時間：2023-04-13 17:08:45
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇初中德育教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.利用課本中有關(guān)科技發(fā)展、生產(chǎn)力，綜合國力等知識
相關(guān)聯(lián)的來給學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育.例如在新人教版《數(shù)學(xué)》中，在七年級第二學(xué)期第六章中的章引言與章前圖相呼應(yīng)，提出如何根據(jù)第一宇宙速度與第二宇宙速度的表達(dá)式，求出這兩個速度的大小問題，引入這章的主要內(nèi)容：實(shí)數(shù).章前圖是神舟七號宇宙飛船升空時的照片，在這時，我們可以就我國科技發(fā)展的進(jìn)步展開，從神一到神十，從無人飛行到神五的開始帶人升空，再到現(xiàn)時神十的成功升空和安全著陸，標(biāo)志著我國在攀登世界科技高峰的征程上又邁出了具有重大歷史意義的一步.使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感和強(qiáng)烈的愛國主義精神的同時，引導(dǎo)學(xué)生要從小志存高遠(yuǎn)，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研.
2.聯(lián)系生活，在實(shí)例中滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識.
在數(shù)學(xué)教材中，有些教材是聯(lián)系到許多民生熱點(diǎn)問題的，我們可以在學(xué)習(xí)新的知識點(diǎn)的同時，利用這些問題進(jìn)行相關(guān)的德育話題教育.在七年級教材第十章中有一個關(guān)于從數(shù)據(jù)談節(jié)水的課題學(xué)習(xí).在這個學(xué)習(xí)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生查閱其他一些資料，獲得更多的關(guān)于水資源儲量、分布和利用的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，挖掘后面的信息，得到更多的結(jié)論.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得知，較深刻地了解水的分布，水資源得不到合理利用，及生活中許多人在浪費(fèi)水的現(xiàn)象.同時讓初中學(xué)生們回家通過電視節(jié)目或網(wǎng)絡(luò)或書刊了解缺水嚴(yán)重程度，從而加深學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識.
3.利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)
并培養(yǎng)初中學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)的興趣.許多學(xué)生害怕數(shù)學(xué)，害怕它的抽象性、理論性、邏輯性和系統(tǒng)性.所以我在數(shù)學(xué)課堂上經(jīng)常會說：生活就是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)來源于生活.例如在二次函數(shù)關(guān)于自變量取何值時，函數(shù)有最大值的知識點(diǎn)中，在應(yīng)用到銷售問題時，我會讓學(xué)生當(dāng)自己是經(jīng)營業(yè)者，看利潤是關(guān)乎哪些因素，這些因素之間的聯(lián)系又如何，如何才能獲得最大利潤，這樣學(xué)生就會感覺到二次函數(shù)也就是身邊的生活常識，這樣就不會覺得太枯燥，從而慢慢喜歡數(shù)學(xué).
二、在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的學(xué)習(xí)態(tài)度
精確和嚴(yán)密是數(shù)學(xué)的一個重要特點(diǎn)，其存在嚴(yán)密的邏輯推理.學(xué)生從一開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)老師們就會告訴他們學(xué)習(xí)要態(tài)度認(rèn)真.上課要認(rèn)真聽講，要勤思考，勤練習(xí)，做作業(yè)時要先獨(dú)立思考，格式要統(tǒng)一規(guī)范，力求學(xué)生在解答習(xí)題時，要獨(dú)立勞動，透徹地理解教師在授課時所敘述的理論性概括.這就要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時要嚴(yán)格要求自己，不能有半點(diǎn)虛假，這有利于培養(yǎng)初中學(xué)生誠實(shí)、求是、堅持原則的理性精神.在數(shù)學(xué)解題中，許多學(xué)生是頭腦比較靈活、反應(yīng)較快的，可是他們卻很多時候缺乏細(xì)心和耐心，會在小數(shù)計算中看錯或?qū)戝e小數(shù)點(diǎn)的位置；或會在表示數(shù)的時候忘記數(shù)后面的單位；又或者是在計算后沒有進(jìn)行檢查和驗(yàn)算等.出現(xiàn)這些錯誤時，我們指導(dǎo)學(xué)生不要心急，不要自滿，讓他們自己想想如果在實(shí)際生活和工作中，看錯或?qū)戝e一個小數(shù)點(diǎn)時會造成怎樣的后果，讓學(xué)生明白要學(xué)好數(shù)學(xué)必須要有縝密的心思和謹(jǐn)慎的態(tài)度，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密條理的思維作風(fēng).
三、結(jié)語
班級個例分析了解:當(dāng)教師新接任一個班級時,首先必須對班級情況作認(rèn)真了解、細(xì)致分析,除了對班級組成、學(xué)生以前學(xué)習(xí)方面、體質(zhì)方面的情況作了解,還要對學(xué)生家庭情況、行為習(xí)慣、思想狀況等等方面作詳細(xì)的了解,特別是對以前出現(xiàn)的個別或普遍的不良行為和現(xiàn)象作深入了解,并作進(jìn)一步的原因分析。讓自己的后期工作做好計劃與預(yù)案,做到有的放矢,特別是在開學(xué)之初就會做到忙而不亂。
2講究德育教育的方法與策略
2.1說服教育,以理服人
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為“教師曉喻的道理和提出的要求,只有在學(xué)生心悅誠服時才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求,進(jìn)而產(chǎn)生道德動機(jī)推動道德行為”因此,教師在對學(xué)生進(jìn)行德育教育的時候,絕對不能采取簡單粗暴的形式講大話,講空話,甚至進(jìn)行訓(xùn)斥。如果學(xué)生對教師講的道理不能理解和接受,壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的教育結(jié)果,還會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。所以教師應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)和引導(dǎo)的方式,曉之以理的教育讓學(xué)生認(rèn)識到正確的行為準(zhǔn)則和思想意識,主動改正不良的行為習(xí)慣和錯誤的認(rèn)識觀念?？梢猿浞掷煤谩叭雽W(xué)教育”“、主題班隊會”“、思想品德課”“、座談會”等形式進(jìn)行。
2.2重視“班風(fēng)”、“學(xué)風(fēng)”建設(shè),形成正能量
中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活時空絕大多數(shù)是在學(xué)校和班級中,因此其道德品質(zhì)一定程度上是在校風(fēng)和學(xué)風(fēng)這一特定而典型的道德氛圍中形成的,一個有著良好班風(fēng)和濃厚學(xué)風(fēng)的班級,會對學(xué)生的思想意識、道德情操、行為習(xí)慣等,多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。學(xué)生會從中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶,從而陶冶情操、修養(yǎng)品德。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用,是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下,可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn),對來自各方面的影響,能明辨是非美丑和善惡榮辱;同時,這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論,這種輿論對每個學(xué)生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下,可以使學(xué)生的道德行為不斷擴(kuò)展與發(fā)揚(yáng)光大,使錯誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。由此可見能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營造一個積極向上的班風(fēng),是關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個健康的道德環(huán)境的關(guān)鍵所在。積極的情感和高尚的道德情操,是構(gòu)成良好品德的重要因素,是一個良好班級的正能量。
2.3實(shí)踐活動,體驗(yàn)鍛煉
德育教育不是簡單的說教,而應(yīng)當(dāng)是一種行為的體驗(yàn)。學(xué)生有各種實(shí)踐活動中,道德認(rèn)識水平得到提高、道德情感得到激發(fā)、道德意志得到鍛煉,行為習(xí)慣得以養(yǎng)成,并且在各種實(shí)踐活動中不斷豐富深化與完善提高。同時由于中學(xué)生活潑好動、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng),而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好,能滿足他們的多種需要。我在實(shí)踐中也大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式,創(chuàng)設(shè)各種情景,在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施,然后以探討的方式附于集體討論法,最終得出一定的道德評價。
2.4給予尊重,理解包容
關(guān)鍵詞：初中語文 人文教育 體現(xiàn)
隨著我國教育體制的改革，人文教育在我國教育教學(xué)的體現(xiàn)成為教育教學(xué)工作的重難點(diǎn)內(nèi)容。但是教育事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，人文教育卻開始出現(xiàn)缺失，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他發(fā)達(dá)國家。社會重理輕文的傳統(tǒng)思想以及教師對人文教育的認(rèn)識落后，導(dǎo)致了現(xiàn)在人文教育缺失的境況。語文作為我國母語學(xué)科，初中語文教育中人文教育的體現(xiàn)不僅是我國傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的需要，也是我國教育教學(xué)體制改革的需要。
一、當(dāng)前初中語文教育中人文教育現(xiàn)狀
初中語文作為學(xué)生語文學(xué)習(xí)生涯的筑基階段，初中語文一旦加入人文教育，可以更好地教育學(xué)生。但目前初中語文教育中人文教育卻缺失嚴(yán)重，情況不容樂觀。
現(xiàn)階段，仍有部分初中語文教師沒有意識到人文教育對于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育；大部分初中語文教師在教學(xué)活動中只是簡單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊(yùn)藏的人文精神和內(nèi)涵進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行教育；初中語文教學(xué)大綱中也沒有明確提出對學(xué)生進(jìn)行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對學(xué)生進(jìn)行人文教育。
二、語文教育如何體現(xiàn)出人文教育
1.深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容
初中語文是語文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應(yīng)俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對學(xué)生進(jìn)行人文教育。
例如，在《沁園春?雪》這一課的教學(xué)過程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春?雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時的各路革命英雄。表現(xiàn)了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅定決心。教師通過深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國堅決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹立一個積極的榜樣。
2.加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育
人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語文是一門理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長，是學(xué)生的長輩，但對于初中學(xué)生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。
3.在語文測評中引入人文教育
現(xiàn)今語文評測依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語文單以一個數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對于學(xué)生的人文教育是極不利的。語文教學(xué)評測應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過語文評測得以體現(xiàn)。具體來說，首先，應(yīng)該改變語文評測的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語文評測的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語文評測的范圍。通過這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過相互評測，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對于學(xué)生成長和人文教育都具有重大意義。
例如，初中語文教師讓學(xué)生互評試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來進(jìn)行對錯區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對錯不太合理，但從學(xué)生的角度來說，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對錯區(qū)分，沒有加入私人因素，說明學(xué)生之間的評測是很客觀公正的。
三、結(jié)束語
人文教育是教學(xué)活動中重要的一環(huán)，其不僅關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低，更是直接關(guān)系到學(xué)生能否全面健康的發(fā)展。雖讓當(dāng)前人文教育缺失較為嚴(yán)重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認(rèn)識其重大意義，并努力在教學(xué)活動中加強(qiáng)人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開來，推動人文教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]白立影，李玉峰.兼論人文教育與語文教育.語文建設(shè)，2014，（02）.
摘 要：現(xiàn)如今是一個比較關(guān)注人文的時代，人文素養(yǎng)更是關(guān)系著一個民族的素養(yǎng)，在教育教學(xué)中需高度重視人文教育的實(shí)施，幫助學(xué)生健全人格品質(zhì)。生物學(xué)科是初中階段的基本課程，能夠?yàn)槿宋慕逃臐B透提供優(yōu)質(zhì)資源和良好契機(jī)，教師可借此展開人文教育。通過對如何在初中生物教育中實(shí)施人文教育進(jìn)行認(rèn)真試論，同時提出部分合理化建議。
關(guān)鍵詞：初中生物教育；人文教育；課外資源
在九年義務(wù)教育階段，學(xué)生的思維意識和各項(xiàng)能力均處于形成中，在初中生物教育中強(qiáng)化人文教育，不僅能夠幫助他們更好地學(xué)習(xí)生物理論知識，還有利于學(xué)生將來的發(fā)展和成長，是提高整體教育質(zhì)量的有效途徑。因此，初中生物教師需積極滲透人文教育，以生物知識講授為著手點(diǎn)，同人文教育有機(jī)結(jié)合，幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，以此更好地適應(yīng)社會。
一、利用生物教材內(nèi)容，挖掘人文教育因素
在初中生物教學(xué)中，教材不僅是知識傳授的一種媒介，還是滲透人文教育的主要資源和依據(jù)。教師需以生物教材為載體，利用教材中蘊(yùn)涵的人文信息實(shí)施人文教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識的同時受到人文教育的熏陶和感染。初中生物教師應(yīng)當(dāng)充分利用教材內(nèi)容，認(rèn)真挖掘教材中的人文因素和潛藏的深層意蘊(yùn)，通過對教材的透視為學(xué)生傳達(dá)部分生物學(xué)方面的本質(zhì)信息，讓他們感受人文信息的普遍存在。而且教師需利用生物教材中的人文教育因素，為課堂教學(xué)注入新的活力和生機(jī)，從而讓學(xué)生充分感受到人文關(guān)懷。
比如，在講授“輸送血液的泵――心臟”過程中，教師可以運(yùn)用教材中的圖片信息幫助學(xué)生認(rèn)識什么是心臟，心臟由什么組織構(gòu)成，有什么功能，使其清晰地認(rèn)識到心臟對人體的重要作用。接著，教師可以利用這些表層生物信息為學(xué)生講述心臟在人體生命中的關(guān)鍵功能，畝上升至生命意義和珍惜生命的人文教育的高度，并使他們意識到體育鍛煉對心臟的有利影響，引導(dǎo)學(xué)生主動加強(qiáng)體育鍛煉，從而提高心臟潛力和增強(qiáng)體質(zhì)。如此，教師借助生物知識特點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生探知生命的奧秘，讓他們主動思考生命的價值和意義，使其帶著人文情感進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)中，不僅可以讓學(xué)生更加關(guān)注生物知識的學(xué)習(xí)和探究，深入了解生命的特性，還能幫助他們逐步形成良好的人格品質(zhì)和人文意識。
二、結(jié)合生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)，增強(qiáng)人文教育效果
在初中生物教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)教學(xué)和理論教學(xué)是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體，教師在實(shí)施人文教育過程中，不僅需著重挖掘理論知識中的人文信息，還需結(jié)合實(shí)驗(yàn)教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)觀察、操作、分析和探究中受到人文教育，從而增強(qiáng)人文教育效果。初中生物教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中可借助實(shí)驗(yàn)?zāi)康恼归_人文教育，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中感受到人文因素的存在，深入分析生物知識中蘊(yùn)涵的人文信息，使他們在親身體驗(yàn)中探究生命的奧秘，認(rèn)識到生命的偉大，學(xué)會尊重和關(guān)愛生命，從而提升個人精神境界和思想意識，并且增強(qiáng)人文素質(zhì)。
例如，在學(xué)習(xí)“光合作用吸收二氧化碳釋放氧氣”時，教師可采用情境創(chuàng)設(shè)的方法導(dǎo)入新課：生物呼吸、燃料燃燒都需要消耗大量的氧氣，排出大量的二氧化碳，為什么我們沒有感到缺氧呢？消耗的氧氣是通過什么途徑補(bǔ)充的呢？讓學(xué)生知道本節(jié)課需要學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容。接著，教師利用多媒體教學(xué)設(shè)備展示普利斯特利的實(shí)驗(yàn)，出示問題：通過這個實(shí)驗(yàn)?zāi)艿贸鍪裁唇Y(jié)論？光合作用的原料是什么？讓學(xué)生觀看實(shí)驗(yàn)，思考回答問題：植物能更新由于蠟燭燃燒或動物呼吸而變得污濁的空氣；原料是二氧化碳和水。然后，教師可演示“金魚藻釋放氧氣”實(shí)驗(yàn)，設(shè)計問題：光合作用產(chǎn)生了什么氣體？實(shí)質(zhì)是什么？讓學(xué)生知道光合作用能夠?qū)⒍趸嫁D(zhuǎn)變?yōu)檠鯕?，意識到人類和植物的和諧統(tǒng)一，樹立愛護(hù)植物的人文意識。
三、積極開發(fā)課外資源，拓展人文教育范圍
生物是一門自然類學(xué)科，在初中生物教育中進(jìn)行人文教育離不開課外資源的開發(fā)。教師需要組織學(xué)生積極參與課外實(shí)踐活動，和大自然進(jìn)行親密接觸和交流，以此拓展人文教育范圍，讓他們在自然環(huán)境中接受人文教育。因此，初中生物教師在實(shí)施人文教育過程中，要積極開發(fā)課外資源，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室來到校園和社會，和他們一起尋找大自然中的原始事物。這樣不僅可以使學(xué)生對生物知識的理解更加深入，讓他們帶著個人對自然生物的認(rèn)識攝入學(xué)習(xí)，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在廣闊的課外資源中提升人文教育質(zhì)量。
在這里，以“調(diào)查周邊環(huán)境中的生物”教學(xué)為例，教師可采用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，引導(dǎo)學(xué)生向大自然學(xué)習(xí)和感悟生命，利用課外資源進(jìn)行人文教育。教師可先設(shè)計問題：每天與大家朝夕相處的生物有哪些？你們知道它們有多少種？分別叫什么名字？分為哪幾類？用問題驅(qū)動學(xué)生進(jìn)行課外調(diào)查。然后，教師可將班內(nèi)學(xué)生分為若干個小組，明確調(diào)查目的、步驟和注意事項(xiàng)，每一小組展示問題：你們小組調(diào)查了多少種生物？是按什么特征分類的？分多少類？各多少種？每類選1～2種生物說說它們的生活環(huán)境。為拓展他們的知識視野和提升感悟，可設(shè)計問題：在調(diào)查中遇到哪些困難是如何克服的？有什么收獲？這樣能夠讓學(xué)生關(guān)注生物的生存狀況，樹立保護(hù)環(huán)境的意識，從而提升他們的人文素質(zhì)。
在初中生物教育活動中實(shí)施人文教育是相當(dāng)重要的，不僅有利于學(xué)生的發(fā)展和成長，還能幫助他們健全道德品質(zhì)。所以，初中生物教師可基于教材內(nèi)容，與實(shí)驗(yàn)教學(xué)有機(jī)融合，并積極開發(fā)課外資源，不斷拓展人文教育范圍，全力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王暉.初中生物教育與人文教育的有效結(jié)合[J].新課程（中學(xué)），2016（4）：28.
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；創(chuàng)新思維；人文品質(zhì)
語文教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育如何，不僅關(guān)系到語文教學(xué)質(zhì)量，而且關(guān)系到整個基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。語文學(xué)科具有工具性和思想性；語文教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì) 教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。無論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教 育，通過語文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教 學(xué)過程，提高身體素質(zhì)和其他素質(zhì)。撥開片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語文教學(xué)本來的面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好 思想道德和聽說讀寫的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語文教學(xué)的目標(biāo)和語文教學(xué)應(yīng)做的全部工作。
一、教師職業(yè)素質(zhì)的提高
教師是人類文明的傳播者和智力資源的開發(fā)者。教師的勞動，是維護(hù)人類生存和推動社會發(fā)展進(jìn)步的特殊勞動?，F(xiàn)代，有人把教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人；有人把教師比喻為人類百花園中的園丁；還有人說教師是培育兒童和青少年一代的靈魂工程師。教師用自己的知識、才智和思想品德向青少年傳播人類社會的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，為人類社會培養(yǎng)和造就各種人才的勞動者，是人類思想道德、文化傳播的發(fā)展的中介人。教師的歷史責(zé)任就是推動社會的發(fā)展，從德、智、體、美、勞諸方面培育一代又一代的新人。因此，加強(qiáng)對教師人才素質(zhì)提高的探討，已經(jīng)成為現(xiàn)時代越來越迫切的重要課題。
二、學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新其實(shí)并非很難和高不可攀。我國教育界老前劉佛年說：“只要有點(diǎn)新意思、新思想、新設(shè)計、新做法、新方法就稱得上創(chuàng)新?！痹诮虒W(xué)中，應(yīng)明確告訴同學(xué)們：“語文沒有標(biāo)準(zhǔn)答案”“只有更好或各有千秋，沒有唯一不可變更的答案，只有不好，沒有錯誤”。為學(xué)生營造一個民主、科學(xué)的良好氛圍，鼓勵學(xué)生多提出質(zhì)疑，發(fā)表不同看法，最終找出最好、最有創(chuàng)意的答案。在這種前提下，教師可進(jìn)行相同的訓(xùn)練，如學(xué)過《愚公移山》后可問：“愚公真的很愚嗎？”“愚公難道不愚嗎？”“一搬家就可以解決‘出入之迂’的困境了嗎？”還可讓同學(xué)們討論“班門弄斧到底有沒有好處？”“近墨者就一定黑嗎？”“沉默真的是金嗎？”“老鼠真的一無是處嗎？”等等，或者就某處敏感問題或焦點(diǎn)問題舉行答記者問、辯論會等形式，讓學(xué)生各抒己見，課堂上就自然有熱烈的討論，論文中觀點(diǎn)新穎，百花齊放，異彩紛呈。另外，還可通過“圖形符號聯(lián)想”、“奇特聯(lián)想記憶”、“目標(biāo)發(fā)散思維訓(xùn)練”等多種方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。實(shí)際效果明顯，以致平時課堂上冷不丁提出一些稀奇古怪的問題，常常出乎我的意料，這也就不足為怪了。
三、構(gòu)建新型的語文教學(xué)觀
課本對教學(xué)來說顯然是非常重要的，沒有課本教師無法上課，學(xué)生也失去了聽說讀寫的依據(jù)，但也不能唯本是從。過去我們曾強(qiáng)調(diào)以“綱”為綱，以本為本，但是我們也應(yīng)該看到要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng)，只靠課本是很難達(dá)到目標(biāo)的。葉圣陶有一句話大家都很熟悉：“語文教材無非是個例子，憑這個例子使學(xué)生能夠舉一反三練成閱讀和寫作的熟練技能?！边@句話給教材在教學(xué)中的作用作了恰如其分的說明。從中我們可以理解到僅僅靠課本來培養(yǎng)學(xué)生的語文技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗贿^是個“例子”。只有讓學(xué)生多閱讀、多背書，才能提高他們的閱讀能力和寫作水平，這是我們的一條傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)，今天仍然值得大力提倡。呂叔湘先生就強(qiáng)調(diào)過學(xué)語文要大量閱讀，“一學(xué)期讀它80到100萬字不為多”。所以語文教師不僅要把課本教好，而且要輔導(dǎo)學(xué)生讀好課外書；不僅要鼓勵學(xué)生讀文學(xué)名著，而且要指導(dǎo)他們有選擇性的讀其他各種讀物。
四、語文教學(xué)中應(yīng)重視人文品質(zhì)的培養(yǎng)
注重語文教師自身素質(zhì)的提升初中生處在人生觀和價值觀的形成階段，自身閱歷不足，對教材中所蘊(yùn)涵的人文精神和思想情感很難深入地理解與把握，這就需要教師對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。此外，教師自身的人文素養(yǎng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有深刻的影響。教師應(yīng)不斷提升自身的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過程中，使語文課堂充滿良好的學(xué)習(xí)氛圍和濃郁的人文氣息。語文教師本身的人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)對于語文教學(xué)十分重要，是教師進(jìn)行語文教學(xué)的情感基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。教師只有提高自身的素質(zhì)，形成高尚的人格，才能夠贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，學(xué)生才能夠不斷地向老師學(xué)習(xí)，從而從整體上形成濃郁的文化氛圍。所以，教師應(yīng)在教學(xué)的過程中不斷完善自身的人文素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，通過淵博的知識和高尚的道德情操對學(xué)生形成潛移默化的影響，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，建立積極向上的生活態(tài)度和健康的生活情趣，使學(xué)生在老師的庇護(hù)下健康成長。
關(guān)鍵詞： 情感教學(xué) 初中語文 教學(xué) 古詩詞
伴隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)，情感教育已經(jīng)成為初中語文教學(xué)越來越重要的組成部分?！芭囵B(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”，這些新要求正是情感教育發(fā)展的內(nèi)在推動力。而作為語言藝術(shù)集大成者的古詩詞，一方面?zhèn)鞒兄腥A民族文化的精神養(yǎng)分，另一方面通過精美又凝練的語言，表達(dá)詩人豐富的思想感情。因此，如何在古詩詞教學(xué)過程中不斷滲透、鞏固情感教育，才能引導(dǎo)學(xué)生在理解詩詞意思的基礎(chǔ)上，真正走進(jìn)古詩詞的意境體會詩人的情感。
一、反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴
朱自清說：“吟誦是欣賞的必然步驟?！痹谡Z文教學(xué)過程中，朗讀、誦讀等教學(xué)方法，不僅能使學(xué)生漸漸理解整篇詩詞的大意，更重要的是有效地幫助學(xué)生深入古詩詞的意境中，為進(jìn)一步體會詩詞中的情感打好基礎(chǔ)。這就要求教師充分利用詩詞中富有情感和藝術(shù)性的語言，在真情實(shí)感的朗讀中體會和升華學(xué)生的情感。如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》這首古詩時，可以讓學(xué)生在多種朗讀形式的有效采用中，體會和感悟詩歌蘊(yùn)含的豐富意象。在朗讀過程中教師應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言中的疊詞現(xiàn)象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節(jié)奏的角度，朗讀起來本身就有一種隱秘的哀痛之感，學(xué)生在朗誦的過程中可以初步體會出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫得入木三分。學(xué)生在朗讀中，不自覺地就進(jìn)入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗(yàn)。
二、推敲字句，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)
從本質(zhì)上講，古詩詞是對文字和語言的高度凝練，以表現(xiàn)出最為深邃的情感。在古詩詞教學(xué)環(huán)節(jié)中對詩詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解，另一方面能更有效地促使學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，深入詩詞豐富的意蘊(yùn)中。
有人說，古詩詞常因?yàn)橐蛔质褂镁疃癫深D現(xiàn)。在抓住某個字或詞進(jìn)行推敲的時候，教師要引導(dǎo)學(xué)生使用替換法，通過換一個意思相近的字詞，讓學(xué)生體會原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達(dá)成共鳴。如在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》一詞時，學(xué)生對詞人渴望重返戰(zhàn)場、殺敵報國的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實(shí)的情感表達(dá)。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個多音字，這里應(yīng)該是第一聲還是第三聲？結(jié)合意思這里應(yīng)是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學(xué)生理解“挑”字的意思的基礎(chǔ)上，可以使用替換字詞的方法，體會“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒有休息，深夜來到書房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場的寶劍?！疤簟边@個字結(jié)合“醉”、“看劍”這一系列的動作，更生動、貼切地表現(xiàn)主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠(yuǎn)沒有“挑”字來得生動形象和情真意切。
三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣
在素質(zhì)教育的大背景下，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，并提高其審美能力已經(jīng)成為新的教學(xué)理念。而情感教育正是旨在以情動人、以美感人，更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，進(jìn)而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯(lián)系，運(yùn)用情境教學(xué)提高學(xué)生的審美能力是初中語文古詩教學(xué)的有效途徑。
所謂情境教學(xué)法，簡單地說，就是引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞表面描繪的景物進(jìn)行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對古詩詞所描繪的畫面進(jìn)行更有深度和內(nèi)涵的感受。
以杜甫《登岳陽樓》一詩為例，詩中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經(jīng)典的寫景詩句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國與楚國，天地萬物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩在描寫湖水這個客觀景物時，極言其波瀾壯闊的氣勢。如何引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫面？這時可以讓學(xué)生結(jié)合詩句大意，展開聯(lián)想與想象，用自己的話將這幅景色描寫出來，使其豐富、充實(shí)。學(xué)生在想象中，仿佛化身為詩人，在貼近詩中意象的同時，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩人當(dāng)時所處的境地。為了更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境中，可結(jié)合關(guān)于此詩的寫作背景介紹：杜甫創(chuàng)作這首詩時“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學(xué)生在了解作者處境的同時，也能更全面、真切地進(jìn)入詩人的內(nèi)心感受。浩瀚的洞庭水此時有了更深的含義，世界如此廣闊，詩人卻在一葉扁舟上漂泊無依，大與小的對照，更凸顯詩人的凄涼落寞。這是對于自身處境的一種私情，而此詩更想言說的是對國家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見》寫道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即說情?！蓖ㄟ^對古詩詞中所描繪的景象進(jìn)行欣賞，教師能很好地引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘詩詞中的意境之美，實(shí)現(xiàn)詩歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；學(xué)生；情感教育
在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施情感教育，具有培養(yǎng)審美情感、塑造美好心靈，陶冶高尚情操的力量。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求?！卑拙右渍f：“感人心者，莫先乎情?！边@些話道出了情感教育的真諦。我們教師要塑造學(xué)生的靈魂，凈化學(xué)生的情感，就必須深入挖掘教材中的相應(yīng)的情感因素，運(yùn)用情感的語言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，即把教材的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”，讓學(xué)生感受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，使之“沁人心脾”，讓學(xué)生讀書明理，不但“知之”，而且“好之、樂之”。
但長期以來，我們的中學(xué)語文教學(xué)只強(qiáng)調(diào)了語文知識的傳授、語文能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和思想品德的教育，而很少提到情感陶冶的目標(biāo)。一言以蔽之，如今的中學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)了人文價值、人文底蘊(yùn)的流失，將充滿人性之美，最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識之學(xué)，乃至變成純粹的應(yīng)試訓(xùn)練。這樣的語文課堂又怎會煥發(fā)出生命的光彩？為此，在語文教學(xué)中，教師必須實(shí)施情感教育，讓情感成為教學(xué)的催化劑。本文對如何在初中語文教學(xué)中實(shí)施情感教育做一探討。
1 善于設(shè)計課堂導(dǎo)語，努力創(chuàng)造讀者與作者之間的情感交融點(diǎn)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評價建議”里明確指出：“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段?！?/p>
白居易說：“感人心者，莫先乎情”。王夫之講“情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情”?？梢娗榕c景是統(tǒng)一的。這就需要語文教師在課堂導(dǎo)語設(shè)計上，善于利用描述性的語言再現(xiàn)情感所產(chǎn)生和存在的情境， 爭取讓學(xué)生一上課就進(jìn)入角色，進(jìn)入到作品的情境中去，找到與作者情感交融的契合點(diǎn)，去體驗(yàn)作者所抒發(fā)的情感，從而使他們靈魂得到凈化，感情得到升華。
利用情感導(dǎo)入的方式很多，如教學(xué)《木蘭詩》可從播放豫劇《花木蘭》選段入手，教師簡介木蘭從軍的故事及背景；《從百草園到三味書屋》可自敘自己求學(xué)讀書的經(jīng)歷，說明童年的樂趣既在嬉戲玩耍中，又在讀書求知中；教學(xué)《天凈沙?秋思》可用音樂《橄欖樹》為導(dǎo)入背景音樂，再這樣設(shè)計導(dǎo)語：“七百年來，人們說起‘鄉(xiāng)愁’，就會想到《天凈沙?秋思》這部作品，它以極為出色的景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使他的主觀意識和客觀環(huán)境達(dá)到了高度統(tǒng)一，整部抒情作品只用了28個字，就生動地表現(xiàn)出了一個長期漂泊異鄉(xiāng)的游子的悲哀……”教師聲情并茂的語言很好地誘發(fā)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生的思維興奮起來，迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2 尊重學(xué)生個性體驗(yàn)，在閱讀教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感教育
初中語文教材選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟，集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。語文教育作為素質(zhì)教育的一個重要組成部分，教師在閱讀教學(xué)中必須關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，珍視學(xué)生的獨(dú)特感悟?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特?！遍喿x應(yīng)該是讀者的個性化行為。英國哲學(xué)家賓沙夫茨伯里說：“在各類人際關(guān)系中，最變化莫測的是讀者和作者之間的關(guān)系?！?/p>
學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達(dá)到一種至純至美的審美境界。以《“諾曼底”號遇難記》為例，在文章開頭反復(fù)強(qiáng)調(diào)“諾曼底”號漂亮、年輕，安全行駛沒有問題，但后來卻遇難，那是否與前面的說法矛盾呢？類似的問題既使學(xué)生對文章的深層次閱讀，加深體驗(yàn)，也使學(xué)生在感悟后產(chǎn)生情感上的共鳴，增加一次審美的體驗(yàn)。對于中學(xué)生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。
“情動于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……怎能不讓學(xué)生怦然心動，而終有所悟呢？在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
3 憑借教師自身的情感，在日常教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感教育
心理學(xué)研究表明，情感具有極大的感染性，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”長期從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會因喜歡、崇拜某一教師而對其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會努力將它學(xué)好。對此，在教學(xué)中我們就可以利用情感的這一特點(diǎn)，為教學(xué)開辟一條“以情育情”的通道，用教師的自身情感喚起學(xué)生的情感，成語“愛屋及烏”便生動而典型地概括了這一獨(dú)特的情感現(xiàn)象。教師的滿腔熱情，必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。
蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“沒有情感就沒有教育，但情感的布施從來就不是無緣無故的，而更為注重的是方法和分寸”。由此可見，作為教育工作者，應(yīng)該全身心的培養(yǎng)自己對學(xué)生的情感基礎(chǔ)，使情感成為教和學(xué)的聯(lián)系紐帶，在生活和學(xué)習(xí)中入手，培養(yǎng)情感。做為一名語文教師不僅要有廣博的知識，高超的教學(xué)藝術(shù)，過硬的教學(xué)基本功，而且還必須有良好的心理素質(zhì)和積極、健康、豐富的情感，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)情感教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
總之，情感教育是初中語文教育教學(xué)中非常重要的一個環(huán)節(jié)。蘇霍姆林斯基說：“請記?。好恳粋€兒童都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來學(xué)習(xí)的。這種愿望像一顆耀眼的大星星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感世界。他們無比信任地把這顆大星星交給我們做教師的人。要是我們做教師的人，在心里面像兒童對待我們一樣，把無限的信任同樣給予他們就好了！那將是一種富有人情的相互尊重的美妙與和諧?！痹谏鐣鹘绾魡緞?chuàng)新人才的今天，作為語文教師的我們有必要強(qiáng)調(diào)“情感”因素。只有充分重視培養(yǎng)健康完善的情感對青少年身心發(fā)展的重要作用，并切實(shí)地把它落實(shí)于教學(xué)工作之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶情操，愉悅性情，滋潤心靈，健全人格。只有這樣，我們的教育才能培養(yǎng)出真正具有高素質(zhì)的一代人才，我們的社會才能不斷走向進(jìn)步。
古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這一點(diǎn)在初中語文教材中具有十分明顯的體現(xiàn)。對廣大語文教師來說，不但要教學(xué)生如何誦讀、理解以及鑒賞古詩詞，更需要在教學(xué)過程中重視培養(yǎng)學(xué)生體會、運(yùn)用古詩詞的能力。筆者結(jié)合自己在教學(xué)過程中的古詩詞教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡要論述了初中古詩詞教學(xué)中的問題，并在此基礎(chǔ)上提出了個人觀點(diǎn)，希望對廣大同仁具有借鑒作用。
【關(guān)鍵詞】
初中語文 古詩詞 教學(xué)
古詩詞是我國幾千年傳統(tǒng)文化中最精華的部分，尤其是唐宋時期，古詩詞更是發(fā)展到頂峰，成為我國傳統(tǒng)文化中最璀璨的明珠。在幾千年的歷史長河中，出現(xiàn)了許許多多的優(yōu)秀古詩詞作者，由于他們的存在，我國的古詩詞才得以發(fā)揚(yáng)光大。筆者在撰寫這篇文章之前參考了大量的文獻(xiàn)資料，并將自己在日常教學(xué)過程中的工作經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，針對初中語文教學(xué)中的古詩詞教學(xué)提出了一些個人見解，希望能對各位同仁有所幫助。
一、聯(lián)系生活，激發(fā)興趣
語文教學(xué)與生活實(shí)際存在密切的聯(lián)系，無論是學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，都必須保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能提高學(xué)習(xí)效率，古詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)然也一樣，所以教師要善于將古詩詞內(nèi)容同學(xué)生的生活聯(lián)系起來，只有這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，教師可以在上課之前為學(xué)生播放歌曲，通過優(yōu)美的歌曲引入古詩詞創(chuàng)設(shè)的獨(dú)特意境中。這種方法能改變單一、枯燥的教學(xué)氣氛，提高學(xué)生參與的熱情，更深刻地感受到學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣。等學(xué)生的注意力全部集中到教學(xué)內(nèi)容的時候，教師再引領(lǐng)學(xué)生做好詩詞的分析，感受詩詞中暗含的思想感情，既體現(xiàn)出作者對當(dāng)時政治的關(guān)心，也表達(dá)出自己希望能夠重返仕途的愿望。
二、注重積累，反復(fù)朗讀
荀子曾經(jīng)說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”魯迅也曾經(jīng)說：“采過許多花，才能釀出蜜來?！边@說明無論做什么事情，都要注重積累，只有積累到一定程度，事情才有可能成功，學(xué)習(xí)過程同樣是一個積累的過程，只有不斷地積累才能真正學(xué)到知識，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，向前飛躍一大步。舉例來說，我們?nèi)缃穸贾礼R克思理論是重要的理論指導(dǎo)，他的辯證法的思想和方法論能夠使許多問題迎刃而解，但是恐怕沒有人知道馬克思創(chuàng)作資本論的艱難過程。馬克思在創(chuàng)作《資本論》的過程中，常年泡在圖書館中，以至于腳下形成一個坑，他閱讀的書籍超過一千五百本，寫出一百多本讀書筆記。馬克思還靈活掌握了世界多個國家的語言，他在自己頭腦中儲存了大量的信息資料，也正因?yàn)槿绱耍R克思才能夠?qū)懗霾恍嗟闹鳌顿Y本論》。可見，無論什么專業(yè)的知識，一定要注意積累，只要積累到一定程度，知識自然會融會貫通，因此古詩詞教學(xué)也是一個積累的過程。
另外，要想學(xué)好古詩詞，不能忽視誦讀的重要性，只有多讀，才能形成語感。語文是一門語言學(xué)科，只有多讀才能深刻理解古詩詞中的深刻思想含義，也只有多讀，才能更準(zhǔn)確地把握作者的真實(shí)意圖以及其中的寫作方法。只有多加誦讀才能提高學(xué)生理解古詩詞的能力，這樣才能有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩詞。
三、結(jié)合背景，理解古詩詞
詩詞作者在進(jìn)行古詩詞創(chuàng)作時，往往有一定的背景條件，有的時候是借景物描寫抒發(fā)感情，有的時候是通過事物描寫表達(dá)自己遠(yuǎn)大的志向等。所以，如果教師在教授這些古詩詞的時候先向?qū)W生介紹一些作者的生活環(huán)境以及當(dāng)時的創(chuàng)作背景，將會非常有利于學(xué)生從整體把握詩詞的基本內(nèi)涵。舉例來說，當(dāng)學(xué)習(xí)《春望》這首詩的時候，教師可以先向?qū)W生介紹一下戰(zhàn)爭對人們的生活造成的巨大影響，使學(xué)生了解到戰(zhàn)爭帶給人們痛苦，這樣有利于學(xué)生更深刻地理解作者的思想感情，以便與作者在感情上實(shí)現(xiàn)對接。如果教師不對創(chuàng)作背景進(jìn)行詳細(xì)的介紹，學(xué)生很難根據(jù)題目準(zhǔn)確地理解這首詩的中心思想，當(dāng)然也就難以把握作者真實(shí)的寫作目的。
四、立足“詩眼”或“題眼”，把握精髓
每一首古詩都有詩眼，也就是在古詩中最能夠表達(dá)中心思想的字或者詞，詩眼往往生動而準(zhǔn)確地傳達(dá)出作者想要表達(dá)的思想感情，最能夠體現(xiàn)作者的推敲功夫。如詩句“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字就是全詩的詩眼，不僅形象地刻畫出春意盎然的美麗景色，而且非常生動，活靈活現(xiàn)。又如在“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，“深”字可謂是一語雙關(guān)，不僅夸張地表現(xiàn)出潭水的深，也表現(xiàn)出作者與王倫的友情深，將潭水與友情緊密聯(lián)系在一起。再如“大漠孤煙直，長河落日圓”中，“直”刻畫出了烽煙的挺拔，突出了邊塞荒涼的氣氛，“圓”字準(zhǔn)確地體現(xiàn)出長河落日的突出特征，使整個畫面顯得雄奇瑰麗。簡單的兩個字便準(zhǔn)確地描繪出一幅邊塞景象，依靠自然景物襯托出作者孤寂落寞的思想感情。
五、品析名句，強(qiáng)化情感體驗(yàn)
好作品是千修萬改而來的，名家的作品也如此，尤其優(yōu)美的詩篇，都融入了詩人的感情。所以，分析古詩詞不僅要學(xué)習(xí)其優(yōu)美凝練的詩句，還要關(guān)注詩詞的意境，進(jìn)而探究詩人的情感?！督返淖髡呤橇谠?，他的這首絕世名詩的寫作背景，正是被貶永州之時?！扒进B飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！贝嗽娺\(yùn)用對比彰顯了天高地遠(yuǎn)的空曠，以及老翁的卑微渺小，用飛鳥無蹤，反襯老翁的寂寞，萬物皆躲避事事的侵?jǐn)_，只有作者不為世俗所動，堅守自己的操守，雖然被貶，無奈，但還堅守一份執(zhí)著。
【結(jié) 語】
總之，古詩詞教學(xué)方法多種多樣，教師一定要在充分把握學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)上，選擇最適合學(xué)生的教學(xué)方法。教師不但要教學(xué)生理解和鑒賞古詩詞，更要教學(xué)生靈活運(yùn)用詩歌的創(chuàng)作手法。教師只有不斷改善自己的教學(xué)方法，并積極探索新的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，才能逐步改善古詩詞教學(xué)效果。
【參考文獻(xiàn)】
