時間：2023-03-20 16:13:19
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇音樂欣賞論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
論文摘要基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注，而對于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng)，所以如何能有效地對普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因為“對于一個不辨音律的耳朵，再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。
長期以來，音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動作用。那么如何針對普通學(xué)生特點，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個方面著手。
一、教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會來進(jìn)行音樂欣賞
就德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術(shù)來源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。
對于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時期，這一時期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會來欣賞音樂作品，將會使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教會學(xué)生運(yùn)用“通感”的方法進(jìn)行音樂欣賞
“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無相似之處，可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺是相同的。在音樂欣賞的過程中，我們可以教會學(xué)生運(yùn)用這種“通感”。結(jié)合音樂主題，再結(jié)合自身的一種感受，進(jìn)行音樂鑒賞將更有益于音樂欣賞課的授課效果。這就是音樂鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺與聽覺之間的一種通感，如果將這種“通感”運(yùn)用到音樂鑒賞的講解過程當(dāng)中，會使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會一種來自于身邊的切身的感受，對于音樂欣賞課的講解是非常有幫助的。
對于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強(qiáng)、知覺豐富，如果在音樂鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\(yùn)用到其中，將會提高音樂賞析課的授課效果。
另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂語言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說話的語言，音樂語言所表達(dá)的喜怒哀樂，完全是利用音樂所特有的音的特征來表達(dá)的，當(dāng)音樂所帶給人的感受和人類內(nèi)心對某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時，我們認(rèn)為我們所說的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂鑒賞課也自然會達(dá)到一定好的效果。
三、在音樂欣賞講授過程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的三個“過渡”
對于普通的學(xué)生，由于音樂基礎(chǔ)相對薄弱，但理解能力強(qiáng)所以在對他們講解音樂鑒賞課時，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個過渡。在音樂欣賞過程中，最易于欣賞和接受的莫過于聲樂作品了。因為聲樂作品結(jié)構(gòu)簡單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達(dá)的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂欣賞課時，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂作品入手。不僅是因為聲樂作品易于欣賞，更主要的是要讓學(xué)生通過對有歌詞的音樂的欣賞，了解音樂的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準(zhǔn)確地理解音樂所要表達(dá)的含義，從而逐步過渡到器樂作品的欣賞。在講解聲樂作品時，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過旋律進(jìn)一步理解音樂。這樣的過渡會使學(xué)生在進(jìn)入到器樂作品欣賞部分時不致感到不知所云或無所適從。
2、由民間音樂欣賞過渡到西方音樂欣賞
每一個民族都有本民族自己的語言。雖然人們常說音樂是人類共同的語言。但每一個民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂作為一種民族特有文化。有時會像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來的。比如說每每播放二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，民族器樂合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》等，對于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢非?，如果在音樂欣賞的過程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會使學(xué)生感覺親切、更容易理解和接受音樂作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過渡到西方音樂，比如說《命運(yùn)交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢》等等，這樣會使學(xué)生對于音樂語言有一個逐步適應(yīng)的過程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。
3、由器樂獨(dú)奏曲逐步過渡到交響音樂
關(guān)鍵詞：音樂欣賞感情體驗基本要求
音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗的過程，它既是欣賞者對音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗的過程，同時也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對于普通的音樂聽眾，還是對于音樂的專門家來說，感情體驗都是在進(jìn)行音樂欣賞時不可缺少的一種心理要素。對于音樂的專門家來說，假如在欣賞音樂時只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無動于衷，那么他對音樂的欣賞也只?quot;覘其文而未見其心，見其表而未見其里"，并不能完整地感受與領(lǐng)會音樂的美。一位有經(jīng)驗的英國音樂教育家曾告誡說："不要允許你的批評性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。"①他還說："除非你也重新抓住了激動過貝多芬寫這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說你欣賞他。"②音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的感情活動與音樂作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗的基本要求?6砸衾腫髕犯星檳諍奶逖?，首先表现为感须E系鬧苯猶逖欏1熱紓頤竊諤揭皇桌智氖焙潁哉饈桌智澩锏母星椋ㄋ蚴強(qiáng)燉值?，或蕽摨哀的，或蕪?qiáng)犢旱?、、、、、、爹o齲?，凭借准s旱母行躍椋勻壞夭鲆恢痔逖欏U庵職樗孀乓衾指兄勻徊母星樘逖?，就是晤U撬檔母行隕系鬧苯猶逖欏?nbsp;
例如，我們聽到這樣一個音樂主題：
例3快速地
鄭路、馬洪業(yè)：《北京喜訊到邊寨》
①布克（P.C.Buck）：《音樂家心理學(xué)》，中譯本，第107頁。
②同上書，第104頁。
我們自然會從這個由弦樂器和木管樂器奏出的快速而又活躍的音樂主題中，獲得一種歡樂和喜悅的感情體驗。
而當(dāng)我們聽到下面這個緩慢的、如泣如訴的音樂主題時，一種悲苦、凄涼的感情會不由自主地在我們的心頭涌起：
例4
慢速地
《江河水》
當(dāng)在鋼琴上響起了下面這個在左手持續(xù)不斷地上下滾動的音型襯托下，由右手奏出的號角般鏗鏘有力的音樂動機(jī)時：
例5
肖邦：《c小調(diào)練習(xí)曲》
音樂中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤，會把我們深深地打動。
欣賞者從音樂中獲得的這種感情體驗，并不是由于標(biāo)題或文字說明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識中，把從聽覺感受到的音樂音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗，是要以正確的音樂感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對某種音樂音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂感知的時候，那他就不可能獲得正確的感情體驗。我在為學(xué)生講課的過程中所做的課堂實驗表明，學(xué)生們對于他們熟悉的音樂風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽的是什么樂曲，但還是能夠大體上正確地體驗到樂曲的感情性質(zhì)。例如，在對樂曲不作任何說明的情況下，我為學(xué)生們放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂章副部主題在展開部的變奏段落的錄音，然后讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗，五個學(xué)生的回答分別是：
（1）回憶的、欲以掙脫某種糾纏。
（2）悲哀的、帶有哭泣的主題音調(diào)。
（3）充滿深沉的情緒。
（4）悲哀、哀怨。
（5）遠(yuǎn)方的傾訴。
五個學(xué)生的答案用語雖然不同，但他們的感情體驗在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂曲中所抒發(fā)的對祖國的深切思念與身在異鄉(xiāng)所感到的孤寂與愁苦的感情，學(xué)生們感性的直覺也是能夠有所體驗的。
然而，學(xué)生們對具有他們所不熟悉的音樂音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂曲，在感情體驗上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如，我在課堂上放了宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后，照例讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗，五個學(xué)生卻作出了各種不同的回答：
（1）敘述某種痛苦。
（2）憂郁而充滿一種力量。
（3）典雅而明快的情緒。
（4）喜悅。
（5）酒狂。
這里之所以會產(chǎn)生如此之大的差異，甚至是截然相反的感情體驗，主要原因是有些學(xué)生很少接觸古琴音樂，對古琴音樂還不能正確地進(jìn)行感知，因此也就不能正確地體驗樂曲的感情內(nèi)涵。
我們上面所講的欣賞者對音樂的感性的或者說是直感式的感情體驗，是音樂欣賞中感情體驗的基本方式。然而，它畢竟是對音樂作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗，雖然有可能體驗到樂曲的基本感情，但卻往往會局限于喜怒哀樂的感情類型的體驗上面，而不能更深入地體驗樂曲感情的內(nèi)在含義。因此，對音樂欣賞中感情體驗的進(jìn)一步要求就是要有理解認(rèn)識的參與，即欣賞者要從各個方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。只有在對樂曲感情賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識之后，才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會音樂作品的感情內(nèi)涵。這正如同志在他的哲學(xué)著作中所說?quot;我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。"①
當(dāng)然，我們這里是指對那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂作品的欣賞而言。而我們之所以對音樂欣賞中的感情體驗提出這種進(jìn)一步的要求，是因為音樂中所表現(xiàn)的感情既不是一種與人的思想沒有什么聯(lián)系的神秘莫測的東西，也不是沒有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反，音樂中的感情內(nèi)涵是由一定的社會生活所引起，并且是和一定的思想相聯(lián)系的。正如我國古典音樂論著《樂記》所說?quot;凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也"②。但是由于
①：《實踐論》，《選集》四卷本，第263頁。
②見《樂記》中的《樂本篇》。
音樂表現(xiàn)手段的特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時，卻不能把感情所賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來，這就要求欣賞者在對音樂中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗的同時，也能夠有意識地運(yùn)用理解因素，深入體驗樂曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。
由于音樂中的感情內(nèi)涵常?？梢栽谝魳芬酝獾囊蛩刂姓业嚼斫獾母鶕?jù)，例如在聲樂作品中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根；在標(biāo)題音樂中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根據(jù)，因此，在對聲樂作品與標(biāo)題器樂作品的感情體驗中，對這些非音樂因素予以充分注意是完全必要的。如果對這些非音樂因素不予注意，而僅憑感性體驗是很難深刻領(lǐng)會樂曲的感情內(nèi)涵，特別是它的社會意義的。音樂是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種做法早在音樂發(fā)展的原始時代的歌、舞、詩三位一體的形式中就已經(jīng)開始了。由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密地融合一個有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者在對音樂進(jìn)行感情體驗時，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識這一心理要素去對這個藝術(shù)整體加以研究，從而加深對音樂的感情內(nèi)涵的體驗。
有些無標(biāo)題音樂作品，并沒有綜合運(yùn)用非音樂因素，但是卻并不意味著這些音樂中的感情表現(xiàn)就沒有它們的生活和思想基礎(chǔ)。為了更深入地體驗這類樂曲的感情內(nèi)涵，欣賞者一方面要通過對音樂本身的反復(fù)傾聽，憑借直感更準(zhǔn)確、更細(xì)致地去體驗樂曲的感情表現(xiàn)，另一方面也要從更廣闊的方面，特別是從樂曲產(chǎn)生的社會環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各個方面去進(jìn)行研究和了解，以求得對樂曲感情內(nèi)涵的正確把握。例如我們前面提到的德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》，如果學(xué)生們通過理解認(rèn)識的作用，了解到這部協(xié)奏曲是捷克作曲家德沃扎克晚年旅居美國時寫的作品，作者通過這部作品傾訴了他對遠(yuǎn)隔重洋的祖國和親人的深切懷念，那么，學(xué)生們在欣賞過程中就會對這部作品的感情內(nèi)涵獲得更深刻的體驗。又如，對貝多芬的《愛格蒙特》所寫的十段配樂中的序曲，不了解這部戲劇的主人公愛格蒙特是十六世紀(jì)荷蘭人民所崇敬的英雄，對他所領(lǐng)導(dǎo)的荷蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治和爭取獨(dú)立的斗爭也毫無所知，那么也就很難體驗到這部序曲中戲劇性的感情變化：痛苦的、激烈的反抗、悲壯的頌歌和勝利的狂歡。如果欣賞者能夠充分發(fā)揮理解認(rèn)時的作用，對這部戲劇的內(nèi)容和人物形象有比較深刻的理解，那也必然會對樂曲的感情內(nèi)涵有更深刻的體驗，而這是單憑感性體驗所不可能做到的。
但是，對感情體驗的這種進(jìn)一步的要求，卻并不是每一個音樂欣賞者都能夠作到的。對音樂家和音樂作品創(chuàng)作情況的了解也不是每一個音樂欣賞者都有條件進(jìn)行的。而且，有許多無標(biāo)題的器樂作品，作者在創(chuàng)作他們時往往沒有留下什么有關(guān)記述，作品本身也并沒有表現(xiàn)什么深刻的社會內(nèi)容，而只是某種情緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下，就很難對樂曲做出進(jìn)一步的解釋，而只能憑借音響感知和對作者總的創(chuàng)作個性和風(fēng)格的把握來體驗樂曲的感情。因此，我們必須正視這樣一個現(xiàn)實，那就是對于絕大多數(shù)音樂欣賞者來說。音樂欣賞中的感情體驗更多地還是以感受性的直觀形式進(jìn)行的。象通常所說，欣賞者是處于一?quot;只可意會，不可言傳"的心理狀態(tài)之中，更何況音樂中所表達(dá)的感情，在很多情況下的確是"只可意會，不可言傳"的呢！這樣判斷一個欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗到的感情表達(dá)出來，而是要看要看欣賞者是否對音樂中表現(xiàn)的感情真正從內(nèi)心里有所體驗，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過程中隨著音樂的進(jìn)行而起伏、變化，如果做到了這一點，那就可以說是對音樂中所表現(xiàn)的感受情有所體驗了。當(dāng)然，我們這樣說也并不是否認(rèn)理解認(rèn)識對音樂欣賞中感情體驗的重要作用，而是要說明，這種理解認(rèn)識只有融注于感受性的體驗之中，才能真正有助于音樂欣賞。
綜上所述，我認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂的過程中，首先對音樂表現(xiàn)為感性上的直接體驗，其次欣賞者要從各個方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。換句話說，欣賞者要準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵，這是欣賞者在音樂欣賞中感情體驗的基本要求。當(dāng)然，我又認(rèn)為問題還有另外一個方面，那就是音樂欣賞者的欣賞能力各不相同，而且每個欣賞者都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗來體驗樂曲所表達(dá)的感情，因此，我們可以再從另外的角度去論證音樂欣賞活動是一種欣賞者的主體活動，欣賞者意識中的樂曲，必然滲透著他自己的主觀色彩，而不可能和作者創(chuàng)作這首樂曲時的感情體驗完全一樣。也就是說，音樂欣賞活動中主體與客體（欣賞者與被欣賞的樂曲）的關(guān)系是既一致又不完全一致的辨證統(tǒng)一的關(guān)系。希望大家能對我提出的問題感興趣，能同我一起探討。本篇論文的寫作，我得到了郭星辰老師與郗力紅老師的幫助，在此，對他們表示感謝！
主要參考文獻(xiàn)：
[1]布克（P.C.Buck）.《音樂家心理學(xué)》[M].104-107.
音樂欣賞需要有一定的音樂知識和文化素養(yǎng)。文化素質(zhì)高的人更容易理解音樂中表達(dá)的內(nèi)涵。比如，對天文感興趣的人，就比較容易理解《行星組曲》；對唐詩有研究的人，就容易理解《大地之歌》；熟悉外國文學(xué)的人，對柴可夫斯基的《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲更容易接受。但對于一般人來說，要理解音樂內(nèi)涵就必須加強(qiáng)對音樂表現(xiàn)手法的理解，掌握音樂欣賞的一般步驟和方法，還要注重音樂內(nèi)容的選擇。因此，教師要選擇一些歌詞比較直觀、內(nèi)容容易理解的歌曲。比如《祖國啊!我永遠(yuǎn)熱愛你》，歌詞語言優(yōu)美、樸實無華、感情真摯，由衷地表達(dá)了對祖國的贊頌和愛戀之情。欣賞這一類作品，一般不需要作過多的探究，也不需要借助更多的資料。所以說，在音樂欣賞教學(xué)時要因人而異，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，注重視聽結(jié)合
鮮艷色彩、生動圖像，能為學(xué)生提供一種聲音、文字、圖象、動畫相互結(jié)合而富于變化的學(xué)習(xí)情境，調(diào)動學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生主動參與到音樂教學(xué)過程當(dāng)中去。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，引導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過聽、視等多種途徑積極參與教學(xué)過程，這是一種非常有效的教學(xué)方法。如果“聽”是引導(dǎo)學(xué)生對音樂形象的初步聯(lián)想，那么“視”就是把這一聯(lián)想進(jìn)一步深化到具體形象。音樂離不開聽，但又不能僅僅停留在聽覺階段，因為音樂總是在表現(xiàn)并形成一定的意境。如果過分強(qiáng)調(diào)音樂是聽覺的藝術(shù)，專心地聽，只會注重音樂藝術(shù)本身的個性。教師運(yùn)用各種輔助手段，多元化地幫助學(xué)生消化、吸收音樂，學(xué)生就會注重音樂與其他藝術(shù)的聯(lián)系，開闊音樂視野、理解多元文化。教育心理學(xué)家認(rèn)為：如果學(xué)習(xí)者同時開放多個感知通道，就比只開放一個感知通道更準(zhǔn)確、更有效地把握學(xué)習(xí)對象。因此，采用視聽等現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的教學(xué)模式更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，從而培養(yǎng)他們的音樂欣賞能力和發(fā)散性思維。
三、幫助學(xué)生展開聯(lián)想和想象
每個人對音樂的理解都有深有淺，不可能完全相同，因為音樂形象本身不同于視覺形象或文學(xué)形象。因此，音樂教師在給學(xué)生講授音樂欣賞時，一定要讓學(xué)生結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、各種知識，展開豐富的聯(lián)想和想象，因為豐富的聯(lián)想本身就是一種創(chuàng)造性的思維活動。著名科學(xué)家愛因斯坦說過：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象概括世界上的一切，推動著進(jìn)步，而且是知識進(jìn)化的源泉?！毕胂罅Φ脑鰪?qiáng)、思維的活躍，會大大提高學(xué)生欣賞音樂的能力。例如：聽一曲《黃河船夫曲》，學(xué)生被其粗獷、雄渾的氣質(zhì)所感染，會聯(lián)想到中華民族勤勞、堅強(qiáng)、不屈的性格；聽一曲鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》，學(xué)生會聯(lián)想到一幅美倫美奐的生活美景：江南春色、小橋流水、青青草地，牧童橫坐牛背，手拿短笛，信口吹奏，怡然自得。這種人們所熟悉的圖景，其實正是作品所要塑造的形象。想象得出這些圖像，就是聯(lián)想和想象發(fā)揮作用的結(jié)果。
四、借助優(yōu)美的教學(xué)語言，使教學(xué)情感化
語言本身就是美的化身，它具有節(jié)奏美、音調(diào)美、色彩美、音律美等特點，而美的語言更是承載著人類獨(dú)特的情感。在音樂欣賞教學(xué)中運(yùn)用美的語言，能生動地再現(xiàn)欣賞內(nèi)容，描繪出音樂意境，使學(xué)生聯(lián)系切身的生活經(jīng)驗，把他們帶入美好的藝術(shù)境界。如：欣賞圣桑的《天鵝》，教師可以感情為線切入和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞。教師用富有感染力的語調(diào)，有節(jié)奏的語速，描繪一幅畫面：皎潔的月光、寧靜的湖面、高貴而優(yōu)雅的天鵝，一只傷感的面對死亡的天鵝，懷著對生命的眷戀，在月光下慢慢合上翅膀與生命告別。優(yōu)美傷感的音樂和教師富有藝術(shù)化的語言渲染，會帶給學(xué)生心靈藝術(shù)美感享受。
情感是音樂教學(xué)“情感化”、“審美化”的主要標(biāo)志，音樂是情感的藝術(shù)。音樂給人的情感移入比其它藝術(shù)有力得多，能更直接更有力進(jìn)入人的情感世界，情感在音樂教學(xué)過程中是最為活躍的心理因素，既是音樂審美感受的動力，又是音樂教育目標(biāo)之一。教師應(yīng)牢牢地把握住情感性原則，點燃學(xué)生的情感火花，使其在情緒的勃發(fā)與激動中進(jìn)入審美的圣境。音樂審美活動，是從對審美對象的感知開始的，如在《二泉映月》中阿炳對二泉的描繪，首先是對二泉的感知，情由景生，這里的情，是阿炳真摯情感的表露，而作品中的音外之音、景外之景所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，學(xué)生只有借助想象和理想，才能使感知的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“二泉”所給予的。這就需要教師在教學(xué)中善于運(yùn)用一切美的教學(xué)手段喚起學(xué)生的美感，使他們在輕松、活潑的音樂氣氛中感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)和提高他們的審美能力。
音樂欣賞教學(xué)，是幼兒園音樂教育中比較困難的研究課題。我們對這一課題的關(guān)注和研究，是從1985年開始的。由于主要是圍繞四個問題展開的，所以也可分為四個階段。這四個階段反映了我們十年來的思考軌跡，現(xiàn)略述如下。
研究的最初階段（1985～1987），我們主要關(guān)注和力圖研究解決的問題是：改變教師不愿進(jìn)行音樂欣賞活動和幼兒欣賞不起來的現(xiàn)象。
在這一階段的研究中，心理學(xué)領(lǐng)域中已有的研究成果給我們提供了十分有用的理論知識。學(xué)習(xí)心理學(xué)告訴我們：個體在認(rèn)識過程中開放的感知通道越多，個體對認(rèn)識對象的體驗就越細(xì)致、越豐富，理解也就越全面、越深刻。我們知道，一些成人已經(jīng)有了較多的唱歌、跳舞或奏樂的經(jīng)驗，在上述經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成了感知、欣賞音樂的能力，因此有可能進(jìn)行僅僅只有聽覺參與的音樂欣賞活動。而幼兒只能更多地依靠外部可見的音樂操作活動來感知、欣賞音樂，特別是跟隨音樂做動作的方式，更是幼小兒童感知、理解音樂的最自然、最重要的方式。
據(jù)此，我們針對不同年齡、不同水平的兒童和不同的音樂作品，努力優(yōu)化組合各種音樂的（傾聽、歌唱、舞蹈、奏樂）和非音樂的（文學(xué)、美術(shù)、游戲）活動經(jīng)驗，以深化和豐富兒童對音樂的聽覺經(jīng)驗。我們把這種教學(xué)思路稱之為“多通道參與模式”?！皡⑴c”是讓兒童盡可能多地在操弄音樂的過程中欣賞音樂；“多通道”即幫助兒童打開盡可能多的感知通道，不是在欣賞音樂的過程中僅僅使用聽覺，而是同時調(diào)動多種感官來豐富、強(qiáng)化所聽到的音樂內(nèi)容。
“多通道參與模式”在部分幼兒園進(jìn)行了推廣后，課題組又以實驗研究的方法，對實際效果進(jìn)行了驗證，結(jié)果是令人鼓舞的：教師、幼兒對音樂欣賞活動的積極態(tài)度初步形成，并有效地提高了教師和幼兒感知、理解音樂作品的能力。
第二階段（1988～1990），我們就“如何確立音樂欣賞的教學(xué)目標(biāo)”進(jìn)行了研討。如果說在這以前，我們對目標(biāo)的關(guān)注還僅僅停留在音樂感發(fā)展諸方面的話，那么在這一階段，我們對音樂欣賞活動目標(biāo)的思考已經(jīng)涉及到了智力（包括音樂與非音樂方面的智力）、情感（包括音樂情感與一般的社會性情感）、個性（包括自信心、自我認(rèn)知能力、自我調(diào)控能力、獨(dú)立性等）及社會性（包括守紀(jì)、責(zé)任感、交往合作意識及能力、公平競爭意識及能力……）等幼兒心理發(fā)展的全部領(lǐng)域。
在這一階段的研究中，我們吸收了教育學(xué)領(lǐng)域中已有的一些研究成果。首先，教育哲學(xué)中“整體的觀念”和“系統(tǒng)的觀念”給我們的啟示是：兒童是一個整體，兒童的發(fā)展是一個整體，兒童在實踐活動過程中獲得的經(jīng)驗也是一個整體。雖然在學(xué)術(shù)研究中，可以把審美經(jīng)驗與非審美經(jīng)驗、音樂經(jīng)驗與美術(shù)、文學(xué)經(jīng)驗等分開進(jìn)行研究。但是，在兒童的實際生活中，這些經(jīng)驗是相互滲透、相互影響、互為因果的。因此，全面發(fā)展的教育目標(biāo)絕不是人為地強(qiáng)加給各個學(xué)科教育的任務(wù)，而是教育向兒童提供的一切實踐活動能夠完成、而且應(yīng)該完成的任務(wù)。
其次，教育目標(biāo)分類學(xué)及課程目標(biāo)建構(gòu)研究也告訴我們：在教育的實踐活動中，只有具體的目標(biāo)才是教師可能把握住的，可能追求達(dá)成的和可能被檢驗證實的。
以上述理論為指南，我們對音樂欣賞教學(xué)目標(biāo)的確立，提出了以下具體要求：
1．樹立全面發(fā)展的目標(biāo)觀。設(shè)置目標(biāo)應(yīng)從音樂感、一般智慧能力、情感、社會性等諸方面來綜合考慮，以保證兒童發(fā)展的整體性。
2．目標(biāo)必須圍繞活動的具體內(nèi)容、程序和方法提出，使其能與之相匹配。
3．目標(biāo)必須針對教育對象的現(xiàn)有狀況及發(fā)展需要提出，避免過高、過全；過低、過偏。
4．目標(biāo)必須用可觀察的行為化的語言進(jìn)行表達(dá)，教師應(yīng)該隨時觀察、判斷兒童的實際行為是否與目標(biāo)相趨近，并及時正確地調(diào)控自己與兒童的行為，使活動朝既定目標(biāo)的方向發(fā)展。
舉例來說，讓小班兒童欣賞一首段落上有明顯強(qiáng)弱對比的樂曲，若將活動內(nèi)容定為讓兒童想象、創(chuàng)造性地模仿各種動物的動作，并隨著音樂表演和欣賞。這時活動目標(biāo)中一般不應(yīng)出現(xiàn)“發(fā)展兒童的想象力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童對音樂活動的興趣”這類空洞的提法，而應(yīng)代之為：“引導(dǎo)幼兒根據(jù)音樂的強(qiáng)弱變化，想象自己是某種笨重的大動物或輕巧的小動物，用自己想出的動作跟隨音樂的強(qiáng)弱變化進(jìn)行表演，并力爭使所做的動作與他人不同”。“初步培養(yǎng)和同伴一起面對面進(jìn)行表演的習(xí)慣，初步學(xué)習(xí)看著對方的眼睛與對方交流表情，并體驗其中的愉覺?！?/p>
第三階段（1990～1993），我們主要關(guān)注和力圖解決的是：音樂欣賞教學(xué)活動中的情感教育問題。
1990年，我們受“教師在教育過程中情感表現(xiàn)的適度性”爭論的啟發(fā)，開始研究教師自身的情感素質(zhì)及其對兒童參與活動的影響。有關(guān)心理學(xué)的研究認(rèn)為：教學(xué)活動是教師與學(xué)生共同的人生實踐活動，它充滿著人的活生生的情感。只有在師生之間建立起雙向的情感溝通渠道，才能使教育活動不僅具有傳遞知識、培養(yǎng)個性的教育功能，而且具有使師生雙方共同獲得人生意義的積極體驗，促進(jìn)精神享受、精神發(fā)展和自我實現(xiàn)的功能。
情感教育方面的研究證明：教師個人的情感素質(zhì)，是教育過程中情感教育水平高低的關(guān)鍵。教師個人的情感表露，能使學(xué)生受之熏陶，為之感動；被學(xué)生活生生地感受到、體驗到，吸收消化，成為學(xué)生個體知識、信念體系中的一個有機(jī)組成部分。教師個人的情感能力與技巧，也是區(qū)分“效率高”和“效率低”的教師的最重要指標(biāo)。（參見朱子蔓《情感教育論綱》南京出版社1993年版）
據(jù)此，對教師提出了下列要求：
1．不只把教學(xué)當(dāng)作一項任務(wù)來認(rèn)真完成：同時也把它當(dāng)作一件樂事來細(xì)細(xì)品味、享受。只有這樣，才能在教學(xué)過程中投入真情實感。也只有真情實感的付出，才可能得到真情實感的回報。
一、培養(yǎng)學(xué)生傾聽音樂
音樂是聽覺的藝術(shù)。傾聽是音樂欣賞的主要方式。欣賞音樂的每個環(huán)節(jié)都離不開聽，音樂藝術(shù)及欣賞教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律決定了欣賞教學(xué)的根本方法是傾聽。音樂欣賞教學(xué)任務(wù)是提高學(xué)生的音樂審美能力，而這一目標(biāo)的實現(xiàn)，則有賴于學(xué)生傾聽、傾聽、再傾聽的欣賞習(xí)慣。
為了培養(yǎng)學(xué)生傾聽的習(xí)慣，第一，教師要努力營造適合學(xué)生傾聽的氛圍，以優(yōu)美的音樂教學(xué)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的音響材料吸引學(xué)生去傾聽。第二，教師要以親切和藹的方式建立課堂教學(xué)中師生融洽的關(guān)系，同時根據(jù)音樂作品采取切實可行的方法和手段引起學(xué)生對音樂的思考，從而激發(fā)學(xué)生傾聽的愿望。第三，教師要指導(dǎo)學(xué)生傾聽音樂的方法，培養(yǎng)學(xué)生傾聽音樂的能力，同時引導(dǎo)學(xué)生傾聽作品的情感、風(fēng)格，傾聽節(jié)奏、旋律、調(diào)式、調(diào)性、速度、力度等諸多音樂要素在表現(xiàn)音樂情感和形態(tài)中所起到的作用，還要引導(dǎo)傾聽作品的樂句、樂段和曲式結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在這一過程中加深對音樂的理解。例如，《小星星變奏曲》中主題與變奏的音樂特征；《瑤族舞曲》的復(fù)三部曲式的結(jié)構(gòu)特征，均應(yīng)由教師在音樂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生分析、討論，通過傾聽使學(xué)生在音樂中認(rèn)識和領(lǐng)會音樂的內(nèi)涵。
學(xué)生在傾聽過程中應(yīng)反復(fù)積累對音樂作品的感知和體驗，實現(xiàn)對作品理解層次的升華，這既是對音樂作品由淺入深、由表及里的認(rèn)識發(fā)展過程，也是音樂欣賞心理的反應(yīng)過程，即由外部音響感知到想象聯(lián)想，再到情感共鳴，最后到理解認(rèn)識。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生傾聽的同時，要遵循音樂欣賞心理反應(yīng)過程的認(rèn)識過程，引導(dǎo)學(xué)生傾聽層次的不斷提高。從音響感知入手，逐步展開想象和聯(lián)想并引感共鳴，最后理解作品的思想境界，使學(xué)生逐漸由低層次的直覺傾聽向高層次的情感傾聽、理智傾聽發(fā)展，從而進(jìn)入藝術(shù)審美欣賞的境界。
二、采用綜合性的音樂實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生參與音樂
欣賞教學(xué)要盡量采用綜合性的音樂實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗音樂。教師要引導(dǎo)學(xué)生將身體的各種感官都充分調(diào)動起來，全身心地投入到音樂中，用身體的動作和表演，用歌唱，用樂器的演奏，用各種變化多樣的方式使學(xué)生在聽音樂的同時，參與到音樂活動中。讓學(xué)生在音樂欣賞中從聆聽音樂到欣賞音樂，并通過參與體驗感受音樂的美，提高對音樂的興趣；讓學(xué)生成為音樂課堂的主題，將創(chuàng)作、表演與欣賞有機(jī)地結(jié)合起來，使他們?nèi)硇牡剡M(jìn)入音樂。在欣賞教學(xué)實踐中，參與音樂的方式有以下幾種。第一，參與演唱音樂主題。樂曲的主題是音樂的核心和精華，是樂曲結(jié)構(gòu)與發(fā)展的基本要素，常給人留下深刻的印象，優(yōu)美的主題常使人終生難忘。演唱并熟記主題音樂能讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)會音樂的發(fā)展與變化，并能鍛煉學(xué)生的音樂記憶力。在欣賞教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟悉、演唱樂曲的主題或片段。
第二，參與節(jié)奏律動。引導(dǎo)學(xué)生利用節(jié)奏來感受和表現(xiàn)音樂情緒，這種身心的結(jié)合對學(xué)生感受音樂的節(jié)奏、律動、句法、情緒等十分有利。這樣，學(xué)生既不是單純欣賞音樂，也不是機(jī)械地做身體動作，而是在大腦協(xié)調(diào)支配下直接參與音樂活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感和其他音樂感覺。節(jié)奏律動的方式有隨音樂擊拍、踏腳、拍手、做即興表演動作、邊聽音樂邊舞蹈等。例如，在欣賞民族器樂曲《瑤族長鼓舞》時，教師指出長鼓在樂曲中的節(jié)奏型，讓學(xué)生邊聽音樂邊合著節(jié)奏擊拍，使學(xué)生立即領(lǐng)會樂曲的風(fēng)格特點，進(jìn)入音樂的情境之中。
第三，參與樂器演奏與創(chuàng)作。在音樂欣賞教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生在應(yīng)用、拓寬和延伸過程中進(jìn)一步感受學(xué)習(xí)音樂的樂趣。樂器演奏是學(xué)生表現(xiàn)音樂的方式之一。以打擊樂、豎笛、口風(fēng)琴等簡單樂器來參與表現(xiàn)音樂，不僅調(diào)動了每個學(xué)生的積極性，使他們?nèi)褙炞⒌伛雎牶透惺芤魳罚由顚ψ髌返挠∠蟛⑴c樂曲產(chǎn)生共鳴，而且也能獲得表演成功的自信和愉快，享受參與音樂的無窮樂趣。例如，在欣賞完《森吉德瑪》的第一段緩慢而幽靜、表現(xiàn)遼闊草原和無邊大漠的自然景象的旋律之后，引導(dǎo)學(xué)生在原來主題音樂基礎(chǔ)上加快速度，再用樂器演奏出來，結(jié)果旋律立即變得熱烈歡快。這樣學(xué)生就能理解速度對音樂情緒的影響，感受到音樂表現(xiàn)的奇妙，也得到音樂創(chuàng)作的樂趣。
以上參與音樂欣賞的方式，使學(xué)生獲得理解音樂所需要的體驗，感受到豐富的音響，使學(xué)生參與到音樂中，讓欣賞、演唱、演奏、律動、表演和創(chuàng)作融為一體，使學(xué)生親身體驗音樂發(fā)展的全過程，親身參與到音樂中，通過音樂學(xué)習(xí)音樂，真正地走進(jìn)音樂，感受音樂之美。
總之，音樂欣賞的教學(xué)方法多種多樣，教師要善于根據(jù)實際教學(xué)情況反復(fù)實踐、靈活運(yùn)用，才能獲得良好的教學(xué)效果，真正促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：職中音樂欣賞課優(yōu)化
音樂欣賞課是音樂學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)域，是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。而筆者卻發(fā)現(xiàn)很多職中學(xué)生喜歡音樂卻不喜歡上音樂欣賞課。很重要的原因是，長期以來音樂欣賞課都過分偏重教師的“灌輸”，忽略了學(xué)生的“參與”,學(xué)生沒有真正融入到音樂中去，只是被動地接受老師灌輸?shù)闹R，久而久之學(xué)生對音樂欣賞課失去了興趣。為了優(yōu)化職中音樂欣賞課的課堂教學(xué)，筆者在實踐中根據(jù)職中學(xué)生的特點和要求，作了以下嘗試。
一、根據(jù)學(xué)生興趣選擇教學(xué)內(nèi)容
愛因斯坦說過，興趣是最好的老師，對從事某種活動有推動作用。興趣可使人們以巨大的熱情、頑強(qiáng)的毅力投入其中?？梢?，調(diào)動學(xué)生的興趣是上好音樂欣賞課的關(guān)鍵,而讓學(xué)生選擇音樂欣賞課的教學(xué)內(nèi)容，是提高興趣的有效手段,讓學(xué)生帶著濃厚的興趣去欣賞音樂、學(xué)習(xí)音樂，心情輕松而舒暢，想象力也較豐富。因此，在音樂欣賞課的教學(xué)中,筆者嘗試讓學(xué)生選擇音樂欣賞的內(nèi)容。上完一節(jié)課，讓學(xué)生選擇下一節(jié)課的欣賞內(nèi)容,根據(jù)學(xué)生提出的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行備課，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。
例如學(xué)生要求欣賞流行歌曲，筆者就讓他們把歌曲列出,然后從中節(jié)選優(yōu)秀的流行歌曲進(jìn)行欣賞。首先介紹流行歌曲的形式，從發(fā)展進(jìn)程、基本結(jié)構(gòu)、音樂要素等角度分析流行歌曲在音樂中的典型特點，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會客觀地辨別、鑒賞不同類型的流行歌曲。其次，讓學(xué)生在課堂上欣賞并討論其價值所在。優(yōu)秀的流行歌曲對學(xué)生能起到思想教育作用，比起空洞的說教效果要明顯。如欣賞由高曉松創(chuàng)作的《同桌的你》，幾句質(zhì)樸、真摯的歌詞“明天你是否會想起，昨天你寫的日記，明天你是否會想起最愛哭的你……偶然翻相片，才想起同桌的你……”那校園生活的寫真和美好的記憶，引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。筆者及時抓住時機(jī)要求學(xué)生對歌詞進(jìn)行討論，互相交流聽后感。如在欣賞周華健演唱的《真心英雄》、唐磊演唱的《丁香花》、周杰倫演唱的《千里之外》等歌曲時，同學(xué)們爭相發(fā)表自己的看法，學(xué)習(xí)的主動性提高了，情感上得到了滿足。在這個過程中，除了引導(dǎo)學(xué)生完成情感體驗和想象、聯(lián)想的心理活動以外,筆者也和學(xué)生一起參與理性認(rèn)識活動,欣賞他們獨(dú)特的見解，鼓勵他們用不同的形式表達(dá)自己的思想和情感。當(dāng)然，欣賞流行歌曲一定要注意欣賞的層次，掌控好課堂，以利于正確引導(dǎo)學(xué)生。
二、根據(jù)專業(yè)選擇教學(xué)內(nèi)容
根據(jù)專業(yè)的特點合理挖掘教材，選擇開放的、能融入學(xué)生專業(yè)知識和貼近學(xué)生專業(yè)特點的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中滲入與學(xué)生專業(yè)有關(guān)的趣味性強(qiáng)的音樂知識，把音樂欣賞和專業(yè)知識融合在一起，既陶冶情操又豐富學(xué)生的專業(yè)知識，相得益彰。
如針對烹飪專業(yè)和旅游管理專業(yè)，選擇欣賞西北地區(qū)民歌這一教學(xué)內(nèi)容。對烹飪專業(yè)，筆者主要從西北地區(qū)的飲食文化入手,首先設(shè)計好問題，提問學(xué)生西北地區(qū)的飲食文化方面的特色以及該地方烹飪方面有哪些特點和技巧,然后再通過多媒體播放老師收集的資料，陜西著名的小吃“圪坨”，民歌就有“蕎面圪坨羊腥湯，死死活活緊跟上”之句等等,讓學(xué)生通過飲食文化了解由于地區(qū)不同而形成的不同民風(fēng)及風(fēng)俗習(xí)慣，也就形成了不同風(fēng)格的民歌。在播放資料的過程中，適當(dāng)加入該地方的音樂元素，讓學(xué)生體會各地方民歌的風(fēng)格、特點及豐富的表現(xiàn)手法，然后師生共同交流感受和看法，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解西北地區(qū)的民歌。對旅游管理專業(yè)，筆者在一開始就播放了西北地區(qū)的自然風(fēng)光，并配上西北地區(qū)的民歌。然后讓學(xué)生說說這些地方的名勝和特色，以及所聽到的樂曲在風(fēng)格和表現(xiàn)手法上有何特點。觀看青海的可可西里自然保護(hù)區(qū)的風(fēng)光時，播放青海民歌《上去高山望平川》；觀看陜西北部的黃土風(fēng)情、圣地風(fēng)光，感受陜西民歌《腳夫調(diào)》所表達(dá)的腳夫在黃土地上趕腳時的那種寂寞惆悵的心情……然后再與學(xué)生探討由于地域、民風(fēng)不同而形成的不同風(fēng)格的民歌。然后再一次欣賞歌曲，使學(xué)生能更深入地理解西北地區(qū)的民歌。
而對英語專業(yè)，在教學(xué)過程中適當(dāng)加入一些趣味性強(qiáng)的、學(xué)生特別喜愛的英文歌曲,讓學(xué)生反復(fù)欣賞、學(xué)唱，使學(xué)生在欣賞音樂的過程中，英語的聽力和口語能力得到強(qiáng)化、提高。
三、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇現(xiàn)代化教學(xué)手段
學(xué)生對旋律、樂器、速度、力度的感受是由美的聲音和美而有趣的畫面給大腦烙下痕跡所造成的。充滿美感的Midi音樂與文字、圖片、動畫、影像等多媒體綜合信息結(jié)合，能自然地調(diào)動起學(xué)生欣賞音樂的積極性、主動性，學(xué)生也會在老師的引導(dǎo)下主動去感受音樂的力度、速度、情緒。學(xué)生在欣賞優(yōu)美畫面和Midi音樂的同時，腦海里產(chǎn)生種種生動的想象，好像身臨其境一般，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的強(qiáng)烈愿望及對音樂強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲，從而優(yōu)化學(xué)生的接受機(jī)制，使他們自由馳騁于想象的王國之中，去感受音樂、欣賞音樂。
如在引導(dǎo)學(xué)生賞析樂曲《春江花月夜》的教學(xué)過程中，首先把樂曲開頭、、尾聲三部分的片斷，在欣賞之前引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合音樂和畫面去感受每段樂曲的力度、速度、樂器音色及樂曲的情緒，通過多媒體的全方位視聽感受讓音樂的表現(xiàn)力和感染力盡可能地得到了渲染。在欣賞完每段音樂以后，讓學(xué)生互相交流情感，說說自己對音樂的理解和感受，教師從旁加以引導(dǎo)。這樣，學(xué)生就能很容易地區(qū)分每段樂曲的力度、速度、樂器音色以及樂曲所表現(xiàn)的意境和情緒。這比單獨(dú)聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結(jié)合，還能使學(xué)生身臨其境，感受從未有過的美感，對音樂會有更全面、更深刻的理解。
教學(xué)有法，教無定法。在音樂欣賞課的教學(xué)過程中，無論采用何種教學(xué)模式,都應(yīng)該體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，創(chuàng)建一種和諧、寬松、平等、互動的教學(xué)氛圍，從而達(dá)到優(yōu)化音樂欣賞課教學(xué)的目的。
參考文獻(xiàn)：
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1.1促進(jìn)校園文化建設(shè)發(fā)展
中職院校與普通的高等存在很大的差別，在校園文化建設(shè)方面更加注重文化內(nèi)涵的實用性，整體呈現(xiàn)“雅俗共賞”的校園文化氛圍。中職院校開展公共藝術(shù)教育課程，將美學(xué)的概念融入到校園文化內(nèi)涵當(dāng)中去，通過良好的校園文化氛圍，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平，兩者之間呈現(xiàn)相互促進(jìn)的循環(huán)關(guān)系。整體而言，公共藝術(shù)教育在促進(jìn)中職校園文化建設(shè)發(fā)展的過程當(dāng)中，主要可歸納為“提高，增長”兩個方面，提高即是提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平，增長即是增長學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)知識，體現(xiàn)中職院校校園文化的實用性與發(fā)展性。
1.2提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
中職公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位并不是引導(dǎo)學(xué)生向?qū)I(yè)藝術(shù)人才的方向發(fā)展，而知識作為一種教育的輔助手段，在提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平的同時，提升其人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)主要包括：品質(zhì)、境界、人格、氣質(zhì)等方面，公共藝術(shù)教育具有理想的引導(dǎo)性，深化中職院校的學(xué)生對世界，對人生的理解，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新精神，對于引導(dǎo)學(xué)生做出正確的人生選擇有著重要的現(xiàn)實意義，客觀上促進(jìn)了社會整體的進(jìn)步。
2.中職院校音樂欣賞課的教學(xué)功能分析
2.1身心健康方面
生理學(xué)對于健康的定義是：身與心都能夠適應(yīng)社會的發(fā)展與環(huán)境的變遷，趨向穩(wěn)定完滿。一般而言，中職院校開設(shè)音樂欣賞課的教育定位只是為了提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平思想境界，起到陶冶其情操的作用，使其在生理與心理方面都保持穩(wěn)定完滿的狀態(tài)，精神走上正軌，心理不偏不失，行為益于社會，達(dá)到身心共同發(fā)展的教育目標(biāo)，以促進(jìn)中職學(xué)生的全面發(fā)展。
2.2審美觀念方面
早在時期，我國著名教育家先生就曾多次提出“美育代替宗教”的教育主張，其本質(zhì)內(nèi)涵就是重塑學(xué)生的審美觀念，提高其審美水平。中職院校開設(shè)音樂欣賞課的主要目的之一就是提高學(xué)生的審美能力與對音樂藝術(shù)的感知能力，在美與丑，善與惡之間形成明確的觀念屏障。比如：學(xué)生在欣賞法國國歌《馬賽曲》的過程當(dāng)中，激昂的旋律，高亢的情感會激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，客觀上實現(xiàn)了精神境界的升華，與“以樂怡情”的中職公共藝術(shù)教育精神不謀而合。
2.3道德教化方面
除了“以樂怡情”之外，中職公共藝術(shù)教育還存在著“以樂輔德”的教育精神，在引導(dǎo)中職學(xué)生欣賞音樂作品的同時，堅定其人生信念，宣揚(yáng)美好的品德與精神。中職院校的音樂欣賞課的教學(xué)方法主要可分為兩種，分別是意境聯(lián)想與講解賞析，調(diào)動學(xué)生的全部身體感官，擴(kuò)展音樂欣賞課的道德教化的廣度與深度。比如：學(xué)生在欣賞聞一多先生的《七子之歌》的時候，其中優(yōu)美動聽的旋律與飽含著赤子之心的歌詞會在學(xué)生的內(nèi)心形成激蕩的情感浪潮，深化其對國家、社會、親情的理解，起到良好的道德教化效果。
3.音樂欣賞課在中職公共藝術(shù)教育中優(yōu)化發(fā)展的策略
3.1落實隱性課程的激勵機(jī)制
我國中職院校的音樂欣賞隱性課程主要指的是開展校園文化活動、開設(shè)藝術(shù)協(xié)會等，是對公共藝術(shù)教育的補(bǔ)充。但是，目前我國的中職院校的音樂欣賞隱性課程未能建立行之有效的制度規(guī)范，導(dǎo)致教師不愿教，學(xué)生不想學(xué)，難以實現(xiàn)音樂欣賞課的教學(xué)目標(biāo)。因此，中職院校必須要將隱性課程置于與顯性課堂同等重要的位置之上，完善相關(guān)的管理機(jī)制與激勵機(jī)制，提高學(xué)生與教師的積極性。
3.2提高教師的專業(yè)水平
現(xiàn)代社會已經(jīng)步入信息化時代，提高中職藝術(shù)教育教師的專業(yè)水平已經(jīng)是必然的趨勢了，要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方法，展現(xiàn)出來自身的教學(xué)特性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，在正常的音樂欣賞課堂當(dāng)中，扮演“引導(dǎo)者”的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)欣賞，而非“填鴨式”的教學(xué)方法。
3.3改革課堂教學(xué)模式
藝術(shù)是無國境的，同時也不應(yīng)該有主要與次要之分，改革中職院校音樂欣賞課堂教學(xué)模式的關(guān)鍵在于是課堂趨向多元化，引進(jìn)流行音樂與外文音樂，實現(xiàn)“古為今用，中西結(jié)合”的教學(xué)模式。同時注重充分發(fā)揮學(xué)生的主觀想象力，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行音樂作品的賞析，還可以布置學(xué)生撰寫心得體會，開展多樣化的音樂欣賞活動，保證課堂教學(xué)效果。
1.1促進(jìn)校園文化建設(shè)發(fā)展中職院校與普通的高等存在很大的差別，在校園文化建設(shè)方面更加注重文化內(nèi)涵的實用性，整體呈現(xiàn)“雅俗共賞”的校園文化氛圍。中職院校開展公共藝術(shù)教育課程，將美學(xué)的概念融入到校園文化內(nèi)涵當(dāng)中去，通過良好的校園文化氛圍，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平，兩者之間呈現(xiàn)相互促進(jìn)的循環(huán)關(guān)系。整體而言，公共藝術(shù)教育在促進(jìn)中職校園文化建設(shè)發(fā)展的過程當(dāng)中，主要可歸納為“提高，增長”兩個方面，提高即是提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平，增長即是增長學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)知識，體現(xiàn)中職院校校園文化的實用性與發(fā)展性。
1.2提高學(xué)生的人文素養(yǎng)中職公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位并不是引導(dǎo)學(xué)生向?qū)I(yè)藝術(shù)人才的方向發(fā)展，而知識作為一種教育的輔助手段，在提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平的同時，提升其人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)主要包括：品質(zhì)、境界、人格、氣質(zhì)等方面，公共藝術(shù)教育具有理想的引導(dǎo)性，深化中職院校的學(xué)生對世界，對人生的理解，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新精神，對于引導(dǎo)學(xué)生做出正確的人生選擇有著重要的現(xiàn)實意義，客觀上促進(jìn)了社會整體的進(jìn)步。
2.中職院校音樂欣賞課的教學(xué)功能分析
2.1身心健康方面生理學(xué)對于健康的定義是：身與心都能夠適應(yīng)社會的發(fā)展與環(huán)境的變遷，趨向穩(wěn)定完滿。一般而言，中職院校開設(shè)音樂欣賞課的教育定位只是為了提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平思想境界，起到陶冶其情操的作用，使其在生理與心理方面都保持穩(wěn)定完滿的狀態(tài)，精神走上正軌，心理不偏不失，行為益于社會，達(dá)到身心共同發(fā)展的教育目標(biāo)，以促進(jìn)中職學(xué)生的全面發(fā)展。
2.2審美觀念方面早在時期，我國著名教育家先生就曾多次提出“美育代替宗教”的教育主張，其本質(zhì)內(nèi)涵就是重塑學(xué)生的審美觀念，提高其審美水平。中職院校開設(shè)音樂欣賞課的主要目的之一就是提高學(xué)生的審美能力與對音樂藝術(shù)的感知能力，在美與丑，善與惡之間形成明確的觀念屏障。比如：學(xué)生在欣賞法國國歌《馬賽曲》的過程當(dāng)中，激昂的旋律，高亢的情感會激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，客觀上實現(xiàn)了精神境界的升華，與“以樂怡情”的中職公共藝術(shù)教育精神不謀而合。
2.3道德教化方面除了“以樂怡情”之外，中職公共藝術(shù)教育還存在著“以樂輔德”的教育精神，在引導(dǎo)中職學(xué)生欣賞音樂作品的同時，堅定其人生信念，宣揚(yáng)美好的品德與精神。中職院校的音樂欣賞課的教學(xué)方法主要可分為兩種，分別是意境聯(lián)想與講解賞析，調(diào)動學(xué)生的全部身體感官，擴(kuò)展音樂欣賞課的道德教化的廣度與深度。比如：學(xué)生在欣賞聞一多先生的《七子之歌》的時候，其中優(yōu)美動聽的旋律與飽含著赤子之心的歌詞會在學(xué)生的內(nèi)心形成激蕩的情感浪潮，深化其對國家、社會、親情的理解，起到良好的道德教化效果。
3.音樂欣賞課在中職公共藝術(shù)教育中優(yōu)化發(fā)展的策略
3.1落實隱性課程的激勵機(jī)制我國中職院校的音樂欣賞隱性課程主要指的是開展校園文化活動、開設(shè)藝術(shù)協(xié)會等，是對公共藝術(shù)教育的補(bǔ)充。但是，目前我國的中職院校的音樂欣賞隱性課程未能建立行之有效的制度規(guī)范，導(dǎo)致教師不愿教，學(xué)生不想學(xué)，難以實現(xiàn)音樂欣賞課的教學(xué)目標(biāo)。因此，中職院校必須要將隱性課程置于與顯性課堂同等重要的位置之上，完善相關(guān)的管理機(jī)制與激勵機(jī)制，提高學(xué)生與教師的積極性。
3.2提高教師的專業(yè)水平現(xiàn)代社會已經(jīng)步入信息化時代，提高中職藝術(shù)教育教師的專業(yè)水平已經(jīng)是必然的趨勢了，要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方法，展現(xiàn)出來自身的教學(xué)特性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，在正常的音樂欣賞課堂當(dāng)中，扮演“引導(dǎo)者”的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)欣賞，而非“填鴨式”的教學(xué)方法。
3.3改革課堂教學(xué)模式藝術(shù)是無國境的，同時也不應(yīng)該有主要與次要之分，改革中職院校音樂欣賞課堂教學(xué)模式的關(guān)鍵在于是課堂趨向多元化，引進(jìn)流行音樂與外文音樂，實現(xiàn)“古為今用，中西結(jié)合”的教學(xué)模式。同時注重充分發(fā)揮學(xué)生的主觀想象力，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行音樂作品的賞析，還可以布置學(xué)生撰寫心得體會，開展多樣化的音樂欣賞活動，保證課堂教學(xué)效果。
