時間：2023-04-08 11:31:58
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇教育家論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
[論文摘要]所謂單親家庭，一般是指孩子的父母其中一方因死亡或離異，孩子只跟隨其父（或母）生活，或孩子的父母均已死亡，孩子隨其祖父（或祖母和其他親屬）生活，稱為單親。然而，我們這里所指的單親，還存在另一種情況，即子女父母雙方均健在，也未離異，卻因父或母或雙方外出打工或經(jīng)商，長期不在孩子身邊，只由一方或其它親屬照管孩子，也把它歸入單親家庭之列。由于單親家庭給未成年人思想道德建設(shè)帶來了一系列不容忽視的問題。本文針對此問題結(jié)合自己的教學(xué)實踐作了深入地探討，并為班主任如何作好這一工作指明了方向。
最近，一些未成年人受到社會生活不良現(xiàn)象的影響，世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲和錯位；少數(shù)未成年人甚至參與吸毒、賭博和敲詐，走上違法犯罪歧途。在這部分未成年人中，單親家庭子女占很大比例，所以單親家庭子女是易出現(xiàn)問題的隱患人群，關(guān)注這部分人群，研究這部分人群的教育，在加強未成年人思想道德建設(shè)中顯得尤為重要。
所謂單親家庭，一般是指孩子的父母其中一方因死亡或離異，孩子只跟隨其父（或母）生活，或孩子的父母均已死亡，孩子隨其祖父（或祖母和其他親屬）生活，稱為單親。然而，我們這里所指的單親，還存在另一種情況，即子女父母雙方均健在，也未離異，卻因父或母或雙方外出打工或經(jīng)商，長期不在孩子身邊，只由一方或其它親屬照管孩子，也把它歸入單親家庭之列。這是因為從教育孩子角度而言，仍屬“單親”范疇。所以，我們所提“單親家庭”可以稱之為“廣義單親家庭”。對此我在本班級作了調(diào)查，符合這個條件的學(xué)生居然占了班級的百分之二十四，在我們這個小集體中就存在這么多的學(xué)生。我在1995年參加工作的時候，單親家庭的學(xué)生還沒有被放在特殊要求關(guān)注的地位，十年以后的今天單親的學(xué)生越來越多，作為班主任已經(jīng)把工作的重點轉(zhuǎn)移到了這些孩子的身上。我把這些孩子單獨規(guī)劃在一個表格中作了比較分析，分析出他們的共同點：不能夠和其他的同學(xué)和睦相處，學(xué)習(xí)沒有積極性，成績普遍中等偏后，性格暴躁或者內(nèi)向，經(jīng)常說謊話，做事情容易走極端。這樣的學(xué)生增加了班主任的工作難度，往往在班級中有違犯紀律的同學(xué)就是這幾個，他們對同學(xué)懷有敵意，稍微有觸犯他們利益的地方，就會表現(xiàn)得非常激憤。作為班主任就要注意自己的工作方法。這些孩子已經(jīng)失去了自己的人生起點，失去了人格形成的源頭，作為班主任的我們就要幫助他們在這個班級中找尋起點和塑造完整人格。
怎樣才能做好這些孩子的工作呢？我們既是教師又是母親，這樣的一個雙重身份很利于我們的工作。對待這樣的學(xué)生我們首先要做到有愛心。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“沒有愛就沒有教育?！笨梢?，愛在教育中的重要，愛是教育的真諦。教育的藝術(shù)就在于關(guān)愛學(xué)生的心靈，撥開學(xué)生眼前的迷霧，以點燃學(xué)生心中的希望之火。我現(xiàn)在的班級中有一名男同學(xué)，他是在一年級的下學(xué)期轉(zhuǎn)到我們班級的，他的到來打亂了班級的平靜。剛剛到班級沒有兩天，就開始和別的同學(xué)打架，當(dāng)你找他問事情的原因時，他總能把自己的責(zé)任推得一干二凈，可以說他給我留下的印象一點也不好。
由于這個孩子在班級比較搗亂，很多家長都告訴自己的孩子不要和他玩，陳某某在班級處在比較孤立的地位，而且已經(jīng)有幾名家長聯(lián)合起來找我，要求把這個學(xué)生清理出班級。面對這種情況，我利用開家長會的機會，和家長一起來討論這個問題。我是這樣說的：我們的孩子都還很小，都希望有一個純凈的學(xué)習(xí)環(huán)境，但是我們的社會上都不是純凈的，我們怎么能夠要求班級如此呢？我們應(yīng)該讓我們的孩子適應(yīng)這個環(huán)境，每個孩子身上都有缺點，但我們不應(yīng)該因為他身上的缺點多，就說他是壞孩子，我們應(yīng)該給這樣的孩子多一份寬容，多給他一次機會，如果我們都來幫助他，我相信他一定會改掉缺點，讓我們在座的各位家長和你們的孩子都伸出關(guān)愛之手……這次的家長會，陳某某的媽媽參加了，她當(dāng)時就淚流滿面，表示一定要配合學(xué)校的老師把自己的孩子教育好。接下來我在班級開展手拉手、心連心活動，讓班級成績最好的學(xué)生金天和他結(jié)對子，得到了金天媽媽的全力配合。金媽媽也加入了幫助的行列，她邀請陳某某到家里參加金天的生日。當(dāng)陳某某過生日的時候，我們在班上一起給陳某某唱生日祝福的歌，并準備了禮物，讓他充分體會到“大家庭”的溫暖，鼓勵學(xué)生多與他交往、談心，激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣，提高他學(xué)習(xí)的熱情，在學(xué)習(xí)中形成關(guān)心和愛護他的風(fēng)氣。愛，如同陽光讓人間充滿溫暖；愛，如同春風(fēng)給班級帶來和諧；愛能把一個班變成一個模范班；愛能把頑童變成優(yōu)等生。做為一名教師要充分認識到愛的重要作用和豐富內(nèi)涵。在和陳某某的相處過程中，我有很多次都想放棄，當(dāng)別的老師向我告狀的時候，當(dāng)她把別人的眼睛刮傷的時候，當(dāng)我?guī)е还蝹暮⒆涌床〉臅r候，我真的很想放棄，但我總是問自己“他要是我的孩子怎么辦？”因此，要把愛的陽光遍灑給班級每位學(xué)生。要真正做到愛生如愛子其實是一個很艱難的過程?，F(xiàn)在在我們師生的共同努力下，陳某某的眼睛中流露出了和他年齡相稱的目光，過去的叛逆也慢慢得不在顯露，而且課任老師也和我說他好了很多，每每聽到這些我都十分的高興。
論文關(guān)鍵詞：教師教育課程實然應(yīng)然價值困惑策略
教師教育課程價值作為聯(lián)系宏觀教育理念和微觀教育實踐的橋梁，制約著全部教師教育的教學(xué)活動、關(guān)系到未來教師知識的建構(gòu)、基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高，對于實現(xiàn)高師培養(yǎng)目標、服務(wù)基礎(chǔ)教育發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)前教師教育課程存在著價值取向不明的問題，為此，必須對高師院校教師教育課程價值反思和重構(gòu)，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。
一、高師院校教師教育課程價值的實然分析
1．教師教育課程對知識的膜拜。目前，很多高師院校在課程編排方式上價值目標秉承的是理論理性高于實踐理性的哲學(xué)思路，知識學(xué)的偏好使它成為一種沉浸于純粹形而上學(xué)的理性王國，滿足于一種外在地解釋教育現(xiàn)象及教育活動的抽象理論體系的自足與完善，同時也滿足于“普適性”，結(jié)果成為外在于教育活動的理論說教，使教師注目于先驗的實體、尋求世界的終極解釋，追求最終的絕對真理和與之相應(yīng)的人類絕對狀態(tài)的想法，企圖在某種意識的明證性、絕對的確定性基礎(chǔ)上構(gòu)造永恒真理。正如一些專家指出的那樣：“在理論工作者眼里，教育學(xué)尚未形成較為嚴密的科學(xué)體系，其中對許多重要問題的表述帶有隨意性，理論水平不高；在實際工作者看來，它脫離實際，至少對教育實踐的指導(dǎo)意義不大。”雖然當(dāng)前絕大多數(shù)高師院校都在思考教師教育課程改革的問題，但由于體制的原因和沒有國家性教師教育培養(yǎng)標準，在教師教育培養(yǎng)過程中存在著與基礎(chǔ)教育課程改革相脫離的困惑，對“知識”的誤讀已經(jīng)使教師教育越來越接近于一片“無人地帶”。按照波蘭尼的觀點，對知識客觀性的盲目崇拜和無休止的追求，導(dǎo)致了理智與情感、科學(xué)與人性、知識分子與普通大眾之間的內(nèi)在分裂，“偽造了我們整個的世界觀”。教育學(xué)科的知識主要是問題解決的方案，而不是抽象的理論。“知識霸權(quán)”導(dǎo)致了追求教師教育的“純粹”科學(xué)性，日漸忽略了對未來教師職業(yè)歸屬感、角色意識、實踐工作者信念的確立，以及教師教學(xué)能力的培養(yǎng)和人格的完善。因此，教師教育課程無視教育實踐的豐富性，把實踐排斥于教師教育課程研究視野之外，其知識性質(zhì)被扭曲，與此時教育實踐的演進軌跡不相符合，缺乏人文關(guān)懷。
2．教師教育課程對技能的盲從。與之相對，部分高師院校為了迎合學(xué)生就業(yè)的需要，忽視教師教育課程理論價值，把教育類課程基本上開成學(xué)生的技能課程和就業(yè)課程，課程與教學(xué)由此被徹底功利化。在這里，教師教育被視為技術(shù)性工作，是一種技藝，教師被視為技術(shù)人員，工具理性的教學(xué)觀、教師觀和教師資格能力觀，都呈現(xiàn)出技術(shù)性傾向。教師教育課程愈來愈遠離教育的本真訴求，教師教育課程的價值在悄然退隱，強化課程與教學(xué)的工具價值，漠視其內(nèi)在價值，表現(xiàn)在為教育實踐提供解決具體問題的技能技巧，它預(yù)設(shè)了教育實踐中具體技能技巧的先在性和教育實踐的同一性或不變性，無可避免地導(dǎo)致工具性的曲解行為在現(xiàn)實中恣意妄為。這是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘，使原本應(yīng)該充滿生機與活力的課程實施變得機械、沉悶和程式化，缺乏情感與靈性的真實流露。我們認為，具體教育技能具有情境性、創(chuàng)造性，不能被矮化為機械的接受和訓(xùn)練而放棄學(xué)生應(yīng)有的自主且負責(zé)任的創(chuàng)造。教師教育課程為未來教師提供實踐性知識的生成過程既不是對基礎(chǔ)理論知識的理解、記憶和再現(xiàn)，也不是對分解了的應(yīng)用技術(shù)知識的模仿、訓(xùn)練、熟練和遷移，而是對具體實踐的反思，它只能由“現(xiàn)場的實驗”來推動、澄清和檢驗。因此，我們應(yīng)該重視教師教育課程的實踐價值，強調(diào)其實踐性和實用性，但教師教育課程不是培養(yǎng)具有熟練技能的教書工人，而是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的教育者，必須滿足宏觀普遍問題的理論需要，為宏觀普遍問題的理論思考提供視角和方法論的支持，使未來教師在思想層面上站得更高，看得更遠，把握著準確的方向。
二、高師院校教師教育課程價值的應(yīng)然表現(xiàn)
1．教師教育課程價值在于確保未來教師專業(yè)精神的確立。教書育人是一個十分復(fù)雜的教育過程，教師的勞動是一種復(fù)雜而繁重的腦力勞動。教育是師生情感與情感的交流過程，是師生靈魂與靈魂對話過程，是師生思維與思維碰撞過程，這需要教師有很高的專業(yè)精神，需要教師懷有強烈的責(zé)任感，牢固樹立服務(wù)意識，毫無保留的無私奉獻，誨人不倦地持續(xù)奉獻，對教育事業(yè)有一種執(zhí)著的追求，方能樂此不疲，矢志不移。知識是主體在與情景的交互作用中、在解決問題的過程中從內(nèi)部能動地生成的，知識不是價值中立的，而是蘊涵著主體的價值追求。專業(yè)精神是指教師在信仰、理想追求上充分表現(xiàn)出來的活力與風(fēng)范，是教師在工作時展現(xiàn)出來的職業(yè)特性、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度。“它包括教師自我價值的實現(xiàn)，自我意識的覺醒，虔誠敬業(yè)的責(zé)任心、使命感，專一務(wù)實、潛心研究的態(tài)度，自我學(xué)習(xí)、自我反思和自我追求專業(yè)發(fā)展的自律性等?！痹诮處煂I(yè)化的進程中，教師的專業(yè)精神有著不可或缺的重要價值，是教師能動性的重要組成部分，是教師內(nèi)在素養(yǎng)在言行中的外化，是教師專業(yè)水準提升的動力，是教育教學(xué)質(zhì)量逐步提高的重要保證，有助于教師價值的充分實現(xiàn)和高尚的社會形象的樹立。高師院校教師教育課程首要的價值目標，是確立應(yīng)樹立師范生良好的專業(yè)精神，全心全意地把知識、智慧、情感乃至生命奉獻給教育事業(yè)，奉獻給學(xué)生的成長與發(fā)展。教師教育課程除了從精神和社會形態(tài)維度深刻揭示教師專業(yè)的本質(zhì)特征外，還必須樹立教師價值觀念和精神文化體系，為教師專業(yè)化的發(fā)展提供價值導(dǎo)引與方法論判據(jù)。
2．教師教育課程價值在于確保未來教師專業(yè)智慧的提升。教師教育課程教學(xué)是讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的教育知識，還是讓學(xué)生通過知識的掌握變得更富有智慧，這是兩種不同的價值取向。知識本身具有陶冶人文精神、涵養(yǎng)人文素質(zhì)的內(nèi)在價值，它能豐富人的文化底蘊，使人性更加完善。教師教育課程不僅要求教師對自己所教學(xué)科的架構(gòu)、發(fā)展脈絡(luò)及學(xué)科信念等基本內(nèi)容有深人透徹的了解，還要掌握包括教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、教學(xué)法及教育科學(xué)研究等方面教育學(xué)科知識。長期以來，由于教師觀念和能力的原因，“智慧教育”逐漸被異化成了“知識教育”，教師教育常常側(cè)重于教育知識的習(xí)得與掌握，使學(xué)生苦于記誦，而漸漸失去學(xué)習(xí)的樂趣。教師教育課程教學(xué)要想“轉(zhuǎn)知成識”，讓學(xué)生更富有教育智慧，追求一種師生間平等互換的對話語境，共同進行有關(guān)學(xué)習(xí)主題、意見、思想、情感的交換和分享。在積極對話中，各自敞開自我、接納對方、互相傾聽、互相吸引、互相包容，共同參與“此時此刻”真實的課程實施。未來教師應(yīng)通過教師教育課程的學(xué)習(xí)，既增強對相關(guān)教育理論的思考，又可充滿對未來教師角色的展望，使教育理論的學(xué)習(xí)不再僅僅停留在外部灌輸?shù)摹皸l條杠杠”上，而是轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心體驗的教育理念。其實，教師教育課程的價值不僅僅是讓學(xué)生記住有關(guān)的教育教學(xué)知識，更主要的是應(yīng)該讓學(xué)生通過教育知識的學(xué)習(xí)，對教育有更透徹、澄明的理解和體驗，形成自己的教育信念，增強自己的教育實踐能力，擁有教育的機智與智慧。
3．教師教育課程價值在于確保未來教師教育思維的轉(zhuǎn)變。教師是教育活動的組織者和引導(dǎo)者，教師持有什么樣的教育思維、教育觀念，不僅直接關(guān)系著教師的教育行為，而且還問接地影響著未來教育的性質(zhì)與發(fā)展。教師教育課程的價值應(yīng)在于能夠激起學(xué)習(xí)者對教育的情感的體驗、思想的共鳴、行動的熱情，靈活運用多樣的教學(xué)方式，促使學(xué)生自主地參與教學(xué)，主動地探究、思考教育問題，分析、歸納討論的結(jié)論，大膽、獨立地提出解決問題的見解。教師教育課程活動應(yīng)該強調(diào)的是一種教師教育學(xué)生個體在與教師、與文本、與文化的相互作用與交互作用之中所進行的反思性實踐進程。在這一進程中未來教師不斷生成、建構(gòu)、轉(zhuǎn)換自己的認知結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗系統(tǒng)及人格特質(zhì)，不斷將普遍形態(tài)的理論轉(zhuǎn)換成基于個人經(jīng)驗系統(tǒng)的實踐理論，并養(yǎng)成獨立分析、判斷與批判的能力，能夠成為具有自我發(fā)展和日后促進自己學(xué)生發(fā)展能力的教師。教師教育課程的價值還在于幫助未來的教師在教育實踐中怎樣使教學(xué)真正成為一種“理性的探險”，以巧妙的問題引發(fā)學(xué)生的思考，以問題導(dǎo)引、啟發(fā)學(xué)生的思路，促成師生間、學(xué)生間的交流討論，鼓勵學(xué)生給教師發(fā)問、質(zhì)疑。同時，教師還要及時捕捉學(xué)生的每一反應(yīng)，靈活地調(diào)整和生成教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)過程充滿變化、探索、研究和協(xié)作，促使師生間充分地互動交流。
4．教師教育課程價值在于確保未來教師生活世界的關(guān)注。生活世界是教育的存在方式和教育問題意識與教育思維方式的來源，也是教師教育課程賴以生存的根基。而教師教育課程知識源于對教育實踐情景的理性批判，是學(xué)者們基于生活、基于對教育在生活中的地位和作用的理解與把握獲得的。教師教育課程蘊含著對未來教師的整體性的尊重和對學(xué)習(xí)的內(nèi)在價值的尋求，因而能夠成為生命趣味盎然的泉源。在教育過程中要通過教師課程表達對未來教師生命狀態(tài)的關(guān)懷，對生命情調(diào)的追求，關(guān)注人的存在，關(guān)注未來教師生命的質(zhì)量和鮮活的實踐情景，使人更好地體驗和感悟生命的意義，促進肉體生命的強健和精神生命的形成，在激揚生命之力的同時煥發(fā)生命之美。教師教育課程的價值變“知識課堂”為“生命課堂”，體現(xiàn)生命的自主性與創(chuàng)造性，體現(xiàn)了生命的多樣性與生成性。通過教學(xué)促使師生雙方“積極互動、共同發(fā)展”，這就意味著教師要創(chuàng)造性地進行教學(xué)，實現(xiàn)課堂教學(xué)從“文本式”向“體驗式”的轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)的“惟知型”向動態(tài)的“生命型”的發(fā)展。教師教育課程應(yīng)強調(diào)內(nèi)容與教師未來生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注教師的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，應(yīng)通過對優(yōu)秀教師課堂實錄的評價、教育家成功之路的分析及各類教育教學(xué)經(jīng)驗的探討，提供更多的有關(guān)教育教學(xué)的策略建議。因為在真實的教育中，教師經(jīng)常要面對各種復(fù)雜的教育情境，需要教師及時、果斷地采取相應(yīng)行為。
三、從實然到應(yīng)然高師院校教師教育課程價值重建的策略思考
1．求真。教師教育課程是理論性和實踐性、解釋性和處方性兼?zhèn)涞膶W(xué)科體系，教師教育課程不僅要以歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)指導(dǎo)教育實踐，而且要用人的未來發(fā)展規(guī)范今天的教育實踐；要從人與教育的協(xié)調(diào)發(fā)展的立場構(gòu)建科學(xué)的教師教育課程知識。走向教育實踐的教師教育課程知識需要采用歷史的、批判的、革命的思維方式，它要教育中它也不再企圖提供關(guān)于教育的終極解釋，使教師教育課程的致思取向從抽象的概念世界和自在世界轉(zhuǎn)向人的自為的現(xiàn)實生活世界。教師教育課程應(yīng)緊密聯(lián)系基礎(chǔ)教育實際，安排教育實踐活動或教育見習(xí)，組織教育調(diào)查、現(xiàn)場參觀、教學(xué)觀摩、教育情境體驗，讓學(xué)生與第一線老師面對面地交流、與中小學(xué)生零距離接觸，親身感悟基礎(chǔ)教育教師角色正發(fā)生著的歷史變化，親身感受當(dāng)今中小學(xué)生的現(xiàn)代特征，把握從小學(xué)到中學(xué)學(xué)生身心發(fā)展變化的特點和規(guī)律。以真實教師身份去參與整個教育教學(xué)過程，感同身受各種教育情境，通過“在教學(xué)中學(xué)習(xí)”、“在教學(xué)中反思”、“在實踐中發(fā)展”等多種方式，真實體驗、切身感悟。雖然教師教育課程知識在質(zhì)上是對作為人類生活樣式的教育現(xiàn)象及教育活動的反映，并且與各個時代的各種文化模式和現(xiàn)實的生活世界有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建一個“完整、系統(tǒng)、科學(xué)”的學(xué)科體系的旨趣。
【關(guān)鍵詞】新課標、教育、策略、研究
一．新課標教育的提出
美術(shù)課程就其人文性質(zhì)特點而言,它在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨特的、不可替代的作用,因此美術(shù)教育是學(xué)校進行美育的主要途徑。《美術(shù)課程標準》賦予了美術(shù)課程新理念,即以多種學(xué)習(xí)形式開展課內(nèi)外有益于陶冶學(xué)生審美情操的系列活動,促使學(xué)生形成基本的美術(shù)素質(zhì),通過研究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生通過自己設(shè)計、制作生活中的物品包裝,經(jīng)歷在生活中感受美與創(chuàng)造美的探索與實踐,從而鍛煉學(xué)生的動手能力、思維能力、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。這種學(xué)習(xí)方式可使他們與社會、生活更貼近、人際交往更融洽。
我國基礎(chǔ)教育正經(jīng)歷著由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的歷史性變革。當(dāng)前教育改革之最迫切的，是從各科的無限分裂走向新的融合，使各科之間形成一種良好的生態(tài)關(guān)系。以美術(shù)課程為中心不斷地與周邊其它學(xué)科相互交融，特別注重綜合性和人文性，能有效地傳承文化，盡量使每個學(xué)生積極參與美術(shù)學(xué)習(xí)，并且促使每個學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展，陶冶情感，提高學(xué)生的審美能力，促進學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成，促進學(xué)生的個性形成與全面發(fā)展。
然而以往美術(shù)教育在以下幾個方面不適應(yīng)素質(zhì)教育：課程的綜合性與多樣性不足；過于強調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識與技能；在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我們對學(xué)生所實施的不是專業(yè)美術(shù)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育。我們所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是對學(xué)生未來生活有幫助的，有利于他們身心發(fā)展的。在教學(xué)中要更多地從教育的角度來認識美術(shù)課程，而不是從美術(shù)的角度來看待美術(shù)教育。只有這樣，我們才會更多地從促進學(xué)生發(fā)展的角度來組織課程內(nèi)容，才會淡化學(xué)科中心，才會關(guān)注課程的綜合性和多樣性，才會努力將美術(shù)學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，才會想方設(shè)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。所以進行美術(shù)生活化教學(xué)研究具有十分重要的價值。
二．新課標帶給美術(shù)教學(xué)的變化
1.新課標帶給我們的第一個新理念——新的教材觀
傳統(tǒng)的教材是學(xué)科知識體系的濃縮和再現(xiàn)，教材是學(xué)科知識的載體。這種教材觀的實質(zhì)是“教材即知識”。新教材關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認知特點，一方面注意控制教材內(nèi)容總量精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和基本技能，一方面適當(dāng)降低某些知識的難度要求，改變原理性知識偏重思辨和過深、過難的現(xiàn)象。大膽更新了“雙基”的概念和內(nèi)容，刪除了陳舊的、用處不大的信息，充實了學(xué)生能夠接受、適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)與生活的信息。
傳統(tǒng)教材把學(xué)生定格在預(yù)先設(shè)定的“書本世界”和“科學(xué)（知識）世界”之中，滿足于“理論知識”的學(xué)習(xí)，而恰恰遠離了兒童的生活世界。新教材觀不僅關(guān)注那些客觀的、系統(tǒng)的、邏輯的“共同知識”，而且關(guān)注那些主觀的、情境的“個人知識”，關(guān)注兒童的“生活經(jīng)驗”和“生平情境”，力圖把人類群體的生活經(jīng)驗納入學(xué)生的生活世界之中，努力實現(xiàn)“科學(xué)世界”和“生活世界”的匯通融合。
新的教材觀認為“教材既不是知識體系的濃縮與再現(xiàn)，也不是學(xué)生被動接受的對象和內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生認知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格構(gòu)建的一種范例，是教師與學(xué)生溝通的橋梁。美術(shù)教材質(zhì)量的優(yōu)劣，對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)有著直接的影響。美術(shù)教材的編寫，應(yīng)力求向?qū)W生提供美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，展示豐富的具有審美價值的圖像世界，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和欣賞水平”
2.新課標帶來的第二個新理念——新的學(xué)習(xí)觀
新課標新的學(xué)生學(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在要求注重學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)；要求學(xué)生是在有學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)；要求學(xué)生能在解決問題的過程中學(xué)習(xí)。具體地說，是學(xué)習(xí)方式的變革。學(xué)習(xí)方式不是單純指具體的學(xué)習(xí)策略和方法比如背誦、練習(xí)等，這些行為方式只是載體。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的認知、行為、情感以及社會化參與進行有機結(jié)合。
3.新課標帶來的第三個新理念——新的評價觀
考試一直是最常用的評價方式，本來考試作為檢驗、篩選、強化記憶的途徑并沒有什么不好，但是我們都知道，在以接受知識為教學(xué)目標，以考試成績?yōu)樵u價標準的應(yīng)試教育下，考試就成了一種桎梏和枷鎖，成了學(xué)生學(xué)習(xí)的沉重包袱。成績好就是優(yōu)等學(xué)生，成績不好就是劣等生?？荚嚲褪悄脤W(xué)業(yè)性的因素來片面評定一個學(xué)生的綜合素質(zhì)，這顯然有失公允。
新課標的培養(yǎng)目標變了，教材功能變了，教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式變了，與此緊密相連的是評價方式的變革，其注重對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展過程的評價；評價不是根據(jù)成績來給學(xué)生下定義、分類別，而是注意學(xué)生在成長過程中的點滴變化，通過評價指引學(xué)生更好的發(fā)展。注重對學(xué)生多方面的評價；包括情感、態(tài)度、價值觀的評價和學(xué)習(xí)方法的評價。
其實新課標帶給我們的遠不止上述的新理念，它帶來的是一次頭腦風(fēng)暴。這些變革的構(gòu)想，最后要依賴教師在具體的教學(xué)實踐中去貫徹和實現(xiàn)，因此，我們每個教師都要樹立新的教育觀，了解新理念，做到與時俱進，與新課標同行，創(chuàng)出一片新天地。
三．新課標下美術(shù)課教學(xué)的辦法和思路
1.美術(shù)教學(xué)應(yīng)與學(xué)生實際生活緊密相結(jié)合
教育家杜威說：“教育即生活”，教育的目的就是為了更好的生活?，F(xiàn)代社會終身教育理念的提出，更使教育與人的生活緊密相結(jié)合。美術(shù)是一門與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，生活處處有美術(shù)，美術(shù)教學(xué)要貼近學(xué)生生活，開放學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)活動的空間，引導(dǎo)學(xué)生從生活中認識美術(shù)、走進美術(shù)世界，讓美術(shù)豐富學(xué)生生活，這樣學(xué)生才能感受到美的真義，才能真正熱愛美術(shù)，并學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
首先，美術(shù)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容要貼近學(xué)生生活。新課程標準指出，美術(shù)教育主要是引導(dǎo)學(xué)生參與各種美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，體驗美術(shù)活動樂趣。因此在美術(shù)課教學(xué)時，不應(yīng)一味拘泥于教材規(guī)定的題材作為教學(xué)內(nèi)容，在題材、形式的選擇表現(xiàn)上要留給學(xué)生自由空間。例如在設(shè)計制作課單元，可讓學(xué)生從自己感興趣的做起，如：給自己最喜歡看的一部電影或電視片畫一張宣傳畫；找一找自己最喜歡的玩具或日用品，然后把不滿意的地方改變一下，重新設(shè)計并畫下來；為自己的親友同學(xué)制作新年賀卡，并鼓勵用刮色、涂蠟、撒鹽、吹色、壓印等各種新技法。還可以讓學(xué)生自己命題自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造積極性。此外，美術(shù)課還可以將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土民間美術(shù)搬進課堂，如蛋殼畫、葫蘆雕、剪紙等，以豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
其次，讓美術(shù)教育走進學(xué)生生活，變生活為美術(shù)學(xué)習(xí)的大課堂。生活是教育的源泉，脫離了生活，美術(shù)教學(xué)就失去創(chuàng)造的活力。教師要開放課堂活動的空間，引導(dǎo)學(xué)生走向自然，走向社會，把公園、田野、村莊作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂，在大自然中學(xué)美術(shù)，感受生活的紅、黃、藍。寫生課不妨帶學(xué)生去野外果園、農(nóng)貿(mào)市場、山麓湖畔，描繪自然界的花草樹木，觀察生活中千姿百態(tài)的鳥獸人物。手工制作課不妨帶學(xué)生去放風(fēng)箏，去迎風(fēng)玩一玩小風(fēng)車；用制作的彩帶、掛飾、窗花美化周圍環(huán)境，做到學(xué)以致用。結(jié)合欣賞課，可組織學(xué)生參觀一個畫展，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，用美術(shù)課上所學(xué)的知識指導(dǎo)欣賞活動。
2．美術(shù)教學(xué)要充分重視學(xué)生的個性差異和不同傾向性，尊重學(xué)生的選擇
個性化教育是未來教育的重要特征，它在承認學(xué)生共性的前提下，在教學(xué)過程中強調(diào)學(xué)生個性的培養(yǎng)和發(fā)揮，突出學(xué)生的個體差異性。在個性化教育過程中，師生間的情感聯(lián)絡(luò)和交流得到加強，學(xué)生能發(fā)揮更大的積極性和主觀能動作用，從而增強自學(xué)、觀察、分析、判斷的能力和自我識別、自我評價和自我控制能力。美術(shù)課與其它學(xué)科相比，最突出的特征是它的表現(xiàn)性、多樣性和個性化。因此在美術(shù)教學(xué)中教師不應(yīng)制定整齊劃一的學(xué)習(xí)標準，學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求不能規(guī)定的過死。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式以門類、畫種作為教學(xué)脈絡(luò)，比較注重以教師為中心，是老師教學(xué)生怎么畫，而現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)模式提倡以學(xué)生為中心，是教師幫助學(xué)生將他們想要展現(xiàn)的事物畫得更好，是老師幫學(xué)生怎么畫。美術(shù)教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生審美感受力作為教學(xué)的中心目標，充分尊重每個學(xué)生不同的審美感受和各自的審美表現(xiàn)，促進學(xué)生良好個性的發(fā)展成長。不同學(xué)生由于個人性格、氣質(zhì)、生活環(huán)境的不同，往往有著不同的藝術(shù)傾向和趣味，有的喜愛工筆，有的偏向?qū)懸?，有的追求厚實，有的欣賞飄逸，教師要尊重學(xué)生藝術(shù)趣味的多樣化，不能以自己的喜好對學(xué)生表現(xiàn)枉加評判。
3．努力營造平等、民主、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情感體驗
美術(shù)教育家尹少淳說過：美術(shù)是最具人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類活動之一。美術(shù)課程以實施美育為核心，情感在教學(xué)過程中起著十分重要的作用。美術(shù)教師在教學(xué)中要特別關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗。孔子說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？直接影響著學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)家認為，積極的情緒對認知具有動力功能。愉快時感知比較敏銳，記憶比較牢固，思維比較活躍。反之，消極的情緒則會阻抑認知活動的開展。這就要求美術(shù)教師必須十分重視創(chuàng)設(shè)良好的審美氛圍。良好的審美氛圍由具體的環(huán)境、教師和學(xué)生等要素相互作用形成，而教師的心理狀態(tài)、精神面貌、言行舉止以及工作態(tài)度與方式，對審美氛圍的創(chuàng)設(shè)起主導(dǎo)作用。因此首先要求教師應(yīng)該情緒飽滿，言行舉止富于形象性、生動性和感染力，要以熱情和真誠態(tài)度對待學(xué)生，對學(xué)生的每一個作品、每一次嘗試都懷著濃厚的興趣和真誠的關(guān)注。教師要放下架子，主動與學(xué)生平等交流，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情緒和情感體驗，用“心”施教。只有在融洽愉悅和諧的氣氛中，學(xué)生的內(nèi)心世界才會敞開，他們的個性與情感才能得以充分表現(xiàn)張揚，創(chuàng)造力得以發(fā)展，學(xué)生的心靈也才能得以陶冶凈化。
“以學(xué)生為中心”是現(xiàn)代教育思想的核心精神。新課程強調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補充，彼此分享思考、經(jīng)驗和知識，交流情感、體驗與觀念，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。教師不再是課堂教學(xué)的主宰者、操縱者，而是課堂教學(xué)的組織者、參與者，是“平等中的首席”，教師要積極組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)，取長補短，激發(fā)學(xué)生積極主動觀察、思考、參與討論，體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的精神。美術(shù)課程內(nèi)容多樣性和豐富性的特點更需要加強師生間的交往互動。
4．重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果
二十一世紀是信息經(jīng)濟時代。教學(xué)活動要借助一定的手段工具來進行，以電腦、網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)給教學(xué)帶來革命性變革。信息技術(shù)具有的直觀性、形象性和超大容量，對美術(shù)課教學(xué)來說更有得天獨厚的優(yōu)勢，美術(shù)教師要積極采取這一新的教學(xué)手段為美術(shù)教學(xué)服務(wù)。
四、利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，創(chuàng)造新型教育教學(xué)方法
現(xiàn)代的教學(xué)方式不再局限于簡單的講、聽、學(xué)、練，授課場地也不再局限于三尺講臺，粉筆也不再是唯一的教學(xué)工具，只要能為美術(shù)教育教學(xué)服務(wù)，隨時、隨地、任何方式都可以對學(xué)生進行美育。眾多的變化，飛躍式的發(fā)展，對每一位教師提出了新的挑戰(zhàn)。美術(shù)課程教育教學(xué)要發(fā)展，美術(shù)教師就必須掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)方法。
1、貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
大多數(shù)學(xué)生對美術(shù)還是比較感興趣的，因為美存在于生活的每一個角落，一片葉子、一朵花、一片云、一棵樹、一只蝴蝶等等，都可能引發(fā)學(xué)生對美的追求，對美的向往，教師從事美術(shù)教學(xué)要充分掌握學(xué)生的求美心理，在新課標、大綱的指導(dǎo)范圍內(nèi)，最大限度地帖近學(xué)生生活，讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。
2、充分利用現(xiàn)代媒體設(shè)備展開教學(xué)
現(xiàn)代媒體設(shè)備能幫助我們說明抽象的問題，使一些難以形容、難以講述的問題變得更形象、更直觀，比如利用攝影機、攝像機收集一些素材，利用計算機、電視機等手段進行美術(shù)創(chuàng)作和展示活動，在講風(fēng)景寫生的時候，我們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選擇性地播放一些山、水、樹林、鄉(xiāng)村等風(fēng)景錄像，這樣會使學(xué)生很容易地進入情景之中，激發(fā)學(xué)生激情，更加投入地進行創(chuàng)作。
3、走出去，感受一下大自然
我們認為美術(shù)學(xué)科是一門很靈活的學(xué)科，以往的學(xué)習(xí)往往是死肯課本，就是教師教、學(xué)生畫，形式很單調(diào)。不妨試一試走出去的方法，到比較安全、離學(xué)校不遠、又很賦有詩意的地方去感受一下大自然，陶冶情操，開擴視野。這樣的鄉(xiāng)土課會使學(xué)生心情舒暢，更有利于提高學(xué)生的審美能力，也有利于學(xué)生健康成長。
4、和學(xué)生交朋友，在快樂中度過教學(xué)
教師應(yīng)該和學(xué)生建立起融洽的關(guān)系，關(guān)系融洽了更有助于開展教育教學(xué)，通過師生情感交流，大大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，會讓學(xué)生不拘不束地展開想象，進行美術(shù)創(chuàng)作，學(xué)生也會對自己的超常發(fā)揮而感到無比的快樂，這對學(xué)生性格、情感的培養(yǎng)和形成也有很重要的作用。
5、多種形式相結(jié)合，教學(xué)突出一個“活”字
藝術(shù)本身沒有固定的尺度，大到萬里長城、兵馬俑，小到一個小頭飾、一幅風(fēng)景畫，都是藝術(shù)的再現(xiàn)。為了追求這種多元性藝術(shù)，我們美術(shù)教學(xué)也應(yīng)該是多種形式相結(jié)合的，不能只認為畫畫才是美術(shù)最，要豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生多學(xué)點、學(xué)多點，主要是突出一個“活”字，教師活教、活導(dǎo)，學(xué)生活學(xué)、活用，只有師生的默契配合才會收到更好教學(xué)效果。
6、提高專業(yè)技能，為學(xué)生做出榜樣
一個成功的美術(shù)教師應(yīng)該具有較強的專業(yè)技能和熟練的繪畫、制作技巧，以精湛地技藝為學(xué)生做出榜樣，要讓學(xué)生信任老師，喜歡美術(shù)老師上課，喜歡向美術(shù)老師學(xué)習(xí)。這就要求我們加強專業(yè)訓(xùn)練，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，占居教育教學(xué)的不敗之地。
7、注重交流，取人之長、補己之短
一個人的思想必須是片面的，一個再全面的人也不可能是十全十美的，定會存在這樣或那樣的不足。相信集思廣益的道理大家都很明白，我們可以通過美術(shù)教師之間的相互交流、相互促進，共同提高對新美術(shù)課程標準的認識，加深對新教育教學(xué)技能的理解，掌握科學(xué)的教育教學(xué)方法。
以上是在實際工作中，在美術(shù)教研教改、落實新課標方面總結(jié)的幾點不成熟觀點，在今后的工作中，我們?nèi)匀恍枰粩嗟嘏蛣?chuàng)新，力爭使我們的美術(shù)教育教學(xué)工作走向更高的位次。
致謝
在這個清爽的四月，我收獲了我的成果——完成了學(xué)術(shù)論文的寫作。本論文在寫作過程中，得到了許多老師悉心的指導(dǎo)和幫助，提供了許多用于寫作的資料，感謝老師給我的幫助，使我可以順利完成論文的寫作，祝福他們一切順利！
參考文獻
[1]《美術(shù)課國家新課標標準報告會》中國教育學(xué)會美術(shù)教育研究會,2001.7
在音樂文化飛速發(fā)展的今天，兒童音樂考級被看為兒童學(xué)習(xí)音樂時的一個重要環(huán)節(jié)，得到許多家長的重視，但有些人盲目的追隨考級，這對音樂學(xué)習(xí)者帶來很多不利之處，阻礙兒童的音樂學(xué)習(xí)，引人思索家庭音樂教育存在的問題。從當(dāng)前我國音樂考級的發(fā)展來看，考級對于提升少兒對音樂的興趣愛好起到了幫助，這方面的好處是可以看到的。但是由于音樂考級的飛速發(fā)展，導(dǎo)致不少家長為了讓孩子能夠獲得一個較高的音樂等級證書，為了考級而考級，未免也給兒童增加了很多的壓力。而且在具體音樂考級的過程中，由于我國音樂考級在實際組織、實施及管理過程中確實也存在諸多不盡如人意的問題，這也難免會給家庭音樂教育帶來一些負面的影響。
二、家庭音樂教育的現(xiàn)狀
來看當(dāng)前我國的家庭音樂教育。應(yīng)該說家庭音樂教育在當(dāng)前社會中已經(jīng)是一種普遍存在的現(xiàn)象。幾乎每個家庭都會讓兒童去進行一些音樂藝術(shù)方面的熏陶。應(yīng)該說，在當(dāng)前的家庭音樂教育中，家長對兒童的音樂教育方面是十分舍得進行投資的。這也是當(dāng)前家庭音樂教育能夠在我國得到飛速發(fā)展的重要原因。但是我們在看到我國家庭音樂教育發(fā)展迅速的同時，也要看到在家庭音樂教育過程中由于家長過度重視對音樂考級的要求，而忽視了家庭音樂教育的本質(zhì)，這也給兒童的健康成長帶來了一定的不利影響。
（一）家庭音樂教育理念的錯誤傾向首先是從家長的教育理念方面來看。在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，家長錯誤的教育理念很容易導(dǎo)致兒童在進行音樂知識學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生逆反心理，家長錯誤教育理念主要體現(xiàn)在家長在進行家庭音樂教育的功利心方面。家長不管孩子自身的素質(zhì)，或不管孩子是否喜歡音樂，看到別人孩子在學(xué)，自己就不管不問的硬強加給學(xué)生一項任務(wù)。
（二）家庭音樂教育方法存在的問題其次在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，家長進行家庭音樂教育方法方面也存在一些問題。首先是家長在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，由于兒童的自制能力較差，所以不少家長在進行家庭音樂教育時，往往采用的是強制的方式強制兒童去進行音樂知識的學(xué)習(xí)。這種以強制為主的家庭音樂教育方法往往很容易讓兒童產(chǎn)生逆反心理，從而對音樂知識學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。所以在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，家長的教育方法也是影響家庭音樂教育成果的重要影響因素之一。其次有些家長在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，盲目的采用誘導(dǎo)式的方式進行家庭音樂教育，這也在一定程度上很容易給兒童造成不良的影響。盲目的采用誘導(dǎo)式音樂教育，讓幼兒在進行音樂知識學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生依賴心理，從而讓家庭音樂教育失去了其本質(zhì)的目的。
三、正確看待家庭音樂教育
在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，家長應(yīng)該明確進行家庭音樂教育的主要目的，從而讓兒童在進行家庭音樂教育活動開展的過程中能夠充分享受到快樂學(xué)習(xí)的樂趣。而當(dāng)前不少家長曲解了家庭音樂教育的目標，而將家庭音樂教育的最終目的定位在音樂考級上。因此這種觀念上的錯誤導(dǎo)致家長在進行家庭音樂教育活動開展的過程中，往往是為了教育而教育，不利于家庭音樂教育活動的和諧、順暢發(fā)展。在進行家庭音樂教育活動開展過程中，家長應(yīng)該樹立起正確的教育觀念，從而讓兒童在家庭音樂知識學(xué)習(xí)的過程中能夠更好的吸納音樂知識，實現(xiàn)自身良好音樂素質(zhì)的培養(yǎng)。
四、結(jié)論
論文關(guān)鍵詞：家庭教育
改革開放以來，我國經(jīng)濟迅速增長的同時，尊重人才，重視教育已也生入人心。近幾年來我國經(jīng)濟迅猛增長，人民物質(zhì)生活水平也得到提高，家長“望子成龍，望女成鳳”的心理要求也更為迫切。父母都希望自己的孩子能受到最好的教育而不至于落在起跑線上，這個也是早期教育受到廣泛關(guān)注的主要原因之一，同時這也是新時期新社會對學(xué)前教育的要求。
隨著政府對早期教育關(guān)注程度的提高以及教育資金的投入，學(xué)前教育來到了生機勃勃的春天。這不僅僅是對學(xué)校老師的挑戰(zhàn)同時也是對家庭教育的挑戰(zhàn)。教育不僅僅是學(xué)校的事也是家長義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。
這是在我見習(xí)的期間看到的，去年冬天我在一所公立幼兒園見習(xí)，我所在的班級是大四班，有一天早上我發(fā)現(xiàn)有兩個孩子在爭吵甚至還動手打人，我上前了解情況，原來是明明想借圓圓的玩具，明明不肯，圓圓就動手搶了他的玩具，所以兩人就了打起來。
我和帶班老師鐘老師聊到這一現(xiàn)象時深有感觸：現(xiàn)在的家庭基本上都是獨生子女，孩子都是父母的寶貝，深受老人的寵愛，有些家長因為工作的原因不得不把孩子交給老一輩的人幼兒教育論文，這種現(xiàn)象使孩子身上或多或少的帶著一絲驕縱和自私。爸爸媽媽愛，爺爺奶奶、外公外婆寵有什么好吃的也讓著孩子，僅孩子吃，孩子根本不懂的什么叫做分享。
這是發(fā)生在我身邊的事，筱筱的爸爸媽媽每天都忙與做生意根本沒有時間照顧她。筱筱和外婆住在一起，外公早已去世，而外婆自己開了一個小店，沒有太多的時間照顧筱筱，筱筱沒天都一個人呆在家里，沒有人和她說話，陪伴她的就只有一個玩具娃娃。。在學(xué)校筱筱也不愛說話，和小朋友們的關(guān)系也很差，從不和小朋友們一起玩，總是獨來獨往。
我想這和家庭的教育有很大的關(guān)系，有些家長甚至存在著這樣的教育誤區(qū)：認為教育是學(xué)校的事，孩子送到學(xué)校就是老師的事，教不好就是老師的責(zé)任。
熟不知家庭教育是早期教育的重要組成部分，是家庭生活的重要內(nèi)容，也是父母必不可少的一種永恒的責(zé)任與義務(wù)。父母是孩子的第一任教師，在家庭教育中占有重要的地位。
家庭是幼兒進入社會的橋梁，是兒童進入社會的起點中國。父母的愛好、言行、行為習(xí)慣對幼兒都有不可忽視的作用，同樣家長的期望，，教育態(tài)度對幼兒的行為，性格的養(yǎng)成也是至關(guān)重要的。
針對這些現(xiàn)象我認為改善家庭教育是十分有必要的，家庭教育的改善可以更好地促進幼兒的發(fā)展。改善家庭教育我們應(yīng)該怎么做呢？我認為應(yīng)該做到以下幾點：
一、學(xué)校方面
1、家園合作。促進老師和家長之間的交流糾正家長的教育誤區(qū)，形成正確的、科學(xué)的教育觀，如請家長來園參觀了解幼兒的這一天的學(xué)習(xí)生活，在園表現(xiàn)，讓家長觀看幼兒在學(xué)校的游戲、活動，了解幼兒學(xué)到的知識和經(jīng)驗。
2、舉辦親子游戲促進家長與幼兒之間的交流。
二、家庭方面
1、尊重幼兒。幼兒是有意識的、有思想的，獨立、單一的個體，不是父母的私有財產(chǎn)更不是父母的附屬品應(yīng)該得到尊重。父母應(yīng)重視對現(xiàn)有階段的教育，即促進幼兒德、智、體、美的全面發(fā)展而不是只注重智力的發(fā)展。以幼兒的興趣為第一導(dǎo)向，興趣是幼兒最好的老師，父母通過仔細觀察幼兒潛在的天賦信號就能發(fā)現(xiàn)幼兒的天賦，并進行開發(fā)使其得到發(fā)展。
2、提升父母的知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，不少父母認為自己的知識水平差，就在一定程度上放棄了對幼兒的家庭教育把自己作為父母的職責(zé)僅僅等同于“保姆”的看附義務(wù)，只負責(zé)幼兒的衣食起居。而不知父母是孩子的第一任教師，是最了解孩子的人也是接觸孩子最多的人。
3、理智地對待幼兒在成長過程中遇到的問題。父母在教育幼兒的過程中必然會遇到這樣或那樣的問題，要想妥善的處理并解決這些問題幼兒教育論文，就必須運用科學(xué)、合理的教育方法。譬如：當(dāng)父母心情不好，有事在忙或?qū)τ變禾岢龅膯栴}難以啟齒時父母往往會說：去去去小孩子家的問那么多干嘛或者是沒看見我在忙嗎等等，諸如此類的回答只會挫傷幼兒的好奇心和自信心。再比如當(dāng)父母對幼兒提出的問題難以做出回答時父母往往會做出模棱兩可或者錯誤的回答，這不僅僅使幼兒失去一個觀察事物的好機會也可能會讓孩子形成錯誤的認知，在這個時候父母可以直接說出媽媽不會，但是我們可以一起查查書本或者電腦，不僅僅滿足幼兒的好奇心還可以促進父母與幼兒之間的感情，這又有什么不可為的呢。
4、讓孩子學(xué)會愛。在當(dāng)今社會，大多數(shù)的家庭都只有一個孩子，故而孩子受到爺爺奶奶，外公外婆，爸爸媽媽等等學(xué)許許多多親人得愛，幼兒無時無刻不被愛所包圍，可是他們卻不懂得用愛來回報他人，認為愛自己是天經(jīng)地義的事兒，并不會感到珍惜，這是十分可悲的事。針對這一情況我們可以用故事，兒歌等一些幼兒喜歡的形式或言傳身教的方法讓幼兒學(xué)會關(guān)愛他人，幫助他們形成真、善、美的概念，培養(yǎng)幼兒的美好情操。
幼兒時期的孩子，成長更多的是一種健康心智的發(fā)展，所以家庭教育一定得使用正確得當(dāng)?shù)姆椒楹⒆哟蛟煲粋€良好的能激發(fā)幼兒的興趣的環(huán)境
09學(xué)前
39號
陳鳳英
在家庭中，實施家庭教育的主體是家庭長輩，他們是孩子的第一任“老師”。孩子從嬰兒開始便可以模仿別人的表情動作和行為舉止，最先影響他們的就是父母，又由于親情血緣關(guān)系，孩子對父母的依賴心特別強烈，加上孩子又有較強的模仿欲望，所以家長在生活中的一切都有可能終身影響孩子，例如說話風(fēng)格、動作行為、人生觀、價值觀等等。即使孩子長大以后，家長的積極向上方面也可能成為引領(lǐng)孩子進步的動力。家庭環(huán)境是第一個“課堂”，是素質(zhì)教育重要的影響因素，家庭環(huán)境對素質(zhì)教育會產(chǎn)生重要的影響，一個良好的家庭環(huán)境勢必會促進素質(zhì)教育的推進。無論是家庭結(jié)構(gòu)、親子關(guān)系等等，如果這些都處于良好的狀態(tài)，孩子們會有積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)。家庭生活愉快，可以增進全家人的身心健康，對孩子的生活、學(xué)習(xí)、心理以及性格習(xí)慣的形成都有積極作用。家庭教育是一種“自由”教育，它不像學(xué)校教育一樣有固定的教育方式和教育地點，其主要方式是言傳身教、潛移默化。教育內(nèi)容往往是家長無意的或者習(xí)慣的一個動作或者語言，這些行為、語言等等就在不知不覺中滲透到孩子的意識之中。在素質(zhì)教育中有很多東西是不能或者不便直接傳播的，例如興趣愛好。家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育中有著重要的影響。
二、家庭教育存在的主要問題
（一）家長重考試輕德育
1．應(yīng)試教育在觀念上占主導(dǎo)地位“在傳統(tǒng)教育的影響下，家長形成了陳舊的人才觀，把教育變成了應(yīng)試教育，使分數(shù)的價值高于人的價值，升學(xué)目標取代了人和社會的發(fā)展目標?！被A(chǔ)教育是教育的起點，想更高層次的發(fā)展，就必須進入更高的教育階段，例如普通高等教育。從2014年高考情況來看，今年高考報名人數(shù)增長27萬人，達到939萬人。我國人口眾多，即使多數(shù)院校都在不斷擴招，普通高等教育還是不能滿足所有孩子的需求。
2．教育觀的片面性現(xiàn)在的家長大部分都重智力輕德育，重技巧輕能力。家長對于孩子成長最擔(dān)心的問題就是學(xué)習(xí)成績問題，簡單認為只要孩子掌握了良好的學(xué)習(xí)方法就可以了。但是對于其他方面，例如：是否尊老愛幼、是否明禮誠信等等這些就都已經(jīng)處于次要地位。學(xué)校里都有亂劃課桌、污損圖書、考試作弊、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象，有的甚至多次出現(xiàn)了未成年學(xué)生暴力事件。家長過分重視智力，除了在課堂的學(xué)習(xí)之外，還讓孩子在課外不斷練習(xí)，壓力增大，片面地教育觀扼殺了孩子的天性和創(chuàng)造力。
（二）家長素質(zhì)和方法落后
1．家長本身行為素質(zhì)落后素質(zhì)教育強調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，可是家長們的道德品行和心理素質(zhì)參差不齊，將自己不好的方面如拜金主義等等全部展現(xiàn)在孩子面前。例如：孩子在很小的時候就知道“紅燈停，綠燈行”，可是當(dāng)他們跟父母一起上街的時候總是被大人拉扯著不管紅綠燈，不走人行橫道線，不走地下通道，而是采取翻欄桿、橫穿馬路的簡便方式。孩子善于學(xué)習(xí)，模仿，他們沒有分辨事物好壞的能力，在無形之中將這些不好的方面也教授給了孩子，阻礙了孩子高尚的道德的形成。
2．缺乏與子女有效溝通交流許多家長存在“家長制”的作風(fēng)，不給孩子“說話”的權(quán)利。有的家長甚至扼殺孩子的興趣愛好，采取強制性的辦法杜絕孩子從事某些行為，而不是耐心勸誡，聽聽孩子內(nèi)心的真實想法。有一項針對90后學(xué)生的教育的調(diào)查，90％以上的孩子在小時候都經(jīng)歷了犯錯后家長對自己的“冷戰(zhàn)”，不說明錯誤原因，不糾正錯誤行為，家長就知道生氣不和孩子說話來證明孩子犯錯了。家庭中的這種權(quán)威和服從的關(guān)系，對孩子過分的專制，容易形成沉悶壓抑的氛圍，導(dǎo)致許多“問題孩子”的形成。
3．教育方法傳統(tǒng)保守現(xiàn)在大多數(shù)的家長都是受傳統(tǒng)文化影響的，文化水平不高，對家庭教育新的方法的了解不夠，因而，家庭教育方法比較簡單、陳舊。有的家長相信“棍棒底下出孝子”，例如網(wǎng)絡(luò)流行的“狼爸”、“虎媽”，堅持打是教育孩子不可缺少的一部分。但是這種教育方式不但影響了父母子女的親密關(guān)系，而且容易激化家庭矛盾。這些老方法嚴重阻礙了素質(zhì)教育的全面實施，影響到孩子的性格和道德。
（三）家庭關(guān)系不和諧
家庭環(huán)境對于孩子的健康成長具有重要意義，父母離異無疑會給孩子造成很嚴重的影響。根據(jù)民政部統(tǒng)計，預(yù)計2013年結(jié)婚對數(shù)1410萬對，離婚對數(shù)317萬對，結(jié)婚率和離婚率將達到4∶1。不健全的家庭讓孩子心理承受巨大的傷痛，導(dǎo)致性格有缺陷，孩子的人際交往能力減弱。有報道稱，中學(xué)生犯罪率仍在上升，未來五年總量將增加。家庭成員之間融洽的關(guān)系，是孩子心理健康的“溫床”。如果孩子經(jīng)?？吹郊彝コ蓡T之間的沖突和矛盾，孩子便會感到不安和畏懼，幼小的心靈會埋下陰影。孩子也會越來越不相信父母，產(chǎn)生隔閡，教育也越來越難進行。
三、探索家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑
（一）轉(zhuǎn)變思想觀念
1．樹立素質(zhì)教育新觀念素質(zhì)教育要求人們德智體美勞全面發(fā)展，家長要充分發(fā)揮孩子在教育過程中的主體作用，使他們在德智體諸方面生動、活潑、主動地發(fā)展。家長不能光用書本知識來壓孩子，更不能用分數(shù)的高低來衡量孩子的優(yōu)劣。在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多家長減少了自己給孩子布置的家庭作業(yè)，有的家長還在寒暑假帶孩子去旅游而不是報寒暑假班了。國家所需要的不僅僅是一個有知識的孩子，還要一個各方面全面發(fā)展的孩子。家長需要給孩子足夠的時間去發(fā)展自己的興趣愛好，爭取各方面全面發(fā)展。
2．建立全面的教育觀教育的主要目的是培養(yǎng)和提高受教育者的全面素質(zhì)，家庭教育更要以此為目的。孩子有精神、行為等方面的需求，家長應(yīng)該注意到這些，除了對知識的重視外，還要理解孩子的需求，培養(yǎng)孩子各個方面的能力。家長們對新聞里多次出現(xiàn)的學(xué)生跳樓自殺、投毒殺人事件產(chǎn)生恐懼，漸漸地了解學(xué)生除了學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀外，心理健康也是很重要的。家長必須要建立全面的教育觀，在強調(diào)孩子知識的同時，還應(yīng)該對子女的思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等等給予高度重視。
（二）改變行為方式
1．加強自身素質(zhì)的提高家長的為人處事態(tài)度和判別是非的標準，都是一本無字教材。家長必須擁有正確的教育方式和模式，例如：在教孩子有孝心的時候，家長首先就要孝順自己的長輩。在CCTV－8的一段公益廣告中，家長給自己父母洗腳時被孩子看見，于是孩子也抬水給自己洗腳，這就是家長的素質(zhì)影響孩子。只有對家庭教育的重要性有更深的認識，家長才可根據(jù)孩子的實際，對孩子進行積極向上的教育。家長可以閱讀一些關(guān)于孩子教育的書籍，為孩子樹立遠大的理想和廣泛的興趣愛好，也為孩子提供一個良好的文化氛圍。
2．積極和子女進行溝通交流家長和孩子的“心近”是進行素質(zhì)教育的很好的辦法，所以家長要多與孩子溝通交流。對于孩子犯的錯誤，父母應(yīng)該耐心地對其進行教育，讓孩子漸漸明白人生的道理。平時可以一起看報紙、看電影，與孩子講講心得體會等等，這些集體活動有利于增加家庭成員之間的親情。只有經(jīng)常和孩子溝通才能拉近子女和家長之間的距離，才可以讓子女更加信賴自己。通過一些學(xué)校的《家長與孩子溝通情況問卷調(diào)查》結(jié)論研究發(fā)現(xiàn)，善于傾聽的家長和孩子的關(guān)系更加和諧，更加有利于孩子健康快樂的發(fā)展。
3．創(chuàng)新教育方法對孩子進行素質(zhì)教育，教育方法很重要。家長可以多閱讀優(yōu)秀的報刊、雜志，通過網(wǎng)絡(luò)、電視等等對自己進行系統(tǒng)的教育，然后通過自身感受，來感覺哪種教育方法比較好，再結(jié)合孩子實際，將教育灌輸?shù)缴畹狞c滴之中。許多家長喜歡帶著孩子去參加社會實踐，去體驗不一樣的生活，從中家長可以和孩子一起活動來教育孩子哪種行為是值得學(xué)習(xí)的，哪種行為是錯誤的。
（三）創(chuàng)造良好的家庭教育氛圍
“家和萬事興”，良好的家庭教育氛圍是每個家庭的幸福。家長作為家庭的主要經(jīng)營者，父母應(yīng)該相親相愛，用愛營造一個有利于孩子成長的環(huán)境，同時給予孩子最科學(xué)、合理的家庭教育，以培養(yǎng)他們堅定的生活意志、健全的精神人格，以求得孩子的最好發(fā)展。家長要明確孩子是獨立的社會成員，有自己的意志和思想，希望得到家長的尊重。父母要調(diào)整好心態(tài)，樹立平等意識，以民主、平等的態(tài)度對待孩子，不要因為孩子的錯誤而大聲責(zé)備。父母創(chuàng)造的良好的家庭環(huán)境，可以使孩子在關(guān)愛中成長，在愉快中學(xué)習(xí)，在歡笑中生活，從而構(gòu)建和諧家庭。
（四）實行家教合作
體育教學(xué)評價是一個相對薄弱的環(huán)節(jié)，這是個無需爭論的事實。雖然近些年來，體育教學(xué)評價理論獲得了深層次的研究，但仍沒有完成系統(tǒng)化的總結(jié)，更缺少進行全方位的深層次檢驗。從學(xué)校評價體系的角度研究，仍存在諸多的問題，總結(jié)起來有三個方面。
1.1認識上的偏差
教學(xué)評價的每一個環(huán)節(jié)都是非常重要的，要把握好每一個環(huán)節(jié)在實踐中的作用。評價的目的很明確，一是幫助教師改進教學(xué)方法；二是全面了解學(xué)生在某一學(xué)習(xí)階段出現(xiàn)的各種實際情況，進一步提升學(xué)生的自身綜合修養(yǎng)和良好的學(xué)習(xí)效果。實際評價考核中，老師和學(xué)生都有不同程度認識上的偏差，存在著為了完成良好的評價效果而弄虛作假的現(xiàn)象。這種情況的發(fā)生，可能與整個社會的大環(huán)境息息相關(guān)，腐化墮落、不求進取。更有甚者，一部分教師把教學(xué)評價當(dāng)成晉級或者取得榮譽的一種途徑；一部分學(xué)生則把評價當(dāng)成獲得獎學(xué)金、獲得學(xué)分的一種手段。這是對國家教育法規(guī)的一種蔑視，一種對社會不負責(zé)任的表現(xiàn)，極大地扭曲了評價的意義，降低了測評的效能。
1.2落后的思想理念
當(dāng)前，采用數(shù)字圖表的形式來進行教學(xué)測評的統(tǒng)計與分析。這種評價方式，是與傳統(tǒng)意義上的應(yīng)試教育模式相統(tǒng)一協(xié)調(diào)的。所要強調(diào)的是結(jié)果的客觀性和科學(xué)性。雖然可以反映出被評價者的預(yù)期能力指標，但卻無法直觀地展示出人的潛能的大小，更不能反映出人的創(chuàng)造性和高級的心理過程，這種評價方式的缺陷在于忽視了人的自主性。
1.3科學(xué)性的缺乏
學(xué)校受傳統(tǒng)意義上的體育教學(xué)模式的影響，導(dǎo)致當(dāng)今的大專院校的體育分科都具有自身的局限性和孤立性，不能形成一個有機的整體。分散孤立的教學(xué)理念必然導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中方向的偏頗，可能對某一問題研究的過于細致，但是卻不是主要問題的情況，對學(xué)生宏觀駕馭知識的能力就顯得相當(dāng)不足。因此，當(dāng)前學(xué)校的教學(xué)評價只關(guān)注學(xué)生所學(xué)的技能、身體綜合素質(zhì)等層面意義上的發(fā)展，忽視了學(xué)生個人情感和人格魅力的展現(xiàn)等因素的發(fā)展；它偏重于學(xué)校對學(xué)生的最終體育教學(xué)結(jié)果，完全忽視了教學(xué)活動的整個過程的重要性，更對于學(xué)生的思考理解能力、知識的發(fā)散能力、團隊的協(xié)作能力等方面缺少權(quán)威的評估，這完全有悖于大專院校素質(zhì)教學(xué)的內(nèi)涵。
1.4教學(xué)評價方法單一
學(xué)校教學(xué)評估有很多種形式，在這里只介紹兩種評價模式。量化測評模型要求學(xué)生放棄自身的情感導(dǎo)向，把體育實踐活動中的情況變成一些記錄數(shù)據(jù)的形式，在這個條件上再進行分析并予以比對。質(zhì)性評價模型通過一定的深入調(diào)查、對參與評價主體的特質(zhì)，都要準確把握，以促使更好的完成教學(xué)效果。量化測評模型解決了怎么樣的問題；而質(zhì)性評價模型則注重的是以什么方式解決問題。當(dāng)今我國社會的教學(xué)評價模式度量的結(jié)果都相對寬松，這就導(dǎo)致了很多弊端的產(chǎn)生。教學(xué)測評是一個非常繁瑣細致的過程，把教學(xué)實踐活動中出現(xiàn)的一系列問題用一些數(shù)據(jù)圖表的形式展現(xiàn)在大家眼前，一定不是很不完整的。形成性評價模型所采用的是隨機的評價方式，它所要實現(xiàn)的最終的目的是要發(fā)掘出學(xué)生自身的特點，作為完善和改進教學(xué)實踐活動的依據(jù)。這兩種評價方式都有各自的優(yōu)點和缺點，并且在兩者的優(yōu)點之間也很難完成優(yōu)勢互補。
2教學(xué)評價遵循的原則
2.1全面性的評價內(nèi)容
體育教學(xué)需要一個系統(tǒng)性的綜合評價。需要有針對性地進行分析，這要求實際教學(xué)中的評價內(nèi)容一定要全面豐滿，能夠滿足綜合評價的需要，這樣的評價可以對體育教學(xué)發(fā)展起到重要的作用。
2.2教學(xué)評價的實踐性要求
體育教學(xué)是實踐性和理論性非常強的學(xué)科，其所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以在相對短的時間內(nèi)掌握，其余工作的展開就需要學(xué)生發(fā)揮的主動性參與具體的實踐活動。所以，體育教學(xué)評價一定要具有實踐性，才可以適應(yīng)體育教學(xué)的總體性要求，提供正確的評價結(jié)果。
2.3確立教學(xué)評價主體
教學(xué)內(nèi)容要以學(xué)生為中心展開，體育教學(xué)評價當(dāng)然也不例外，只有把握好主體，才可以在評價中真實客觀的反映出問題所在，從而針對不足來進行改進，以使工作有序進展。體育評價的主體依然是學(xué)生，教師要針對學(xué)生每個人的實際情況進行綜合評價內(nèi)容的創(chuàng)建，保證內(nèi)容的完整性。
3教學(xué)評價的改革趨勢
3.1標準評價體系的構(gòu)建
教學(xué)評價的在實踐中的作用可以充分的體現(xiàn)出來，那么教學(xué)實踐要完全符合教學(xué)大綱的要求，并要很好的增強學(xué)生的身體素質(zhì)。教育領(lǐng)域的專家學(xué)者要科學(xué)準確的設(shè)計測評主體的一系列考核參數(shù)，要能全面的教師教學(xué)成果進行分析，加深教師和學(xué)生在思想深處對考評作用的認識。
3.2減少行政干預(yù)
采取多元化管控模式，行政主管部門必須限制管控范圍。傳統(tǒng)的體育教學(xué)理念已經(jīng)嚴重僵化，嚴重影響了學(xué)校體育評價模型效能的最大化程度的發(fā)揮，還有可能形成本本主義，因此需要找到一種全新的替代模式?，F(xiàn)階段，我國社會結(jié)構(gòu)處于深刻的變革之中，學(xué)生在體育教學(xué)實踐活動中，其需求也是多種多樣的，所以，體育教學(xué)評價模式順應(yīng)學(xué)生的這種需求。
4結(jié)論
一、有意識地對小孩進行“吃苦”教育。現(xiàn)在的小孩是“享受”的一代，從凈水到飲料再到“八+八”臺灣珍珠奶茶，一步一個臺階。純凈水還說得過去（但也沒必要，因為學(xué)校已提供開水），飲料已是高級享受，珍珠奶茶乃是超級享受。據(jù)說，只有“八+八”才合口味，有些學(xué)生非進口水果不吃，這樣一種消費觀念，帶來的是許多負面影響。還不知錢是如何辛苦地賺來的，小小年紀就學(xué)會享受，在同學(xué)中也造成一種不好的相互攀比的現(xiàn)象。有了這種思想，就不知“艱苦”二字的內(nèi)涵，看不到在還有大量失學(xué)兒童的背后他們所擁有的幸福，就不會尊重勞動，不珍惜勞動成果，嫌棄學(xué)校為他們配好的營養(yǎng)餐不合口味，不按正常就餐，結(jié)果許多學(xué)生得了胃病（不要以為生活好了，就不得胃病）。國外有種觀念：富家“窮”孩子，就是有意識地對小孩進行吃苦教育。
二、父母既要言傳也要身教，身教更重要。在家庭中父母的言行對小孩的生活起決定作用。家庭集體成員之間的道德、精神、心理等方面的關(guān)系，無不構(gòu)成孩子最初的社會經(jīng)驗，而這對孩子的一生所起的作用是無可估量的。在孩子面前打開的第一扇通向周圍世界的窗戶就是父親、母親的個人榜樣。因此，父母的舉止行動非常重要。首先，父母在人與人之間的美好關(guān)系上做出榜樣。父母有責(zé)任在家庭中創(chuàng)造一種最有利于教育子女的氣氛，那就是父母相互尊重、相親相愛、對老人體貼關(guān)懷、對孩子的情緒和心情細心關(guān)注、對孩子既要嚴格要求又要尊重他的人格和自尊心、為人善良樂于助人。這樣的家庭環(huán)境才能使孩子對人類美好的品質(zhì)形成信念，內(nèi)心充滿平靜和安寧。還有父母應(yīng)當(dāng)將更為重要的東西教給孩子，那就是一些精神上的東西，如：勤奮、堅韌、豁達、協(xié)作、責(zé)任心、競爭意識等。在家庭中，也要讓孩子看看自己為事業(yè)努力奮斗的模樣，看見父親孜孜不倦的精神，孩子才會了解努力是多么重要。一面看電視或一面打麻將，一面督促孩子用功的父親，是不可能給孩子有效的影響的。
三、不被孩子的要求所左右。在“可以”和“不可以”、“應(yīng)當(dāng)”和“不應(yīng)當(dāng)”這樣一些基本概念上要有一個較明確的界限。在某些問題上要大膽地說“不”。有些父母從不拒絕孩子的要求，惟恐孩子不能事事如意。這種溺愛是一種家庭創(chuàng)傷，它給孩子們帶來的絕不是家長所希望的幸福，而是與年齡不相符的幼稚和自私自利。父母對子女那種無私的愛，必須與嚴格要求結(jié)合起來才是真正的愛，才能把子女培養(yǎng)成為真正的人。
四、對孩子進行一些挫折教育。不用隱藏父母的喜怒哀樂，家長應(yīng)該讓孩子從小知道人間的艱辛。不少家長認為孩子還小，因此，總設(shè)法讓孩子繞開艱難困苦，盡量不讓他們經(jīng)歷傷心事件，也不愿在孩子面前流露出自己的苦難。以致于不少小孩到了一定年齡還不知道人的生活中竟有痛苦和悲傷。人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的。挫折、失敗、困難總是與人結(jié)伴而行。從挫折本身來說，它具有兩重性，一方面它給人帶來痛苦和不幸，帶來各種壓力，另一方面它又能鍛煉人的意志，使人堅強起來。如有時候挫折把人逼上絕路，人便產(chǎn)生背水一戰(zhàn)的決心，集中精力想對策，往往會出現(xiàn)一種超越自身的潛力和智慧。人們能抵御各種挫折壓力而使人獲得心理上的平衡的能力，就叫耐受力，或叫挫折承受力。從人才成長的一般規(guī)律來看，順境可以出人才，逆境也可以出人才。從某個角度看，在逆境中經(jīng)過挫折錘煉成長起來的人才，其生存力、競爭力更強?？茖W(xué)史家貝里奇指出：人們最出色的工作往往在處于逆境的情況下做出，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可以成為精神上的興奮劑。中國有許多格言：“天降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”；“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”……講的就是這個道理。一個人從小經(jīng)過逆境磨煉，或經(jīng)過良好心理健康教育，才會不斷增強承受挫折的能力。
五、敢于體罰孩子。由于教育方式的改變與社會風(fēng)氣的民主化，近來很多做父母的都盡量避免體罰孩子?？梢驗楠毶优氖軐?，令許多父母抱有一種“愛還愛不來，怎么舍得打”的心態(tài)，愈發(fā)使得孩子缺乏一種具有震撼力度的家庭教育。我看到過這樣的一個故事：由于調(diào)皮，三個男孩推著建筑工地上的手推車玩，兩人坐在上面，一人在后面推，為了滿足冒險心，他們們從一個很陡的坡上往下沖，結(jié)果他們都掛彩了?；氐郊依?，父親狠狠地揍了他的兒子，也就是這個“冒險隊”的“隊長”。盡管“隊長”極不情愿地接受了這個體罰，但當(dāng)父親寬大厚實的手掌，打在他臉頰上的同時，他卻感覺到父親的愛意，這種既愛又恨的感受，至今仍深深地鐫刻于心中，久久不能忘懷。從而有了這個故事?！绑w罰”，它把父親的教誨，直截了當(dāng)、毫無修飾地傳達給孩子，而其中的寓意，不外乎是—“親情”。在這個時候，母親或父母的父母有可能充當(dāng)孩子守護神的角色，不要理會他們，因為你是孩子的父親，你必須對孩子將來的成長負責(zé)，你自己可能也是從小被體罰而長大的。有句俗語：“木棒下出好人”。當(dāng)然，“暴君式”的教育也會對小孩的成長帶來負面的影響，隨著父母的素質(zhì)的提高，我想能處理好這種關(guān)系的。
六、教育的責(zé)任不能全委諸學(xué)校。有少部分人單純地認為，學(xué)生發(fā)展的情況如何，功過全歸于學(xué)校。蘇霍姆林斯基早就不同意這種觀點，他說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程中會像紙鑄的房子一樣倒塌下來?！奔彝ナ侨松牡谝粚W(xué)校，父母是孩子最早和不可替代的教師，家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要補充。學(xué)校和家庭相互支持和配合，才能促進學(xué)生的健康發(fā)展。不管工作多忙，都別忘了家里還有更重要、更復(fù)雜、更細致的工作——教育人的工作。任何人，從部長到看門人，都可以找到替代的人選，可一個真正的父親是不能由旁人來替代的。如果孩子的學(xué)校請你去談?wù)?，你就一定要請假到學(xué)校去，這是一個極好的三方交流的機會。并且最好你能主動地把與老師交流的時間安排到你的日程表中去，給小孩的最好鼓勵是讓小孩感覺得到你對他的關(guān)心。
七、不要讓孩子強詞奪理。太過民主，你太多的聽他的，他反過來倒不聽你的了。小孩做錯事情時，有時他會找來種種理由，這時你如果過多地聽他狡辯，與他論理，就會滋長他以后沒理也說三分，與家長爭執(zhí)頂撞，父母的威信在他心目中就會降低，他就可以聽從也可以不聽從，這樣的教育是很難有教育效果的。
