時間：2023-04-26 15:43:40
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論文關(guān)鍵詞：體育人文環(huán)境，農(nóng)民工，體育消費心理，體育消費行為
當(dāng)今，湖南省社會整體結(jié)構(gòu)正從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)型社會，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)變，農(nóng)民工的數(shù)量在急劇增長。由于經(jīng)濟收入低、超長的勞動時間、超強的體力勞動、惡劣的居住條件、環(huán)境上的壓抑和相應(yīng)社會保障的缺乏，他們的身心健康狀況不容樂觀。分析體育人文環(huán)境（文化、科技、教育、信息）如何影響農(nóng)民工體育消費的心理和行為，找出影響他們體育消費的心理和體育行為的關(guān)鍵因素，提出促進(jìn)他們積極參加體育鍛煉活動的相應(yīng)對策，最終達(dá)到增進(jìn)我省農(nóng)民工的身心健康、盡量減少和避免各種流行病、職業(yè)病的發(fā)生和發(fā)展，提高他們的工作能力和勞動效率，促進(jìn)《全民健身計劃綱要》全面實施的目的，促進(jìn)社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展。[1]
1．研究對象與方法
1.1研究對象
本文將湖南省14個地級行政區(qū)（包括13個地級市、1個自治州）的農(nóng)民工作為研究對象，以建筑業(yè)和服務(wù)性行業(yè)工作的農(nóng)民工為主要研究對象。
1.2研究方法
1.2.1問卷調(diào)查法
根據(jù)本文所需要的研究信息，分別對相關(guān)部門行政領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)民工體育消費心理和行為設(shè)計問卷——（體育人文環(huán)境對我省農(nóng)民工體育消費心理和行為影響的調(diào)查問卷）。湖南省包括14個地級行政區(qū)，每個地級行政區(qū)抽取四個縣（東南西北方位各一個縣），每個縣發(fā)放50份調(diào)查問卷給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民工。累計發(fā)放農(nóng)民工問卷2800份，回收2710份，回收率為96.8%，其中有效問卷2366份經(jīng)濟論文，有效問卷回收率87.3%，符合統(tǒng)計學(xué)要求。對問卷的效度采用經(jīng)驗評價方法進(jìn)行了檢驗。聘請了10位專家對問卷的內(nèi)容和效度進(jìn)行了檢驗。其中有7位專家認(rèn)為問卷的內(nèi)容和效度完全合理，3位專家認(rèn)為基本合理。并根據(jù)專家提出的意見，對問卷進(jìn)行了修改完善。因此，本問卷具有較高的效度小論文。采用再查信度的檢驗方法，每個縣分別抽取10人再次進(jìn)行問卷調(diào)查，時間間隔為兩個月，經(jīng)比較，信度系數(shù)為0.93，表明此次問卷調(diào)查的結(jié)果具有較高的信度。
1.2.2專家訪談法
就本研究涉及的問題，本著實事求是的科研態(tài)度，走訪有關(guān)專家以及在各種職業(yè)農(nóng)民工的相關(guān)部門的負(fù)責(zé)人，就我省農(nóng)民工體育消費心理和行為的現(xiàn)狀、農(nóng)民工體育消費的體育人文環(huán)境以及農(nóng)民工在體育消費中所面臨的實際問題進(jìn)行訪談，并請有關(guān)專家對問卷的信度和效度進(jìn)行檢驗。
1.2.3文獻(xiàn)資料法
根據(jù)研究需要，查閱了大量關(guān)于體育人文環(huán)境對湖南省農(nóng)民工體育消費心理和行為影響方面的信息資料和文章，并進(jìn)行比較分析，為本文的研究提供了重要的理論及實證依據(jù)，為本文的設(shè)計和構(gòu)思提供了參考。
1.2.4數(shù)理統(tǒng)計法
對回收的問卷用Spss11.5版本進(jìn)行統(tǒng)計分析，根據(jù)研究的需要對調(diào)查所得數(shù)據(jù)進(jìn)行常規(guī)數(shù)理統(tǒng)計處理。
1.2.5邏輯分析法
通過文獻(xiàn)資料的獲得，在問卷調(diào)查所得的數(shù)據(jù)經(jīng)數(shù)理統(tǒng)計后對其進(jìn)行邏輯分析。
2．結(jié)果與分析
2.1體育人文環(huán)境的內(nèi)涵
社會體育人文環(huán)境，是指以關(guān)心人、尊重人、重視人、為人的身心和諧發(fā)展服務(wù)為宗旨，在社會體育的發(fā)展與管理中，加強對人民群眾體育生活和體育文化教育工作的關(guān)懷，體現(xiàn)“以人為本”，宣傳健康體育思想，傳達(dá)體育人文精神，不斷增強人民群眾體育健康意識，構(gòu)建科學(xué)健身、文明健身、快樂健身。[2]城市體育文化內(nèi)涵給人一種歷史感，傳統(tǒng)的體育項目得到了長足的發(fā)展，現(xiàn)代化的體育項目不斷更新，理念不斷升華，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧并存，有些特色體育項目能夠展示對體育文化名人的尊敬，對體育文化傳統(tǒng)的尊敬。[3]總結(jié)體育人文環(huán)境包括文化環(huán)境、科技環(huán)境、教育環(huán)境和信息環(huán)境。
2.2文化環(huán)境對我省農(nóng)民工體育消費心理和行為的影響
任何人都處于一定的社會文化環(huán)境中，體育消費必然受到所在社會文化環(huán)境的影響和制約。體育消費價值觀是體育消費群體對體育整體化的評價或價值取向，是體育消費者心理結(jié)構(gòu)的核心經(jīng)濟論文，它反映著農(nóng)民工所處的文化環(huán)境和文化傳統(tǒng)對其心理的制約和影響。我省農(nóng)民工的消費很注重性價比，說明我省農(nóng)民工的消費價值觀和民族的傳統(tǒng)價值文化是緊密相連的。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，我省18%的農(nóng)民工愿意與家人共同參與體育活動，這說明我省農(nóng)民工家庭體育的觀念在逐步形成，從而影響到他們的體育消費。
2.3科技環(huán)境對我省農(nóng)民工體育消費心理和行為的影響
科學(xué)技術(shù)是社會生產(chǎn)力中最活躍的因素，它影響著人類社會的歷史進(jìn)程和社會生活的方方面面，為體育活動的廣泛開展提供有利條件。[4]
2.3.1科學(xué)理性的價值追求
大眾開始崇尚體育的科學(xué)技術(shù)，在消費行為上表現(xiàn)出對高科技產(chǎn)品的興趣。[3]調(diào)查表明，僅有18.6%的農(nóng)民工認(rèn)為每個家庭擁有一件以上的體育健身器材“沒有必要也不愿承擔(dān)”，但82.5%的農(nóng)民工認(rèn)為是“必要”的，其中38.7%的農(nóng)民工“能承受”，43.8%的農(nóng)民工“不能承受”。這說明農(nóng)民工已具有一定的體育消費意識，但是能力有限。
2.3.2自我實現(xiàn)的價值追求
我省農(nóng)民工在體育消費和體育運動時傾向于選擇能顯示自己身份、地位和象征自己成就的體育服務(wù)和體育項目。地理活動空間對體育消費結(jié)構(gòu)的影響活動場所愈近、時間愈短，費用愈低，體育消費機會就愈多。體育場地與設(shè)施是農(nóng)民工參與全民健身的物質(zhì)保障。在被調(diào)查的農(nóng)民工中，大多數(shù)農(nóng)民工認(rèn)為工作單位和居住地的體育場地與設(shè)施不能滿足需要，其中，有36.5%的農(nóng)民工認(rèn)為有點缺乏，30.2%的農(nóng)民工認(rèn)為非常缺乏；僅有少數(shù)農(nóng)民工認(rèn)為工作單位和居住地的體育場地與設(shè)施十分充裕，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的2.8%。
2.4教育環(huán)境對我省農(nóng)民工體育消費心理和行為的影響
不同學(xué)歷文化層次與知識水平的群體，他們的體育消費觀念和參與體育行為的動機是有差別的。[4]在項目的選擇上，高學(xué)歷的人由于經(jīng)濟收入和體育價值觀念的影響，更容易接受高檔次的體育娛樂項目，而文化水平比較低的群體，對于體育的消費沒有過高的要求，無論哪種體育項目只要符合個人興趣，符合個人經(jīng)濟收入，達(dá)到鍛煉的目的即可。[5]
調(diào)查結(jié)果顯示，我省不同學(xué)歷的農(nóng)民工在體育消費的結(jié)構(gòu)上有所不同，高學(xué)歷的農(nóng)民工用在體育康復(fù)治療和購買體育器材的比例遠(yuǎn)高于低學(xué)歷的農(nóng)民工。不同文化程度的農(nóng)民工在運動項目的選擇上也有一定的差異，但散步、慢跑和快走仍是他們共同的喜好小論文。此外，文化程度和收入較高的農(nóng)民工多選擇球類活動和器械性力量練習(xí)，文化程度和收入較低的農(nóng)民工則多選擇器械性力量作為他們的活動內(nèi)容。
2.5信息環(huán)境對我省農(nóng)民工體育消費心理和行為的影響
信息環(huán)境，指的是一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構(gòu)成的環(huán)境。[5]在現(xiàn)代生活條件下，現(xiàn)代化的傳播媒介，大大縮短了人們的社會距離經(jīng)濟論文，體育的特殊社會價值和它的迅速發(fā)展，使書刊、廣播、電視等逐步普及的各種傳播媒介中的體育信息量不斷增長，并以前所未有的速度廣為傳播，使人們不可能不去了解體育。信息環(huán)境對體育消費和行為產(chǎn)生更了一定的影響。[6]體育健身指導(dǎo)和宣傳對農(nóng)民工健身技術(shù)、技能的形成和健身知識的掌握起著重要的作用，有利于農(nóng)民工體育興趣、習(xí)慣和能力的養(yǎng)成。調(diào)查中，大多數(shù)農(nóng)民工認(rèn)為從未有人指導(dǎo)，是調(diào)查總數(shù)的56.1%，有26.2%的農(nóng)民工認(rèn)為很少有人指導(dǎo)，僅有1.5%的農(nóng)民工覺得總是有人指導(dǎo)。
3．結(jié)論
3.1目前我省大多數(shù)農(nóng)民工在人文環(huán)境的影響下已具有了較強的體育健身意識和一定的體育消費意識，但體育健身行為和體育消費能力仍然較差。
3.2 我省農(nóng)民工的體育消費問題還沒未到足夠的社會關(guān)注，而農(nóng)民工對體育消費也沒引起足夠的重視。
3.3我省大多數(shù)農(nóng)民工都很喜歡也愿意參與體育健身活動，但由于大多數(shù)農(nóng)民工居住地的體育場地設(shè)施相當(dāng)缺乏，也缺乏相應(yīng)的體育健身組織機構(gòu)開展農(nóng)民工群體的全民健身活動。
4．建議
4.1加大宣傳力度，營造良好的全民健身氛圍，以提高我省農(nóng)民工對全民健身的認(rèn)知水平，激發(fā)他們參與全民健身的動機。
4.2將我省農(nóng)民工的體育健身納入到整個社會支持網(wǎng)絡(luò)中，建立、健全對農(nóng)民工的社會救助、社會保障及服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)。
4.3完善相關(guān)法律，制定專門的體育服務(wù)體系的法律。保障我省每一個農(nóng)民工有均等的機會參與體育活動，享受體育帶來的樂趣，保證全民健身服務(wù)體系的健康、可持續(xù)發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)]
[1]王賢峰，袁玉濤.城市農(nóng)民工體育消費現(xiàn)狀研究[J]. 學(xué)理論，2010，15.
[2]林偉.新時期我國社會體育人文環(huán)境的審視[J]. 北體育學(xué)院學(xué)報，2008，1.
[3]孫華清.建設(shè)和諧大連體育人文環(huán)境的幾點思考[J]. 遼寧體育科技，2008，4.
[4]海琦.我國農(nóng)民工體育現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究[J]. 宜春學(xué)院學(xué)報，2008，4.
[5]周學(xué)榮，譚明義.我國兩次群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查情況的比較研究[J]. 體育科學(xué)， 2004，7.
[6]竇彥麗，楊廣艷，等.成都市不同階層居民體育文化消費現(xiàn)狀分析[J]. 新疆師范大學(xué)學(xué)報，2006，9.
2017市場營銷畢業(yè)論文題目提綱格式架構(gòu)
一、專題研究類
1. 談?wù)劗a(chǎn)品壽命周期與營銷策略的關(guān)系
2. 產(chǎn)品特點與廣告媒體的選擇
3. 定價技巧的應(yīng)用
4. 淺析直接營銷在企業(yè)銷售中的應(yīng)用
5. 論公關(guān)促銷策略
6. 定價策略和降價決策分析
7. 企業(yè)綠色營銷問題的探析
8. 分銷渠道管理中存在的問題及對策
9. 高新技術(shù)企業(yè)營銷渠道設(shè)計與創(chuàng)新探討
10. 試論企業(yè)銷售渠道的創(chuàng)新與優(yōu)化
11. 網(wǎng)絡(luò)時代的消費特征及營銷對策
12. 國際營銷中產(chǎn)品的包裝、促銷與傳播
13. 制約我國企業(yè)開展綠色營銷的原因及其對策
14. “定制營銷”理念的前瞻及潛力芻議
15. 市場營銷觀念與商品包裝的倫理道德問題
16. 分銷網(wǎng)絡(luò)的有效管理與創(chuàng)新
17. 論渠道價值鏈增值管理對策
18. 跨文化交際中的跨國公司營銷策略
19. 淺談產(chǎn)品直銷的利與弊
20. 營銷道德失范的成因分析
21. 淺議利用營銷中的非價格因素提高企業(yè)核心競爭力
22. 市場定位戰(zhàn)略的應(yīng)用
23. 市場滲透策略的應(yīng)用
24. 銷售人員銷售目標(biāo)值確定的依據(jù)
25. 談?wù)勁c推銷對象的交往技巧
26. 銷售工作中的渠道組合策略
27. 產(chǎn)品壽命周期與渠道組合策略
28. 如何合理控制銷售費用
29. 關(guān)于連鎖經(jīng)營運行模式的思考
30. 企業(yè)開拓國際市場的產(chǎn)品營銷策略探討
31. 市場營銷渠道的沖突與管理
32. 試論網(wǎng)絡(luò)時代的客戶關(guān)系管理
33. 從汽車銷售談制與集團經(jīng)營
34. 企業(yè)文化在產(chǎn)品銷售中的推動作用
35. 服務(wù)營銷新模型
36. 論“名牌”的特征及產(chǎn)生條件
37. 我國銀行業(yè)市場營銷中存在的問題及對策
38. “4P”、“4C”、“4S”三位一體的結(jié)合與應(yīng)用
39. 快速消費品的營銷渠道管理
40. 營銷組織設(shè)計和再造問題
41. 商品房市場營銷策劃問題
42. 高新技術(shù)產(chǎn)品營銷問題探討
43. CRM在汽車營銷企業(yè)中的開發(fā)與應(yīng)用
44. 我國企業(yè)綠色營銷理念及實踐的特征分析
45. 論生態(tài)型企業(yè)營銷體系的建立與改造
46. 高科技企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷
47. 中國汽車企業(yè)自主品牌營銷策略研究
48. 國內(nèi)連鎖經(jīng)營模式中的主要問題及對策
49. 醫(yī)療服務(wù)營銷中的客戶關(guān)系管理
50. 網(wǎng)絡(luò)營銷時代旅游企業(yè)的客戶關(guān)系管理
51. 網(wǎng)絡(luò)營銷中的廣告策略探究
52. 淺析服務(wù)企業(yè)個性化服務(wù)營銷策略
53. 家電連鎖企業(yè)物流配送策略研究
54. 我國房地產(chǎn)營銷策略存在的問題及對策
55. 網(wǎng)絡(luò)購物中影響消費者信任的因素研究
56. 體驗營銷在某行業(yè)的運用
57.論服務(wù)企業(yè)的客戶關(guān)系管理
58.跨文化營銷的挑戰(zhàn)與對策研究
59.營銷渠道變革的新趨勢研究
60.高科技產(chǎn)品的營銷戰(zhàn)略研究
61.整合營銷及其應(yīng)用分析
62.企業(yè)危機公關(guān)研究
63.談判中的溝通技巧
64.論營銷城市
65.企業(yè)內(nèi)部公共關(guān)系研究
二、企業(yè)、產(chǎn)品研究類
1. 某企業(yè)(產(chǎn)品)的市場調(diào)研
2. 某公司CI設(shè)計方案
3. 某企業(yè)廣告案例分析
4. 某企業(yè)市場調(diào)查和市場預(yù)測的實施方案
5. 某企業(yè)銷售激勵機制的設(shè)計
6. 某公司營銷戰(zhàn)略研究(畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集 lw61.com)
7. 某公司營銷隊伍的組織與設(shè)計
8. 某公司企劃案例研究
9. 某企業(yè)促銷方式評價
10. 某企業(yè)服務(wù)質(zhì)量控制方案與評價
11. 某產(chǎn)品企劃案
12. 某公司或產(chǎn)品廣告效果評價
13. 某企業(yè)品牌營銷策略研究
14. 為某企業(yè)制定銷售人員培訓(xùn)計劃
15. 某產(chǎn)品分渠道研究
16. 為某企業(yè)制定銷售人員培訓(xùn)計劃
17. 為某企業(yè)制定銷售人員培訓(xùn)計劃
18. 某企業(yè)新產(chǎn)品營銷策略研究
19. 對某產(chǎn)品的市場預(yù)測
20. 某產(chǎn)品市場調(diào)查表的設(shè)計及分析
21. 某新產(chǎn)品投放市場的營銷策略組合
22. 某產(chǎn)品壽命周期分析及營銷策略的選擇
23. 某企業(yè)內(nèi)部治理機制與企業(yè)營銷績效關(guān)系研究
24. 某企業(yè)多元化經(jīng)營戰(zhàn)略的選擇與實施
25. 淺析某企業(yè)實施綠色營銷的問題以及對策
26. 如家經(jīng)濟型連鎖酒店的營銷策略分析
27. 寶潔洗發(fā)水多品牌實施的效度分析
28. 諾基亞新產(chǎn)品開發(fā)程序的效度分析
29. 宜家公司對我國家具零售業(yè)的影響與對策
30. 對新東方教育科技集團發(fā)展戰(zhàn)略的探討
31. 沃爾瑪連鎖經(jīng)營中存在的問題與對策
32. 蒙牛公司企業(yè)文化營銷探析
33. 海爾集團員工與顧客滿意度探析
34. 李寧公司品牌營銷研究
35. 中國某品牌國際化戰(zhàn)略研究
市場營銷論文題目
市場營銷專業(yè)2010屆部分畢業(yè)論文題目(市場營銷類) 1,中小企業(yè)產(chǎn)業(yè)市場營銷障礙與對策
2,供應(yīng)鏈系統(tǒng)中關(guān)于提高服務(wù)質(zhì)量的探討
3,供應(yīng)鏈管理中供應(yīng)商選擇問題的研究
4,淺談產(chǎn)品直銷的利與弊
5,呼倫貝爾市旅游營銷問題和發(fā)展策略
6,呼倫貝爾市保險業(yè)市場營銷管理現(xiàn)狀,問題及對策 7,呼倫貝爾市旅游業(yè)營銷策略與分析
8,營銷創(chuàng)新——我國企業(yè)的營銷創(chuàng)新研究
9,淺析電子商務(wù)產(chǎn)品的定價方法與策略
10,從銀行業(yè)務(wù)拓展看銀行營銷
11,我國企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷存在的問題及對策
12,營銷整合的策劃性研究
13,我國網(wǎng)絡(luò)游戲營銷策略分析——以《 》為例 14,關(guān)于呼倫貝爾市寬帶市場的調(diào)查報告
15,小論電子商務(wù)對市場銷售的影響
16,論營銷職能是企業(yè)的基本職能
17, 談企業(yè)目標(biāo)市場選擇與產(chǎn)品開發(fā)
18,某產(chǎn)品壽命周期分析及營銷策略的選擇 19,營銷策略中廣告的運用
20,產(chǎn)品特點與廣告媒體的選擇
21,論消費心理預(yù)測
22,消費心理與廣告研究
23,營銷活動中的公共關(guān)系分析
24,營銷活動中的定價技巧
25,激勵因素在銷售管理工作中的作用
26,我國不同職業(yè)和收入群體的消費心理現(xiàn)狀研究 27,市場細(xì)分原理與企業(yè)目標(biāo)市場選擇
28,某新產(chǎn)品投放市場的營銷策略組合
29,我國服裝業(yè)營銷渠道管理研究
30,快速消費品行業(yè)營銷渠道管理研究
31,我國連鎖企業(yè)商品配送問題研究
32,連鎖企業(yè)的供應(yīng)鏈管理研究
33,企業(yè)對經(jīng)銷商的選擇和管理
34,我國物流現(xiàn)代化的現(xiàn)狀及對策研究
35,淺析當(dāng)前工商企業(yè)營銷渠道的矛盾沖突 36,水平渠道沖突與管控
37,垂直渠道沖突管控
38,中小企業(yè)品牌建設(shè)研究
39, 結(jié)合行業(yè)談企業(yè)營銷戰(zhàn)略選擇
40,中小企業(yè)市場營銷定位研究
41,企業(yè)定位與企業(yè)品牌建設(shè)的關(guān)系研究
42,企業(yè)定位中差異性特征的選擇
43, 中小企業(yè)市場目標(biāo)市場選擇
44, 中小企業(yè)的差異性塑造
45,中小企業(yè)產(chǎn)品組合策略選擇
46,產(chǎn)品組合策略與價格策略協(xié)同問題研究 47,終端主導(dǎo)市場條件下企業(yè)渠道變化
48,談?wù)劗a(chǎn)品壽命周期與營銷策略的關(guān)系 49,企業(yè)包裝策略研究
50,差異化營銷策略分析
51,產(chǎn)品分銷中竄貨問題研究
52, 論新產(chǎn)品開發(fā)策略
53,論渠道創(chuàng)新策略
54,論酒類產(chǎn)品的渠道策略
55, 食品企業(yè)品牌提升研究
56,中小型企業(yè)應(yīng)該如何設(shè)計渠道結(jié)構(gòu) 57, 啤酒企業(yè)的渠道策略研究
58,企業(yè)物流管理信息化問題及對策研究 59,論供應(yīng)鏈戰(zhàn)略聯(lián)盟管理
60,市場預(yù)測手段研究
公共關(guān)系論文參考題目
1,社會主義市場經(jīng)濟條件下的政府公關(guān)問題 2,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的公共關(guān)系問題研究
3,試論公關(guān)策劃的幾個問題
4,試論廣告策劃
5,創(chuàng)新思維在公關(guān)中的應(yīng)用
6,經(jīng)濟全球化與公關(guān)觀念創(chuàng)新
7,產(chǎn)品推銷中的公關(guān)策略
8,市場經(jīng)濟中的企業(yè)形象策略
9,良好的購物環(huán)境在促銷中的意義
10,企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制中的公關(guān)問題
12,市場經(jīng)濟與公共關(guān)系的關(guān)系
13,試分析馬斯洛的需要層次論
14,組織變革的理論分析
15,試論現(xiàn)代管理的系統(tǒng)觀
16,試論現(xiàn)代管理的人本原理
17,政府公關(guān)形象的塑造
18,企業(yè)文化建設(shè)研究
19,公共關(guān)系在我國的發(fā)展趨勢
20,公共關(guān)系危機處理的對策
21,組織形象構(gòu)成要素分析
國際市場營銷論文:
1,國際企業(yè)如何避免水土不服
2,國際企業(yè)市場進(jìn)入模式及其選擇研究 3,跨國經(jīng)營中的文化營銷
4,論我國出口企業(yè)核心競爭力的培育與構(gòu)建
5,知識經(jīng)濟條件下國際營銷渠道的變革趨勢與策略
6,國際營銷的兩個流派: 標(biāo)準(zhǔn)化觀點對適應(yīng)性觀點 7,國際營銷: 標(biāo)準(zhǔn)化與差異化的融合
8,國際營銷渠道中的渠道行為
9,經(jīng)濟全球化時代國際營銷戰(zhàn)略新發(fā)展 10,國際營銷渠道新特點與跨國經(jīng)營
11,試論我國企業(yè)在國際營銷中的品牌策略
12,中國企業(yè)國際營銷進(jìn)展: 階段特征與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變 13,經(jīng)濟全球化與我國國際營銷戰(zhàn)略
14,試論跨國戰(zhàn)略聯(lián)盟與提高企業(yè)國際營銷效率 15,全球本地化: 國際營銷之謎
16,綠色貿(mào)易壁壘與國際綠色營銷研究
消費者行為學(xué)論文:
1,品牌形象的消費行為學(xué)研究
2,大學(xué)生消費心理和消費行為的研究
3,大學(xué)生消費行為的分析與引導(dǎo)
4,關(guān)于綠色消費行為的思考
5,當(dāng)代大學(xué)生消費結(jié)構(gòu)與消費行為探析 6,解讀女性消費者行為學(xué)的理論范式
7,區(qū)域差異的消費行為研究
8,信息不對稱條件下的消費者行為
9,論大學(xué)生的消費行為及其社會心理特點 10,消費體驗理論評述
11,個人消費行為模型分析
12,方消費者行為學(xué)研究理論和方法評析 13,非理性消費行為理論分析
14,中年女性消費行為特點與營銷策略
15,廣告信息對消費行為的影響及作用
16,影響農(nóng)民消費行為的制約因素及化解 17,農(nóng)村不同收入群體消費行為特征分析 18,大學(xué)生通信業(yè)務(wù)消費行為分析
19,大學(xué)生不良消費行為的現(xiàn)狀, 原因和對策 20,對從眾消費行為的分析與思考
21,轉(zhuǎn)型時期中國消費行為研究
22,網(wǎng)上消費者消費行為研究
服務(wù)營銷論文題目:
1,論服務(wù)與服務(wù)營銷
2,服務(wù)營銷研究的熱點與發(fā)展趨勢
3,服務(wù)營銷創(chuàng)造顧客忠誠
4,超市服務(wù)營銷戰(zhàn)略探析
5,關(guān)系營銷: 服務(wù)營銷的理論基礎(chǔ)
6,透視服務(wù)營銷的分析框架
7,服務(wù)營銷: 21 世紀(jì)企業(yè)營銷立足之道 8,服務(wù)營銷打造顧客滿意
9,現(xiàn)代企業(yè)中的服務(wù)營銷
10,服務(wù)質(zhì)量分析及評價研究
11,服務(wù)營銷的定價策略研究
12,論服務(wù)營銷的有形化策略
13,服務(wù)營銷創(chuàng)造顧客忠誠
14,服務(wù)利潤鏈與內(nèi)部營銷
15,客戶關(guān)系管理在醫(yī)院服務(wù)營銷中的應(yīng)用 16,服務(wù)營銷的基礎(chǔ)探析
17,知識經(jīng)濟與服務(wù)營銷
18,顧客滿意戰(zhàn)略與服務(wù)營銷
19,企業(yè)服務(wù)營銷的初步探討
20,服務(wù)質(zhì)量差異模型及應(yīng)用
21,服務(wù)營銷與企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)
22,城市超市顧客消費行為模式研究
2017市場營銷畢業(yè)論文題目提綱格式架構(gòu)相關(guān)文章：
1.2016市場營銷論文題目參考
2.2016屆市場營銷專業(yè)畢業(yè)論文選題
3.2016市場營銷畢業(yè)論文題目
很多人都不愿意花更多的時間去研究學(xué)術(shù)著作和比較有實體價值的文獻(xiàn)，讓論文在一定程度上變成了一種學(xué)術(shù)垃圾，這樣的論文缺乏創(chuàng)意，是根本沒有任何現(xiàn)實價值可言的，下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀借鑒。
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論文關(guān)鍵詞：勸說，語用學(xué)，言語行為，綜述
引言《現(xiàn)代漢語詞典》對“勸”的解釋是“拿道理說服、使人聽從。”“勸說”是“勸人做某種事情或使對某種事情表達(dá)同意”的意思。勸說是一個古老的研究課題，中國古代思想家韓非子就有“勸說難”的感慨，西方國家早在古希臘時期就建立了以傳授勸說技巧為核心的修辭學(xué)。人們已經(jīng)從修辭學(xué)、社會心理學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和廣告學(xué)等多維度、多層次對勸說言語進(jìn)行研究。近年來西方的語用學(xué)理論和觀點被廣泛引入到勸說的研究，在界定勸說言語行為的基礎(chǔ)上，對勸說言語進(jìn)行了全面的分析。對于勸說言語來說，Austin、Searle的言語行為理論、預(yù)設(shè)、禮貌原則與Grice的合作原則和JefVerschueren的順應(yīng)論等對其有一定的解釋力。
⒈ 社會交往的角度
（1）勸說的言語行為研究
英國語言哲學(xué)家奧斯?。↗ohn Austin）在他的《如何以言行事》一書中提出了言語行為理論。奧斯汀把言語行為分為：言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。言內(nèi)行為是指說話者說出的這一個句子；言外行為是指說話者通過這一句話所表達(dá)的隱含的真實意思；言后行為則是指這一句話在聽話人方面產(chǎn)生的效果，它與特定的語言環(huán)境相聯(lián)系。Searle發(fā)展了Austin的理論,提出了實施言外行為的條件：基本條件、命題內(nèi)容條件、預(yù)備條件、真誠條件。Searle又提出了“間接言語行為理論”(IndirectSpeech Act),即用一個言語行為來間接地完成另一個言語行為。
勸說通過某種交際形式(通常是語言),根據(jù)語境、目的和對象選擇相應(yīng)的策略來實施一種行為,并以此來影響或改變他人的信念或行為方式。所以,勸說就是一種言語行為。（申智奇，2004）勸說者有目的地使用語言作為傳播媒,且指向說話本身,是言內(nèi)行為;博取勸說對象的好感與同情是常用的有效策略;傳遞某種信息指通過說話實現(xiàn)告知,是言外行為;影響、干預(yù)他人或一定群體態(tài)度和(或)行為指通過說話做事實現(xiàn)感化,是言后行為。（唐霞，2009）
勸說現(xiàn)象極其復(fù)雜，間接言語行為在勸說過程中使用頻繁言語行為，主要可能是因為該行為所體現(xiàn)的勸說力往往受到禮貌原則的制約，表現(xiàn)得較為禮貌、溫和，容易讓人產(chǎn)生親近感和信任感，因而易于激起人們的積極響應(yīng)。同時也受到不同文化因素和適宜條件的制約。徐昌華（2002）認(rèn)為勸說語可以通過疑問、推量、陳述、命令等間接言語行為達(dá)到勸說的交際功能。孫淑芳（2001）也認(rèn)為間接言語行為（指愿望式、疑問句式、及帶模詞的陳述式）是勸告類言語行為的表達(dá)手段之一論文的格式。曹希紳在他的著作里提到勸說可以采用間接言語，但是一定不要使對象對勸說內(nèi)容產(chǎn)生歧義，否則將達(dá)不到勸說的目的。張明芳（2002）認(rèn)為廣告主更傾向以間接言語的形式傳遞信息，因為直接言語比間接言語更容易引起消費者的質(zhì)疑和抵觸，而間接言語行為能使消費者對廣告產(chǎn)生積極地評價。王桂琴，劉長慶（2004）運用言語行為有關(guān)理論以書面語（印刷）商業(yè)英語廣告為研究對象，通過統(tǒng)計分析，探討了廣告語言中的勸說力的問題。他們總結(jié)出英語廣告勸說力的實現(xiàn)，直接言語行為和間接言語行為都是普遍使用的，但是直接言語行為（占56℅）多于間接言語行為（占44℅）。這種差異反映了中西方文化的不同。
奧斯汀與塞爾的言語行為理論解釋了日常語言的一些現(xiàn)象，對勸說言語的特點做了分析，總結(jié)歸納了勸說的策略和技巧，但是忽視了對情景與語境的研究。其次勸說過程中不僅需要勸說者實施勸說行為本身，還需要在聽話人中產(chǎn)生一定的效果，當(dāng)需要對人們的態(tài)度、觀點的改變進(jìn)行解釋時，言語行為理論就顯出了局限性。
（2）勸說的語用預(yù)設(shè)研究
預(yù)設(shè)（presupposition）也叫前提，作為一個哲學(xué)概念最早出現(xiàn)于德國哲學(xué)家弗雷格（G.Frege）的著作《意義和指稱》（On Sense andReference ）。自從上個世紀(jì)六七十年代以來，隨著語義學(xué)的發(fā)展和語用學(xué)的興起言語行為，預(yù)設(shè)就成為語言學(xué)家關(guān)注的熱點。（何自然，陳新仁，2004）有關(guān)勸說的語用預(yù)設(shè)的研究也在這兩年剛剛開始。預(yù)設(shè)在勸說過程中發(fā)揮著委婉功能、隱藏功能、自我保護(hù)功能，從而可以增強語言的勸服力。厲燕（2007）通過實例論證了進(jìn)行勸說時可以采用潛隱說勸法將重點信息以潛隱的方式表達(dá)出來，更利于達(dá)到預(yù)期的勸說效果。唐霞（2010）對勸說語篇中的語用預(yù)設(shè)進(jìn)行分類，結(jié)合中國特有的文化背景論證了勸說者利用人品預(yù)設(shè)、過程預(yù)設(shè)、內(nèi)容預(yù)設(shè)和文化預(yù)設(shè)建立特定的話語假設(shè)，實現(xiàn)預(yù)設(shè)的勸說功能。語用預(yù)設(shè)所具有的特點和廣告的語言特征有很多相似之處，預(yù)設(shè)由此可以從不同角度為廣告實現(xiàn)其勸說目的，語用預(yù)設(shè)在廣告語言中出現(xiàn)頻率很高。張軍益，高曉琪（2009）將廣告語用預(yù)設(shè)分類，并且論證了預(yù)設(shè)在廣告成功實現(xiàn)勸說過程中的重要作用。閆毓芳，楊惠麗（2007），趙宏（2001）運用語言學(xué)知識，從語用預(yù)設(shè)在廣告語中表現(xiàn)出的特征、分類以及功能三個方面進(jìn)行論述，說明了不同類型的預(yù)設(shè)能從不同的角度服務(wù)于廣告，為廣告語發(fā)揮最大功效提供了可能性，增強廣告的說服力。
從以上文獻(xiàn)中我們可以看出語用預(yù)設(shè)對于勸說言語的產(chǎn)出過程做出很好的解釋，可是說話人所預(yù)設(shè)的內(nèi)容與聽話人所理解的內(nèi)容之間會有一定的差距，所以語用預(yù)設(shè)并未解釋勸說言語的理解機制。
（3）勸說的合作原則和禮貌原則研究
美國的哲學(xué)家格萊斯(Grice)認(rèn)為在所有的語言交際活動中為了達(dá)到特定的目標(biāo),說話人和聽話人之間存在著一種默契,一種雙方都應(yīng)該遵守的原則,他稱這種原則為合作原則。合作原則又包括四項準(zhǔn)則,每項準(zhǔn)則又包括一些次準(zhǔn)則：①量的準(zhǔn)則,即給聽話人提供充足的信息；②質(zhì)的準(zhǔn)則,即提供準(zhǔn)確的信息；③關(guān)系準(zhǔn)則,即提供的話語要彼此相關(guān)；④方式準(zhǔn)則,即講話要有條理,要簡潔。唐霞（2009)認(rèn)為合作原則對勸說言語具有重要意義，勸說的價值在于促使對方選擇合作并持續(xù)合作，贏得合作原則至關(guān)重要。張明芳（2002）、高契（2010）等從語用學(xué)角度運用格賴斯的合作原則理論分析廣告語言的說服性。勸說的實質(zhì)在于試圖改變他人的觀點和行為,從本質(zhì)上說是威脅面子行為。勸說情況也并不像看起來言語行為，說起來那樣簡單。人們不僅選擇使他們能夠成功進(jìn)行勸說的技巧，而且這些技巧必須幫助他們達(dá)到其他目標(biāo)，即要保持自己的身份，要給別人留下好印象，要與人保持良好的關(guān)系。人們自覺不自覺地處于一種尋求認(rèn)同的情景之中。Leech的禮貌原則能更好的解釋勸說言語行為及策略。唐霞（2009）認(rèn)為勸說者遵循禮貌原則的“得體準(zhǔn)則”和“慷慨準(zhǔn)則”,做到盡量少讓別人吃虧讓自己多吃虧,盡量多使別人受益少使自己受益,從他人的角度和利益出發(fā),隱藏或弱化自我利益和對勸說對象的不利因素,凸顯和強化對其有利因素;遵循“贊譽準(zhǔn)則”、“謙遜準(zhǔn)則”、“一致準(zhǔn)則”和“同情準(zhǔn)則”,多用贊美少用貶低,減少雙方的分歧和反感,增加雙方的一致和同情,最終實現(xiàn)勸說目的。黃紳（2007）以問卷調(diào)查的方式通過實驗得出結(jié)論：多數(shù)人在通常的情況下會利用報答的方法來進(jìn)行勸說，幾乎沒有人使用懲罰這種勸說方法。
合作原則和禮貌原則對勸說言語具有一定的解釋力，勸說的目的在于試圖改變勸說對象的態(tài)度和行為，勸說的方式要被勸說對象接受，在心理上產(chǎn)生好感。因此勸說者要遵守合作原則和禮貌原則。但是,合作原則在解釋勸說言語行為時有自身局限性。Grice的交際理論基于交際雙方必須合作的觀點之上,而實際上勸說對象對勸說者經(jīng)常持有敵對態(tài)度或沒意識到勸說的存在?，F(xiàn)實生活中勸說者為了達(dá)到目的，有時會根據(jù)具體的語境和被勸者的性格故意不遵守合作原則和禮貌原則。
（4）順應(yīng)論關(guān)于勸說的研究
維索爾倫（Jef Verschueren）的語用綜觀說認(rèn)為把語用學(xué)看作是從功能方面對語言的綜觀比把語用學(xué)看作是語言學(xué)的一個分科來研究更加科學(xué)和完善。順應(yīng)論是語用綜觀說的核心內(nèi)容，它闡明了這樣一個觀點：使用語言的過程就是選擇語言的過程。語言使用者之所以能夠在使用語言的過程中作出種種恰當(dāng)?shù)倪x擇，是因為語言具有變異性、商討性和順應(yīng)性，根據(jù)語用綜觀說和順應(yīng)論，要從以下四個方面描述和解釋語言的使用，即語境關(guān)系的順應(yīng)、語言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)、順應(yīng)的動態(tài)性和順應(yīng)的意識程度。在勸說言語產(chǎn)生的過程中勸說者通過不斷地調(diào)整、協(xié)商、選擇合適的語言，以便達(dá)到最佳的勸說效果論文的格式。
目前運用順應(yīng)論對勸說言語進(jìn)行解釋的文章并不多見。安美麗（2004、2010）通過對服裝銷售人員的語料分析，運用語言順應(yīng)論從語用學(xué)的角度對服裝銷售語言進(jìn)行了解釋。她把商品銷售中的勸說語言分為：順應(yīng)物理環(huán)境、順應(yīng)社會規(guī)約和順應(yīng)心理動機。邵廣（2008）以順應(yīng)論為依據(jù)，結(jié)合勸說的三要素，研究分析了商品銷售語言如何實現(xiàn)勸說的三要素，形成了商品銷售勸說語言的框架。
順應(yīng)論提出了新的語言觀和語言使用觀，把語言當(dāng)作整個人類和個體擁有的一種交際順應(yīng)手段。（謝朝群言語行為，陳新仁，2007）順應(yīng)論對勸說言語作出了更加全面的解釋，是對言語行為理論、合作原則和禮貌原則關(guān)于勸說研究的補充，加深了我們對于勸說的了解。但是順應(yīng)論本身具有先天不足，即：“將‘順應(yīng)’看成一把萬能鑰匙，以解釋所有的言語使用，有運用過度之嫌”（劉正光、吳志高2000）勸說的順應(yīng)論解釋過于籠統(tǒng)和片面，因此也未能觸及其本質(zhì)。
⒉ 認(rèn)知的角度
關(guān)聯(lián)理論被看作是Grice合作原則的深化。關(guān)聯(lián)理論把交流看作是一種認(rèn)知活動,而為了達(dá)到交流的成功,對話雙方必須要遵循最佳關(guān)聯(lián)(optimalrelevance)。運用關(guān)聯(lián)理論對勸說言語進(jìn)行研究的成果不多，目前國內(nèi)有申智奇運用了關(guān)聯(lián)理論中的信息意圖和交際意圖分析了商業(yè)廣告如何實現(xiàn)勸說的目的。（申智奇，2004）勸說過程中，說話人期望通過勸說性言語在勸說對象的大腦里產(chǎn)生某種效果，比如控制思想，改變態(tài)度，誘發(fā)或抑制行動；說話人期望自己的意圖能夠被勸說對象識別；最后，說話人期望自己想要的某種效果能夠通過勸說對象的識別而出現(xiàn)。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為只要有辦法識別交際者的意圖，交際就是有可能的。斯波伯和威爾遜把意圖看作是一種心理狀態(tài)，認(rèn)為意圖的內(nèi)容肯定會在心理層面上得到表征，而交際者的意圖直接改變的不是受眾的思想而是認(rèn)知環(huán)境，交際者之間相互認(rèn)知環(huán)境的改變則會影響后續(xù)言語互動的過程及其結(jié)果。因此，從關(guān)聯(lián)理論的角度看，勸說者期望通過所傳遞的信息意圖強化或者改變勸說對象的認(rèn)知環(huán)境言語行為，使雙方的認(rèn)知環(huán)境互明，實現(xiàn)勸說對象對勸說言語的認(rèn)同，產(chǎn)生勸說效果，最終實現(xiàn)其交際意圖。勸說是極其復(fù)雜的現(xiàn)象，對勸說的全面研究需要結(jié)合人類社會各個學(xué)科的知識，正如肯尼斯.伯克認(rèn)為的那樣：那些由人類學(xué)家、人種學(xué)家、心理學(xué)家等所作的論斷都能對語言學(xué)的勸說功能產(chǎn)生影響。關(guān)聯(lián)理論集合了認(rèn)知語言學(xué)、語用學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的觀點，是一種跨學(xué)科的理論，其主要觀點具有較強的解釋力，能夠得到各學(xué)科研究成果的支持。
小結(jié)：從以上勸說言語的文獻(xiàn)綜述中我們可以看出，目前國內(nèi)語用學(xué)界對于勸說言語的研究多采用某一理論對其進(jìn)行分析，歸納總結(jié)出勸說言語的特點以及語用策略。但是從認(rèn)知模式、心理機制角度著手的少，因為沒有從其認(rèn)知本質(zhì)出發(fā)解讀，所以對勸說言語的生成和理解機制的解釋不夠全面。勸說是一極其復(fù)雜的人類交際活動，其背后有著特殊的心理認(rèn)知機制，因此從認(rèn)知語用學(xué)的角度給予界定將對我們更深入地研究勸說言語提供了新的方向。
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本文從韓禮德的功能語言學(xué)角度出發(fā),對農(nóng)業(yè)英語論文摘要進(jìn)行經(jīng)驗功能(Experientialfunc-tion)分析,以探討經(jīng)驗意義的構(gòu)建與語篇體裁類型之間的關(guān)系。我們?yōu)榇颂岢龅募僭O(shè)是:語篇經(jīng)驗意義的構(gòu)建選擇與該語篇體裁的選擇緊密相連。我們的結(jié)論為:位于文化語境層面的語篇體裁的選擇決定和制約了語篇語言層面上經(jīng)驗意義構(gòu)建方式的選擇。而語篇語言層面上的經(jīng)驗意義的構(gòu)建方式的選擇幫助實現(xiàn)了語篇在文化語境層面上的選擇。
二、經(jīng)驗功能
純理功能是韓禮德的系統(tǒng)功能語法的一個非常重要的組成部分。它包括經(jīng)驗功能或者概念功能、人際功能和語篇功能。經(jīng)驗功能是指:人們用語言來談?wù)撍麄儗κ澜?包括內(nèi)心世界)的經(jīng)驗和看法,用語言描述周圍發(fā)生的事情或情形(黃國文,2001)。
經(jīng)驗功能主要通過及物系統(tǒng)(TransitivitySystem)、語態(tài)系統(tǒng)(Voice)和極性系統(tǒng)(Polari-ty)得以實現(xiàn)(朱永生,嚴(yán)世清,2001)。這里我們主要討論與本研究直接相關(guān)的及物系統(tǒng)。物質(zhì)世界發(fā)生著各種各樣的事件,語言在反映這些現(xiàn)象時,將它們置于語法體系中的不同類別,這樣形成的語法系統(tǒng)就叫及物性系統(tǒng)。及物性系統(tǒng)的目的在于將現(xiàn)實經(jīng)驗世界構(gòu)造成一套可以掌握的過程,不同的過程反映在語言上有不同的特點。只要對這些不同特點的語言構(gòu)造進(jìn)行分析,就能掌握語言反映現(xiàn)實的手段?？梢哉J(rèn)為現(xiàn)實和語言之間存在著一種互動的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
及物性系統(tǒng)將人類的經(jīng)驗分為6種不同的過程:物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、言語過程、行為過程和存在過程。每一個過程都包含3個組成部分:過程本身、過程的參與者和環(huán)境成分。過程不同,其參與者也各不相同。
三、經(jīng)驗意義的構(gòu)建與語篇體裁
我們的研究從兩個方面展開:(1)經(jīng)驗意義的構(gòu)建與語篇體裁;(2)經(jīng)驗意義的構(gòu)建與體裁的結(jié)構(gòu)成分。分析的語料是從5種SCI農(nóng)業(yè)期刊中隨機抽取的32篇論文摘要[在我們系列研究的第一部分,已為語料做了具體的介紹(易興霞,2006),故此不贅述]。我們采用量化研究的方法,統(tǒng)計32篇語篇小句過程分布情況,以探討構(gòu)建經(jīng)驗意義的及物系統(tǒng)是如何實現(xiàn)和反映位于文化語境層面的語篇體裁。過程的統(tǒng)計以小句為單位,這里小句指:(1)獨立小句;(2)限定性小句(finite),如狀語、賓語、定語從句等(考慮到語料之大,為便于操作,沒包含非限定性(non-finite)小句)。
1.經(jīng)驗意義的構(gòu)建與農(nóng)業(yè)英語論文摘要對32篇語篇中所有小句及物性結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析后得表1①。
從表1看,在6種過程類型中,關(guān)系過程占比例最高,平均為44·6%,其中有12篇語篇其出現(xiàn)率已達(dá)到50%以上,第十篇甚至高達(dá)80%。對這一現(xiàn)象,我們可以從這類體裁的交際目的出發(fā)進(jìn)行探討。韓禮德(1994)認(rèn)為關(guān)系過程句和提供信息這個目的緊密相聯(lián)。我們知道學(xué)術(shù)論文摘要是學(xué)術(shù)論文的縮影,與學(xué)術(shù)論文一樣,它最重要的交際目的是其信息功能,即“推銷”作者的研究成果,“說服”語篇社團的其他成員來接收自己的觀點與看法。關(guān)系過程主要描述意義,它反映事物與事物之間的關(guān)系。通過這些關(guān)系過程,作者可以告知讀者該研究的狀況、研究對象之間的聯(lián)系以及研究與客觀世界各種不同的關(guān)系。除此之外,關(guān)系過程還可反映某種觀點和態(tài)度?？梢?關(guān)系過程句的這個符號內(nèi)涵與該語篇體裁的社會交際目的相一致,是為摘要的交際目的服務(wù)的。因此,我們可認(rèn)為:關(guān)系過程句在這種摘要體裁中所占的高比例是文化語境層面的體裁的選擇對語篇語言層面的一種非標(biāo)記制約和實現(xiàn),也是語篇語言層面的選擇對文化語境層面選擇的一種非標(biāo)記制約和實現(xiàn)。
雖然我們不能絕對地說論文摘要必須要有高比例的關(guān)系過程小句的使用,因為文化語境和語言之間的相互預(yù)制和相互實現(xiàn)關(guān)系不應(yīng)被看作是一對一的對等關(guān)系,它們之間的關(guān)系存在著或然性(李國慶,2005)。這一點也在我們的研究中得到了證實,語料中有些語篇(Text2,Text8),關(guān)系過程小句的出現(xiàn)率就比較低,分別只有13·3%和20%。另外,其標(biāo)準(zhǔn)差也相對較高(16·1),說明在某些語篇中其出現(xiàn)率與平均值有一定的差距。
除了關(guān)系過程之外,占比例最大的是物質(zhì)過程(35·1%)。物質(zhì)過程表達(dá)的是經(jīng)驗世界里的參與者曾經(jīng)做過什么和正在做什么。在這32篇農(nóng)業(yè)論文摘要中,內(nèi)容涉及到一些已完成的、正在進(jìn)行的以及即將進(jìn)行的研究行為。語料中高比例的物質(zhì)過程句表現(xiàn)出論文作者對該研究的具體實驗行為、步驟給予了很大的關(guān)注,想盡量客觀地反映、再現(xiàn)所做的一切實驗行為。本研究所統(tǒng)計出的物質(zhì)過程句比例(35·1%)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于余暉對多個學(xué)科的摘要分析中所統(tǒng)計的比例(25·1%)(余暉,2003)。這一點很可能是由于余暉的語料含經(jīng)濟、政治、語言學(xué)等所謂的“軟科學(xué)”,而我們的語料幾乎百分百為實證型的“硬”研究,對研究手段、方法及步驟必須有明確而具體的說明,從而使得研究更具有復(fù)制性、客觀性和科學(xué)性。這一特點與以往經(jīng)驗式的做法大不相同,在現(xiàn)在的論文寫作中表現(xiàn)得越來越突出,說明對研究方法的重視在目前學(xué)術(shù)界是很普遍的。
關(guān)系過程句與物質(zhì)過程句加起來占絕大多數(shù),為79·7%。這意味著農(nóng)業(yè)英語論文摘要語篇既有描述型語篇的特點,又有敘述型語篇的特點。反映了這一體裁一方面要對涉及的研究做出總結(jié)、引申、推斷或評價;另一方面也強調(diào)敘述該研究的具體實驗步驟與行為。
相比之下,心理過程所占比例明顯減少,只占11·4%。在8篇語篇中(Text1,2,3,10,15,17,27,31),甚至沒出現(xiàn)一次。心理過程表示動作主體對客觀世界的感覺、認(rèn)識和反應(yīng)。韓禮德把心理過程分為感知(perception)、情感(affection)和認(rèn)知(cognition)3個次范疇。它們在我們語料中具體的分布情況見表2。
從表2可以看出,情感型心理過程僅出現(xiàn)過兩次,所占比例最少,只有4·1%。出現(xiàn)最多的是認(rèn)知型心理過程,占85·7%。這一分布特征完全符合科學(xué)論文摘要體裁強調(diào)客觀性的要求,說明論文摘要提供的應(yīng)當(dāng)是客觀事實,而不是寫作者個人的主觀感受或想象。此外,我們還注意到語料中的心理過程的感知者往往通過被動語態(tài)被模糊或掩蓋(如···seedinjurywasobserved,Theeffectofpreviousexperience···wasassessed.等),以創(chuàng)造出一種非人格化(impersonal)的語體效果,從而體現(xiàn)科技語篇的客觀性。
其他3種過程所占比例都不高。言語過程平均出現(xiàn)率只有一次,僅占7%。同樣為了實現(xiàn)命題的非人格化,我們注意到語料中言語過程的言語者和接收者都常被掩蓋或隱藏(如Itisar-gued···,Breedingimplicationsarediscussed等)。存在過程與行為過程也占非常小的比例,分別為1%與0·9%,幾乎等于不存在。另外,語料中存在過程句的存在物多數(shù)由隱喻式的抽象概念而不是具體的物質(zhì)來實現(xiàn)(如Therewerelittlediffer-ences,andtherewasconcern等)。應(yīng)該說,這也是由論文摘要體裁強調(diào)客觀性、概括性的要求所決定的。
2.經(jīng)驗意義的構(gòu)建與體裁的結(jié)構(gòu)成分
下面我們來討論小句過程分布和農(nóng)業(yè)英語論文摘要的結(jié)構(gòu)成分之間的相互預(yù)制性和相互實現(xiàn)性特征。
形式是內(nèi)容的體現(xiàn),選擇即是意義。不同體裁的作者為了達(dá)到其各自的交際目的在經(jīng)驗意義的構(gòu)建上會有不同的選擇。同樣,每種體裁又是由不同的體裁結(jié)構(gòu)成分組成,不同的體裁結(jié)構(gòu)成分有其各自不同的交際目的,同時它們又都是為了實現(xiàn)論文總體交際目的服務(wù)的。我們可以假定不同的結(jié)構(gòu)成分會制約其經(jīng)驗意義的構(gòu)建。對于結(jié)構(gòu)成分的劃分,筆者采用Graetz(1985)對論文摘要的劃分方法,把語料中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)成分劃分為以下4步,即問題的提出(problem)———方法(method)———結(jié)果(result)———結(jié)論(conclu-sion)。具體分析見表3與表4。
在統(tǒng)計理論中,卡方檢驗就是通過方差分析來比較和檢驗由不同因素引起的兩個以上變量之間是否存在著顯著性差異。就本文而言,我們需要通過卡方分析來檢驗農(nóng)業(yè)英語論文摘要的經(jīng)驗意義構(gòu)建是否因其體裁結(jié)構(gòu)成分的不同而存在著顯著性差異。限于篇幅,這里我們主要關(guān)注小句過程分布、動詞的語態(tài)與體裁結(jié)構(gòu)成分的相關(guān)性。在用卡方分析小句過程分布情況時,考慮到存在過程與行為過程占非常小的比例(分別為1%與0·9%),為了減少因頻數(shù)太小而造成的誤差,我們把它們合并到言語過程中(故df=(a-1)(b-1)=(4-1)(4-1)=9)。
經(jīng)統(tǒng)計,我們發(fā)現(xiàn)在不同的體裁結(jié)構(gòu)成分中小句過程的出現(xiàn)頻率存在著顯著差異(x2=70·98,df=9,p<0·05)。其中差異最大的出現(xiàn)在“方法”與“結(jié)果”兩個結(jié)構(gòu)成分中(見表3)。在“方法”成分里,物質(zhì)過程占最大比例(73·5%),關(guān)系過程僅出現(xiàn)了8次;而在其余3個階段成分中,關(guān)系過程卻占最高的頻率,尤其在“結(jié)果”中,出現(xiàn)次數(shù)高達(dá)102次(56·7%)。
這與每一結(jié)構(gòu)成分各自不同的交際目的相關(guān)。論文摘要是一個步驟性、規(guī)約性很強的體裁,其中的每一結(jié)構(gòu)成分都有它自己完整的功能,正是每一獨立結(jié)構(gòu)成分的功能才構(gòu)成了整篇論文的功能。方法成分的主要功能是交代研究方法。本語料來自于注重實證研究的硬科學(xué),自然會出現(xiàn)大量描述具體的實驗步驟、行為的物質(zhì)過程小句(如inoculate,construct,combine,select,grow等)?！敖Y(jié)果”部分的主要功能是告知讀者由某一研究方法進(jìn)行研究后所得出的結(jié)果。“結(jié)論”部分主要是說明由研究而引發(fā)的思考。在這兩成分中,必然會大量出現(xiàn)表示評價、推斷或反思的關(guān)系過程小句。
對經(jīng)驗意義中語態(tài)這一語言特征已有一定的研究(Tarone,Dwyer,GilletteandIcke,1981;Martinez,2001;葛冬梅、楊瑞英,2005)。一般認(rèn)為科技文體中被動語態(tài)要多于主動語態(tài),這樣可掩蓋、模糊施動者,從而創(chuàng)造出超然的、客觀的非人格化的效果(秦秀白,2002),但是,我們的研究并不支持這一結(jié)論。從表4中的數(shù)據(jù)來看,主動與被動的比例為60%∶40%,即總體上主動動詞要多于被動動詞。當(dāng)然,各體裁結(jié)構(gòu)成分中動詞語態(tài)的選擇存在著顯著差異(x2=68·857,df=3,p<0·05)。被動動詞只在“方法”部分中占較大比例(83·1%),在其余3個結(jié)構(gòu)成分里,主動動詞的比例要顯著高于被動動詞。由此可推測,動詞語態(tài)的選擇會受其所在的結(jié)構(gòu)成分的交際功能的制約。在“方法”中,涉及的主要是一些表示具體的實驗行為及步驟的行為動詞,為了體現(xiàn)非人格化的客觀性,作者往往通過選擇被動動詞來模糊行為人。葛冬梅、楊瑞英(2005)的研究也證實了語態(tài)的選擇受其所在的語輪的交際功能的影響,同時她們還證實學(xué)科的不同也會影響作者對動詞語態(tài)的選擇。
四、結(jié)語
文化語境如何進(jìn)入語篇是我們進(jìn)行語篇分析系列研究要解決的主要問題之一。本篇論文從經(jīng)驗意義的角度出發(fā),重點分析和論證了語篇體裁和及物性系統(tǒng)的相互預(yù)制性特征。我們的研究從兩方面展開:(1)經(jīng)驗意義的構(gòu)建與語篇體裁;(2)經(jīng)驗意義的構(gòu)建與體裁的結(jié)構(gòu)成分。我們的假設(shè)是:一定的語篇體裁偏向于選擇一定的語言表現(xiàn)形式來實現(xiàn)自己的交際目的。作者根據(jù)不同的交際目的在語法詞匯層面應(yīng)做出不同的選擇。就及物性體系而言,不同類型的體裁及同一體裁的不同結(jié)構(gòu)成分偏愛不同的及物性系統(tǒng)的選擇。
論文關(guān)鍵詞：習(xí)語，框架理論，概念隱喻
1. 引言
習(xí)語，作為人類發(fā)展的產(chǎn)物，大多來自于民間故事、文學(xué)作品及日?？谡Z等各種形式，并由于受到地理環(huán)境，生活習(xí)慣以及思維方式等因素的影響，習(xí)語具有較強的文化特征。長期以來，人們對習(xí)語的研究大多局限于習(xí)語詞條的收集、編纂以及習(xí)語的文學(xué)以及文化特征的研究等。本研究將在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運用Lakoff的框架理論來分析習(xí)語理解、詮釋以及運用。
2. 習(xí)語和隱喻的定義
2.1習(xí)語的定義
在漢語中，習(xí)語又被稱作熟語，《現(xiàn)代漢語詞典》(1998)將熟語定義為固定的詞組，只能整個應(yīng)用，不能隨意變動其中成分，并且往往不能按照一般的構(gòu)詞法來分析?！睹绹?xí)語字典》(2005)將習(xí)語定義為固定短語（”set phrases” or “fixed phrases”）。《牛津高階英漢雙解詞典》(1997)則將習(xí)語定義為不能依據(jù)其字面拆解的意思獲得其含義、須要作為整體來理解的短語或者句子（Phrase or sentence whose meaning is not clear from themeaning of its individual words and which must be learnt as a whole unit）。
2.2 概念隱喻理論
Lakoff和Johnson(1987)所建立的概念隱喻理論強調(diào)人們的經(jīng)驗和認(rèn)知能力在語義理解中的重要作用文學(xué)藝術(shù)論文，提出了經(jīng)驗主義的語義觀。他們認(rèn)為，隱喻可以通過人類的認(rèn)知和推理將一個概念域系統(tǒng)地、對應(yīng)地映射到另一個概念域論文開題報告。他們指出，“我們的許多概念系統(tǒng)是由隱喻構(gòu)建的”(1980)。這種隱喻式推理一是基于人的經(jīng)驗，二是基于具體到抽象域的映射，即從源域(sourcedomain)到目標(biāo)域(target domain)的映射。
3. 概念隱喻與習(xí)語
3.1概念隱喻理論對習(xí)語的闡釋
Lakoff和Turner(1989)曾通過一般層次隱喻的假說解決兩大問題——擬人和諺語。根據(jù)這一假說，我們也可以將其解釋后者的方法運用于習(xí)語的認(rèn)知研究和闡釋。例如：
（1） 屋漏偏逢連夜雨。
看到這句話人們的腦海中首先出現(xiàn)一個屋頂漏雨的房屋的圖式，一直以來在人們的觀念中，房屋是一個讓人躲風(fēng)避雨的棲身之所，但是假如房子漏雨了，偏偏還恰逢連夜雨，那么這樣的房子便稱不上棲身之所了。
由此特殊場景圖式我們映射到一個一般場景圖式。
一件事情已經(jīng)發(fā)展到了困難重重的地步，但是假如這個時候再遭遇到連連的障礙，便會使整件事情幾乎陷入舉步維艱、難以進(jìn)行的絕境。
由于萬事萬物間的聯(lián)系性、依存性，由這個一般場景我們又可以映射到一個與之相關(guān)的人類行為的圖式：
一個人身處困境，在這個時候又遇到更多新增的麻煩，由此陷入無所適從的絕境。
這樣一個與人類行為有關(guān)的一般圖式可以適用于各種具體的情景，因此，可以實現(xiàn)該習(xí)語在具體情境中的應(yīng)用。例如，
Lakoff和Turner將這種具體領(lǐng)域與一般領(lǐng)域之間的關(guān)系稱作普遍即特殊隱喻（GENERIC IS SPECIFIC metaphor），即通過一個特殊領(lǐng)域到一般領(lǐng)域的映射以達(dá)到理解的目的。
3.2 概念隱喻理論對習(xí)語闡釋的不足
概念隱喻理論通過由特殊到一般，再由一般到特殊的方式為我們理解習(xí)語并運用習(xí)語提供了方便的途徑。但同時，也存在很多的不足，由于該理論的解釋大多局限于字面意思的解釋，在解釋一些具有跨文化差異甚至矛盾的習(xí)語時便顯得捉襟見肘，無法深入地對該習(xí)語的文化背景以及深層含義進(jìn)行闡述和理解。例如：
在漢語中，出門在外我們常說“四海之內(nèi)皆兄弟”、“在家靠父母文學(xué)藝術(shù)論文，出門靠朋友”，但是在英美文化中，卻更多地流傳著這樣的習(xí)語， God helps those that help themselves(天助自助者)； Self-preservation is thefirst law of nature(自我保護(hù)是自然的第一法則)。這些關(guān)于同一問題的習(xí)語卻體現(xiàn)出了較大的差異性甚至矛盾，是我們無法單獨地借助概念隱喻理論解釋的。
4.Lakoff的框架理論與習(xí)語
4.1Lakoff的框架理論
“框架”（Frame）這一術(shù)語最早是由人類學(xué)家Bateson（1956）提出的心理學(xué)概念，美國人工智能專家Minsky(1975)首先提出了框架理論（frame theory），并將其運用于計算機心理學(xué)，F(xiàn)illmore(1975)首先將框架理論引入了語言學(xué)。在這一背景下，Lakoff（2004）在《了解你的價值觀并構(gòu)建辯論》一書中將認(rèn)知科學(xué)以及社會學(xué)中的“框架”（frame）運用到了政治學(xué)等領(lǐng)域中論文開題報告。
他認(rèn)為，心理結(jié)構(gòu)即框架決定了我們對世界的看法和認(rèn)識。我們的心理框架可分為表層框架和深層框架。在我們平時的活動中，所見、所聞會激活我們的表層框架，并喚起代表了最根本的價值觀和道德觀的深層框架，只有當(dāng)我們所見、所聞的事物所代表的價值觀、道德觀與我們自身的價值觀、道德觀相契合時（即所見、所聞的事物所構(gòu)建的框架與我們的心理框架相契合時），才能引起我們的共鳴，反之則無法產(chǎn)生認(rèn)同。也就是說，框架構(gòu)建了我們的觀念，決定了我們的思考方式，繼而影響了我們的行為方式。如：
又如：
（2）tax relief
Lakoff認(rèn)為，tax relief是布什使用最成功的詞語。他認(rèn)為，tax relief是一個隱喻，relief這個單詞喚起了人們內(nèi)心這樣一個框架——一個無辜的人，由于受到一些外力的因素影響而深受苦難，而relief所傳達(dá)的意思則是解除痛苦和煩惱（taking away of the pain or harm）。眾所周知，在美國文化中，稅收是與人們的衣食住行密切相關(guān)的，大到買房產(chǎn)、買地皮文學(xué)藝術(shù)論文，小到買一支牙膏都需要付稅。因此，當(dāng)布什的tax relief通過演說、報紙傳達(dá)到全家萬戶時，勢必在絕大多數(shù)人的心中喚起了上述心理框架，為他贏得大選起到了重要作用。
由此我們可以得知，我們的心理框架決定了我們對所見、所聞的反應(yīng)和看法，從而左右我們的決定。反之，心理框架也主導(dǎo)了措辭的選擇和使用，即不同的措辭反映了不同的心理框架。而習(xí)語，作為長期流傳于民間，為人類所用的語言，必然集聚了深厚的社會文化氣息，因此也就必然反映了不同的價值觀和道德觀，因此，若要真正地了解一個習(xí)語的內(nèi)涵且為自己所用，就不能僅僅局限于對該習(xí)語的字面解讀，而要深入地解讀和理解，因為只有當(dāng)該習(xí)語所反映的價值觀與使用者所處的文化背景相一致時，才可能產(chǎn)生預(yù)期的影響力。因此，我們可以使用Lakoff的框架理論分析一些來自不同文化背景，甚至自相矛盾的習(xí)語。
4.2 框架理論與相互矛盾的習(xí)語闡釋
來自不同文化背景的人，有著不同的價值觀、道德觀，自然對相同的事物存在不同的甚至相互矛盾的理解，換言之，不同的習(xí)語也對應(yīng)著不同的價值觀和道德觀。比如：
（3）a Our sins and our debts are often more than we think. (我們的罪和債遠(yuǎn)比我們想像的要多。)
b 人之初，性本善
這兩句習(xí)語都是關(guān)于人性的，前者闡述了人性原罪說文學(xué)藝術(shù)論文，而后者則強調(diào)人性本善的觀點。而究其根本，還是由于兩個習(xí)語來源于不同的文化，基督文化信奉原罪說，而中國儒家思想則認(rèn)為人性本善，因此對人性也就構(gòu)架了不同于基督文化的框架，見諸于文字；反之我們也可以說，不同的習(xí)語反映了架不同的心理框架。又如下例：
（4）a Hard words break no bones. （難聽的話不會傷筋動骨論文開題報告。）
b 棍棒傷皮肉，惡語傷人心。
前者認(rèn)為別人的流言蜚語不會對自己造成影響，而后者則恰恰相反。這是因為，在西方社會，人們極其注重品德品行。西方文化認(rèn)為，只要行得正，沒有做有損他人利益的事情，別人對自己的評價并不重要。而在東方文化中，由于長期深受儒家文化的影響，一定程度上，人與社會環(huán)境是密切相關(guān)甚至一體的，人在社會中得到的評價是判斷名譽面子的標(biāo)尺。
因此對心理結(jié)構(gòu)即框架的了解為我們跳出字面意義的局限性，了解來自不同文化背景的習(xí)語提供了很好的工具和方法。
4.3 框架理論與習(xí)語的使用
Lakoff的框架理論幫助我們理解了字面表述不同甚至矛盾的習(xí)語的深層含義，反之，我們也可以根據(jù)自己的需要，構(gòu)建不同的目標(biāo)框架，選用相應(yīng)的習(xí)語，以達(dá)到傳達(dá)的目的。比如，作為老師，我們常常要勸導(dǎo)學(xué)生好好學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)論文，積累知識，使用“知識多，不壓人”；在和一個沉迷于電腦游戲，不思進(jìn)取，不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生交流時，我們可以說Art is long, life is short；而對于那種將時間過度用在學(xué)習(xí)上，而忽略生活的學(xué)生，我們則需提醒他們勞逸結(jié)合，則可以說All work and no play makes Jack a dull boy.
5. 結(jié)語
習(xí)語作為文化、思想知識的傳承，既是值得珍惜的人文財富，同時也是日常生活中重要的交流工具。本文在概念隱喻理論的基礎(chǔ)之上，運用Lakoff的框架理論，突破了以往研究局限于字面的局限性，闡釋了部分習(xí)語的深層含義、文化背景以及蘊含的價值觀、道德觀，并為這一部分習(xí)語的使用提出了自己的看法即根據(jù)個人的目的和想法，使用習(xí)語以達(dá)到傳遞信息的目的。
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【關(guān)鍵詞】中國化管理 組織行為學(xué) 教學(xué)內(nèi)容
一、什么是中國化管理
組織行為學(xué)強調(diào)人的因素在管理環(huán)境中的作用，主要研究人的心理、行為對管理活動的影響，是一門應(yīng)用性很強的管理課程，所以是各類管理類專業(yè)培養(yǎng)管理人才的專業(yè)主干課和必修課。
什么是中國化管理？很多學(xué)者指出，雖然經(jīng)過改革開放，中國人的信仰、價值觀變得多元化了，但是中國人的本質(zhì)并沒有改變，幾千年的文化積淀使中國人形成了完全不同于其他民族的思維模式，這些模式深深影響著中國人的心理和行為，所以，用別人的管理觀念、管理模式來管理中國人有很多尷尬，沒有達(dá)到預(yù)期效果，有些組織反而是因此變得更加混亂了。所以，管中國人就要用中國化的管理?？偨Y(jié)一些學(xué)者的觀點，本人認(rèn)為中國化管理就是尊重并理解中國獨特的國民性格、思維模式、文化觀念，在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，保留中華民族的主體意識和文化主體性，以中國的管理思想與管理哲學(xué)作為指導(dǎo)，配合西方、日本等先進(jìn)國家的成熟管理方式方法，中西結(jié)合，創(chuàng)造適合中國國情的、有中國特色的科學(xué)管理。
組織行為學(xué)起源于西方，我國從20世紀(jì)80年代引入其教學(xué)至今，都基本沿用西方的體系。但東西方政治制度、社會經(jīng)濟環(huán)境、民族文化等諸多方面的差異，使得我們在教學(xué)中照搬西方的理論與研究成果對我國的管理人才進(jìn)行培養(yǎng)是基本背離現(xiàn)實的，他們所學(xué)的東西不能很好地解決中國各類組織中所面臨的諸多復(fù)雜問題。尤其是目前，中國正處在一個前所未有的、不同于任何其他國家的社會轉(zhuǎn)型時期，存在著許多不同于西方管理發(fā)展中的特殊問題，這就更需要有中國化的組織行為學(xué)教學(xué)來滿足培養(yǎng)應(yīng)用性、實踐性管理人才的目標(biāo)。所以，對組織行為學(xué)的課程體系與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，使之更加中國化，具有很強的改革價值和現(xiàn)實意義。
二、中國化管理研究取得的成果
從20世紀(jì)90年代開始，已經(jīng)有很多學(xué)者從事中國管理、東方管理的研究，從中國古代的著作中尋找、挖掘我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀管理思想，并融合西方優(yōu)秀管理文化，出版了諸多著作與論文，積累了大量成果。復(fù)旦大學(xué)東方管理創(chuàng)始人水教授的東方管理學(xué)研究，以“學(xué)、為、治、行、和”五字經(jīng)為綱，內(nèi)容豐富包羅萬象，但東方管理學(xué)派并不只是研究中國古代管理思想，同時融合了西方管理學(xué)以及華商管理思想，出版了一系列的東方管理相關(guān)著作與論文，如《中國管理通鑒》（四卷），《中國式管理研究》、《東方管理學(xué)》、《管理心理學(xué)》；被稱為中國管理之父的曾仕強教授，研究中國式管理30多年，出版《人性管理》、《超世紀(jì)大易管理》、《中國式管理》、《中國管理哲學(xué)的現(xiàn)代化應(yīng)用》、《胡雪巖的經(jīng)營管理》等著作，并致力于中國式管理的推廣，進(jìn)行了大量的培訓(xùn)，出版了大量的音像資料；中科院心理研究所的徐聯(lián)倉教授，把自己的本土化心理學(xué)研究應(yīng)用到管理實際中，并出版了著作《走出叢林的管理心理學(xué)》，里面有大量中國化的管理研究成果；另外，朱永新主編的《中華管理智慧：中國古代管理心理思想研究》，于江山、王穎、許亞濤編寫的《中國化管理》，黃濤編寫的《歸零：論中國化管理思想》等。還有上千篇關(guān)于古圣賢管理思想的論文，這些研究成果為我們基于中國化管理的組織行為學(xué)課程體系與教學(xué)內(nèi)容改革提供了指導(dǎo)思想與改革方向。
三、基于中國化管理的組織行為學(xué)教學(xué)體系與內(nèi)容改革的一些看法
（一）課程體系改革的看法
1.教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)能深刻認(rèn)識中國人心理與行為規(guī)律、科學(xué)管理中國組織的管理者。
2.構(gòu)建課程體系的原則：①辯證唯物主義，歷史唯物主義的原則：要用辯證唯物的眼光看待每一個歷史人物和每一個觀點，真正做到取其精華，去其糟粕。②古為今用的原則：學(xué)習(xí)古代組織行為學(xué)思想，就是為了給我國現(xiàn)行管理提供歷史上有價值的思想和成功的范例，使我們在管理中少走彎路。③中西方雙重管理文化結(jié)合的原則，把我國傳統(tǒng)文化精粹中蘊含的大量珍貴的管理文化遺產(chǎn)同現(xiàn)代的管理文明相結(jié)合。④雙重服務(wù)相結(jié)合的原則，建立內(nèi)容體系時，既要為教學(xué)服務(wù)，又要為建立我國組織行為學(xué)學(xué)科體系服務(wù)。⑤雙重發(fā)展相結(jié)合的原則，組織行為學(xué)思想的發(fā)展與管理實踐的變化，有時是同步的，有時又是不同步的。因此，思想的發(fā)展與實踐的變化要有機地結(jié)合起來。⑥核心概念與術(shù)語沿用現(xiàn)有的原則。經(jīng)過幾十年的教學(xué)，一些概念已經(jīng)得到大家的認(rèn)同并被熟悉，沿用現(xiàn)有的核心概念與專業(yè)術(shù)語便于溝通與傳播。
3.課程體系的構(gòu)想
在上述原則的基礎(chǔ)上，基于中國化管理的組織行為學(xué)課程體系應(yīng)從10個方面內(nèi)容來構(gòu)建。經(jīng)營心理與管理、人性與管理、激勵與管理、人際關(guān)系與管理、選才心理與管理、用才心理與管理、領(lǐng)導(dǎo)與管理、決策與管理、群體與管理、組織變革與管理。
（二）主要教學(xué)內(nèi)容
經(jīng)營心理與管理主要對著名歷史人物有關(guān)經(jīng)營心理學(xué)思想進(jìn)行探討、分析，并對中國、美國、日本等國家的經(jīng)營思維、管理思維進(jìn)行比較。人性與管理集中分析我國不同時期的人性觀對管理的影響。激勵與管理集中對我國古代在管理中如何根據(jù)人的心理活動規(guī)律，調(diào)動人的積極性問題進(jìn)行闡述。人際關(guān)系與管理集中分析、探討我國古代管理者如何根據(jù)人的心理活動規(guī)律協(xié)調(diào)人際關(guān)系。選才與管理部分對歷史上各個時期成功的選才思想進(jìn)行探討。用才與管理集中分析、探討古代管理者使用人才的心理與管理效果的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)與管理集中分析、探討不同歷史時期著名歷史人物的領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)思想。決策管理著重探討歷史著名人物的決策心理學(xué)思想。群體與管理主要介紹美國在群體管理中的相關(guān)研究成果組織變革與管理主要介紹我國和西方主要的組織變革技術(shù)，并分析組織發(fā)展與變革中人的心理與行為變化。
本文作者：李岳川工作單位：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院
近代廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究以華南理工大學(xué)唐孝祥教授及其碩士生發(fā)表的一系列著述和學(xué)位論文為代表，在研究對象上集中在廣東的三大僑鄉(xiāng)，主要包括唐孝祥《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》（2003）、賴瑛《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）、吳妙嫻《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）、朱岸林《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）。下面本文就這幾部著作和論文進(jìn)行詳細(xì)的評析。唐孝祥的《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》是一部從建筑美學(xué)視角對近代嶺南建筑文化進(jìn)行剖析的理論佳作，作者吸收和借鑒了現(xiàn)代美學(xué)和建筑美學(xué)的理論成果，在生存價值論的哲學(xué)基礎(chǔ)上提出了有關(guān)建筑審美文化機制的四層次說和建筑適應(yīng)性理論，以此為理論工具，作者對近代嶺南僑鄉(xiāng)建筑的審美文化進(jìn)行了框架式的探討。在論證嶺南三大僑鄉(xiāng)建筑審美文化機制和建筑適應(yīng)性的基礎(chǔ)上，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》進(jìn)一步提出了“文化地域性格”這一頗有啟發(fā)意義的概念，用來概括廣東僑鄉(xiāng)的建筑審美文化精神，作者總結(jié)道：“從文化地域性格看，五邑僑鄉(xiāng)建筑具有鮮明的地域性、強烈的時代性和獨特的文化性”①、表現(xiàn)出“鮮明的開放性特征、兼容性特征和創(chuàng)新性特征②”；興梅僑鄉(xiāng)“聚族而居的居住模式反映了對傳統(tǒng)儒家文化的認(rèn)同和持守……形式多樣的客家僑鄉(xiāng)建筑充分顯示了對自然、社會和人文的高度適應(yīng)性……建筑選址的風(fēng)水觀念反映了客家僑鄉(xiāng)對建筑環(huán)境的審美選擇”；而潮汕僑鄉(xiāng)建筑則表現(xiàn)出“博采眾長的開放品格”、“經(jīng)世致用的商業(yè)意識”、“精雕細(xì)刻的炫富心理”③?？梢钥闯?，相較于現(xiàn)有的僑鄉(xiāng)建筑研究文獻(xiàn)，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》表現(xiàn)出了相對宏觀和系統(tǒng)的視野，它不局限于對某種單一的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)格進(jìn)行描述，而是采用普遍聯(lián)系的方法，論述了不同區(qū)域、不同建筑現(xiàn)象背后的共同的文化驅(qū)動力，以及受不同歷史地理條件與政治經(jīng)濟文化環(huán)境影響，不同地域僑鄉(xiāng)建筑的發(fā)展所表現(xiàn)出的不平衡性?？偟膩碚f，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》對廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化特征的概括是框架和要點式的，它為建筑美學(xué)在僑鄉(xiāng)建筑領(lǐng)域的研究確立了方向，并提出了具有可操作性的研究方法。其方向即是堅持主客體相互契合的辯證思路原則，而方法則可以概括為反映建筑審美標(biāo)準(zhǔn)辯證性的審美文化機制四層次說和建筑適應(yīng)性理論。在唐孝祥教授指導(dǎo)的三篇碩士論文中，這些原則和方法被遵循和應(yīng)用，使得廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的研究得到了進(jìn)一步的深化和拓展。賴瑛的碩士論文《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）主要從審美文化背景、審美屬性、建筑美的表現(xiàn)形態(tài)、審美文化個性幾個方面來論證興梅僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征。在審美文化背景的相關(guān)章節(jié)中，作者將興梅僑鄉(xiāng)的文化精神概括為：“耕讀傳家、崇文重教的價值取向，慎終追遠(yuǎn)、重本溯源的宗親觀念，自強不息、無私回報的文化心理”④，這是該文對主體審美文化心理的概括，而在客體方面，除了對自然適應(yīng)性和社會適應(yīng)性的一般性探討外，該文主要概括了興梅僑鄉(xiāng)建筑人文適應(yīng)性特征，即“重貴輕富的價值取向，趨吉避兇的藝術(shù)追求，進(jìn)退兩宜的文化心理”⑤，以及建筑美的表現(xiàn)形態(tài)，即“千姿百態(tài)的建筑樣式，禮樂相濟的文化意境，獨具一格的環(huán)境模式”⑥，最后。根據(jù)主客體相契合的原則，作者概括了近代興梅僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，即“嘗試性的文化開放特征，恪守傳統(tǒng)的美學(xué)特征，基于堂橫屋的建筑性質(zhì)特征”⑦。朱岸林的碩士論文《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）在論文結(jié)構(gòu)上和賴瑛的論文基本相同。主體方面，該文將近代廣府僑鄉(xiāng)的文化精神概括為“重商崇利、開拓創(chuàng)新的價值取向，開放融通、博采眾長的文化心理，戀祖愛鄉(xiāng)、實業(yè)興國的民系觀念”①?？腕w上，廣府僑鄉(xiāng)建筑的人文適應(yīng)性特征被概括為“積極主動的開放品格，匯通中西的融合思維，勇于創(chuàng)作的創(chuàng)新精神”②，在建筑美的表現(xiàn)形態(tài)上，該文主要從建筑造型、建筑意境、建筑環(huán)境三個方面做了一定分析。吳妙嫻的碩士論文《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）比起前面兩篇論文有了一些新的視角，主要體現(xiàn)于該文對僑資與僑鄉(xiāng)建筑發(fā)展關(guān)系較為系統(tǒng)的探討，該文總結(jié)了近代潮汕華僑投資的一些特點，包括投資房地產(chǎn)業(yè)比其他行業(yè)利潤更有保障；地區(qū)城市人口增加，有發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)的需要；以及傳統(tǒng)心理和市政建設(shè)對房地產(chǎn)業(yè)的推動等。此外，該文也同樣從主客體角度概括了近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，主體上，潮汕僑鄉(xiāng)的民系精神表現(xiàn)出：“尊儒重商、開拓創(chuàng)新的價值取向，團結(jié)自強、博采眾長的民系心理，微觀技巧、經(jīng)驗直觀的思維方式，精美細(xì)致、雅俗共賞的審美理想”③，在客體上，潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美屬性表現(xiàn)為：“因地制宜的地域性，與時俱進(jìn)的時代性，內(nèi)涵深厚的人文適應(yīng)性特征”④。總結(jié)來說，近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征表現(xiàn)為：“（城鄉(xiāng)）建筑形制發(fā)展的不平衡性，建筑技術(shù)的務(wù)實性及建筑裝飾的炫耀性”⑤。前者來源于“潮汕民系保守與開放的二重性心態(tài)”⑥，而后者則“體現(xiàn)了潮汕民系務(wù)實與虛榮的矛盾心理”⑦，“這種矛盾心理深刻地反映了潮汕文化中儒家主體文化與海洋性文化的抗衡，同時體現(xiàn)了經(jīng)驗性文化及商業(yè)文化在潮汕近代建筑上的影響”⑧。以上三篇碩士論文以《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》所建立的建筑美學(xué)理論為指導(dǎo)，深化和拓展了廣東三大僑鄉(xiāng)的建筑審美文化研究。由此我們得以更加全面的認(rèn)識廣東各地僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征，如廣府僑鄉(xiāng)建筑的崇商重利、積極主動的開拓創(chuàng)新；興梅僑鄉(xiāng)建筑的重貴輕富、恪守傳統(tǒng)與嘗試性的文化開放；潮汕僑鄉(xiāng)建筑的尊儒重商，微觀技巧等。若對三者進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)其各自的審美文化特征正是地方鄉(xiāng)土文化、儒家主體文化、西方外來文化三者博弈之下的不同結(jié)果，由于華僑群體的建造行為正是他們在中西文化抉擇中自覺與不自覺的一種心理反映。是拋棄傳統(tǒng)的建筑觀念，對西方建筑文化全盤接收，還是兼容并包，擇善而從，這并不是一個單項選擇，不同地域的華僑群體生存方式不同，價值取向也有所不同，由此產(chǎn)生多樣的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)貌。
盡管現(xiàn)有廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究已取得了顯著的成果，但總體來說該領(lǐng)域的研究還存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾點：第一，作為審美文化研究的重要組成部分，主體研究仍較為薄弱。主體審美心理沒有客觀的測量標(biāo)準(zhǔn)，華僑往往也不善著述，因此對其界定只能依靠對主體行為和建筑現(xiàn)象的解釋。但現(xiàn)有研究往往從建筑現(xiàn)象做宏觀的文化精神的概括，而對主體的社會構(gòu)成，以及主體行為缺乏清晰的分析。第二，對于僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格的概括缺乏建筑學(xué)的特征。諸如“開拓創(chuàng)新”、“尊儒重商”等形容事實上是建筑反映出來的主體精神，這些精神特征不僅見之于建筑，也反映在服飾、家具等等其他物質(zhì)資料中，而建筑本身的審美文化特征應(yīng)當(dāng)更加類型化。這方面研究的缺失實際上反映了對主客體聯(lián)系認(rèn)識的斷裂。第三，關(guān)于近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格與經(jīng)濟、政治、思想等社會因素的相互作用關(guān)系，現(xiàn)有研究還較為表面化。社會經(jīng)濟政治對于建筑的影響是不言而喻的，但這種影響如何參與到具體建筑形態(tài)的塑形過程中去，這是研究的難點之一，也是現(xiàn)有研究往往回避的問題。第四，現(xiàn)有研究較為忽視僑鄉(xiāng)建筑審美文化與僑鄉(xiāng)社會變遷之間的相互影響，也就是說，雖然他們認(rèn)識到僑鄉(xiāng)建筑文化是文化沖突和融合的結(jié)果，但仍然使用相對靜態(tài)和孤立的視角來考察建筑現(xiàn)象，而忽視其動態(tài)和過渡性的審美文化特征，以及其在整個建筑歷史發(fā)展過程中的地位和作用。第五，廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的現(xiàn)實意義還有待深入挖掘。僑鄉(xiāng)建筑是中西建筑文化體系沖突、分化、整合與調(diào)適過程在民間演進(jìn)的生動實例，與當(dāng)代世界建筑文化多元融合的特征具有相似性，但鮮有研究討論近代廣東僑鄉(xiāng)所發(fā)生的建筑文化適應(yīng)現(xiàn)象對當(dāng)代建筑創(chuàng)作的借鑒意義。
解決以上學(xué)術(shù)缺憾的關(guān)鍵在于，尋求某種視角，或是某個概念，或是某種方法，來統(tǒng)合主體與客體，以及各種學(xué)科視野。正如唐孝祥認(rèn)為，“美學(xué)的學(xué)科邊緣性和建筑美學(xué)的邊緣交叉性質(zhì)，決定了嶺南近代建筑文化與美學(xué)研究在對象上的復(fù)雜性，在目標(biāo)上的多樣性和在方法上的綜合性”①。這一觀點對于廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究也同樣適用。但是難點也出現(xiàn)在這種綜合性的研究方法上，即如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重客體的研究傾向與主體研究結(jié)合起來，以及如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重現(xiàn)象的研究傾向與經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視角結(jié)合起來。從而解決現(xiàn)有研究中各種視野和方法表面化和缺乏聯(lián)系的問題，這里，我們試圖引入“空間”概念作為建筑審美文化研究中聯(lián)系主體與客體，建筑學(xué)與其他學(xué)科視角的一條橋梁。這里的“空間”不是單純的建筑學(xué)意義上的空間，而是表現(xiàn)為多學(xué)科交叉視野的重合點。在社會學(xué)中體現(xiàn)為空間社會學(xué)，在經(jīng)濟學(xué)中體現(xiàn)為空間經(jīng)濟學(xué)，在心理學(xué)中體現(xiàn)為環(huán)境心理學(xué)等，空間概念的不同層面為各學(xué)科視角的研究提供了互通的渠道，近代廣東僑鄉(xiāng)社會處于空間轉(zhuǎn)型的歷史階段，傳統(tǒng)空間模式被逐漸消解，新的空間模式開始擴張，這是其建筑空間、經(jīng)濟空間、政治空間、思想空間、藝術(shù)空間等各層面空間內(nèi)涵的共同特征。其中，建筑空間與其它人工環(huán)境共同構(gòu)成抽象空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過這種方式，各學(xué)科視角的僑鄉(xiāng)建筑研究得以整合并系統(tǒng)化，同時我們也可以初步得出一個結(jié)論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化體現(xiàn)出過渡性的文化地域性格，它既推動了社會的空間變革，同時也是社會空間變遷的結(jié)果。見表1。通過考察近代廣東僑鄉(xiāng)建筑所推動和反映的社會空間變遷特征，可以得出另一個推論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的流行性和大眾性，它表現(xiàn)為一種“建筑風(fēng)尚”。由于社會空間不會因為孤立的、偶然出現(xiàn)的新空間形式而發(fā)生變遷，只有當(dāng)一種新的空間形式為大眾予以認(rèn)可時，我們才能說整體的社會空間發(fā)生了變化，也就是社會空間變遷，因此這里涉及到空間轉(zhuǎn)型的動因、發(fā)展機制和結(jié)果。首先，從動因來看，任何文化模式在生長階段都存在著空間的擴張現(xiàn)象，即通過對空間的占有，來實現(xiàn)文化原型的自我復(fù)制和繁衍。然而，客觀空間的有限性則預(yù)示著增長的極限，導(dǎo)致了不同空間模式的沖突，近代廣東社會的移民潮和西方文化的侵入正是空間沖突的表現(xiàn)；其次，從發(fā)展機制來看，空間文化模式轉(zhuǎn)型是一種質(zhì)變過程，與常態(tài)下的線性擴張不同，這一過程的空間擴張呈現(xiàn)指數(shù)化暴漲的特征，在物質(zhì)實踐上表現(xiàn)為某類建筑形式的流行熱潮，流行既可以從原有空間模式的母體中產(chǎn)生，也可以通過跨文化方式產(chǎn)生，“當(dāng)一種習(xí)俗經(jīng)歷了跨文化傳播，就可能演變?yōu)榱硪晃幕?nèi)的時尚并被再次流行。當(dāng)然，此時尚已非彼習(xí)俗，它是一種經(jīng)過了異域文化再加工后的時尚”1，近代廣東僑鄉(xiāng)西式風(fēng)格建筑的流行即符合這一規(guī)律，國人眼中的西洋建筑自然迥異于西方本國人的審美經(jīng)驗，在模仿的過程中不可避免的出現(xiàn)文化誤讀和自由發(fā)揮的情況，因此僑鄉(xiāng)建筑普遍呈現(xiàn)出中西合璧的特點；最后，從結(jié)果來看，在流行階段以后，空間的擴張或衰落消失、或衰趨于穩(wěn)定、前者僅表現(xiàn)為一時的建筑風(fēng)尚，后者則成為穩(wěn)定的建筑風(fēng)格，然而還有第三種結(jié)果，即介于二者之間，這也是近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化的演化結(jié)果，它們沒有成為主流的空間文化模式表征，而是成為今天多元建筑文化的組成部分。
縱觀近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的相關(guān)研究，可以看出，基礎(chǔ)研究已取得了較為堅實的成果，但仍存在廣闊的學(xué)術(shù)空間有待后繼者深入發(fā)掘。筆者認(rèn)為，主客體研究的聯(lián)系性，以及建筑學(xué)視角與其他學(xué)科的聯(lián)系性是深化僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究的關(guān)鍵所在。而加強聯(lián)系性的途徑之一即是在研究中引入廣泛意義上的“空間”概念，從這一概念出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)建筑審美文化與近代僑鄉(xiāng)社會空間變遷之間的互動關(guān)系。從審美文化的性質(zhì)和地位上來說，僑鄉(xiāng)建筑是近代民間建筑本土自主演進(jìn)的一種途徑，具有大眾性、流行性和開放性的特征，它們參與到對傳統(tǒng)地方建筑體系進(jìn)行消解，和引入新的空間文化模式的歷史潮流中，在民間建筑從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中扮演了重要角色。在今天，近代僑鄉(xiāng)建筑審美文化成為廣東兩省僑鄉(xiāng)空間文化模式創(chuàng)新和發(fā)展的動力源泉之一，在推動廣東地區(qū)的城鄉(xiāng)建筑和社會發(fā)展，延續(xù)文化傳統(tǒng)，促進(jìn)僑務(wù)工作開展等方面發(fā)揮著重要作用。
