時間：2024-02-05 14:39:53
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇生態(tài)文明教育理念，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：高職；思想政治教育；生態(tài)文明理念；學(xué)生
思想政治教育在現(xiàn)代的教育工作中占據(jù)重要地位，對提高學(xué)生的思想文明素質(zhì)具有十分重要的影響和作用。加強學(xué)生的思想文明教育，是學(xué)校的重要教學(xué)任務(wù)之一，對于培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的高素質(zhì)人才具有十分重要的意義。高職是培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生的重要教學(xué)基地，同樣需要開展相應(yīng)的思想政治教育活動，逐步提高和增強學(xué)生的思想覺悟。當前隨著環(huán)境污染問題的日漸嚴重，生態(tài)文明理念逐漸走入了人們的生活視野中，現(xiàn)如今社會眾多方面都運用生態(tài)文明理念指導(dǎo)生活和生產(chǎn)。高職院校在進行思想政治教育的過程中，同樣需要將生態(tài)文明理念積極融入到其中，增強思想政治教育活動的時代性和實用性。
一、高職院校思想政治教育中融入生態(tài)文明理念的重要意義
生態(tài)文明理念能夠為現(xiàn)代思想政治教育注入新鮮的教學(xué)活力，增強學(xué)生們對現(xiàn)代知識的理解和應(yīng)用，同時還能夠更新相應(yīng)的教學(xué)理念，使得高職院校學(xué)生能夠和時代接軌。高職院校將生態(tài)文明理念融入到思想政治教育工作中，要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)思想政治教育的過程中，增強自身關(guān)于保護環(huán)境的歷史感和責(zé)任感，學(xué)生能夠以更加友好的態(tài)度面對自然環(huán)境和社會。學(xué)生們通過接受生態(tài)文明理念的思想政治教育，能夠在日常的生活小事中和自然和諧相處，能夠以更加自律的方式進行學(xué)習(xí)和生活，同時還能夠形成良好的平等理念，學(xué)生們需要自覺主動的探索和學(xué)習(xí)自然規(guī)律，思想政治教育為學(xué)生進行這方面的學(xué)習(xí)提供良好的前提條件。
二、將生態(tài)文明理念積極融入到高職院校思想政治教育中的現(xiàn)實條件
2.1現(xiàn)代科技的創(chuàng)新和進步為生態(tài)文明理念的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境
當前科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和進步，為生態(tài)文明理念的不斷發(fā)展和更新提供了良好的前提，科學(xué)技術(shù)的進步是思想觀念更新的重要基礎(chǔ)。高職院校在進行思想政治教育的過程中，將生態(tài)文明理念進行了有效融合，主要是積極運用了多種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，通過一些新型的教學(xué)手段，能夠向?qū)W生進行細致全面的展示，增強學(xué)生的理解能力，學(xué)生們能夠在日常的學(xué)習(xí)當中，對生態(tài)文明理念有著更加深刻的理解和記憶
2.2環(huán)境保護意識的不斷增強為生態(tài)文明理念的全面推廣提供了重要基礎(chǔ)
生態(tài)文明理念是建立在工業(yè)文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，是隨人們環(huán)保意識不斷增強而逐漸發(fā)展起來的。隨著環(huán)境保護意識的不斷增強，人們能夠逐漸認識到環(huán)境保護工作的重要性，能夠?qū)⒈Ｗo生態(tài)文明作為自身的責(zé)任進行有效的執(zhí)行。生態(tài)文明理念融入到高職院校的思想政治教育工作中，具有良好的切實可行性，更能夠有效培養(yǎng)起學(xué)生的環(huán)保思想。
三、高職思想政治教育中積極融入生態(tài)文明理念的重要途徑
3.1將生態(tài)文明理念的教育活動作為重要教學(xué)內(nèi)容
高職院校在進行思想政治教育活動的過程中，想要將生態(tài)文明理念積極融入其中，就需要做好相應(yīng)的重視工作，將生態(tài)文明理念教育活動作為重要的教學(xué)內(nèi)容之一進行有效展開。當前生態(tài)環(huán)境的日益惡化，給人們的生產(chǎn)生活造成嚴重的負面影響，高職院校在進行思想政治教育活動的過程中，可以從這方面進行展開，提高學(xué)生對環(huán)境保護、生態(tài)文明保護的重視。高職院校教師在進行生態(tài)文明理念方面的思想政治教育時，本身就需要具有較好的生態(tài)文明素養(yǎng)，能夠有效解釋生態(tài)文明建設(shè)過程中出現(xiàn)的一些問題。同時高職院校還需要逐漸形成良好的生態(tài)文明教育體系和思想政治教育體系，并將其進行有效的聯(lián)合。
3.2將生態(tài)文明教育納入到高職校園文化建設(shè)中
生態(tài)文明教育是當前高職院校的重點教學(xué)內(nèi)容之一，將其積極納入到校園文化的建設(shè)當中，能夠有效提高學(xué)生節(jié)約資源能源、保護生態(tài)環(huán)境、促進生態(tài)良性循環(huán)的意識。高職院校在校園文化建設(shè)中積極融合生態(tài)文明的理念，學(xué)生們將能夠逐漸養(yǎng)成更加合理健康的生活方式，能夠更加主動的善待自然和尊重自然，能夠自覺主動的參與到保護環(huán)境的行列當中。
關(guān)鍵詞：高校；培育；生態(tài)文明修養(yǎng)
在2017年兩會政府工作報告中指出，新的一年我們?nèi)砸凹哟笊鷳B(tài)環(huán)境保護治理力度。加快改善生態(tài)環(huán)境，特別是空氣質(zhì)量，是人民群眾的迫切愿望，是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。必須科學(xué)施策、標本兼治、鐵腕治理，努力向人民群眾交出合格答卷。”[1]高校學(xué)生作為一支重要群體，是實踐和傳播生態(tài)文明的主力軍，理應(yīng)擔(dān)負起傳承和創(chuàng)新生態(tài)文明的重任。然而，當今高校學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)卻呈現(xiàn)出令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，因此加強高校學(xué)生生態(tài)文明教育的形勢嚴峻、任務(wù)緊迫。
一、高校培育大學(xué)生生態(tài)文明修養(yǎng)的現(xiàn)實訴求
1.加強高校大學(xué)生生態(tài)文明修養(yǎng)是落實綠色發(fā)展理念的必然要求。當前我國倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀和綠色發(fā)展理念是生態(tài)文明教育的根本指導(dǎo)思想，同時生態(tài)文明教育又是科學(xué)發(fā)展觀和綠色發(fā)展理念的外在具體實踐。可見生態(tài)文明教育在整個教育體系中的地位至關(guān)重要，因而高校應(yīng)自覺承擔(dān)起培育大學(xué)生生態(tài)文明觀念和生態(tài)道德素養(yǎng)的重任，這是落實綠色發(fā)展理念和科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求和必然選擇。
2.提升大學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)是建設(shè)生態(tài)文明校園的內(nèi)在需要。當前高校應(yīng)以構(gòu)建生態(tài)文明校園為重任，重視培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識和生態(tài)文明行為，提升學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任感和使命感，致力于培養(yǎng)學(xué)生形成較高的科學(xué)文化知識和思想道德素養(yǎng)，使其在人與自然和諧相處的氛圍中為建設(shè)美麗中國提供智力支持和人才支持。
3.加強高校學(xué)生生態(tài)文明修養(yǎng)有利于促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。素質(zhì)教育要求學(xué)生全方位的發(fā)展，不僅要具有科學(xué)文化知識，而且還要有較高的思想道德素養(yǎng)。因此高校應(yīng)以學(xué)生的全面發(fā)展為著眼點，提升學(xué)生的生態(tài)文明技能，增強學(xué)生的生態(tài)文明意識和保護環(huán)境的責(zé)任，引導(dǎo)他們積極踐行生態(tài)文明的理念，以此培養(yǎng)學(xué)生成為社會主義建設(shè)事業(yè)中的一名生態(tài)公民。
二、當前高校提升大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)面臨的挑戰(zhàn)
1.傳統(tǒng)教育體制和教育資源的制約
從學(xué)校角度看，其存在如下挑戰(zhàn)：第一受傳統(tǒng)教育體制的限制。高校重智育、輕德育的傳統(tǒng)教育理念，重理論、輕實踐的定勢的思維教育等這些都不利于生態(tài)文明理念在高校的貫徹和實施。第二教育資源的短缺。傳統(tǒng)教育體制中，生態(tài)文明教育資源嚴重短缺，一方面不能滿足教育教學(xué)和培育人才的需要，另一方面導(dǎo)致生態(tài)文明師資力量的匱乏，這些都是當下我國高校開展生態(tài)文明教育面臨的較為棘手的問題，不得不引起我們的重視。
2.教師教育素質(zhì)的欠缺和理念、方式的落后
從教師角度看，其存在如下挑戰(zhàn)：第一自身素質(zhì)的欠缺。受傳統(tǒng)教育體制的影響，教師只注重自身理論及相關(guān)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，卻忽視除科學(xué)文化知識外，還應(yīng)培養(yǎng)自身形成較高的思想道德修養(yǎng)，在一定程度上使老師無法承擔(dān)起教育學(xué)生成為生態(tài)文明人的歷史重任。第二相關(guān)科研成果不夠?，F(xiàn)今高校教師仍遵循常規(guī)教育，只注重傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，對新型生態(tài)領(lǐng)域研究的寬度和深度尚淺，或忽視相關(guān)科目之間的內(nèi)在聯(lián)系，研究成果不多，研究領(lǐng)域尚待拓展。第三教育理念、教育內(nèi)容、教育方式的落后?！案咝＝處煹慕逃砟瞠M窄，缺乏全面性；教育形式比較傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新性；教育內(nèi)容比較陳舊，缺乏時代性；生態(tài)活動組織比較隨意，缺乏規(guī)范性；生態(tài)文明認知比較膚淺，缺乏實踐性，”[2]等等這些都嚴重影響了生態(tài)文明理念的宣傳。
3.高校學(xué)生生態(tài)意識的淡薄和行為的遲緩
從學(xué)生角度看，其存在如下挑戰(zhàn)：第一大學(xué)生的生態(tài)意R淡薄?！吧鷳B(tài)文明教育要求人們遵循自然生態(tài)法則，控制自己的行為，因為只有這樣，才能形成健康的生產(chǎn)、生活、消費行為，才能使人類繼續(xù)生存和進一步發(fā)展，最終建立和諧、有序的生態(tài)運行機制?！盵3]然而在大學(xué)生群體中卻呈現(xiàn)出另一番景象，如過度浪費，超前消費，盲目攀比等生活方式，表明有一部分大學(xué)生雖然對生態(tài)文明的知識有一個了解，但只停留于表面，并未內(nèi)化為自己的信念，有礙于學(xué)生良好生態(tài)道德意識的培養(yǎng)。第二大學(xué)生的生態(tài)行為遲緩。大學(xué)生雖形成正確的生態(tài)意識和生態(tài)觀念，但自身缺乏踐行的積極性，導(dǎo)致生態(tài)思想和生態(tài)行為之間缺乏內(nèi)在的轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)脫節(jié)，表里不一。
三、 高校培育大學(xué)生生態(tài)文明修養(yǎng)的路徑選擇
1．在教育觀念上對生態(tài)文明教育重視不夠在高校思想政治教育中，生態(tài)文明教育的開展沒有得到足夠的重視，或是拘泥于形式。傳統(tǒng)的教育方式推廣速度較慢，內(nèi)容較為單薄。一是思想政治理論課程設(shè)置不合理，內(nèi)容重復(fù)交叉嚴重，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)形式機械單一，教材資料單薄滯后;二是思想政治教育脫離實際，沒有很好地研究和關(guān)心當代大學(xué)生思想，成為空洞的理論。大學(xué)生對抽象的思想教育課存在著不同程度的厭煩和抵觸情緒，導(dǎo)致教育效果不明顯;三是思想政治教育工作沒有緊密結(jié)合其他工作的開展，這樣就很難將思想政治教育的精髓有形的體現(xiàn)出來，無法在教學(xué)、執(zhí)行、管理等各個環(huán)節(jié)中落實。高校教育的發(fā)展和高校管理層的思想意識有密切關(guān)系，生態(tài)文明教育也是如此。中國的高校知名度往往與傳統(tǒng)專業(yè)的教學(xué)和科研水平有關(guān)，為了提高學(xué)校的知名度，學(xué)校一般都把主要人力、物力、財力都投入到傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)和科研當中。而生態(tài)文明教育在高校來說只能算邊緣教育，其教育情況對高校知名度影響不大，所以大多數(shù)高校雖然在各種場合、各種文件中屢屢提及生態(tài)教育的重要性，但經(jīng)常只是口頭上做文章，實際操作起來不了了之。有的高校雖然在教學(xué)規(guī)劃中設(shè)計生態(tài)文明教育，但也只是迎合政策，或者盲目跟風(fēng)，實際上根本沒有動力，只是簡單應(yīng)付。還有一些高校雖然也重視生態(tài)文明教育，但教育理念不穩(wěn)定，可能這一年重視，但是下一年可能就更換教育思路不再重視，生態(tài)文明教育觀念不能夠持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。這些問題歸根結(jié)底，是因為高校管理層對生態(tài)文明教育不夠重視。傳統(tǒng)的中國教育通常都只重視知識和技術(shù)教育，“素質(zhì)教育”也只是近十幾年才有的名詞，“生態(tài)教育”更是不成氣候。迄今為止，生態(tài)文明教育根本沒有一整套由淺入深、適應(yīng)社會需要的完整生態(tài)文明教育體系，學(xué)生的生態(tài)文明教育零散且凌亂。尤其對于大學(xué)教育來說，文理工科專業(yè)設(shè)置很細，并且在就業(yè)壓力的驅(qū)使下，專業(yè)課設(shè)置繁多，學(xué)生們忙于考取各種專業(yè)技能證書，很難再有時間系統(tǒng)、深入地接受生態(tài)文明教育，這就更加制約了生態(tài)文明知識的傳播與普及，難以形成生態(tài)文明教育大環(huán)境。即使對于環(huán)境專業(yè)大學(xué)生來說，專業(yè)知識也多局限于數(shù)據(jù)羅列的科技課程，人文思想教育薄弱，談不上高層次生態(tài)思維、生態(tài)素質(zhì)的形成和提高。
2．在教育內(nèi)容上生態(tài)文明教育份量不夠生態(tài)教育被邊緣化，被忽視。就課程自身而言，高校思想政治理論課蘊涵豐富的生態(tài)教學(xué)資源，在學(xué)生生態(tài)意識培養(yǎng)和生態(tài)價值觀形成中具有特殊的優(yōu)勢，如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的中華民族傳統(tǒng)文化的儒家、佛家、道家的深邃生態(tài)智慧;《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀思想;《基本原理概論》中的生態(tài)哲學(xué)理論等。然而，在教學(xué)過程中，教學(xué)方法偏于簡單，理性說教多、情感體驗少，收不到實際教育效果。教育課程設(shè)置不合理，教學(xué)目標不明確，教學(xué)大綱配置滯后，教材不正規(guī)資料缺乏，更沒有針對各專業(yè)特點充分考慮不同專業(yè)學(xué)生的不同需求科學(xué)、合理地安排教學(xué)內(nèi)容。
3．在教育形式上生態(tài)教育泛意識形態(tài)化，教學(xué)形式單一教學(xué)內(nèi)容泛意識形態(tài)化。作為以培養(yǎng)人為目的的教育實踐活動，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該加強人與自然、人與社會、人與人自身的認知教育。然而，現(xiàn)實中，我國思想政治理論課教學(xué)長期被一種單一政治性、工具性的話語色彩所籠罩。誠然，思想政治教育具有明顯的政治色彩，它是一定階級或政治集團為實現(xiàn)其政治目標的一種教育，通過有目的的意識形態(tài)干預(yù)使其社會成員形成本階級或政治集團所需要的思想品德。但是不能一味服務(wù)于政治和經(jīng)濟，唯利不圖。尤其在生態(tài)危機四伏的今天，關(guān)注生態(tài)環(huán)境是高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實使命。在調(diào)查資料總結(jié)，傳統(tǒng)的生態(tài)文明教學(xué)模式更多采用的是注入式、填鴨式，這種單一僵化的“灌輸式”教學(xué)方式既不生動也缺乏靈活性，已不適應(yīng)現(xiàn)在的形勢發(fā)展，使教育雙方成為一種單向凝視，這種單向凝視是一種教育與被教育、支配與被支配的關(guān)系，即教育者往往以知識的占有者自居向被教育者灌輸，導(dǎo)致人的主體性的失落。生態(tài)教育不僅僅是知性教育，也是情感教育，學(xué)生不僅從書本、課堂上接受生態(tài)文明教育，還受到外界的影響，為此，應(yīng)采用多樣化的教育形式與方法，如知識性講授、圖片展示、視頻觀看、實地體驗、社會調(diào)查、參觀訪問等。
4．在教育實施中，教育理念與生態(tài)教育相脫離當今世界的教育形式已經(jīng)不再是階段性教育，而是趨向于終身教育，并且是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教育。介于我國社會主義初級階段經(jīng)濟發(fā)展的需要，我國在生態(tài)教育建設(shè)上面臨的困難與西方發(fā)達國家相比阻力更多。一方面，在歷史教訓(xùn)和前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，國家已經(jīng)認識到生態(tài)危機的嚴重性，意識到只有發(fā)展環(huán)保型企業(yè)才能避免重蹈覆轍，走西方國家因工業(yè)革命的過度索取而導(dǎo)致的“先污染，后治理”的老路;但另一方面，現(xiàn)實操作起來，各組織和個人因為種種利益的驅(qū)使卻不能落到實處。各企業(yè)為了自己的眼前利益，逃避污染治理，簡化環(huán)保配套措施，國家倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略只能成為一個口號。高校教育在社會經(jīng)濟利益的影響下，其教育理念往往只是局限于“認識論”，只是片面地認識自然、認識人對自然的改造，重視自然科學(xué)教育，對人類對自然的反作用力認識不夠，生態(tài)意識薄弱。因此，需要在高等教育體系中破除這種“實用主義”的實施理念，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明教育理念。
二、原因分析
1．工業(yè)文明后形成的社會固有價值觀自十八世紀六十年代工業(yè)革命以來，人類發(fā)展歷史進入了新階段———工業(yè)文明階段。工業(yè)文明時期，人類實現(xiàn)了運用科學(xué)武器控制和改造大自然，蒸汽機的使用、化工業(yè)的突破、汽車行業(yè)的興盛以及原子核反應(yīng)堆的投入使用，每一次技術(shù)革命都使得社會生產(chǎn)力得以飛速發(fā)展，人類在開發(fā)和改造自然方面獲得了前所未有的成就和滿足感，同時也成功實現(xiàn)了物質(zhì)資料的極大豐富和生活方式的迅速進步。工業(yè)文明的出現(xiàn)從根本上改變了人與自然的關(guān)系，人類似乎只需憑借科學(xué)就足以征服自然，成為駕馭自然的主人。工業(yè)文明形成的價值觀即人是自然的主人，人對于自然是主動的，自然對于人是受動的。忽視了自然本身的獨立性，忽視了自然對人類的制約性，甚至忽視了馬克思指出的:“人即作為有生命的自然存在物。20世紀之后人們開始認識到:自然似乎并不是可以任自己擺布的工具，也不是可以無窮盡索取的資料庫，人類的開發(fā)超出了大自然的承載極限時，是會遭到自然的報復(fù)的。工業(yè)文明伴隨而來的是更多的社會缺陷:失業(yè)現(xiàn)象增多、城鄉(xiāng)差別擴大、生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機、資源高消耗低利用、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)危機重重。盡管如此，當今社會在工業(yè)文明物質(zhì)化、功利化思想的影響下，經(jīng)濟的“趨利性”仍然是一些社會人和群體的主要思想和目標。一些企業(yè)一味追求經(jīng)濟利益的最大化，仿效西方工業(yè)“先發(fā)展后治理”的軌跡，忽視環(huán)境保護及可持續(xù)發(fā)展;在選拔人才的方面，也是只重視技能，不重視道德，忽視生態(tài)文明教育。在這種價值觀的引導(dǎo)下，社會整體的生態(tài)保護意識比較低，整個社會尚未形成普及的生態(tài)文明。在社會大環(huán)境和就業(yè)壓力的影響下，高校教育也趨向于功利化。教育過度強調(diào)專業(yè)化和實用化，注重學(xué)生的知識技能訓(xùn)練，注重學(xué)生的社會適應(yīng)力培訓(xùn)，不關(guān)注學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的塑造，以犧牲學(xué)生的精神生活為代價，過于追求社會化教育。高校對大學(xué)生的生態(tài)文明教育普遍不夠重視，學(xué)生生態(tài)文明意識淡薄，破壞環(huán)境、浪費資源的不環(huán)?，F(xiàn)象和行為時有發(fā)生。我們要明白，教育不僅僅是單純的知識積累、能力增強，還有對終極價值觀的追求，教育的終極價值觀是追求“每個人自由而全面的發(fā)展”，高校教育必須充分實現(xiàn)個人價值與社會價值相統(tǒng)一的生態(tài)價值觀。
2．高校生態(tài)文明教育內(nèi)容缺乏方法單調(diào)《21世紀議程》中提到教育對生態(tài)環(huán)保的意義:“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們環(huán)境意識及解決發(fā)展問題能力的關(guān)鍵……對于培養(yǎng)環(huán)境意識和道德意識、對于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價值觀、態(tài)度、技術(shù)和行為也是必不可少的?！备咝Ｊ谴髮W(xué)生的集聚地，高校的生態(tài)文明教育質(zhì)量如何，將直接影響全社會的生態(tài)文明建設(shè)。然而我國高校的生態(tài)文明教育起步晚，教育現(xiàn)狀并不理想，這里具體從高校思想政治教育角度，分析高校的生態(tài)文明教育體系和內(nèi)容的不足。我國現(xiàn)行教育仍是以應(yīng)試教育為主導(dǎo)，教育內(nèi)容偏向于課程教育，當前大學(xué)生思想政治教育理論課程中，除卻傳統(tǒng)的理論課程，涉及生態(tài)文明教育的比重不大，只在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中稍微貫穿。教育內(nèi)容沒有及時反映時展的潮流和趨勢，忽視了和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。一部科學(xué)、系統(tǒng)、反映時代的生態(tài)文明教材對開展教學(xué)活動具有重大意義。其內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生的思想道德發(fā)展階段相匹配，不僅可以使大學(xué)生學(xué)到豐富的生態(tài)知識，還可以使他們通過實踐感悟到生態(tài)文明的價值體現(xiàn)。而迄今為止我國仍然沒有一套專門針對大學(xué)生生態(tài)文明教育的系統(tǒng)的思想道德教育教材。同樣受應(yīng)試教育影響，教育方法單調(diào)。當前思想政治教育缺乏新意，過于注重理論學(xué)習(xí)，不注重與實踐相結(jié)合，使得生態(tài)文明教育收效甚微。目前高校的生態(tài)道德教育方式主要以課堂傳授為主，是一種外在強化灌輸型教育，忽視了學(xué)生的主體作用，忽視了學(xué)生的參與能力培養(yǎng)，使得學(xué)生缺乏對生態(tài)文明價值觀———真、善、美的真實感受，對生態(tài)文明的認識始終只能停留在枯燥說教的層面上?，F(xiàn)有高校思想政治教育的生態(tài)文明內(nèi)容結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠不能滿足時展的需要，無力承擔(dān)培養(yǎng)理性生態(tài)人的歷史使命，必須順應(yīng)時代需要，豐富內(nèi)容，提高深度，與實踐相結(jié)合，多元化發(fā)展。
1.生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育
生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育是大學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學(xué)基本知識的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應(yīng)與補償?shù)膮f(xié)同進化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學(xué)基本規(guī)律的普及。
2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育
生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學(xué)生了解當前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，激發(fā)學(xué)生保護生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問題與發(fā)展形勢，地方、區(qū)域及我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學(xué)生及社會民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問題及壓力等。
3.生態(tài)文明觀教育
生態(tài)文明觀是由多個相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來指導(dǎo)我國的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點，具體包括生態(tài)價值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。
4.生態(tài)法制教育
生態(tài)法制教育可以起到約束大學(xué)生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識的作用，使大學(xué)生懂法，并在法律的制約下更好地進行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學(xué)生了解當前國際和國內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護大綱》、《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》、《我國生態(tài)環(huán)境保護綱要》、《環(huán)境保護法》、《城市綠化條例》等。
5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)
地方高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的各種生態(tài)文明知識和思想觀念落實在行動中，使大學(xué)生能夠積極主動地保護環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導(dǎo)學(xué)生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識技能與工具，發(fā)動學(xué)生積極開展綠色環(huán)保實踐活動等。
二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀
近年來，在國家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強了對生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學(xué)生灌輸相關(guān)知識；開設(shè)多門與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學(xué)》、《生物學(xué)》、《普通生態(tài)學(xué)》、《地球科學(xué)導(dǎo)論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機與環(huán)境保護》、《環(huán)境工程導(dǎo)論》等，供學(xué)生選修；邀請生態(tài)文明方面的專家和教師來校舉辦講座宣講；組織各類生態(tài)文明實踐教育活動等。可以說，地方高校在這一方面已經(jīng)進行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠遠不夠，對于一個完整的高校生態(tài)文明教育體系來說，還存在眾多問題和不足。
1.重視度不夠
地方高校生態(tài)文明教育沒有專門的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學(xué)生數(shù)量也相當稀少，其深度、廣度和重視度還遠遠不夠。這是由于首先，在我國，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導(dǎo)致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究，忽視與知名度無關(guān)的其他教育和活動，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達的關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學(xué)課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對生態(tài)文明教育不太重視，沒有動力也不愿意投入人力、物力和財力，花大力氣進行生態(tài)文明教育。即使部分高校開設(shè)相關(guān)課程或開展相關(guān)活動，也可能只是為了迎合當前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實處。
2.教育理念和教育形式不夠完善
首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的教育理念。這一問題的存在主要在于本身在我國就還未建設(shè)這樣一個完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時，作為一門涉及到多門學(xué)科和多種理論知識的交叉性學(xué)科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無合適的教材進行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實踐。我國生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進行生態(tài)文明教育時，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡單的理論教學(xué)方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學(xué)生對生態(tài)的情感體驗和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實踐活動。即使有少數(shù)地方高校開展了與之相關(guān)的實踐活動，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導(dǎo)致實踐教育活動的難以開展，影響了活動的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學(xué)生也更習(xí)慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒有積極主動地將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐行動。
3.地方高校大學(xué)生生態(tài)意識淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高
受當前國家和地區(qū)日益嚴峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學(xué)生的生態(tài)保護意識雖然有一定程度的增強，對生態(tài)文明的相關(guān)科學(xué)知識有一定的涉獵，但尚集中在當前比較嚴重的生態(tài)環(huán)境問題上，停留在比較粗淺片面的感性認識階段。大部分學(xué)生尚未認識到生態(tài)文明的重要性，認為生態(tài)文明知識與自身專業(yè)和將來就業(yè)無任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費時間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進一步惡化了這一問題，使得大學(xué)生生態(tài)意識越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學(xué)生并不知道環(huán)境保護是國家的基本國策之一。不僅如此，受當今社會崇尚物欲、金錢、奢華、過度消費等觀念以及經(jīng)濟利益至上價值觀的負面影響，在父母溺愛中長大的許多大學(xué)生比較崇尚“享樂主義”、“消費主義”、“人本主義”，價值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責(zé)任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實踐活動無法順利開展，學(xué)生對實踐活動興趣不高。
4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱
由于我國生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒有接受過專業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，對這方面的知識和理論知之甚少；不僅如此，作為一個交叉性較強的學(xué)科，生態(tài)文明研究學(xué)科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱晉級的壓力，仍然專注于其原本所擅長的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對生態(tài)文明進行系統(tǒng)深入的研究。這導(dǎo)致了當前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時，不能對具體內(nèi)容進行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。
三、小結(jié)
【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明教育；高等教育；融合生長
一、生態(tài)文明教育與高等教育融合的必要性
（一）高校生態(tài)文明教育面臨的主要問題
首先，課程內(nèi)容的缺失。與高校其他課程相比較，生態(tài)文明教育的受重視程度不夠。長期以來，思想政治教育是高校學(xué)生工作的重中之重，但內(nèi)容更多的是偏重于愛國主義教育和學(xué)生人格培育等，生態(tài)文明教育所占內(nèi)容比例甚少。高校的思想政治理論課程雖也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問題，但篇幅極少，開設(shè)的生態(tài)文明教育相關(guān)課程也比較隨機、零散，學(xué)生從課程和課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育比較困難。其次，師資力量的匱乏。目前，高校生態(tài)文明教育課程主要由輔導(dǎo)員和思想政治教育的任課老師兼任。因缺乏系統(tǒng)的專業(yè)生態(tài)知識、深刻的生態(tài)認知和必備的實踐經(jīng)驗，教師隊伍的非專業(yè)性，使得高校的生態(tài)文明教育處于邊緣化狀態(tài)，教育成果收效頗微。教育是教育者面向受教育者開展實施的有目的、有計劃、有組織的實踐活動。按照系統(tǒng)論的觀點，在整個生態(tài)文明教育體系中，教育者的專業(yè)素養(yǎng)對整個教育的實施起著直接性的影響。再次，受教育主體生態(tài)文明實踐的脫節(jié)。當前高校的生態(tài)文明教育主要采用直接授予的教育方式。教學(xué)形式機械單一，抽象說教遠多于情感體驗，無法做到將理論教育與實踐教育有機結(jié)合。生態(tài)實踐活動，可以促進大學(xué)生生態(tài)文明意識的養(yǎng)成，是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要途徑。然而高校生態(tài)文明教育實踐性缺乏，為數(shù)不多的生態(tài)實踐活動仍有流于形式的狀況存在，無法調(diào)動受教育主體的參與性和積極性，生態(tài)文明教育的實效性不高。
（二）高等教育融合生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義
首先是對“人”的培養(yǎng)。按照馬斯洛需求層次理論，人的需要可以理解為四個層面：最基本的生活需要、生活安全需要、與人交往的需要、得到尊重的需要。只有在滿足這“四個需要”之后，人才有可能進行自我實現(xiàn)需求。生態(tài)文明教育使得人與人友好相處，并學(xué)會尊重大自然，這正是人類所需要的。馬克思在《資本論》中指出：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換。”這里的物質(zhì)交換，是人類生產(chǎn)生活的實踐，以及對自然界的改造。這里的實踐與改造應(yīng)當符合自然生態(tài)規(guī)律，人類的本性應(yīng)當保護自然界的生態(tài)平衡。高等教育階段是人的自然觀、道德觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，將生態(tài)文明教育融入到高等教育中，對大學(xué)生生態(tài)文明意識的樹立和生態(tài)文明行為的形成都具有十分現(xiàn)實的意義。其次是對良好社會風(fēng)氣形成的營造，以及整個社會精神狀態(tài)的塑造。大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的直接對象，是社會進步和發(fā)展的主力軍。高等教育是一個價值引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生良好道德價值觀念和道德行為的過程。因其高校在社會結(jié)構(gòu)中的特殊性地位，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)將直接影響整個社會生態(tài)文明的發(fā)展方向。大學(xué)生通過其自身良好的生態(tài)文明素養(yǎng)影響和帶動周圍的民眾，并用自身的實際行動投身于生態(tài)文明建設(shè)中，進而改變社會的生態(tài)環(huán)境，提高整個社會的生態(tài)文明水平。因此，在高等教育中融入生態(tài)文明教育對良好社會風(fēng)氣的營造，乃至整個社會精神狀態(tài)的煥然一新起著不可小覷的作用。
二、生態(tài)文明教育與高等教育的分離與共生
（一）生態(tài)文明教育與高等教育的理論分離
生態(tài)文明教育，是指“針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動，是以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認識和處理人—自然—生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費行為，同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進科學(xué)技術(shù)促進可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動”［2］。當前，我國的生態(tài)文明教育以的生態(tài)思想作為指導(dǎo)，繼承吸收中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理理念，以生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容為主線，汲取生態(tài)保護相關(guān)理論中的合理內(nèi)核。高等教育是一個相對的概念。“高等教育”一詞出現(xiàn)于產(chǎn)業(yè)革命之后，是在近代學(xué)制基礎(chǔ)之上建立起來的。目前，我國的高等教育已從精英教育階段逐步進入大眾化階段和普及階段。正如杜威的觀點，高等教育是“個體成長到一定階段而接受的教育，它的高等并不是由其自身決定的，而是由個體發(fā)展的階段和成熟度所決定”［3］。
（二）生態(tài)文明教育與高等教育的實踐共生
首先是兩者有著共同的價值目標。恩格斯認為：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的，經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的”［4］。無論生態(tài)文明教育還是高等教育，它們的根本任務(wù)是培養(yǎng)理性人，為了人的全面發(fā)展，其建構(gòu)和運行的目的是為了更好地提高大學(xué)生自身整體的素質(zhì)。正是從這個意義上講，生態(tài)文明教育與高等教育之間具有相通之處。再者是兩者在實踐中不可分割。一方面，高等教育使得生態(tài)文明教育更具立足點。生態(tài)文明教育如何有效開展，其最基本的條件是需要一個可實施性的空間。高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的主要基地，其雄厚的師資條件、完善的管理體系、優(yōu)良的學(xué)生素質(zhì)、良好的校園氛圍，都為生態(tài)文明教育的開展提供了優(yōu)質(zhì)的平臺。另一方面，生態(tài)文明教育是高等教育的有機組成部分。長期以來，高等教育過于關(guān)注學(xué)生專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。在高校，將生態(tài)文明教育有計劃、有系統(tǒng)、有實踐地融入到高等教育中，能使高等教育的內(nèi)容和內(nèi)涵更加全面與豐富。與此同時，在高等教育過程中，通過對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，可以深入了解高等教育所面臨的一些問題，挖掘問題所形成的原因，從而探索符合大學(xué)生教育的有效途徑，促進生態(tài)文明教育和高等教育的共同進步和發(fā)展。
三、融合生態(tài)文明教育與高等教育的實施機制
（一）教學(xué)體系的融合
首先是課程設(shè)置。課程設(shè)置主要包括兩方面內(nèi)容：一是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容納入到高校思想政治理論課中去；二是在專業(yè)知識教授過程中滲透生態(tài)文明思想。生態(tài)文明建設(shè)理論是社會發(fā)展進步的重要理論與理念創(chuàng)新，理應(yīng)成為思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課對大學(xué)生樹立正確的“三觀”起著重要的指引作用，是提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)不可或缺的途徑。目前，高校的思想政治理論課教學(xué)已具備相對成熟完善的教育模式，將生態(tài)文明教育納入到思想政治理論課程中也是現(xiàn)實發(fā)展的需要。將生態(tài)文明思想滲透到專業(yè)知識的教授中，就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容融入到各學(xué)科的教學(xué)中去，不斷完善必修課、選修課和專業(yè)課相互補充的生態(tài)文明教育課程體系，形成既有通識普適性，又有專業(yè)針對性的優(yōu)質(zhì)生態(tài)文明課程集群［5］。在教學(xué)過程中，通過老師專業(yè)的講解，使得學(xué)生在獲得專業(yè)知識的同時，可以領(lǐng)悟到生態(tài)文明的意義。在潛移默化的影響下，學(xué)生把專業(yè)知識和生態(tài)文明的思想自然結(jié)合，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明意識，促成生態(tài)文明行為的自覺生成。其次是教師隊伍。教師在整個教育過程中起著主導(dǎo)作用。教師的生態(tài)文明素質(zhì)是高校生態(tài)文明教育成功與否的先決條件。在高等教育中融入生態(tài)文明教育，對教師也提出了更高的要求?！度_洛尼基宣言》明確指出，“所有的學(xué)科領(lǐng)域，包括人文和社會科學(xué)，都需要考慮環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問題?？沙掷m(xù)性要求一種整體的、跨學(xué)科的方法，在保持各自基本性質(zhì)的同時，把不同的學(xué)科、機構(gòu)結(jié)合起來”［6］。也就是說，教師對教育的內(nèi)容和方式方法要不斷地改善和創(chuàng)新，具備跨學(xué)科的整體思維，掌握環(huán)境問題相關(guān)的最前沿知識和處理最新環(huán)境問題的教育技能。此外，教師通過科研和自身的實踐活動可以更好地對學(xué)生進行教育，自己的切身體會對學(xué)生來說更有說服力。教師積極參加實踐活動，可以更好地促進師生間的交流。以此，生態(tài)教育者的生態(tài)思想觀念符合認知與實踐規(guī)律，在實踐中獲得新的認知，將新的認知重新帶入實踐，在循環(huán)往復(fù)的過程中提升自我。
（二）管理體系的融合
提高教育主管部門的重視度。教育主管部門是高等教育發(fā)展的直接管理部門、國民教育計劃制定部門和教育評估的考核部門。所以，教育主管部門對生態(tài)文明教育的重視度直接關(guān)系著高校生態(tài)文明教育的發(fā)展，直接影響著高校生態(tài)文明教育的成效。其次要提高高校主要領(lǐng)導(dǎo)的重視度。目前，我國高校是黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制，高校要實施和開展一項全新的教育，決策權(quán)在高校的主要領(lǐng)導(dǎo)和校長辦公會議，提高主要領(lǐng)導(dǎo)對生態(tài)文明教育的重視度，有利于高校生態(tài)文明教育的快速推進。高等教育中融合生態(tài)文明教育，從管理體系上看，關(guān)鍵是建立健全相應(yīng)的教育制度，明確和落實生態(tài)文明教育相關(guān)教育主體的責(zé)任，形成體現(xiàn)生態(tài)文明教育所要求的、與現(xiàn)有高等教育體系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的、有機結(jié)合的生態(tài)文明教育體制，實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部各教育力量和資源的有效整合，促進生態(tài)文明教育在高等教育中高效實施。
（三）科研體系的融合
引導(dǎo)大學(xué)生開展生態(tài)文明領(lǐng)域的科學(xué)研究，提高生態(tài)文明教育的實踐體驗性。通過組織各種形式的生態(tài)科研活動，使大學(xué)生切身體會到生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性，了解生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵，并能在日常生活中自覺養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣，在實踐中提升學(xué)生的生態(tài)文明意識。大學(xué)生能夠從行動中切實為生態(tài)文明做出貢獻，將生態(tài)文明教育的成效落到實處。深化高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生態(tài)文明教育的理念。在組織學(xué)生開展生態(tài)科研活動中，高校應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢，適時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生態(tài)文明教育理念，積極調(diào)整相關(guān)的科研教育體系，促進生態(tài)文明教育的全面開展，使得生態(tài)文明教育更好地融入到高等教育中。兩者相得益彰，切實推動生態(tài)文明教育與高等教育的長足發(fā)展。
（四）社會服務(wù)體系的融合
開展主題社會實踐和社會服務(wù)活動，強化生態(tài)文明教育的社會性。在此過程中，堅持理論教育與實踐教育相結(jié)合的基本原則，確保大學(xué)生生態(tài)文明教育的切實成效。通過強化和貫徹理論與實踐相結(jié)合的教育原則，避免高校生態(tài)文明教學(xué)和實踐脫節(jié)。目前，開展社會實踐集中活動和社會化服務(wù)分散活動己成為大學(xué)生接觸社會的主要渠道。在日常校園系列活動中，將主題教育引入生態(tài)文明教育中，加強以生態(tài)文明為鮮明主題的實踐活動，比如生活實踐活動，培育學(xué)生節(jié)儉節(jié)約的生態(tài)文明觀念，養(yǎng)成合理消費、綠色消費的良好行為習(xí)慣，踐行生態(tài)環(huán)保行為。同時，利用高校的學(xué)生社團有效資源，開展豐富多彩的校園活動，營造綠色校園。大學(xué)生是生態(tài)文明的實踐者，也是宣傳者，可以利用寒暑假，組織學(xué)生深入基層，開展生態(tài)調(diào)研，建立大學(xué)生實踐基地，進行面向社會服務(wù)的生態(tài)實踐活動。對理論的深刻理解，需要切實的行動和正確的思想支撐。只有當行動和思想高度一致時，才能形成堅定的思想理念和行動指令。理論和實踐的相互依賴、相互滲透、相互作用的教育原則，既生動了理論認識，又提高了實踐能力，鞏固并深化了教學(xué)成果，同時有效提升了大學(xué)生生態(tài)文明觀的實踐應(yīng)用和創(chuàng)新能力。
【參考文獻】
［1］馬克思恩格斯全集（第25卷）［M］．北京：人民出版社，1974：926一927．
［2］陳麗鴻，孫大勇．中國生態(tài)文明教育理論與實踐［M］．北京：中央編譯出版社，2010：78．
［3］馬紅，趙婷婷．杜威實用主義教育流派的高等教育思想探析［J］．江西科技師范學(xué)院學(xué)報，2003（8）：4．
［4］馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995：274．
（一）高校生態(tài)文明教育面臨的主要問題
首先，課程內(nèi)容的缺失。與高校其他課程相比較，生態(tài)文明教育的受重視程度不夠。長期以來，思想政治教育是高校學(xué)生工作的重中之重，但內(nèi)容更多的是偏重于愛國主義教育和學(xué)生人格培育等，生態(tài)文明教育所占內(nèi)容比例甚少。高校的思想政治理論課程雖也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問題，但篇幅極少，開設(shè)的生態(tài)文明教育相關(guān)課程也比較隨機、零散，學(xué)生從課程和課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育比較困難。其次，師資力量的匱乏。目前，高校生態(tài)文明教育課程主要由輔導(dǎo)員和思想政治教育的任課老師兼任。因缺乏系統(tǒng)的專業(yè)生態(tài)知識、深刻的生態(tài)認知和必備的實踐經(jīng)驗，教師隊伍的非專業(yè)性，使得高校的生態(tài)文明教育處于邊緣化狀態(tài)，教育成果收效頗微。教育是教育者面向受教育者開展實施的有目的、有計劃、有組織的實踐活動。按照系統(tǒng)論的觀點，在整個生態(tài)文明教育體系中，教育者的專業(yè)素養(yǎng)對整個教育的實施起著直接性的影響。再次，受教育主體生態(tài)文明實踐的脫節(jié)。當前高校的生態(tài)文明教育主要采用直接授予的教育方式。教學(xué)形式機械單一，抽象說教遠多于情感體驗，無法做到將理論教育與實踐教育有機結(jié)合。生態(tài)實踐活動，可以促進大學(xué)生生態(tài)文明意識的養(yǎng)成，是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要途徑。然而高校生態(tài)文明教育實踐性缺乏，為數(shù)不多的生態(tài)實踐活動仍有流于形式的狀況存在，無法調(diào)動受教育主體的參與性和積極性，生態(tài)文明教育的實效性不高。
（二）高等教育融合生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義
首先是對“人”的培養(yǎng)。按照馬斯洛需求層次理論，人的需要可以理解為四個層面：最基本的生活需要、生活安全需要、與人交往的需要、得到尊重的需要。只有在滿足這“四個需要”之后，人才有可能進行自我實現(xiàn)需求。生態(tài)文明教育使得人與人友好相處，并學(xué)會尊重大自然，這正是人類所需要的。馬克思在《資本論》中指出：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換?！保?］這里的物質(zhì)交換，是人類生產(chǎn)生活的實踐，以及對自然界的改造。這里的實踐與改造應(yīng)當符合自然生態(tài)規(guī)律，人類的本性應(yīng)當保護自然界的生態(tài)平衡。高等教育階段是人的自然觀、道德觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，將生態(tài)文明教育融入到高等教育中，對大學(xué)生生態(tài)文明意識的樹立和生態(tài)文明行為的形成都具有十分現(xiàn)實的意義。其次是對良好社會風(fēng)氣形成的營造，以及整個社會精神狀態(tài)的塑造。大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的直接對象，是社會進步和發(fā)展的主力軍。高等教育是一個價值引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生良好道德價值觀念和道德行為的過程。因其高校在社會結(jié)構(gòu)中的特殊性地位，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)將直接影響整個社會生態(tài)文明的發(fā)展方向。大學(xué)生通過其自身良好的生態(tài)文明素養(yǎng)影響和帶動周圍的民眾，并用自身的實際行動投身于生態(tài)文明建設(shè)中，進而改變社會的生態(tài)環(huán)境，提高整個社會的生態(tài)文明水平。因此，在高等教育中融入生態(tài)文明教育對良好社會風(fēng)氣的營造，乃至整個社會精神狀態(tài)的煥然一新起著不可小覷的作用。
二、生態(tài)文明教育與高等教育的分離與共生
（一）生態(tài)文明教育與高等教育的理論分離
生態(tài)文明教育，是指“針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動，是以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認識和處理人—自然—生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費行為，同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進科學(xué)技術(shù)促進可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動”［2］。當前，我國的生態(tài)文明教育以的生態(tài)思想作為指導(dǎo)，繼承吸收中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理理念，以生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容為主線，汲取生態(tài)保護相關(guān)理論中的合理內(nèi)核。高等教育是一個相對的概念?！案叩冉逃币辉~出現(xiàn)于產(chǎn)業(yè)革命之后，是在近代學(xué)制基礎(chǔ)之上建立起來的。目前，我國的高等教育已從精英教育階段逐步進入大眾化階段和普及階段。正如杜威的觀點，高等教育是“個體成長到一定階段而接受的教育，它的高等并不是由其自身決定的，而是由個體發(fā)展的階段和成熟度所決定”［3］。
（二）生態(tài)文明教育與高等教育的實踐共生
首先是兩者有著共同的價值目標。恩格斯認為：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的，經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的”［4］。無論生態(tài)文明教育還是高等教育，它們的根本任務(wù)是培養(yǎng)理性人，為了人的全面發(fā)展，其建構(gòu)和運行的目的是為了更好地提高大學(xué)生自身整體的素質(zhì)。正是從這個意義上講，生態(tài)文明教育與高等教育之間具有相通之處。再者是兩者在實踐中不可分割。一方面，高等教育使得生態(tài)文明教育更具立足點。生態(tài)文明教育如何有效開展，其最基本的條件是需要一個可實施性的空間。高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的主要基地，其雄厚的師資條件、完善的管理體系、優(yōu)良的學(xué)生素質(zhì)、良好的校園氛圍，都為生態(tài)文明教育的開展提供了優(yōu)質(zhì)的平臺。另一方面，生態(tài)文明教育是高等教育的有機組成部分。長期以來，高等教育過于關(guān)注學(xué)生專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。在高校，將生態(tài)文明教育有計劃、有系統(tǒng)、有實踐地融入到高等教育中，能使高等教育的內(nèi)容和內(nèi)涵更加全面與豐富。與此同時，在高等教育過程中，通過對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，可以深入了解高等教育所面臨的一些問題，挖掘問題所形成的原因，從而探索符合大學(xué)生教育的有效途徑，促進生態(tài)文明教育和高等教育的共同進步和發(fā)展。
三、融合生態(tài)文明教育與高等教育的實施機制
（一）教學(xué)體系的融合
首先是課程設(shè)置。課程設(shè)置主要包括兩方面內(nèi)容：一是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容納入到高校思想政治理論課中去；二是在專業(yè)知識教授過程中滲透生態(tài)文明思想。生態(tài)文明建設(shè)理論是社會發(fā)展進步的重要理論與理念創(chuàng)新，理應(yīng)成為思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課對大學(xué)生樹立正確的“三觀”起著重要的指引作用，是提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)不可或缺的途徑。目前，高校的思想政治理論課教學(xué)已具備相對成熟完善的教育模式，將生態(tài)文明教育納入到思想政治理論課程中也是現(xiàn)實發(fā)展的需要。將生態(tài)文明思想滲透到專業(yè)知識的教授中，就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容融入到各學(xué)科的教學(xué)中去，不斷完善必修課、選修課和專業(yè)課相互補充的生態(tài)文明教育課程體系，形成既有通識普適性，又有專業(yè)針對性的優(yōu)質(zhì)生態(tài)文明課程集群［5］。在教學(xué)過程中，通過老師專業(yè)的講解，使得學(xué)生在獲得專業(yè)知識的同時，可以領(lǐng)悟到生態(tài)文明的意義。在潛移默化的影響下，學(xué)生把專業(yè)知識和生態(tài)文明的思想自然結(jié)合，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明意識，促成生態(tài)文明行為的自覺生成。其次是教師隊伍。教師在整個教育過程中起著主導(dǎo)作用。教師的生態(tài)文明素質(zhì)是高校生態(tài)文明教育成功與否的先決條件。在高等教育中融入生態(tài)文明教育，對教師也提出了更高的要求?！度_洛尼基宣言》明確指出，“所有的學(xué)科領(lǐng)域，包括人文和社會科學(xué)，都需要考慮環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問題?？沙掷m(xù)性要求一種整體的、跨學(xué)科的方法，在保持各自基本性質(zhì)的同時，把不同的學(xué)科、機構(gòu)結(jié)合起來”［6］。也就是說，教師對教育的內(nèi)容和方式方法要不斷地改善和創(chuàng)新，具備跨學(xué)科的整體思維，掌握環(huán)境問題相關(guān)的最前沿知識和處理最新環(huán)境問題的教育技能。此外，教師通過科研和自身的實踐活動可以更好地對學(xué)生進行教育，自己的切身體會對學(xué)生來說更有說服力。教師積極參加實踐活動，可以更好地促進師生間的交流。以此，生態(tài)教育者的生態(tài)思想觀念符合認知與實踐規(guī)律，在實踐中獲得新的認知，將新的認知重新帶入實踐，在循環(huán)往復(fù)的過程中提升自我。
（二）管理體系的融合
提高教育主管部門的重視度。教育主管部門是高等教育發(fā)展的直接管理部門、國民教育計劃制定部門和教育評估的考核部門。所以，教育主管部門對生態(tài)文明教育的重視度直接關(guān)系著高校生態(tài)文明教育的發(fā)展，直接影響著高校生態(tài)文明教育的成效。其次要提高高校主要領(lǐng)導(dǎo)的重視度。目前，我國高校是黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制，高校要實施和開展一項全新的教育，決策權(quán)在高校的主要領(lǐng)導(dǎo)和校長辦公會議，提高主要領(lǐng)導(dǎo)對生態(tài)文明教育的重視度，有利于高校生態(tài)文明教育的快速推進。高等教育中融合生態(tài)文明教育，從管理體系上看，關(guān)鍵是建立健全相應(yīng)的教育制度，明確和落實生態(tài)文明教育相關(guān)教育主體的責(zé)任，形成體現(xiàn)生態(tài)文明教育所要求的、與現(xiàn)有高等教育體系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的、有機結(jié)合的生態(tài)文明教育體制，實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部各教育力量和資源的有效整合，促進生態(tài)文明教育在高等教育中高效實施。
（三）科研體系的融合
引導(dǎo)大學(xué)生開展生態(tài)文明領(lǐng)域的科學(xué)研究，提高生態(tài)文明教育的實踐體驗性。通過組織各種形式的生態(tài)科研活動，使大學(xué)生切身體會到生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性，了解生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵，并能在日常生活中自覺養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣，在實踐中提升學(xué)生的生態(tài)文明意識。大學(xué)生能夠從行動中切實為生態(tài)文明做出貢獻，將生態(tài)文明教育的成效落到實處。深化高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生態(tài)文明教育的理念。在組織學(xué)生開展生態(tài)科研活動中，高校應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢，適時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生態(tài)文明教育理念，積極調(diào)整相關(guān)的科研教育體系，促進生態(tài)文明教育的全面開展，使得生態(tài)文明教育更好地融入到高等教育中。兩者相得益彰，切實推動生態(tài)文明教育與高等教育的長足發(fā)展。
（四）社會服務(wù)體系的融合
開展主題社會實踐和社會服務(wù)活動，強化生態(tài)文明教育的社會性。在此過程中，堅持理論教育與實踐教育相結(jié)合的基本原則，確保大學(xué)生生態(tài)文明教育的切實成效。通過強化和貫徹理論與實踐相結(jié)合的教育原則，避免高校生態(tài)文明教學(xué)和實踐脫節(jié)。目前，開展社會實踐集中活動和社會化服務(wù)分散活動己成為大學(xué)生接觸社會的主要渠道。在日常校園系列活動中，將主題教育引入生態(tài)文明教育中，加強以生態(tài)文明為鮮明主題的實踐活動，比如生活實踐活動，培育學(xué)生節(jié)儉節(jié)約的生態(tài)文明觀念，養(yǎng)成合理消費、綠色消費的良好行為習(xí)慣，踐行生態(tài)環(huán)保行為。同時，利用高校的學(xué)生社團有效資源，開展豐富多彩的校園活動，營造綠色校園。大學(xué)生是生態(tài)文明的實踐者，也是宣傳者，可以利用寒暑假，組織學(xué)生深入基層，開展生態(tài)調(diào)研，建立大學(xué)生實踐基地，進行面向社會服務(wù)的生態(tài)實踐活動。對理論的深刻理解，需要切實的行動和正確的思想支撐。只有當行動和思想高度一致時，才能形成堅定的思想理念和行動指令。理論和實踐的相互依賴、相互滲透、相互作用的教育原則，既生動了理論認識，又提高了實踐能力，鞏固并深化了教學(xué)成果，同時有效提升了大學(xué)生生態(tài)文明觀的實踐應(yīng)用和創(chuàng)新能力。
作者:朱蕾 單位:東南大學(xué)
【參考文獻】
［1］馬克思恩格斯全集（第25卷）［M］．北京：人民出版社，1974：926一927．
［2］陳麗鴻，孫大勇．中國生態(tài)文明教育理論與實踐［M］．北京：中央編譯出版社，2010：78．
［3］馬紅，趙婷婷．杜威實用主義教育流派的高等教育思想探析［J］．江西科技師范學(xué)院學(xué)報，2003（8）：4．
［4］馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995：274．
當代大學(xué)生生態(tài)文明意識存在問題分析
（1）高校對生態(tài)文明教育有待于提高
生態(tài)教育在中國高校起步相對比較晚，高校人才的培養(yǎng)一直被認為是對生態(tài)或環(huán)境方面專業(yè)人才的培養(yǎng)，對于全部大學(xué)生普及性生態(tài)文明教育重視不夠。因此，科學(xué)的生態(tài)文明教育實施綱要缺乏，造成了生態(tài)文明教育由于培養(yǎng)生態(tài)學(xué)生專業(yè)人才所限制，使得高校生態(tài)文明教育理念發(fā)生偏差。同時，高校缺乏省教育資源。高校進行全校性生態(tài)文明教育課程缺乏，專職生態(tài)文明教師隊伍不足，造成了高校中生態(tài)文明教育資源整合欠缺。生態(tài)文明教學(xué)過程中，通常是對于大學(xué)生非常熟悉的生態(tài)文明知識以及生態(tài)價值觀或者道德原則的宣傳與講解，生態(tài)文明整體情感認知與價值體驗缺乏，學(xué)生不能實現(xiàn)感同身受，因此，大學(xué)生生態(tài)文明意識的提升不顯著。
（2）大學(xué)生生態(tài)文明意識與行為方面，家庭引導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮
通常情況認為子女生態(tài)價值觀與父母受教育的程度有關(guān)，事實上，大學(xué)生生態(tài)文明直接受家庭教育的影響。但是當前家庭教育對大學(xué)生生態(tài)文明意識到先導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮。父母在對子女教育問題中存在著功利化的思想，使得子女綜合素質(zhì)的培養(yǎng)受到影響。同時，父母自身沒有從我做起，未能給子女提供生態(tài)文明教育的氛圍。
（3）社會公眾生態(tài)文明素養(yǎng)有待于提高
缺乏環(huán)境知識、欠缺環(huán)境行為與環(huán)境意識等是當前公眾綜合生態(tài)意識存在的主要問題。盡管隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們生態(tài)文明意識已經(jīng)有所提高，然而還不能與經(jīng)濟發(fā)展相匹配。比如政府對GDP的過分追求，對環(huán)境重視不夠；公眾生活水平的不斷提升，產(chǎn)生了拜金主義、奢侈消費等，這些都對大學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)起到消極的影響。
（4）大學(xué)生自身存在的問題
當前大學(xué)生思想意識識別能力不夠，自我判斷能力不足，外界思想容易對大學(xué)生造成影響。中國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，我國社會步入轉(zhuǎn)型時期，人民生活水平不斷提高，使得短時期物質(zhì)生活的富足和精神生活提高緩慢存在較大差距。社會中占據(jù)上游的是基于物質(zhì)為基礎(chǔ)的價值取向，對大學(xué)生造成了極大的影響。
提高大學(xué)生生態(tài)文明意識的策略
（1）高校加強對大學(xué)生的生態(tài)文明意識的教育
在高校思想政治教育中滲入大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容，一方面使得高校思想政治教育內(nèi)容不斷豐富，另外一方面能夠使得大學(xué)生生態(tài)文明教育更加深入。大學(xué)生思想道德教育主要途徑是高校思想政治教育課，需要把生態(tài)文明教育納入思想政治課程體系。構(gòu)建穩(wěn)定的生態(tài)文明教師隊伍，對生態(tài)文明教學(xué)資源進行深入挖掘。整合生態(tài)文明理論教學(xué)資源，基于公共基礎(chǔ)課程強制作用使得思想政治理論教學(xué)主渠道作用得到充分發(fā)揮，通過多學(xué)科滲透教學(xué)的方式，對生態(tài)文明教育課程體系進行開發(fā)。
（2）推動家庭生態(tài)文明教育的作用
父母為子女生態(tài)文明樹立良好的榜樣，使得子女在潛移默化中提高生態(tài)文明意識。比如在日常的生活中，父母通過勤儉節(jié)約的生活方式，為子女勤儉節(jié)約意識的培養(yǎng)創(chuàng)造條件；帶來子女經(jīng)常參與保護生態(tài)的公益活動，與大自然接近，實現(xiàn)了子女真正與大自然的融合，使得子女的生態(tài)環(huán)境責(zé)任感得到培養(yǎng)；父母以身作則，保護生態(tài)環(huán)境，為子女樹立保護生態(tài)的榜樣。父母通過各種方式對子女進行引導(dǎo)，使得子女生態(tài)文明意識不斷提高。
（3）社會生態(tài)文明意識的提高
社會教育對大學(xué)生的教育比學(xué)校教育、家庭教育更加的豐富深刻。社會輿論導(dǎo)向機制要充分發(fā)揮，從而為社會生態(tài)氛圍的構(gòu)建創(chuàng)造條件。通過傳統(tǒng)媒體，在公益廣告、電視節(jié)目等加入生態(tài)文明內(nèi)容；充分利用互聯(lián)網(wǎng)、微信朋友圈、QQ空間等社交平臺，傳播生態(tài)文明知識；政府對生態(tài)文明給予足夠重視，使得政府職能作用得到充分發(fā)揮。
（4）大學(xué)生生態(tài)文明意識自我教育的提高
對大學(xué)生生態(tài)文明意識價值感與情感體驗進行引導(dǎo)。對大學(xué)生生態(tài)文明意識給予豐富與深入，對大學(xué)生生態(tài)文明思想的形成進行激發(fā)。同時，大學(xué)生生態(tài)文明情感體驗給予重視，使得大學(xué)生能夠確立正確的生態(tài)文明觀，樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價值觀。
[1] 孫正林.高校生態(tài)文明教育的困境與路徑[J].教育研究，2014（1）.
關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；生態(tài)文明建設(shè)；教育實踐；路徑方法
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）05-0161-02
一、高校生態(tài)文明建設(shè)的訴求依據(jù)
（一）推進高校在生態(tài)文明建設(shè)中戰(zhàn)略功能發(fā)揮的需要
生態(tài)文明建設(shè)在中國新時期的發(fā)展藍圖上處于重要地位，進行高校生態(tài)文明建設(shè)，培養(yǎng)具備生態(tài)意識、知識等的新型生態(tài)人才，是貫徹落實國家新時期戰(zhàn)略布局的具體實踐。同時作為國家先進發(fā)展理念傳播的主陣地，應(yīng)積極遵循生態(tài)規(guī)律，尋求生態(tài)建設(shè)的途徑，給力綠色崛起。張文雄曾提出對高校在生態(tài)文明建設(shè)中作為四個高地的期望，指出高校要率先成為“傳播弘揚生態(tài)文明建設(shè)理念的高地”“倡導(dǎo)綠色消費的高地”“研究生態(tài)文明建設(shè)的高地”“培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)人才的高地”等。[1]這四個高地的期望揭示了高校在生態(tài)文明發(fā)展中的重要戰(zhàn)略地位，對高校生態(tài)文明建設(shè)理論研究和具體教育實踐的開展有著極大的思考和借鑒意義。
（二）推進高校培養(yǎng)生態(tài)型復(fù)合社會人才的需要
資源節(jié)約、環(huán)境友好的文明社會是我國一直致力構(gòu)建的新型和諧社會的藍圖。高校作為龐大的社會體系中重要的組成細胞，作為生態(tài)型人才的培養(yǎng)基地，其培養(yǎng)的對象作為一個即將踏入社會的數(shù)目龐大的群體，大學(xué)生會迅速成為在社會各個領(lǐng)域開展建設(shè)活動的主要力量，其生態(tài)意識的高低密切關(guān)系著資源節(jié)約、環(huán)境友好社會的構(gòu)建進程。因此，在高校率先進行生態(tài)文明建設(shè)，使即將步入社會的大學(xué)生群體率先接受系統(tǒng)的全面的生態(tài)文明教育，使其自身的生態(tài)文明素養(yǎng)得到提高，如此一來，不僅為社會輸出了一大批高素質(zhì)的具備專業(yè)知識的人才，更培養(yǎng)出具備生態(tài)文明理念的社會工作者，有助于生態(tài)型社會的構(gòu)建。
（三）推進高校建設(shè)生態(tài)綠色校園的需要
高校作為先進理念傳播的主陣地，作為生態(tài)戰(zhàn)略實施的重要平臺，生態(tài)綠色校園的構(gòu)建是符合時代要求，構(gòu)建內(nèi)涵更豐富的新型高校的選擇。生態(tài)綠色校園的構(gòu)建，要求人、自然、社會各要素全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不可忽視大學(xué)校園是一個相對開放性的場所，其中有主體要素如高校師生、流動的社會人員等存在，還有客體要素如內(nèi)部外部自然環(huán)境、人文環(huán)境等不同性質(zhì)的要素存在。在這種情況下生態(tài)綠色校園的構(gòu)建就要求高校師生具有較高的文明意識和自律精神，不僅對自身行為進行約束，更能引導(dǎo)相關(guān)人員進行有益于生態(tài)文明建設(shè)的實踐。不僅注重物質(zhì)層面的生態(tài)綠色校園的建設(shè)，更要注重精神層面的生態(tài)文明意識的構(gòu)建。而在這一綠色校園構(gòu)建過程中，高校師生不僅是踐行者還是受益者，一方面通過親身參與生態(tài)的建設(shè)與維護對生態(tài)內(nèi)涵有了深層次的思考，另一方面所創(chuàng)建的良好的校園生態(tài)環(huán)境氛圍對其日常學(xué)習(xí)工作有著積極影響，同時也有助于使高校成為對外宣傳生態(tài)文明建設(shè)的場所。
二、高校生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀
學(xué)生的主體生態(tài)意識較為薄弱。目前大學(xué)生的生態(tài)認知水平較差，生態(tài)責(zé)任意識還不夠強，對生態(tài)文明的理解僅僅浮于表象，并沒有落實到具體的實際行動中。當前大學(xué)校園廢舊書籍循環(huán)利用率較低的現(xiàn)狀就是大學(xué)生生態(tài)文明意識薄弱的一個縮影。通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高校學(xué)生在期末時期和畢業(yè)季面，對大量的有利用價值的廢舊書籍選擇直接丟棄或把其當廢紙低價出售，在這種狀況下：一方面大量有利用價值的廢棄書籍被當做廢紙直接丟棄對生態(tài)環(huán)境造成了極其嚴重的污染，對環(huán)保構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn)。另一方面，高校的廢舊書籍（如：專業(yè)課書籍、考研書籍等）有較高的循環(huán)利用價值，它們被直接丟棄造成了書本知識循環(huán)的中斷，使文化得不到較好的傳承，造成資源的極大浪費。
內(nèi)外部客觀環(huán)境的非生態(tài)化構(gòu)建。21世紀的高校校園內(nèi)部客觀環(huán)境的建設(shè)，著重體現(xiàn)現(xiàn)代化、科技化、個性化，重視硬件設(shè)施的建設(shè)，行走在大學(xué)校園我們會發(fā)現(xiàn)校園綠地率較低。大學(xué)校園是對外相對開放型的場所，因此，學(xué)校周邊外部環(huán)境對學(xué)生日常行為習(xí)慣和生態(tài)意識的確立有密切影響。而高校的建立與擴張勢必帶動周邊各個經(jīng)濟體的發(fā)展，但面對一些經(jīng)濟行為存在沒有相關(guān)制度約束和執(zhí)法力度較弱的情況，使得大學(xué)生成為了一些沒有營業(yè)執(zhí)照的路邊商販的主要消費群體，導(dǎo)致在校園周邊隨處可見大量的塑料、食品等類型的廢棄物，缺乏監(jiān)管的外部環(huán)境導(dǎo)致高校學(xué)生消費觀念、生活習(xí)慣和生態(tài)文明理念偏差。
生態(tài)文明建設(shè)運行體制尚不完善。目前高校對生態(tài)文明建設(shè)重視程度不夠，生態(tài)建設(shè)運行機制不完善。缺乏對學(xué)生較為成熟的、全面的生態(tài)教育機制和對其相關(guān)行為進行考核評價和獎懲的機制。多數(shù)大學(xué)生在高校內(nèi)外部非生態(tài)化理論構(gòu)建的環(huán)境中長期生活，對生態(tài)環(huán)境問題缺乏實質(zhì)性的認知，沒有認識到自己的一些日常行為對環(huán)境保護和資源利用有著極大的破壞影響。而這種薄弱的認知正是由于高校的生態(tài)道德教育機制尚不完整，生態(tài)文明道德教育觀念相對滯后，沒有對高校學(xué)生的日常行為進行符合校園生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)的、全面的教育、監(jiān)管和倡導(dǎo)的結(jié)果。
三、高校生態(tài)文明建設(shè)的實踐路徑選擇
（一）加強高校在教育教學(xué)過程中對生態(tài)文明建設(shè)理念滲透
讓生態(tài)教育課程走進公共課堂。生態(tài)文明教育涉及的知識面較廣，是涉及倫理學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護等多門類的人文科學(xué)與自然科學(xué)的復(fù)合型學(xué)科。同時高校現(xiàn)存的文科與理、工科的學(xué)科類屬割裂的現(xiàn)狀，也極大的阻礙了生態(tài)教育課程作為公共課開展生態(tài)知識理論宣傳教育的進行。因此，應(yīng)該跨越學(xué)科、專業(yè)的限制將生態(tài)教育課程列為公共課程，發(fā)揮教育的引領(lǐng)和推動作用，使大學(xué)生在課堂上對生態(tài)問題進行深層次的探討成為可能，引發(fā)其對生態(tài)問題的重視和深入的思考?？山柚鷺?gòu)建生態(tài)教育網(wǎng)志平臺等信息化輔助手段，利用信息技術(shù)促進師生之間關(guān)于生態(tài)教育問題的交流與思索。
更新培養(yǎng)生態(tài)人才生態(tài)文明教育理念。理論指出只有在科學(xué)的理論指導(dǎo)下的實踐才有意義。因此，更新生態(tài)文明教育理念豐富其內(nèi)涵才能更好的讓大學(xué)生將其內(nèi)化于心、外化于行。高?？梢酝ㄟ^定期舉辦相關(guān)的專題講座和開展生態(tài)文明周等的學(xué)習(xí)，不斷研究和總結(jié)中央政府的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)文件和意見，將其與高校學(xué)生培養(yǎng)計劃相結(jié)合，讓學(xué)生通過親自參與討論和思考，將相關(guān)理念滲透進自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，有意識的將自己培養(yǎng)為生態(tài)型復(fù)合人才。
（二）促進高校生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)運行、保障機制體系的建立與完善
建立綠色發(fā)展的評估考察體系。高校生態(tài)文明建設(shè)是一項有其自身內(nèi)在體系的工程，相關(guān)的實施和評價機制的建立、健全是必不可少的。應(yīng)面對高校全體師生根據(jù)簡明科學(xué)性原則建立可比、可操作、可量化的綠色發(fā)展評估體系。一方面可以通過豐富教師原有的以學(xué)術(shù)和教學(xué)成果為主的評價機制，將教師對校園生態(tài)文明建設(shè)的實際踐行成果納入老師的工作考評當中，另一方面可以變革學(xué)生以德育、智育、體育為主的考核機制，豐富德育內(nèi)涵，將學(xué)生參與校園生態(tài)建設(shè)活動的績點納入期末綜合測評考量之中。
建立校園內(nèi)有關(guān)破壞生態(tài)的嚴懲機制。有效的監(jiān)督避免權(quán)利的濫用和對相關(guān)制度體制的踐踏，面對高校全體師生建立起約束其不符合校園生態(tài)建設(shè)行為的具體規(guī)章制度和嚴懲機制有利于保障校園生態(tài)文明建設(shè)的具體措施的開展。[2]
（三）加強大學(xué)生進行生態(tài)文明建設(shè)的具體實踐
充分發(fā)揮社團的作用，開展有利于生態(tài)文明建設(shè)的活動。寓教于樂，寓知于行，大學(xué)社團是將生態(tài)建設(shè)理念具化為實際行動的良好平臺，是引導(dǎo)高校學(xué)生踐行生態(tài)文明觀的學(xué)生組織。借助于社團組織開展有利于生態(tài)文明建設(shè)的活動，例如：推進大學(xué)校園廢舊書籍循環(huán)利用，在高校建立廢舊書籍循環(huán)利用的平臺，高校廢舊書籍循環(huán)使用，單從其實物形態(tài)上看，是書籍資源本身的循環(huán)，節(jié)約了紙張，減少了生產(chǎn)紙張的林木等資源的浪費，對環(huán)境保護有著積極的意義。而且回收利用廢舊書籍這一舉動對加強大學(xué)生環(huán)保意識，增強其環(huán)境保護的責(zé)任感，提升其生態(tài)道德素養(yǎng)，推進高校生態(tài)文明建設(shè)有著重要的作用，通過這一書籍循環(huán)平臺的構(gòu)建使高校學(xué)生真正成為生態(tài)文明的踐行者。
開展豐富多彩的以生態(tài)為主題的創(chuàng)新比賽活動。拓展學(xué)生生態(tài)思維，創(chuàng)新激勵機制，開展一系列以生態(tài)為主題的活動，深入推進高校生態(tài)保護專業(yè)人才的培養(yǎng)，使大學(xué)成為先進生態(tài)發(fā)展理念傳播的主陣地，使學(xué)生在創(chuàng)新活動中積極遵循生態(tài)規(guī)律，尋求生態(tài)建設(shè)的新途徑。
參考文獻；
