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摘要以樂清站多年氣象資料為依據(jù),分析了樂清市的幾種主要氣象災(zāi)害,包括暴雨、大霧、高溫、大風(fēng)、雷暴等,并提出防御對策,以期為應(yīng)對城市氣象災(zāi)害、減少損失提供參考。
關(guān)鍵詞城市氣象災(zāi)害;防御對策;浙江樂清
城市建設(shè)是人類對自然環(huán)境干預(yù)最強烈、引起自然環(huán)境變化最大的行為,它意味著建筑物林立、街道縱橫以及局地氣候的產(chǎn)生。據(jù)聯(lián)合國世界氣象組織統(tǒng)計,大城市自然災(zāi)害事件中約有90%是氣象災(zāi)害或氣象衍生災(zāi)害。由于城市人口集中、財產(chǎn)密集,災(zāi)害所帶來的經(jīng)濟損失也相對較大[1,2]。
20世紀(jì)90年代中后期,尤其是浙江省第十次黨代會作出加快城市化建設(shè)的戰(zhàn)略決策后,樂清市城市化進程明顯加快,并保持高速發(fā)展態(tài)勢。1998年城市化進程為45.5%,2008年已達56%,且每年保持約1%的增長,這也意味著城市人口和財產(chǎn)大量增加,城市規(guī)模不斷擴大,城市氣象災(zāi)害帶來的威脅也更大。隨著全球氣候變暖,暴雨、大霧、大風(fēng)、高溫、干旱等各種氣象災(zāi)害對樂清市的影響也日益加劇,災(zāi)害造成的人員傷亡與財產(chǎn)損失也日趨嚴(yán)重。
1樂清市主要城市氣象災(zāi)害
1.1暴雨
城市暴雨導(dǎo)致的災(zāi)害是重要的氣象災(zāi)害,暴雨對城市安全的威脅主要來自于城市排水系統(tǒng)的失效,導(dǎo)致洪水沖毀道路、輸電線路等設(shè)施,使城市的運輸、供水供電等中斷。據(jù)統(tǒng)計,1934～2005年72年間,樂成區(qū)域日最大雨量的前10位有7次發(fā)生在1980年以后,占70%。2004年,受“云娜”、“海棠”、“麥莎”臺風(fēng)影響,樂清在不到1年的時間里陸續(xù)發(fā)生3次嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害,市區(qū)和虹橋、柳市、北白象、大荊等幾大集鎮(zhèn)都曾1次或幾次被淹沒,人民群眾生命財產(chǎn)遭受重大損失,生活、生產(chǎn)秩序受到嚴(yán)重破壞,全市經(jīng)濟損失總計高達數(shù)十億元。2005年7～8月“海棠”、“麥莎”臺風(fēng)連續(xù)2次引發(fā)特大洪水之后,群眾反映十分強烈。
1.2大霧
樂清市境內(nèi)歷年平均大霧日數(shù)為19.6d,其逐月分布及其出現(xiàn)幾率見表1。由表1可知,自9月開始霧日逐漸增多,至翌年春季及春末夏初達到峰值;自6月起逐月減少,至8月為全年最低值。一天之中,霧的出現(xiàn)幾率以夜間至早晨最高,且濃度也最大,以午后出現(xiàn)的幾率最少。
大霧特別是持續(xù)2d以上的霧害,會引起輸電線路短路、跳閘、掉閘等故障,造成大面積斷電,對交通和供電系統(tǒng)造成嚴(yán)重影響。2006年3月29日,受大霧影響,高速公路樂清雁蕩至湖霧路段連續(xù)發(fā)生5起交通事故,10輛汽車先后相互追尾、刮擦,造成2人受傷。2007年5月9日受大霧影響,樂清段近300m的路段上雙向共發(fā)生6起交通事故,14輛過往車輛相繼追尾,造成5人受傷,其中2人傷勢較重。
1.3高溫
樂清站年平均氣溫上升趨勢明顯,尤其是20世紀(jì)90年代以后,這與全球氣候變暖趨勢是一致的。由圖1可知,年平均氣溫總體呈上升趨勢,年平均氣溫距平上升率為0.32℃/10年。其中60～80年代負距平明顯,為相對偏冷期;90年代開始,正距平顯著增加,為相對偏暖期。樂清站各旬日最高氣溫≥30℃的日數(shù),1971～1980年為573d,1981～1990年為613d,1991~2000年為637d,增幅明顯。高溫不僅威脅到城市居民的身體健康,還造成城市供水、供電緊張,并加劇城市光化學(xué)污染,嚴(yán)重影響城市居民的生產(chǎn)、生活。
1.4大風(fēng)
據(jù)風(fēng)洞試驗,高層建筑物的周圍也會出現(xiàn)大風(fēng)區(qū),即高樓前的渦游流區(qū)和繞大樓兩側(cè)的角流區(qū)。這些地方風(fēng)速都要比平地風(fēng)速高30%左右。如果高樓底層有風(fēng)道(通樓后),則該風(fēng)道口處附近的風(fēng)速可比平地風(fēng)速高2倍左右。也就是說,當(dāng)環(huán)境風(fēng)速為6m/s時,風(fēng)道附近就可達到18m/s,也就是8級大風(fēng)。城市風(fēng)災(zāi)會造成廣告牌倒塌、簡易房倒塌、輸變電路刮斷、信號燈和交通指示牌翻倒等,導(dǎo)致行人壓傷、死亡,大面積停電斷水、交通受阻等事故。據(jù)統(tǒng)計,樂清站1975～2000年26年間,風(fēng)速≥10m/s的總?cè)諗?shù)達到205次,≥12m/s的次數(shù)達到72次。隨著樂清高樓大廈的增多,城市風(fēng)災(zāi)威脅也越來越大。
1.5雷暴
樂清市年平均雷暴日為51.3d,屬高雷區(qū),全年均有可能出現(xiàn)雷暴,雷暴次數(shù)自2月開始逐月增加,8月達到最高,為9.1次,9月開始逐月減少。樂清市10年雷暴總次數(shù)20世紀(jì)70年代為441次,80年代為398次,90年代為366次,總體呈下降趨勢。但城市中因雷擊引起的財產(chǎn)損失(以計算機、儀器設(shè)備和電力線路等為主),隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展呈上升趨勢,損失動輒數(shù)十萬元,甚至上百萬元,防雷工作任重道遠。
2城市氣象災(zāi)害防御對策
由于城市氣象災(zāi)害種類多,應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r,對災(zāi)害情況進行認真研究、細致分析,有針對性地制定防御措施。
2.1加強科技研究,提高科技貢獻率
氣象科學(xué)是防御氣象災(zāi)害的“尖兵”,在防災(zāi)、減災(zāi)中起著先導(dǎo)作用,許多城市氣象服務(wù)的產(chǎn)出與投入效益之比為20∶1,有的達到40∶1。加強科學(xué)研究,應(yīng)圍繞防災(zāi)減災(zāi)和氣候變化應(yīng)對,組織精干力量對樂清市暴雨、大風(fēng)、雷電等災(zāi)害性天氣發(fā)生的物理量場特征進行總結(jié),提煉災(zāi)害性天氣發(fā)生的關(guān)鍵物理量特征指標(biāo),對上級氣象部門的短時臨近預(yù)報系統(tǒng)進行本地化。加快未布點鄉(xiāng)鎮(zhèn)的自動站建設(shè)工作,積極開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)天氣預(yù)報業(yè)務(wù)服務(wù),對重大災(zāi)害性天氣、關(guān)鍵性天氣,不僅要力求報出落時落點、量級范圍,還要延長預(yù)報時效。
2.2加強預(yù)測、預(yù)警能力建設(shè),提升城市氣象服務(wù)能力
根據(jù)樂清市防雷工作起步不久的特點,加快建立雷電監(jiān)測系統(tǒng)和防雷減災(zāi)應(yīng)急體系建設(shè),對易遭雷擊的單位,應(yīng)嚴(yán)格做好防雷裝置設(shè)計圖紙審核、施工監(jiān)督和竣工驗收工作,防雷不合格的建(構(gòu))筑物不得投入使用。加強油庫、加油站、化危品倉庫等易燃易爆化學(xué)物品經(jīng)營儲存場所的年檢[3]。
繼續(xù)加大對氣象事業(yè)的投入,積極推進水文、國土等相關(guān)部門的資源共享,加快氣象災(zāi)害預(yù)警信息系統(tǒng)建設(shè),提高氣象災(zāi)害預(yù)警、和氣象防災(zāi)知識普及能力,充分發(fā)揮部門協(xié)同防御氣象災(zāi)害的能力,提高城市氣象服務(wù)的敏感性、針對性和主動性。根據(jù)氣象災(zāi)害輕重程度的預(yù)測結(jié)果,及時完成影像、圖標(biāo)警示信號的制作,迅速氣象災(zāi)害信息。在城市中心或人流密集區(qū)設(shè)立電子顯示屏,爭取最大的信息覆蓋面,為防災(zāi)減災(zāi)爭取時間。充分利用電視臺、廣播站、因特網(wǎng)、咨詢電話、手機短信等多種渠道及時氣象預(yù)警信息。通過人機交互實現(xiàn)災(zāi)害性天氣的最終識別和預(yù)警,建立基于gis的省-市-縣災(zāi)害性天氣臨近預(yù)警聯(lián)防系統(tǒng)。
2.3完善預(yù)案編制,提高社會防災(zāi)綜合能力
應(yīng)高度重視近年來樂清市極端天氣氣候事件強度增大、頻次增多的客觀事實,提高城市防汛排水系統(tǒng)的防御標(biāo)準(zhǔn),加強城區(qū)排水管網(wǎng)建設(shè)。進一步健全、完善城鎮(zhèn)一級的各種預(yù)案,全面考慮可能發(fā)生的氣象及衍生災(zāi)害,并納入預(yù)案,使得救災(zāi)人員和物資第一時間投入應(yīng)急處置,并有效發(fā)揮作用。加強氣象災(zāi)害評估和區(qū)劃工作,有重點地合理配置好城市氣象災(zāi)害應(yīng)急防御隊伍和物資。建立部門合作機制,提高城區(qū)氣象災(zāi)害管理和防御能力[4]。
預(yù)防和減輕城市氣象災(zāi)害、維護社會安全穩(wěn)定需要一個強大的公共防災(zāi)、救災(zāi)體系,體系建設(shè)應(yīng)以保障人民群眾生命財產(chǎn)安全、體現(xiàn)以人為本為原則。在救援方面,加強低保戶等社會弱勢群體的保險和賠償力度;加強小區(qū)、校園等社會基本單元或重點單位的氣象防災(zāi)演習(xí);加強市民自救互救的共同防御城市氣象災(zāi)害能力。
2.4改善城市生態(tài)氣候,重視氣候資源保護
改善城市生態(tài)氣候是防御城市氣象災(zāi)害的重要組成部分,任何程度的空氣污染都與大氣中的空氣流動、溫度、降水等氣象條件有關(guān)。日照在城市總體布局中也有重要作用,城市居住區(qū)規(guī)劃要考慮日照的年、季、日變化規(guī)律。城市綠化對凈化大氣、改善市區(qū)生態(tài)氣候有重要作用,可起到降溫、增濕、降低風(fēng)速和減少噪音的作用。
建設(shè)生態(tài)城市不僅可以有效地減少城市氣象災(zāi)害,還可以確保城市的可持續(xù)發(fā)展。氣象局應(yīng)抽調(diào)精干力量,研究建立城市氣候模型,將氣候與城市建設(shè)規(guī)劃相結(jié)合,使城市和建筑物與城市氣候相適應(yīng),作出最優(yōu)化的建筑設(shè)計,創(chuàng)造出適宜居住的城市生態(tài)環(huán)境。另外,應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟的發(fā)展和氣象觀測數(shù)據(jù)及氣候變化研究,綜合分析城市規(guī)劃、設(shè)計等與氣候資源之間的關(guān)系,修正有關(guān)規(guī)劃設(shè)計體系和規(guī)范,以進一步提高工程設(shè)計的安全性、可靠性、舒適性和經(jīng)濟效益。繼續(xù)推進環(huán)保模范城市和生態(tài)城市建設(shè),編制高起點、高水平、高質(zhì)量的城市建設(shè)規(guī)劃,以指導(dǎo)城市建設(shè)與生態(tài)保護,全面提升城市的可持續(xù)發(fā)展能力[5,6]。
3結(jié)語
城市是一個非常復(fù)雜的復(fù)合系統(tǒng),城市氣象災(zāi)害防御涉及社會各方面,需要全社會的共同努力。各種基礎(chǔ)設(shè)施與建筑物的安全是防御城市氣象災(zāi)害的基礎(chǔ),廣大市民防災(zāi)減災(zāi)意識的提高是防御城市氣象災(zāi)害的重要保證。氣象局應(yīng)當(dāng)充分利用世界氣象日、全國科普日等活動開展大范圍的宣傳工作,利用宣傳掛圖、播放影音資料、氣象科普小冊子等形象生動的形式,讓廣大市民充分認識氣象災(zāi)害的危害性,努力提高市民接收和應(yīng)用氣象信息的能力和水平。
4參考文獻
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議論文閱讀是中考語文的重要內(nèi)容。上海、蘇州、益陽等考區(qū)連續(xù)出現(xiàn)議論文閱讀考查，所選議論文以立論文為主，個別考區(qū)出現(xiàn)駁論與立論相結(jié)合的選文。
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【考點概說】
中考議論文閱讀主要有以下考點：論點的辨析、提取和歸納；論據(jù)的類型、作用及補寫；論證方法的辨識和理解；論證結(jié)構(gòu)的分析和論證思路的理解；論證方式的運用及對文章思想內(nèi)容的分析概括；理解關(guān)鍵詞句的含義及作用，鑒賞議論文的語言風(fēng)格；聯(lián)系自身實際對選文觀點進行評價、感悟或拓展。
議論文閱讀常涉及的文體知識有：
1. 論點，指作者論述問題所持的見解和主張。論點在形式上是一個肯定性陳述句，具有判斷性，能夠明確表明作者的觀點、態(tài)度。
2. 論據(jù)，是用來證明論點的材料，是論點賴以成立的基礎(chǔ)。主要有事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。幾個論據(jù)共同論證一個論點時，要注意其順序：或時間，或空間，或主次，或數(shù)據(jù)的大小。
3. 論證，是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。
（1）論證是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點解決需要證明什么，論據(jù)解決用什么來證明，論證解決怎樣證明。
（2）論證方法的類型：舉例論證、比喻論證、道理論證、對比論證。舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例，闡明某個道理，增強文章的說服力。比喻論證，是用人們熟知的事物作比喻來證明某個論點，淺顯易懂，增強說服力，同時又能使文章生動形象。道理論證，可分兩種，一是直接講述一些支撐論點的基本道理，揭示事情的本來面目，令人信服；二是引用名言警句格言諺語公理，闡明某個道理，增強論點的權(quán)威性，使文章極具說服力。名言警句影響力大，格言諺語公理為大家公認，道理不言自明。對比論證，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進行比較，形成鮮明對照，互為襯托，特別能突出某一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量。
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5. 議論文的語言特點是準(zhǔn)確、嚴(yán)密。
【中考題例】（2012年婁底市中考題）
讓學(xué)雷鋒成為一種習(xí)慣
侯 磊
①記得小時候，老師說飯前要洗手，我們嫌麻煩，總是借口托詞，甚至想出歪招來對付。后來，養(yǎng)成了講衛(wèi)生的習(xí)慣，飯前不洗把手，就感到心里別扭。讀書那會，總愛睡懶覺。畢業(yè)到了部隊，作息變得規(guī)律了，每天早晨一到6點，生物鐘就條件反射似的準(zhǔn)時敲響，偶爾賴在床上也難睡著。看來，凡事成了習(xí)慣也就變得自然了。
②習(xí)慣是一種深入骨髓的自覺。曾有人問“當(dāng)代雷鋒”郭明義：“你自己家里也不富裕，為什么還拿出那么多錢幫助周圍的人，而且能堅持這么長時間？”他的回答很簡單：“其實也沒什么，就是習(xí)慣成自然?！睆牡湫蜕砩希覀兛吹搅肆?xí)慣的力量。科學(xué)研究表明，人每天高達90%的行為源自習(xí)慣的支配。古羅馬詩人奧維德也說：“習(xí)慣是一個人思想與行為的真正領(lǐng)導(dǎo)者?！比绻麑W(xué)雷鋒也能成為我們每個人的一種習(xí)慣，“雷鋒”豈不天天在身邊？
③習(xí)慣的養(yǎng)成要靠日常的點滴積累。紀(jì)念日要學(xué)雷鋒，但紀(jì)念日僅是“加油站”?！吧婆c美蘊藏在生活點滴中”，雷鋒做好事就表現(xiàn)在每時每刻，落實在日常點滴。出差乘車，他幫乘務(wù)員掃地；戰(zhàn)友歸來，他幫助補補課；路遇困難，他幫忙搭把手。正是一件件小事，凝聚了雷鋒精神的光輝?！拔鹨陨菩《粸椤?，說的是“積善”。積少才能成多，積累本身就是一種養(yǎng)成。
④本職崗位是養(yǎng)成習(xí)慣的基本平臺。雷鋒是一個實干家，他總是把實現(xiàn)崇高理想落實到本職崗位上，干一行，愛一行，鉆一行。“如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？”“釘子精神”是雷鋒愛崗敬業(yè)的生動寫照。誰能說干好本職工作，用實際行動帶動周圍的人，不是學(xué)雷鋒呢？如果你是一名學(xué)生， ，這是在學(xué)雷鋒；如果你是一名農(nóng)民，能種出讓人民群眾放心吃的糧食和蔬菜，這是在學(xué)雷鋒；如果你是一名人大代表，能經(jīng)常到基層走訪，履職盡責(zé)反映群眾心聲，這也是學(xué)雷鋒。導(dǎo)演陳國星在拍攝電影《郭明義》中體會到，善待周圍的人，在工作崗位上做有益的事，就是學(xué)雷鋒的體現(xiàn)。作為一名軍人，當(dāng)雷鋒精神扎根于內(nèi)心，愛崗敬業(yè)成為我們學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活中的一種習(xí)慣時，那豈不是天天都在學(xué)雷鋒？
⑤“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事”。崇高的道德觀念，能不能產(chǎn)生現(xiàn)實的力量，關(guān)鍵在于能否長時期的堅持?！熬┏腔罾卒h”孫茂芳執(zhí)著50年做好事，除了因為崇高的道德追求，還在于他的毅力和堅持，在于他把學(xué)雷鋒化為實實在在、持之以恒的自覺行動。習(xí)慣帶來的持續(xù)自覺，也許只是凡人小事、舉手之勞，但只要持之以恒，堅持不懈，就能成就偉大。當(dāng)學(xué)雷鋒成為一種習(xí)慣后，我們必將迎來更為精彩的人生！
中考原題
1.本文的中心論點是什么？（2分）
2.選文第②段舉郭明義的事例，有什么作用？（2分）
3.結(jié)合上下文，將選文第④段中畫橫線的句子補充出來。（2分）
4.你如何理解第⑤段中“當(dāng)學(xué)雷鋒成為一種習(xí)慣后，我們必將迎來更為精彩的人生”這句話的意思？（3分）
最新擬題
5.請你根據(jù)第②段所論述的觀點，為其補充一個事實論據(jù)。
6.選文第④段運用了哪種論證方法？有什么作用？
7.有人說21世紀(jì)是一個講求競爭與效率的時代，學(xué)雷鋒早已過時。你同意這種看法嗎？請簡述理由。
一、如何理解和把握文章的中心論點，并進行準(zhǔn)確提取或概括？
這類題考查方式有三種：①本文的中心論點是什么？②概括文章的主要觀點；③對文章中心論點的表述最準(zhǔn)確的一項是 。
把握議論文的中心論點，是閱讀議論文的關(guān)鍵。首先，通讀全文，弄清文章對何事發(fā)表議論，作者的觀點是什么；然后，看文章中是否有適合直接做中心論點的句子。論點應(yīng)該是一個明確的判斷，是作者觀點的完整陳述，是一個概括力很強的句子。它可能在文章的開頭，也可能在文章的末尾或中間。許多時候，文章的標(biāo)題就是中心論點，如上面婁底卷第1題，“本文的中心論點是什么？”題目“讓學(xué)雷鋒成為一種習(xí)慣”統(tǒng)率全文，正是全文的中心論點。如果文章當(dāng)中沒有一個適合做中心論點的句子，那么，就要由自己來概括了。概括中心論點時，一定要注意：語言要簡潔，要顧及全文，表達要準(zhǔn)確完整。
二、怎樣辨別論據(jù)的類型并正確理解論據(jù)的作用？
這類題目的考查方式有：
1. 文中運用了哪些論據(jù)，并指明其類型。
論據(jù)類型主要有兩種：事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括具有代表性的確鑿事例或史實。道理論據(jù)指經(jīng)過人們實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式，以及廣為流傳的諺語、名言、警句等。
2.概括文中所用的事實論據(jù)。
解答這類題目時，概括論據(jù)必須包含兩個要素：人物+事情；其他要素如：時間（季節(jié)、年代）、地點、環(huán)境如果有特定意義，也應(yīng)概括在內(nèi)。字?jǐn)?shù)控制在50字左右。
3. 分析論據(jù)在文中的作用。
分析論據(jù)的作用當(dāng)然要和論點聯(lián)系起來。無論是事實論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接或間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點。如婁底卷第2題，“選文第②段舉郭明義的事例，有什么作用？”其答案為“作為事實論據(jù)，證明習(xí)慣是一種深入骨髓的自覺”。
4. 根據(jù)論點補寫論據(jù)。
補寫的論據(jù)也要求典型，有代表性，說服力強。補充事實論據(jù)，必須使用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點的主要情節(jié)上。其表述形式為：人物（誰）+故事梗概（怎么做+結(jié)果怎么樣）。也可模仿原文的事例格式來寫。補充理論論據(jù)，則多引用名言警句。如婁底卷最新擬題5，要求為第②段論述的觀點補充一個事實論據(jù)，可舉“板凳媽媽”許月華，靠兩條小板凳代替雙腿走路，照顧福利院的孩子，堅持30年不放棄。
三、怎樣辨別論證方法并分析論證方法的作用？
這類題目考查方式有：
1. 本文運用了哪些論證方法？
常見的論證方法有：舉例論證（例證法或擺事實）、道理論證（講道理）、對比論證、比喻論證?；卮疬@類問題，首先要明確常見的幾種論證方法的概念，然后對照概念進行分析。找論證方法時，按比喻論證——對比論證——事實論證——道理論證的順序進行，一般不會出錯。如婁底卷最新擬題6，“選文第④段運用了哪種論證方法？有什么作用？”第④段列舉學(xué)生、農(nóng)民、人大代表做好本職工作即是學(xué)雷鋒的事例，是舉例論證，即事實論證。
2. 分析論證方法的作用。
答題時，先說某種論證方法的一般作用，即典型、有代表性、有很強的說服力，再結(jié)合具體內(nèi)容進行解說。分析其作用要和論點聯(lián)系起來。答題方式為：這一段（一句）運用了××論證方法，論證了××（論點），顯得××（好處）；答論證方法的作用時，應(yīng)先從內(nèi)容上考慮，再從論證角度考慮，“有力論證論點”一句必不可少。如婁底卷最新擬題6，作用是雄辯地證明了本職崗位是養(yǎng)成習(xí)慣的基本平臺這一觀點。
四、怎樣分析論證的層次，理清文章的論證思路？
議論文的基本寫作思路是“提出問題——分析問題——解決問題”，形成了“引論——本論——結(jié)論”的基本結(jié)構(gòu)。而按照思維形式，又可以有以下幾種結(jié)構(gòu)形式：①由一般到特殊的“總論——分論”式；②由特殊到一般的“分論——總論”式；③“總論——分論——總論”式。答題形式為：“作者為了證明××觀點，首先使用了××論據(jù)，然后對××論據(jù)進行分析，從而證明了××觀點”；或“在該段中，作者首先提出××觀點，然后使用××論據(jù)，再次運用××論據(jù)，最后得出××結(jié)論”。
五、怎樣感悟議論文的語言特點，把握字里行間體現(xiàn)出的作者的思想感情？
這類題目的形式有：（1）句中加點的詞能否去掉，為什么？（2）分析畫線句的意義和作用；（3）簡要分析某段語言的特色和表達效果。
上述幾種題型都圍繞議論文的語言特點來命題，解題時要聯(lián)系議論文語言的準(zhǔn)確性、概括性、生動性等特點進行分析，同時要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。
閱讀議論文，同樣涉及語音、詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識，這就要在平時做一個有心人，隨時積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟?？碱}上出現(xiàn)此類內(nèi)容，要從文章內(nèi)容上，尤其是從文章的中心上去理解。
如婁底卷第4題，理解“當(dāng)學(xué)雷鋒成為一種習(xí)慣后，我們必將迎來更為精彩的人生”一句話的意思時，一要分析該句在段中的含義，二要聯(lián)系現(xiàn)實生活，特別是考生的生活體驗。答案可以這樣表述：“如果我們每個人自覺地把學(xué)雷鋒做好事落實到日常生活中，我們的人生就更有價值，整個世界就會變得更加美好。”
六、怎樣評價文章的觀點，并能結(jié)合實際來認識和理解？
這是近年來出現(xiàn)頻率很高的創(chuàng)新性試題。常見形式有：①你同意作者的觀點嗎？請你談?wù)剬Α痢连F(xiàn)象的看法。②結(jié)合你的感悟，說說你對××觀點的理解。③讀了這篇文章后，請談一談你對××問題的思考或建議。解答時，應(yīng)先擺明自己的觀點，然后再陳述理由（最好能運用相關(guān)的論據(jù)，以增強說服力），理由最好有二至三條，最后得出結(jié)論。陳述理由時建議從主客觀兩方面入手，以理服人，增強說服力。如婁底卷的最新擬題7，這是一種開放性試題，言之成理即可。示例：學(xué)雷鋒是不會過時的。因為雷鋒精神的內(nèi)涵是無私奉獻，是對他人的關(guān)愛，對社會的付出，并且隨著時代的發(fā)展，雷鋒精神也被賦予更多的時代內(nèi)涵，從每年評出的“感動中國”年度人物中，從千千萬萬的志愿者身上，我們都能強烈地感受到雷鋒精神。正是這種精神，讓我們的時代變得更詩意。所以，學(xué)雷鋒永遠不會過時。
名師提醒
議論文閱讀是中考必備考題，其內(nèi)容貼近時代脈搏，因而具有時效性。由于中考命題考查立足于簡單的議論文，閱讀材料時一般遵循“通讀材料，提取論點——再讀材料，篩選論據(jù)——明晰論證，理清結(jié)構(gòu)——品讀語句，體會語言”的流程，只要在答題時循序漸進，一般都能準(zhǔn)確應(yīng)對議論文閱讀題。在答題時要特別注意：
1.分析論據(jù)的作用時，同學(xué)們最喜歡寫的一句話是“證明中心論點”。這看似正確，其實大錯。因為分析某一個論據(jù)的作用時，必須聯(lián)系論據(jù)所在的段落，一般情況下，論據(jù)證明的觀點常常在論據(jù)之前或之后，并不一定是用來證明中心論點的。
2.分析論證的層次或論證思路。這類分析題考查對論證過程的理解，答題時一定要出現(xiàn)表示先后順序的詞語，如“首先”、“其次”、“再次”等，這樣表述，才能將論證過程清晰地呈現(xiàn)出來。
3.評價觀點題，這類試題多為開放性試題?？隙?、否定都可，關(guān)鍵在于觀點必須明確，論據(jù)必須具體，闡述理由時一般要從正、反兩個方面進行分析，最后再次重申論點。
不對生活發(fā)脾氣
蔣忠平
①林語堂云：“人類的快樂是感覺上的。”人生亦如草木，須經(jīng)歷春夏秋冬，這是大自然賦予的節(jié)奏和韻律。而人到底是萬物的靈長，足以令萬物仰視的人，能更加清楚地解讀自己。這“解讀”就是“感覺”，就是“品”。
②不論是圣賢還是草民，不論是英雄還是小丑，都是一列疾行的列車，遵循著同一軌跡，即從始發(fā)至終點。然而，究其細微，人與人竟是千差萬別。正如面對黃葉有人會想到考察氣象，有人會想到人的暮年，有人會想到掃起來生火。我們不便評頭品足，一切都順理成章，這是人對自身命運的品嘗方式。
③戰(zhàn)爭已經(jīng)離我們遠去了。和平時期再難把人嚴(yán)格地區(qū)分為“好”與“壞”，許多界線都變得模糊不清。尤為嚴(yán)重的是，時代更加看重效率和改進，這導(dǎo)致人人都把自己忙成一團，失去了彼此照看和監(jiān)視的機會。人生變作一杯酒，擺在每個黎明或黃昏，等他自斟自酌。其中的況味除了自己還有天知地知。品味人生，是另一種意義的自覺查考，簡單地說便是：看你自己的了。
④人們似乎都有一個怪癖：易于銘記壞的遺忘好的，所以很輕易就做出了“世風(fēng)日下”的結(jié)論。的確有一些人被花花綠綠的物欲擊沉了，的確有時正義跌入血泊而邪惡站在一邊獰笑，可是絕大多數(shù)的人仍在潔身自好。一些人會迎著兇險前行，另一些人留在原地一臉苦色、心中不安，還有一些人當(dāng)了逃兵，為余生留下數(shù)不清的羞愧。人們終究找到了一面屬于自己的鏡子。淡品人生，“淡”，不僅是超然風(fēng)度，而且是人們留給自己的冷靜。所有人品味人生的結(jié)果都是一致的：我們欠世界太多，誰也沒有理由沾沾自喜。
⑤人們不可避免地演著自己的戲，悲哀的或是歡樂的。明末清初大批評家金圣嘆曾說過“不亦快哉”三十三則。歷史潮漲潮落，一切都留在昨日。人們在一種迥然不同的環(huán)境里日出而作，日落而息，不約而同地尋覓著“不亦快哉”。有人找到了，有人沒找到。這就是人生，這就是那段艱難的航程。
⑥人生還似一支針劑，在進入社會的脈管之后，會程度不同地影響著它，有的驅(qū)除了病變，有的帶來毒副作用，有的什么也沒帶來。倘若我們的人生是后兩者，那么，我們只有在那一張一次性消費的履歷表上記上這樣四個字：無效生命。還是那杯擺在晨昏的酒，我們以亢奮的抑或沉郁的眼光端詳之后，一小口一小口地喝，人生的滋味就在你的眼角眉梢了。
⑦最后讓我們一道心平氣和地淡品我們的生活、我們的世界，并一道暗暗給自己一個決定：不再對生活和世界發(fā)脾氣。
（摘自《思維與智慧》2012年第22期）
1.本文的中心論點是什么？
2.選文第①段引述林語堂的話有何目的？
3.第②段畫線句是什么論據(jù)？其具體作用是什么？
4.第⑥段運用了什么論證方法？請分析其作用。
5.聯(lián)系語境，說說你對第③段中加點詞的理解。
參考答案：
1. 不對生活發(fā)脾氣。
2. 引述林語堂的話是為了論述人類能更加清楚地解讀自己、認識自己，增加文章的說服力。
3. 第②段中的畫線句是事實論據(jù)，面對黃葉，不同的人產(chǎn)生迥異的聯(lián)想，有力證明了“人與人竟是千差萬別”這一觀點。
關(guān)鍵詞：地理教學(xué)；環(huán)境教育；實施途徑
中圖分類號：G427 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）05-058-1
由于環(huán)境問題的日益嚴(yán)重和人們對環(huán)境問題認識的加深，人們越來越清楚地認識到環(huán)境教育的重要性。而地理作為一門專門研究人類社會與地理環(huán)境關(guān)系的科學(xué)，必然在學(xué)校環(huán)境教育中承擔(dān)著主要的任務(wù)。這就要求我們在地理教學(xué)中，在給學(xué)生各種知識和技能的同時，也要履行環(huán)境教育這一新的職能，寓環(huán)境教育于地理教育之中，增強學(xué)生的環(huán)境意識。筆者在地理教學(xué)實踐中，為了加強學(xué)生的環(huán)境教育作了以下嘗試。
一、挖掘教材內(nèi)容，實施環(huán)境教育
現(xiàn)行中學(xué)地理教材中，蘊含著豐富的環(huán)境教育內(nèi)容。如人類與環(huán)境的關(guān)系，河流、湖泊、森林、氣候、沙漠、礦產(chǎn)、人口等教學(xué)內(nèi)容中都蘊含著進行環(huán)境教育的豐富內(nèi)容。在教學(xué)時要始終注意深入研究教材，基本知識與現(xiàn)實生活中的環(huán)境問題結(jié)合，讓學(xué)生感受到環(huán)境問題就是時刻發(fā)生在我們身邊的事情。教材告訴我們，自然資源不是取之不盡，用之不竭的，環(huán)境對廢棄物的容納能力是有限的，對資源的無節(jié)制掠奪開采，對環(huán)境的任意污染與破壞，必然受到自然界的懲罰，通過破壞環(huán)境來侵犯他人的利益，危及子孫后代的生存，必將受到社會的譴責(zé)，從而明確人對自然的道德責(zé)任和義務(wù)。
例如，講授黃河時，要說明黃河及流域概況的知識，同時指出，黃河所流經(jīng)的黃土高原地貌在歷史上是一片“草豐林茂，沃野千里的綠洲”，但由于常年的開墾，毀草棄牧，毀林種糧，植被遭到嚴(yán)重破壞，造成大量的水土流失和生態(tài)失調(diào)、導(dǎo)致泥沙淤積下游，生態(tài)環(huán)境惡化，由中華民族的母親河變成了中國的憂患。同時介紹，黨和國家對黃土高原的水土流失采取了一系列的綜合治理措施，并取得了可喜成績。這樣既體現(xiàn)了愛國主義教育，又進行了具體生動的環(huán)境教育，寓環(huán)境保護教育于地理課的教學(xué)之中。
二、聯(lián)系學(xué)生實際，實施環(huán)境教育
進行環(huán)境教育，要聯(lián)系學(xué)生的實際，把教材內(nèi)容和當(dāng)前國內(nèi)外以及當(dāng)?shù)刂車沫h(huán)境所發(fā)生的變化聯(lián)系起來。在講述土地荒漠化時，教師可以告訴學(xué)生內(nèi)蒙古大草原正在遭受著人為的劫難：內(nèi)蒙古8800萬公頃草原已有3900萬公頃沙化退化，并且沙化面積正以每年800萬公頃的速度繼續(xù)擴大。迄今，400萬公頃已完全荒漠化。
在談到環(huán)境污染這個問題時，教師應(yīng)該向?qū)W生介紹一些歷史上曾發(fā)生過的典型案例。例如，18世紀(jì)末英國產(chǎn)業(yè)革命后，由于蒸汽機的發(fā)明和普遍使用而造成的環(huán)境污染，使1873、1880、1892年曾在倫敦發(fā)生3次由于燃煤造成的煙霧事件，主要是由于燃煤產(chǎn)生的大氣煙塵及二氧化硫，死亡約2800余人；1905年在英國格拉斯哥又發(fā)生過一次煙霧事件，死亡1063人。這種情況屢有出現(xiàn)。在一次次血的教訓(xùn)下，人們不得不重新審視自己的社會經(jīng)濟行為和走過的歷程，認識到通過高消耗追求經(jīng)濟數(shù)量增長和“先污染后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展模式已不再適應(yīng)當(dāng)今和未來發(fā)展的需求，而必須尋求一條人口、經(jīng)濟、社會、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的道路。
三、采用多媒體手段，實施環(huán)境教育
我們知道，在課堂教學(xué)中，有許多地理現(xiàn)象和地理問題單憑口頭講述或?qū)W生討論達不到形象、直觀的效果，很難引起學(xué)生的關(guān)注或在他們心中產(chǎn)生震撼。因此，我們可以在教學(xué)中充分利用多媒體輔助教學(xué)，如把有關(guān)教學(xué)內(nèi)容制成多媒體課件，并在教學(xué)過程中適時地插播一些錄像，加深學(xué)生的印象。
多媒體能以圖文并茂、聲像俱佳、動靜皆宜的表現(xiàn)形式，以跨越時空的非凡能力，大大增強了人們對抽象事物和過程的理解和感受，從而將課堂引入全新的境界，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，思維活躍，能積極參與討論、探究解決環(huán)境問題、保護環(huán)境的方法。例如，在講解自然災(zāi)害時，可播放“長江特大洪澇災(zāi)害”、“北京沙塵暴”等一些錄像，觀看了形象生動的視頻材料，學(xué)生仿佛身臨其境，深刻地體會到了人類破壞環(huán)境所導(dǎo)致的惡果。然后組織學(xué)生參與討論，分析形成災(zāi)害的根本原因，明白人類濫伐森林，會導(dǎo)致水土流失、土地沙漠化等環(huán)境問題，當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時，它給人類所造成的損失是巨大的，給我們的教訓(xùn)也是深刻的、慘痛的。然后引發(fā)學(xué)生思考我們應(yīng)該采取什么樣的辦法？呼吁大家從身邊的小事做起，不使用一次性筷子，在班級里倡導(dǎo)節(jié)約用紙，積極回收廢紙，積極響應(yīng)國家的號召“植樹造林”。通過這樣的課堂教學(xué)，我們就可以把學(xué)生的理性思維和感性認識有機的結(jié)合起來，再結(jié)合實際，達到增強學(xué)生環(huán)境意識，培養(yǎng)良好的環(huán)境行為習(xí)慣的教學(xué)效果。
四、組織實踐活動，實施環(huán)境教育
關(guān)鍵詞：討論教學(xué)法; 案例教學(xué)法; 多媒體教學(xué)法; 教學(xué)方法; 考試方法
中圖分類號：G642文獻標(biāo)識碼：A
概率論與數(shù)理統(tǒng)計是研究隨機現(xiàn)象客觀規(guī)律的數(shù)學(xué)學(xué)科，是高等學(xué)校公共課的一門基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課程。其理論和方法在近代物理、自動控制、地震預(yù)報和氣象預(yù)報、產(chǎn)品質(zhì)量控制、生命科學(xué)和公共事業(yè)等方面得到了重要應(yīng)用，有越來越多的概率方法被引入經(jīng)濟、金融和管理科學(xué)，成為它們的有力工具。因此，概率論與數(shù)理統(tǒng)計的教學(xué)顯得非常重要。但是學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握這門知識的過程中普遍感到概念難懂，思維難于開展，問題難于入手，方法難于掌握?；谶@一現(xiàn)象，在教學(xué)中，更新教學(xué)方法，充分體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念成為提高教學(xué)質(zhì)量的必然選擇。教師應(yīng)準(zhǔn)確把握這門課與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的結(jié)合點，突出其應(yīng)用性。激發(fā)學(xué)生對這門課程的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生更好地掌握處理隨機現(xiàn)象的基本理論和方法，培養(yǎng)他們解決實際問題的能力。對此，筆者結(jié)合教學(xué)實踐和經(jīng)驗，從以下幾個方面來闡述：
一、更新教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的應(yīng)用能力
《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程包括概率論和數(shù)理統(tǒng)計兩大部分，主要應(yīng)用部分在數(shù)理統(tǒng)計。由于這部分內(nèi)容學(xué)時少內(nèi)容多，教師不可能把所有內(nèi)容都詳盡講解。因此，在不影響課程體系完整性的條件下，教師可以適當(dāng)?shù)販p少概率論部分的理論性，降低難度，從直觀性、趣味性和易于理解的角度把概率論作為數(shù)理統(tǒng)計的基礎(chǔ)知識加以介紹，并引進有關(guān)概率起源的一些經(jīng)典案例，即以“概率適度，統(tǒng)計加強，引入案例”為基本思路，真正使學(xué)生的數(shù)學(xué)實踐能力得到培養(yǎng)和提高。在概率部分，教師可以多舉例生活中有意義的實際例子強化概率知識的重要。如在講解古典概率時教師可舉生日問題、彩票中獎問題，決策問題等例子。在講解隨機變量數(shù)字特征時可引用免費抽獎問題、庫存與收益問題、簡單的求職決策問題等等。教師在講數(shù)理統(tǒng)計部分時應(yīng)該注重常用統(tǒng)計方法的思想和原理的分析和講解，盡量以直觀的、通俗的方法重點闡述數(shù)理統(tǒng)計方法的思想，應(yīng)用的背景以及應(yīng)用中應(yīng)注意的問題。教師可采用有實際背景的工程、經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)應(yīng)用方面的例子，分析問題的實際應(yīng)用，把大量的計算問題留在課后進行。這樣既能減少不必要的公式記憶，教師又能在課堂上有充分的時間來講解統(tǒng)計方法的原理和意義，還可介紹一些概率統(tǒng)計在應(yīng)用中的趣聞趣事，提高學(xué)生對這門課程的興趣。
二、改革教學(xué)方法，加強對學(xué)生能力的培養(yǎng)
（一）運用討論式教學(xué)法
現(xiàn)代教學(xué)方法主要是挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，以最大限度地發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的聰明才智為目標(biāo)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是知識傳授型的，教師是教學(xué)的主體，只重視教的過程，忽視了教學(xué)活動的互動性，不能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。討論式教學(xué)是由師生共同完成教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)形式，是在課堂教學(xué)的平等討論中進行的，它打破了教師滿堂灌的傳統(tǒng)教學(xué)模式，師生互相討論與問答。問題是數(shù)學(xué)的心臟，對于部分重要內(nèi)容，教師可預(yù)先給學(xué)生提出幾個啟發(fā)性的問題，讓他們預(yù)習(xí)自學(xué)，把學(xué)習(xí)中遇到的問題帶到課堂上討論。在提出問題時，教師往往要設(shè)置一些“陷阱”，使學(xué)生加深印象。在整個過程中，教師是活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者，通過交流合作、主動探究，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、合作精神、創(chuàng)新意識和實踐能力，激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)的熱情，全面提高學(xué)生素質(zhì)。
（二）運用案例教學(xué)法
案例教學(xué)是根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)，把案例作為一種教學(xué)材料，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過對案例的研究、思考、剖析和辯論，對問題作出判斷。通過分析案例，使學(xué)生參與討論，把所學(xué)的理論知識和實際生活結(jié)合起來，把抽象的數(shù)學(xué)與生動有趣的案例結(jié)合起來，即調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生分析問題和解決問題的能力。例如保險是最早運用概率論的領(lǐng)域之一，也是我們?nèi)粘Ｕ務(wù)摰囊粋€熱門話題。因此，在介紹二項分布時，可引用如下案例：一家保險公司有1000人參保，每人每年12元保險費，一年內(nèi)一人死亡的概率為0.006。死亡時，其家屬可向保險公司領(lǐng)得1000元，問：（1）保險公司虧本的概率為多少？（2）保險公司一年利潤不少于40000元、60000、80000元的概率各為多少？保險這一類型題目的引入，使學(xué)生對概率在經(jīng)濟中的應(yīng)用有了初步的了解。再例如，假定每次火災(zāi)發(fā)生在一周七天中每一天是等可能的。求一周每天一次火災(zāi)的概率，至少有兩次火災(zāi)發(fā)生在同一天的概率。本例一方面可以使學(xué)生更具體地理解“占位模型”；另一方面，也便于學(xué)生對城市消防系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)置有所了解，讓學(xué)生感到學(xué)后真正有用，可有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)求知欲望。案例教學(xué)法不僅直觀體現(xiàn)了有關(guān)知識的客觀背景，而且還可以把概率結(jié)論的發(fā)現(xiàn)過程予以還原或模擬，使學(xué)生通過自己的思維再現(xiàn)知識發(fā)生過程的各個方面，是解決傳統(tǒng)教學(xué)方式弊端的基本方法和有效的途徑。
（三）運用多媒體輔助教學(xué)
與傳統(tǒng)的教學(xué)法相比，計算機輔助教學(xué)或多媒體教學(xué)有著不可比擬的優(yōu)勢，借助于計算機輔助教學(xué)，可以將教師從很多重復(fù)性的勞動中解脫出來，使教師能把更多的精力投入到內(nèi)容的分析講解中，增加與學(xué)生面對面的交流，調(diào)動學(xué)生的積極性；更重要的是多媒體可以使抽象的內(nèi)容直觀化、形象化。在概率統(tǒng)計中，利用多媒體可以向?qū)W生演示一些模擬試驗，譬如投硬幣試驗，擲骰子試驗，蒲豐投針試驗等。通過這些形象生動的試驗，不僅活躍了課堂氣氛，增加了趣味性，同時學(xué)生們能直觀地看到試驗結(jié)果，這比讓學(xué)生去想象應(yīng)該出現(xiàn)的結(jié)果更具有說服力；再者，一些主要的結(jié)論也可以用多媒體通過圖形或圖表的形式表示出來。如二項分布的泊松近似和正態(tài)近似的情況；正態(tài)分布、指數(shù)分布、t分布、F分布的密度函數(shù)的圖形以及圖形隨參數(shù)變化的情況等，都可以直觀地展示出來，這一點是傳統(tǒng)教學(xué)很難做到的。因此計算機輔助教學(xué)的廣泛使用引起了教學(xué)方法的巨大變革，同時也會使教學(xué)內(nèi)容發(fā)生新的變化，它給傳統(tǒng)的教育模式注入了新的生機和活力。
（四）開展社會實踐
在以往的《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》教學(xué)中，有習(xí)題課而沒有社會實踐。為了培養(yǎng)學(xué)生運用概率論與數(shù)理統(tǒng)計的思想和方法解決實際問題的意識和能力，在學(xué)生掌握必要的基礎(chǔ)知識后，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生一定的社會實踐機會。人們在進行科學(xué)研究或從事其它不同領(lǐng)域的實踐活動中，都會面對大量的具有隨機性的現(xiàn)象，不能應(yīng)用恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)工具對這些現(xiàn)象進行科學(xué)的分析和處理，最終作出科學(xué)的判斷和決策，正是學(xué)生在走出校門之后經(jīng)常會遇到的難題，也是目前數(shù)學(xué)教學(xué)中最大的弊端和缺陷。因此在教學(xué)內(nèi)容中教師適當(dāng)增加教學(xué)實踐內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的意識和能力，同時還可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。具體做法是：針對日常生活中隨處可見的隨機現(xiàn)象，教師提出實際問題，學(xué)生嘗試做抽樣試驗，收集必要的數(shù)據(jù)，用課堂上所學(xué)的統(tǒng)計方法對數(shù)據(jù)進行處理，進一步作出統(tǒng)計推斷。動手能幫助學(xué)生理解該課程中一些抽象概念和理論，同時教師可讓學(xué)生利用所學(xué)的方法和技巧獨立完成，從而提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，達到教學(xué)的目的。
三、改革考試方法，提高教學(xué)質(zhì)量
考試是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，是檢驗學(xué)生對所學(xué)知識掌握的程度、評估教學(xué)質(zhì)量的手段。單一的、傳統(tǒng)的考試方法不能滿足教學(xué)改革的要求?！陡怕收撆c數(shù)理統(tǒng)計》的考試多年來一直沿用閉卷筆試的方式，這種考試方式對于保證教學(xué)質(zhì)量、維持正常的教學(xué)秩序起到了一定的作用。但這種方式也存在著缺陷，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中為了應(yīng)付考試搞題海戰(zhàn)術(shù)把精力過多地花在概念、公式的死記硬背上，這與我們培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標(biāo)格格不入。因此，筆者對《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程考試提出一點創(chuàng)新的建議，主要包括兩個方面：一是考試內(nèi)容與要求不僅要體現(xiàn)出課程的基本知識和基本運算及推理能力，而且應(yīng)注重學(xué)生各種能力的考查，尤其是創(chuàng)新能力；二是考試模式應(yīng)不拘一格，除了普遍采用的閉卷考試外，還可以在教學(xué)中用討論及小論文的方式進行考核，采用靈活多樣的考試形式。學(xué)生成績的測評根據(jù)學(xué)生參與教學(xué)活動的程度、學(xué)習(xí)過程中提交的讀書報告、上機操作和卷面考試成績等綜合評定，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)好基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上注重技能訓(xùn)練和能力培養(yǎng)。
四、結(jié)論
概率論與數(shù)理統(tǒng)計作為一門應(yīng)用性極強的課程，其教學(xué)過程也應(yīng)該針對性選用、適應(yīng)現(xiàn)代科技需要的策略討論式教學(xué)法、案例式教學(xué)法、多媒體教學(xué)法以及社會實踐都是為了引導(dǎo)學(xué)生用理論知識解決現(xiàn)實生活中的問題的方法，可以訓(xùn)練學(xué)生快速獲取信息和資料的能力，鍛煉學(xué)生快速了解和掌握新知識的技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，更重要的是可以訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和開放性思考方式。
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在高一上學(xué)期執(zhí)教記敘文寫作時筆者堅持雙管齊下，既注重引導(dǎo)學(xué)生多觀察、多體驗生活，也努力做到以讀促寫，通過名作學(xué)習(xí)提高寫作能力，取得較好的教學(xué)效果。下面將通過解析名作引導(dǎo)學(xué)生掌握景物描寫的一些經(jīng)驗整理出來，供各位方家批評指正。
本次課的教學(xué)目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生掌握記敘文中景物描寫的方法和技巧?？紤]到同學(xué)們平時的觀察訓(xùn)練與日常寫作，筆者將課堂重點確立為：通過閱讀名作，分析和概括出名作的景物描寫技巧，并借鑒運用到自己的寫作中。進而將教學(xué)目標(biāo)分解為兩項：一是如何寫景，即引導(dǎo)學(xué)生從名作中分析出景物描寫的方法與技巧。二是如何景中傳情，即教會學(xué)生把握景物描寫與情感表達的關(guān)系。
一、向名作學(xué)習(xí)景物刻畫的方法
王國維在《人間詞話》中說：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人眼目?！比绾螌⒀矍熬盎鞴P底文字，是需要一定技巧的。上課伊始，筆者用PPT演示了一幅荷塘圖，讓學(xué)生作口頭描寫，字?jǐn)?shù)不作要求。同學(xué)們完成得比較輕松，但大多數(shù)都很概括和空泛，談不上生動和具體。接著筆者向同學(xué)們展示了朱自清先生《荷塘月色》中一段關(guān)于月下荷塘的景物描寫：
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密的挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
雖然滬教版教材將該文放在高三學(xué)習(xí)，但課外閱讀廣泛的學(xué)生已經(jīng)早有涉獵。即使有學(xué)生沒看過，單就這一段文字而言，在理解上也不會存在太多障礙。學(xué)生齊讀之后，對比自己的口頭作文，都感覺大相徑庭，一致認為朱自清描寫的荷葉、荷花比自己描寫的美。于是筆者啟發(fā)同學(xué)們思考：這段文字美在哪里？學(xué)生都積極思考踴躍發(fā)言。有的說這段描寫形象生動；有的說描寫細膩傳神；還有的說感覺意境很美，有一種靜謐的美。筆者對他們的回答都給予充分肯定，緊接著引出下一個問題：這段文字描寫得這么美，作者有什么方法和技巧嗎？之后筆者讓學(xué)生分成小組討論，盡可能地去發(fā)現(xiàn)作者寫景的一些規(guī)律性的東西，充分討論后每個小組派代表發(fā)言。
學(xué)生在討論的過程中，筆者對他們進行了必要的啟發(fā)，比如我問：“該段文字中，作者描寫的對象是什么呢？”學(xué)生答：“荷葉、荷花”。又問“那么作者是如何描寫荷葉荷花的呢？”學(xué)生根據(jù)筆者的啟發(fā)，經(jīng)過討論，發(fā)現(xiàn)了朱自清在這段文字中的描寫技巧：有的說寫荷葉主要是描繪形狀，寫荷花主要是描寫顏色；有的說描寫的角度多，如視覺和味覺；有的說用了比喻和擬人修辭；還有的看到了動態(tài)、靜態(tài)描寫等。筆者很為學(xué)生們的發(fā)現(xiàn)而高興，并及時地把他們的發(fā)現(xiàn)書寫在黑板上：
1.繪形、著色
2.視覺、味覺
3.比喻、擬人
4.動態(tài)、靜態(tài)
在互動的過程中，筆者又給學(xué)生補充講解了“通感”這種在景物描寫中具有特殊作用的修辭格，并引導(dǎo)學(xué)生大膽聯(lián)想，對該段文字進行續(xù)寫。比如寫完動態(tài)、靜態(tài)的荷葉荷花之后，還可以按照作者的思路，繼續(xù)往下補充，增加別的角度和環(huán)境條件。比如“下了一陣小雨，雨滴打在荷葉、荷花上，……”再如“一陣秋風(fēng)吹來，萬木蕭條，……”可見，只要用心，描寫的角度是可以多方位展開的。學(xué)生都感覺老師說得有理，有一種躍躍欲試的心情。
然后，筆者要求學(xué)生再做進一步分析研究，逐句地，從朱自清繪形、繪色，描寫視覺、味道，描寫動、靜態(tài)中再發(fā)現(xiàn)一些具體的東西。眼光犀利的學(xué)生經(jīng)過老師提醒，馬上發(fā)現(xiàn)了朱自清寫景的一些非常細小的規(guī)律，即寫景順序問題。“曲曲折折的荷塘上面”，先交代環(huán)境或位置；“彌望的是田田的葉子”，接著交代描寫對象“荷葉”，且前有修飾語；接下來“葉子出水很高，像亭亭的的裙”，是用比喻修辭對荷葉作形象、細致的刻畫。接下來也是如此，“層層的葉子中間”是交代位置；“零星地點綴著些白花”，引出描寫對象“白花”，前面也安排有修飾語；然后用擬人“有裊娜地開著的”，“有羞澀地打著朵兒的”；再用比喻“正如一粒粒的明珠”、“又如碧天里的星星”、“又如剛出浴的美人”（三個比喻連用叫博喻）等作精細的描寫。同理，作者在寫“清香”的時候也是使用了這樣的方法。于是筆者在黑板上板書了朱自清寫景的一個規(guī)律：先交代位置或環(huán)境，接著引出描寫對象，再用各種修辭多方位展開描寫。
據(jù)此發(fā)現(xiàn)，筆者當(dāng)堂布置了作業(yè)：選取校園一處景物作描寫，如校園垂柳、路旁梧桐等。由于學(xué)生掌握了規(guī)律，寫起來一點也不困難，不少學(xué)生寫得非常出色。
二、從名作學(xué)習(xí)景中傳情的方法
成功的景物描寫并非簡單地描摹物象，而是深刻地反映作者的思想感情。日本人遍照金剛《文鏡秘府論》南卷“論文意”云：“景語若多，與意相兼不緊，雖理道亦無味?；璧┚吧?，四時氣象，皆以意排之，令有次序，令兼意說之，為妙?！睘榱耸箤W(xué)生認識景物描寫的深層意義，筆者又進行了如下安排。
筆者先讓學(xué)生根據(jù)上段的景物描寫大膽猜測一下朱自清在寫這一段景物時的心情。學(xué)生大都能感受到作者此時內(nèi)心的一絲迷茫、一絲困惑或淡淡的喜悅。然后筆者抓住時機告訴學(xué)生：如果寫景僅僅是為了寫景，那么寫景本身就失去了意義；高明的作家都會根據(jù)主題表達的需要來確定自己景物描寫的感情基調(diào)，景物描寫要為傳達情感服務(wù)。為使學(xué)生很好地理解這一點，筆者提供了一組名作片段，做成PPT展示如下：
而我這里的荷花，不但紅色濃，而且花瓣多，第一朵花能開出十六個復(fù)瓣，看上去當(dāng)然就與眾不同了。這些紅艷耀目的荷花，高高地凌駕于荷葉之上，迎風(fēng)弄姿，似乎在睥睨一切。（季羨林《清塘荷韻》）
那是滿地的新荷，圓圓的綠葉，或亭亭立于水上，或婉轉(zhuǎn)靠在水面，只覺得一種蓬勃的生機，跳躍滿池。綠色，本來是生命的顏色，我最愛看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你，春天來了。荷葉，則要持重一些，初夏，則更成熟一些，但那透過活潑的綠色表現(xiàn)出來的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚，翩然起舞了。（宗璞《西湖漫筆》）
每天清晨經(jīng)過荷塘，總能看見一池荷韻。從冬日的衰落到春日的綠意，繁盛、凋零，一如人生的起落。當(dāng)風(fēng)低水皺，湖閑雨輕的日子，清荷亭亭，綠裙裾上青玉滾滾，水生秀色；抑或刀風(fēng)烈日，如丹青杰作的風(fēng)荷依舊清色冰姿，氣宇凌仙。年年荷花都能從絲毫不見生機的枯萎中復(fù)生，而我的師長卻不能了，那一個年輕的身影走進了翩翩的荷葉間，稍不留意便無跡可尋，只余下清香裊裊。（許瑜萍《又是清荷盛開時》）
這些片段雖然描寫的對象都是荷葉、荷花，但每一位作者筆下所呈現(xiàn)的文字卻不一樣。筆者讓學(xué)生齊讀，然后比較這幾段文字有什么不同，為什么會有這樣的不同。經(jīng)過討論，學(xué)生認為幾組片段的作者不同、主題不同、情感不同，所以景物描寫就不一樣。筆者贊同他們的看法，并與其一同對這組片段進行細致的分析，發(fā)現(xiàn)這三個片段所著力表現(xiàn)的主題不一樣，分別表現(xiàn)荷花的高傲、生命力的頑強和懷念恩師。筆者告訴學(xué)生，同樣的景物，不同的人從不同的角度來寫就有不同的結(jié)果，因此我們會看到景物不同的品性。這就是我們常說的“情人眼里出西施”、“一切景語皆情語”。進而向同學(xué)們強調(diào)在作文中進行景物描寫的時候，必須要根據(jù)主題確定一個感情基調(diào)。描寫色調(diào)的明或暗，所著的顏色是亮麗還是深沉，全都由情感基調(diào)來決定。感情基調(diào)定好后，再用朱自清教給我們的方法對這個描寫對象進行多方位、多角度地精雕細刻。
結(jié)合以上分析，筆者強調(diào)了作文中的景物描寫要求，即帶著感情觀察，帶著感情取景，帶著感情行文。
作文教學(xué)旨在全方位培養(yǎng)學(xué)生的邏輯分析能力和語言表達能力，記敘、說明等基本表達方式長期以來都是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》強調(diào)：“進一步提高記敘、說明、描寫、議論、抒情等基本表達能力，并努力學(xué)習(xí)綜合運用多種表達方式?！苯?jīng)過這樣一堂寫作課，同學(xué)們基本掌握了景物描寫的方法，并為進一步深入體驗生活、發(fā)現(xiàn)生活中的真善美提供了借鑒。課后，筆者將學(xué)生這次的作文結(jié)集為《楊柳集》，許多同學(xué)的文章都寫得有情有韻，不僅景物描寫生動具體，而且積極運用各種表達方式與修辭手段，語言表達能力得到全面提高。
環(huán)境教育 地理教學(xué) 環(huán)保意識
大自然給人類提供了生存的空間和活動場所，也給人類衣食住行，發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、文化等各項事業(yè)提供了土地、陽光、空氣、森林、礦產(chǎn)等種種能源和資源，滿足人類生活和生產(chǎn)的需要。但是，隨著社會生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟的發(fā)展，人類利用自然的范圍不斷的擴大和加深，常常是為了眼前的、短期的利益，嚴(yán)重污染損害環(huán)境，從城市蔓延到農(nóng)村，從陸地污染到海洋、大氣、南北兩極，甚至威脅到了人類的生存和發(fā)展。因此，探討環(huán)境問題意義重大，對學(xué)生乃至全民進行環(huán)境教育，更顯緊迫。基于這一點，在地理教學(xué)中滲透環(huán)境教育具有其他學(xué)科不可替代的作用。
一、深入挖掘地理教材，滲透環(huán)境教育
九年義務(wù)教育的初中地理教材，全書四冊，不但在各章節(jié)中突出人地關(guān)系，進行環(huán)境教育，培養(yǎng)環(huán)境觀，而且有的章節(jié)把環(huán)境保護單列，特別強調(diào)“地球是人類之家，大自然是同我們生死相依的朋友。我們既要合理利用自然資源，以滿足人類社會生產(chǎn)和生活的需要；又要很好地愛惜它、保護它、使它不受損害，永遠生機勃勃，同人類和諧發(fā)展”。教師應(yīng)充分挖掘教材和鉆研教材中的環(huán)保教育因素，在教學(xué)過程中有計劃、有目的地滲透環(huán)境科學(xué)知識以及環(huán)境道德教育。
二、結(jié)合地理學(xué)科進行環(huán)境教育的主要途徑
1.結(jié)合多媒體教學(xué)手段，滲透環(huán)境教育
在課堂教學(xué)中，有許多地理現(xiàn)象和地理問題單憑口頭講述或?qū)W生討論達不到形象、直觀的效果，很難引起學(xué)生的關(guān)注或在他們心中產(chǎn)生震撼，那么我們可以在教學(xué)中充分利用現(xiàn)代化教具，如把有關(guān)教學(xué)內(nèi)容制成多媒體課件，并在教學(xué)過程中適時地插播一些錄像，加深學(xué)生的印象。多媒體能以圖文并茂、聲像俱佳，動靜皆宜的表現(xiàn)形式，以跨越時空的非凡能力，大大增強了人們對抽象事物和過程的理解和感受，從而將課堂引入全新的境界，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，思維活躍，能積極參與討論、探究解決環(huán)境問題、保護環(huán)境的方法。如在講解自然災(zāi)害時，可播放“南方的冰雪災(zāi)害”、“北京沙塵暴”等一些錄像，觀看了形象生動的視頻材料，學(xué)生仿佛身臨其境，深刻地體會到了人類破壞環(huán)境所導(dǎo)致的惡果。然后組織學(xué)生參與討論，分析形成災(zāi)害的根本原因，明白人類濫伐森林，會導(dǎo)致水土流失、土地沙漠化等環(huán)境問題，當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時，它給人類所造成的損失是巨大的，給我們的教訓(xùn)也是深刻的、慘痛的。然后引發(fā)學(xué)生思考我們應(yīng)該采取什么樣的辦法？呼吁大家從身邊的小事做起，不使用一次性筷子，在班級里倡導(dǎo)節(jié)約用紙，積極回收廢紙，積極響應(yīng)國家的號召“植樹造林”。通過這樣的課堂教學(xué)，我們就可以把學(xué)生的理性思維和感性認識有機的結(jié)合起來，再結(jié)合實際，達到增強學(xué)生環(huán)境意識，培養(yǎng)良好的環(huán)保行為習(xí)慣的教學(xué)效果。
2.直觀教學(xué)增強學(xué)生的環(huán)保意識
在地理課堂中，當(dāng)分析有關(guān)地理問題時，可通過閱讀、繪制地理圖表來解決，這樣能為我們發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題或解決環(huán)境問題帶來許多方便之處。如在講解“地球上的水”，地球上的水從其覆蓋面積、儲量、水循環(huán)方面上看，可以說水是取之不僅，用之不竭的，但當(dāng)我們把地球上的各種水體按所占的比例用扇形統(tǒng)計圖繪制后，再進行比較分析，就可以很清楚地發(fā)現(xiàn)其實可供人類利用的淡水資源是微乎其微的，又加上人類肆意污染水、浪費水，導(dǎo)致全球水危機，可再生的水資源最終也會變成不可再生資源，從而導(dǎo)致地球水枯竭。地球上的水資源除了儲量有限外，在地球上的分布也是極不平衡的，通過計算各地人均占有的水資源，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐墓まr(nóng)業(yè)發(fā)展概況，就可以發(fā)現(xiàn)我國人均水資源占有量很不樂觀，華北地區(qū)缺水相當(dāng)嚴(yán)重，可以這樣比喻：如果全世界平均每人擁有一桶水，那么中國平均每人只有一盆水，而中國的華北地區(qū)平均每人只有一杯水。這樣自然而然地引發(fā)了學(xué)生的思考，我們應(yīng)該關(guān)注我們的水資源問題，討論缺水的原因，探討解決的方法，呼吁大家要節(jié)約用水，不污染水，采用跨流域調(diào)水等方法來解決缺水問題。學(xué)生思維活躍，再聯(lián)系我們的實際生活，應(yīng)該從身邊小事做起，養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣、好行為。通過相互交流討論，學(xué)生的環(huán)保意識得到了進一步的加強，并發(fā)動他們把這樣的好方法加以推廣。
3.開展豐富多彩的課外活動，滲透環(huán)境教育
在地理中滲透環(huán)境教育，課堂的理論教育必不可少，但更需要學(xué)生走出課堂，走向社會，積極參與社會實踐，在實踐中得到親身的體驗，從而加強環(huán)保意識。如：組織學(xué)生對當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境進行實地調(diào)查，并撰寫環(huán)保調(diào)查報告。例如：在講：“我國的水資源”這一內(nèi)容時，我在課堂上強調(diào)水資源對環(huán)境、經(jīng)濟的影響，課后我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到縣造紙廠所排放污水的小河去考察，然后將全班同學(xué)分成若干組，大家分工合作，收集資料，采集樣品，分析資料。在研究過程中，老師引導(dǎo)學(xué)生思考：導(dǎo)致這條小河水質(zhì)污染嚴(yán)重的原因是什么？環(huán)境問題是否關(guān)系到我們每一個人的切身利益？如何正確對待環(huán)境與發(fā)展問題？這樣結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境問題進行教學(xué)，切合學(xué)生生活實際，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有利于學(xué)生自覺形成環(huán)境意識。
4.結(jié)合某些環(huán)保專題，增強學(xué)生的環(huán)保意識
世界環(huán)境日、地球日、植樹節(jié)、氣象日、水日等，都是世界組織或國，家指定或聯(lián)合國確認的，其目的是為了保護我們良好的生存條件而呼吁人們愛護我們的生存環(huán)境，當(dāng)我們把《地球上的水》、《天氣與氣候》、《自然資源》等一些單元或課題結(jié)束后，可結(jié)合某些紀(jì)念日的主題、，組織學(xué)生積極撰寫小論文或繪制漫畫、拍攝身邊環(huán)境的有關(guān)照片等，在課上進行交流、探討。如“天氣、氣候、水和可持續(xù)發(fā)展”、“人人參與，創(chuàng)建綠色家園”、“生命之水”、“營造綠色城市，呵護綠色家園”等，通過大家的討論、交流、評比，能提高學(xué)生的環(huán)保意識，增強學(xué)生進行環(huán)保行為的自覺性。
三、結(jié)語
環(huán)境問題是困擾人類的重大問題，環(huán)境教育迫在眉睫，我們地理教育在教育中應(yīng)擔(dān)當(dāng)重要的責(zé)任。因為地理教育有其學(xué)科自身的特點和優(yōu)勢，在中學(xué)環(huán)境教育中擔(dān)負著其它學(xué)科不可替代的作用，其豐富的環(huán)境知識內(nèi)容是中學(xué)地理教育對學(xué)生進行環(huán)境保護教育、培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境意識、養(yǎng)成良好的環(huán)保行為習(xí)慣的重要渠道。我們教師要充分利用這一優(yōu)越性，在地理課堂教學(xué)中滲透環(huán)境教育，培養(yǎng)他們對環(huán)境的認識能力，幫助他們在日常生活中養(yǎng)成節(jié)約資源、能源，保護環(huán)境的良好的行為習(xí)慣，使他們在未來的社會可持續(xù)發(fā)展中做出一定的貢獻。
參考文獻：
[1]楊振強，孫銘明.環(huán)境意識教育.北京：科學(xué)出版社，2001.
[2]馮燦明，張文軍.江西教育科研，2001，（12）.
[3]齊淑艷.山東教育科研，2001，（5）.
[4]袁振國.當(dāng)代教育學(xué).
關(guān)鍵詞：侗族；起造；祭典歌；文化解讀
侗族社會無時不歌、無事不歌、無處不歌，被譽為“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”[1]（p71）。侗族社會具有本民族特色的起造習(xí)俗。侗族民眾在起造過程中一些重要環(huán)節(jié)舉行祭祀儀式時要傳唱起造祭典歌。侗族起造祭典歌是以說唱為主的民間口頭文學(xué)樣式，它是在祭祀儀式上由木匠師傅以木匠祖師魯班的口吻說唱的吉利辭，主要恭賀主人家道興隆等。
起造祭典歌，源于原始祭祀“壘”（lix），屬“壘”中白話的“吉語”類。其主要包括《上梁吉利歌》、《新居落成敬梁歌》和《“開財門”吉利歌》三大部分；而《上梁吉利歌》又分為“敬梁”、“賀梁”、“上梁”、“賀主”四部分，加之侗族起造祭典歌傳承形式以“口傳心授”為主，沒有固定的傳承模式，因而在傳承過程中民間即興創(chuàng)作相對自由靈活，于是形成了所謂的“各師各教”的傳承態(tài)勢，因師承各異，歌詞不盡相同者更數(shù)不勝數(shù)。本文將就侗族獨特的“祭典歌”管窺侗族社會起造習(xí)俗，敬祈廣大侗學(xué)研究者、愛好者指正。
一、侗族起造祭典歌的表現(xiàn)形式及文化內(nèi)涵
起造祭典歌具有鮮明的民族特色和相當(dāng)強的感染力，其結(jié)構(gòu)整齊劃一，多以四言、七言為主，辭藻華麗、聲韻爽朗，兼具詩歌的性質(zhì)，具有較強的文學(xué)性，講究一、二、四押韻，唱詞較長還可以靈活換韻，說唱瑯瑯上口，聽者賞心悅目。
例如《腳踏云梯步步高》：
腳踏云梯步步高，萬紫千紅繞金橋。龍盤玉柱龍獻寶，鳳繞玉柱鳳來朝。
一步云梯一步行，豬羊牛馬滿草坪。六畜興旺禽滿圈，五谷豐收遍地金。
腳踏云梯二步行，千山萬木長成林。山有好林造大廈，大廈落成裝金銀。
腳踏云梯三步行，三多吉慶照門庭。男勤女奮家興旺，勤勞人家早逢春。
腳踏云梯四步上，四季康泰永吉祥。春耕不怕多流汗，換來秋收萬石糧。
……
金龍盤在玉柱上，兒孫代代大吉昌。[2](p439～441)
這部分歌詞句式整齊，并且講究押韻，且其中即有換韻。其中“高、橋、寶、朝”押“豪”（ao）韻，至于“行、坪、金”在侗族地區(qū)方言中也可以說是押韻的（因為在侗族地區(qū)方言中沒有前鼻音和后鼻音之分，所以“行（xing）、坪（ping）、金（jin）在侗族地區(qū)讀起來，都以n結(jié)尾，而沒有“n”與“ng”之別），再如“行（xing）、林(lin)、盆（pen）、銀(yin)”；“行(xing)、庭（ting）、春（chun）”；“行（xing）、興(xing)、云(yun)”；“登（deng）、云(yun)、清(qing)”等字也是一樣。“上、祥、糧”押“唐”（ang）韻， “來、才、來”押“臺”（ai）韻，“出、頭、手、留”押“?！保╱）韻， “忙、堂、昌”押“唐”（ang）韻，“天、圓、年”押“寒”（an）韻，“當(dāng)、香、亮、光、堂、陽、上、昌”押“唐”（ang）韻。
再如《“開財門”吉利歌》中門外“仙客”有段念道：
龍門前看萬里坡，富也多來貴也多。金榜題名你家有，庫內(nèi)黃金用馬馱。[2](p446)
其中的“坡、多、馱”押“波”（o）韻。
侗族起造祭奠歌作為北侗民歌中獨具特色的儀式歌，其講究押韻的表現(xiàn)形式從以上例子可見一斑，而且一般都是四句一韻。其中的對句更是形象生動、清新自然、妙趣橫生，將侗族民眾喜聞樂見的民間藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。
起造祭典歌在創(chuàng)作手法上，多運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，將人和神，現(xiàn)實和幻想交織起來，使其充滿現(xiàn)實精神，又具有浪漫色彩。例如《“開財門”吉利歌》由兩人以問答對話式表述：
外：新造華堂萬事興，玉帝差我下凡塵。眾星下凡無別事，特來貴府開財門。
內(nèi)：千江流水千江月，東南西北滿天星。有眼無珠不識寶，不知各是什么名。
不知尊姓難接駕，望你一二說分明。
外：東方來的太陽星，太陽高照福祿門。南方來的太陰星，太陰高照長壽門。西方來的財帛星，攜財帶寶入財門。北方來的紫微星，紫微高照吉慶門。中央來的門光星，門光星照翰林門。天上五星來賜福，五福臨門萬事興。有福人居有福地，又發(fā)財寶發(fā)人丁。家有福德門興旺，庭前府內(nèi)彩云升。開門！開門！……[2](p447～448)
在這里夸張是那么的生動，想象是那么的神奇，上天下界，通達無阻，人仙往來如同親朋，幻想和現(xiàn)實竟交織的如此樸質(zhì)妥帖，也更顯示了侗族民眾希翼世間大同，和諧共生的美好愿望。
不僅如此，侗族起造祭典歌還采用了反復(fù)的手法和對偶。如前面所舉的《腳踏云梯步步高》，從第一步唱到第十步，除最后一段外，其他十段都是反復(fù)。采用這種反復(fù)的手法，既增強了節(jié)奏感和音樂性，又對加深印象，深化主題有很大的作用。
關(guān)于對偶，整部起造祭典歌隨處可見，這樣不僅使其句式整齊，增強了形式的美，而且對于刻劃心理，表達感情起了很好的作用。
起造祭典歌的講誦形式有多種，其主要有一人講，眾人聆聽；有二人對講，即講誦者分別扮成一主一客（或扮成仙客），雙方一問一答，互致慶賀。例如新樓房的屋架豎起之后，為首的木匠師傅登上屋去踩大梁時所朗誦的《上梁吉利歌》：
日吉時良，天地開張。吾今上梁，大吉大昌。山神水神，聽吾號令。百無禁忌，
保民安康。魯班在此，兇星遠行。興工動土，吉星照臨?！?/p>
初杯美酒敬梁頭，兒孫代代有奇謀。二杯美酒敬梁中，兒孫代代永興隆……[2](p438）
這里就以木匠師傅之口，表達了侗族同胞對美好幸福生活的追求。
再如，舉行“開財門”儀式，所講誦的《“開財門”吉利歌》。有高聲唱賀喊門：
日出東方一點星，神仙打馬下凡塵。緩緩騎馬門前過，請君早早開大門。[2]（p445）
這時，門內(nèi)木匠師傅便要對門外的“仙客”進行一番盤問，方肯敞開這個“財門”。于是彼此便開始進行詼諧的對話。例如貴州天柱等侗族聚集地流傳的《開大門吉利歌》這樣念道：
外：香煙渺渺上天庭，主家堂前鬧忱忱。吉日良辰門兩扇，一朵祥云到此門。門前階梯屯屯，門上瑞氣騰騰。天上五星來照耀，照耀人間開大門。
內(nèi)：金斧印金門，甲子乙丑海中金。 借問神仙名和姓，從頭一二報才明。
……[2]（p447）
這里則以“魯班”與“仙客”之間含蓄幽默、高雅詼諧、妙趣橫生的問答，來表達侗族人民對美好幸福生活的追求。
整部起造祭典歌描述十分細膩，房屋的柱頭穿枋、屋梁，以及村前屋后的山川氣象景物都要講到。例如在《上梁吉利歌》中這樣念道：
三間大屋落了磉，中柱靠梁梁靠枋。又有金龍盤玉柱，又有雙鳳來朝陽。中柱原來一丈八，人也發(fā)來家也發(fā)。人財兩發(fā)年年上，后園黃土變朱砂。二柱立來一丈六，吃不愁來穿不愁。吃穿不愁樣樣有，兒孫搭蓋你享福。
……
寶梁中間一匹紅，兒孫代代多英豪。寶梁中間一本書，耕讀傳家家多福。
寶梁中間一對筆，文點狀元武奪魁?！璠2]（p462）
從這段歌詞中我們看到：房屋的基本構(gòu)造是以三根主柱串“穿枋”成排，組成三間屋架，蘊含團結(jié)協(xié)作之文化內(nèi)涵。高一丈八、一丈六這些數(shù)字即侗族房屋起造的尺寸。此外，在制作大梁過程中，梁上鑿一小巢放入金銀，且在梁上綁放毛筆、《歷書》等物件，皆蘊含吉祥如意、富貴雙全等文化內(nèi)涵。
綜上所述，可見起造祭典歌的藝術(shù)性和思想性都已達到較高的水平，可謂是中華民族多元文化中的一朵奇葩。其在侗族起造傳唱過程中，直接將獨具特色的侗族起造習(xí)俗體現(xiàn)了出來，使人們能夠通過歌謠了解侗族起造習(xí)俗。
二、起造祭典歌的社會功能
侗族起造祭典歌是侗族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它歷經(jīng)滄桑而傳承不衰，在侗族人民特定的生活環(huán)境中，起造祭典歌的社會功能主要表現(xiàn)在以下幾方面：
（一）表現(xiàn)侗族民眾求吉思想
起造祭典歌在思想內(nèi)容上，反映出了侗族民眾一種求吉的思想，對安居樂業(yè)、社會和諧的美好追求。例如在贊揚梁木的一段這樣念道：
寶梁頭在東，六畜興旺五谷豐。寶梁尾在西，積谷存錢剩有余。寶梁背朝天，天官賜福發(fā)千年……[2](p442)
這里情景交融，把侗族人民祈求五谷豐登、國安民泰、人畜興旺，這一質(zhì)樸的民俗心理逼真的描繪出來。
（二）祭祀與自我娛樂的功能
在漫長的歷史時期，侗族先民們對神靈和圖騰的崇拜是非常莊嚴(yán)神圣的。人民以虔誠的念詞（即“壘”）祈愿消災(zāi)避難，人畜平安。本文所說的起造祭典歌便為侗族起造習(xí)俗帶來了生氣。其中的《上梁吉利歌》以木匠師傅之口；《“開財門”吉利歌》以“魯班弟子”與“仙客”間含蓄幽默、離奇古怪，高雅詼諧、妙趣橫生的問答，來表達侗族人民對美好幸福生活的追求。恩格斯論述民間故事書指出：“民間故事書的使命是使一個農(nóng)民作完艱苦的日間勞動……得到快樂、振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累……”[3](p401)侗族起造祭奠歌實際上也包含了這層含義。
（三）藝術(shù)地展示民族意識的功能
起造祭典歌表現(xiàn)了本民族的性格特征和民族意識。侗族地區(qū)長期受到封建統(tǒng)治的壓迫，侗族人民不屈不撓，依然積極進取。以豐富多彩的民歌形式來表達思想感情。在起造祭典歌中所表達的感情是那么的直接、樸素而且強烈。起造祭典歌高度的思想性，是在民族長期的社會生活環(huán)境所形成的。其內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特色都是侗族精神、信仰、性格和心理意識所決定和賦予的。
參考文獻：
[1] 貴州省地方志編纂委員會·貴州省志·民族志[z]·貴陽:貴州民族出版社,2002
關(guān)鍵詞：侗族；起造；祭典歌；文化解讀
侗族社會無時不歌、無事不歌、無處不歌，被譽為“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”[1]（p71）。侗族社會具有本民族特色的起造習(xí)俗。侗族民眾在起造過程中一些重要環(huán)節(jié)舉行祭祀儀式時要傳唱起造祭典歌。侗族起造祭典歌是以說唱為主的民間口頭文學(xué)樣式，它是在祭祀儀式上由木匠師傅以木匠祖師魯班的口吻說唱的吉利辭，主要恭賀主人家道興隆等。
起造祭典歌，源于原始祭祀“壘”（lix），屬“壘”中白話的“吉語”類。其主要包括《上梁吉利歌》、《新居落成敬梁歌》和《“開財門”吉利歌》三大部分；而《上梁吉利歌》又分為“敬梁”、“賀梁”、“上梁”、“賀主”四部分，加之侗族起造祭典歌傳承形式以“口傳心授”為主，沒有固定的傳承模式，因而在傳承過程中民間即興創(chuàng)作相對自由靈活，于是形成了所謂的“各師各教”的傳承態(tài)勢，因師承各異，歌詞不盡相同者更數(shù)不勝數(shù)。本文將就侗族獨特的“祭典歌”管窺侗族社會起造習(xí)俗，敬祈廣大侗學(xué)研究者、愛好者指正。
一、侗族起造祭典歌的表現(xiàn)形式及文化內(nèi)涵
起造祭典歌具有鮮明的民族特色和相當(dāng)強的感染力，其結(jié)構(gòu)整齊劃一，多以四言、七言為主，辭藻華麗、聲韻爽朗，兼具詩歌的性質(zhì)，具有較強的文學(xué)性，講究一、二、四押韻，唱詞較長還可以靈活換韻，說唱瑯瑯上口，聽者賞心悅目。
例如《腳踏云梯步步高》：
腳踏云梯步步高，萬紫千紅繞金橋。龍盤玉柱龍獻寶，鳳繞玉柱鳳來朝。
一步云梯一步行，豬羊牛馬滿草坪。六畜興旺禽滿圈，五谷豐收遍地金。
腳踏云梯二步行，千山萬木長成林。山有好林造大廈，大廈落成裝金銀。
腳踏云梯三步行，三多吉慶照門庭。男勤女奮家興旺，勤勞人家早逢春。
腳踏云梯四步上，四季康泰永吉祥。春耕不怕多流汗，換來秋收萬石糧。
……
金龍盤在玉柱上，兒孫代代大吉昌。[2](p439～441)
這部分歌詞句式整齊，并且講究押韻，且其中即有換韻。其中“高、橋、寶、朝”押“豪”（ao）韻，至于“行、坪、金”在侗族地區(qū)方言中也可以說是押韻的（因為在侗族地區(qū)方言中沒有前鼻音和后鼻音之分，所以“行（xing）、坪（ping）、金（jin）在侗族地區(qū)讀起來，都以n結(jié)尾，而沒有“n”與“ng”之別），再如“行（xing）、林(lin)、盆（pen）、銀(yin)”；“行(xing)、庭（ting）、春（chun）”；“行（xing）、興(xing)、云(yun)”；“登（deng）、云(yun)、清(qing)”等字也是一樣?！吧?、祥、糧”押“唐”（ang）韻， “來、才、來”押“臺”（ai）韻，“出、頭、手、留”押“模”（u）韻， “忙、堂、昌”押“唐”（ang）韻，“天、圓、年”押“寒”（an）韻，“當(dāng)、香、亮、光、堂、陽、上、昌”押“唐”（ang）韻。
再如《“開財門”吉利歌》中門外“仙客”有段念道：
龍門前看萬里坡，富也多來貴也多。金榜題名你家有，庫內(nèi)黃金用馬馱。[2](p446)
其中的“坡、多、馱”押“波”（o）韻。
侗族起造祭奠歌作為北侗民歌中獨具特色的儀式歌，其講究押韻的表現(xiàn)形式從以上例子可見一斑，而且一般都是四句一韻。其中的對句更是形象生動、清新自然、妙趣橫生，將侗族民眾喜聞樂見的民間藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。
起造祭典歌在創(chuàng)作手法上，多運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，將人和神，現(xiàn)實和幻想交織起來，使其充滿現(xiàn)實精神，又具有浪漫色彩。例如《“開財門”吉利歌》由兩人以問答對話式表述：
外：新造華堂萬事興，玉帝差我下凡塵。眾星下凡無別事，特來貴府開財門。
內(nèi)：千江流水千江月，東南西北滿天星。有眼無珠不識寶，不知各是什么名。
不知尊姓難接駕，望你一二說分明。
外：東方來的太陽星，太陽高照福祿門。南方來的太陰星，太陰高照長壽門。西方來的財帛星，攜財帶寶入財門。北方來的紫微星，紫微高照吉慶門。中央來的門光星，門光星照翰林門。天上五星來賜福，五福臨門萬事興。有福人居有福地，又發(fā)財寶發(fā)人丁。家有福德門興旺，庭前府內(nèi)彩云升。開門！開門！……[2](p447～448)
在這里夸張是那么的生動，想象是那么的神奇，上天下界，通達無阻，人仙往來如同親朋，幻想和現(xiàn)實竟交織的如此樸質(zhì)妥帖，也更顯示了侗族民眾希翼世間大同，和諧共生的美好愿望。
不僅如此，侗族起造祭典歌還采用了反復(fù)的手法和對偶。如前面所舉的《腳踏云梯步步高》，從第一步唱到第十步，除最后一段外，其他十段都是反復(fù)。采用這種反復(fù)的手法，既增強了節(jié)奏感和音樂性，又對加深印象，深化主題有很大的作用。
關(guān)于對偶，整部起造祭典歌隨處可見，這樣不僅使其句式整齊，增強了形式的美，而且對于刻劃心理，表達感情起了很好的作用。
起造祭典歌的講誦形式有多種，其主要有一人講，眾人聆聽；有二人對講，即講誦者分別扮成一主一客（或扮成仙客），雙方一問一答，互致慶賀。例如新樓房的屋架豎起之后，為首的木匠師傅登上屋去踩大梁時所朗誦的《上梁吉利歌》：
日吉時良，天地開張。吾今上梁，大吉大昌。山神水神，聽吾號令。百無禁忌，
保民安康。魯班在此，兇星遠行。興工動土，吉星照臨?！?/p>
初杯美酒敬梁頭，兒孫代代有奇謀。二杯美酒敬梁中，兒孫代代永興隆……[2](p438）
這里就以木匠師傅之口，表達了侗族同胞對美好幸福生活的追求。
再如，舉行“開財門”儀式，所講誦的《“開財門”吉利歌》。有高聲唱賀喊門：
日出東方一點星，神仙打馬下凡塵。緩緩騎馬門前過，請君早早開大門。[2]（p445） 這時，門內(nèi)木匠師傅便要對門外的“仙客”進行一番盤問，方肯敞開這個“財門”。于是彼此便開始進行詼諧的對話。例如貴州天柱等侗族聚集地流傳的《開大門吉利歌》這樣念道：
外：香煙渺渺上天庭，主家堂前鬧忱忱。吉日良辰門兩扇，一朵祥云到此門。門前階梯屯屯，門上瑞氣騰騰。天上五星來照耀，照耀人間開大門。
內(nèi)：金斧印金門，甲子乙丑海中金。 借問神仙名和姓，從頭一二報才明。
……[2]（p447）
這里則以“魯班”與“仙客”之間含蓄幽默、高雅詼諧、妙趣橫生的問答，來表達侗族人民對美好幸福生活的追求。
整部起造祭典歌描述十分細膩，房屋的柱頭穿枋、屋梁，以及村前屋后的山川氣象景物都要講到。例如在《上梁吉利歌》中這樣念道：
三間大屋落了磉，中柱靠梁梁靠枋。又有金龍盤玉柱，又有雙鳳來朝陽。中柱原來一丈八，人也發(fā)來家也發(fā)。人財兩發(fā)年年上，后園黃土變朱砂。二柱立來一丈六，吃不愁來穿不愁。吃穿不愁樣樣有，兒孫搭蓋你享福。
……
寶梁中間一匹紅，兒孫代代多英豪。寶梁中間一本書，耕讀傳家家多福。
寶梁中間一對筆，文點狀元武奪魁?！璠2]（p462）
從這段歌詞中我們看到：房屋的基本構(gòu)造是以三根主柱串“穿枋”成排，組成三間屋架，蘊含團結(jié)協(xié)作之文化內(nèi)涵。高一丈八、一丈六這些數(shù)字即侗族房屋起造的尺寸。此外，在制作大梁過程中，梁上鑿一小巢放入金銀，且在梁上綁放毛筆、《歷書》等物件，皆蘊含吉祥如意、富貴雙全等文化內(nèi)涵。
綜上所述，可見起造祭典歌的藝術(shù)性和思想性都已達到較高的水平，可謂是中華民族多元文化中的一朵奇葩。其在侗族起造傳唱過程中，直接將獨具特色的侗族起造習(xí)俗體現(xiàn)了出來，使人們能夠通過歌謠了解侗族起造習(xí)俗。
二、起造祭典歌的社會功能
侗族起造祭典歌是侗族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它歷經(jīng)滄桑而傳承不衰，在侗族人民特定的生活環(huán)境中，起造祭典歌的社會功能主要表現(xiàn)在以下幾方面：
（一）表現(xiàn)侗族民眾求吉思想
起造祭典歌在思想內(nèi)容上，反映出了侗族民眾一種求吉的思想，對安居樂業(yè)、社會和諧的美好追求。例如在贊揚梁木的一段這樣念道：
寶梁頭在東，六畜興旺五谷豐。寶梁尾在西，積谷存錢剩有余。寶梁背朝天，天官賜福發(fā)千年……[2](p442)
這里情景交融，把侗族人民祈求五谷豐登、國安民泰、人畜興旺，這一質(zhì)樸的民俗心理逼真的描繪出來。
（二）祭祀與自我娛樂的功能
在漫長的歷史時期，侗族先民們對神靈和圖騰的崇拜是非常莊嚴(yán)神圣的。人民以虔誠的念詞（即“壘”）祈愿消災(zāi)避難，人畜平安。本文所說的起造祭典歌便為侗族起造習(xí)俗帶來了生氣。其中的《上梁吉利歌》以木匠師傅之口；《“開財門”吉利歌》以“魯班弟子”與“仙客”間含蓄幽默、離奇古怪，高雅詼諧、妙趣橫生的問答，來表達侗族人民對美好幸福生活的追求。恩格斯論述民間故事書指出：“民間故事書的使命是使一個農(nóng)民作完艱苦的日間勞動……得到快樂、振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累……”[3](p401)侗族起造祭奠歌實際上也包含了這層含義。
（三）藝術(shù)地展示民族意識的功能
起造祭典歌表現(xiàn)了本民族的性格特征和民族意識。侗族地區(qū)長期受到封建統(tǒng)治的壓迫，侗族人民不屈不撓，依然積極進取。以豐富多彩的民歌形式來表達思想感情。在起造祭典歌中所表達的感情是那么的直接、樸素而且強烈。起造祭典歌高度的思想性，是在民族長期的社會生活環(huán)境所形成的。其內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特色都是侗族精神、信仰、性格和心理意識所決定和賦予的。
參考文獻：
[1] 貴州省地方志編纂委員會·貴州省志·民族志[Z]·貴陽:貴州民族出版社，2002
