時間：2023-03-22 17:35:37
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇群眾藝術(shù)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.組建群眾美術(shù)創(chuàng)作團隊，以點帶面繁榮群眾美術(shù)文化館作為作為群眾文化建設(shè)的基礎(chǔ)部門和政府職能部門，處于與群眾接觸交流的第一線，可以自然地對群眾美術(shù)愛好者們進行引導(dǎo)，并吸引他們中的主要作者組成群眾美術(shù)創(chuàng)作團隊，定期進行集中輔導(dǎo)和繪畫。在針對群眾美術(shù)愛好者們進行輔導(dǎo)時，要相應(yīng)地將藝術(shù)院校正規(guī)教學(xué)方法與他們自身情況相結(jié)合，靈活地采用各種教學(xué)方式，將他們淳樸的性格和生活中的點滴通過作品表現(xiàn)出來。當(dāng)他們的繪畫有了一定的基礎(chǔ)時，還可以帶領(lǐng)團隊成員去采風(fēng)，進一步搜集創(chuàng)作素材，為下一步繼續(xù)深入的輔導(dǎo)做好準備。團隊中的創(chuàng)作成員平時在各自的工作和生活中，又可以潛移默化地影響周圍的人對于文化美術(shù)的接觸和認識，無形之中就擴大了傳播途徑和范圍。通過以點帶面的示范效應(yīng)促進民間美術(shù)的發(fā)展，能讓更多的群眾產(chǎn)生精神層面的感知。
2.通過各種級別的美術(shù)作品展覽，推動群眾美術(shù)的發(fā)展舉辦不同類型和大小規(guī)模各異的美術(shù)作品展覽，這也是活躍群眾美術(shù)創(chuàng)作活動的重要方式，文化館通常配有展廳，可充分發(fā)揮這一硬件優(yōu)勢，承辦各種級別的展覽。通過展覽一方面可以激發(fā)業(yè)余美術(shù)作者的創(chuàng)作動力，增強他們的自信心；另一方面也可以促進他們相互學(xué)習(xí)，相互交流，從而提高他們的美術(shù)創(chuàng)作水平。除了在正規(guī)的場地舉辦展覽，還可以通過美術(shù)下鄉(xiāng)的形式定期組織人員和美術(shù)作品到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)舉辦展覽，不斷地豐富鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的精神文化生活。
3.社會各界的支持對于群眾美術(shù)的促進在開展群眾性美術(shù)創(chuàng)作中，外界力量的輔助是十分重要的，包括媒體宣傳、外地藝術(shù)團體的交流、政府提供的物質(zhì)支持。媒體，比如網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、刊物等多種形式對群眾美術(shù)創(chuàng)作團隊加強宣傳，可以讓更多的群眾了解并參與到美術(shù)活動中來，同時也將整個美術(shù)創(chuàng)作團隊向外界做個展示。政府可以提供場地和群眾活動資金，邀請外地來的畫家和學(xué)者來交流或是做講座，他們必然會帶來一些不同的方法、不同的學(xué)術(shù)思想，對于豐富和提高我們的學(xué)術(shù)思想及創(chuàng)作起到良好的促進作用。
二、群眾美術(shù)創(chuàng)作團隊的可持續(xù)性發(fā)展
群眾美術(shù)創(chuàng)作團隊的成員來自社會各個階層，從事各種職業(yè)，每個人的創(chuàng)作水平、審美觀念和藝術(shù)追求不同，肯定什么、否定什么、強化什么、淡化什么，是群眾美術(shù)創(chuàng)作所面臨的重要問題。例如，美術(shù)創(chuàng)作者們有的強化原生性、民間性；有的著重強化生活性、裝飾性；還有的側(cè)重于理想中的樣式與生活。美術(shù)輔導(dǎo)者要直面這個問題，在創(chuàng)作輔導(dǎo)中要提倡百花齊放和百家爭鳴，支持有創(chuàng)新的思想，突出每位作者的個性化面貌。想要進一步推動群眾美術(shù)創(chuàng)作團隊的可持性發(fā)展，需加強文化館業(yè)務(wù)隊伍專業(yè)化建設(shè)，加強人才培養(yǎng)。文化館美術(shù)輔導(dǎo)隊伍的建設(shè)是群眾美術(shù)工作順利開展的重要步驟，在選用專業(yè)型人才的前提下，還需要進行科學(xué)、有效地組織管理，實現(xiàn)輔導(dǎo)隊伍綜合素質(zhì)的強化，以此提升文化館美術(shù)輔導(dǎo)的實力。
三、結(jié)語
中國畫以其獨特的造型特征和表現(xiàn)方法，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的審美觀和社會哲學(xué)，在對客觀事物的觀察認識過程中，往往采取以小見大、以大觀小的表現(xiàn)方法來觀察認識客觀事物，甚至直接參與到客觀事物中去，全面的加深認識。在這個過程中貫穿著人們的社會意識，使得繪畫不僅起到認識客觀事物的作用，還能夠起到告誡、教育的作用。在對山水、花鳥等自然事物的觀察、認識過程中，將人的社會意識和審美情趣聯(lián)系起來，借景抒情，以物言志，充分體現(xiàn)出了天人合一的觀念。中國畫的創(chuàng)作十分注重構(gòu)思，講究形象思維和意識形態(tài)，將藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一起來，在造型方面不拘于表面形式，講究神似與形似的結(jié)合，能夠清楚的表現(xiàn)事物的神態(tài)情感，傳達畫家的主觀感情和所要表達的主旨。中國畫在構(gòu)圖上注重整體經(jīng)營，以靈活的方式打破時間、空間的限制，將不同時間、空間中的事物按照主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的手法，進行新的布置，然后構(gòu)造出畫家想要表現(xiàn)出來的時空意境。中國畫通過特有的筆墨技巧來表現(xiàn)事物和傳達情感，以點、線、面的形式來描繪事物的形態(tài)、質(zhì)地、光暗等。在文人畫的創(chuàng)作中，十分重視書畫同源，對畫家自身的道德品質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)要求較高，講究詩、書、畫、印的相互結(jié)合，通過將詩文跋語題寫在畫面上的方式，來表達畫家對藝術(shù)、人生、社會的認識。
2、中國畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中的作用與發(fā)展
中國畫作為中華民族的智慧結(jié)晶，其集中體現(xiàn)了畫家對人文、社會的一種價值判斷，作為畫家，藝術(shù)從事者，對當(dāng)代社會和文化的基本現(xiàn)象或者人的精神追求有著自身的一種判斷和思考。畫家不能夠從當(dāng)代社會和文化中脫離出來，否則就不會對當(dāng)代文化的建設(shè)起到作用。因此，畫家進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，要與當(dāng)代文化聯(lián)系起來，充分體現(xiàn)作品的精神價值。畫家要參與到社會的發(fā)展中來，關(guān)注社會現(xiàn)實，通過作品的創(chuàng)作，傳達自身對社會的認識和想要表達的情感。在我國歷史發(fā)展過程中，出現(xiàn)了諸多具有憂國憂民情懷的畫家，其修身、齊家、治國、平天下的大丈夫情懷是諸多文人的一種情結(jié)，其在創(chuàng)作的時候，不僅僅是為了賞心悅目，還可能想著干預(yù)社會，通過自己的方式來發(fā)揮出對社會、人類有用的作用。對社會現(xiàn)實關(guān)注、對美好理想追求、對人文精神關(guān)懷是諸多文人、畫家貫穿于中國文化之中的精神寄托。群眾藝術(shù)不同于文學(xué)藝術(shù)，其是以得到最多群眾的接受與欣賞為主，這就使得群眾藝術(shù)在藝術(shù)的形式上種類十分的多，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容。群眾藝術(shù)在滿足群眾需求的同時，也要具備一定的藝術(shù)擴展性，對人們有著潛移默化的影響。中國畫在審美形態(tài)和精神意識上是有高低之分的，由于對文人、畫家的人品有著限制，有著仁、義、禮、智、信，就如我們所熟知的“八榮八恥”一樣，這種限制使得中國畫的品類、審美形態(tài)都向著良好的方面發(fā)展，在畫作中很難看到低俗、丑惡等，這是非常好的現(xiàn)象，引領(lǐng)群眾藝術(shù)向著正確的、良好的方向發(fā)展。從年代久遠的彩陶、巖畫中可以看出繪畫具有很強的表現(xiàn)性，是原始人類一種直覺上的繪畫方式，不是自覺地，缺乏理性的支撐。繪畫的表現(xiàn)性是經(jīng)過中間再現(xiàn)過程后一種理性的把握，對人的精神有著引領(lǐng)作用。這種表現(xiàn)性對當(dāng)時的人來說是感受不到的，直到魏晉時期，這種對繪畫語言的自覺才出現(xiàn)。到了今天，繪畫語言的作用還是十分的重要，人文精神是通過語言來傳達的，在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中，繪畫語言就顯得更為重要了，是人文精神的承載體，通過自身的因素來傳達精神情感，傳達一種情緒。在現(xiàn)代社會，我們可以從繪畫中看到表達人們生活狀態(tài)的丑惡的東西，一些比較前衛(wèi)的中國畫里就有這些東西，如邵波畫等。這些畫作以直接的方式描繪了都市年輕人的生活狀態(tài)，人們能夠從中感受到都市人對生存狀態(tài)的質(zhì)疑，感受到彷徨與無奈，雖然有所感受，但是這種直接進入的方式?jīng)]有很強的針對性或缺乏批判意識。相對于這種直接進入的方式看來說，林風(fēng)眠采用了逃避的方式來表現(xiàn)其對文化批判的意識，對現(xiàn)實十分的失望，通過畫作來尋求心靈上的安慰，有著一種田園牧歌、世外桃源的情結(jié)。無論是直接進入的方式還是逃避的方式都反映出了都市人對當(dāng)代文化的一種批判。從相反的方向來說，也恰是這種批判，反映出了都市人對當(dāng)代文化的需求與渴望，體現(xiàn)出了群眾藝術(shù)領(lǐng)域中，人們對美好理想、精神文明的追求。目前，中國畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域還缺乏理性的把握與分析。因此，要重視中國畫在群眾領(lǐng)域中的作用與發(fā)展，特別是繪畫語言方面的開發(fā)。
3、結(jié)語
（一）內(nèi)容豐富多彩
由于群眾文化藝術(shù)檔案是記錄一個地方一段時期的真實記載，不僅只記錄社會情況，也記錄自然情況。在藝術(shù)門類上，群眾文化檔案管理分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)，并且每個門類上都有很多分類。并且每個檔案都是工作人員對社會生活進行深入調(diào)查，搜集到各種創(chuàng)作素材以及工作人員對日?；顒铀夭牡恼{(diào)查、整理等工作，最終才能制作出群眾文化藝術(shù)檔案。所以檔案的內(nèi)容極為豐富多類。
（二）形象性和多樣性
現(xiàn)今大部分的群眾文化檔案是用不同的藝術(shù)形式來表達內(nèi)容，主要差別來自基層人民真實的生活差異等，并且也體現(xiàn)出了社會、人文環(huán)境的變化，真實的記錄了群眾文化的發(fā)展過程。為了更清楚的記載，工作人員也會通過圖片、實物等方法來真實的記錄。
（三）群體性和成套性
由于每一次的調(diào)查都是集體一起來完成，所以在檔案中每處都體現(xiàn)著大家的智慧和創(chuàng)意，所以每一個檔案從開始到結(jié)束都是大家一起來完成，這就使檔案具有了群體性。并且從頭到尾遵循藝術(shù)規(guī)律，這就保證了群眾文化藝術(shù)檔案具有成套性。
（四）個體性
個人藝術(shù)檔案是群眾文化藝術(shù)檔案很重要的一類檔案，它是某個門類文學(xué)藝術(shù)人才的智慧結(jié)晶，也因為它只是一個人編制，這就因為編制人員的生活閱歷、思想品味、審美意識、文化底蘊等不同，個人藝術(shù)檔案都各不相同，從而每個個人藝術(shù)檔案所要表達的思想、主題也就不盡相同。但是這些檔案都真實記錄了他們的調(diào)查以及他們?nèi)〉玫某删汀ｋm然盡顯不同，但是這些檔案材料都真實記錄的事實，其依然具有很大的價值。
（五）現(xiàn)場性
群眾文化在搜集素材時，沒有一套完整的文書和往來的規(guī)則來約束，只要求最大化的記住故事發(fā)生現(xiàn)場的模樣，所以一般不能只通過文字來記述，多通過文、形、聲等多個角度來記錄。例如大型群眾現(xiàn)場演唱會，就會通過照片、錄像、錄音等方式來記錄現(xiàn)場。這是多角度的收集素材，才能使文檔更加完善，使得歷史更容易保存下來。
二、群眾文化藝術(shù)檔案管理上的不足
首先調(diào)查的書面資料收集不全。社會調(diào)查是對基層人員調(diào)查的工作，但是在調(diào)查時，經(jīng)常得不到群眾的參與和支持，所以就導(dǎo)致收集到的資料不全，從而導(dǎo)致不能更好的記錄歷史。其次管理檔案缺乏復(fù)合性，在群眾文化單位主要是通過各種的社會活動來綜合群眾文化，但一般的社會活動是一次性的，缺乏連續(xù)的調(diào)查，這就導(dǎo)致了材料不完整、不連續(xù)，自然沒有連續(xù)的活動，也就不會記錄出完整的群眾文化。
三、加強文化藝術(shù)檔案管理的措施
收集檔案材料是整理檔案的最基礎(chǔ)工作，并且由于收集的途徑復(fù)雜、收集面廣、綜合性強等特點，使得材料收集比較困難，所以必須要加強對檔案材料收集的工作，應(yīng)該創(chuàng)新收集方法和思想，從而使資料更加的真實、完善，繼而整理出完善的檔案。
（一）對重大活動的材料收集
對重大活動來說，不但要收集實施過程以及活動效果材料，也要收集到策劃方案等全部資料。例如對于業(yè)余文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作或演出，年度優(yōu)秀作品評選，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、單位等舉辦的群文化活動，對于這些活動都要提前進行調(diào)差，做到與活動同步進行，只有這樣才能完整的記錄活動，從而使檔案得以記錄完整。
（二）加強收集民間藝人和民間藝術(shù)資料
群眾文化是源于民間的一種文化，所以就要多了解民間的藝術(shù)、人才。收集民間藝人的奇特技藝，例如特色的民歌、雜技、嗩吶等，把這些民間藝術(shù)精華進行深入調(diào)查、收集、整理。完整的記錄下當(dāng)?shù)氐奶厣拍軒椭幕膫鞒信c發(fā)揚。
（三）重視對活動進行照片、錄像、實物等材料的收集
在社會活動時要對活動多進行照片、錄像等直觀材料的收集。例如在書法活動中要注重攝影，在專題晚會，注重對錄像、錄音等材料的收集。并且也要對這些收集到的資料進行合理的保護，最大限度的延長材料的保質(zhì)期。只有這樣才能使檔案更加真實的反映文化藝術(shù)。
四、群眾文化藝術(shù)檔案的利用
群眾文化藝術(shù)檔案是在一段時間內(nèi)，文化單位對社會活動的記載。它真實的反映了社會的變化，以及群眾文化事業(yè)的變化，對今后群眾文化事業(yè)的發(fā)展具有很大的積極作用。
（一）引導(dǎo)群眾文化事業(yè)發(fā)展
第一，藝術(shù)檔案可以提供了群眾文化單位選取群眾文化隊伍的依據(jù)。第二，可以供策劃活動以及組織創(chuàng)作進行參考。第三，可以啟示群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)作與交流。
（二）有利于地區(qū)的發(fā)展
一個完整的群眾文化藝術(shù)檔案可以完美的表達地方文化情況，這就給考察地方提供了依據(jù)。并且也是“領(lǐng)導(dǎo)重視”程度，“工作業(yè)績”等工作的有力佐證。這就可以為地區(qū)評比提供有力的證據(jù)，從而為獲得獎項提供依據(jù)。
（三）為職員評估提供依據(jù)
群眾文化藝術(shù)檔案記錄了各門類人才的文化藝術(shù)研究成果。所以在職員評比、考核或晉升等過程中，提供了強力、真實的依據(jù)，從而有利于活動進行。
（四）為群眾提供資料
由于檔案的大量素材，真實全面的記錄了很多的素材，這就會使其他人可以從中獲取大量的資料。例如《文化志》的編寫時，里面的資料幾乎全是通過文化館中的珍藏文化檔案。這些記錄下來的檔案，為其他人提供大量、真實的歷史材料。
（五）對后世來說有很大的再生價值
關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn)；群眾藝術(shù)；群眾文化
【中圖分類號】：G247【文獻標(biāo)識碼】：A
最初的二人轉(zhuǎn)，是由白天扭秧歌的藝人在晚間演唱東北民歌小唱（俗稱小秧歌），后來，隨著關(guān)內(nèi)居民的增多，加上長期以來各地文化的交流，大大豐富了二人轉(zhuǎn)的內(nèi)涵。在原來的東北秧東北民歌的基礎(chǔ)上，又吸收了蓮花落、東北大鼓、太平鼓、霸王河北梆子、驢皮影以及民間笑話千余多種藝術(shù)形式逐漸演變而成。二人轉(zhuǎn)在歷史曾形成東、西、南、北四個流派。東路以吉林市為重點，舞彩棒，有武打成分。西路以遼寧黑山縣為重點，受河北蓮花落影響較多，講究板頭。南路以遼寧營口市為重點，受大秧歌影響較大，歌舞并重。北路以黑龍江北大荒為重點，受當(dāng)?shù)孛窀栌绊?，唱腔?yōu)美。曾有“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東要棒”的諺語。后來各流派取長補短，互相融洽，形成了今天的二人轉(zhuǎn)。因此表演形式與唱腔非常豐富，在民間中流傳著“寧舍一頓飯、不舍二人轉(zhuǎn)”的說法，可見二人轉(zhuǎn)在群眾中影響之深?？梢哉f，二人轉(zhuǎn)最能體現(xiàn)東北勞動人民對藝術(shù)美的追求。在我們這里村村屯屯都有二人轉(zhuǎn)活動，我稱之為二人轉(zhuǎn)文化。二人轉(zhuǎn)生在民間，長在群眾之中，可稱之為群眾藝術(shù)，經(jīng)過建國以來的培育，現(xiàn)在可稱之為群眾文化了。當(dāng)年我們團演出的《二枚戒指》是一出反映某農(nóng)村計劃生育工作者，與違反計劃生育的婦女以及自己妻子的矛盾沖突的拉場戲。與眾多的相近的題材相比較，該劇沒有停留在計劃生育工作如何艱難的局面上，作者深入挖掘了圍繞這一工作而呈現(xiàn)的不同的心態(tài)，通過兩枚戒指為媒介，成功地塑造了不同角度上的不同人物的藝術(shù)形象。突出地塑造了一位新的計生干部的舞臺形象。在這里就集中談這一人物的塑造。
計生干部季老蔫，為人耿直、為官清廉，為夫又富有情感。面對妻子私自收受別人的戒指，欲勸說自己給別人違章開準生證的時候，他沒有用簡單的說教方式來處理，也沒有以一家之主的權(quán)威去逼妻子認錯交出戒指。他深知自己不是一個好丈夫，理解妻子“這些年粗茶淡飯含辛茹苦”；但他還要一步兩腳窩，只好花了一元五角錢買了一枚假戒指。謊說是價值5000元，換回妻子收受的600元一枚的真戒指，還給了行賄的四楞子媳婦。這5000元、600元、1.5元，在別處可能是三個一般意義上的數(shù)字，但在這里卻賦予了多么深沉的內(nèi)涵。不可否認，在個別地方，確實存在用金錢買準生證的違法行為，也確實存在個別計生干部利用準生證發(fā)家致富的現(xiàn)象。然而，同是計生干部的老蔫，卻連幾百元一枚的戒指都買不起，過著粗布淡飯的清貧生活。這又是多么鮮明的對比啊。
為了塑造老蔫這一藝術(shù)形象，導(dǎo)演和編劇沒有運用通常的藝術(shù)手段和方法。塑造老蔫，卻沒有給他更多的戲，而把戲更多地給了他的妻子和登場的計劃外孕婦杜雅清。一個是想用丈夫的權(quán)力做個富貴夢，一個是想捉短漁利。但他們的一切表演，都是為了老蔫這一藝術(shù)形象的真實與豐滿而設(shè)計的。如杜雅清一上臺就唱出了老蔫這位計生干部“送東西往外扔、錢也拱不動”的優(yōu)秀品質(zhì)，而他妻子面對個別干部的妻子金飾港幣的情景，產(chǎn)生了“菜包子也要捏個褶”的夢想，則進一步證實了老蔫清貧的家境。通過這清貧佐證了老蔫清廉的事實。這事實不是靠老蔫的口述、服飾、表情表現(xiàn)出來的，而都是通過別人口說出來的，這就增加了可信度。
就連戲的收尾處的藝術(shù)處理也是十分成功的。正當(dāng)杜雅清自以為抓住了老蔫受賄，調(diào)換戒指等雙重違法行為的“罪證”時，得意洋洋地逼老蔫妻子開準生證，不然就送老蔫去坐大牢的時候，老蔫再度出現(xiàn)了，并準備去坐牢。妻子此刻痛苦萬分，對老蔫掏出了肺腑之言?！斑@一馬坑得你可不輕”“這要是一場戲多好啊”“讓你一步兩腳窩，一天活得樂呵呵”等一些像似離別的語言。老蔫發(fā)現(xiàn)妻子真的受到了教育而醒悟的時候，掰斷了一元五角錢買的假戒指。在季老蔫清廉為官生成的威力面前，杜雅清自覺“魔法失靈，像一個泄了氣的皮球，不得不服軟認錯，去做引產(chǎn)手術(shù)?？吹酱颂?，人們才長長地出了一口氣，同時也悟出了清廉生威的道理。老蔫雖出場不多，但其清廉剛正的計生干部形象，卻成功地樹立在舞臺上。普通與平凡，此刻卻變得高貴與偉大。
群眾文化是衡量政府工作的重要方面，也是群眾感受政府工作的最直接的方式。群眾文化活動的開展，使群眾在勞動之余有自己快樂的娛樂活動，有豐富多彩的精神生活。群眾文化對群眾和政府工作具有重要意義。首先，群眾文化活動的開展能夠穩(wěn)定群眾文化活動隊伍。群眾文化活動使得一些基層文藝骨干有了用武之地，使這些文藝骨干凝聚到一起，為群眾文化出謀劃策，群策群力，體現(xiàn)自己的文藝特長。這些文藝骨干的參與，使得群眾文化活動隊伍有了凝聚力，推動、促進了群眾文化，使一批群眾文藝人才脫穎而出，為他們提供了展示自己文藝特長的平臺。其次，創(chuàng)新文化載體，構(gòu)建和諧社會氛圍。文化活動時舒緩壓力，緩解情緒的重要方法和手段，對于創(chuàng)設(shè)和諧的社會交往氛圍至關(guān)重要。群眾文化活動是溝通政府和群眾的媒介和橋梁，群眾文化就是破開經(jīng)濟發(fā)展堅冰的春風(fēng)。
2激活群眾的藝術(shù)夢想，讓群眾文化活動走向基層的策略
2.1拓展群眾文化發(fā)展空間，滿足基層群眾對藝術(shù)夢想的追求。群眾文化不能僅僅面對城鎮(zhèn)群眾，還要關(guān)注廣大農(nóng)村基層群眾的對文化活動的需求。群眾文化藝術(shù)活動要拓展不同的空間，例如適合老年人的戲曲，講故事、雜談等，適合中老年的廣場舞、快走、韻律操，適合青年人的街舞，歌曲等，適合學(xué)生的校園文化，適合兒童的輪滑等。如果能夠充分利用這些文化空間，就可以把群眾文化推進到基層的方方面面，能夠為社會精神文明建設(shè)起到推動作用。
2.2開展免費文化藝術(shù)培訓(xùn)活動，打開基層群眾的藝術(shù)夢想。群眾文化應(yīng)該是一種政府行為，是政府的一項公益事業(yè)，這就要求各級政府加大對群眾文化的投資力度，完善基層群眾文化活動所需要的設(shè)施、設(shè)備，加大免費文化藝術(shù)活動的培訓(xùn)力度，建立基層群眾文化培訓(xùn)網(wǎng)點。群眾文化活動的開展要充分借助每一級政府的文化館來指導(dǎo)群眾文化活動，面向基層群眾開辦繪畫班、音樂班、舞蹈班、刺繡班、剪紙班等。例如喜歡廣場舞的群眾本來在廣場上跳廣場舞就是為了強身健體，對于舞技不加考慮，也不能在舞技上有所提高，通過文化館的舞蹈培訓(xùn)，這些愛好廣場舞的群眾，既可以鍛煉身體，也從舞蹈技巧上得到了提升，把他們對舞蹈的認識提高到了一個新的層次，甚至一些群眾通過培訓(xùn)和自己的鍛煉，參加一些大型的舞蹈比賽也能夠獲獎。
2.3倡導(dǎo)文化藝術(shù)志愿者服務(wù)活動，把藝術(shù)夢想帶到田間地頭。要想打開基層群眾的藝術(shù)夢想，還要有一些文化志愿者來為群眾提供更好地文化服務(wù)。這些文化志愿者往往是具有藝術(shù)專長的人，他們的加入，極大地充實了群眾文化隊伍。文化館要精心選取一些代表平常百姓生活的小事，這些小事要取自群眾身邊，例如婆媳關(guān)系，鄰里關(guān)系等，把這些小事加以提煉，再以歌舞劇、相聲、小品、秧歌等群眾喜歡的形式進行創(chuàng)作，然后送到老百姓中間，讓群眾看到藝術(shù)不是高不可攀的，藝術(shù)就在自己身邊，打消群眾對藝術(shù)的神秘感和畏懼感，用藝術(shù)引導(dǎo)群眾的思想，用藝術(shù)開啟群眾的夢想。文化館要積極倡導(dǎo)文化志愿者活動，這些志愿者來自各行各業(yè)，有著對文藝的共同愛好，他們用自己的特長為群眾服務(wù)，把群眾喜聞樂見的文藝活動送到田間地頭，激發(fā)了群眾對于文藝的熱愛。
2.4用通俗帶動夢想。群眾文化的自我參與，自我創(chuàng)作，自娛自樂決定了群眾文化從產(chǎn)生之初就帶有一定的通俗性。任何群眾文化的藝術(shù)形式都只有根植于群眾當(dāng)中，用通俗易懂的藝術(shù)形式加以編創(chuàng)，才能拉近群眾與藝術(shù)的距離。通俗的藝術(shù)作品更能被群眾接受，也更能反應(yīng)群眾的情感，不是說通俗的就不是藝術(shù)，恰恰相反，通俗更是貼近群眾的一種藝術(shù)。因此，推動通俗文藝的發(fā)展，才更能打開群眾的藝術(shù)夢想。政府可以組織群眾樂于參與的一些比賽活動，例如廣場舞比賽，讓群眾自編自演，無論獲不獲獎，群眾都會樂于參與到活動中。相對于美聲來說，流行歌曲是通俗的，美聲是藝術(shù)，通俗歌曲也是藝術(shù)。因為通俗，才更易于傳播。政府可以通過舉辦群眾文化節(jié)促進群眾藝術(shù)的發(fā)展和推廣，使群眾藝術(shù)深入基層。
2.5培養(yǎng)文藝骨干隊伍，把藝術(shù)夢想提升水平。夢想是需要人引領(lǐng)的，如果沒有專業(yè)素養(yǎng)較高的文藝骨干的帶動和引領(lǐng)，群眾的文化活動就會成為無源之水，無本之木，最終就會因為動力不足而終結(jié)。因此，培養(yǎng)基層文藝骨干隊伍，在推動群眾文化中的作用就非常重要。在進行群眾文藝免費培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，要重點打造一支專業(yè)素養(yǎng)較高的文藝骨干隊伍，例如縣文化館牽頭，每個社區(qū)或者自然村，定期選拔5~10人的文藝愛好者，進行系統(tǒng)的、專業(yè)對口培訓(xùn)，在聲樂、舞蹈、器樂、相聲、剪紙、書法、棋類等群眾喜愛的文化形式上，重點培訓(xùn)和扶持。培訓(xùn)結(jié)束后，讓這些文藝骨干帶領(lǐng)社區(qū)、或者農(nóng)村基層的群眾進行系列節(jié)目的編排，從而使得群眾文化不斷得以發(fā)展和提高。
1.群眾文化藝術(shù)教育順應(yīng)社會發(fā)展的需要
隨著社會的進一步發(fā)展，廣大人民群眾對生活的質(zhì)量要求也日益提升，廣大人民群眾對生活的質(zhì)量也日益逐漸提高，關(guān)注精神生活方面的追求。群眾文化藝術(shù)已經(jīng)逐漸滲入到廣大人民群眾的生活內(nèi)，自娛自樂文化傳播日益成為群眾實行自我發(fā)展的方式。長期來自群眾生活的文化藝術(shù)的傳播是相對迅速的，并且也呈現(xiàn)出一定的廣泛行。群眾文化是通過個人創(chuàng)新，病采用自身的方式來傳播到每一個人那里。藝術(shù)是與人們的生活是緊密相關(guān)的，社會逐漸發(fā)展、壯大，逐漸滲入到生活每一個方面。比如，在競爭日漸激烈的社會中，個人的審美理念、人際交往以及藝術(shù)思維等，藝術(shù)教育既是生活中所必須追求的，更是人們在日常生活中謀生的重要技能。當(dāng)前社會發(fā)展是需要能適應(yīng)社會的人，重視群眾文化藝術(shù)教育，才能成為社會發(fā)展的必備品，順應(yīng)社會發(fā)展的基本需求，將群眾文化藝術(shù)教育提升到重要的日程上。
2.群眾文化藝術(shù)教育是推動社會和諧的重要內(nèi)容
群眾文化藝術(shù)教育在社會發(fā)展中處于重要地位。大力倡導(dǎo)群眾文化藝術(shù)教育，能在廣大人民群眾中有效弘揚正氣，提升自身素養(yǎng)等方面的作用，將會對廣大人民群眾的思想行為產(chǎn)生重要影響，是構(gòu)建社會主義先進文化非常重要的。文化藝術(shù)教育是源自古代文明，琴棋書畫就是最好的證明。提升群眾文化藝術(shù)教育水平，能滿足精神文化生活活動，進而大大提升廣大人民群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)，進而不但提升廣大人民群眾的文化素質(zhì)，推動社會主義先進文化的進一步發(fā)展，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定良好的基礎(chǔ)。另外，開展群眾文化藝術(shù)教育，也能為社會營造好的氛圍。特別是我國正處在發(fā)展的關(guān)鍵期，隨著改革的進一步深入，群眾文化藝術(shù)教育能起到調(diào)節(jié)作用，也就是在心理方面、心理方面以及參與者意識方面能產(chǎn)生積極效能。在推動社會發(fā)展的過程中，大力開展群眾文化藝術(shù)方面的教育活動，能為在緊張勞動中的人們及時得到休息，調(diào)配多種矛盾，消除相關(guān)的隔閡，增進彼此之間的了解，構(gòu)建好的社會環(huán)境，促進社會情緒的正面釋放，緩和社會矛盾，逐漸走向和諧。
3.群眾文化藝術(shù)教育正是審美教育的重要體現(xiàn)
群眾文化藝術(shù)教育是提升整個民族審美的必經(jīng)之路。群眾文化藝術(shù)教育與專業(yè)性的藝術(shù)教育存在差異，主要是面向基層群眾開展的自娛自樂。群眾文化藝術(shù)教育重點是藝術(shù)素養(yǎng)方面的教育，通過提升廣大群眾的藝術(shù)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，這里看重的是通過不斷學(xué)習(xí)的一個過程，提升廣大人民群眾的審美境界，提升個人的文化素質(zhì)，確立正確的審美理念。
4.群眾文化藝術(shù)教育為推動社會發(fā)展提供精神支持
共同理想離不開先進文化的整合與引導(dǎo)，群眾文化藝術(shù)教育具備整合效能。采用弘揚精神的群眾文化藝術(shù)品，通過開展利于群眾文化藝術(shù)教育，更好表達社會而和諧的理念，全面宣傳好社會發(fā)展的重要主張，讓推動社會發(fā)展的精神也能更好深入人心。強化群眾文化藝術(shù)教育，是推動社會發(fā)展的重要方面。我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)，孕育著傳統(tǒng)的道德精華。群眾文化藝術(shù)教育源自其群眾性與娛樂性的特點，起到陶冶與教化的作用，能有效塑造人的靈魂，鑄就好的精神品質(zhì)，進一步豐富人的精神內(nèi)涵，提高個人的文化精神，讓廣大人民群眾有好的精神風(fēng)貌，進而振奮人的精神，培養(yǎng)人的高尚道德情操。
5.群眾文化藝術(shù)教育能推動經(jīng)濟社會快速發(fā)展
文化繁榮的發(fā)展是經(jīng)濟的發(fā)展，社會進步是實現(xiàn)文化興盛德重要條件，可以說，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展是與文化的繁榮、興盛有機結(jié)合在一起的。群眾文化教育事業(yè)的繁榮是為進一步提升民族的創(chuàng)造力與凝聚力，這也成為衡量國家綜合國力的重要因素。通過廣泛開展群眾文化藝術(shù)教育，能進一步激發(fā)整個民族的文化創(chuàng)造方面的活力，提升國家的整體文化軟實力，這在國家全局中處于重要的地位。
二、結(jié)語
1.1群眾文化
群眾文化活動樣式多種多樣，主要包括保護挖掘民間藝術(shù)以及組織群眾參加各種類型的藝術(shù)比賽等。群眾文化在社會上受到普遍歡迎，其性質(zhì)是非職業(yè)性的，亦不摻雜商業(yè)利益。通常，參與群眾文化的主體是為了通過欣賞一些民間藝術(shù)，如歌舞、雜技、戲曲、古詩詞等，陶冶情操，滿足自我精神層面的需求。此外，舉辦群眾文化藝術(shù)活動好處諸多。一方面能夠促進當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展；另一方面，更夠豐富當(dāng)?shù)厝罕姷臉I(yè)余生活，為其提供多元化的精神食糧，滿足群眾多樣化、多層次的精神文化需求。此外，鼓勵廣大群眾參與文化藝術(shù)活動，能讓更多的人享受到文化藝術(shù)成果帶給人們的樂趣。
1.2專業(yè)藝術(shù)
藝術(shù)是對社會形態(tài)的高度的藝術(shù)濃縮，作為一種精神文化形態(tài)，是人們對各種事物的感知，并以一種夸張的形式將其表現(xiàn)出來。此外，藝術(shù)的創(chuàng)造過程，不僅是創(chuàng)新，更是一種審美。目前對藝術(shù)的分類，由于出發(fā)的角度、依據(jù)的標(biāo)準有所不同，導(dǎo)致其分類方式多種多樣。以美學(xué)原則對藝術(shù)進行分類，可將整個藝術(shù)體系分為實用藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、造型藝術(shù)、綜合藝術(shù)以及表情藝術(shù)五個類別。實用藝術(shù)主要包括工業(yè)、建筑以及園林等；文學(xué)藝術(shù)主要包括小說、詩歌以及散文等；造型藝術(shù)主要包括攝影、繪畫以及雕塑等；綜合藝術(shù)主要包括影視、戲劇以及曲藝等；表情藝術(shù)主要包括舞蹈、音樂等。此外，群眾文化在一定程度上受到了專業(yè)藝術(shù)的很大影響，專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展亦帶動了群眾藝術(shù)水平的提高。
2、群眾文化和專業(yè)藝術(shù)的關(guān)系
藝術(shù)發(fā)源于群眾文化生活，二者相互滲透，共同發(fā)展，但是文化藝術(shù)需要得到社會的普遍理解。而藝術(shù)在發(fā)展的過程中，從群眾文化中不斷的汲取營養(yǎng)、精華，所以又比群眾文化高一個層次。同時，群眾文化要將其藝術(shù)提高到另一個層次，需要借助于藝術(shù)，得到藝術(shù)的引導(dǎo)，而群眾文化亦會對專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生不可磨滅的影響。在物質(zhì)生活日益充裕的今天，人們更加注重對精神文化的追求，同時其文化藝術(shù)品味亦在逐年提高。因此在二者的發(fā)展過程中，要使其和諧的發(fā)展，不僅要將群眾的文化生活水平提高，同時還應(yīng)提高群眾的藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)是隱于人們的實際生活之中，要使大眾接受藝術(shù)，就要讓群眾文化與其銜接起來，并促使人們逐漸理解藝術(shù)。另外，在藝術(shù)汲取群眾文化的過程之中，群眾文化也要逐漸的趨近于藝術(shù)的境界，從而不斷提高其自身的水平與質(zhì)量。當(dāng)前，中國正進入了一個文化建設(shè)的新時期，強化藝術(shù)的創(chuàng)新，從群眾文化中挖掘創(chuàng)新、新奇點，加強對群眾文化和藝術(shù)聯(lián)系的重視是非常重要的。
3、群眾文化與專業(yè)藝術(shù)的共同發(fā)展
群眾文化和專業(yè)藝術(shù)是相互傳承、共存的，且處在一個共同發(fā)展的軌道之上。群眾文化的發(fā)展需要注入更多的內(nèi)涵，并與專業(yè)藝術(shù)相結(jié)合，將群眾文化藝術(shù)事業(yè)推向一個全面繁榮的景象之中。另外在經(jīng)濟飛速發(fā)展、城市化不斷加快的今天，為了促使群眾文化和專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)加大對其的投入機制。首先是資金方面的投入，構(gòu)建足夠的群眾文化服務(wù)體系，充分發(fā)動群眾的積極性，鼓勵群眾參與文化生活。創(chuàng)建多個非盈利組織機構(gòu)，帶動群眾積極投身文化事業(yè)，推動文化藝術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。對社會力量加以利用，鼓勵企業(yè)舉辦各種公益活動，使群眾文化從點到面，形成一定的規(guī)模，并使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)形成一個市場體系，使藝術(shù)生活能夠與群眾的生活更貼近。其次，在人才方面的投入。由于群眾文化藝術(shù)是面向多數(shù)群體的，其內(nèi)容需要得到升華，且更加豐富，必須與藝術(shù)相結(jié)合，并融合起來。群眾文化的興起，必須注入更多的新生力量，即需要對文藝骨干加強文化藝術(shù)方面的培養(yǎng)，加深對專業(yè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)。從而才能產(chǎn)生更多優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品。此外，優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)該多接地氣，貼近人民群眾的生活。為大眾創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，并積極鼓勵人們追求文化藝術(shù)。同時，民俗文化之中也蘊含了豐富的素材，能為專業(yè)藝術(shù)提供豐富的養(yǎng)料，推動藝術(shù)事業(yè)的進一步發(fā)展。為此，將“高雅”與“民俗”的文化生活相結(jié)合，交相輝映，能夠進一步滿足人民群眾對精神文化的需求。
4、結(jié)束語
一、什么是歌唱的“聲情并茂”
在群眾歌唱活動中，歌者為了使歌唱產(chǎn)生情感，將思想以歌唱方式表達出來，來說服人、感動人，需要有“聲音”這個基礎(chǔ)。聲音是歌唱存在的先決條件，只有通過聲音才能表達情感和思想。而“情”只有建立在聲音的基礎(chǔ)上，才可能表達出情感或思想的內(nèi)容。既然情感依附于聲音基礎(chǔ)，通過優(yōu)美的聲音才能表現(xiàn)豐富的思想，那么，就要求我們運用歌唱的技能技巧，把所理解的內(nèi)容、所感受的情感用聲音表現(xiàn)出來。歌唱的技能和技巧包括歌唱的呼吸、發(fā)聲、共鳴和語言。歌唱技能、技巧的掌握，要靠長時間的訓(xùn)練，樹立起良好的發(fā)聲狀態(tài)。在歌唱藝術(shù)中，我們始終強調(diào)歌唱技術(shù)要為內(nèi)容服務(wù)，盡管科學(xué)的歌唱發(fā)聲本身就具有豐富的藝術(shù)性，包含了大眾的審美意識和追求，但作為歌唱藝術(shù)，歌唱的內(nèi)容，表現(xiàn)的情感、情緒、情景等，才是歌唱的實質(zhì)。因此，要求我們將聲音和情感有機地結(jié)合起來，通過視聽達到聲情并茂的效果。
二、歌唱藝術(shù)為什么要“聲情并茂”
“聲情并茂”是儒家音樂審美觀的體現(xiàn)。在中國古代美學(xué)史上，孔夫子首先區(qū)分了“內(nèi)容美”與“形式美”，提出了兩者的相互統(tǒng)一?！奥暶笔且环N表層的感官美，“情茂”是一種深層的內(nèi)涵美。聲茂的首要任務(wù)是悅耳，盡管好聽，但是不能引起人的心理和情感的愉悅。而聲音不能使人產(chǎn)生心理和情感上的愉悅，就失去了聲樂作為一門藝術(shù)存在的意義。只有使人從聲音傳達出的這些異彩紛呈的“情茂”中獲得某種審美愉悅，“聲情并茂”才能進入到深層次的審美意境中去，體會感情美以及由此而領(lǐng)悟的思想美、精神美等等。在“聲情并茂”中，同時含有反映客觀對象的準確、深刻程度與對社會生活、歷史、倫理評價的合理程度，因此，“聲情并茂”體現(xiàn)了真、善、美的完美統(tǒng)一，是一種理想的藝術(shù)境界。
三、怎樣達到聲情并茂的效果
“聲”是一種相對獨立的審美客體，而如歌的聲音則有著特定的表現(xiàn)技巧和美學(xué)內(nèi)涵，我們可從不同領(lǐng)域展示自己的審美價值?！奥暋笨梢员憩F(xiàn)感情，也可以表現(xiàn)感情之外的其他內(nèi)容，所謂“以聲傳情，聲情并茂”，不僅僅是一種審美理想，也是事物發(fā)展的必然規(guī)律。
中國傳統(tǒng)聲樂強調(diào)“以聲傳情”，即字正腔圓。字、聲、腔美化的目的是為了服務(wù)于情感的表達。所謂“聲為情役”，反過來，我們在聲音的美化過程中，如果沒有情感的介入就不可能有感人的生命的魅力。正如《樂記》所云：“凡音者，生人心也。情動于中，故形于聲?！碧拼笤娙税拙右椎摹杜眯小分幸仓v：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先入情?！边@說明在中國古代的聲樂藝術(shù)中，情感被認為是聲的靈魂。而情之所動，音之所生，有情之聲才具有更高的審美價值和永恒的生命力。
我們把不同時代的聲樂實踐作為研究對象，結(jié)果將不斷引起我們比較的反思。只有通過比較和反思，逐步提高我們對聲樂藝術(shù)本質(zhì)的認識，不斷追求藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界，我們才能不斷地增進了解，提高認識，才能更好地用歌聲表達我們的情感，在歌唱中真正達到“聲情并茂”的效果。
四、“聲情并茂”的運用
群眾歌唱是音樂藝術(shù)的重要形式。通過傳達大眾思想、情感 、情緒和描繪情景，來感動人、教育人、鼓舞人。無論哪一門藝術(shù)，其表現(xiàn)手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。群眾歌唱也必須以聲音為基礎(chǔ)，首先是訓(xùn)練聲音，然后在此基礎(chǔ)上再表現(xiàn)精神內(nèi)容。群眾歌唱的聲音要求本身包含歌唱藝術(shù)的審美，但僅僅是聲音的美又不能代表聲樂的全部藝術(shù)含義。在聲樂課堂里，歌唱往往會停留或糾纏在聲音之中，仿佛追求聲音的質(zhì)量是唯一的目標(biāo)，而沒有認真地意識到聲音的追求須以藝術(shù)表現(xiàn)和審美的需要為依據(jù)，因此需要從一個更高的審美的角度來理解和形成聲音。
