時間：2023-03-30 10:39:33
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇視覺傳達藝術(shù)設(shè)計論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
視覺傳達藝術(shù)是當(dāng)代新興起的藝術(shù)狂潮，在各大媒體雜志的大肆宣傳下，成為了當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計時興的一種設(shè)計理念。“視覺”指人民能用肉眼看到的視覺感受，“傳達”是將所接收到的信息進行傳遞的一個過程。其主要內(nèi)容包括大自然和個體的信息傳遞、個體內(nèi)部的信息傳遞與個體和個體的信息傳遞，其間的哲理邏輯性比較強。商業(yè)服務(wù)是視覺傳達藝術(shù)的主要領(lǐng)域，商業(yè)行業(yè)利用人民的視覺形象和商業(yè)服務(wù)進行有機結(jié)合，通過媒體展現(xiàn)給公眾，從而促使公眾消費。視覺表達藝術(shù)通過文字、圖形和顏色的搭配，展現(xiàn)出不同的美感，這是讓人可以和大自然溝通的良好表現(xiàn)，這種表現(xiàn)把商品的優(yōu)勢和特點通過視覺最直觀的表達給客戶，對商品的促銷起了重要的作用。隨著人們生活水平的提高，人們開始更加注重精神領(lǐng)域的需求，視覺傳達藝術(shù)從開始美術(shù)設(shè)計到現(xiàn)在的平面設(shè)計，給人們的精神生活帶來了新興的元素，填補了人們空虛的精神生活，在新時期下視覺傳達藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，已經(jīng)應(yīng)用到更為廣泛的不同領(lǐng)域，但要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，這就要求設(shè)計師不斷提高自身的專業(yè)知識和水平，在傳統(tǒng)的設(shè)計理念中不斷創(chuàng)新和探索，給人們傳遞不同的視覺盛宴。
二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念
（一）對設(shè)計理念和視覺語言進行創(chuàng)新
隨著人們審美觀念的提高，人們的精神需求和品味也更加不容易得到滿足，因此，商業(yè)企業(yè)在對設(shè)計師的設(shè)計理念方面的要求也要求越來越高，只有在設(shè)計理念方面不斷的改革創(chuàng)新下設(shè)計的藝術(shù)作品才能與社會需求接軌,有利于視覺傳達藝術(shù)長期有效的發(fā)展。在視覺傳達藝術(shù)的色彩、文字光、影與文字方面進行創(chuàng)新設(shè)計，不僅能體現(xiàn)當(dāng)前時代的特色，還能提高公眾對美學(xué)的感知和認(rèn)識。同時在視覺語言上的創(chuàng)新也十分重要，視覺傳達藝術(shù)主要從圖形語言話和語言圖形化入手，視覺語言主要包括圖形、文字和色彩的美學(xué)和視覺元素進行創(chuàng)新。視覺語言的創(chuàng)新更加吸引客戶的實現(xiàn)，更好地進行宣傳。
（二）實現(xiàn)多元化和個性化創(chuàng)新
設(shè)計師在設(shè)計藝術(shù)品時，利用藝術(shù)風(fēng)格的多元化來展現(xiàn)出藝術(shù)品本身具有的個性化。在傳統(tǒng)的視覺傳達藝術(shù)的設(shè)計方式單一、缺乏個性和新穎。因此，設(shè)計師應(yīng)改變傳統(tǒng)的設(shè)計方式，把傳統(tǒng)模式進行創(chuàng)新向多元化和個性化發(fā)展。設(shè)計師應(yīng)抓住時展的需求，設(shè)計出具有現(xiàn)代特色的作品，將設(shè)計理念的多元化以及個性化，通過設(shè)計品的視覺傳達藝術(shù)展現(xiàn)在人們的視線中。個性化的設(shè)計能在和其他作品相比中脫穎而出，設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)每個產(chǎn)品自身的特點設(shè)計出具有個性化特色的作品。滿足人們?nèi)找嫣岣叩木裥枨蟆?/p>
（三）設(shè)計理念的民族特色和綠色創(chuàng)新理念
隨著社會的不斷變化，人們精神越來越不容易得到滿足，在這個到處充滿創(chuàng)新和改革的時代，設(shè)計理念除了要多元化和個性化以外，還應(yīng)該加入具有民族特色的創(chuàng)新理念。使設(shè)計理念的元素更加豐富，吸引群眾目光的同時也發(fā)揚了我國的傳統(tǒng)民族文化。在設(shè)計理念的不斷創(chuàng)新和變化，企業(yè)也不能忽略對社會環(huán)保問題，綠色環(huán)保問題已成為現(xiàn)代人最為重視的一個問題，如果設(shè)計師能把綠色充分融入到視覺傳達藝術(shù)的設(shè)計理念中，人們在追求美感還能增強綠色環(huán)保意識，從而提高了人們的生活環(huán)境質(zhì)量，把視覺傳達藝術(shù)更好的展現(xiàn)出來。
三、總結(jié)
未來主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)運動中誕生的“最叛逆”“最改革”的流派，它否定一切傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，主張“摒棄全部現(xiàn)存文化及藝術(shù)遺產(chǎn)”，以全新的表現(xiàn)手法反映時代美感。未來主義的藝術(shù)家倡導(dǎo)贊美工業(yè)社會，通常以運動、速度、機械甚至暴力等元素作為設(shè)計主體，使藝術(shù)作品充滿了現(xiàn)代感，甚至帶有一些天馬行空的科幻色彩。此外，未來主義藝術(shù)家還慣用無拘束構(gòu)圖、狂亂的筆觸以及線條等高度自由、無規(guī)則的藝術(shù)元素，他們認(rèn)為這能充分表現(xiàn)未來帶給人們的速度感和運動感，是藝術(shù)生命自由的終極表現(xiàn)。具體來講，未來主義的這些思想理念對視覺傳達設(shè)計主要產(chǎn)生了兩點影響。第一，未來主義為現(xiàn)代視覺傳達高度自由的編排方式提供了借鑒，不對稱、不規(guī)律的構(gòu)圖排版模式悄然興起。未來主義前衛(wèi)大膽的理念深刻影響了視覺元素的布局，設(shè)計師開始放棄古典主義苛刻、精密的規(guī)律版式，轉(zhuǎn)而以穿插、重疊、抽離等方式塑造文字、圖片自由散漫的效果。以設(shè)計師阿波利涅為詩歌集《書法語法》設(shè)計的封面為例，畫面中的文字變化多端、大小不一，相互之間排列成既像飛鳥又似噴泉的造型，充滿了自由的現(xiàn)代感。第二，未來主義對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計對象的范圍產(chǎn)生了一定影響，越來越多以往很少展現(xiàn)的現(xiàn)代素材登上設(shè)計舞臺。在未來主義“工業(yè)文明走入藝術(shù)領(lǐng)域”的理念影響下，現(xiàn)代建筑、工業(yè)材料、科幻機械等都開始參與到視覺傳達設(shè)計中來——極富現(xiàn)代感的起重臂、未來感十足的時空膠囊、科幻效果濃厚的機器人都賦予了平面作品前所未有的視覺效果，為現(xiàn)代社會表達提供了可能。
二、達達主義流派對視覺傳達設(shè)計的影響
達達主義誕生于一戰(zhàn)后的歐洲，當(dāng)時許多藝術(shù)家厭倦了戰(zhàn)爭、對政府和社會失去了信心，希望借助一種濃厚的虛無主義情緒表達自己對傳統(tǒng)道德的批判，以玩世不恭的態(tài)度表達了自己對一切事物的反對，同時也宣泄了藝術(shù)領(lǐng)域求變的心情。通常，達達主義這種破壞和挑戰(zhàn)的態(tài)度主要通過拼貼的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，藝術(shù)家通過剪切、粘貼等方式將現(xiàn)成藝術(shù)品進行“破壞性”組合，從而實現(xiàn)了理念和精神的傳達。具體來講，達達主義對現(xiàn)代視覺設(shè)計的影響主要表現(xiàn)為兩個方面。第一是審美觀念的歷史性顛覆。達達主義這種強調(diào)“破壞性”的藝術(shù)流派對視覺傳達的傳統(tǒng)審美觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，設(shè)計師不再單純追求“圓滿”“美好”的視覺表現(xiàn)，開始了視覺傳達的“逆向思考”。這一理念促使大量具有“美學(xué)顛覆”意義的海報誕生，刷新了人們的審美認(rèn)知。當(dāng)時比較著名的設(shè)計師約翰•哈特費爾德、威蘭•哈茲菲爾德、喬治•格羅斯等人都采用了達達主義的“破壞性”思想來創(chuàng)作反戰(zhàn)海報。這些海報充斥著殘缺的人物影像、破敗的社會場景，以“逆向思維”的方式表達了藝術(shù)家對時代的態(tài)度，給人一種極大的視覺沖擊力。第二是造型手法的創(chuàng)造性引入。達達主義常用的拼貼手法對視覺傳達這一平面藝術(shù)形式同樣產(chǎn)生了深刻的影響，藝術(shù)家不再滿足于用簡單的平面繪畫塑造畫面的多樣性，而是引入了裁剪、復(fù)制、拼接等手工藝手法豐富畫面效果。這一時期的許多視覺傳達設(shè)計大都以照片、印刷品等現(xiàn)成品拼貼而來，如當(dāng)時較為著名的概念海報《長胡須的蒙娜麗莎》就是將胡須剪影同油畫名作《蒙娜麗莎》拼貼組合而來，這種奇特的手法往往能收到意想不到的傳播效果。
三、超現(xiàn)實主義流派對視覺傳達設(shè)計的影響
新媒體的使用在現(xiàn)今使用的頻率大大增加。由新媒體的符號和中英文結(jié)合表達出，獨有的語言給豐富人們的情感表達。有用純數(shù)字表達文字含義的，如“512”利用諧音表達“我愛你”的意思;有用中英；文混雜的方式來傳遞信息的，如“卡拉OK”(唱歌的場所)；也有用數(shù)字和字母搭配來表達特定含義的，如“3Q”利用聲音相似來表達“謝謝”的意思等等。
二、新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下的視覺傳達特點分析
新媒體為當(dāng)今社會帶來了無法估量的影響,它影響到了生活的方方面面，包括視覺傳達這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達呈現(xiàn)了如下特點:
1.創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化。新媒體相對于傳統(tǒng)的媒體而言有著無法比擬的優(yōu)點。能夠?qū)⑻摂M的創(chuàng)作進行事實化。這個特點主要體現(xiàn)在視覺傳新媒體達藝術(shù)上。新媒體技術(shù)能夠使得視覺表達對象有著直觀的感受，通過文字、符號圖片等新媒體語言為基礎(chǔ)，有力的將所表達的信息立體化、形象化的展現(xiàn)在觀眾的面前。但是在實際運用的時候，有時會受到客觀條件的制約。先進的技術(shù)使得事實的內(nèi)容被更加真切的立體表現(xiàn)出來，最新的信息以最快速度反饋給觀眾。增加受眾的興趣。因此，在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達具有了創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化的特點。
2.新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。新媒體這種新興的藝術(shù)，得到了快速的發(fā)展。新媒體下的視覺傳達藝術(shù)具有傳統(tǒng)的視覺傳達藝術(shù)所沒有的特點。顛覆了以往的觀念和思維定式。
3.交互性。更好的促進人與人的交流和溝通是新媒體藝術(shù)的重要的主旨。新媒體的藝術(shù)語言更加傾向于人際的交流與表達。最經(jīng)些年，視覺傳達設(shè)計在交互性方面有了更多的表現(xiàn)。例如，在歡樂中國行的節(jié)目中，主持人常常在介紹完當(dāng)?shù)靥厣称?、風(fēng)俗或活動后，邀請觀眾上臺體驗或比賽，極大地體現(xiàn)了視覺傳達的交互性特點。
4.設(shè)計多元化、綜合化。新媒新媒體藝術(shù)在滿足年輕人各項需求的同時，更要適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代人們對于不同信息的需求。新媒體下的視覺傳達應(yīng)該打破原有的思維固有模式，向著更加多元化的趨勢發(fā)展。因此，視覺傳達設(shè)計為適應(yīng)新媒體，吸引現(xiàn)代人、青年人，只能改變原有的設(shè)計理念與思維方式，打破原有傳統(tǒng)藝術(shù)的局限，將多種藝術(shù)、技術(shù)門類融合，變得愈來愈多元、綜合并且自成體系。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達趨向多元化、綜合化。
三、結(jié)語
重慶第二師范學(xué)院是一所教育部批準(zhǔn)成立、由重慶市教委主管的公辦普通本科高等院校。學(xué)校始建于1954年，有南山、學(xué)府大道兩個校區(qū)。美術(shù)系位于學(xué)府大道校區(qū)，軌道交通、公交干道匯集于此，航空、水路、公運、鐵路等多種交通出行方式可供選擇。美術(shù)系現(xiàn)有教師45人，其中高級職稱25人、碩士及以上學(xué)歷學(xué)位24人，有重慶市名師1人、市優(yōu)秀女園丁1人、市優(yōu)秀教育管理工作者1人;同時，在四川美術(shù)學(xué)院、美國馬里蘭州大學(xué)以及法國、韓國等聘有客座教授?，F(xiàn)開設(shè)有美術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)(中國畫與數(shù)字藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(插畫與三維動畫)、公共藝術(shù)、視覺傳達設(shè)計、視覺傳達設(shè)計(空間藝術(shù))、視覺傳達設(shè)計(時尚藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(應(yīng)用美術(shù))、藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)及方向，現(xiàn)有在校學(xué)生1472人(其中，先后赴韓國交換學(xué)習(xí)學(xué)生22人，赴中國臺灣交換學(xué)習(xí)學(xué)生4人)。
美術(shù)系專業(yè)教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備充裕，師資力量雄厚。有專業(yè)教學(xué)場地面積15400平方米、實驗實訓(xùn)室近2000平方米;有專業(yè)圖書、畫冊、期刊、光盤和軟件共計4000余冊(件);有校外實訓(xùn)、實習(xí)、就業(yè)基地30余個;現(xiàn)有市(校)級教學(xué)團隊共5個、精品課程共6門，承擔(dān)了教改項目共25項，獲教學(xué)成果獎共11項;有學(xué)術(shù)研究、科研創(chuàng)新團隊共2個，承擔(dān)了市(校)級科研項目共近50項;教師的作品和論文參加市級以上展覽和公開發(fā)表近700幅(篇)，獲省(部)級及以上獎勵近100項，教學(xué)論文等獲得省(部)級以上獎勵20余項;教師申請國家專利10余項，主編(著)教材、作品專著60本(部)，其中《高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)叢書》被全國20余所高校選用，共出版10萬余冊。
美術(shù)系學(xué)生作品在眾多省(部)級及以上專業(yè)競賽活動中屢獲佳績。學(xué)生參加教育部“全國大學(xué)生藝術(shù)作品展演”、“優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計作品展”、“全國大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)”、“中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)年獎”、“中國美協(xié)‘未來之星’大獎賽”、“重慶•長江杯國際工業(yè)設(shè)計大賽”、“重慶•中國西部工業(yè)設(shè)計明日之星作品大賽”等賽事，獲獎共近60項、省(部)級獎200余項;同時，美術(shù)系每年都要舉辦“學(xué)生作品年度展”、“畢業(yè)作品展”、“學(xué)生社團作品展”等專業(yè)賽事，并組織學(xué)生參加重慶市高校服裝專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品聯(lián)合展演活動，中央二臺、人民網(wǎng)、中國教育網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、重慶電視臺、《重慶日報》等幾十家主流媒體先后進行了報道。
美術(shù)系學(xué)生工作以“抓常規(guī)、濃學(xué)風(fēng)、重規(guī)范、強素質(zhì)、促就業(yè)、創(chuàng)品牌”為主線開展工作。一方面，積極圍繞專業(yè)教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)思想和藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生專業(yè)水平，夯實學(xué)生就業(yè)核心競爭力;另一方面，正確引導(dǎo)學(xué)生爭做有孝道、有理想、有理論、有理念、有理智的美術(shù)學(xué)子，促進學(xué)生情商培養(yǎng)和提升，拓展學(xué)生綜合素質(zhì)，打造學(xué)生就業(yè)綜合競爭力。相當(dāng)部分畢業(yè)生已成為廣告公司、室內(nèi)裝飾公司的設(shè)計總監(jiān)、項目經(jīng)理和業(yè)務(wù)骨干，有的成為了基礎(chǔ)教育行業(yè)專家并多次在全國和市級美術(shù)教學(xué)競賽中獲獎。近幾年來，先后有數(shù)十名學(xué)生考取中國美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、重慶大學(xué)、西南大學(xué)等高校的碩士研究生。
二、2016年擬招生專業(yè)介紹
公共藝術(shù) [本科 非師范]
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備藝術(shù)設(shè)計基本理論和基本知識，掌握公共藝術(shù)設(shè)計的基本方法和實踐技能，能對室內(nèi)外空間進行裝飾藝術(shù)設(shè)計的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)、建筑基礎(chǔ)、數(shù)碼圖形處理(3dsmax、cad、photoshop)建筑制圖與測繪、手繪效果圖技法表現(xiàn)、工程概預(yù)算、工程材料與工藝、公共空間藝術(shù)設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計、餐飲空間設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、展示空間設(shè)計、住宅空間設(shè)計、公共景觀設(shè)計、辦公空間設(shè)計、裝飾雕塑、3d場景漫游、設(shè)計概論等。
就業(yè)崗位：畢業(yè)生可到建筑和規(guī)劃部門、各類設(shè)計院所、專業(yè)設(shè)計機構(gòu)等從事公共空間、商業(yè)空間、住宅空間以及園林景觀等設(shè)計工作，也能從事相關(guān)領(lǐng)域的施工管理工作。
美術(shù)學(xué)[本科 非師范]
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備美術(shù)學(xué)專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
主干課程：中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、藝術(shù)概論、透視與解剖學(xué)、素描人物、色彩人物、色彩風(fēng)景、雕塑、傳統(tǒng)油畫語言、油畫風(fēng)景、素描人體、油畫人體、具象寫實繪畫語言、表現(xiàn)主義繪畫語言、超現(xiàn)實主義繪畫語言、照相寫實繪畫語言、綜合材料、綜合創(chuàng)意、當(dāng)代藝術(shù)思潮、工筆花鳥、工筆人物、寫意花鳥、寫意山水、中國古代造型藝術(shù)考察等。選修教師教育方向課程：中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論、課堂教學(xué)技能、美術(shù)教師公招應(yīng)試技巧等。
就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)編輯、藝術(shù)機構(gòu)管理，以及美術(shù)宣傳和區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等工作。
視覺傳達設(shè)計[本科 非師范]
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達設(shè)計專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握視覺傳達設(shè)計的基本方法和實踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、設(shè)計構(gòu)成、電腦輔助設(shè)計、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計、商業(yè)攝影、插畫設(shè)計、網(wǎng)頁與界面設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、VI設(shè)計、包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計、影視動態(tài)廣告設(shè)計、型錄設(shè)計、書籍設(shè)計、文化海報設(shè)計、設(shè)計概論、世界平面設(shè)計史等。
就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事廣告策劃與設(shè)計、印刷品設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、商場商品陳列設(shè)計、網(wǎng)頁及新媒體設(shè)計、商業(yè)攝影及設(shè)計管理等工作。
視覺傳達設(shè)計(時尚藝術(shù))[本科 非師范]
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達設(shè)計(時尚藝術(shù)設(shè)計方向)的基本理論和基本知識，掌握服裝與服飾設(shè)計的基本方法和實踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、設(shè)計構(gòu)成、計算機輔助設(shè)計、服裝工藝、服裝效果圖表現(xiàn)技法、服裝設(shè)計思維訓(xùn)練、成衣設(shè)計、立體裁剪、服裝材料與面料再造、創(chuàng)意服裝設(shè)計、時尚攝影、針織裝設(shè)計、化妝造型、服裝展示設(shè)計、平面紙樣結(jié)構(gòu)、服飾配件設(shè)計與制作、服裝設(shè)計概論等。
就業(yè)崗位：畢業(yè)生具備設(shè)計造型能力、市場分析能力、組織與協(xié)調(diào)能力，能夠適應(yīng)服裝服飾藝術(shù)設(shè)計行業(yè)發(fā)展的需要，從事服裝、服飾品的設(shè)計、制作和營銷等工作，也能在相關(guān)時尚設(shè)計領(lǐng)域從事設(shè)計、制作與管理等工作。
三、2016年錄取規(guī)則
1.考生體檢必須符合教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》的規(guī)定。
2.重慶市考生認(rèn)可重慶市統(tǒng)考成績，其它省(自治區(qū))考生認(rèn)可我校組織的美術(shù)專業(yè)?？汲煽?。
3.按綜合成績(綜合成績=文化成績÷文化成績總分×30+專業(yè)成績÷專業(yè)成績總分×70)排序，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取。
四、2016年招生計劃(暫定)
專業(yè)名稱
重慶
三校生
美術(shù)本科（非師范）招生計劃
備注
重慶
江西
山東
陜西
山西
福建
廣西
美術(shù)學(xué)
37
8-10
大一下期末可申請轉(zhuǎn)專業(yè)；重慶三校生限招服裝設(shè)計與工藝類專業(yè)。
視覺傳達設(shè)計
80
10-15
15-20
7-10
15-20
8-10
公共藝術(shù)
81
10-15
15-20
15-20
7-10
7-10
視覺傳達設(shè)計
（時尚藝術(shù)）
10
27
8-10
設(shè)計服務(wù)的主體是人，所以視覺傳達設(shè)計不僅要讓人們在視覺層面獲得審美享受，還要讓人們在更深層次的心理領(lǐng)域產(chǎn)生不同的體驗。通感是在藝術(shù)設(shè)計中經(jīng)常被用到的一種手法，其具有認(rèn)知、審美等方面的功能，將通感完美地應(yīng)用到視覺傳達設(shè)計中能夠產(chǎn)生更好、更高的藝術(shù)審美境界。
關(guān)鍵詞：
視覺傳達設(shè)計；通感現(xiàn)象；解讀
在信息化時代背景下，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域受數(shù)字化藝術(shù)等新興藝術(shù)形式的影響而發(fā)生變化，開始向情感化、藝術(shù)化、生態(tài)化的方向發(fā)展。但是，在設(shè)計發(fā)展的過程中，設(shè)計者不能僅僅關(guān)注設(shè)計工具、手段等具象形式的變化，更要注重人們心理層面的感受。因此，設(shè)計者為了更好地實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，就要從不同方面入手，充分運用通感現(xiàn)象，促進設(shè)計的發(fā)展。
一、視覺形式的感覺、知覺與通感
1.形式影響視覺感知
人的感覺與知覺是認(rèn)識產(chǎn)生的基礎(chǔ)，更是通感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。人的感覺是人們了解事物特征的重要能力，通過感覺能很好地產(chǎn)生通感。通常來講，人們的感覺大致分為三種：其一，通過外界事物的刺激，達到對事物特征的良好認(rèn)知，如嗅覺、觸覺和味覺等；其二，通過身體內(nèi)部感覺器官的刺激，達到身體自行感知的目的，如人們身體中存在的饑餓感、疼痛感等；其三，通過人體的本體感覺，實現(xiàn)對運動部位位置的感知。知覺則是在感覺的基礎(chǔ)上整合而成的，具有較強的主觀依賴性，由視覺與其他感官協(xié)同作用而產(chǎn)生。以上這些形式是通感產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。
2.通感是形式的一種功能
在視覺傳達設(shè)計中，形式的創(chuàng)造是引導(dǎo)人們視覺變化的基礎(chǔ)，并決定著主體對感知對象的視覺感受與知覺的強弱。所以在實際的設(shè)計中，設(shè)計者必須充分運用人的感覺與感知特征進行有創(chuàng)意的形式設(shè)計，從而最大限度地調(diào)動人們的主觀感受，增強通感的藝術(shù)表達，實現(xiàn)相關(guān)信息與情感的傳播與表達。通感是藝術(shù)形式自身所具備的一種功能，視覺傳達設(shè)計中各種形式設(shè)計元素本身就具備一定的通感功能，將這些元素協(xié)調(diào)、合理地融合，可以很好地將人們的感覺神經(jīng)調(diào)動起來，最終反映人們的情感。
二、視覺形式的聯(lián)想、想象與通感
1.視覺聯(lián)想
對于一件好的藝術(shù)作品，不是僅僅通過人們感知與知覺中產(chǎn)生的視覺印象便可實現(xiàn)認(rèn)知的，還需要通感中的聯(lián)想與想象能力將其藝術(shù)情感與形式傳遞給其他感官去認(rèn)知，從而使藝術(shù)形式不再局限于“看”。聯(lián)想是人們通過一件事物的表象自發(fā)想象另一事物表象中相似性的心理過程。聯(lián)想是通感形成過程中的重要因素，對視覺傳達設(shè)計中通感現(xiàn)象的形成具有關(guān)鍵性作用。如，肢體語言能夠代表一定的含義，那么在設(shè)計中融入某種肢體語言便能自然地讓人們對相關(guān)的事物或含義產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生一種震撼人心的視覺魅力。在視覺通感中，聯(lián)想的關(guān)鍵性作用體現(xiàn)在方方面面，它能夠?qū)⒃O(shè)計中的文字、圖片、色彩等視覺設(shè)計元素最大限度地聯(lián)系起來，從而使受眾對作品的信息與情感表達進行全面的認(rèn)識。如，通過對圖1進行觀察，人們能夠?qū)κ值闹赶蜻M行聯(lián)想，從而明白設(shè)計者的創(chuàng)作意圖。
2.構(gòu)建視覺語言的通感意象
想象是在人們聯(lián)想感知的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一切心理機能的綜合運動現(xiàn)象。但是，在實際發(fā)揮作用的過程中，聯(lián)想與想象是不同的。聯(lián)想是由某一事物表象想到另一事物表象的過程，想象則是由事物的表象開始加工創(chuàng)造形成新的感知形象的過程，更加突出創(chuàng)新性。同時，想象又依托聯(lián)想展開，依據(jù)聯(lián)想提供的基礎(chǔ)表象結(jié)合創(chuàng)造契機形成想象。通感的基本藝術(shù)表現(xiàn)形式就是藝術(shù)的想象，因此聯(lián)想是通感形成的基礎(chǔ)，二者是相互促進、相互依存的關(guān)系。視覺傳達設(shè)計就是一個創(chuàng)造新事物、新感覺的過程，即創(chuàng)造具體形式的“象”和抽象形式的“意”，并將二者完美融合形成通感感知的基本過程。通過對圖2的觀察，人們可以根據(jù)樹的形狀判定其表達的是音樂，進而對樹上的嫩葉進行想象，可認(rèn)為其代表的是新生代的音樂家。
3.視覺形式要素的通感
視覺傳達設(shè)計的視覺形式是由多種要素構(gòu)成的，圖形要素、文字要素、色彩要素和材質(zhì)要素等都是不可或缺的。而視覺要素中的通感就是在這些形式要素的基礎(chǔ)上，與其他各種感覺的聯(lián)想或想象等相互聯(lián)系而形成的，然后設(shè)計者運用特定的手法將其以可視的形式傳達出來。運用這些元素可以實現(xiàn)創(chuàng)意構(gòu)思中意象的形成，豐富人們的感覺與認(rèn)知，使人們展開聯(lián)想和想象，從而形成通感藝術(shù)，實現(xiàn)相關(guān)信息與情感的有效傳播。構(gòu)成視覺語言的通感意象，不但存在于設(shè)計作品的可視形象中，而且已經(jīng)突破視覺感知的范圍與人們的情感相融，幫助人們實現(xiàn)對藝術(shù)設(shè)計的完美解讀。
三、通感思維與創(chuàng)新思維
創(chuàng)新思維從本質(zhì)上講就是一種設(shè)計思維，從視覺傳達設(shè)計的角度講，創(chuàng)新思維建立在視覺感知的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想與想象而發(fā)展。而通感就是基于聯(lián)想與想象這兩種思維形式形成的一種設(shè)計性的創(chuàng)新思維，并且具備一定的藝術(shù)性。通過不同的生活審美經(jīng)驗，我們可以發(fā)現(xiàn)人們有時會忽視豐富的形式，而對簡潔的形式展開思考。如，在廣告設(shè)計領(lǐng)域，面對過于復(fù)雜、絢麗的畫面，人們往往無法產(chǎn)生了解的欲望，而對于簡單留白的設(shè)計可能會深入思考。所以，盡管形式能夠快速吸引人們的視線，但若是只有繁雜的形式而沒有內(nèi)容，也會失去設(shè)計的本質(zhì)意義，就如同繪畫若是只追求線條、色彩而忽視意境的營造，則會平淡無奇。因此，在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者要充分利用具有生命形式的藝術(shù)語言傳達創(chuàng)作情感，從而有效地觸動欣賞者的內(nèi)心。
結(jié)語
通感并不是一種感知向另一種感知的簡單挪移，而是通過人們的感覺、認(rèn)知與聯(lián)想、想象達到感知的升華的過程。在視覺傳達設(shè)計中，只有將這種通感作用合理應(yīng)用于設(shè)計，才能有效實現(xiàn)藝術(shù)境界的提升。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁設(shè)計，內(nèi)容，原則
網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一，指出網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計包含視聽元素與版式設(shè)計兩項內(nèi)容；以主題鮮明、形式與內(nèi)容相統(tǒng)一、強調(diào)整體為設(shè)計原則。在明確了網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計與網(wǎng)站主題的關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出了“美”和“功能”都是為了更好地表達網(wǎng)站主題這一觀點。網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計是伴隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而形成的視聽設(shè)計新課題，是網(wǎng)頁設(shè)計者以所處時代所能獲取的技術(shù)和藝術(shù)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，依照設(shè)計目的和要求自覺地對網(wǎng)頁的構(gòu)成元素進行藝術(shù)規(guī)劃的創(chuàng)造性思維活動，必然要成為設(shè)計藝術(shù)的重要組成部分，并隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。表面上看，它不過是關(guān)于網(wǎng)頁版式編排的技巧與方法，而實際上，它不僅是一種技能，更是藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一。
一、網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容
設(shè)計活動中包含著主觀和客觀兩方面的因素，在確立了網(wǎng)頁主題之后，首先要明確和熟悉設(shè)計的對象和構(gòu)成的要素。網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計涉及的具體內(nèi)容很多，可以概括為視聽元素和版式設(shè)計兩個方面。
1.視聽元素
這里所說的視聽元素，主要包括：文本、背景、按鈕、圖標(biāo)、圖像、表格、顏色、導(dǎo)航工具、背景音樂、動態(tài)影像等。無論是文字、圖形、動畫，還是音頻、視頻，網(wǎng)頁設(shè)計者所要考慮的是如何以感人的形式把它們放進頁面這個“大畫布”里。多媒體技術(shù)的運用大大豐富了網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)力。 以上各視聽元素大多數(shù)瀏覽器本身都可以顯示或收聽，無需任何外部程序或模塊支持。論文格式。論文格式。比如，大部分瀏覽器都可以顯示GIF、JPEG圖形和GIF89a動畫和多媒體文件。另外，在瀏覽器使用插件（Plug-in）也可以播放更多格式的多媒體文件。還有微軟推出的ActiveX已經(jīng)成為熱門技術(shù)?？傊?，技術(shù)的不斷發(fā)展使多媒體元素在網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計中的綜合運用越來越廣泛，使瀏覽者可以享受到更加完美的視聽效果。這些新技術(shù)的出現(xiàn)，也對網(wǎng)頁的藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求。論文格式。
2.版式設(shè)計
網(wǎng)頁的版式設(shè)計同報刊雜志等平面媒體的版式設(shè)計有很多共同之處，它在網(wǎng)頁的藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)著重要的地位。所謂網(wǎng)頁的版式設(shè)計，是在有限的屏幕空間上將視聽多媒體元素進行有機的排列組合，將理性思維個性化的表現(xiàn)出來，是一種具有個人風(fēng)格和藝術(shù)特色的視聽傳達方式。它在傳達信息的同時，也產(chǎn)生感官上的美感和精神上的享受。但網(wǎng)頁的排版與書籍雜志的排版又有很多差異。印刷品都有固定的規(guī)格尺寸，網(wǎng)頁則不然，它的尺寸是由讀者來控制的。這使網(wǎng)頁設(shè)計者不能精確控制頁面上每個元素的尺寸和位置。而且，網(wǎng)頁的組織結(jié)構(gòu)不像印刷品那樣為線性組合，這給網(wǎng)頁的版式設(shè)計帶來了一定的難度。
二、網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計的原則
網(wǎng)頁作為傳播網(wǎng)絡(luò)信息文化的一種載體，同其他出版物如報紙、雜志等在設(shè)計上有許多共同之處，也要遵循一些設(shè)計的基本原則。雖然網(wǎng)頁設(shè)計藝術(shù)，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。它要求設(shè)計者必須掌握以下三個主要原則，才能把網(wǎng)頁的設(shè)計做得更加完美：
1.主題鮮明
視覺設(shè)計表達的是一定的意圖和要求，有明確的主題，并按照視覺心理規(guī)律和形式將主題主動地傳達給觀賞者。訴求的目的，是使主題在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境里被人們即時地理解和接受，以滿足人們的實用和需求，這就要求視覺設(shè)計不但要單純、簡練、清晰和精確，而且在強調(diào)藝術(shù)性的同時，更應(yīng)該注重通過獨特的風(fēng)格和強烈的視覺沖擊力，來鮮明地突出設(shè)計主題。
優(yōu)秀的網(wǎng)頁設(shè)計必然服務(wù)于網(wǎng)站的主題，就是說，什么樣的網(wǎng)站，應(yīng)該有什么樣的設(shè)計。例如，設(shè)計類的個人站點與商業(yè)站點性質(zhì)不同，目的也不同，所以評論的標(biāo)準(zhǔn)也不同。網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計與網(wǎng)站主題的關(guān)系應(yīng)該是這樣：首先，設(shè)計是為主題服務(wù)的；其次，設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，就是說，即要“美”，又要實現(xiàn)“功能”；最后，“美”和“功能”都是為了更好地表達主題。當(dāng)然，有些情況下，“功能”即是“主題”，還有些情況下，“美”即是主題。例如，一個搜索引擎，首先要實現(xiàn)“搜索”的“功能”。它的主題即是它的“功能”。而個人網(wǎng)站，可以只體現(xiàn)作者的設(shè)計思想，或者僅僅以設(shè)計出“美”的網(wǎng)頁為目的。它的主題只有一個，就是——美。
要使網(wǎng)頁從形式上獲得良好的誘導(dǎo)力，鮮明地突出訴求主題，具體可以通過對網(wǎng)頁的空間層次、主從關(guān)系、視覺秩序及彼此間的邏輯性的把握運用來達到。
2.形式與內(nèi)容統(tǒng)一
任何設(shè)計都有一定的內(nèi)容和形式。內(nèi)容是構(gòu)成設(shè)計的一切內(nèi)在要素的總和，是設(shè)計存在的基礎(chǔ)；形式是構(gòu)成內(nèi)容諸要素的內(nèi)部結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式。設(shè)計的內(nèi)容就是指它的主題、形象、題材等要素的總和，形式就是它的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格或設(shè)計語言等表現(xiàn)方式。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。一個優(yōu)秀的設(shè)計必定是形式對內(nèi)容的完美表現(xiàn)。一方面，網(wǎng)頁設(shè)計所追求的形式美，必須適合主題的需要，這是網(wǎng)頁設(shè)計的前提。
另一方面，要確保網(wǎng)頁上的每一個元素都有存在的必要性，不要為了炫耀而使用冗余的技術(shù)。只有通過認(rèn)真設(shè)計和充分的考慮來實現(xiàn)全面的功能并體現(xiàn)美感才能實現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
綜上所述，時代在不斷發(fā)展，網(wǎng)頁設(shè)計的風(fēng)格也在不斷演變，要想設(shè)計出更為優(yōu)秀的網(wǎng)頁，研究各類網(wǎng)頁藝術(shù)的設(shè)計規(guī)律將是一門長期的任務(wù)。
【參考文獻】
《網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計》湯曉山 清華大學(xué)出版社
《多媒體技術(shù)與應(yīng)用》張愛華 清華大學(xué)出版社
《多媒體技術(shù)與應(yīng)用》李竺 清華大學(xué)出版社
論文關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)設(shè)計；信息傳播；傳播媒體數(shù)字技術(shù)
一、新媒體藝術(shù)設(shè)計的興起
科學(xué)的每一次進步，都會對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的變革產(chǎn)生巨大的影響，同時也成為藝術(shù)形式繁榮的發(fā)展動力。在整個藝術(shù)的發(fā)展歷程中我們可以看到，醫(yī)學(xué)和人體解剖學(xué)的研究，為素描、雕塑提供了重要的創(chuàng)作理論參考；幾何與透視學(xué)的發(fā)展，為繪畫提供了符合人體視覺原理的透視理論；顏料化學(xué)的進步，為油畫家提供了明亮而富有層次的顏色表現(xiàn)空間；光學(xué)原理研究的進一步發(fā)展，使印象派畫家遵循光學(xué)的原理，分析和組織物象的各種關(guān)系，同時光學(xué)應(yīng)用的研究還促成了攝影技術(shù)的誕生，從而對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，這一切都體現(xiàn)著科技對于藝術(shù)的重要推動作用。
進入20世紀(jì)以來，科技對藝術(shù)的影響變得更加強烈和迅猛，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)造了更廣闊的表現(xiàn)空間，上世紀(jì)80年代初，計算機圖形藝術(shù)設(shè)計成為現(xiàn)代尖端的視覺表現(xiàn)手段和形式，快速迅猛地出現(xiàn)在電視、電影、平面藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、展示藝術(shù)設(shè)計和建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等大眾傳播媒介和視覺藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域之中。計算機圖形學(xué)的出現(xiàn)，被稱為第三次圖像革命，其意義甚至大于從無聲到有聲、從黑白到彩色的前兩次圖像革命…。從上世紀(jì)90年代至今，“數(shù)字藝術(shù)設(shè)計”以一種全新的方式出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，它融合了“藝術(shù)學(xué)”和“計算機科學(xué)與技術(shù)”兩個性質(zhì)完全不同的學(xué)科。數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技的快速發(fā)展而產(chǎn)生的一種新生的藝術(shù)形式，關(guān)于新媒體藝術(shù)的特點新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊·阿斯科特(RoyAscot)說：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動性?！睆膰H學(xué)術(shù)界和教育界對數(shù)字化“設(shè)計”的諸多稱謂及科學(xué)內(nèi)容的設(shè)定來看，數(shù)字媒體藝術(shù)主要涉及到視覺藝術(shù)、人機界面、信息傳播、多媒體、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、動畫、廣告、游戲、虛擬環(huán)境，虛擬產(chǎn)品設(shè)計等，其主要范疇都在2l世紀(jì)數(shù)字化“設(shè)計”的“數(shù)字媒介”囊括之中，由此就可以比較明確新媒體藝術(shù)設(shè)計的基本內(nèi)涵和范疇。
進入2l世紀(jì)，全球范圍內(nèi)以新媒體、數(shù)字影像、CG特效、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作行業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)，在美國、日本其產(chǎn)值超過了傳統(tǒng)的汽車工業(yè)，而韓國更是將游戲為代表的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)作為立國之本，并已成為韓國經(jīng)濟成長的新動力。目前全球數(shù)字內(nèi)容還在不斷地向更深更廣的領(lǐng)域擴展，而這個產(chǎn)業(yè)也必將成為中國最具發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)之一。在未來的幾年，數(shù)字媒體創(chuàng)作人才將是市場需求的熱點。有關(guān)專家預(yù)測，我國將需要20萬工業(yè)設(shè)計師和l5萬動畫設(shè)計師。面對如此巨大的市場環(huán)境和人才需求，國內(nèi)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計卻是剛剛開始興起，還未建立完善的新媒體藝術(shù)理論體系和人才培養(yǎng)體系，導(dǎo)致了設(shè)計產(chǎn)業(yè)所真正需要的核心職業(yè)設(shè)計人才匱乏和新媒體藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展過程中諸多問題的產(chǎn)生。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計是對傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計的伸展和豐富
新的傳播形式和傳播媒介的出現(xiàn)，使得視覺傳達藝術(shù)設(shè)計所涉及的內(nèi)容得到極大的豐富和拓展。網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、互動媒體、交互游戲、虛擬空間等都成為信息傳播的形式和主要介質(zhì)，傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計范疇受到突破性的沖擊，數(shù)字載體的發(fā)展極大地延伸了視覺傳達的設(shè)計形式和內(nèi)容，在當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計理論和美學(xué)理論就顯得非常薄弱。
新媒體藝術(shù)設(shè)計理論和美學(xué)范疇繼承了部分傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計的理論體系。傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計的理論體系依然可以作為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，在藝術(shù)理論基礎(chǔ)上有幾個方面是共同的：1．首先都要滿足功能性的最基本的要求。2．美學(xué)的審美理論基礎(chǔ)是相同的。3．設(shè)計的理論法則、平面視覺創(chuàng)意法則等是近似的．設(shè)計和表現(xiàn)的內(nèi)容是基本共通的。在數(shù)字媒體設(shè)計過程中滿足功能、審美需求，符合美學(xué)、設(shè)計法則，運用數(shù)字媒介所特有的聲、光、電以及人機互動的特點來更有效地達到傳播信息的目的，可以認(rèn)為新媒體藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和特征是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的進一步豐富。
當(dāng)然新媒體藝術(shù)設(shè)計是時代的產(chǎn)物，它具有時代的先進性，它的表現(xiàn)形式更豐富，信息量更大，更具備科學(xué)性、時代性，因此在新媒體設(shè)計中還需要創(chuàng)新的傳統(tǒng)設(shè)計理論體系，必須根據(jù)其信息傳播的形式、媒介以及傳播的復(fù)合性、學(xué)科的綜合性、技術(shù)的數(shù)字化等特征來完善提高這一新興學(xué)科。
三、目前數(shù)字藝術(shù)設(shè)計發(fā)展中存在的問題
數(shù)字藝術(shù)設(shè)計及其產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展給國內(nèi)外視覺藝術(shù)設(shè)計界帶來了很多問題。最突出的就是跨學(xué)科人才的知識分離化現(xiàn)象嚴(yán)重，其次是人才需求和教育模式的問題，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體系在設(shè)計人才培養(yǎng)定位方面存在著不同程度的兩極分化現(xiàn)象。
以上問題的出現(xiàn)，其根本原因是由于在認(rèn)識新媒體藝術(shù)設(shè)計和培養(yǎng)數(shù)字藝術(shù)人才的過程中存在著幾個方面的問題而產(chǎn)生的：
首先是認(rèn)識的問題，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用大致可以歸納三個大的方面：①計算機輔助藝術(shù)設(shè)計。②數(shù)碼新媒體藝術(shù)設(shè)計(包括網(wǎng)絡(luò)、多媒體、電子產(chǎn)品、動畫、游戲等方面)。③非商業(yè)化藝術(shù)類數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作在平面、環(huán)境等一些學(xué)科方面，數(shù)字技術(shù)是一種輔助手段，而在廣告、新聞等方面它是傳媒的載體和形式，或是一種工藝和創(chuàng)作手段。④數(shù)字媒體設(shè)計是隨著數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展和藝術(shù)相結(jié)合的新型學(xué)科，同其他的藝術(shù)學(xué)科相比，它具有實用性、時代性、跨學(xué)科和復(fù)合性的特點。對于新媒體藝術(shù)需要有新的思考和理解，如果還保持原有對藝術(shù)類理念的認(rèn)識，它既不符合學(xué)科的發(fā)展，也不符合市場的需求，因此正確地認(rèn)識理解和探索新媒體藝術(shù)及其相關(guān)領(lǐng)域?qū)τ跀?shù)字藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是至關(guān)重要的。
其次是人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)問題。數(shù)字藝術(shù)是一門跨學(xué)科、多學(xué)科結(jié)合的復(fù)合型學(xué)科，培養(yǎng)和訓(xùn)練既懂得藝術(shù)設(shè)計規(guī)律，又懂得計算機圖形藝術(shù)設(shè)計，能操作相關(guān)應(yīng)用和后期制作軟件的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計人才，已成為當(dāng)今數(shù)字藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)迫在眉睫需要解決的課題。數(shù)字技術(shù)人才和創(chuàng)意人才都是社會急需的，但是需求的比重卻有很大的差別，因此需要根據(jù)市場的需求來制定培養(yǎng)不同層次的技術(shù)人才和創(chuàng)意人才的教育目標(biāo)。
最后就是培養(yǎng)對象問題。隨著普及教育的發(fā)展，越來越多的學(xué)生進入到藝術(shù)類學(xué)科，隨之而來就產(chǎn)生了學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)專長的相互矛盾的問題，學(xué)生的綜合修養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)錯位是普遍存在的問題，這對于新媒體專業(yè)的教學(xué)和培養(yǎng)帶來了很大的困難，這種現(xiàn)象在藝術(shù)類院校表現(xiàn)得尤為突出，可以考慮數(shù)字媒體教育不要只限于文科的藝術(shù)類學(xué)生。
四、根據(jù)新媒體藝術(shù)的特征來完善人才培養(yǎng)
為了新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和新媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)我們應(yīng)該做好以下幾個方面：1．在人才培養(yǎng)院校建立各個學(xué)科間的交流和資料的資源共享、學(xué)科間的優(yōu)勢互補的教學(xué)體系。2．開設(shè)學(xué)科間的資源共享和優(yōu)勢互補的學(xué)習(xí)教學(xué)的立體化平臺。這樣有利于形成循序漸進的教育思想和方法，培養(yǎng)扎實的藝術(shù)設(shè)計功底和熟練的數(shù)字工具操作能力、充分利用各方面有用的信息資源。3．與社會實踐相結(jié)合，建設(shè)教學(xué)資源立體化平臺和教學(xué)模式的創(chuàng)新。將傳統(tǒng)藝術(shù)教育與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)教育有機融合，構(gòu)建新的教學(xué)模式，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，創(chuàng)建教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的工作室，以及數(shù)字人才培養(yǎng)創(chuàng)新工作室。4．同時為培養(yǎng)高層次的教師隊伍提供了更好師資環(huán)境，更好的保證教學(xué)質(zhì)量。5．加強教學(xué)體制在選材階段就提出相對較高標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)的選材將更符合新媒體專業(yè)對培養(yǎng)對象知識結(jié)構(gòu)的要求，就更有利于培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。面對新媒體藝術(shù)的發(fā)展，發(fā)揮社會和院校之間的各自優(yōu)勢，可以更好的解決數(shù)字藝術(shù)人才在培養(yǎng)過程中所出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)出真正適合社會需求的數(shù)字藝術(shù)人才。當(dāng)然數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)的完善是一個不斷探索的過程，既不能只埋頭研究教學(xué)的建設(shè)，也不能只是應(yīng)付市場的需求。
隨著社會和經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國建筑市場獲得更大的發(fā)展空間，與此同時，建筑體系結(jié)構(gòu)逐漸向著多元化的方向發(fā)展。文化建筑在推動建筑體系發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用，不僅使傳統(tǒng)文化建筑體系發(fā)生了巨大改變，而且改變了城市建筑結(jié)構(gòu)的美觀性。文化建筑結(jié)構(gòu)具有獨特的外部結(jié)構(gòu)形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)環(huán)境，因此其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面也有更加豐富的內(nèi)容。如今，人們的精神文化追求正在不斷提升，在審美觀方面也發(fā)生了很大的變化，基于此，本文從審美心理的角度出發(fā)，對文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)問題進行簡單的探討。
關(guān)鍵詞：
文化建筑；審美心理；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
審美是人們對事物的美丑做出評價的過程，審美可以說是一種主觀的心理活動，但是其也受到客觀因素的影響，因此審美心理的形成需要具有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。從建筑藝術(shù)的角度來說，通過建筑結(jié)構(gòu)的表達使建筑物本身具有審美價值和文化價值，可以體現(xiàn)出不同時期的社會發(fā)展水平和民族特性。文化建筑是一種特殊的建筑結(jié)構(gòu)，是群眾感知建筑和文化的直接表現(xiàn)形式，所以文化建筑的存在必須要依賴與環(huán)境，而且要與環(huán)境融合，才能實現(xiàn)其藝術(shù)價值。隨著社會的發(fā)展和進步，人們對于文化建筑的藝術(shù)特質(zhì)也有了更深層次的認(rèn)知，在多元文化背景下，如何從審美的角度出發(fā)，使文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計符合大眾審美需求，是值得深思的問題。
一、文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
1、文化建筑
文化建筑是一個廣義上的概念，指的是允許人們參與、游嬉的，可以為人們提供良好文化和道德修養(yǎng)的場所，通常指的是博物館、圖書館、美術(shù)館、展覽館等建筑。另外，某些游樂園、學(xué)校以及歷史遺跡也可以劃分到文化建筑的范疇內(nèi)。文化建筑的發(fā)展是一個國家和城市文化發(fā)展水平的標(biāo)志，通過文化建筑的數(shù)量和規(guī)模，可以衡量城市發(fā)展的綜合水平。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指的是以環(huán)境為依托，結(jié)合建筑物的使用功能需求，運用建筑美學(xué)原理和物質(zhì)技術(shù)手段，設(shè)計出符合大眾精神文化追求的、具有合理的建筑結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的手段。通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以賦予文化建筑更飽滿的文化教育內(nèi)涵，同時也可以營造出具有人文精神特質(zhì)的建筑結(jié)構(gòu)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計遵循的是以人為本的根本思想，尊重人的需求，使建筑物內(nèi)部和外部環(huán)境達到和諧、一致，以此實現(xiàn)與人類的和諧發(fā)展。對于文化建筑來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是其藝術(shù)性和文化性的集中體現(xiàn)，也是保證文化建筑使用功能得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
3、以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為載體的文化建筑
利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，可以為不同時期的文化建筑賦予不同的社會環(huán)境和文化環(huán)境，早在封建王朝，就應(yīng)用相對獨立的墻體組合來劃分統(tǒng)治者和平民之間的領(lǐng)土。隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)在文化建筑中的價值體現(xiàn)更加明顯，每個國家和地區(qū)都有能夠體現(xiàn)其文化價值的建筑，如中國的長城、印度的泰姬陵、法國的凱旋門等等，因此，想要使文化建筑的價值更好的體現(xiàn)，必須要通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的支撐作用來實現(xiàn)。
二、基于審美心理角度的文化建筑的審美特征
1、審美主體的大眾性
如今，物質(zhì)文化水平不斷提升的同時，人們對于精神文化的追求也日漸增強，大眾對生活中的文化因素有著更高的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是傳達大眾文化的重要途徑，為了群眾文化的多樣性，文化建筑需要通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計營造出不同的形象和空間文化，滿足審美主體的大眾性。從審美心理的角度來說，文化建筑應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，將日常生活作為其存在的環(huán)境，面向大眾，為大眾展示人類與環(huán)境的和諧一致。同時，文化建筑的室內(nèi)和室外環(huán)境都應(yīng)該是易于接近的，是可以為民眾提供文化交流和傳播的場所。從審美主體的大眾化角度來說，文化建筑要依靠自身的文化魅力吸引更多的民眾觀眾，才能實現(xiàn)其作為城市文化中心的功能。
2、信息傳達的多樣性
科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展豐富了信息的傳播渠道，隨著城市化進程的加快，城鄉(xiāng)差距逐漸縮小，城鄉(xiāng)之間的文化交流日益頻繁，網(wǎng)狀的信息網(wǎng)絡(luò)代替了以往在城市或者農(nóng)村單一的信息交流模式，所以在信息的傳播形式方面也呈現(xiàn)出多樣化的特征，不再局限于單一的語言文字的傳播，圖像、視頻等方式逐漸走入大眾，成為了新的信息體驗方式。從這個角度出發(fā)，城市文化建筑必須要滿足新時期信息傳達的需求，可以突破時間與空間的限制，同時要實現(xiàn)信息傳播形式的多樣化，以新型的網(wǎng)狀轉(zhuǎn)播形態(tài)覆蓋城鄉(xiāng)群眾的社會和生活的每個角落，使每個成員都可以獲得更廣闊的信息獲取途徑。
3、文化傳達的模糊性
信息可以分為限制性和非限制兩種，想自行的信息需要用精確的語言進行表達，而非限制行的信息具有不確定性，一般只能用模糊的語言表達，信息主體則需要通過自己的感知去判斷。文化建筑的環(huán)境設(shè)計所表達的信息，正是具有不確定性的非限制性信息，其無法通過精準(zhǔn)的語言作為表達形式，需要通過建筑結(jié)構(gòu)、建筑物內(nèi)部和外部的環(huán)境進行表達，而信息的內(nèi)容則需要人們自己去聯(lián)想和感知。因此，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所傳達的信息內(nèi)容和信息量，會由于每個人不同的思想意識形態(tài)而產(chǎn)生不同的結(jié)果。一方面，每個人作為獨立的個體，有自己獨特的思維模式和文化內(nèi)涵，對事物的感知能力也不同；另一方面，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，而且在信息表達方面具有很強的模糊性，所以人們無法對文化建筑傳達的信息進行統(tǒng)一的、全面的思考，只能抓住其中某些重點內(nèi)容進行思考。另外，文化建筑通常也包含大量的視覺符號，其傳達的信息也由于不同人的感受和理解而呈現(xiàn)出不同的形式。
4、審美直覺具有直觀性
文化建筑本身包含了豐富的視覺符號，視覺信息是人們獲取信息的最直接的感官方式，通過視覺符號的判斷，人們可以對其所觀察到的世界具有直觀的認(rèn)知和把握。與其他類型的感官相比，視覺具有更快、更直接的優(yōu)勢，而且視覺感官可以將文字、圖形和形象進行緊密的連接，可以將單純的視覺感受轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X、聽覺、觸覺等多種感官同時存在的多層關(guān)系，增強視覺感官的判斷能力。因此也可以說，視覺感官是文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最直接的表達形式，也是審美直覺的直觀體驗。所以，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大多是利用圖案、圖形、色彩和文字等視覺形式來呈現(xiàn)，而且依托視聽媒介的方式對信息進行傳達，使大眾對其傳播的信息有更加全面和深入的理解。
三、文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美需求
1、自由、快樂的審美需求
文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該為人們帶來自由、快樂的感受，滿足群眾最基本的審美需求。在中國的傳統(tǒng)文化中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的傳承是息息相關(guān)的，所以在文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中承擔(dān)了更多的文化傳播的使命。而隨著社會的進步，在傳播傳統(tǒng)文化的同時，滿足人們?nèi)罕娦南蛎篮茫蛲杂?、快樂的審美需求被推到了更高的高度上。為了滿足現(xiàn)代人們對文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自由、快樂的審美需求，在文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)當(dāng)加入更多與人們生活密切相關(guān)的要素，即堅持以人為本的原則。貼近生活的文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以帶給人們更多自然、真實的感受，也可以為人們提供更多自由想象的空間，可以從藝術(shù)中感悟生活的美好，也可以充分感受到人類在環(huán)境中的地位和價值。
2、多元藝術(shù)的審美需求
多元藝術(shù)的審美需求，一方面體現(xiàn)在受眾的感官需求方面，除了視覺感官，還需要滿足聽覺、觸覺等多感官的審美體驗；另一方面體現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格的多樣化方面，可以為人們帶來不同的藝術(shù)感受。人們對于環(huán)境藝術(shù)的感知，要充分調(diào)動所有的感官，形成空間和時間上的共同感知，而文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身是一個多元化的構(gòu)建過程，可以通過不同的形態(tài)、顏色、圖形為人們帶來不同的感官感受，甚至可以通過花草給人嗅覺上的感官提討厭，而這些不同的感官體驗都需要以人們多元的審美需求為出發(fā)點，多元感官藝術(shù)的審美需求反映的是文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)發(fā)展更加趨向于自然和純樸的藝術(shù)審美表現(xiàn)。因為自然環(huán)境便是如此向人們提供多元而非單一的感官藝術(shù)體驗。
3、動態(tài)的審美需求
隨著人們對精神文化生活的追求不斷加深，一成不變的、被動的審美過程已經(jīng)無法滿足受眾對文化建筑和環(huán)境藝術(shù)的審美需求，而應(yīng)當(dāng)為審美賦予更多動態(tài)因素，讓人們看到運動的、具有生命力的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，才能引領(lǐng)大眾進入更高的審美層次中。動態(tài)的審美需求是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得以持續(xù)發(fā)展的重要依據(jù)，人們對于文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的體驗過程是一個動態(tài)的過程，由外到內(nèi)、由上至下不斷變化的欣賞過程為文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求，因此作為設(shè)計師，要充分利用文化建筑這種特殊的優(yōu)勢，利用不斷變化的空間因素為大眾營造出一個充滿藝術(shù)氣息的、不斷變化的環(huán)境分為。同時，時間的推移也會使文化建筑在不同的時期體現(xiàn)出不同的特點，因此可以充分利用時間要素形成不同的藝術(shù)形態(tài)，滿足人們動態(tài)的審美需求。另外，讓大眾更多的參與到文化建筑的環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作中，也是滿足大眾動態(tài)審美需求的一種有效途徑，可以在設(shè)計和維護時邀請群眾一同參與，有利于在雙方之間構(gòu)建更有效的溝通橋梁，可以使文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果更符合大眾的審美思想。
四、結(jié)束語
綜上所述，文章主要論述了審美心理視角下文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的問題，在時展的軌跡下，文化建筑的審美主體呈現(xiàn)出越來越強的大眾性，而大眾的審美追求以實現(xiàn)人的發(fā)展、實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展為朱發(fā)電和落腳點，雖然審美是一種心理活動，但是其受到環(huán)境的影響也較為顯著，如、社會制度等等，因此，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要從滿足大眾的審美需求出發(fā)，體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展，才能促進文化建筑持續(xù)健康的發(fā)展。
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