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篇1

摘要：提高我國(guó)林業(yè)生態(tài)項(xiàng)目建設(shè)質(zhì)量和建設(shè)效益，對(duì)于又好又快地搞好我國(guó)林業(yè)建設(shè)具有重要意義。筆者結(jié)合多年的工作實(shí)踐，結(jié)合我國(guó)林業(yè)生態(tài)建設(shè)中存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)的建設(shè)理念。

一、引言

近幾年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，國(guó)家對(duì)林業(yè)的投資逐年加大，林業(yè)工程項(xiàng)目推進(jìn)將成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期推進(jìn)林業(yè)發(fā)展的主要形式，如何盡快轉(zhuǎn)變觀念、提高林業(yè)生態(tài)項(xiàng)目建設(shè)成效，以促進(jìn)林業(yè)又好又快發(fā)展成為當(dāng)前林業(yè)生態(tài)建設(shè)的緊迫問(wèn)題。因此，做好國(guó)林業(yè)生態(tài)建設(shè)理念研究，為我國(guó)林業(yè)生態(tài)建設(shè)提出一套建設(shè)理念，對(duì)于迅速地、整體地提高我國(guó)林業(yè)生態(tài)建設(shè)質(zhì)量，又好又快地搞好我國(guó)林業(yè)建設(shè)，具有重要意義。

二、林業(yè)生態(tài)項(xiàng)目建設(shè)要多目標(biāo)發(fā)展

發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它需要各個(gè)系統(tǒng)有序協(xié)調(diào)地發(fā)展，只有這樣，才能保持發(fā)展的可持續(xù)性和穩(wěn)定性。業(yè)項(xiàng)目要搞成以林業(yè)建設(shè)為載體的綜合發(fā)展項(xiàng)目，不僅應(yīng)該關(guān)注林業(yè)建設(shè)，還要注重農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)方面的綜合發(fā)展及項(xiàng)目的可持續(xù)性，其建設(shè)目標(biāo)應(yīng)該具有多元化特征。項(xiàng)目不僅應(yīng)該獲得林業(yè)專業(yè)上的預(yù)期效果，如造多少林，覆蓋率增加多少，更重要的是通過(guò)實(shí)施，推動(dòng)項(xiàng)目地區(qū)農(nóng)村社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要注重培育農(nóng)民自愿參與、自主管理、自我發(fā)展的觀念和能力，激勵(lì)農(nóng)民通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握新知識(shí)、新技能，嚴(yán)格執(zhí)行項(xiàng)目合同，既順利通過(guò)項(xiàng)目驗(yàn)收，取得項(xiàng)目勞務(wù)報(bào)酬和營(yíng)林收入，改善生活狀況，又能提高長(zhǎng)期生存和發(fā)展的能力，實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展和跨越。

三、引入?yún)⑴c式發(fā)展理念

參與式發(fā)展包括參與式研究，參與式推廣培訓(xùn)和參與式發(fā)展操作。參與不是簡(jiǎn)單的參加。參與式發(fā)展要求農(nóng)民及其他角色和群體能參與到項(xiàng)目實(shí)施的全部循環(huán)過(guò)程中去，如項(xiàng)目確立、可行性研究、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、實(shí)施及項(xiàng)目監(jiān)評(píng)等，只有這樣才能使他們的需求得到考慮和滿足。通過(guò)參與，使得參與者獲得了在發(fā)展決策、發(fā)展計(jì)劃和發(fā)展實(shí)施中的權(quán)力份額。

參與式發(fā)展的核心是賦權(quán)，而賦權(quán)的核心則是對(duì)參與和決策發(fā)展援助活動(dòng)全過(guò)程的權(quán)力再分配，簡(jiǎn)言之，即增加社區(qū)中窮人與婦女在發(fā)展活動(dòng)中的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)。在項(xiàng)目中，要強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目群體之間的交流與合作。除部門合作之外，要強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的參與。要明確農(nóng)民是林業(yè)建設(shè)的受益群體和主體，是規(guī)劃設(shè)計(jì)和實(shí)施的基本單元，也是林業(yè)建設(shè)的主要承擔(dān)者。不僅要注重農(nóng)民參與造林勞動(dòng)，還要包含更廣泛的農(nóng)民參與的內(nèi)涵，要包含“給予與獲取”的雙向過(guò)程。

要相信農(nóng)民最知道森林對(duì)他們的價(jià)值，相信農(nóng)民懂得造林和善于造林，相信農(nóng)民能管好樹木。要徹底改變目前林業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中慣用的主管部門下達(dá)任務(wù)，設(shè)計(jì)部門承包設(shè)計(jì)，自上而下、設(shè)計(jì)人員說(shuō)了算、農(nóng)民被動(dòng)參與的設(shè)計(jì)方法。要采用自下而上的參與式方法，從項(xiàng)目準(zhǔn)備、執(zhí)行計(jì)劃的編制到項(xiàng)目施工管理，從整體到每一個(gè)過(guò)程都要有農(nóng)民自下而上的參與，充分聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，尊重他們的意愿，注重項(xiàng)目建設(shè)地區(qū)人們對(duì)項(xiàng)目的決策和選擇，讓他們盡可能地對(duì)社區(qū)林業(yè)做出自己的努力，使他們對(duì)項(xiàng)目的發(fā)展具有責(zé)任感，并對(duì)項(xiàng)目的成功做出一定的承諾。通過(guò)對(duì)資源的利用和控制來(lái)鼓勵(lì)農(nóng)民積極參與項(xiàng)目活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)施過(guò)程中分享到利益，形成一種利益引導(dǎo)下的自愿參與過(guò)程。要加大對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的資金和人力投入，學(xué)習(xí)國(guó)際上先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法，與國(guó)際接軌。

參與式研究的核心體現(xiàn)在：基于對(duì)農(nóng)民生活、生產(chǎn)體系復(fù)雜性認(rèn)同的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)農(nóng)民參與所要研究問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)、研究和認(rèn)證過(guò)程，其內(nèi)容包括混農(nóng)林業(yè)、新技術(shù)示范等。采用的方法包括小組討論、問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)、研究和認(rèn)證過(guò)程、農(nóng)民的評(píng)價(jià)、農(nóng)民的記錄和觀察等等。參與式推廣與培訓(xùn)的核心體現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)雙向的交流，以用戶為導(dǎo)向和解決問(wèn)題為導(dǎo)向的推廣和培訓(xùn)。其思想基礎(chǔ)是推廣員并不是什么都知道，而農(nóng)民并不是什么都不知道。采用的方法包括問(wèn)題分析、研討會(huì)、培訓(xùn)分性、直觀展示、農(nóng)民訪問(wèn)等。參與式發(fā)展實(shí)踐的核心體現(xiàn)在：發(fā)展角色和群體充分參與發(fā)展過(guò)程的每一循環(huán)過(guò)程。其領(lǐng)域包括參與式農(nóng)村評(píng)估和調(diào)查、參與式發(fā)展設(shè)計(jì)、參與式發(fā)展實(shí)施及管理、參與式監(jiān)測(cè)評(píng)估等。參與式監(jiān)測(cè)評(píng)估是提高農(nóng)村發(fā)展項(xiàng)目成效的主要步驟。

四、引入社區(qū)林業(yè)理念

社區(qū)林業(yè)，是指在農(nóng)村社區(qū)中，以林業(yè)為對(duì)象，以農(nóng)民為主體，能夠有效引導(dǎo)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)群眾參與林業(yè)的多種形式，群眾承擔(dān)一定的責(zé)任，并通過(guò)努力得到直接的利益。

要以農(nóng)村社區(qū)為單元，打破傳統(tǒng)林業(yè)中“就林論林”的狹隘性，重視人與森林的協(xié)調(diào)關(guān)系和農(nóng)戶的積極參與，并把林業(yè)納入當(dāng)?shù)卣麄€(gè)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，從而尋求一種人類與森林的新型的合作伙伴關(guān)系社區(qū)林業(yè)的本質(zhì)特征是由當(dāng)?shù)厝罕娬嬲灾骱椭苯訁⑴c造林和管理、經(jīng)營(yíng)森林資源，以實(shí)現(xiàn)林業(yè)發(fā)展目標(biāo)。與自上而下的傳統(tǒng)林業(yè)相區(qū)別，自主與參與是社區(qū)林業(yè)發(fā)展機(jī)制的核心和基本原則。自主性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即自我意識(shí)、自主決定和自主管理。在項(xiàng)目建設(shè)中，所有外部的信息、技術(shù)及資金方面的支持都是外部干預(yù)，其只能對(duì)社區(qū)發(fā)展起到輔助的幫的作用，而要真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，必須把所有的外部干預(yù)變成農(nóng)民內(nèi)援的發(fā)展動(dòng)力，即農(nóng)民要充分認(rèn)識(shí)和接受外部干預(yù)的選擇，并把外部干預(yù)當(dāng)成是自己的承諾，只有這樣，才能增加農(nóng)民對(duì)其社區(qū)發(fā)展的擁有感。內(nèi)源發(fā)展是社區(qū)發(fā)展的動(dòng)力，是自主發(fā)展，具有可持續(xù)性。如果沒(méi)有源動(dòng)力，在外源發(fā)展的影響下，農(nóng)民也許會(huì)把項(xiàng)目建設(shè)看成是所有外來(lái)人的事，看成是與己無(wú)干的事，并且這種發(fā)展也不可能具有可持續(xù)性。

參與是社區(qū)林業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，貫穿于社區(qū)林業(yè)活動(dòng)的始終，包括社區(qū)林業(yè)計(jì)劃的實(shí)地調(diào)查、規(guī)劃設(shè)計(jì)、樹種選擇、造林方式、管護(hù)、采伐、銷售、分配方案等事項(xiàng)的決策和對(duì)項(xiàng)目的評(píng)估，并享受利益的分配。社區(qū)林業(yè)發(fā)展機(jī)制特別強(qiáng)調(diào)林區(qū)或山區(qū)社區(qū)群眾的自主與參與，主要原因在于他們常常被貧困所困擾，而他們又與林業(yè)密不可分，只有讓他們?cè)诹謽I(yè)建設(shè)自主參與過(guò)程中獲利，才能更好地實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展森林資源的整體戰(zhàn)略目標(biāo)，維護(hù)或恢復(fù)生態(tài)平衡。

五、體現(xiàn)農(nóng)民的利益分配

生態(tài)建設(shè)的確是功在千秋的偉業(yè)，但也必須要利在當(dāng)代。我們不能要求那些尚未完全擺脫貧困的農(nóng)民緊衣縮食來(lái)從事生態(tài)建設(shè)。過(guò)去和現(xiàn)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，我們一直提倡“誰(shuí)造誰(shuí)有”，有林是有了綠色，有了生態(tài)效益，但有林不等于有財(cái)富，對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，過(guò)去和現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)情況恰恰是有些地方有林不僅沒(méi)有財(cái)富，而是帶來(lái)貧窮。勞模石光銀雖然有很多林，但卻負(fù)債累累。關(guān)鍵是沒(méi)有處理好農(nóng)民和國(guó)家的利益關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，在造林工程中，如果是在老百姓自己承包地上造林，具體情況是，老百姓自己花錢整地、造林，自己掏錢管護(hù)、管理，為社會(huì)產(chǎn)生了生態(tài)效益，在一定程度上滿足了國(guó)家和社會(huì)的需要，而他們自己卻沒(méi)有得到或很少得到經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)林地能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，還不能采伐，這樣還要負(fù)債累累地繼續(xù)看管、經(jīng)營(yíng)，雖然目前國(guó)家給他們每畝地補(bǔ)助了5元的森林生態(tài)效益補(bǔ)償基金，但這點(diǎn)仍然不足以彌補(bǔ)他們的經(jīng)濟(jì)付出，不能很好地調(diào)動(dòng)他們?cè)谟琢制诹值亟?jīng)營(yíng)的積極性，領(lǐng)到這點(diǎn)錢后，他們將承擔(dān)著重點(diǎn)公益林營(yíng)造、撫育、保護(hù)和管理的全部責(zé)任。生態(tài)建設(shè)的主體應(yīng)該是國(guó)家，如果國(guó)家要老百姓承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，那么，就應(yīng)該給與他們更大的優(yōu)惠和補(bǔ)貼。

因此，必須盡快扭轉(zhuǎn)這種局面，使生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能商品化，使資源的擁有者可以向他人輸出生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，受益者將其所獲得的利益與擁有者分享，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的公平和公正，也為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。為了持續(xù)利用生態(tài)資源，應(yīng)該大力鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用褚越?jīng)營(yíng)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為主要手段來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓農(nóng)民能夠從他們對(duì)生態(tài)和系統(tǒng)的保護(hù)和培育中獲得經(jīng)濟(jì)收益，生態(tài)系統(tǒng)才能得到真正的保護(hù)與培育。通過(guò)建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)基地，形成一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)——生態(tài)業(yè)。屆時(shí)，為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)?shù)鼐用窬捅仨毟玫乇Ｗo(hù)和培育生態(tài)系統(tǒng)。這樣，生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益就可以統(tǒng)一起來(lái)，將調(diào)動(dòng)起農(nóng)民極大的積極性。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏殿生，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)當(dāng)前的營(yíng)造林工作，中國(guó)林業(yè)，2005.

篇2

隨著科學(xué)進(jìn)步,人們認(rèn)識(shí)到水利工程對(duì)于河流生態(tài)系統(tǒng)可能造成不同程度的負(fù)面影響。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是自然河流的人工渠道化,包括平面布置上的河流形態(tài)直線化,河道橫斷面幾何規(guī)則化,河床材料的硬質(zhì)化。二是自然河流的非連續(xù)化,包括筑壩導(dǎo)致順?biāo)鞣较虻暮恿鞣沁B續(xù)化,筑堤引起側(cè)向的水流聯(lián)通性的破壞。從保護(hù)生態(tài)環(huán)境的高度,充分認(rèn)識(shí)這種負(fù)面作用,積極采取工程措施和生物措施對(duì)于受損河流生態(tài)系統(tǒng)予以必要的補(bǔ)償,維護(hù)水域生態(tài)系統(tǒng)的功能,是流域生態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)之一。

近年來(lái),各地在進(jìn)行防洪工程建設(shè)和河流整治工程中,已經(jīng)采取了一些新技術(shù)和新材料加強(qiáng)河流的生態(tài)建設(shè)。比如生態(tài)型護(hù)坡技術(shù),堤防綠化措施等。但是這些技術(shù)經(jīng)驗(yàn)還缺乏系統(tǒng)的總結(jié),也迫切需要有關(guān)技術(shù)規(guī)范和技術(shù)導(dǎo)則的指導(dǎo),使之更具科學(xué)性和規(guī)范化。

2生態(tài)化建設(shè)的建議

2.1有關(guān)防洪工程規(guī)劃的原則。工程經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益分析方面應(yīng)加強(qiáng),權(quán)衡滿足人的需求的經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益之間的關(guān)系,即進(jìn)行工程項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)技術(shù)及生態(tài)環(huán)境效益評(píng)估,改變現(xiàn)行的單一經(jīng)濟(jì)技術(shù)評(píng)估指標(biāo)體系。以往的治河工程著眼于河流本身,往往忽略了河流湖泊與岸上生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系,忽視了河流周圍的生物群落的存在,也常常忽視了整治后原有生物群落的恢復(fù)。因此,在進(jìn)行防洪工程的規(guī)劃時(shí),應(yīng)明確河流與其上下游、左右岸的生物群落處于一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)中。建議按照“河流生態(tài)廊道”的范圍,進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)。在平時(shí)的設(shè)計(jì)當(dāng)中除說(shuō)明需進(jìn)行常規(guī)的水文、地質(zhì)的測(cè)量勘察外,還要補(bǔ)充加強(qiáng)相關(guān)范圍的生態(tài)系統(tǒng)調(diào)查的要求,重點(diǎn)是生物群落(動(dòng)物、植物)的歷史與現(xiàn)狀調(diào)查,對(duì)特定的生物群落與水體的相互依存的關(guān)系有明確的認(rèn)識(shí)。

2.2堤線布置及堤型選擇河流形態(tài)的多樣化是生物物種多樣化的前提之一,河流形態(tài)的規(guī)則化、均一化,會(huì)在不同程度上對(duì)生物多樣性造成影響。因此,針對(duì)有關(guān)條款,建議補(bǔ)充或強(qiáng)調(diào)以下要點(diǎn):在堤線布置原則中,補(bǔ)充說(shuō)明應(yīng)盡可能保留江河湖泊的自然形態(tài),保留或恢復(fù)其蜿蜒性或分汊散亂狀態(tài),即保留或恢復(fù)濕地、河灣、急流和淺灘。在確定堤防間距時(shí),遵循宜寬則寬的原則,要處理好行洪和生態(tài)保護(hù)要求與土地開發(fā)利用之間的矛盾,河槽和河漫灘不僅要能滿足設(shè)計(jì)洪水行洪要求,還要保持一定的淺灘寬度和植被空間,為生物的生長(zhǎng)發(fā)育提供棲息地,發(fā)揮河流的自凈化功能。堤型的選擇原則除滿足工程滲透穩(wěn)定和滑動(dòng)穩(wěn)定等安全條件外,還應(yīng)結(jié)合生態(tài)保護(hù)或恢復(fù)技術(shù)要求,盡量采用當(dāng)?shù)夭牧虾途徠?為植被生長(zhǎng)創(chuàng)造條件,保持河流的側(cè)向聯(lián)通性。

2.3河流斷面設(shè)計(jì)。自然河流的縱、橫斷面也顯示出多樣性的變化,淺灘與深潭相間。因此設(shè)計(jì)規(guī)范中應(yīng)提出河道盡量要做到河床的非平坦化,采用非規(guī)則斷面。避免因規(guī)則斷面而導(dǎo)致流場(chǎng)的均一化,增加與生物的親和力,并有助于與自然風(fēng)景相協(xié)調(diào)。與上述設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng),需要推廣使用一些與非規(guī)則斷面有關(guān)的水力學(xué)計(jì)算方法和配套的實(shí)用工具或計(jì)算機(jī)軟件包。

2.4岸坡防護(hù)。在河流整治工程中,對(duì)生態(tài)系統(tǒng)沖擊最大的因素是水陸交錯(cuò)帶的岸坡防護(hù)結(jié)構(gòu)。水陸交錯(cuò)帶是水域中植物繁茂發(fā)育地,為動(dòng)物的覓食、棲息、產(chǎn)卵、避難所,也是陸生、水生動(dòng)植物的生活遷移區(qū),至關(guān)重要。因此,岸坡防護(hù)工程的設(shè)計(jì)應(yīng)從強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的生態(tài)建設(shè)要求出發(fā),采用與周圍自然景觀協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)形式,在滿足工程安全的前提下,確保生態(tài)和景觀的護(hù)岸形式多種多樣。在典型的岸坡防護(hù)結(jié)構(gòu)中,可盡量使用具有良好反濾和墊層結(jié)構(gòu)的堆石,多孔混凝土構(gòu)件和自然材質(zhì)制成的柔性結(jié)構(gòu),盡可能避免使用硬質(zhì)不透水材料,如混凝土、漿砌塊石等,為植物生長(zhǎng),及魚類、兩棲類動(dòng)物和昆蟲的棲息與繁殖創(chuàng)造條件。

2.5景觀建設(shè)。城市水域整治的景觀建設(shè)中,可以強(qiáng)調(diào)注意保留江河湖泊天然的美學(xué)價(jià)值,避免將水流置于過(guò)多的亭臺(tái)樓閣等混凝土與砌石形成的人工環(huán)境之中。水利工程設(shè)施要造成一種人與自然親近的環(huán)境,現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì),應(yīng)更多注重生物棲息地建設(shè)。水利工程還應(yīng)為公眾廣泛參與和對(duì)兒童進(jìn)行水環(huán)境保護(hù)教育創(chuàng)造良好條件。如水生態(tài)公園等。

2.6工程施工。在工程施工中,建議強(qiáng)調(diào)施工期對(duì)生物棲息地進(jìn)行保護(hù)和恢復(fù),避開動(dòng)植物發(fā)育期進(jìn)行施工。對(duì)特殊區(qū)域的物種,在施工期要采取其它輔助保護(hù)措施,如它處養(yǎng)育等。取料場(chǎng)開挖后應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)處理,以滿足美觀和環(huán)境方面的要求,要求合理設(shè)置排水、平整地形和改善有利于植被生長(zhǎng)的條件。料場(chǎng)區(qū)應(yīng)進(jìn)行植被恢復(fù),與周圍景觀相一致。

2.7工程管理。為降低施工環(huán)境對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的沖擊,保障工程效果的實(shí)現(xiàn),并延長(zhǎng)生態(tài)工程的壽命,宜強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)前期的養(yǎng)護(hù)和后期的管理,包括維護(hù)、監(jiān)測(cè)和評(píng)估,并積累數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。

篇3

城鎮(zhèn)化建設(shè)中重要的一環(huán)是城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。城鎮(zhèn)化是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的必由之路，而生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌能促進(jìn)城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展，兩者相輔相成。實(shí)踐表明，中國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的希望和矛盾很大程度上在于城鎮(zhèn)化。在新形勢(shì)下，中國(guó)必須加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明的綜合改革，實(shí)施生態(tài)綠色文明的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，走城鎮(zhèn)化推動(dòng)型的城鄉(xiāng)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展道路。在生態(tài)文明的視角下，以人的城鎮(zhèn)化為核心，加快城鎮(zhèn)化發(fā)展需要生態(tài)環(huán)境方面的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，社會(huì)環(huán)境的生態(tài)化是推進(jìn)城鎮(zhèn)化健康穩(wěn)定、綠色和諧發(fā)展的重要途徑。

（一）貴州民族地區(qū)概況

1.貴州民族地區(qū)民族人口和行政區(qū)劃

貴州民族地區(qū)擁有土地面積10.02萬(wàn)平方公里，占全省總面積17.61萬(wàn)平方公里的56.90%；總?cè)丝?381.19萬(wàn)人，占全省總?cè)丝?798萬(wàn)人的36.37%。①全區(qū)世居苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑤、壯、畬、毛南、蒙古、仫佬、滿和羌17個(gè)少數(shù)民族。包括黔西南布依族苗族自治州、黔東南苗族侗族自治州和黔南布依族苗族自治州三個(gè)民族自治州，道真仡佬族苗族自治縣、務(wù)川仡佬族苗族自治縣、鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣、關(guān)嶺布依族苗族自治縣、紫云苗族布依族自治縣、威寧彝族回族苗族自治縣、玉屏侗族自治縣、印江土家族苗族自治縣、沿河土家族自治縣、松桃苗族自治縣和三都水族自治縣11個(gè)民族自治縣。

2.貴州民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境

貴州地處云貴高原，是世界上最大的喀斯特地形分布區(qū)，是東亞喀斯特地形發(fā)育的中心，是我國(guó)喀斯特碳酸巖連片出露最集中的地區(qū)，喀斯特地形面積10.91萬(wàn)平方公里，占全省土地面積的61.95%，地形情況復(fù)雜，喀斯特地貌具有土層薄、植被差以及水土流失嚴(yán)重的自然特征，喀斯特地區(qū)的生態(tài)環(huán)境十分脆弱，生態(tài)環(huán)境一旦遭到破壞就很難再恢復(fù)。民族地區(qū)石漠化區(qū)不斷擴(kuò)大，其中較嚴(yán)重的區(qū)域集中在黔東南州13.14萬(wàn)公頃，黔南州49.70萬(wàn)公頃，黔西南州35.92萬(wàn)公頃。畢節(jié)市石漠化面積最大，占全省的19.79%，其次是黔南州，占全省的16.43%，黔東南州石漠化面積最小，占全省的4.35%。截止2011年底，潛在石漠化②面積黔東南州21.66萬(wàn)公頃，黔南州66.21萬(wàn)公頃，黔西南州22.35萬(wàn)公頃。

（二）貴州民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)

貴州民族地區(qū)所轄三州、十一縣，城鎮(zhèn)人口占比20.17%，比貴州城鎮(zhèn)化率33.81%低13.64個(gè)百分點(diǎn)，比全國(guó)城鎮(zhèn)化率49.7%低29.53個(gè)百分點(diǎn)。生產(chǎn)總值與常住人口增長(zhǎng)之間存在作用與反作用的關(guān)系，二者相關(guān)程度比較高，而生產(chǎn)總值與常住人口的關(guān)系合理與否，不僅會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生影響，同時(shí)，也會(huì)對(duì)社會(huì)、人口與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的作用。在貴州民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的過(guò)程中，生產(chǎn)總值與常住人口的關(guān)系尚不協(xié)調(diào)，人口數(shù)量對(duì)資源和環(huán)境的壓力仍是今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)的主要問(wèn)題。

二、城鎮(zhèn)化建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)、原因及影響分析

（一）城鎮(zhèn)化建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)貴州民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.環(huán)境的破壞

貴州民族地區(qū)進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)森林植被的過(guò)度砍伐的直接后果是水土的迅速流失。植被不再涵養(yǎng)水源、不再固沙固土、不再調(diào)節(jié)氣候，原本覆蓋不足的土層沒(méi)有了植被的保護(hù)，在雨水的沖刷下，迅速的流失，而被沖刷走的恰恰是土壤中比較肥沃的部分。民族地區(qū)毀林開荒、建設(shè)城鎮(zhèn)，砍伐大量的林業(yè)資源，破壞灌木、草地，森林面積和覆蓋率逐年減少。

2.資源的浪費(fèi)

在推動(dòng)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的過(guò)程中，片面的追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、樓層的建設(shè)，忽視了民族地區(qū)人們的實(shí)際需求，以至于出現(xiàn)樓空人去的境況。新建設(shè)的社區(qū)內(nèi)只有幾家住戶，出租、出售房屋的廣告頻現(xiàn)于住戶的窗戶上。耗費(fèi)了大量的人力、財(cái)力和物力，犧牲了環(huán)境而新建的樓房卻沒(méi)有得到充分的利用。

（二）城鎮(zhèn)化建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題的原因

1.缺乏保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基本觀念

城鎮(zhèn)化過(guò)程中生態(tài)環(huán)境的保護(hù)需要生態(tài)學(xué)觀念，民族地區(qū)在支配自然、征服自然的同時(shí)，盲目的向大自然索取，導(dǎo)致生態(tài)失衡，人們沒(méi)有樹立正確的生態(tài)學(xué)觀念。

2.環(huán)境法制建設(shè)存在諸多缺陷

民族地區(qū)環(huán)境法制建設(shè)一方面存在規(guī)定條款不完善的缺陷，另一方面廣大民眾對(duì)自身的權(quán)利和義務(wù)沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了破壞生態(tài)的行為也不覺(jué)得是觸犯了法律。

3.不能正確處理城鎮(zhèn)化與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系

生態(tài)環(huán)境是民族地區(qū)城鎮(zhèn)化可持續(xù)發(fā)展的重要前提，由于不能正確處理城鎮(zhèn)化與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了較大的破壞。因破壞植被、濫開濫挖以及工農(nóng)業(yè)污染等活動(dòng)對(duì)環(huán)境造成了難以彌補(bǔ)的損失。

（三）城鎮(zhèn)化建設(shè)中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題的影響

1.對(duì)個(gè)人身體健康的影響

推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的工礦企業(yè)排放的“三廢”和人口聚集區(qū)的生活污水大量隨意排入江河，不僅污染了水源、破壞了水質(zhì)、影響了動(dòng)植物的生長(zhǎng)，也直接危及了人們的生存和健康。

2.對(duì)民族地區(qū)環(huán)境的影響

一類是森林、土壤資源等原生環(huán)境的破壞。另一類是由于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類聚居等生存條件的改變，即次生環(huán)境的變遷，自然景觀遭到破壞直接導(dǎo)致豐富的民族旅游資源的喪失。

三、貴州民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)及對(duì)策

（一）立法法律保障

第一，中央政府。國(guó)家在宏觀調(diào)控推進(jìn)城鎮(zhèn)化順利、高效建設(shè)的過(guò)程中，要充分利用法律手段和行政手段進(jìn)行資源合理、有效的配置。充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)貴州民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)到正常、有序的軌道上來(lái)。積極落實(shí)“環(huán)境保護(hù)”、“水土保持”、“節(jié)約資源”和“十分珍惜和合理利用每寸土地，切實(shí)保護(hù)耕地”的基本國(guó)策，支持和促進(jìn)民族地區(qū)民族地區(qū)生態(tài)保護(hù)的法制建設(shè)。第二，地方政府。環(huán)境立法時(shí)地方政府要注重與貴州民族地區(qū)的具體情況相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析，有針對(duì)性的制定適合本民族地區(qū)的法律法規(guī)。以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，對(duì)破壞環(huán)境和生態(tài)平衡的個(gè)人、企業(yè)加以警告和懲治，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。以保護(hù)環(huán)境、顧及子孫后代的利益為著眼點(diǎn)，來(lái)推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程，促進(jìn)城鎮(zhèn)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）文化建設(shè)宣傳

在社會(huì)治理中要注重法治與德治相結(jié)合，同樣在貴州民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)過(guò)程中，不僅要依靠法律的制定，來(lái)制止不法行為，而且要加強(qiáng)文化宣傳，從道德和思想方面來(lái)提倡人們保護(hù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境。第一，從社區(qū)角度出發(fā)，可以在民族自治州、自治縣組織進(jìn)行以“生態(tài)保護(hù)”為主題的社區(qū)文藝演出，不僅可以豐富人們的娛樂(lè)生活，使社區(qū)居民業(yè)余生活更加精彩。而且可以加強(qiáng)居民之間的溝通和交流，使居民的聯(lián)系更加緊密。更為重要的是能夠使生態(tài)保護(hù)理念深入社區(qū)、深入人心。社區(qū)服務(wù)人員還可以在社區(qū)的宣傳欄上張貼、展示與環(huán)保相關(guān)的居民自己的作品，尤其是社區(qū)中的老人和孩子，充分調(diào)動(dòng)社區(qū)成員的積極性和創(chuàng)造性，為環(huán)保獻(xiàn)言獻(xiàn)策。第二，從組織角度出發(fā)，可以成立相關(guān)環(huán)保組織，組織建設(shè)進(jìn)行相關(guān)公益環(huán)?；顒?dòng)?？梢杂烧⑸鐓^(qū)工作人員組織倡導(dǎo)，也可由個(gè)體自發(fā)成立環(huán)保組織，吸引、培養(yǎng)志愿者加入并帶動(dòng)群眾參與到環(huán)保行動(dòng)中。并聯(lián)系企業(yè)，獲取一定的贊助，幫助公益活動(dòng)順利進(jìn)行。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，既樹立了積極、負(fù)責(zé)的公眾形象、提高了企業(yè)的美譽(yù)度和知名度，又在無(wú)形中為開拓市場(chǎng)、推廣品牌打下了良好的基礎(chǔ)。公益環(huán)?；顒?dòng)可以喚起社會(huì)公民的環(huán)保意識(shí)，呼吁人們用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境、關(guān)愛(ài)我們的綠色家園。第三，從個(gè)體角度出發(fā)，個(gè)人要逐漸樹立生態(tài)文明意識(shí)，形成健康綠色的生活方式。為保護(hù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境，少開一天車，多走一站地，上班綠色騎行。短距離的步行、騎自行車不僅鍛煉了身體也減少了汽車尾氣、噪音對(duì)民族地區(qū)環(huán)境的污染。通過(guò)攜帶購(gòu)物袋減少塑料帶的使用，節(jié)能減塑促環(huán)保。從我做起，從身邊小事做起，抵制環(huán)境污染，抵制一次性筷子及塑料產(chǎn)品；隨手關(guān)燈，節(jié)約能源；垃圾分類，生活用水循環(huán)利用。通過(guò)點(diǎn)滴行動(dòng)，匯聚保護(hù)生態(tài)環(huán)境的浪潮。第四，從大眾傳媒角度出發(fā)，媒體可以制作與民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境相關(guān)的節(jié)目，倡導(dǎo)樹立生態(tài)經(jīng)濟(jì)、綠色發(fā)展的觀念。大眾傳媒要加強(qiáng)民族地區(qū)環(huán)保知識(shí)的傳播，引導(dǎo)少數(shù)民族受眾保護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境。增強(qiáng)人們的環(huán)境意識(shí)，倡導(dǎo)樹立綠色觀念，弘揚(yáng)綠色文明出行方式。例如傳媒可以介紹民族地區(qū)的環(huán)境問(wèn)題：水土流失、土地石漠化、耕地面積銳減以及植被破壞等，宣傳發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，指導(dǎo)農(nóng)民耕種時(shí)保護(hù)水土、涵養(yǎng)水源，合理使用農(nóng)藥、化肥。發(fā)展綠色工業(yè)，污水處理再排放，減少對(duì)耕地、河流的污染。通過(guò)大眾傳媒的傳播，向民族地區(qū)介紹環(huán)保法律知識(shí)，一方面保護(hù)人們自己的合法權(quán)利，另一方面可以舉報(bào)阻止破壞生態(tài)環(huán)境的行為。

（三）處理好城鎮(zhèn)化與生態(tài)間的關(guān)系

城鎮(zhèn)化是企業(yè)最大的機(jī)會(huì)，民族地區(qū)城鎮(zhèn)化推進(jìn)的過(guò)程中，企業(yè)發(fā)揮著重要的作用。不僅吸收了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，解決了人們?cè)诔鞘兄械木蜆I(yè)問(wèn)題。而且通過(guò)政府的宏觀調(diào)控和市場(chǎng)機(jī)制，企業(yè)在追求自身利益的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)利益的最大化。這就要求企業(yè)在發(fā)展自身的同時(shí)，處理好城鎮(zhèn)化與生態(tài)間的關(guān)系。

1.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)工農(nóng)業(yè)

貴州民族地區(qū)在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的過(guò)程中能有效的促進(jìn)山區(qū)農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)工農(nóng)業(yè)有利于改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)效益的和諧、統(tǒng)一發(fā)展。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是要以清潔生產(chǎn)、可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)型企業(yè)，綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)，例如政府采取在石漠化地區(qū)種植金銀花等經(jīng)濟(jì)效應(yīng)較好的植物，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)；積極發(fā)展無(wú)污染的工業(yè)，嚴(yán)格執(zhí)行污染物排放標(biāo)準(zhǔn)。

2.將綠色指標(biāo)納入企業(yè)效益范疇

城鎮(zhèn)化過(guò)程中政府在評(píng)價(jià)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的指標(biāo)中，將綠色指標(biāo)納入企業(yè)效益范疇，衡量企業(yè)為民族地區(qū)社會(huì)貢獻(xiàn)不僅在于應(yīng)交賦稅還要考慮其為環(huán)境、生態(tài)帶來(lái)的價(jià)值和利潤(rùn)。通過(guò)環(huán)境效益的評(píng)價(jià)來(lái)制約和引導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)污染的治理和生態(tài)的保護(hù)，積極培育污染治理企業(yè)。

3.大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)

篇4

有史以來(lái)，新安就存在十年九旱的問(wèn)題，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常遭旱災(zāi)威脅，工礦業(yè)也受水資源影響難以得到深層次開發(fā)。1988年至1997年，10年間8年大旱，全縣境內(nèi)50條大小河流除黃河外全部斷流，14座中小型水庫(kù)干涸12座，16871處屋頂接水工程及水窖、坡池全部斷水。307個(gè)行政村有247個(gè)村嚴(yán)重缺水，缺水人口達(dá)26.9萬(wàn)余人，占農(nóng)業(yè)人口的60％。因干旱，地下水位大幅度下降，多數(shù)水井干涸無(wú)水，出現(xiàn)水荒甚至斷水，不僅使居民生活用水難以保障，而且嚴(yán)重影響著各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位的正常工作、生產(chǎn)秩序，阻礙了整個(gè)新安經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?；诖朔N情況，新安縣在上個(gè)世紀(jì)七十年代初便已有計(jì)劃在黃河干流興建提黃工程，并進(jìn)行了勘測(cè)規(guī)劃工作，但受客觀條件的影響，工程一直難以實(shí)施。直至小浪底水庫(kù)的興建，庫(kù)區(qū)新安境內(nèi)黃河水位將抬高120余米，庫(kù)區(qū)支汊水量充盈；新安縣在90年代末期建設(shè)新安提黃工程，為新安電力集團(tuán)的發(fā)展提供了穩(wěn)定可靠的水源，為新安縣的工業(yè)經(jīng)濟(jì)騰飛做出了重大貢獻(xiàn)。但是隨著縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，利用澗河穿城而過(guò)的地理?xiàng)l件，改善因發(fā)展經(jīng)濟(jì)而造成的水質(zhì)污染和地下水超采，圍繞澗河造就生態(tài)河谷，打造引畛濟(jì)澗工程等水利工程，利用畛河和小浪底庫(kù)區(qū)為水源聯(lián)合供水，北水南調(diào)，自流引水至新安縣縣城段澗河，增加澗河水量，修復(fù)水生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)環(huán)境改善，成為整個(gè)新安縣城人民的共同期許。于是“新安魅力水城”這個(gè)名詞一時(shí)間傳遍大街小巷，以澗河為源，依據(jù)地勢(shì)將水系引入各個(gè)片區(qū)，并按照層級(jí)有序分布，形成水網(wǎng)成為水利工程建設(shè)的根本目的。

2生態(tài)水城規(guī)劃建設(shè)依然存在的難點(diǎn)

新安縣主導(dǎo)建設(shè)的引畛濟(jì)澗工程，是新安縣委、縣政府重點(diǎn)關(guān)注的水利工程項(xiàng)目，其建設(shè)內(nèi)容與新安縣境內(nèi)的種種水資源缺乏狀況息息相關(guān)，旨在解決新安縣水資源短缺的問(wèn)題，同時(shí)減少地下超采的現(xiàn)象，力保新安縣境內(nèi)居民生產(chǎn)生活、工業(yè)發(fā)展用水均能夠得到切實(shí)保障。引畛濟(jì)澗工程于2014年開工建設(shè)，與此同時(shí)縣城8平方公里區(qū)域的“水城”規(guī)劃編制工作正在進(jìn)行，借助引畛濟(jì)澗工程，沿澗河兩岸開發(fā)建設(shè)集商住、休閑、娛樂(lè)為一體的高層次居住休閑區(qū)，打造新安城南宜居“水城”。總的來(lái)說(shuō)，工程建設(shè)承前啟后的思路是明確的，但其間一些更為深層的內(nèi)容更應(yīng)該值得我們思考。在整個(gè)水利工程實(shí)施過(guò)程中，工程建設(shè)可能亟需解決該地區(qū)水資源匱乏的問(wèn)題，同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)防洪意識(shí)、水資源質(zhì)量以及建設(shè)監(jiān)管等問(wèn)題上的考慮，避免疏漏；如何保障水城的供水水源的穩(wěn)定可靠和水質(zhì)不受污染及水資源的高效利用都是重點(diǎn)難點(diǎn)，再者，新安縣境內(nèi)居民人口眾多，澗河兩岸分布的各種企業(yè)，所產(chǎn)生工業(yè)廢水、居民生活用水的處理也是一大問(wèn)題。

3就生態(tài)水城的規(guī)劃建設(shè)的一些思量

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，洛陽(yáng)市新安縣城區(qū)占地面積會(huì)呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢(shì)。因此我們要對(duì)此加以掌握與明晰，朝著“一心兩帶三軸、水網(wǎng)縱橫、依山傍水”的水城規(guī)劃空間格局而努力，從而打造水網(wǎng)縱橫、依山傍水的魅力水城形象。但應(yīng)該注意的是，魅力水城的規(guī)劃建設(shè)要嚴(yán)格按照相關(guān)的規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，重視以下注意事項(xiàng)：

3.1確保生態(tài)水城的規(guī)劃建設(shè)成功實(shí)施

澗河為新安縣重要的河流生態(tài)系統(tǒng)，穿城而過(guò)，是城市生態(tài)建設(shè)的重要組成部分。引水入澗后，增加澗河水體自凈能力，對(duì)澗河水生生物的繁衍生息產(chǎn)生有利影響。同時(shí)，調(diào)水入澗后，可以增加澗河河道內(nèi)生態(tài)景觀水量，在沿澗河兩岸形成高樓倒影、波光粼粼的韻致，各種樹木、綠地、健身器材、雕塑相隔分布，移步換景，美不勝收，使?jié)竞映蔀槌鞘幸坏懒聋惖娘L(fēng)景線。因此，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的完成水城規(guī)劃編制工作，綜合分析水城建設(shè)各項(xiàng)相關(guān)因素，為水城的成功實(shí)施創(chuàng)造一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

3.2魅力水城水資源的質(zhì)量監(jiān)管

新安縣緊鄰小浪底水庫(kù)，考慮水的資源功能、環(huán)境功能、生態(tài)功能，引畛濟(jì)澗工程生效后，可以從黃河小浪底水庫(kù)庫(kù)尾的畛水河入黃口處調(diào)入水量，通過(guò)自流方式進(jìn)入澗河河道和新安縣城，為解決新安縣用水困難問(wèn)題奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。盡管擁有這般優(yōu)勢(shì)條件，如若要真正建成魅力水城，還需加強(qiáng)對(duì)此區(qū)域水資源的質(zhì)量監(jiān)管，做好防洪、排洪工作，處理好居民生活污水和工業(yè)廢水，健全完善縣內(nèi)河流的防洪體系，給魅力水城水資源營(yíng)造優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。

3.3完善新安縣城自身，促進(jìn)生態(tài)水城建設(shè)

篇5

一、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的概述

1．生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的基本涵義

生態(tài)建筑設(shè)計(jì)，顧名思義，就是一門具有多工種、多學(xué)科的綜合性工程，得到了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注與參與。從根本上來(lái)說(shuō)，這就是一門采用生態(tài)的理念來(lái)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，促進(jìn)建筑與自身周圍的自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)保持相對(duì)平衡，從而實(shí)現(xiàn)建筑與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，促進(jìn)人類與自然環(huán)境之間和諧發(fā)展的系統(tǒng)工程。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是需要大家一起共同參與的，由于生態(tài)建筑是連接人與自然、建筑三方面的疏通紐帶，因此不是一朝一夕或是單憑幾位設(shè)計(jì)師就能夠完成的，這就要求人類要更好的尋求人類社會(huì)與自然生態(tài)環(huán)境之間的和諧發(fā)展。

2．生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的幾種建筑類型

在目前的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中，常見(jiàn)的建筑類型有以下幾個(gè)方面：采用環(huán)保材料的生態(tài)建筑、采用綠色植物覆蓋的生態(tài)屋頂生態(tài)建筑、采用建筑節(jié)能的生物氣候生態(tài)建筑和回歸大自然式的生態(tài)建筑。這些生態(tài)建筑類型，顧名思義，就是能夠充分使用和利用自然環(huán)境的自身資源，在不破壞生態(tài)環(huán)境的條件下進(jìn)行建筑的建設(shè)施工。采用天然的原材料，使建筑達(dá)到環(huán)保、美觀，從而大大降低了能源的浪費(fèi)和消耗，為人類居住環(huán)境提供更好的舒適度。

3．生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)要點(diǎn)

在進(jìn)行生態(tài)建設(shè)的過(guò)程中，其實(shí)就是將生態(tài)的理念深入到生態(tài)建筑住宅的實(shí)際運(yùn)用中去，將建筑住宅打造成為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的濃縮體，使人工環(huán)境學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)、當(dāng)代建筑美學(xué)等綜合運(yùn)用起來(lái)，為居住者建造和提供一個(gè)環(huán)保、美觀、舒適健康的居住環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，要由始至終的將生態(tài)觀念貫徹其中。從設(shè)計(jì)、選材、施工等每一個(gè)環(huán)節(jié)，都要體現(xiàn)環(huán)境綠化與能源消耗兩方面的和諧。要緊緊地圍繞生態(tài)這個(gè)理念，保障人類生活與自然環(huán)境保護(hù)的和諧發(fā)展。

二、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)所需要遵循的主要原則

1．地方色彩

要在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)以自然環(huán)境為根本，以當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況為基礎(chǔ)。無(wú)論是在任何的一個(gè)地方，建設(shè)過(guò)程都要遵循這一原則。要將當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、文化特色、地理、氣候等在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中充分的體現(xiàn)出來(lái)，彰顯其地方獨(dú)特的色彩。

2．強(qiáng)而有效的利用

可再生能源資源在現(xiàn)今的城市建設(shè)當(dāng)中，城市建設(shè)的發(fā)展速度逐漸加快，這也讓城市里的土地資源在能用于建筑建設(shè)的方面逐漸減少。要盡可能的開發(fā)利用，讓城市里的土地資源能夠最大限度的被開發(fā)，就要對(duì)建筑施工過(guò)程中的設(shè)備與技術(shù)要求大大提高，這也使生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展逐步擴(kuò)大。為了要盡可能的減少能源資源的消耗與浪費(fèi)，在進(jìn)行城市建設(shè)過(guò)程中，要恰到好處的利用可再生能源，盡量避免不可再生能源的浪費(fèi)，從而促使生態(tài)建筑的發(fā)展。

3．和諧統(tǒng)一發(fā)展自然與建筑建設(shè)

在建筑建設(shè)的過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)師們要明確清楚知道建筑是屬于自然環(huán)境中的其中一部分。在進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)的過(guò)程中，要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注和留意大自然的保護(hù)。每一個(gè)建筑工程師都要有生態(tài)的觀念，要充分意識(shí)到自然環(huán)境與建筑是整體為一的。所以，要和諧統(tǒng)一的發(fā)展自然與建筑建設(shè)，堅(jiān)持自然與建筑的相結(jié)合。

三、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)生態(tài)化的發(fā)展趨勢(shì)

1．節(jié)約能源，采用可再生能源，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)的生態(tài)化

隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，其逐漸從生物進(jìn)化開始邁向知識(shí)技術(shù)進(jìn)化的過(guò)程中。因此，在這個(gè)過(guò)59程中，就要求建筑設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分的采用生態(tài)技術(shù)，盡量減少能源的消耗和使用，增加建筑的使用空間與立體空間，充分利用和大大提高能源的使用率。盡可能采用例如風(fēng)能、太陽(yáng)能、核能等恒久性、不枯竭的可再生能源，盡量避免由于電風(fēng)扇或空調(diào)所帶來(lái)的有害氣體對(duì)自然環(huán)境的影響，以便給人類的生活提供最大的便利。節(jié)約能源，采用可再生能源，不僅減少了能源的消耗與浪費(fèi)，還降低了建筑的建設(shè)成本，充分提高了建筑原材料的利用率。

2．尋找合理生態(tài)原型，發(fā)展新型生態(tài)建筑

建筑從一開始的設(shè)計(jì)到施工，其實(shí)就包含了人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間的相互聯(lián)系，這也就是所謂的生態(tài)原型，即原生生態(tài)。在原生生態(tài)建筑的作用下，其自身周圍的天氣氣候、自然環(huán)境、采光模式等，使人們?cè)谠O(shè)計(jì)施工過(guò)程中自然而然的就會(huì)采用其當(dāng)?shù)厮哂械募夹g(shù)和原材料。從原生態(tài)建筑中，就能直接將天氣、溫差變化等體現(xiàn)出來(lái)，其都是直接與自然環(huán)境進(jìn)行聯(lián)系的。但是對(duì)于目前的生活和生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，人與自然之間的聯(lián)系開始變得間接起來(lái)。人們通常都是在日益復(fù)雜的人為系統(tǒng)與自然環(huán)境之間取得能源和物質(zhì)交換的，從而使人們對(duì)自然環(huán)境的了解和體驗(yàn)逐漸減少。因此，建筑設(shè)計(jì)師們要尋找出合理的生態(tài)原型，從而發(fā)展出新型的生態(tài)建筑。

四、結(jié)語(yǔ)

篇6

環(huán)境倫理學(xué)作為一種反思性、批判性的學(xué)科，其終極目標(biāo)在于重置人類對(duì)與自然關(guān)系的前提支點(diǎn)，自然是將過(guò)度的“人類中心主義”予以一定程度的揚(yáng)棄，但并非一味地回到過(guò)去的自然主義，而是構(gòu)建一種人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系框架，并形成一種用以取代工業(yè)文明的生態(tài)文明。從以規(guī)?；I(yè)生產(chǎn)對(duì)自然界的“失度轉(zhuǎn)移”轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕拿?、集約、高效的新型工業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)自然界的“限定性改造”與“適度性反哺”相結(jié)合，這是一種文化轉(zhuǎn)型，而環(huán)境倫理學(xué)在其中的應(yīng)用既有反思的元初性，又有思考的針對(duì)性，更有改革的實(shí)操性。從這個(gè)意義來(lái)講，環(huán)境倫理學(xué)在促動(dòng)工業(yè)文化向生態(tài)文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，其內(nèi)核深層始終在努力協(xié)調(diào)“人類中心主義”與“非人類中心主義”各執(zhí)一端、非此即彼的價(jià)值沖突，而確保一種適度的、既發(fā)展傳統(tǒng)又否定后現(xiàn)代的文化構(gòu)建思路存在。民族地區(qū)作為工業(yè)生產(chǎn)方式的相對(duì)滯后區(qū)，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境巨大矛盾張力方面不僅不滯后，反而以一種“溯及案例”的形態(tài)凝聚為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。因而，民族地區(qū)的生態(tài)文化構(gòu)建不僅同樣刻不容緩，反而更加需要環(huán)境倫理學(xué)視角的自覺(jué)介入和理性推進(jìn)。

二、基于環(huán)境倫理學(xué)視域的民族區(qū)域生態(tài)文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

（一）工具理性的“去生態(tài)性”效應(yīng)

因少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后性，決定了在工業(yè)發(fā)展道路的選擇上往往容易缺少足夠的反思，受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城鎮(zhèn)化、脫貧致富及相關(guān)政績(jī)?cè)妇暗尿?qū)動(dòng)，少數(shù)民族地區(qū)自然將工業(yè)生產(chǎn)方式全盤引入，并在短期內(nèi)構(gòu)筑成的相對(duì)完整的工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，加之少數(shù)民族地區(qū)因缺少開發(fā)而固有的豐富的工礦資源，決定了該地區(qū)工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)高速的“過(guò)度轉(zhuǎn)移”。出于盡快實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一的工業(yè)生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的目標(biāo)，少數(shù)民族地區(qū)在工業(yè)生產(chǎn)開發(fā)自然資源方面自然少有考量，一切以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為最高判別標(biāo)準(zhǔn)。改革開放三十多年，西南、內(nèi)蒙古地區(qū)豐富的林地、草原資源遭到了嚴(yán)重破壞，土地沙化現(xiàn)象嚴(yán)重。對(duì)工業(yè)化缺乏顧及的全盤引入，體現(xiàn)了建立在工業(yè)生產(chǎn)體系基礎(chǔ)上的工具理性，即將工業(yè)生產(chǎn)視為實(shí)現(xiàn)有用性、最大功效的唯一路徑，而將發(fā)展視為單線程的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長(zhǎng)和人的功利目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。以工具理性引導(dǎo)下的生產(chǎn)方式，必然是以毫無(wú)節(jié)制地迎合現(xiàn)有生態(tài)資源的“失度轉(zhuǎn)移”，不假思索地以促動(dòng)高速的工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為己任，從而形成了“工業(yè)財(cái)富登場(chǎng)、生態(tài)資源謝幕”的去生態(tài)化效應(yīng)。

（二）現(xiàn)代主義的“去民族性”效應(yīng)

少數(shù)民族地區(qū)之所以保留著相對(duì)完整的生態(tài)系統(tǒng)，這與少數(shù)民族特有的生產(chǎn)、生活方式有關(guān)。少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)方式落后于漢民族地區(qū)，在內(nèi)地工業(yè)化基本完成之際，少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)方式還停留在農(nóng)耕、游牧階段，而這種特有的生產(chǎn)方式一定程度上構(gòu)筑了濃郁的少數(shù)民族文化與風(fēng)情。可以說(shuō)，當(dāng)代少數(shù)民族風(fēng)情文化具有一定的“考古再現(xiàn)”價(jià)值，是研究任何民族族群曾經(jīng)建基于前工業(yè)生產(chǎn)方式之上的生活方式、思維方式和民族精神面貌的活化石。而當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)———旅游業(yè)，也是主打兩大品牌，一是自然生態(tài)，一個(gè)是民族風(fēng)情，而這兩個(gè)品牌往往是共生共榮、互相交融的資源結(jié)構(gòu)，少數(shù)民族獨(dú)特的風(fēng)土人情、習(xí)俗文化和精神面貌也確保了生態(tài)文化的個(gè)性和民族性。現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式講求的是整齊劃一、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，為求高效率和高效益而忽視個(gè)性，在以技術(shù)上的對(duì)自然資源“失度轉(zhuǎn)移”的同時(shí)，又在思想意識(shí)上對(duì)民族文化資源進(jìn)行全面的標(biāo)準(zhǔn)化改造，脫離了少數(shù)民族的生產(chǎn)生活而失去生命力。這種建基于工業(yè)文明的現(xiàn)代主義的自負(fù)，以壓倒性的態(tài)勢(shì)對(duì)少數(shù)民族區(qū)域生態(tài)文明體系中的民族文化屬性進(jìn)行干預(yù)、消解和驅(qū)逐，也正是當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)的反思內(nèi)容之一。

（三）功利主義的“去文化性”效應(yīng)

工業(yè)文明有著強(qiáng)烈的功利主義傾向，體現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)利益的無(wú)止境攫取、物質(zhì)欲望的自覺(jué)培養(yǎng)和滿足上。相較而言，文化作為一種人類精神力量的多形式體現(xiàn)，表現(xiàn)為一種長(zhǎng)期、穩(wěn)定而滯后的物質(zhì)利益產(chǎn)能模式。這也就決定了現(xiàn)代社會(huì)文化在物質(zhì)利益面前的非獨(dú)立性困境，即文化的價(jià)值已經(jīng)消失在人類精神世界中的自我把握、本質(zhì)力量對(duì)象化之中，蛻變?yōu)榇碳はM(fèi)、迎合市場(chǎng)、拉動(dòng)內(nèi)需的動(dòng)機(jī)要素。在全國(guó)工業(yè)生產(chǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)區(qū)位中，少數(shù)民族地區(qū)自然要服從戰(zhàn)略性布局，要在統(tǒng)一的、整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃上貢獻(xiàn)出自己的多類型資源，以支持全國(guó)化的工業(yè)生產(chǎn)，這里就包括獨(dú)具特色又亟待呵護(hù)的少數(shù)民族文化資源。而在工業(yè)生產(chǎn)的視野中，通過(guò)轉(zhuǎn)移資源、生產(chǎn)產(chǎn)品、創(chuàng)造利潤(rùn)等一系列環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)功利價(jià)值，自然就將代表少數(shù)民族精神本質(zhì)的民族文化也單純地視為產(chǎn)品或者是消費(fèi)動(dòng)機(jī)，將這種文化更多地賦予了物質(zhì)和功利的屬性和效能。比如，西南少數(shù)民地區(qū)獨(dú)具魅力的歌舞，雖然通過(guò)現(xiàn)代化的營(yíng)銷模式擴(kuò)大其在全國(guó)乃至世界影響力，收獲的巨大經(jīng)濟(jì)效益足以用于改善少數(shù)民族的物質(zhì)生活，并為其文化業(yè)態(tài)的延續(xù)和發(fā)展確保了資金支持，但代價(jià)卻是純質(zhì)態(tài)的民族文化基因遭到了工業(yè)化異變而成為一種櫥窗化商品，其自身固有的文化屬性也慢慢退場(chǎng)，代之以深層次的商品觀念和營(yíng)銷邏輯。又如，很多參加青歌賽的西南少數(shù)民族歌手，取得名次后被收編至部隊(duì)文工團(tuán)，經(jīng)過(guò)正統(tǒng)訓(xùn)練后，包括演唱風(fēng)格、作品內(nèi)涵，均絲毫看不到原生態(tài)的意味，這也從一個(gè)角度反映了體現(xiàn)著少數(shù)民族獨(dú)特個(gè)性的“敬畏自然、萬(wàn)物有靈”的生態(tài)文化的典型的失落。

三、民族生態(tài)文化建設(shè)的環(huán)境倫理學(xué)視域構(gòu)建路徑

（一）立足生態(tài)事業(yè)與產(chǎn)業(yè)

民族生態(tài)文化是社會(huì)意識(shí)，它所豎立其上的社會(huì)存在，即少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的生態(tài)建設(shè)，包括生態(tài)事業(yè)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)。環(huán)境倫理學(xué)并不是一味地、不加節(jié)制地反對(duì)現(xiàn)代化，更不是拒絕、停滯工業(yè)化生產(chǎn)而退回到農(nóng)耕時(shí)代，而是扎實(shí)深入工業(yè)化過(guò)程中人類生產(chǎn)行為與生態(tài)資源之間應(yīng)有的對(duì)象化、非對(duì)象化關(guān)系，自覺(jué)地診斷并克服現(xiàn)代化尤其是工業(yè)化對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞，構(gòu)建符合新型的、集約工業(yè)生產(chǎn)方式以及工業(yè)反哺生態(tài)、復(fù)歸生態(tài)的文明類型。在這一指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上就要推進(jìn)國(guó)家對(duì)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的政策性保護(hù)和資金扶持，并大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。支持生態(tài)視野、協(xié)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族區(qū)域生態(tài)資源平衡的最佳途徑就是大力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，完全符合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)型的要求，有助于民族地區(qū)擺脫傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把依賴資源消耗的傳統(tǒng)線性增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)循環(huán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使民族地區(qū)走上發(fā)展循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的軌道。應(yīng)大力扶持民族特色發(fā)展低碳特色產(chǎn)業(yè)，立足少數(shù)民族的族情、地方區(qū)域的區(qū)情和發(fā)展現(xiàn)代集約化經(jīng)濟(jì)的商情，選擇適合本民族區(qū)域特色和實(shí)際的低碳特色產(chǎn)業(yè)。這種循環(huán)生態(tài)產(chǎn)業(yè)立足的是經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益雙贏目標(biāo)，往往是在維護(hù)和優(yōu)化民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的前提下，使少數(shù)民族獲得發(fā)展，人民獲得實(shí)惠。而這種產(chǎn)業(yè)模式所奉行的也正是環(huán)境倫理學(xué)作為一種“積極反思”價(jià)值理性的表現(xiàn)，即并不是把生態(tài)保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立面，而是將生態(tài)建設(shè)與克服貧困融為一體，形成真正的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)雙贏。

（二）立足文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)

針對(duì)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)對(duì)民族區(qū)域生態(tài)資源尤其是文化資源的“去文化效應(yīng)”，就要站在文化重建的高度上，推進(jìn)國(guó)家對(duì)民族地區(qū)極富民族生態(tài)個(gè)性的資源進(jìn)行保護(hù)、合理挖掘并進(jìn)行品牌宣傳、營(yíng)銷，使其保留文化業(yè)態(tài)的形式成為拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。因建基于生產(chǎn)方式之上的社會(huì)歷史與內(nèi)地的巨大差異，少數(shù)民族地區(qū)自然發(fā)生的生態(tài)文化往往奉行的是一種人類追求與自然和諧相處的行為準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，從文化層面上表現(xiàn)為保護(hù)環(huán)境、敬畏自然的生態(tài)思維及其文化意識(shí)，這一點(diǎn)在其倫理價(jià)值層面是與現(xiàn)代生態(tài)倫理價(jià)值有內(nèi)在的一致性，這種文化基因在少數(shù)民族當(dāng)代生態(tài)文化構(gòu)建中往往能夠起到正確引導(dǎo)、積極促進(jìn)的作用。少數(shù)民族往往是歌舞之鄉(xiāng)，、新疆、內(nèi)蒙古、云貴川等都是輸出歌舞文化的特色區(qū)域，而這些歌舞文化都有著天然、直接而彌久的“回歸自然、崇拜自然”的樸素生態(tài)文化觀。因此，可以通過(guò)現(xiàn)代文化產(chǎn)品生產(chǎn)、營(yíng)銷的手段，將少數(shù)民族歌舞文化進(jìn)行適度的、保存其生態(tài)文化內(nèi)質(zhì)的包裝，從而輻射全國(guó)、國(guó)際，繼而通過(guò)實(shí)有的產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)手段將相對(duì)符號(hào)化的少數(shù)民族生態(tài)文化進(jìn)行實(shí)體化、流行化和日常化。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，還是要發(fā)揚(yáng)并總結(jié)少數(shù)民族文化中優(yōu)秀的生態(tài)觀念和意識(shí)，為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、合理而節(jié)制地開發(fā)利用自然資源以及生態(tài)文明的制度和法律法規(guī)建設(shè)提供鮮活生動(dòng)的文化氛圍。國(guó)家各級(jí)文化管理部門也應(yīng)確立文化產(chǎn)業(yè)的政策傾向性，強(qiáng)化宣傳教育，弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化，把生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活的每個(gè)方面。

（三）生態(tài)民族文化建設(shè)的具體實(shí)踐

篇7

棲息地生態(tài)設(shè)計(jì)

1景觀格局的確定

對(duì)抗生物棲息地破碎的一個(gè)重要途徑即是加強(qiáng)相對(duì)孤立的棲息地斑塊之間的關(guān)聯(lián)性。通過(guò)廊道將孤立的棲息地斑塊與大型的種源棲息地相聯(lián)系，有利于物種的持續(xù)和增加生物多樣性［5］。城市濱水空間因水體的流動(dòng)性而普遍存在面狀的大水面及線狀的河道網(wǎng)絡(luò)體系，具有自然的本底，是適宜生物流動(dòng)的天然廊道。建立絕對(duì)保護(hù)的棲息地核心區(qū)如無(wú)人島嶼，在關(guān)鍵的部位引入或恢復(fù)鄉(xiāng)土景觀是濱水空間生物棲息地斑塊建設(shè)的普遍方法。相對(duì)于廊道，斑塊建設(shè)更為重要與復(fù)雜，斑塊尺度的綠地建設(shè)，應(yīng)考慮時(shí)間與空間的維度變化，具有前瞻性和預(yù)見(jiàn)性，要根據(jù)具體地區(qū)的實(shí)際情況，控制斑塊大小、密度和輻射尺度，保證城市常見(jiàn)鳥類營(yíng)巢地和覓食區(qū)的有效距離，使斑塊呈組團(tuán)式分布，并借助廊道的溝通和運(yùn)輸作用形成均衡的“斑塊（生態(tài)棲息節(jié)點(diǎn)）－廊道（線性的河道及水岸線）－基質(zhì)（大面積的綠色開放空間和水面）”網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，從而增大斑塊綠地的綜合效益。

2植物的選擇與群落構(gòu)建

由植物構(gòu)筑的綠色環(huán)境是鳥類覓食和棲息的主要場(chǎng)所，影響城市鳥類物種多樣性構(gòu)成最主要的生態(tài)因子就是樹種的多樣性。地區(qū)鳥類對(duì)特定植物的青睞是由其鄉(xiāng)土屬性決定的，鄉(xiāng)土樹種是吸引當(dāng)?shù)伉B類的綠化樹種首選。城市濱水鳥類棲息地的綠化樹種選擇，應(yīng)在遵循適地適樹原則的基礎(chǔ)上，優(yōu)先選擇可供鳥類營(yíng)巢和棲息的喬木如：水杉（Metasequoiaglyptostroboides）、楓香（Liqoidambarformosana）、苦櫧（Castanopisisscerophylla）、女貞（Ligustrumlucidum）、毛竹（Phyllostachysheterocycle）等；選擇可提供食物的堅(jiān)果漿果類且掛果時(shí)間長(zhǎng)的植物如：楊梅（Myricarubra）、枇杷（Eriobotryajaponica）、柿樹（Diospyroskaki）、火棘（Pyracanthafortuneana）等；在水陸交錯(cuò)地帶，優(yōu)先采用可提供遮蔽作用或作為食物的水生植物如：萍蓬（Nupharpumilun）、海芋（Alocasiamacrorhiza）、莼菜（Braseniaschreberi）、茭白（Zizaniacadeciflora）等；濕生植物如：千屈菜（Lythrumsalicari）、水蔥（Scirpustabernaemontani）、菖蒲（Acoruscalamus）、慈姑（Sagit－tariasagittifdia）、蒲葦（Cortaderliaselloana）、萱草（Hemerocallisfulva）、蘆葦（Phrafmitescommunis）等。在群落組成上，鳥類分布格局受邊緣效應(yīng)影響顯著，邊緣區(qū)域的組成結(jié)構(gòu)越復(fù)雜鳥類的多樣性越高，而邊緣的過(guò)渡梯度越陡鳥類的多樣性越低［7］。因此，植被群落的構(gòu)建應(yīng)從整體布局角度出發(fā)，邊緣以灌叢為主，中部多為高樹冠樹種；豐富群落層次，并通過(guò)喬木層、亞喬木層、大灌木層、小灌木層、地被層以及水濕生植物的多重組合，形成林原、島狀林、開闊性濕地、草灘、淺灘沼澤、灌叢等多種多樣的棲息地植物群落類型，發(fā)揮邊緣效應(yīng)物種多樣性和高生產(chǎn)力的優(yōu)勢(shì)。

生態(tài)駁岸建設(shè)

目前，國(guó)內(nèi)外常見(jiàn)的生態(tài)型駁岸形式包括網(wǎng)石籠結(jié)構(gòu)生態(tài)護(hù)岸、土工材料復(fù)合種植型護(hù)岸、植被型生態(tài)混凝土護(hù)岸、自然型護(hù)岸、多孔質(zhì)結(jié)構(gòu)護(hù)岸等，生態(tài)駁岸一般采用天然石、木材、植物、多孔隙混凝土以及土工材料，能將水體、堤岸、河灘植被構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整、水陸聯(lián)通的生態(tài)系統(tǒng)。從環(huán)境實(shí)質(zhì)角度而言，生物多樣化的基礎(chǔ)莫過(guò)于“多孔隙環(huán)境”，土壤內(nèi)必須有多孔隙才能容納水分、空氣，才能滋養(yǎng)細(xì)菌和微生物，從而帶動(dòng)自然界的食物鏈的循環(huán)過(guò)程，并為魚類、鳥類和兩棲類等動(dòng)物提供覓食、棲息和避難的場(chǎng)所。水陸交界地帶本身存在的孔隙環(huán)境，例如枯木、樹根、石堆使其成為濱水綠地中生物多樣性最為豐富的地段，亦是鳥類覓食等活動(dòng)的主要區(qū)域，保留和創(chuàng)造多孔隙的自然式生態(tài)駁岸有利于濱水空間生物鏈的快速恢復(fù)和可持續(xù)發(fā)展，對(duì)鳥類棲息地的建設(shè)有極大的助益。在生態(tài)駁岸建設(shè)中，要注意平面線形和豎向坡度的控制。

自然型駁岸是鳥類覓食、棲息的重要地段，其水岸線的平面線形設(shè)計(jì)要避免過(guò)于平滑，多曲折蜿蜒，并形成具有一定封閉性的防護(hù)性淺水灣，以保證鳥類的安全感，也可使景觀獲得更為豐富的視覺(jué)效果。就駁岸豎向設(shè)計(jì)而言，要充分考慮當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)鳥類的覓食、棲息特性，如大水面針對(duì)涉禽類可適當(dāng)營(yíng)造深度控制在0．10～0．35m之間的淺水灘涂，并向深水區(qū)緩坡過(guò)渡；線形河道可沿河選取重要棲息點(diǎn)布置木樁式駁岸，配以水濕生植物，為水鳥提供近于常水位的活動(dòng)空間。

私密性保護(hù)建設(shè)

唐仕敏等通過(guò)對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)由于城市化進(jìn)程的影響，上海五角場(chǎng)地區(qū)鳥類群落的種數(shù)從20世紀(jì)60年代的128種降至90年代的46種，人類活動(dòng)直接影響鳥類的生存與滅亡。鳥類對(duì)人類的干擾活動(dòng)有明顯的躲避和適應(yīng)2種趨勢(shì)，王彥平等［9］在研究中指出，鳥類對(duì)人為侵?jǐn)_的容忍度，體形較大的低于體形較小的；地面或灌叢活動(dòng)的低于在高層活動(dòng)的。對(duì)一些種類來(lái)說(shuō)，位于觀察者與鳥類之間的植被能夠增加鳥類的容忍度。通過(guò)地形營(yíng)造和植物群落構(gòu)建的有機(jī)結(jié)合，為鳥類提供更多的低干擾度或無(wú)干擾的活動(dòng)空間，是鳥類活動(dòng)私密性的基本保證。在此基礎(chǔ)上，可根據(jù)需要在核心保護(hù)區(qū)設(shè)置一定寬度的隔離緩沖帶或過(guò)渡帶，以減少外來(lái)人為干擾，增加鳥類對(duì)人類活動(dòng)的容忍度和適應(yīng)性。

篇8

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化

中圖分類號(hào)：X1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）07-0014-01

1 傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新觀與生態(tài)文明理念的對(duì)立

傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)一般都是圍繞經(jīng)濟(jì)價(jià)值展開。在利潤(rùn)最大化為目標(biāo)的前提下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)體必然把效率放在首要位置給予重視，而其所謂的效率就是要以最小的成本來(lái)獲取最大的收益。傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新觀就是圍繞著如何實(shí)現(xiàn)這種效率而展開的。為了降低成本，提高效率，生產(chǎn)商盡可能多的索取的自然資源，以達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的。所謂成本最小，不但不意味著對(duì)自然資源的節(jié)省，適得其反卻意味著對(duì)自然資源不加限制的消耗。在利潤(rùn)最大化的目標(biāo)下，傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新觀必然會(huì)導(dǎo)致自然資源的極大浪費(fèi)，以加速度的方式比以往更肆無(wú)忌憚地消耗著自然資源，從而更大程度上造成生態(tài)系統(tǒng)的破壞，同時(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)生態(tài)的失衡。

單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾經(jīng)被認(rèn)為是社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)，人們以為社會(huì)發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，GDP的增加。以經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)為中心的傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新觀服務(wù)于這種觀點(diǎn)，在歷史上很大一部分時(shí)期推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。然而其不良后果在時(shí)間的前移中逐漸得到暴露，出現(xiàn)了“有增長(zhǎng)卻無(wú)發(fā)展”的獨(dú)特現(xiàn)象。一些發(fā)展中國(guó)家如伊朗、巴西、巴基斯坦等都因奉行傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展觀而付出了沉重的代價(jià)，這些國(guó)家并未因經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)而使社會(huì)進(jìn)入良性狀態(tài)，而是出現(xiàn)了嚴(yán)重的分配不公、兩極分化、社會(huì)腐敗、人民的貧困加劇，直接導(dǎo)致政局動(dòng)蕩和政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)極度混亂。

綜上，傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新觀強(qiáng)化了片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，突出了功利主義的價(jià)值追求，并在科技繁榮，技術(shù)創(chuàng)新規(guī)模急劇擴(kuò)張的時(shí)代不斷得到強(qiáng)化和固化，以致相應(yīng)地削弱了人類在其他方面的價(jià)值追求，嚴(yán)重導(dǎo)致了社會(huì)功利價(jià)值與人類精神境界增長(zhǎng)之間的失衡，甚至在局部范圍內(nèi)割裂，破壞了價(jià)值世界的多元性和不可替代性。與生態(tài)文明追求的人、自然以及社會(huì)和諧發(fā)展、良性互動(dòng)、共同繁榮為基本宗旨的倫理形態(tài)截然相反，南轅北轍。片面夸大了物質(zhì)財(cái)富的重要性，忽視和破壞了精神財(cái)富及其它人類不可或缺的多樣性價(jià)值形態(tài)，其最終結(jié)果必將是破壞生態(tài)平衡，破壞人和自然的和諧共處，破壞人與人的社會(huì)關(guān)系，一無(wú)所獲。

2 生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新觀與建立生態(tài)文明理念的內(nèi)在契合

由于生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新具有資源的高效、循環(huán)利用，能源的低消耗、少污染等特點(diǎn)，因此實(shí)施生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新可以為解決環(huán)境問(wèn)題提供必要的技術(shù)條件,有利于維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要建立在高投入、高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上,導(dǎo)致資源能源持續(xù)緊張,生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展已受到資源、能源供給不足和環(huán)境承受能力的嚴(yán)重制約。2001年,世界銀行估計(jì)中國(guó)的環(huán)境損失可能超過(guò)10%的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值,真實(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率可能為負(fù)。如不迅速實(shí)施技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化,變粗放型增長(zhǎng)為科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少的低代價(jià)型增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中資源短缺將不斷加劇，生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞的趨勢(shì)將不可逆轉(zhuǎn),人與自然的矛盾將日趨尖銳。大力推動(dòng)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新,加快生態(tài)文明建設(shè),是解決這些矛盾的關(guān)鍵。

倡導(dǎo)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新，把資源生態(tài)效益納入技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)體系,從而使技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)能不斷提高資源和能源的利用率,減少?gòu)U物排放,最大限度地降低天然資源、能源的消耗,減少生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的不良影響,有利于從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,消解經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的壓力和破壞,增強(qiáng)資源和生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)支撐能力。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變,謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然和諧共處方面與建立生態(tài)文明的內(nèi)在要求是完全一致。

技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)地位和作用,注重人的需要和滿足、素質(zhì)的提高和能力的發(fā)揮,并注重人類發(fā)展賴以依存的自然環(huán)境的改善,追求自然生態(tài)平衡、社會(huì)生態(tài)和諧有序,最終實(shí)現(xiàn)人的生態(tài)化，把“以人為本”作為最高價(jià)值原則,與建立生態(tài)文明的內(nèi)在要求是相同的。

3 生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新觀對(duì)建立生態(tài)文明社會(huì)的推動(dòng)

面對(duì)我國(guó)環(huán)境狀況惡化的嚴(yán)峻生態(tài)形勢(shì), 實(shí)施生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略, 不能采取“先破壞、后治理”、“先污染、后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展模式來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì), 而應(yīng)尋求一種與人口、資源相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展模式。建立生態(tài)文明社會(huì)，就必須變革傳統(tǒng)的思維方式,大力開展技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化, 樹立新的生態(tài)意識(shí), 確立“預(yù)防源頭污染”的環(huán)境意識(shí)。建立生態(tài)文明必然要求技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化，生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新對(duì)建立生態(tài)文明有著巨大的推動(dòng)作用：

（1）生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)人類社會(huì)的和諧有序。實(shí)施技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化,最終目的在于為人類提供更好的生態(tài)環(huán)境,提高人的生活水平和精神層次,促進(jìn)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人類自身的的生態(tài)化。

（2）生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)的和諧發(fā)展。和諧的經(jīng)濟(jì)生態(tài)是效率與公平的統(tǒng)一,它要求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度與質(zhì)量相應(yīng)、規(guī)模與效益相當(dāng)。傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中加劇了利益分配的失衡，造成經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序混亂。實(shí)施生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新,有利于使經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)、和諧有序。

（3）技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化就是要徹底摒棄以往那種以單純追求經(jīng)濟(jì)效益為中心的發(fā)展觀, 糾正過(guò)去憑借高投入, 高消耗去實(shí)現(xiàn)發(fā)展，以惡化自然生態(tài)環(huán)境為代價(jià)以增加產(chǎn)出的錯(cuò)誤做法, 要使得人類自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更少地依賴有限的地球資源, 更多的與地球承載能力達(dá)到有機(jī)協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

綜上，通過(guò)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，減少環(huán)境污染，保護(hù)生態(tài)平衡，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然界和諧共生、良性互動(dòng)、全面發(fā)展、共同繁榮，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)更快更好的建立。

4 結(jié)語(yǔ)

技術(shù)創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力,必須努力實(shí)現(xiàn)自然、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的發(fā)展的良性互動(dòng)與協(xié)調(diào)。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化是技術(shù)創(chuàng)新觀念的轉(zhuǎn)變,是技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極探求。大力發(fā)展生態(tài)文明是當(dāng)代與未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主旋律,生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的最大推動(dòng)力。充分利用有利條件,克服一切障礙,構(gòu)建國(guó)家和區(qū)域生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新體系,大力實(shí)施生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新,加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，解決資源瓶頸問(wèn)題,促進(jìn)人與自然和諧相處，方能保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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