時間：2023-03-23 15:12:29
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)數(shù)學(xué)文化論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.1道德素質(zhì)逐步下滑
當(dāng)代大學(xué)道德素質(zhì)狀況主流是好的,但也存在很多負面的問題,并有逐步蔓延的趨勢,比較突出的問題有以下幾個方面。社會公德意識薄弱,傳統(tǒng)美德觀念淡漠,全球一體化進程的加快和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展,打破了原有的道德觀念體系,大學(xué)生群體在多元化的觀念影響下迷失了方向,主要表現(xiàn)為社會公德意識淡薄,道德修養(yǎng)仍需提高,缺乏良好的道德理想追求,缺少社會責(zé)任感。個人主義、拜金主義傾向嚴重,在拜金主義、享樂主義的腐蝕下,部分大學(xué)生只注重個人發(fā)展和個人利益,忽略了個人發(fā)展和祖國利益、社會發(fā)展相結(jié)合,同時表現(xiàn)出強烈的拜金主義,為了謀取個人的利益,不惜丟棄社會責(zé)任,甚至踐踏法律。大學(xué)生信仰迷失也是大學(xué)生道德素質(zhì)下滑的突出表現(xiàn)。大學(xué)生誠信意識也在不斷弱化,大學(xué)生群體中的考試作弊、就業(yè)毀約等現(xiàn)象也在某種程度上反映了當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的下滑。
1.2心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力較差
據(jù)統(tǒng)計當(dāng)代大學(xué)生有心理問題的人數(shù)正在逐年增加,心理問題干預(yù)也正在被高校重視,究其原因便是大學(xué)生心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力差的原因?！坝魫灐薄ⅰ笆洹钡仍~匯經(jīng)常會出現(xiàn)在大學(xué)生口頭,面對學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)等問題,由于缺乏良好的心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力,又不能很好地借助外界的幫助,一些大學(xué)生陷進了困惑的泥潭,尋短見、暴力解決問題、自暴自棄等事件各個高校都已不再新鮮。大學(xué)生心理問題已經(jīng)成為阻礙大學(xué)生成功成才的主要問題。
1.3社會適應(yīng)能力有待提高
大學(xué)生社會適應(yīng)能力簡單的講是指大學(xué)生在走到工作崗位上之后在心理、生活、工作環(huán)境以及人際關(guān)系等方面,能較快地認識、了解和熟悉外部環(huán)境,并使主體與客體協(xié)調(diào)一致的能力素質(zhì)。眾所周知,大學(xué)生就業(yè)難的狀況正在逐年加劇,除了高等教育普及、社會經(jīng)濟形勢變化等外部因素外,大學(xué)生自身的社會適應(yīng)能力也是就業(yè)難的一個主要因素。大學(xué)生的適應(yīng)能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力等較之社會的需求都存在著不同程度的差距,如何提高大學(xué)生社會適應(yīng)能力是其能否成功成才的重要因素。
1.4尊師重道的意識淡薄
中國歷來被頌以禮儀之邦,尊師重道是中國人推崇的美德,《后漢書.孔僖傳》中有云:“臣聞明王圣主,莫不尊師貴道。”,封建社會君王尚且如此,況乎尋常百姓。然而這種美德在一些大學(xué)生眼里正在逐步淡化。很多學(xué)生在校園了見到老師沒有打招呼、問好的意識;在接受老師批評教育時表現(xiàn)漠然,無動于衷,甚至直接頂撞、謾罵老師;不尊重老師的勞動,上課遲到、早退、睡覺、說話、玩手機等現(xiàn)象較為普遍。
1.5不能很好的處理人際關(guān)系
大學(xué)生的人際關(guān)系問題已經(jīng)成為近幾年來大學(xué)生突出的問題,馬加爵事件、復(fù)旦投毒案等校園暴力事件都反映出了大學(xué)生人際關(guān)系危機。當(dāng)代大學(xué)生獨生子女的比例正在不斷增加,曾經(jīng)的“小皇帝”在融入到大學(xué)生集體生活中后不能很好地處理與周圍同學(xué)的關(guān)系。一些大學(xué)生以自我為中心,奉獻意識差,我行我素過分的張揚個性,不能很好的顧忌周圍同學(xué)的感受,這些都導(dǎo)致了其不能很好的與周圍的同學(xué)相處,人際關(guān)系緊張,最終產(chǎn)生孤獨、悲觀等不良情緒,加之不能很好地進行自我調(diào)節(jié),就釀成了一些校園悲劇的發(fā)生。
2武術(shù)文化在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的優(yōu)勢分析
2.1武術(shù)文化有助于提高大學(xué)生道德修養(yǎng)
武術(shù)文化植根于中國傳統(tǒng)文化,蘊含著中華文明的精髓,包含了哲學(xué)、倫理、美學(xué)、兵法、醫(yī)學(xué)等經(jīng)典傳統(tǒng)文化,其中對于道德修養(yǎng)尤為重視,拳諺曰:未曾習(xí)武先習(xí)德。武德是武術(shù)習(xí)練者的必備的個人修養(yǎng)和行為準則,武德是武術(shù)文化的精髓和核心,對于當(dāng)代大學(xué)生而言,弘揚武術(shù)文化,開展武德教育對于提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)有著良好的促進作用。武德要求武術(shù)習(xí)練者要有良好的道德情操,高尚的人格,匡扶正義、除暴安良的社會責(zé)任感,不倚強凌弱、逞強斗狠的個人操守,謙虛謹慎、戒驕戒躁的個人修養(yǎng)等。這些對于當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)的提升都有著良好的教育價值。另外,武術(shù)文化發(fā)展至今,傳承下來了大量的古書典籍,拳彥拳譜,其中不乏對于武術(shù)習(xí)練者道德修養(yǎng)的說明,這些都可以作為大學(xué)生道德修養(yǎng)的教育的文字材料,還有一些生動形象的人物故事,鮮活而又真實,都是大學(xué)生教育的良好素材。
2.2武術(shù)文化有助于大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系
武術(shù)文化中和諧文化是其重要組成部分和典型特征,“持中貴和”、“天人合一”、“內(nèi)外兼修”等思想都是其集中體現(xiàn)。武術(shù)文化中和為貴的思想對于當(dāng)代大學(xué)建立和諧的人際關(guān)系有著良好的促進作用。由于和諧文化的深層影響,本來以技擊為主要功能的傳統(tǒng)武術(shù)文化,也具有了“和”的色彩。如“太極拳以靜心養(yǎng)性、動中求靜的運動方式,以綿緩斯文的運動風(fēng)格,以‘舍己從人’、‘隨曲就伸’、‘粘連黏隨’的運動理念,以‘引進落空’、‘立身需中正不偏,方能八面支撐’的技擊思想,不斷地培養(yǎng)著人的忍讓、謙虛的為人處世態(tài)度,塑造著中國人所特有的‘中庸’思想,體現(xiàn)著人與人之間和諧相處的觀念,促進了人與人之間的和諧發(fā)展”。這些都體現(xiàn)了武術(shù)文化歷來注重人與人之間的和睦相處。武德文化是武術(shù)和諧思想的一個重要基石,通過對習(xí)練者的道德行為、個人操守、民族情感等的沿襲和傳承,使每一個武術(shù)人都具備一顆博愛、正義、自律、具備責(zé)任感的心,這些品格對于改善人際關(guān)系無疑是良性的推動。此外,在武術(shù)的習(xí)練過程中,通過招式、套路的不斷研習(xí)、體悟,逐漸消磨習(xí)練者的好斗之心,培養(yǎng)其寬容、忍耐的品格,最終達到凈化心靈,養(yǎng)成仁愛、謙遜的美好品德,這對與人和諧相處也有著獨特的幫助。
2.3武術(shù)文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生堅韌的意志品質(zhì)
武術(shù)歷來是中華民族強身健體、保家衛(wèi)國的不二之選,在不同歷史時期的改造與沉淀之下,武術(shù)文化中也逐漸形成了剛健有為、自強不息、不屈不饒的人文精神,武術(shù)對于增強習(xí)練者的身心健康、意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)都有著明顯的效果。武術(shù)歷來注重培養(yǎng)習(xí)練者的堅強意志品質(zhì),例如“要練武不怕苦”、“冬練三九,夏練三伏”、“欲學(xué)驚人藝,須下苦功夫”、“天行健,君子以自強不息”等拳彥和名句,都是武術(shù)文化中對習(xí)練者品格培養(yǎng)的警示,同時也是武術(shù)文化對于提高堅韌意志品質(zhì)的彰顯。在科技高度發(fā)展的今天,武術(shù)文化的熏陶同樣可以培養(yǎng)人勤奮、刻苦、勇敢、不屈不撓、銳意進取等意志品質(zhì),這些品質(zhì)對于當(dāng)代大學(xué)生尤其重要,在逐漸遠離戰(zhàn)爭的和平年代,在日益提高的生活條件下,在家長百般疼愛和過度呵護下,大學(xué)生的意志品質(zhì)卻出現(xiàn)了退化,經(jīng)不起挫折,受不了磨難已經(jīng)不再是個別現(xiàn)象,武術(shù)文化作為身體力行的文化,不僅有肢體的鍛煉和磨礪,更有心靈和意志力的培養(yǎng)和塑造,這些特點是其他教育手段所無法達到的。參與武術(shù)運動,弘揚武術(shù)文化是培養(yǎng)和塑造大學(xué)生堅韌意志品質(zhì)的良好途徑。
2.4武術(shù)文化有助于傳承傳統(tǒng)文化,弘揚民族精神
中國傳統(tǒng)文化孕育了武術(shù)文化,武術(shù)文化傳承和保留了大量中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓,這也使得了武術(shù)文化具有了深厚的哲學(xué)底蘊和人文精神,已經(jīng)超出了體育的范疇。中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想是中國人的思考方式和對事物的分析方法,這些在武術(shù)文化中都得到了良好的體現(xiàn),例如:武術(shù)文化中天人合一的思想體現(xiàn)了和諧發(fā)展的哲學(xué)觀、人生觀、世界觀;武術(shù)文化中“仁”的思想,可以培養(yǎng)習(xí)練者寬容、大度、仁愛等思想,因此,弘揚武術(shù)文化對于大學(xué)生繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著積極意義。民族精神是一個民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn),是一個民族生存、發(fā)展的根基和靈魂。武術(shù)文化中歷來不乏仁人志士、各路豪杰為國捐軀、捍衛(wèi)民族精神的事跡。南宋岳家軍,捍衛(wèi)山河力克金兵;明代抗擊倭寇戚繼光,保家衛(wèi)國秉存大義;近代霍元甲,為民族氣節(jié)迎戰(zhàn)外國拳師等。武術(shù)文化在不同的歷史時期雖具體內(nèi)容各有不同,但愛國主義精神、民族自豪感始終貫穿其中,幾千年來為了民族獨立、國家興盛、捍衛(wèi)尊嚴,無數(shù)愛國志士前仆后繼,英勇奮斗便是最好的佐證。如今雖然時代變化更,但其依然依然有良好的教育價值,值得大學(xué)生繼承和發(fā)揚。
3結(jié)語
大學(xué)辯論賽策劃書一我們學(xué)校政法系是在全國都能排上名次的，所以保持好我們學(xué)校政法系的先進性是我們學(xué)校重點考慮的事情。為了能夠?qū)W(xué)生的法律知識在實踐上能夠進一步的深入，將理論運用在實踐中，我們學(xué)校政法系準備舉行辯論大賽。
為了更好的將這一次政法系辯論賽舉辦好，特別指定如下策劃書：
一、活動背景：
我系具有濃厚的思辯特色，在這份濃厚歷史底蘊上，我們系更是屢獲佳績，屢得殊榮的劍鋒。幾年來我們政法系在教師職業(yè)技能賽的辯論賽中戰(zhàn)果都是極其輝煌的。本次辯論賽力求攜上勝之余威以弘揚我系辯論文化藝術(shù)，豐富我系同學(xué)校園文化生活。
二、活動地點：博西五、六樓教室(具體地點安排將另行通知)
三、活動時間：20xx年x月xx日
四、主辦單位：政法系團委
承辦單位：政法系法律協(xié)會、學(xué)生會學(xué)習(xí)部
五、報名截止日期：4月0日上午9：30活動室
六、活動流程：(具體事項如有改動將另行通知)
(一)辯論資格賽：4月3日下午：30
在資格賽中獲勝的辯論隊于隔天抽取復(fù)賽辯題
(二)復(fù)賽：4月30日下午：30
在復(fù)賽中獲勝的辯論隊于隔天抽取半決賽賽辯題
(三)半決賽：5月3日晚上7：00
在半決賽中獲勝的辯論隊于隔天抽取決賽辯題
(四)決賽：5月8日下午3：00
七、活動宣傳：
1、及時做好本次辯論賽的工作總結(jié)，為今后舉辦類似的活動積累經(jīng)驗。
2、由團宣傳部制作宣傳海報,展板。
3、把相關(guān)文件通知分發(fā)至各班。
4、由宣傳部、網(wǎng)絡(luò)部將每一輪的比賽結(jié)果及時公布。
5、由網(wǎng)絡(luò)部在系網(wǎng)站予以宣傳。
八、參賽對象：
xx、xx級各班各派一支隊伍(4人)參加本次辯論賽，法律協(xié)會與學(xué)習(xí)部各派一支隊伍(4人)，共3支隊伍參加本次辯論賽。
九、獎項設(shè)置：
冠軍隊
亞軍隊
季軍隊
除此之外，本次辯論賽還將設(shè)置優(yōu)秀獎若干隊。
十、比賽規(guī)則
十一、注意事項：
1、請xx、xx級各班班長務(wù)必把本班的報名表(附后)于月0日之前交到法律協(xié)會或?qū)W習(xí)部。
2、辯論賽每一輪的具體時間、地點安排如若有改將另行通知。
十二、經(jīng)費預(yù)算：
1、評審的飲用水及打分筆
2、證書及獎品
現(xiàn)在全國大學(xué)幾乎都開設(shè)了法律專業(yè)，優(yōu)秀學(xué)生的涌現(xiàn)也是層出不窮，為了更好的將我們學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)好，讓他們在參加工作后不至于在工作競爭中失敗，舉辦這樣的辯論大賽時非常必要的，希望大家積極參加!
大學(xué)辯論賽策劃書二活動背景：新生是銳利的，他們就像是一把剛磨礪出來的劍——需要一試鋒利。剛剛掙脫考試束縛的他們思想發(fā)散，才思敏捷，有滿腔的熱情可以在唇槍舌劍之中爆發(fā)。
“SHOW出自己”新生杯辯論賽在上一學(xué)年已經(jīng)舉辦過一次，比賽為“睿智杯”比賽中外經(jīng)貿(mào)學(xué)院的隊伍選拔了優(yōu)秀的人才。
活動目的：為大一新生提供了一個展示自己口才、思辨能力、反應(yīng)能力的平臺?；钴S新生的課余生活，讓他們可以在比賽中挑戰(zhàn)對手，挑戰(zhàn)自己。在本次比賽中選拔優(yōu)秀選手為下學(xué)期人文學(xué)院主辦的校“睿智杯”比賽選拔人才。
活動時間：九月末(具體可討論)
活動地點：教學(xué)樓(根據(jù)具體情況而定)
活動負責(zé)人：***
工作安排：
指導(dǎo)組：
組長：***
組員：***等人(上屆“睿智杯”參賽選手或辯論賽資深人士)
要求:1.為新生介紹辯論賽形式，若新生有要求也可作為他們小組比賽時的指導(dǎo);
2.在決賽隊伍比賽之前提供賽前指導(dǎo)，保證決賽隊伍的高水平發(fā)揮;
3.在決出名次之后，對優(yōu)秀辯手集中進行培訓(xùn)，培訓(xùn)形式由指導(dǎo)組自行商定;
4.指導(dǎo)組同時作為比賽的評委組，每次小組賽至少有兩人參與。
活動組：
組長：***
組員：理論學(xué)習(xí)中心成員，外聯(lián)部，宣傳部
要求：1.組長賽前整合辯論賽的相關(guān)工作人員開會，確定工作;
2.理論學(xué)習(xí)中心，制作辯論賽報名表，負責(zé)收集報名表，聯(lián)系參賽隊伍抽簽(抽簽內(nèi)容含有兩項，分別為對手和辯題)，記錄抽簽情況;
3.外聯(lián)部，申請活動教室，確?；顒禹樌M行;
4.理論學(xué)習(xí)中心，確定辯題，要求題目要合情合理，讓參賽隊有話可說，希望擬題小組可以與指導(dǎo)組多商量溝通，辯題的好壞對辯論來說也是至關(guān)重要的。
宣傳組：
組長：***
組員;宣傳部
要求：1.活動期間提前制作海報橫幅，海報內(nèi)容要簡潔明了，突出本次活動，橫幅爭取掛到顯眼的地方;
2.安排攝影人員
3.在比賽抽簽結(jié)束后做一個看板，明確辯論的雙方隊伍，與比賽次序;
4.提前制作些簡單的海報，根據(jù)當(dāng)天比賽情況公布獲勝隊、當(dāng)天的最佳辯手
活動安排：
1. 在活動工作分配會議結(jié)束后各小組馬上行動。擬題、出海報、申請活動教室等一系列相關(guān)活動要在報名工作結(jié)束前完成。
2.在班長會議上向各班班長介紹本次辯論賽，鼓勵多多參與，發(fā)放報名表。
3收集報名表(收集時間以工作分配會議所定的時間為準)。在收集當(dāng)天組織各班負責(zé)人開會，由指導(dǎo)組詳細介紹辯論形式，如有需要可以細節(jié)影印出來交給各班負責(zé)人。指導(dǎo)結(jié)束后安排抽簽，抽簽紙上應(yīng)注明：序號、辯題、正反方;
4.活動組應(yīng)將比賽信息及時告訴各班負責(zé)人，通知內(nèi)容有：比賽時間、地點、對手班級;
5. 在賽前安排一場表演賽。表演賽的隊員為“睿智杯”選手，邀請參賽選手到場;
6.比賽進行(每場比賽都應(yīng)安排主持人與計時員)
7.決出決賽的參賽隊伍。對決賽隊伍進行賽前指導(dǎo)。邀請嘉賓(討論決定)作為決賽評委。
8.對獲獎隊伍與個人頒發(fā)榮譽證書
活動后期：
作者：劉必春 單位：鹽城師范學(xué)院黨委委員
由于應(yīng)試教育的影響，大學(xué)生的大部分時間都用在專業(yè)學(xué)習(xí)和應(yīng)付考級、考證上，針對這些情況，我們應(yīng)在社會主義核心價值體系引領(lǐng)下，加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育。1.大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的客觀需求。雖然目前很多高校出現(xiàn)“國學(xué)熱”現(xiàn)象，但事實上傳統(tǒng)文化教育已逐步顯現(xiàn)出弱化、扭曲等趨勢。一方面，很多高校所推行的專業(yè)化、精英化教育模式，極大地誤導(dǎo)和限制了傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。另一方面，從學(xué)生群體來看，大家對傳統(tǒng)文化教育的理解比較狹隘：容易將文藝匯演、主題教育、周末文化等校園活動片面地冠以傳統(tǒng)文化之名并加以推廣宣傳，同時在活動中注重活動內(nèi)容的即時效應(yīng)、活動形式的感染力，很大程度上忽視了傳統(tǒng)文化教育倡導(dǎo)的儒家思想，忽視了思想的滲透應(yīng)該是逐步引導(dǎo)、循序漸進、潛移默化的。因此，在傳統(tǒng)文化教育“弱化”、“扭曲化”的現(xiàn)狀下，高校只有牢固樹立中國特色社會主義共同理想，以社會主義核心價值體系凝聚廣大青年學(xué)生，才能使他們在情感上和理性上自覺接受、認同中國特色社會主義的價值目標。2.社會主義核心價值體系為大學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承提供了保證。隨著改革開放的發(fā)展，我們已處于一個世界文化多元化發(fā)展、互相滲透的時代，傳統(tǒng)文化正遭受前所未有的沖擊。此時，只有通過教育引導(dǎo)大學(xué)生認同和接受社會主義核心價值體系，才能抵御各種錯誤的文化思潮，為高校傳統(tǒng)文化的傳承提供保證。在積極弘揚中華傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇等為人處事標準中，增強大學(xué)生的民族自尊、自信和自豪感，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。[1]（P122）3.社會主義核心價值體系為大學(xué)生傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了動力。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為社會主義核心價值體系的精髓，它們是引領(lǐng)中華文明傳承五千年而不絕，中華民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的不竭精神動力。黨的十七屆六中全會上強調(diào)社會主義核心價值體系是“興國之魂”，是國家軟實力的重要內(nèi)容，已經(jīng)融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。高校作為文化傳播的主要陣地，要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才，激勵他們進一步煥發(fā)愛國熱情，增強民族自豪感，教育廣大學(xué)生珍惜和重視中華民族幾千年來形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，認真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓。4.社會主義核心價值體系為大學(xué)生傳統(tǒng)文化創(chuàng)新指明了方向。立足于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以社會主義核心價值體系為主要導(dǎo)向，積極發(fā)掘傳統(tǒng)文化中具有世界普遍意義的基本特性，并以此為基礎(chǔ)，在的進一步指導(dǎo)下對傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)展，在賦予其新的時代內(nèi)涵的同時，吸收借鑒一些西方優(yōu)秀文化中的互補性內(nèi)容，真正做到取長補短，熔鑄出具有時代性、代表性、先進性的新文化。社會主義核心價值體系就是文化發(fā)展的指明燈，指引我們既著眼于傳統(tǒng)文化縱向生長與融合，不斷推陳出新，又注重全球文化的橫向雜糅，克服外來文化沖擊，實現(xiàn)“傳統(tǒng)、現(xiàn)代、外來”三者的有機融合，產(chǎn)生出真正的本民族的現(xiàn)代文化，服務(wù)我國乃至全世界傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育。
大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育要以學(xué)生健康人格的形成為前提。一要弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，減少市場經(jīng)濟的負面作用，為新時代大學(xué)生思想教育工作提供強大思想保證和精神動力。二要注重傳統(tǒng)文化的實用性，中國傳統(tǒng)文化最主要的特征就是儒家文化強調(diào)的“天人合一”、“修身齊家治國平天下”，使人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在的經(jīng)世治國達到完美的統(tǒng)一，可以通過具體事例激勵廣大學(xué)生樹立自強不息、奮發(fā)有為的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生強烈的競爭意識和奮斗精神，積極、主動去打造健康、健全的人格魅力。大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育要以課程教學(xué)為基礎(chǔ)。首先要將傳統(tǒng)文化的教育納入到高校思想政治理論課教學(xué)中。思想政治理論課是高校進行思想品德教育和思想政治教育的主渠道，也是對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的主渠道，因此，思想政治理論課的教材和教學(xué)中要有機的融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教學(xué)中著重以引導(dǎo)、感染為主。其次要多開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的選修課?，F(xiàn)在的大學(xué)生，特別是理工科學(xué)生，傳統(tǒng)文化底蘊不足，要改變這種現(xiàn)狀，重要的舉措是學(xué)校在制定教學(xué)計劃時，考慮多開設(shè)一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化方面的人文社會科學(xué)選修課。[2]（P64）可以通過規(guī)定大學(xué)生必須閱讀的人文科學(xué)書目，來引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間學(xué)習(xí)一些經(jīng)典的人文科學(xué)知識，以提高他們的人文素質(zhì)。
大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育要以校園文化建設(shè)為載體。將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)中，讓學(xué)生在校園里處處感受到傳統(tǒng)文化的魅力，讓學(xué)校散發(fā)著民族文化教育的氣息，讓學(xué)生時時能感受到民族文化的熏陶，著力以傳統(tǒng)文化元素構(gòu)造校園文化的環(huán)境氛圍。如組織開展講壇、報告會、學(xué)術(shù)探討等第二課堂來推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；充分發(fā)揮學(xué)生會、社團的作用，開展豐富多彩的文化活動；利用校園網(wǎng)絡(luò)和教育功能傳播中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過多種形式的校園文化建設(shè)，使大學(xué)生時時處處感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，使校園文化深入人心，從而切實提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)。[3]（P6）4.大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育要以學(xué)生的親身體驗為保證。高?？梢詧猿终n內(nèi)與課外相結(jié)合，充分發(fā)揮校外愛國主義教育基地的示范與輻射作用，使傳統(tǒng)文化教育與愛國主義教育相結(jié)合；利用團日活動、周末文化活動、主題教育活動、民族節(jié)日等適時進行傳統(tǒng)文化教育，將課堂上枯燥的說教融入到學(xué)生的實際生活中；還可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，組織學(xué)生圍繞清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列活動，通過對傳統(tǒng)文化的溯源、發(fā)展、創(chuàng)新來感受傳統(tǒng)文化的博大精深；可定期舉辦學(xué)生宿舍文化節(jié)活動、文明公約踐行評比、學(xué)習(xí)技能競賽活動，大力推行“免檢宿舍”、“黨員示范宿舍”，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子引入學(xué)生宿舍、融入學(xué)生生活、進入學(xué)生大腦，使學(xué)生在自身的體驗中領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的精髓。
【關(guān)鍵詞】跨文化交際 中國文化失語 大學(xué)英語教學(xué)
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-9682（2012）10-0021-02
一、引 言
早在20世紀20年代，美國語言學(xué)家薩皮爾（E.Sapir）在他的《語言》一書中就指出：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在。”文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總稱，其生命力在于傳播。就外語教學(xué)而言，除語言本身所隱含的民族文化語義外，它還包括語言使用過程中涉及的社會文化知識和背景等。學(xué)習(xí)一種語言其實就是學(xué)習(xí)一種文化。近年來，隨著學(xué)界對語言、文化、交際三方面關(guān)系的深入研究，越來越多的外語教師認識到文化與語言的密切關(guān)系以及文化在外語教學(xué)中的重要性。英語教學(xué)中的外國文化教學(xué)受到了空前重視，也取得了很多可喜的成果。然而，目前中國外語教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象卻是過于注重目的語文化的傳授，對于我們的母語文化卻一筆帶過甚至避而不談，甚至將其視為英語學(xué)習(xí)過程中的負遷移，使學(xué)生長期模仿和浸透英美文化，對英語國家文化的認同超過對自己國家文化的認同，導(dǎo)致在跨文化交流中出現(xiàn)文化單向性傳輸和母語文化“失語”現(xiàn)象。
二、跨文化交際中的中國文化“失語”現(xiàn)象
跨文化交流是指處于不同文化背景中的人們之間的交流活動，是一種雙向性的交流，意味著對交際雙方文化的吸納與傳播。在我國的外語教學(xué)中，文化因素受到了越來越廣泛的關(guān)注，文化教學(xué)研究也取得了一些成果。然而，文化教學(xué)過于注重目的語文化的輸入，強調(diào)對目的語文化的適應(yīng)；輕視母語文化的輸出，忽略母語及母語文化對外語學(xué)習(xí)的影響，從而在對外交往中很難聽到中國文化的聲音。
“中國文化失語”這一概念最早由南京大學(xué)的從叢教授提出。他在《“中國文化失語”：我國英語教學(xué)的缺陷》中指出：在與西方人交流的過程中，一些有較高英語基礎(chǔ)水平和較高中國文化修養(yǎng)的博士生始終顯示不出自古文化大國的學(xué)者應(yīng)該具備的深厚的文化素養(yǎng)和獨立的文化人格，難以表達出國人為之自豪、外國人為之神往的諸如Confucianism/Taoism（儒家/道家）的真諦。在一些教學(xué)理念下成長起來的中國學(xué)生只會用英語表達目的語文化，對母語的英語表達能力較低，出現(xiàn)了較嚴重的中國文化“失語”現(xiàn)象，或者說文化逆差現(xiàn)象。這種非平衡發(fā)展的跨文化交際能力自然導(dǎo)致了不平等的跨文化交際和單向文化傳輸。在如今我國建設(shè)文化強國的時代背景下，這不能不說是一種遺憾。從叢教授指出，“中國文化失語”是我國大學(xué)英語教學(xué)的缺陷，要克服這一缺陷，加強中國文化教育至關(guān)重要。
三、中國文化“失語”的原因
1.中西方政治經(jīng)濟發(fā)展失衡
近代以來，由于西方的政治軍事強權(quán)和經(jīng)濟霸權(quán)，西方文化在世界文化中取得了話語霸權(quán)，成為強勢文化，凌駕于弱勢文化之上。發(fā)達國家的經(jīng)濟軍事優(yōu)勢助長了他們的語言在世界上的霸主地位，并利用語言這個媒介對第三世界的文化、意識形態(tài)進行潛移默化的殖民。正如A shcroft等人所說，“對于后殖民話語來說，語言是基本的斗爭場所，因為殖民的過程本身是從語言開始的。”西方人在文化傳播中積極主動，而中國人則消極被動地接受；西方文化擴張了自己的勢力，而中國文化則受到了沖擊。因此，中國文化在世界文化交流的平臺上漸漸失去了話語權(quán)，中西文化交流隨之失衡。外語教學(xué)在某種意義上成為西方社會文化傳播的工具，其價值觀和世界觀慢慢滲入到中國，以英語為載體的西方文化在中國任意橫流，淹沒了中國文化。
2.對跨文化交際的錯誤理解
在語言學(xué)習(xí)過程中，人們逐漸認識到特定的語言必定扎根于特定的文化土壤之中，語言與文化不可分割以及文化在跨文化交際中的重要作用。然而，人們錯誤地認為對目的語的導(dǎo)入就是跨文化交際的全部，冷對甚至完全漠視母語文化的輸出及其在跨文化交流中的重要作用。在從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、論文寫作時大多數(shù)學(xué)者使用的術(shù)語及運用的理論幾乎都來自西方，仿佛不如此便不足以證明其研究的學(xué)術(shù)價值，對于我們幾千年積淀下來的優(yōu)秀中國文化視而不見，出現(xiàn)親西方文化的一邊倒的局面。在大學(xué)英語教學(xué)中，不少人士提倡在學(xué)習(xí)西方文化時應(yīng)采用“浸入式”的學(xué)習(xí)方法，強調(diào)用西方的思維方式、話語習(xí)慣學(xué)習(xí)西方國家的文化傳統(tǒng)、價值取向、道德理念等，漠視甚至拋棄我們的優(yōu)秀文化，使很多大學(xué)生怠慢母語學(xué)習(xí)，對母語文化的精髓茫然不知，成為崇尚西方文化和價值觀的主流。
3.對中國文化學(xué)習(xí)的缺乏
在21世紀的今天，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)蘇，要想在世界民族之林占據(jù)一席之地，必須要讓世界認識中國，了解中國，作為軟實力之一的中國傳統(tǒng)文化在這場中國和世界的對話中起著巨大的橋梁和溝通作用。然而，中國大學(xué)生十分欠缺用英語表達中國文化的能力，對很多文化概念的理解和翻譯讓人啼笑皆非，這反映出學(xué)生不但英語水平欠佳，對中國文化的積淀也相當(dāng)薄弱。良好的對中國文化的英語表達很大程度上依賴于對中國文化本身的了解。改革開放前，“”運動對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定和顛覆使民族文化幾乎喪失殆盡，為傳統(tǒng)文化的承繼和推廣造成了巨大困難，也使中國學(xué)生忽視本國的優(yōu)秀文化。同時在應(yīng)試教育這根指揮棒下，學(xué)校和家長只關(guān)心考試分數(shù)，對于提升分數(shù)作用不大的中國文化的學(xué)習(xí)興趣索然。即使在各高校中，也鮮有大學(xué)用英語開設(shè)專門的中國文化課程，使學(xué)生在對外文化交流中處于劣勢，最終導(dǎo)致了中國文化“失語”現(xiàn)象的出現(xiàn)。
四、應(yīng)對中國文化“失語”的措施
1.遵循文化交流原則
文化相對論認為，文化的價值是多元的，任何一種文化都有其獨特的價值。要以平等的心態(tài)來對待不同文化間的碰撞。先生指出：“跨文化交流涉及到人對人，人對社會，人對自然的基本關(guān)系，而且與文化的自覺和文化的相互尊重有著更為密切的關(guān)聯(lián)。”要想獲得“他文化”對“我文化”的尊重，首先要學(xué)會自我尊重，不能因?qū)ξ鞣降摹凹夹g(shù)崇拜”而一味盲從西方文化。在學(xué)習(xí)和理解目的語文化、進行對外文化交流時，幫助學(xué)生樹立平等的交際意識和中國文化輸出意識，遵循對比習(xí)得和文化交流的雙向性原則，即通過對母語文化和目的語文化的比較才能深入理解目的語文化，忽視母語文化則喪失了理解目的語文化的基礎(chǔ)。畢竟，跨文化交流的最終目的是通過交流互相取長補短，從而實現(xiàn)在此基礎(chǔ)上的發(fā)展。
2.加強中國文化教育
語言是一個民族的文化，即是宗教、藝術(shù)、文學(xué)等上層建筑的載體。洪堡特認為，語言是民族最大的特征，民族的語言與該民族的精神密不可分，甚至是民族身份的重要標志。隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展、政治地位的不斷提升，中國在國際事務(wù)中行使著越來越重要的話語權(quán)，作為聯(lián)合國的工作語言之一并代表我國幾千年燦爛文化的漢語更應(yīng)得到廣泛的使用和推廣。然而，中國的文化發(fā)展遠遠落后于中國的經(jīng)濟發(fā)展，未能充分彰顯其作為人類重要文明發(fā)源的文化地位。因此，必須加強中國文化教育，提升中國文化地位，使學(xué)生樹立民族自豪感和文化自信心，在“我文化”和“他文化”這兩個維度之間保持一種平衡。英語教師應(yīng)加快從單角度的語言技能教學(xué)向多角度的語言能力教學(xué)的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生掌握中國文化的英語表達方式。在了解“他文化”的同時，維護“我文化”的自我認同并推而廣之，讓中國文化走向世界，使?jié)h語更“熱”，“孔子學(xué)院”在各國的覆蓋面更廣，“中國年”活動家喻戶曉。
3.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
課堂教學(xué)是我國學(xué)生學(xué)習(xí)外語的主渠道，教師是教學(xué)的絕對主導(dǎo)。外語教師既是語言的教授者，也是文化的傳播者。他們的中國文化知識、教學(xué)理念及教學(xué)內(nèi)容的取舍在很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)。要想在英語教學(xué)中融入中國文化的講解，就要求大學(xué)英語教師既要有較豐富的西學(xué)知識，還要有較深厚的中文修養(yǎng)；既要有扎實的語言功底，還需具備很強的跨文化意識和用英語準確表達“我文化”的能力。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中真正培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的傳承及有效的跨文化交流能力對所有大學(xué)英語教師而言都是一個巨大的挑戰(zhàn)。外語教師必須改變教學(xué)理念，有意識地提高自己的中國文化素養(yǎng)和用英語傳輸中國文化的能力，擔(dān)負起在英語教學(xué)中融入中國文化的歷史重任。在大學(xué)英語教學(xué)中滲透中國文化，有意識地對比講授目的語文化與母語文化，使學(xué)生在跨文化交際中保持自身的文化身份，提高學(xué)生的雙向跨文化交際能力。
五、結(jié)束語
在全球化背景下，不同國家、不同文化都處于相互滲透、相互融合、相互碰撞之中。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確、平等的跨文化交際意識是大學(xué)英語教學(xué)的重要任務(wù)。不但要引導(dǎo)學(xué)生批判性地吸收目的語的文化精髓，更要傳承和弘揚母語文化。任何一方面的缺失都有損于跨文化交際能力的培養(yǎng)?！皫椭髮W(xué)生在文化多元化和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護、增強、促進和傳承民族文化和地區(qū)文化以及國際文化和歷史文化”是我國高等教育不可推卸的歷史使命。
參考文獻
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對于一些較為抽象的理念，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，往往是由教師進行解釋，這樣通常使抽象的概念沒有使學(xué)生得到根本理解。而借助多媒體往往有利于加深學(xué)生理解。比如，在“電解飽和食鹽水”一課中，可以通過三維動畫的制作，進一步對電解時離子的動態(tài)進行模擬，進一步形象地解釋電解飽和食鹽水的微觀原理[3]。在學(xué)生在理解方面得到有效加深的基礎(chǔ)上，便能夠為處理實驗數(shù)據(jù)的能力的提升提供保障依據(jù)。
2多媒體技術(shù)在大學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)中的具體應(yīng)用探究
結(jié)合上述分析，我們知道多媒體技術(shù)在大學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)中作用突出、優(yōu)勢明顯。因此，便需要在此基礎(chǔ)上充分明確多媒體技術(shù)在大學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)中的具體應(yīng)用，通過有效實施，相信大學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)的質(zhì)量將能夠得到全面提升。
2.1對多媒體技術(shù)加以利用，將抽象轉(zhuǎn)化為形象
通過對多媒體技術(shù)的利用，改善傳統(tǒng)模式下的概念實驗教學(xué)及規(guī)律實驗教學(xué)，從而在概念及規(guī)律方面使學(xué)生的理解能力得到有效增強[4]。概念教學(xué)往往是教學(xué)工作中的難點內(nèi)容及重點內(nèi)容，結(jié)合多媒體技術(shù)，在實驗過程中科院利用多媒體的聲音、圖像、投影等，讓模擬實驗和演示實驗兩者之間進行有機融合，化抽象為形象，讓學(xué)生能夠根據(jù)觀察將問題引向深入。與此同時，可以借助多媒體計算機，對模擬課件加以制作，以此使學(xué)生的認知能力得到有效提升。基于實際教學(xué)中，可以通過對計算機制作的逼真模擬可見加以演示，從而使學(xué)生的認識能力得到有效提升。例如：在演示電解過程中，現(xiàn)象雖然比較明顯，但是實驗現(xiàn)象的解釋卻表現(xiàn)的較為抽象，學(xué)生往往會陷入難以想象的困境[5]。針對這一問題，可以借助計算機把實驗裝置畫出來，通過動畫效果的展示，把電解條件下溶液當(dāng)中離子的遷移運動及正負電極所產(chǎn)生的反應(yīng)生動形象地演示出來，整個過程通過模擬的方法展現(xiàn)出來，便使學(xué)生的理解得到有效加深，進一步達到了優(yōu)化教學(xué)的目的。
2.2通過多媒體技術(shù)使演示實驗的效果得到有效強化
在大學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)過程中，通常有些實驗存在較小的可見度，很難與預(yù)期目的相滿足。針對此類情況，可以對視頻投影儀加以利用，演示操作過程進行放大，再通過多媒體計算機，把操作過程轉(zhuǎn)播到學(xué)生的計算機屏幕中，這些便方便學(xué)生觀察。不但具有真實的演示效果，還能夠提高學(xué)生的積極性，從而在實驗過程中認真觀察，進一步使實驗教學(xué)效果實現(xiàn)最優(yōu)化、
2.3利用多媒體技術(shù)改善傳統(tǒng)模式下的分組實驗教學(xué)
傳統(tǒng)模式下的大學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)過程中，往往是由教師進行化學(xué)實驗，然后讓學(xué)生參照教師的化學(xué)實驗再進行一遍[6]。這樣的教學(xué)模式，不但無法提高學(xué)生對實驗的積極性，而且還大大抑制了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮。學(xué)生在出現(xiàn)操作失誤的情況下，會出現(xiàn)實驗失敗或引發(fā)安全事故的現(xiàn)象。因此，便需要借助多媒體技術(shù)，對傳統(tǒng)模式下的分組實驗教學(xué)進行改善，通過典型的軟件資料的應(yīng)用，對操作過程中容易出現(xiàn)錯誤的情況進行模擬，讓學(xué)生在計算機面前進行模擬操作，通過模擬操作之后，加深對容易出錯操作的印象及理解，進一步在實際化學(xué)實驗過程中，使實驗的正確性及科學(xué)性得到有效提升。
2.4通過多媒體技術(shù)的利用，優(yōu)化實驗設(shè)計教學(xué)
大學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)的目的不但要學(xué)生掌握實驗方面的知識，而且還需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)化學(xué)實驗教學(xué)往往抑制學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)揮?，F(xiàn)狀下，為了使學(xué)生的創(chuàng)新能力充分有效地發(fā)揮出來，便可以借助多媒體技術(shù)，對實驗設(shè)計教學(xué)進行優(yōu)化，進一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神及創(chuàng)造能力。比如：在“物質(zhì)的鑒別”一課中，在多媒體實驗室為學(xué)生提供所需要的試劑，讓學(xué)生自行設(shè)計各類方法，進一步對實驗進行有效判斷。對于計算機來說，在這里起到的作用便是能夠?qū)Ω黝惙椒óa(chǎn)生的各類現(xiàn)象進行模擬，進一步對正確的判斷給出正確的提示。這樣，便能夠使學(xué)生所學(xué)知識得到有效鞏固以及有效應(yīng)用，進一步為學(xué)生創(chuàng)造力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了充分有效的保障依據(jù)。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞:文化輸入 英語教學(xué) 差異 途徑
一、引言
隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人才流動和競爭日益加劇，知識應(yīng)用型人才也越來越為企業(yè)所看好。而學(xué)生在語言學(xué)習(xí)方面功利思想較為嚴重，一味追求英語證書，忽視了語言交際的場合、對象、目的以及語言國家的語言文化背景，結(jié)果在很大程度上影響著學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)和使用。學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的是以英語為交流工具、以旅游、商務(wù)或外事文秘等為謀職方向，因此在語言學(xué)習(xí)過程中只強調(diào)英語語言結(jié)構(gòu)，而忽視語言的背景文化和相關(guān)知識的輸入，勢必會在交際過程中產(chǎn)生歧義，也就不可能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語言實際應(yīng)用能力。
二、語言和文化
語言文化的載體，是社會交際的工具。任何一種語言都是由生活在一定語言使用區(qū)域中的人們在一定的語境下通過口語或書面語形成相互交際而使用。同時，一種特定的語言總是和使用這種語言的民族、國家，以及其歷史、文化、社會背景等因素息息相關(guān)的。19世紀英國人類學(xué)家泰勒（Edward Tylor）在《原始文化》一書中，給文化下了一個比較經(jīng)典的定義：“文化是一個復(fù)合體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣。”交際的過程是人們運用語言知識和社會文化知識傳遞信息的過程，所以學(xué)習(xí)語言與了解語言所反映的文化背景知識是分不開的。了解英語文化知識，有助于交際暢通并有效地進行。相反，缺乏了解英語文化背景知識必然導(dǎo)致交際障礙、沖突和誤解，也就是我們所說的“語用失誤”（Pragmatic Failure）。
本文主要是談人們在說英語時未能按照英美人的社會風(fēng)俗習(xí)慣來交談所造成的失誤。正如River所說語言和文化是密不可分的。語言不僅僅是一套符號系統(tǒng)，人們的言語表現(xiàn)形式更要受語言賴以存在的社會/社團（community）的習(xí)俗、思維方式、等的制約和影響。Kramsch認為文化是語言學(xué)習(xí)的核心，英語教學(xué)必須與社會相適應(yīng)。長期以來，在英語教學(xué)中語言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視。正如王佐良先生所指出的：“不了解語言當(dāng)中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”如：用How much money can you earn a month？來表示對外國人的關(guān)心，殊不知這侵犯了別人隱私，會激起對方的反感。美國社會學(xué)家G.R.Tucker和W.E.Lambet對于外語教學(xué)中只教語言不教文化有這樣的看法：“我們相信，任何這類企圖都會使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語言符號本身，而且也不想了解使用這一符號系統(tǒng)的民族。相反，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時提高對文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動力……從而提供了學(xué)習(xí)該民族的語言的基礎(chǔ)?！?/p>
三、文化輸入的必要性
由于不同的民族所處的生態(tài)、物質(zhì)、社會及宗教等環(huán)境不同，因而各自的語言環(huán)境產(chǎn)生了不同的語言習(xí)慣。提高英語交際能力的一個重要因素就是了解英美文化背景。不同的語言因其文化背景不同，在使用上自然地存在著很大差異，比如對待表揚，中國人與西方人有顯著的不同，一位英美人士夸你：“Your picture is very good.”中國人一定會說：“No,it’s just so so.”這樣會引起對方的誤解：難道你是一個判斷力低下的人嗎？反之夸獎一位西方人：“You speak Chinese very well.”他則會勇于表現(xiàn)自我“Thank you.”或“I’m glad to hear that.”人們總喜歡用自己的說話方式來解釋對方的話語。
1.聽說技能的影響
聽力理解的過程不是單純的語言信息解碼過程，而是一種解碼過程與再構(gòu)建的結(jié)合。在這一過程中，如果缺乏對異域文化的了解，勢必影響對話語深層次的理解。同樣，說的能力不僅僅是語音、語調(diào)的問題，在語言交際過程中不了解交際對象的文化背景，就會產(chǎn)生歧義甚至誤解。如：到別人家串門或作客，告辭時，英美人習(xí)慣說：“I should go now.”或“I’d better be going now.”意思都是“我得走了”。英美人在告辭時從不說：“I’ll go back.”（我回去了）或“I’ll go first.”（我先走了），因為在英語里“I’ll go first.”的意思：“It’s late. It’s time for the guests to leave.I’ll go first and set a good example.So all the other people should follow me.”即：時間不早了，客人們該離開了。我先走給大家起了頭，其他客人也應(yīng)該馬上離去。
2.閱讀技能的影響
閱讀理解能力的高低不完全是語言水平的問題，文化背景知識也十分重要。閱讀可以說是一個人的語言知識、文化背景及其他專業(yè)知識共同作用的過程。沒有一定的目的語文化背景知識會對語言學(xué)習(xí)者產(chǎn)生消極的影響。如：safe from Boreas and bluecoats,seemed to Soapy the essence of things desirable.(O.Henry: The Cop and the Anthem)不受北風(fēng)的侵襲和警察的干擾，似乎成了蘇比所有心愿的精髓。Boreas在希臘神話中是北風(fēng)之神，bluecoat指警察，因為警察身穿藍色制服。
3.翻譯技能的影響
翻譯同樣離不開文化背景知識。趙元任先生說：“翻譯實質(zhì)上是文化翻譯”。在翻譯實踐中即使是簡單的詞語也不可背離具體的語言環(huán)境和民族風(fēng)俗隨意處理。如：as thick as thieves親密無間，又如：He saw himself,in a smart suit,bowed into the opulent suites of Ritzes.（他發(fā)現(xiàn)自己身著漂亮的禮服，被恭恭敬敬地引進像里茲飯店一樣豪華旅館的客房里下榻。）“里茲飯店”在歐美國家家喻戶曉，以奢華著稱，后來成為豪華賓館的代名詞。
四、文化輸入的途徑
1.創(chuàng)設(shè)語言文化環(huán)境
教師要重視環(huán)境的設(shè)計，多收集有關(guān)英語國家的風(fēng)景名勝、民族文化、文化典故、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的資料。只有當(dāng)學(xué)生對這些豐富多彩充滿濃郁異國色彩的文化越了解時，他們對英語和英語語言國家的興趣也就越濃厚，英語學(xué)習(xí)也就變得更積極，更有效。
2.滲透文化學(xué)習(xí)意識
課堂上，教師應(yīng)注意就語言材料所涉及的文化、背景隨文進行講解。比如在教學(xué)中“colour”系列單詞時，教師可列舉西方國家中，既是姓又是顏色的一些單詞，也可以補充一些有趣的習(xí)語如：White懷特（白色）、Brown布朗（棕色）、the White house（白宮）、blue Monday（抑郁的星期一）、black and blue（青一塊紫一塊）等。另外教師在組織課堂活動時，可設(shè)置一些特定社會文化氛圍，讓學(xué)生在背景下進行角色扮演活動，通過這樣的課堂活動，學(xué)生可逐步提高根據(jù)社會文化背景來恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的意識。
3.在生活中注意英美文化的滲透和吸收
學(xué)習(xí)和掌握英語僅僅靠有限的課堂教學(xué)時間是遠遠不夠的，還要積極利用課外時間，正確引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀英語文學(xué)作品和英語報刊雜志，觀看英語原聲電影來激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們產(chǎn)生了解語言國家文化的欲望，積累有關(guān)文化背景，社會風(fēng)俗等方面的知識。正是通過這樣一點一滴地滲透英語國家的文化知識，學(xué)生才能一點一點地感受到culture shock，才能逐漸運用所學(xué)的語言在不同的場合與不同的對象進行合理的交際。
（一）建立起高性能的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)目前，大多數(shù)的大學(xué)校園都建立起了千兆以太網(wǎng)，圖書館作為校園網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，應(yīng)該加強對其網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不受到網(wǎng)速的影響。圖書館的網(wǎng)速主干線也應(yīng)該采用千兆或者千兆以上的以太網(wǎng)，同時，增加網(wǎng)絡(luò)中的交換機和路由器，不斷的提升圖書館的網(wǎng)絡(luò)性能，使得每個客戶端的網(wǎng)絡(luò)都要保證在100M/10M信息流量，在基本上滿足數(shù)字化信息的傳輸和交換。
（二）加強對多媒體閱覽室的建立在現(xiàn)在的大學(xué)圖書館中，多媒體閱覽室已經(jīng)是一種比較普遍的信息化建設(shè)，可以為學(xué)生提供電子讀物閱覽和光盤檢索。如果讓每臺客戶端都能上網(wǎng)，并安裝交互式多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，將會提高大學(xué)圖書館的信息化建設(shè)水平。通過這樣的形式，不僅可以為學(xué)生提供電子讀物閱覽和光盤檢索的服務(wù)功能，還可以為學(xué)生提供打印資料、拷貝資料以及掃描等多項信息化服務(wù)。同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，還可以進行文獻檢索等課程的網(wǎng)上教學(xué)、上網(wǎng)瀏覽業(yè)務(wù)以及人員培訓(xùn)等。把大學(xué)圖書館建設(shè)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代化知識的第二課堂，進而提高電子資源的利用率，實現(xiàn)對電子資源的充分利用。
（三）加強對書刊電子的建設(shè)隨著信息化的發(fā)展，大學(xué)圖書館積累的電子資源也就越來越多，單一模式的書刊已經(jīng)不能滿足當(dāng)下大學(xué)生對閱讀的需求。因此，大學(xué)圖書館要加強對書刊電子的建設(shè)，是每一個書庫都具備電子閱讀室的功能，滿足學(xué)生全方位的信息要求。
（四）加強對圖書管理人員的培訓(xùn)要實現(xiàn)大學(xué)圖書館的信息化建設(shè)，除了要加強對圖書館軟件和硬件上的投資以外，還要加強對圖書管理人員素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷的提高圖書管理人員的素質(zhì)，讓圖書管理人員適應(yīng)起當(dāng)代信息化圖書館建設(shè)的需要。圖書信息管理人員在工作中是否能夠很好的為工作服務(wù)，能否發(fā)揮在信息化圖書館管理中的作用，主要是取決去圖書人員的知識水平和對知識的掌握情況。因此，信息化的圖書館對圖書管理人員不在是傳統(tǒng)機械上的借書、還書以及良好的工作態(tài)度，在圖書管理人員的現(xiàn)代化信息掌握能力也提出了更高的要求，要求他們具備現(xiàn)代化的信息技術(shù)，熟悉各個學(xué)科的信息，以便在工作的過程中，更好的指導(dǎo)學(xué)生能夠快速的找到自己所需要的資源。因此，現(xiàn)代的信息化圖書館對圖書管理人員要有更高的要求，能夠承擔(dān)起主題專家、知識向?qū)?、網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航等多項職能。要達到這些要求，學(xué)校就一方面要加強對圖書管理人員的繼續(xù)教育，讓每一位圖書管理人員都能掌握計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。另一方面，學(xué)校要加強對復(fù)合型人才的引進，要讓圖書管理人員具備計算機學(xué)、管理學(xué)、教與學(xué)以及社會學(xué)點呢個多項知識，不斷提高信息化圖書館的服務(wù)職能和服務(wù)能力，順利的實現(xiàn)信息化圖書館的建設(shè)。
二、總結(jié)
論文摘要夏播大豆人工除草難度大、耗工耗時、除草不徹底，而采用化學(xué)除草，省工省時、除草徹底。可于苗期、芽前化學(xué)除草，要嚴格技術(shù)操作，以達到理想的化學(xué)除草效果。
明光市夏播大豆常年播種面積6666.7hm2左右，丘陵山區(qū)和平原地區(qū)都有種植。因夏播大豆常遇連綿陰雨，人工除草難度大、耗工耗時、勞動強度高、除草不徹底，效果差，一般田塊因草害減產(chǎn)10%~20%，部分田塊甚至絕收改種。筆者在夏播大豆田推廣化學(xué)除草技術(shù)，取得省工、省時、減輕勞動強度，降低成本的良好效果?，F(xiàn)介紹如下。
1苗期除草
1.1禾本科雜草田塊
用藥的關(guān)鍵時期要掌握在大豆2~4片復(fù)葉、禾本科雜草三至五葉期，要在雜草生長旺盛，有利于藥效發(fā)揮的條件下及時施藥，在雜草二葉一心斷奶期施藥更好。施藥過早雜草尚未出齊，達不到應(yīng)有的除草效果；施藥過晚，雜草過大，增強了抗藥能力，在常用劑量的情況下達不到理想的除草效果。施用藥劑應(yīng)以防除禾本科雜草為主，不需要考慮藥劑的混配問題，單一藥劑就能達到理想的除草效果。藥劑種類有：①12.5%蓋草能乳油；600~1200mL/hm2，在雨水充足、田間濕度大時用下限；在干旱情況下用上限，對水375~450kg/hm2噴霧。②35%穩(wěn)殺得乳油為750~1500mL/hm2，15%精穩(wěn)殺得乳油為750~1050mL/hm2，使用方法同蓋草能。③10%禾草克乳油900~1500mL/hm2,使用方法同蓋草能。
1.2單子葉和雙子葉（闊葉）雜草混生田塊
這樣的田塊要想達到理想的除草效果，除草劑不能單一使用，要兩者兼顧，既能防除單子葉雜草又能防除雙子葉雜草。目前所使用的除草劑中，兩種都能兼顧的品種還比較少，因此就要考慮到除草劑的混配問題?；炫洳⒉皇呛唵蔚臏惡稀Ｒx擇對田間雜草種類防除效果最佳的藥劑相配合，配合后不因混配而降低防效才能達到好的除草效果。因大豆也是雙子葉植物，它和雙子葉雜草往往有很多相似之處，要考慮到除草劑對大豆的選擇性程度來決定，以免大豆受藥害。根據(jù)多年來的經(jīng)驗，大豆田防除單子葉和雙子葉雜草的除草劑有：①單一使用，分期進行。用25%虎威水劑1050~1950mL/hm2于大豆第1復(fù)葉期對水450kg/hm2噴霧，防除闊葉雜草；在禾本科雜草基本出齊時，可使用穩(wěn)殺得、禾草克、蓋草能等的任意1種750mL/hm2對水450kg/hm2噴霧,防除禾本科雜草。②混用。把2種除草劑混合一次性噴霧。據(jù)試驗，以25%虎威750mL/hm2與15%精穩(wěn)殺得750mL/hm2混用，在田間雜草三至五葉期進行噴霧，除草效果非常好，無論是禾草科雜草還是闊葉雜草，防效均在96%以上。
2芽前除草
芽前除草，即大豆播種后出苗前進行土壤處理，控制雜草出土。土壤處理的技術(shù)措施主要有以下幾個方面：
2.1精細整地
苗前進行化除，對整地的要求極為嚴格。整地質(zhì)量的好壞直接影響除草劑的藥效發(fā)揮。土細墑平的田塊，不僅有利于一播全苗，而且易噴施除草劑，在常規(guī)的劑量下就能達到一定的除草效果；如果耕作粗放，墑面高低不平，土塊較大，這樣就增加了土地的表面積，在常規(guī)的劑量下就降低了除草劑的濃度，影響除草效果。同時，土塊較大，除草劑很難全面接觸土塊，加之經(jīng)過雨水淋潤后土塊破碎，土中的雜草種子仍會生長。
2.2嚴把土地水分關(guān)
苗前土地處理時，土表的水分含量是除草劑藥效發(fā)揮的關(guān)鍵。如果土地處于干旱的情況下，除草劑的化合物則被牢固地吸附在土粒表面與土壤膠體形成結(jié)合態(tài)，很難發(fā)揮其除草作用。因此，要想達到較好的除草效果，就必須加大用水量。如果表土含水量適中，除草劑的有效分子在土粒的吸附與解吸附之間，很容易被雜草的根、芽鞘吸收，且不會因水多而流失，只要雜草生根、發(fā)芽，就會接觸和吸收到除草劑而中毒死亡。同時，適宜的土壤水分條件，有利于雜草的萌發(fā)和生長，新陳代謝的活動逐步加快，更有利于雜草對除草劑的吸收。因此，在苗前進行土壤處理，施藥后必須要考慮土地含水量的多少，在一般情況下，表土壤含水量應(yīng)保持在35%~40%為宜。
