其中隱藏著必然的因素，這個因素既是內(nèi)因又是外因，它隨著實踐者的能動性發(fā)生轉(zhuǎn)變。創(chuàng)造是一個很艱難的過程，但對中國動畫電影來說，沒有創(chuàng)造的存在是無意義的存在，尤其是威尼斯兒童電影節(jié)更讓中國動畫人認(rèn)識到獨創(chuàng)性對中國動畫電影發(fā)展的迫切性。能夠稱得上比較完全中國意義上的創(chuàng)作的當(dāng)是1956年上海美術(shù)電影制片廠出品的《驕傲的將軍》。“影片不僅在人物形象、背景設(shè)計等方面具有民族化風(fēng)格，而且人物性格、動作、習(xí)慣及語言等，都有中國民族的特色。驕橫跋扈的將軍及奴顏婢膝的食客，采用中國京劇臉譜的造型方法，這樣，既有中國的藝術(shù)風(fēng)格又有鮮明的性格特征。在人物動作上，又吸取了戲曲藝術(shù)中程式化的表現(xiàn)手段，使他們更有中國古代人物的風(fēng)貌?！保?］自此，中國動畫電影逐漸摸索出了一套中國獨有的且具有強烈民族風(fēng)格的動畫藝術(shù)類型，其中最具代表性的就是水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等，更以鮮明獨特的中國風(fēng)格震驚了國際動畫界。尤其是拍攝于20世紀(jì)60年代的具有里程碑意義的重彩動畫電影《大鬧天宮》，該片不僅在造型、布置、用色等方面成功的吸取了中國傳統(tǒng)繪畫及民間美術(shù)的特色，同時將中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)完美融合其中，顯現(xiàn)出獨立鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。這部影片“解決了中國動畫片民族化中的一個重要問題：將以音樂表演為核心的戲曲藝術(shù)的程式化表演，成功地移植到以敘事為核心的動畫電影中，使其成為中國動畫電影民族化的重要因素之一。這一成功的意義不僅僅在于(電影)敘事體系與(戲曲)表現(xiàn)體系的融合，同時也在于它能夠使那些不具備戲曲程式語言修養(yǎng)的觀眾順利的欣賞”［1］。尤其值得今天動畫人注意的是：這部影片使不同藝術(shù)體系的借鑒融合成為事實！這個事實的意義是不可估量的，但遺憾的是現(xiàn)實中這個事實的巨大意義被人們習(xí)慣性地忽略了。而造成這個忽略的原因之一大概就是人們忘記了戲曲(戲劇)屬于文學(xué)的范疇或者說為其門類之一。
按照一種比較普遍看法，一般提起文學(xué)，似乎就使人想到小說或散文等，不會想到文學(xué)會和音樂、戲曲等有什么聯(lián)系。這是對文學(xué)的狹義理解，其實文字只是文學(xué)得以留存及傳播的工具之一。曾有位學(xué)者說過：“文學(xué)是思想的文字的表現(xiàn)，通過了想象情感及趣味，而在使一般人們對之容易理解并且惹起興味的那樣非專門形式中的?！保?］這是近代有力的文學(xué)定義，可謂甚是中的，比較精密且無偏狹或廣泛之失。文學(xué)作為一種文化形式，其實最早出現(xiàn)的就可以說是口頭文學(xué)――是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌；比如在中國最早形成書面文學(xué)的就是孔子搜集整理的《詩經(jīng)》?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。既然中國的動畫電影可以與中國戲曲融合，那么，為什么不能和其他的文學(xué)門類融合呢。這話說起來很容易，但操作起來肯定是有難度的，并不是讓動畫人物在劇中吟詩或者讀文章，而是讓動畫電影從此具有文學(xué)性。
“文學(xué)性”是一個比較籠統(tǒng)廣泛且難以言傳的概念，存在于形象思維之中。多義性、曖昧性是文學(xué)性最基本的特征。這些特征為藝術(shù)家們(也包括動畫電影創(chuàng)作者)的形象思維和創(chuàng)作開辟了無限廣闊的空間。其實在早期的中國動畫電影中，就有這種“文學(xué)性”的動畫實踐，比如說很“文學(xué)”的、極具詩意的水墨動畫《牧笛》。在這部動畫中，幾乎沒有一句臺詞，故事的結(jié)構(gòu)也極傳統(tǒng)和簡單。說它傳統(tǒng)，是因為故事結(jié)構(gòu)就像是中國五代時期畫家周文矩的《重屏?xí)鍒D》，畫中人在下棋，畫里屏風(fēng)中的人也在下棋。這部動畫中，牧童睡著夢見牛丟了，于是吹笛把牛找回，夢醒之后果然牛走丟了，試吹牧笛然后牛長鳴回應(yīng)，就和夢中發(fā)生的一樣。說它簡單，是因為故事的情節(jié)確實簡單，一句話就能說明白，但通過把這個“簡單”空間重置，簡單又變得不簡單了，這就是有詩意了。有點類似“醉里挑燈看劍”，或者“對影成三人”；又有“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”，又像“別中還夢別，悲后更生悲”的意思了，很難說清但又有另一番意味。另外，這部影片就一人一牛，沒有語言的交流甚至一句對白也沒有，使影片與觀眾之間的交流理解擺脫了“言傳”的普通電影模式，而是用過音樂與畫面的有機融合與觀者達(dá)到“意會”的心靈交流。此后，另一部水墨動畫《山水情》也有異曲同工的妙處。把動畫電影與文學(xué)關(guān)聯(lián)起來并不僅僅是這種詩意化或者文學(xué)化，這其中肯定包含了不同層面及程度的各種各樣的融會貫通。也許，動畫創(chuàng)作者只要能夠抓住其中的某一點，就能有所增益于自我的創(chuàng)造及動畫電影的發(fā)展。再比如說創(chuàng)作于60年代的仿真動畫片《草原英雄小姐妹》，就并不是上面所謂的詩意化的，而是根據(jù)動畫電影的內(nèi)容采取相應(yīng)的敘事語言及圖畫形式。這部動畫源自一部報告文學(xué)，并且，劇組人員直接面對面采訪了人物原型，深深地被她們及她們的行為所感動，從內(nèi)心深處產(chǎn)生并激發(fā)了歌頌這兩個小姐妹的強烈愿望，于是就有了另一種具有崇高既神圣的詩意化。這種詩意化是出于創(chuàng)作者心靈及精神上的迸發(fā)，更或者是靈魂深處的某些東西被觸動激越。無論如何，在當(dāng)前語境下的動畫電影的發(fā)展，其文學(xué)性是一個不可或缺的重要因素，也是未來中國動畫電影發(fā)展的必由之路。
正如同“中國畫”這個概念是為了區(qū)別于西洋繪畫而產(chǎn)生的一樣，中國文學(xué)也是為了和西方文學(xué)厘清關(guān)系而誕生的。其實這些個稱謂無關(guān)緊要，關(guān)鍵是各自的核心及精神必須保有且不能遺棄，因為這些是存在的惟一的合理理由，對任何一方都是如此。中國文學(xué)除了因為漢文字語言具有自己的特征以外，還有其獨特的文學(xué)觀念體系。這種觀念體系受中國傳統(tǒng)文化的思想體系所支配，這是一個必然的事實，不能否認(rèn)。其思想淵源有基于儒家學(xué)派的道德觀念為核心的入世思想，給中國文學(xué)帶來了進(jìn)取精神和社會使命感，但同時在中國思想史上，儒、道、釋三家的思想體系是互為補充的，分別給予中國文學(xué)以不同側(cè)面的影響。尤其老莊哲學(xué)對中國文學(xué)藝術(shù)的影響更是巨大的：揭示了藝術(shù)中虛和實、無和有的辯證的方法論與認(rèn)識論，這些對于形成中國文學(xué)含蓄精煉的表現(xiàn)形態(tài)的特點起著決定性作用，是故中國文學(xué)講求中和之美，不把情感表達(dá)得過分熱烈，大都感情節(jié)制且思想含蓄，言有盡而意無窮。中國文學(xué)乃至其他藝術(shù)門類都極強調(diào)以虛寫實、以靜寫動的表現(xiàn)方法，沒有纖毫畢現(xiàn)地直接描述，而是把藝術(shù)感覺和想象的空間留給觀者去品味遐思；同時，更強調(diào)自然的純素渾樸，因此中國的藝術(shù)家一直以來都把技巧與不露鑿痕的無技巧境界結(jié)合起來，所謂“十步殺一人，千里不留行”是也，這是大多數(shù)中國藝術(shù)家畢生夢寐以求的藝術(shù)境界。故此，中國文學(xué)和西方文學(xué)相比，大體上說，西方文學(xué)顯得直截了當(dāng)、率性任真、鋒芒畢露又深刻廣大；中國文學(xué)則委婉曲折、含蓄深沉、機智微妙。按照唐君毅(1909―1978)的說法，中西文學(xué)的理念分野主要有以下幾點：其一，中國文學(xué)重視詩歌散文及中國文字文法之特性；其二，中國自然文學(xué)中所表現(xiàn)之自然觀；其三，中國文學(xué)不長于英雄之歌頌及社會之寫實，而尚豪俠以代之；其四，中國小說戲劇，不重烘托一主角之性格與理想，而重在繪出整幅之人間；其五，中國人間文學(xué)中之愛情文學(xué)重回環(huán)婉轉(zhuǎn)之情及婚后之愛；其六，中國人間文學(xué)范圍，包含人與人之各種關(guān)系及人與社會歷史文化之關(guān)系；其七，中國文學(xué)重兩面關(guān)系中之一往一復(fù)及超越境之內(nèi)在化；其八，中國文學(xué)之悲劇意識有超越性，有虛與實、悲與壯。［4］而西方文學(xué)正與之相反相左或不相干。也許這兩者之間可以有所借鑒，但卻是絕對不可以替換的，而自近時代以來，這種替代的傾向越發(fā)的明顯。托爾斯泰(N.Tolstoy)有句名言：“藝術(shù)與科學(xué)，同是人類進(jìn)步的兩個機關(guān)?！保?］中國人在接受西方科學(xué)技術(shù)的時候，為什么總以為另外的這個機關(guān)也把握在西方人手中呢。
“中國動畫之所以成為中國動畫，正因為其特質(zhì)就是無論從形式或內(nèi)容上都是中國傳統(tǒng)文化的圖像表現(xiàn)。這個文化的獨一無二就決定了表現(xiàn)這個文化的動畫獨一無二，這才是中國動畫區(qū)別于世界其他動畫藝術(shù)而存在和發(fā)展且能不斷發(fā)展的根本原因。”［5］同樣的道理，中國文學(xué)也有類似的情節(jié)，但相對于動畫來說，中國文學(xué)的發(fā)展情形要復(fù)雜得多，這其中包含了多方面的社會及文化訴求的需要，這是一個很大的問題，這里無法展開詳述，只是強調(diào)一下，中國文學(xué)的發(fā)展有源有流，無論外在的形式或者內(nèi)在的內(nèi)容怎樣的變化不定，但中國文學(xué)的精神是不會變的。如果變了，就不能再稱其為中國文學(xué)。從這一層面講，中國動畫與中國文學(xué)有同一性：即這兩者的存在理由的同一，也就是說，它們的特殊正是由于都具備了中國傳統(tǒng)文化的屬性。(關(guān)于中國動畫之特殊性論述，詳見拙作《中國動畫電影形式建構(gòu)的文化淵源》電影文學(xué)2010年第18期)這里試述一下中國文學(xué)的特別之處，當(dāng)然這個特別是相對西方文學(xué)而言的。同時要指明的是，這個特別之處正是當(dāng)前中國動畫電影發(fā)展可資借鑒融合的特質(zhì)。
［參考文獻(xiàn)］
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［3］ 姜亮夫.文學(xué)概論講述［M］.昆明:云南人民出版社，2000:6.
［4］ 唐君毅.中國文化之精神價值［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2005:233-263.
現(xiàn)階段許多高校的大學(xué)英語教學(xué)往往停留在語言層面，忽視文化因素的重要性，把它們分離開來。語言不僅僅只是一個符號系統(tǒng)，語言知識在一定的歷史文化背景下產(chǎn)生的，所以要恰當(dāng)?shù)陌颜Z言和文化因素結(jié)合起來，這樣才能更加有效的提高英語交際能力。學(xué)生們?nèi)绻皇菍W(xué)會了語言知識，往往會在實踐交際中出現(xiàn)這樣的問題：話語表達(dá)不恰當(dāng)、用母語的文化大環(huán)境去改造所學(xué)的語言而鬧出笑話，這對正常的交際是非常不利的。在實際的英語交際中，語用錯誤往往比語法錯誤更為嚴(yán)重。因為在和外國人交流時，他們對于我們的發(fā)音和語法的錯誤更能夠?qū)捜莺屠斫?，但是如果不按照他們的說話規(guī)則來的話，輕則鬧個無傷大雅的笑話，重則會顯得對人不夠禮貌。所以，如果學(xué)生的語法等語言問題掌握的非常牢固的前提下，句子的正確性是毋庸置疑的，但是如果因為對于其所學(xué)語言所處的文化壞境不甚了解的話，在社會交往中就會出現(xiàn)誤解，因為表達(dá)的不恰當(dāng)、不得體。所以我們高校在英語教學(xué)中務(wù)必要融入文化因素，使得文化因素充分的發(fā)揮其自身的作用，使兩種不同語言的背景文化在使用者的頭腦中融合并消除差異，這樣可以有效的提高大學(xué)英語教學(xué)的質(zhì)量，并且使學(xué)生的英語交際能力得到質(zhì)的突破。
2.在文化因素融入到大學(xué)英語教學(xué)中需要注意的問題
2.1不能忽視中國文化在英語教學(xué)中的作用在大學(xué)英語的學(xué)習(xí)過程中實則是中國文化及外國文化的兩種文化的交融過程。學(xué)習(xí)英語時我們肯定要涉及漢語及英語兩種語言，我們學(xué)習(xí)英語時需要用英語及其所處的語言文化背景來表達(dá)出來信息，而我們還需要用我們自己的漢語來對其進(jìn)行翻譯消化。所以在大學(xué)英語教學(xué)中文化因素發(fā)揮了多么重要的作用。在我們學(xué)習(xí)英語的過程中，漢語充當(dāng)了一個參照的作用，這樣的一個中介作用是非常重要的，它是學(xué)好大學(xué)英語的一個基礎(chǔ)橋梁。中國人需要在中國文化的大背景下來學(xué)習(xí)英語，雖然會受到中國文化的制約，形成有中國特色的英語，但是由于中國文化的復(fù)雜性，有些情景是必須用有中國特色的英語才能明確清楚的表達(dá)出正確的意思，所以把中國文化融入到大學(xué)英語教學(xué)中是非常有必要的，它是弘揚我國優(yōu)秀的燦爛文化的一種有效手段。中國文化下的漢語作為學(xué)習(xí)英語的一種參照物作用也是極其重要的，它是學(xué)習(xí)英語的一個有效的過渡橋梁。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)一門語言時會慢慢的轉(zhuǎn)移到對其文化的學(xué)習(xí)，這個時候他不自覺的就會用他自己的文化來解釋他說看到的現(xiàn)象，自身所具有的文化往往會使學(xué)習(xí)者有先入為主的思想及行動。在大學(xué)英語的教學(xué)中，應(yīng)該重視中國母語文化對其學(xué)習(xí)英語產(chǎn)生的作用，對比兩種不同語言文化的相同和差異之處，讓中國母語文化可以作為一個具有正能量的參照，使得學(xué)生們可以更好的去學(xué)習(xí)英語，提高學(xué)習(xí)英語的質(zhì)量和效果。
2.2注重多樣文化知識積累并著重培養(yǎng)交際能力中國的大學(xué)生在漢語體系中生活太久，受其影響太大，習(xí)慣了中國文化下的語言環(huán)境及表達(dá)方式，習(xí)慣用中國式的價值觀去衡量事物。所以這些對于英語學(xué)習(xí)來說都是不同程度的阻力。在英語的學(xué)習(xí)過程中我們不能忽視對其所處的文化的了解，如果我們不了解那些文化知識，就很難真的融入到那樣的語言環(huán)境中。所以我們有必要積累外國文化知識來填充對所學(xué)語言文化知識的缺乏，并在這樣的文化知識背景下去培養(yǎng)自己的交際能力。在大學(xué)英語教學(xué)中，我們對于每個階段都需要融入文化因素，使文化因素發(fā)揮它應(yīng)有的作用。大學(xué)英語老師應(yīng)該充分的讓學(xué)生了解說英語的國家的文化背景，向?qū)W生們不間斷的傳輸這些信息。在英語交際情景演練中，老師要為學(xué)生創(chuàng)造適宜交談的文化環(huán)境，這樣才能有效的培養(yǎng)學(xué)生們的交際能力。
3.總結(jié)
【關(guān)鍵詞】文化安全；大學(xué)英語；文化教學(xué)；中國文化教學(xué)
引言
隨著全球一體化進(jìn)程的加劇，各國之間經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面的交流與接觸愈發(fā)頻繁。這給發(fā)展中國家?guī)頇C遇的同時，也使他們面臨巨大的挑戰(zhàn)：許多西方大國企圖利用其文化上的優(yōu)勢，對其他國家實行文化滲透，這嚴(yán)重威脅到發(fā)展中國家的文化安全。因此，為了捍衛(wèi)國家的文化安全，必須加強文化安全建設(shè)。英語作為國際通用語言，在國際事務(wù)中發(fā)揮著重要的橋梁作用，因此，大學(xué)英語文化教學(xué)是高校進(jìn)行文化安全建設(shè)的重要途徑。只有通過豐富當(dāng)代大學(xué)生的中國文化底蘊，提高他們的英語表達(dá)能力，才能更好地向世界人民傳播我國優(yōu)秀文化，增強我國文化的世界影響力，抵制西方大國的文化入侵，維護(hù)我國的文化安全。然而，在教學(xué)過程中，卻出現(xiàn)了“重西方文化，輕中國文化”的不良現(xiàn)象，這極不利于我國的文化安全建設(shè)。因此，有必要重新審視大學(xué)英語課堂中國文化教學(xué)的進(jìn)展情況。
一、大學(xué)英語課堂中國文化教學(xué)現(xiàn)狀及必要性
近年來，文化教學(xué)在英語教學(xué)中的重要性已經(jīng)為越來越多的教育工作者所接受?！洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》（2007版）也明確指出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要”。【1】因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，許多教師積極向?qū)W習(xí)者灌輸西方文化，講授西方國家的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景等，這對提高大學(xué)生的跨文化意識發(fā)揮了積極作用；但是，在文化教學(xué)的過程中鮮有教師關(guān)注中國文化成分，換而言之，中國文化在大學(xué)英語課堂上被打入了“冷宮”，很少引起大家的重視。這種文化教學(xué)的不平衡和不平等必然導(dǎo)致跨文化交際的不平等和“中國文化失語癥”的出現(xiàn)，【2】阻礙我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍的傳播。總之，我國大學(xué)英語文化教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，主要體現(xiàn)在：在教學(xué)過程中文化輸入意識薄弱；重視英美等“精英文化”，摒棄多元文化；在英語教學(xué)中忽視母語文化；學(xué)生無法用英語這一國際語言表達(dá)母語文化等?！?】
眾所周知，任何交際都不是單向進(jìn)行的，而應(yīng)該在交際雙方循環(huán)往復(fù)?？缥幕浑H亦是如此。成功的跨文化交際不僅需要我們對西方文化有所了解，同時也需要我們具備豐富的中國文化底蘊和將本土文化用英語恰當(dāng)表述的能力。不難想象，在大學(xué)英語教學(xué)中，如果只有西方文化的大量輸入，而缺乏適量的中國本土文化教學(xué)，長此以往，大學(xué)生勢必會形成崇洋的思想，導(dǎo)致自我身份意識模糊，民族自豪感降低。因此，在大學(xué)英語文化教學(xué)中，“不僅要讓學(xué)生懂些西方文化，而且也要懂得本民族文化，二者并重”?！?】古今中外外語界泰斗無不是在外語和本國語兩種語言和文化的浸泡下成長起來的。我國的錢鐘書、傅雷、許國璋、梁實秋等無一不是從小熟讀詩歌散文，具有深厚的母語文化功底，然后習(xí)得外文，最后成就一番事業(yè)。他們的成功經(jīng)歷告訴我們，母語文化與目的語文化應(yīng)該有機結(jié)合起來，博大精深的中國傳統(tǒng)文化更是我們學(xué)習(xí)外語，順利實現(xiàn)跨文化交際不可或缺的部分。【5】因此，在大學(xué)英語文化教學(xué)中，教師應(yīng)該加強中國文化成分，培養(yǎng)學(xué)生有效地使用英語傳播我國優(yōu)秀文化的能力。
另一方面，隨著全球化進(jìn)程的加劇，國際競爭與合作愈發(fā)頻繁。在此過程中，各種文化間的碰撞、摩擦也是無法避免的。由于各民族歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會意識等諸多方面的巨大差異，這種文化交流逐漸演變成西方資本主義國家利用全球化這種形態(tài)進(jìn)行的新的霸權(quán)主義和殖民主義，這嚴(yán)重威脅到發(fā)展中國家的文化安全?！?】作為一個獨立的國家，我們必須維護(hù)國家文化安全。高校作為文化安全建設(shè)的重要場所，必須充分意識到自身的責(zé)任。就大學(xué)英語教學(xué)而言，文化安全建設(shè)要求廣大英語教師在進(jìn)行大學(xué)英語文化教學(xué)的過程中，不能只是一味的強調(diào)西方文化的重要性而忽視了傳播中國文化的必要性?？傊?，大學(xué)英語課堂應(yīng)該加強中國文化教學(xué)。
二、大學(xué)英語課堂中國文化教學(xué)的原則
在大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行本土文化教學(xué)應(yīng)該遵循以下幾個原則：文化平等原則、實用性原則和循序漸進(jìn)的原則。
1、文化平等原則。大學(xué)英語文化教學(xué)包含兩方面的內(nèi)容：西方文化輸入和中國本土文化教學(xué)。我們強調(diào)加強本土文化教學(xué)但不等于否認(rèn)西方文化的重要性，也不是說母語文化優(yōu)于目的語文化。我們應(yīng)該明確，文化本身沒有優(yōu)劣之分，它只是不同社會的產(chǎn)物，反映了不同民族的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、法律，及該民族人民的人生觀、世界觀和價值觀。教師應(yīng)該激勵學(xué)生以寬容、辯證的態(tài)度對待中西方文化差異，幫助學(xué)生樹立正確的文化觀，既要避免崇洋思想的產(chǎn)生也不能“為中國文化獨尊”。只有堅持文化平等的原則，才能消除教學(xué)中的文化歧視，促進(jìn)文化間的相互了解，為順利實現(xiàn)跨文化交際奠定堅實的文化基礎(chǔ)。
2、實用性原則。大學(xué)英語中的文化教學(xué)與專門的文化教學(xué)不同。專門的文化教學(xué)其內(nèi)容更為廣泛，涉及面更廣；而大學(xué)英語教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力和跨文化交際能力。因此，作為大學(xué)英語教學(xué)的有機組成部分，中國本土文化教學(xué)也應(yīng)該始終圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行。此外，教學(xué)中導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生所學(xué)的語言內(nèi)容密切相關(guān)，與日常交際所涉及的主要方面密切相關(guān)，同時也要考慮學(xué)生將來所從事的職業(yè)性質(zhì)等因素?！?】只有讓學(xué)生真切感受到所學(xué)內(nèi)容實用、可用，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
3、循序漸進(jìn)的原則。文化的積累和跨文化交際能力的培養(yǎng)絕非一朝一夕就可以完成。因此，進(jìn)行中國文化教學(xué)絕不能操之過急。過量的文化輸入容易使學(xué)生產(chǎn)生疲倦感，難以吸收，從而影響學(xué)習(xí)興趣。因此，文化教學(xué)應(yīng)該與語言知識的學(xué)習(xí)相結(jié)合，相輔相成，有計劃有步驟地進(jìn)行。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)者的具體情況，適時、適宜的進(jìn)行中國文化教學(xué)。
三、中國文化教學(xué)方法
1、對比法。在文化教學(xué)中應(yīng)該提倡對比的學(xué)習(xí)方法。通過中西方文化的對比，讓學(xué)生體會文化差異，形成文化意識，增強跨文化交際的的文化敏感性。對比的方法效果很明顯，因為異同的反差能有效加深學(xué)生記憶并提高理解能力，教師應(yīng)努力激活教材內(nèi)容，進(jìn)行對比分析，及時點撥學(xué)生領(lǐng)會文化異同現(xiàn)象。【8】通過文化對比，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識，促進(jìn)其跨文化交際能力的提高。以《全新版大學(xué)英語》（第二版）第一冊Unit One為例。該單元涉及到西方節(jié)日：萬圣節(jié)（Halloween）。教師可以
采用對比的方法，將中國的“鬼節(jié)”與之聯(lián)系，進(jìn)行對比教學(xué)。在介紹完萬圣節(jié)的相關(guān)習(xí)俗后，鼓勵大家集思廣益，回憶“鬼節(jié)”的傳統(tǒng)習(xí)俗，鼓勵學(xué)生盡量用英語進(jìn)行表達(dá)，遇到困難時，教師給予一定的幫助。隨后，教師將“鬼城”——豐都介紹給大家。通過這樣的教學(xué)，極大的豐富了學(xué)生的母語文化知識：既了解了傳統(tǒng)節(jié)日，又對旅游景點有了大致的了解。
2、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合。中華民族有著五千年的燦爛文化，僅靠課堂上的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，教師應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生開辟第二課堂，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，不斷提高母語文化素養(yǎng)。信息時代的到來，給大學(xué)生提供了眾多獲取知識的渠道。教師可以以所學(xué)教材內(nèi)容為基準(zhǔn)，以專題的形式，鼓勵學(xué)生課后搜集資料，以PPT的形式在課堂上呈現(xiàn)出來。通過這樣的教學(xué)方法，既可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又可以增強學(xué)生的多媒體操作技能；既增強了學(xué)生的團(tuán)隊合作意識和創(chuàng)新能力，也可以促進(jìn)學(xué)生英語應(yīng)用能力的提高。
3、與現(xiàn)實生活相結(jié)合。中國本土文化教學(xué)應(yīng)該與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系。日常飲食、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日等都應(yīng)該是教學(xué)的重點。假期結(jié)束后，教師可以組織學(xué)生把自己的旅游經(jīng)歷與大家分享；可以安排duty report，鼓勵學(xué)生將日常生活中遇到的與母語文化相關(guān)的知識及時介紹給大家。當(dāng)然，教師也可以根據(jù)實際情況開展專題講座等。
結(jié)束語
大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，是維護(hù)國家文化安全的中堅力量。大學(xué)生應(yīng)該從思想深處認(rèn)識到文化安全的重要性，積極提升文化素養(yǎng)；大學(xué)英語文化教學(xué)是實施文化安全建設(shè)的重要手段，因此，廣大英語教師應(yīng)該重視自身文化修養(yǎng)的提高，不斷豐富中國文化底蘊，提升專業(yè)水平，更新教學(xué)理念，言傳身教，為學(xué)生樹立楷模。只有教師和學(xué)生共同努力，才能更好地促進(jìn)高校文化安全建設(shè)的不斷完善。
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關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 文化特質(zhì) 重要性 因素
中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）03（b）-0098-01
文化是語言存在和利用的環(huán)境，同時語言也是對文化的直接反映，在英語學(xué)習(xí)中必須要掌握語言使用包含的文化內(nèi)容，體驗不同的文化意識，只有這樣不斷的培養(yǎng)英語文化理念，才能更好的獲得跨文化交際的能力。而現(xiàn)今，我國的英語教學(xué)中沒有對文化特質(zhì)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促使學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上形成了一定的障礙，所以我們有必要對英語教學(xué)中的文化特質(zhì)進(jìn)行細(xì)致研究，以此來推動英語教學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。本文從英語教學(xué)文化缺失的主要因素出發(fā)，論述了英語教學(xué)文化引入的重要性和英語教學(xué)中文化元素體現(xiàn)的具體內(nèi)容，并詳細(xì)的分析了英語教學(xué)文化培養(yǎng)的具體措施。
1 英語教學(xué)文化缺失的主要因素
英語教學(xué)中的文化傳遞是語言學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)，如果只注重語言學(xué)習(xí)而忽視對文化的了解，在英語學(xué)習(xí)中就會形成一定的障礙，造成學(xué)習(xí)成績止步不前。而現(xiàn)今的英語教學(xué)缺乏文化特質(zhì)或文化元素的正確引導(dǎo)，在實際教學(xué)中英語文化的介入與教學(xué)方向都有非常大的局限性，形成這種現(xiàn)象的原因主要有兩點：首先是教師的理念問題，在很長一段時間內(nèi)，教師都把英語教學(xué)作為一種理論語言教學(xué)，無論從語言結(jié)構(gòu)、語言轉(zhuǎn)換、語言演變等方面，都認(rèn)為英語的語言學(xué)習(xí)只是針對語言本身，在這種理念下教師逐漸形成了固定的語言培養(yǎng)策略和教學(xué)模式，語言文化教學(xué)難以開展；其次，英語語言學(xué)習(xí)過程中，英語參考資料過少，這極大的限制了師生對語言文化的了解，在實際教學(xué)中有些詞匯在字典或教材上能夠查到，但語義往往存在偏差，這就是英語語言文化上的差異，雖然有部分教師認(rèn)識到了文化因素在教學(xué)中的重要性，但由于資料偏少，制約了英語學(xué)習(xí)的文化傳遞。
2 英語教學(xué)文化引入的重要性
英語教學(xué)文化引入是英語學(xué)習(xí)中的一個必要過程，同時也是語言自身特點和文化關(guān)系所決定的。
2.1 提高語言的交流能力
在英語教學(xué)中有效的文化引入可以提高學(xué)生的語言交流能力。語言是文化的重要組成部分，充分的掌握了語言符號系統(tǒng)是不夠的，還要細(xì)致的對語言文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，如果只是一味的強化語言的運用，會造成在實際交流中不能夠快速、準(zhǔn)確的進(jìn)行表達(dá)，而犯下嚴(yán)重的語用錯誤，所以在英語教學(xué)中要加強文化的引入，以此來提高學(xué)生的英語交流能力。
2.2 提高社會文化能力
隨著我國改革開放政策的深入發(fā)展，我國與國際的交流日益增多，這在不同程度上促進(jìn)了我國與其他國家的文化交流，同時因文化差異引發(fā)交往中的誤解也時有發(fā)生，這往往是因為對某些國家的文化不夠了解，利用英語進(jìn)行交流時不能更好、更準(zhǔn)確的進(jìn)行表達(dá)，就會引發(fā)一些誤會，所以在英語教學(xué)中教師一定要認(rèn)識到英語文化的社交能力，在英語教學(xué)中加以重視。
2.3 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
英語學(xué)習(xí)中文化的引入可以極大的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。英語教學(xué)中在滿足學(xué)生的語言學(xué)習(xí)需求的同時，教師還要加大英語文化的引入，這可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時通過文化背景、文化內(nèi)涵、詞語形成的特點等方面對學(xué)生進(jìn)行講解，強化英美文化習(xí)俗的灌輸，以幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)英語。在實際教學(xué)中教師還可以介紹美國人的價值觀、生活觀、風(fēng)俗等，這不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以促進(jìn)學(xué)生理解不同語境下的語言含義。
3 英語教學(xué)中文化元素體現(xiàn)的具體內(nèi)容
英語教學(xué)中文化元素體現(xiàn)應(yīng)從三個方面出發(fā)：詞語文化、環(huán)境文化、習(xí)語風(fēng)俗文化。
3.1 詞語文化
詞語文化在不同的國家、語言、民族中都有著不同的含義。在英語學(xué)習(xí)中詞語文化也有一些特性，如：“龍”這個詞，在英語文化或西方文化中是邪惡勢力的象征，而在中國文化中龍是一個圖騰，是吉祥的動物，文化理解上存在一定的差異，同時表達(dá)方式上也存在差異，我國文化常把龍比喻為積極向上的一面，如生龍活虎、龍馬精神等，而在西方則體現(xiàn)出邪惡的一面，如：the great dragon，所以在教學(xué)中要注重詞語文化的體現(xiàn)，以幫助學(xué)生更好的理解。
3.2 環(huán)境文化
語言交流中也要注重環(huán)境文化，英語交流也不例外。人與人都是在交流中相互了解的，而跨語言跨文化交流中環(huán)境文化就顯得更為重要。如英語國家比較忌諱13這個數(shù)，在交流過程中或活動安排上一定要避開13這個數(shù)，如果沒有相應(yīng)的環(huán)境文化了解，就會引發(fā)交際上的誤會。
3.3 習(xí)語風(fēng)俗文化
中西方文化存在差異，在習(xí)語和民俗方面尤為突出。習(xí)語是人民群眾在勞動過程中創(chuàng)造出來的，這與人的生活環(huán)境密切相關(guān)，有的習(xí)語直接表達(dá)人們勞動中的習(xí)慣，而有一些則是外來語的演變，風(fēng)俗則包括了一個民族的物質(zhì)生活和精神生活文化。在外語教學(xué)上教師要利用好習(xí)語和風(fēng)俗激發(fā)學(xué)生對語言學(xué)習(xí)的興趣，更好地把課本融入生活，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。
4 英語教學(xué)中文化培養(yǎng)的具體措施
4.1 顯性教學(xué)方式
英語教學(xué)中教師可以利用顯性教學(xué)的方式進(jìn)行，在課堂上教師可以利用英語國家的概況、環(huán)境、歷史、習(xí)語、典故、人文等內(nèi)容，進(jìn)行專題式的講解，強化對英語文化的直接灌輸，促進(jìn)學(xué)生對英語文化的認(rèn)識和理解。在課下教師還可以和學(xué)生一起過一些西方節(jié)日，講授一些關(guān)于西方的風(fēng)俗和習(xí)慣的內(nèi)容，加深學(xué)生對西方文化和語言運用能力的認(rèn)識和培養(yǎng)。
4.2 隱性教學(xué)方式
隱性教學(xué)方式是指在教學(xué)過程中通過潛移默化的方式來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。英語教學(xué)中可以利用英文電影、英文小說、英文故事、英文歌曲等，對學(xué)生進(jìn)行隱性的英語文化引導(dǎo)，并由淺入深的挖掘其文化內(nèi)涵。教學(xué)過程中鼓勵學(xué)生多看或多聽一些與英語國家有關(guān)的文、史、哲方面的材料，這樣有利于學(xué)生通過觀察、閱讀、聽說等構(gòu)建背景知識圖式，從而為英語的閱讀理解和交際服務(wù)打下文化基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1] 朱永濤.英語國家社會與文化入門[M].北京：高等教育出版社，2002.
英國作為世界上第一個工業(yè)化國家,開創(chuàng)了資本主義民主制度的先河,以其強大的傳播力和滲透力影響了大多數(shù)民族、國家的發(fā)展歷程。作為現(xiàn)代文明的開拓者和先驅(qū)者,其輝煌的發(fā)展歷史值得深思。
英國文化研究之起源概述
英國學(xué)者戴維?錢尼認(rèn)為,文化就是某一群體“理解和表現(xiàn)他們生活的世界”的一種模式。①我國學(xué)者錢乘旦、陳曉律在《英國―在傳統(tǒng)和變革之間》一書中指出,英國文化是在歷史的斗爭與沖突中形成的,并且最終趨向融合實現(xiàn)平衡。
自英國工業(yè)革命以來,英國文化體現(xiàn)為新的社會背景下文化與社會之間的良性互動。嚴(yán)格意義上而言,英國文化研究沒有準(zhǔn)確的開始日期,通常情況下認(rèn)為,《文化與社會》、《漫長的革命》、《讀書識字的用途》、《英國工人階級的形成》四部鴻篇巨著的相繼問世標(biāo)志著英國文化研究的開端。它脫胎于早期文化觀念與批評,既是對保守文化的反撥,更是對細(xì)讀式分析方法的繼承。
威廉斯以其開山之作《文化與社會》掀起了對利維斯思想的批判與傳承的序幕。在《文化與社會》、《漫長的革命》這兩本巨著中,威廉斯實現(xiàn)了利維斯主義與的完美結(jié)合。一方面,根據(jù)利維斯思想中所包含的整體文化觀念及文化在社會中的重要地位,威廉斯批判了古典保守文化精英主義傾向;另一方面,根據(jù)對政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)力的激進(jìn)社會批判,威廉斯駁斥了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這種左派知識分子的傳統(tǒng)文化理論模式。綜上而言,威廉斯豐富了文化的理論內(nèi)涵和價值意義,奠定了早期英國文化觀的堅實基礎(chǔ)。
霍加特在其著作《讀書識字的用途》一書中利用文學(xué)分析方法,描繪了城市工人階級的文化變遷過程。通過對戰(zhàn)后大眾文化的實踐批判,霍加特認(rèn)為舊有階級文化正遭受侵蝕,工人階級文化正處于匱乏的危險境地。但是工人階級在大眾文化面前并不是完全被動的,工人階級可以通過自身道德標(biāo)準(zhǔn)的提升,自主選擇大眾文化的文化產(chǎn)品形式,并形成具有階級特色的流行文化。
文化研究的締結(jié)者湯普森在其代表作《英國工人階級的形成》一書中著重強調(diào)了工人階級之意識與文化對理解英國資本主義的產(chǎn)生所發(fā)揮的至關(guān)重要的作用。湯普森認(rèn)為工人階級雖然屬于底層群體,但是其在生產(chǎn)實踐過程中所產(chǎn)生的經(jīng)驗是具有進(jìn)步意義的,并且工人階級群體有其獨特的階級意識。湯普森通過重構(gòu)18世紀(jì)末的激進(jìn)主義文化傳統(tǒng)、聚焦工人階級的文化體驗、分析工人階級自我意識成長這三個方面詳細(xì)地研究了工人階級文化的形成,從而對英國工業(yè)革命時期文化研究的深入形成了促進(jìn)作用。
英國文化之第三條道路選擇
英國著名的社會學(xué)家吉登斯在其著作《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書中認(rèn)為,后傳統(tǒng)秩序的出現(xiàn)是產(chǎn)生全球化的根本動因所在。后傳統(tǒng)秩序的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)秩序的固有模式,顛覆了現(xiàn)代制度及其社會制度。同時在一個充斥著不確定性的國際環(huán)境下,全人類必須應(yīng)對共同利益問題。在這樣的理論推動下,吉登斯提出了“第三條道路”理論。
吉登斯認(rèn)為“生活政治是一種生活方式的政治,是一種由反思而調(diào)動起來的秩序,是一種自我實現(xiàn)的政治”②。第三條道路的核心思想就是打破一元論的“設(shè)計選擇”,在左與右的兩極間實現(xiàn)中立平衡。通過突破在公平、效率、穩(wěn)定、發(fā)展等問題上的局限性,引導(dǎo)制度設(shè)計走向超越左與右的獨立模式。
第三條道路思想起源于上世紀(jì)60年代,英國遭受了左派與的雙重攻擊后的折中路線。新左派中的社會良心論者認(rèn)為,國家福利有義務(wù)幫助貧困者,社會福利存在的目的就是通過對不可抗力的預(yù)防,維護(hù)個人與社會的利益。在理性與道德占主導(dǎo)地位的國家福利發(fā)展過程中,這種共識化解了國家與社會之間的沖突,維持兩者之間的相互平衡。而新左派中的公民權(quán)理論認(rèn)為,公民權(quán)是眾生平等的社會身份的象征,但是這種權(quán)力導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不平等合法化。國家福利存在的意義不是推動平等,而是改善不平等。但是這種思想一直持續(xù)到撒切爾夫人上臺后,新理論位居正統(tǒng)。
新認(rèn)為,國家福利的推行是造成納稅人負(fù)擔(dān)加重,阻礙消費自由的罪魁禍?zhǔn)?。國家干預(yù)行為就是導(dǎo)致整個社會邁向奴役之路的重要原因。新認(rèn)為應(yīng)該適時減少財政補貼,給予個人與社會更多的自主選擇權(quán)。
總體而言,新左派強調(diào)國家在整個經(jīng)濟(jì)社會中的宏觀調(diào)控作用,而新更看重個人自由權(quán)利。英國資本主義在經(jīng)歷這樣兩種極端的思想控制之后,第三條道路理論的出現(xiàn),無疑賦予了資本主義新發(fā)展的重生意義。第三條道路致力于在社會團(tuán)結(jié)、公平、公正的基礎(chǔ)價值觀念基礎(chǔ)上融入自由主義思想元素,使國家朝著更均衡的方向發(fā)展。
吉登斯認(rèn)為,當(dāng)今社會條件變幻莫測,國家存在的意義就是建立權(quán)力與風(fēng)險共享的社會,這既是對今天新“和解”的理論詮釋,更是對積極福利的最佳注腳。但是,第三條道路并不是簡單的路線折中或妥協(xié)。它其實是在建立社會共識基礎(chǔ)上的理性變革思想。吉登斯認(rèn)為“全球化的后傳統(tǒng)社會的倫理指的是承認(rèn)人類生命的神圣性及幸福和自我實現(xiàn)的普遍權(quán)利,這在人類歷史上第一次出現(xiàn)這樣的時刻:這些普遍價值有了真實的支點?！雹?/p>
當(dāng)代英國文化之文化邊界的模糊選擇
文化是否存在邊界,什么才是區(qū)分不同文化差異的最佳標(biāo)準(zhǔn),這一直是學(xué)界爭論不休的話題。從差異角度分析文化間的區(qū)別發(fā)現(xiàn),作為一個共同體差異的存在是由于某一成員不具備作為內(nèi)部成員的共同屬性,因此應(yīng)被排除于共同體之外。自第二次世界大戰(zhàn)以來,大量外來移民的涌入,打亂了群體構(gòu)成,同時直接導(dǎo)致英國文化面臨外界的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
自1948年英國接收第一批外來移民以來,每年英國移民人數(shù)呈逐年遞增趨勢。大量移民涌入給英國各個領(lǐng)域的工作造成巨大壓力。這種情況更是體現(xiàn)在上世紀(jì)60年代下半葉的經(jīng)濟(jì)蕭條時期。與此同時,英國本國公民開始對外來移民者抱有一種敵對情緒,種族矛盾加劇。對于這種緊張的種族關(guān)系,英國政府也竭盡所能加以控制,但收效甚微。各種煽動種族矛盾的言論在社會上引起巨大反響,并引發(fā)群眾響應(yīng)。
英國政府為緩和局勢,先后頒布多部法律,致力于緩解種族矛盾與沖突,種族歧視與各種不公正待遇。同時成立了專門強制調(diào)節(jié)種族沖突的執(zhí)行機構(gòu)――種族平等委員會,緩和種族沖突現(xiàn)狀。一系列政策、法規(guī)的相繼出臺雖并沒有從根本上改變種族沖突的局面,但是奠定了官方友好民族政策的基礎(chǔ)。多元文化模式逐步在英國蔓延,并進(jìn)一步滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會制度之中。在保障移民平等權(quán)利的同時,鼓勵其獨特文化遺產(chǎn)的保留,使其真正融入社會。
多元文化在倡導(dǎo)英國主流文化的同時,也注重不同文化的相互融合從而導(dǎo)致了跨文化的產(chǎn)生?？缥幕褪窃谝粋€相對穩(wěn)定的文化環(huán)境里,出現(xiàn)了新的文化形態(tài)。這樣的文化形態(tài)豐富了原有文化,并不斷改變舊有的文化環(huán)境,使其相互影響,相互協(xié)調(diào)。
英國文化研究之父霍爾認(rèn)為,少數(shù)種族文化源于英國文化,并對英國文化有所貢獻(xiàn),但同時也沖擊了傳統(tǒng)英國二分法文化,顛覆了傳統(tǒng)的英國觀念。移民文化元素的加入使得英國種族呈現(xiàn)混雜性,同時也超越了文化之間的邊界,使得不同文化之間的界限呈現(xiàn)明顯的模糊性。
總體而言,英國向來是一個穩(wěn)重的民族,英國文化底蘊注重的就是實際與寬容的理論原則。英國的文化發(fā)展史是一部充滿斗爭的文明史,但是這種斗爭絕不是一方壓垮另一方的野蠻侵占史,而是文化本身的自我更新與提升。
通過不同文化理論的沖擊與斗爭,實現(xiàn)文化的融合與傳承,這就是英國文化獨特的發(fā)展歷程。同時在面對左與右的雙重夾擊,在二者之間的平衡發(fā)展路線,是復(fù)雜時代背景條件下,睿智的英國人的理性選擇。當(dāng)代“二重性”學(xué)說的誕生要求公眾必須超越二元對立,實現(xiàn)二元融合。從這個角度而言,這正是后現(xiàn)代社會秩序下的,英國文化發(fā)展軌跡。(作者單位:楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院)
注釋
①[英]戴維?錢尼:《文化轉(zhuǎn)向――當(dāng)代文化史概要》,南京:江蘇人民出版社,2004年,前言第3頁。
國際化人才需要具備較強的跨文化外語溝通能力，聽、說、讀、寫、譯是國際化英語人才需要掌握的基本技能，如此才能在國際經(jīng)貿(mào)活動中發(fā)揮積極作用。因此，在國際化人才背景下的大學(xué)英語教學(xué)改革中，首先需要重視培養(yǎng)學(xué)生的英語基礎(chǔ)能力和綜合應(yīng)用能力。而合理開設(shè)綜合課程是大學(xué)英語教學(xué)改革中的一條有效途徑，可通過開設(shè)語言知識、交際技能、情境訓(xùn)練等相關(guān)綜合性的英語課程來幫助學(xué)生打好語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，從而奠定學(xué)生走向國際社會的必要條件。
二、適當(dāng)增設(shè)跨文化選修課程，培養(yǎng)學(xué)生的國際化意識
在國際經(jīng)貿(mào)活動中由于是跨文化背景下的交流與合作，因而在國際交際中不單單只是語言上的交流，同時還涉及到不同國度政治、文化、禮儀、習(xí)俗等方面的交流。為此，國際化人才需具備較強的國際化意識，以避免在國際交際中出現(xiàn)“cultureshock”。于是乎在大學(xué)英語教學(xué)改革中可適當(dāng)增設(shè)跨文化的選修課程，通過這些選修課程來實現(xiàn)對學(xué)生的多元文化熏陶和全方位的國際教育，幫助學(xué)生了解和接受不同國家文化的差異，培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生形成國際意識。
三、舉辦跨文化交際專題活動，拓寬學(xué)生的國際視野
寬廣的國際視野是國際化人才應(yīng)具備的基本素質(zhì)，因而在大學(xué)英語教學(xué)改革中高校應(yīng)重視拓寬學(xué)生的國際視野。對此，高?？梢约訌娊M織各種跨文化交流的活動，如舉辦跨文化交際專題講座，定期安排外籍教師和學(xué)術(shù)專家、國外創(chuàng)業(yè)成功人士、留學(xué)生等開展系列文化講座與案例教學(xué)。高校通過組織和舉辦各種跨文化交際專題活動來幫助學(xué)生認(rèn)識和接受中西方文化差異，拓寬學(xué)生的國際視野，一方面幫助學(xué)生熟悉和掌握國際通行規(guī)則，另一方面促進(jìn)學(xué)生跨文化交流能力的不斷提高。
四、開設(shè)雙語教學(xué)模式，增強學(xué)生的職業(yè)英語能力
如何增強學(xué)生的職業(yè)英語能力，這是高校大學(xué)英語教學(xué)改革的又一重要任務(wù)。在國際競爭中不僅要求人才能夠使用英語進(jìn)口無障礙的交流，更主要的是人才可以在專業(yè)領(lǐng)域中完成相關(guān)崗位要求，如材料報告、合同擬定等，對人才的職業(yè)英語應(yīng)用能力要求較高。對此，我國高校在大學(xué)英語教學(xué)改革中可以通過開設(shè)雙語教學(xué)模式來強化對學(xué)生聽說讀寫譯英語基本技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。運用英語和漢語相結(jié)合的教學(xué)模式來幫助學(xué)生更容易掌握語言知識和基本技能，進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)競爭力。
五、開展多樣化實踐活動，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
學(xué)生具備各方面的綜合素質(zhì)和能力是其成為國際化人才的必要條件，因此如何提高學(xué)生的綜合素質(zhì)也是高校大學(xué)英語教學(xué)改革需要重點考慮的方面。高校在進(jìn)行大學(xué)英語教學(xué)改革的過程中不僅需要重視對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，同時還應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐應(yīng)用能力等，學(xué)生只有具備過硬的綜合素質(zhì)才能在國際競爭中占據(jù)優(yōu)勢。為此，高校可以通過開展多樣化、開放性的實踐活動（如英語演講比賽、英語文藝演出等、來營造英語氛圍，為學(xué)生提供更多英語實踐應(yīng)用的機會，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
六、結(jié)語
一個企業(yè)的靈魂在于企業(yè)文化，企業(yè)文化從狹義上講體現(xiàn)為人本管理理論的最高層次。企業(yè)文化重視人的因素，強調(diào)精神文化的力量，希望用一種無形的文化力量形成一種行為準(zhǔn)則、價值觀念和道德規(guī)范，凝聚企業(yè)員工的歸屬感、積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)企業(yè)員工為企業(yè)和社會的發(fā)展而努力，并通過各種渠道對社會文化的大環(huán)境產(chǎn)生作用。
隨著改革開放的逐步深入，我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場化程度越來越高，傳統(tǒng)商品經(jīng)營中的市場競爭，無論在深度和廣度上都越來越劇烈。面對日益嚴(yán)峻的市場局勢，如何增強實力，把握機遇，迎接挑戰(zhàn)，這是擺在國內(nèi)廣大企業(yè)面前的重要課題。四川長虹，青島海爾，是中國國有企業(yè)最為成功的代表和典型。然而更多的國有企業(yè)卻是效益低下,為什么同樣的國有企業(yè)，卻有興有衰呢？我們進(jìn)行國有企業(yè)改革，解決國有企業(yè)虧損的問題，不能不對此有所深思。
國有企業(yè)的發(fā)展壯大與企業(yè)的文化經(jīng)營既靈魂經(jīng)營是密不可分的。這種制度優(yōu)勢在于能夠必然地調(diào)動起職工的積極性、主動性、主人翁意識，使職工關(guān)心企業(yè)，努力工作；有完善的監(jiān)督、制約機制，及時避免和制止損害國有企業(yè)利益的行為；保證企業(yè)的決策行為有序、高效、科學(xué)；只有建立起這樣的國有企業(yè)制度或體制，才能使更多的國有企業(yè)發(fā)展和壯大，也才能減少國有企業(yè)的虧損與衰落，最終建立起真正有中國特色的社會主義國有企業(yè)制度。缺乏這樣的體制或制度，那么個別國有企業(yè)的發(fā)展與壯大只能是幸運，更多的國有企業(yè)虧損和衰落則不可避免。
我們從以下幾個方面淺談一下企業(yè)文化經(jīng)營的理念。
一、積極參與市場競爭是現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展的唯一途徑
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了規(guī)范化管理階段，商品日益豐富，市場競爭越來越激烈，加上國家宏觀調(diào)控能力的加強和相關(guān)法律法規(guī)的逐步完善，尤其中國加入WTO后，依據(jù)世貿(mào)組織的規(guī)則，各成員國必須規(guī)范政府的干預(yù)行為，實際上，也只有政府這只有形的手不再到處揮舞，市場這只無形的手才能真正發(fā)揮作用。因此國內(nèi)企業(yè)要在世界經(jīng)濟(jì)舞臺上參與競爭，必須遵循國際規(guī)則，也就是說，不可能再享有政府的行政保護(hù)了。同時，隨著法律法規(guī)的逐步健全，將來也沒多少法律空子可鉆，企業(yè)只有以積極的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，把握機遇，參與正常的市場競爭，并
在競爭中求生存、求發(fā)展，除此之外，別無他途。
二、 建立具有創(chuàng)新能力的人才團(tuán)隊是企業(yè)競爭的最大優(yōu)勢
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品競爭的直接表現(xiàn)是質(zhì)量之爭、價格之爭、服務(wù)之爭，以及在此基礎(chǔ)上的品牌之爭；而實質(zhì)上支撐這些競爭的卻是企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力、市場拓展手段和組織管理水平；而體現(xiàn)這些特征的最終載體是人，因此一切競爭歸根到底都是人才的競爭。而人的競爭又體現(xiàn)在智力創(chuàng)新能力的競爭，因為只有不斷的技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營銷和服務(wù)手段的創(chuàng)新，才有可能使自己的企業(yè)在同行業(yè)中持久地處于技術(shù)進(jìn)步領(lǐng)先、管理機制領(lǐng)先、市場營銷領(lǐng)先和服務(wù)水平領(lǐng)先，也才能具備價格優(yōu)勢，才能提高產(chǎn)品知名度、美譽度，擴(kuò)大市場占有率，最終實現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會效益。
誠然，企業(yè)參與市場競爭的因素是多種多樣的，但是唯有人才是生產(chǎn)力中最活躍的因素，才是企業(yè)生存和發(fā)展的決定性因素，其它一切物質(zhì)資源如資金、設(shè)備、商品等，只有在人力資源開發(fā)的基礎(chǔ)上才會發(fā)生作用。發(fā)達(dá)國家許多成功的企業(yè)之所以高度重視人才、積極挖掘人才，道理也在于此。因而我們說，建立具有創(chuàng)新能力的人才團(tuán)隊是企業(yè)競爭的最大優(yōu)勢，誰擁有這樣的人才團(tuán)隊，誰就具備了技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新的優(yōu)勢，誰就能夠在激烈競爭的市場上遙遙領(lǐng)先，成為贏家，永立于不敗之地。
三、 加強教育培訓(xùn)是提高人才團(tuán)隊創(chuàng)新能力的重要手段
既然只有不斷創(chuàng)新才能保持競爭優(yōu)勢，那么創(chuàng)新能力從哪里來呢？靠教育培訓(xùn)，這是提高人才團(tuán)隊創(chuàng)新能力的重要手段。因為抓好教育培訓(xùn)是提高員工知識水平和綜合素質(zhì)的重要途徑，而員工的知識技能是激發(fā)創(chuàng)新能力的前提條件，尤其在知識經(jīng)濟(jì)時代，在產(chǎn)品科技含量高的行業(yè)企業(yè)，這一點體現(xiàn)的更為明顯。
有人說，企業(yè)通過挖掘優(yōu)秀人才，同樣可以達(dá)到提高創(chuàng)新能力的目的，從某種意義上說有一定的道理，但也同樣離不開教育培訓(xùn)，因為企業(yè)創(chuàng)新能力的提升，不是靠引進(jìn)一、兩個尖子人才就能解決問題的，尖子人才往往只具有某一方面的創(chuàng)新能力，或是技術(shù)人才、或是營銷高手，而這些人才如果不能適應(yīng)環(huán)境、融入公司的企業(yè)文化，未必能發(fā)揮應(yīng)有的作用。曾經(jīng)有某電腦軟件公司，通過人才獵頭高?挖"到一位頂尖水平的軟件開發(fā)工程師，老板開始敬之如神明，提供了優(yōu)厚的條件。但此人與公司內(nèi)各部門關(guān)系較差，工作中發(fā)生了許多矛盾，結(jié)果未滿三個月，該尖子人才就辭職走了。
企業(yè)創(chuàng)新能力體現(xiàn)在企業(yè)的各個方面，是一個綜合性概念，也只有綜合性的創(chuàng)新能力，才是真正的有競爭優(yōu)勢的創(chuàng)新能力。尤其人才培養(yǎng)不只是重視知識技能方面，還要考慮品德、情感、志趣等精神層面的東西，考慮企業(yè)文化、考慮人才隊伍的凝聚力和團(tuán)隊精神，這是只有企業(yè)綜合性的教育培訓(xùn)才能做到的。誰在這方面把握得好、做得好，誰就能在競爭當(dāng)中保持長久的整體創(chuàng)新優(yōu)勢，最終在競爭中打敗對手，獲得勝利。
四、 現(xiàn)代企業(yè)怎樣進(jìn)行企業(yè)文化經(jīng)營
我們提出的"企業(yè)文化經(jīng)營"的理念，其實并不是新的發(fā)明創(chuàng)造，無論是國外成功的知名企業(yè)，還是國內(nèi)大大小小的各類企業(yè)，其領(lǐng)導(dǎo)者也都知道人才重要，明白抓好員工教育培訓(xùn)工作的意義，大都建立有自己的培訓(xùn)中心，甚至開辦了自己的管理學(xué)院。但問題在于，成功的企業(yè)在建立了完善的培訓(xùn)體系后，能夠從上到下真正重視起來，并持之以恒落到實處，而我們國內(nèi)有些企業(yè)特別是經(jīng)營效益較差的國營企業(yè)，其教育培訓(xùn)基本上流于形式，上課、考試等都不過是走個過場。今天，我們面臨的是市場經(jīng)濟(jì)激烈競爭的環(huán)境，再也不能繼續(xù)掩耳盜鈴、自欺欺人了，我們必須下大力氣把此項工作抓到實處。那么，作為現(xiàn)代企業(yè)究竟該怎樣進(jìn)行文化經(jīng)營呢？
1、提高認(rèn)識，更新觀念，從領(lǐng)導(dǎo)開始真正重視起來
人的行動是受思想支配的，思想觀念發(fā)生了變化，行動自然就會發(fā)生變化。我們必須有十分清醒的認(rèn)識到,“與狼共舞”，就必須具備既不會被“狼”吃掉，又有可能打敗“狼”的本領(lǐng)。抓好員工的綜合教育培訓(xùn)，是提高人才團(tuán)隊的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)企業(yè)“與狼共舞本領(lǐng)的重要途徑。從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層開始，對此要真正重視起來，提高思想認(rèn)識，徹底更新觀念，牢固樹立企業(yè)教育化經(jīng)營的思想，扎扎實實做好每一個環(huán)節(jié)的工作，切不可把它看成可有可無的小事，而是把教育培訓(xùn)工作看成關(guān)乎企業(yè)生死存亡的大事。
2、建立科學(xué)、規(guī)范、完善的教育培訓(xùn)體系
企業(yè)要建立科學(xué)、規(guī)范、完善的教育培訓(xùn)體系，必須有一定的人的基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，這要從硬件、軟件兩方面入手來考慮。硬件方面，包括建立相應(yīng)的教育培訓(xùn)機構(gòu)，配備必要的教學(xué)場地和儀器設(shè)備，如電腦、投影儀、音響器材等。軟件方面，一是配備一定的師資力量，二是添置必要的圖書資料，三是建立長設(shè)的信息收集處理部門，有專人負(fù)責(zé)。
有了一定的人和物質(zhì)的基礎(chǔ)，還要結(jié)合企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀和未來發(fā)展的設(shè)想，針對本企業(yè)員工的特質(zhì)，制定出較為詳細(xì)的教育培訓(xùn)方案，逐步建立起富有自身企業(yè)特色的教育培訓(xùn)體系。一般而言可以從以下幾方面考慮：
一是提高員工思想素質(zhì)方面的內(nèi)容。主要包括員工愛祖國愛企業(yè)的思想境界和正義感，追求事業(yè)成功的強烈的事業(yè)心和成就感，嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念和服從服務(wù)意識，對工作極端負(fù)責(zé)的態(tài)度、忠誠敬業(yè)和團(tuán)隊合作的精神，以及健康的身心、積極的心態(tài)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、開闊的胸懷、優(yōu)秀的品格等。
二是關(guān)于員工文化素質(zhì)方面的內(nèi)容。在學(xué)歷教育的基礎(chǔ)上，增加員工社會知識，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、哲學(xué)的、歷史的、地理的、宗教的、社會風(fēng)俗的等多學(xué)科知識，開闊員工視野，提高員工融會貫通、知識創(chuàng)新的能力。
三是培養(yǎng)員工專業(yè)技能方面的內(nèi)容。主要指員工所在崗位的職責(zé)要求、技術(shù)專業(yè)知識、相關(guān)的企業(yè)規(guī)章制度，以及企業(yè)文化方面的內(nèi)容。所在崗位部門一般包括技術(shù)研發(fā)類、生產(chǎn)制造類、人力資源類、行政管理類、市場營銷類等。
四是培養(yǎng)員工社會交往能力的內(nèi)容?，F(xiàn)代社會是一個講求合作的時代，必須培養(yǎng)員工的交往水平，主要包括日常的社交禮儀，待人接物的常識，口語表達(dá)和溝通能力等。
五是訓(xùn)練員工綜合管理能力的內(nèi)容。主要針對中層以上管理干部，重點培養(yǎng)其宏觀把握能力、戰(zhàn)略策劃能力、組織指揮能力，以及個人工作魄力和人格魅力，課程設(shè)計包括初級管理、中級管理和高級干部領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練等。
3、 把日常工作納入企業(yè)教育培訓(xùn)的范疇
企業(yè)文化經(jīng)營的理念，就是要求把企業(yè)一切日常工作都列為員工培訓(xùn)的內(nèi)容，組織會議就是在上課，落實工作完成任務(wù)就是實習(xí)；企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)就是培訓(xùn)機構(gòu)的負(fù)責(zé)人，部門經(jīng)理就是講師，有關(guān)的文件、職責(zé)、制度就是教材，員工擬定的報告就是作業(yè)。按這種思路開展工作，就可以隨時檢查問題，糾正錯誤，保證工作的順利進(jìn)行和完成結(jié)果的最佳水平。
4、 把員工績效考核與教育培訓(xùn)考核統(tǒng)一起來
