時(shí)間：2023-05-17 09:56:36
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：公信教育；高校；輔導(dǎo)員
一、前言
在大學(xué)生公信教育活動(dòng)中，輔導(dǎo)員應(yīng)承擔(dān)起很大的責(zé)任，因此，在培養(yǎng)大學(xué)生公信觀念過程當(dāng)中，輔導(dǎo)員必須做到知己知彼，將公信培養(yǎng)落到實(shí)處。而在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，需要深入研究公信，讓學(xué)生真正意R到公信的重要性。在提高大學(xué)生對公信的注意力之后，還需要采取各種方法鞏固公信成果，在培養(yǎng)的過程中，也要注意培養(yǎng)力度和培養(yǎng)方式。
二、公信教育的重要性
1.是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)
大學(xué)生是承載著整個(gè)社會(huì)希望的新生力量，因此培養(yǎng)大學(xué)生的公信力是現(xiàn)代教育的關(guān)鍵。在教育過程中，學(xué)生的公信力是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，擁有公信，就擁有了力量。對大學(xué)生進(jìn)行思想教育的同時(shí)，要促使大學(xué)生提高個(gè)人品質(zhì)。公信的存在，意味著這個(gè)人有很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，公信就是大家對這個(gè)人的信任，當(dāng)個(gè)人的公信確立之后，他就會(huì)得到他人的肯定，同時(shí)其公信力也會(huì)得到提高。
2.提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要保證
公信意味著學(xué)生對自己所作行為的負(fù)責(zé)，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，公信的培養(yǎng)意味著更高層次的責(zé)任意識(shí)的確立。在團(tuán)隊(duì)合作中，具有公信力的人更容易得到大家信任，從而提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，提高團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，提高團(tuán)隊(duì)工作效率。因此公信的培養(yǎng)是提高大學(xué)生學(xué)習(xí)效率的保證。
3.可提高大學(xué)生的個(gè)人能力
大學(xué)生作為成年人，對任何事物都有自己的看法，因此，要想提升學(xué)生的個(gè)人能力就不像高中那般簡單。要注意大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。公信力的提升，可提高大學(xué)生的個(gè)人能力。將學(xué)生的公信培養(yǎng)列入培養(yǎng)方案中，是對學(xué)生個(gè)人能力的一種提升。
三、培養(yǎng)公信的方法
1.制定嚴(yán)格的激勵(lì)制度
學(xué)生對自己的管理，需要進(jìn)一步嚴(yán)格，大學(xué)生的自主能力得到提升以后，就需要對自己的行為進(jìn)行監(jiān)督，對自己進(jìn)行激勵(lì)。公信的培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，需要大學(xué)生對自己的行為進(jìn)行監(jiān)控，對公信的培養(yǎng)方式進(jìn)行優(yōu)化，并做到長期堅(jiān)持。在實(shí)際的培養(yǎng)過程當(dāng)中，就需要我們每一個(gè)人對自己進(jìn)行激勵(lì)，提高自己的警覺意識(shí)，認(rèn)識(shí)到公信的重要性。
2.對公信的宣傳
對學(xué)生公信的培養(yǎng)，還可以通過宣傳的方法來進(jìn)行。采用宣傳方法，可擴(kuò)大公信培養(yǎng)的范圍，同時(shí)也可提高培養(yǎng)質(zhì)量，因?yàn)樾麄魉_(dá)到的效果是很大的。在宣傳公信知識(shí)的過程中，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到公信應(yīng)該如何培養(yǎng)，了解公信在工作和待人處事中巨大的作用、公信培養(yǎng)的要點(diǎn)及公信的重要性等，教師可以此來提高學(xué)生培養(yǎng)公信的熱情。
3.提高自身素質(zhì)是基礎(chǔ)
提高學(xué)生素質(zhì)，是提高公信的基礎(chǔ)。大學(xué)生要把提高自己的能力、知識(shí)水平和公信力視為最主要的任務(wù)。為了完成任務(wù)，大學(xué)生需要對自身素質(zhì)進(jìn)行提升，只有提高自身素質(zhì)，才可以得到別人的尊重。在交往過程中，個(gè)人素質(zhì)良好，他人才會(huì)對自己有好感，同時(shí)也可提高自己的公信力。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，廣泛涉獵各個(gè)方面的知識(shí)，學(xué)會(huì)通過這些途徑來提高自己的知識(shí)水平，拓寬知識(shí)面。培養(yǎng)各個(gè)方面的專業(yè)技能；多參加各種活動(dòng)，多進(jìn)行鍛煉，這樣才能進(jìn)一步提高自身才能，綜合素質(zhì)和能力才可以得到提升。
四、結(jié)語
在實(shí)踐中，我們了解到公信的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，輔導(dǎo)員只有與學(xué)生進(jìn)行良好溝通和交流，細(xì)心講解，堅(jiān)持培養(yǎng)，才能不斷提高高校大學(xué)生的公信水平，打造一個(gè)公信的校園。
參考文獻(xiàn)：
[1]韓麗英.思想品德課教改要走出三個(gè)誤區(qū)[J].內(nèi)蒙古石油化工，2015（9）.
[2]顏學(xué)貴.思想品德課練習(xí)的研究[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）.
關(guān)鍵詞：高校體育教學(xué);德育;關(guān)系;途徑
體育教學(xué)是高校教學(xué)的重要組成部分。學(xué)好體育不僅能夠提升大學(xué)生的身體素質(zhì)，還能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，為大學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和社會(huì)文化活動(dòng)的日益豐富，大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)方式也出現(xiàn)了多元化，由此引發(fā)了大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的變化。所以，必須要加強(qiáng)高校大學(xué)生德育知識(shí)的滲透，提升大學(xué)生的德育素質(zhì)。體育課作為德育教育的載體，除了能夠教給大學(xué)生一些基本的體育知識(shí)和技能之外，還能夠促進(jìn)大學(xué)生德育素質(zhì)的發(fā)展。
一、體育與德育的關(guān)系
（一）體育是進(jìn)行德育教育的載體
體育是德育活動(dòng)進(jìn)行的載體，不管是進(jìn)行文化課程學(xué)習(xí)還是進(jìn)行實(shí)踐鍛煉都需要有一定的體能作保障。因此，學(xué)生要鍛煉出一副良好的體能，才能為其他課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。體育教學(xué)活動(dòng)雖然需要良好的體能做保障，但是技能和思想（德育）也是必不可少的。體育活動(dòng)的內(nèi)容豐富多樣，不同的體育運(yùn)動(dòng)對大學(xué)生的思想品德要求是不同的，比如，田徑運(yùn)動(dòng)要求學(xué)生具有良好的耐力，發(fā)揚(yáng)堅(jiān)忍不拔的精神，才能取得良好的成績；再比如，一些集體性的球類運(yùn)動(dòng)，需要團(tuán)隊(duì)成員不僅要有隨機(jī)應(yīng)變的能力，還要有團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神，這樣才能最大限度發(fā)揮團(tuán)體功效；對于體操等一些技能性較強(qiáng)的運(yùn)用項(xiàng)目，能夠培養(yǎng)大學(xué)生謹(jǐn)慎、沉著等方面的特性。因此，我們說體育是德育教育滲透的載體。
（二）體育是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德教育和個(gè)性的有效途徑
首先，體育能夠培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的精神風(fēng)貌，體育是一項(xiàng)高尚的文化娛樂活動(dòng)，很多學(xué)生參加體育學(xué)習(xí)的目的之一是鍛煉身體，另外還能夠培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓的精神；其次，加強(qiáng)體育知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷、上進(jìn)心和集體主義感，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想品德和個(gè)性的發(fā)展。
二、德育在高校體育教學(xué)中的滲透途徑
（一）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生遵守體育規(guī)則的意識(shí)俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，體育教學(xué)中也是如此。在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守體育規(guī)則的習(xí)慣是體育精神的重要組成部分。體育精神能夠長久傳承下來，主要是由于體育規(guī)則發(fā)揮了重要的功能。一個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠成功也是由于團(tuán)隊(duì)成員能夠遵守團(tuán)隊(duì)規(guī)章制度，在進(jìn)行一切行動(dòng)之前將團(tuán)隊(duì)利益始終放在首位；作為一名體育教師要嚴(yán)格要求學(xué)生按照老師的要求進(jìn)行體育鍛煉，不私自脫離團(tuán)隊(duì)進(jìn)行鍛煉，且按照老師的要求在規(guī)定的場地進(jìn)行鍛煉；另外，課程結(jié)束之后還要按照規(guī)則將體育器材隨時(shí)借還，方便下次使用。教師只有在課堂中對學(xué)生進(jìn)行了嚴(yán)格要求，才能培養(yǎng)出學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能使學(xué)生形成良好的體育道德風(fēng)尚，為高校大學(xué)生以后走上社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。
（二）德育滲透過程中可以通過競賽的方式實(shí)現(xiàn)
作為一名體育教師，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)缺點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況制定出合適的教學(xué)計(jì)劃。另外還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及時(shí)改變教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的德育學(xué)習(xí)興趣。比如，對于一些耐力較好的學(xué)生，教師可以重點(diǎn)磨練他們的意志，讓他們在練習(xí)障礙跑步教學(xué)中將欄架看成前進(jìn)中的困難，只有征服它才能走向成功，鍛煉學(xué)生的自我挑戰(zhàn)意識(shí)。另外，教師可以在德育課堂滲透過程中加入一些集體性的游戲項(xiàng)目，增強(qiáng)大學(xué)生的集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生感受到集體的力量。在德育教學(xué)滲透方式方面，高校教師要將一些最新的方法引入進(jìn)來，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，還能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。比如，在體育教學(xué)中教師可以加入競爭機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生力爭上游，奮勇拼搏的競爭精神；此外還可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，讓他們意識(shí)到個(gè)人的力量是渺小的，團(tuán)隊(duì)要擰成一股繩，為集體爭光。教師在教學(xué)過程中也可以加入一些獎(jiǎng)勵(lì)政策，對于在競賽中勝出的一方可以給予精神上的激勵(lì)，讓他們嘗到勝利的果實(shí)；對于失敗的一方教師可以鼓勵(lì)他們戰(zhàn)勝困難。
（三）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)
在高校體育課堂上，學(xué)生在體育課上要學(xué)會(huì)同他人之間的溝通與協(xié)作，使每一個(gè)學(xué)生的知識(shí)和技能都能夠得到發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神。這種精神使得團(tuán)隊(duì)的成員能夠積極發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢，并且對成員不足的地方進(jìn)行互補(bǔ)，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)成員的積極性，從而形成一種默契的臺(tái)作方式，推動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功以及團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性過程的發(fā)展?？梢园才乓恍﹫F(tuán)隊(duì)活動(dòng)如足球、籃球、排球、接力跑等集體性的體育竟賽項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。長此以住，學(xué)生通過融入集體來感受團(tuán)隊(duì)，感受團(tuán)隊(duì)的成敗帶給自己的快樂和難過，從而體會(huì)到要想成為一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，全體成員必須要緊密配臺(tái)，只有團(tuán)隊(duì)成功了個(gè)人才能成功，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)其實(shí)是密不可分的。
（四）教師用自己的言傳身教，發(fā)揮在德育教育中的作用
調(diào)查顯示，高校體育教師的德育水平直接關(guān)系著大學(xué)生的德育水平。教師作為高校體育德育滲透的主體，必須要具有良好的職業(yè)道德和思想水平，另外還有具有對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和豐富的理論知識(shí)，這樣才能夠在教學(xué)過程中有足夠的人格魅力吸引學(xué)生。當(dāng)前，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，高校體育教師也要不斷適應(yīng)新形勢的變化，提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，才能滿足學(xué)生不斷增強(qiáng)的需求，才能夠在面對新問題、新情況的過程中做到游刃有余，才能給學(xué)生樹立良好的榜樣，進(jìn)而才能建立一支綜合素質(zhì)高的體育教師隊(duì)伍，使德育教育在體育教學(xué)中發(fā)揮最大功效。
三、結(jié)語
總之，德育教育是高校體育教學(xué)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)高校大學(xué)生的德育教育，對于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的意義，還能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)我國高校體育教學(xué)的發(fā)展。
作者:李靜文 單位:曲靖師范學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧藝雄.體育教學(xué)中德育滲透的途徑與方法[J].科教導(dǎo)刊(下旬),2015,(01).
[2]宋振宇.高校體育教學(xué)德育滲透原則及實(shí)現(xiàn)[J].亞太教育,2015,(18).
關(guān)鍵詞：高校體育教學(xué) 德育 關(guān)系 途徑
體育教學(xué)是高校教學(xué)的重要組成部分。學(xué)好體育不僅能夠提升大學(xué)生的身體素質(zhì)，還能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，為大學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和社會(huì)文化活動(dòng)的日益豐富，大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)方式也出現(xiàn)了多元化，由此引發(fā)了大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的變化。所以，必須要加強(qiáng)高校大學(xué)生德育知識(shí)的滲透，提升大學(xué)生的德育素質(zhì)。體育課作為德育教育的載體，除了能夠教給大學(xué)生一些基本的體育知識(shí)和技能之外，還能夠促進(jìn)大學(xué)生德育素質(zhì)的發(fā)展。
一、體育與德育的關(guān)系
（一）體育是進(jìn)行德育教育的載體
體育是德育活動(dòng)進(jìn)行的載體，不管是進(jìn)行文化課程學(xué)習(xí)還是進(jìn)行實(shí)踐鍛煉都需要有一定的體能作保障。因此，學(xué)生要鍛煉出一副良好的體能，才能為其他課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。體育教學(xué)活動(dòng)雖然需要良好的體能做保障，但是技能和思想（德育）也是必不可少的。體育活動(dòng)的內(nèi)容豐富多樣，不同的體育運(yùn)動(dòng)對大學(xué)生的思想品德要求是不同的，比如，田徑運(yùn)動(dòng)要求學(xué)生具有良好的耐力，發(fā)揚(yáng)堅(jiān)忍不拔的精神，才能取得良好的成績；再比如，一些集體性的球類運(yùn)動(dòng)，需要團(tuán)隊(duì)成員不僅要有隨機(jī)應(yīng)變的能力，還要有團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神，這樣才能最大限度發(fā)揮團(tuán)體功效；對于體操等一些技能性較強(qiáng)的運(yùn)用項(xiàng)目，能夠培養(yǎng)大學(xué)生謹(jǐn)慎、沉著等方面的特性。因此，我們說體育是德育教育滲透的載體。
（二）體育是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德教育和個(gè)性的有效途徑
首先，體育能夠培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的精神風(fēng)貌，體育是一項(xiàng)高尚的文化娛樂活動(dòng)，很多學(xué)生參加體育學(xué)習(xí)的目的之一是鍛煉身體，另外還能夠培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、不畏D險(xiǎn)、不屈不撓的精神；其次，加強(qiáng)體育知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷、上進(jìn)心和集體主義感，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想品德和個(gè)性的發(fā)展。
二、德育在高校體育教學(xué)中的滲透途徑
（一）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生遵守體育規(guī)則的意識(shí)
俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，體育教學(xué)中也是如此。在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守體育規(guī)則的習(xí)慣是體育精神的重要組成部分。體育精神能夠長久傳承下來，主要是由于體育規(guī)則發(fā)揮了重要的功能。一個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠成功也是由于團(tuán)隊(duì)成員能夠遵守團(tuán)隊(duì)規(guī)章制度，在進(jìn)行一切行動(dòng)之前將團(tuán)隊(duì)利益始終放在首位；作為一名體育教師要嚴(yán)格要求學(xué)生按照老師的要求進(jìn)行體育鍛煉，不私自脫離團(tuán)隊(duì)進(jìn)行鍛煉，且按照老師的要求在規(guī)定的場地進(jìn)行鍛煉；另外，課程結(jié)束之后還要按照規(guī)則將體育器材隨時(shí)借還，方便下次使用。教師只有在課堂中對學(xué)生進(jìn)行了嚴(yán)格要求，才能培養(yǎng)出學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能使學(xué)生形成良好的體育道德風(fēng)尚，為高校大學(xué)生以后走上社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。
（二）德育滲透過程中可以通過競賽的方式實(shí)現(xiàn)
作為一名體育教師，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)缺點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況制定出合適的教學(xué)計(jì)劃。另外還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及時(shí)改變教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的德育學(xué)習(xí)興趣。比如，對于一些耐力較好的學(xué)生，教師可以重點(diǎn)磨練他們的意志，讓他們在練習(xí)障礙跑步教學(xué)中將欄架看成前進(jìn)中的困難，只有征服它才能走向成功，鍛煉學(xué)生的自我挑戰(zhàn)意識(shí)。另外，教師可以在德育課堂滲透過程中加入一些集體性的游戲項(xiàng)目，增強(qiáng)大學(xué)生的集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生感受到集體的力量。在德育教學(xué)滲透方式方面，高校教師要將一些最新的方法引入進(jìn)來，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，還能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。比如，在體育教學(xué)中教師可以加入競爭機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生力爭上游，奮勇拼搏的競爭精神；此外還可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，讓他們意識(shí)到個(gè)人的力量是渺小的，團(tuán)隊(duì)要擰成一股繩，為集體爭光。教師在教學(xué)過程中也可以加入一些獎(jiǎng)勵(lì)政策，對于在競賽中勝出的一方可以給予精神上的激勵(lì)，讓他們嘗到勝利的果實(shí)；對于失敗的一方教師可以鼓勵(lì)他們戰(zhàn)勝困難。
（三）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)
在高校體育課堂上，學(xué)生在體育課上要學(xué)會(huì)同他人之間的溝通與協(xié)作，使每一個(gè)學(xué)生的知識(shí)和技能都能夠得到發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神。這種精神使得團(tuán)隊(duì)的成員能夠積極發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢，并且對成員不足的地方進(jìn)行互補(bǔ)，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)成員的積極性，從而形成一種默契的臺(tái)作方式，推動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功以及團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性過程的發(fā)展?？梢园才乓恍﹫F(tuán)隊(duì)活動(dòng)如足球、籃球、排球、接力跑等集體性的體育竟賽項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。長此以住，學(xué)生通過融入集體來感受團(tuán)隊(duì)，感受團(tuán)隊(duì)的成敗帶給自己的快樂和難過，從而體會(huì)到要想成為一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，全體成員必須要緊密配臺(tái)，只有團(tuán)隊(duì)成功了個(gè)人才能成功，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)其實(shí)是密不可分的。
（四）教師用自己的言傳身教，發(fā)揮在德育教育中的作用
調(diào)查顯示，高校體育教師的德育水平直接關(guān)系著大學(xué)生的德育水平。教師作為高校體育德育滲透的主體，必須要具有良好的職業(yè)道德和思想水平，另外還有具有對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和豐富的理論知識(shí)，這樣才能夠在教學(xué)過程中有足夠的人格魅力吸引學(xué)生。當(dāng)前，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化，高校體育教師也要不斷適應(yīng)新形勢的變化，提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，才能滿足學(xué)生不斷增強(qiáng)的需求，才能夠在面對新問題、新情況的過程中做到游刃有余，才能給學(xué)生樹立良好的榜樣，進(jìn)而才能建立一支綜合素質(zhì)高的體育教師隊(duì)伍，使德育教育在體育教學(xué)中發(fā)揮最大功效。
三、結(jié)語
總之，德育教育是高校體育教學(xué)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)高校大學(xué)生的德育教育，對于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的意義，還能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)我國高校體育教學(xué)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：品德心理高校德育管理
高校德育管理是指教育者按照一定的管理原則，有計(jì)劃地進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和實(shí)施，促進(jìn)教育對象思想道德素質(zhì)發(fā)展的各種實(shí)踐活動(dòng)的總稱。德育管理是一種特殊的教育活動(dòng)，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。改革開放以來，高校德育管理有過許多嘗試性的探索，取得了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。但是，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展，社會(huì)多元化的價(jià)值觀通過各種傳播途徑紛至沓來，不斷影響著高校學(xué)生。高校德育管理工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，形勢的發(fā)展對高校德育管理工作提出了更高的要求。高校德育管理者必須適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，掌握學(xué)生品德心理發(fā)展的動(dòng)向，努力提高德育管理的實(shí)效。
一、品德的含義及品德心理結(jié)構(gòu)
(一)品德的概念
道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。道德通過社會(huì)輿論、教育、榜樣示范等手段逐步轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的道德意識(shí)，并在行動(dòng)中表現(xiàn)出穩(wěn)定的特點(diǎn)與傾向，這時(shí)，我們所說的外在的道德己經(jīng)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的品德。品德是個(gè)性中具有道德價(jià)值的核心部分。道德品質(zhì)或品德是人的個(gè)體現(xiàn)象，是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)體身上的表現(xiàn)。品德是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征。一個(gè)人的品德，是在社會(huì)道德輿論的作用下與家庭、學(xué)校教育的影響下逐步形成的，它是人對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，由于品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，它的形成與發(fā)展不僅依賴于客觀的物質(zhì)生活條件，而且也依賴于人的心理發(fā)展的規(guī)律。揭示青年品德形成與發(fā)展的心理規(guī)律，對于培養(yǎng)青年優(yōu)良品德心理，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。
(二)品德心理結(jié)構(gòu)
任何一種品德，即道德品質(zhì)，都包含一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三種基本的心理成分。這三種品德的基本心理成分之間是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的。缺少其中任何一個(gè)心理成分都不能形成完美的品德，只有這幾種心理成分得以相應(yīng)的發(fā)展時(shí)，品德才能形成。
一般說來，品德的基本心理成分的相互關(guān)系是這樣的:道德認(rèn)識(shí)是道德情感形成的基礎(chǔ)，而道德情感又影響道德認(rèn)識(shí)的傾向性。道德行動(dòng)是在道德認(rèn)識(shí)與道德情感的指導(dǎo)與影響下，通過一定的練習(xí)而形成的，同時(shí)道德行動(dòng)一旦形成又可加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，鞏固道德情感。
二、大學(xué)生品德心理的特點(diǎn)
(一)大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力有待提高。
大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，主要包括道德觀念的形成、道德信念的確立和道德評價(jià)能力的發(fā)展三個(gè)環(huán)節(jié)。對于大學(xué)生來講他們己經(jīng)掌握了知識(shí)性的道德概念，能較深刻地理解道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德需要，用道德規(guī)范指導(dǎo)自己的行為，因此，道德觀念尚未完全形成。尤其是當(dāng)今處在社會(huì)大變革時(shí)期，道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一種很混亂的局面，道德觀、價(jià)值觀的多元化使社會(huì)失去了權(quán)威的道德準(zhǔn)則;道德功能的異化與講道德吃虧的現(xiàn)象，動(dòng)搖了幾千年來形成的做人必須講道德的古訓(xùn)，人要不要講道德在一些大學(xué)生中成了一個(gè)疑問。社會(huì)上一些人包括某些黨員和干部，拋棄了中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德，把資本主義市場經(jīng)濟(jì)所誕生的“金錢至上”、“唯利是圖”、“極端個(gè)人主義”等腐朽思想奉為跟上時(shí)代潮流的人生哲學(xué)，他們處處損公肥私、損人利己、、不講信用，道德嚴(yán)重失范，導(dǎo)致是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣。現(xiàn)實(shí)生活中道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強(qiáng)烈地刺激著當(dāng)代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使他們產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動(dòng)搖。
道德信念是對某種道德規(guī)范正確性堅(jiān)信不移的程度，從而愿意在實(shí)踐中加以貫徹，并主動(dòng)維護(hù)。大學(xué)階段是形成道德信念的重要時(shí)期。大學(xué)生的道德觀念明確，在經(jīng)過個(gè)人或集體經(jīng)驗(yàn)證實(shí)后，就轉(zhuǎn)化為道德信念。信念一旦建立，人就會(huì)自然而然按信念去行動(dòng)，主動(dòng)將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為支配自己行動(dòng)的準(zhǔn)則，從而保證道德行為的堅(jiān)定性和一致性。
(二)大學(xué)生的道德情感具有易感性
道德情感是應(yīng)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)自己和別人言行時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，道德情感是道德認(rèn)識(shí)和道德行為的中介度量。道德認(rèn)識(shí)只有與道德情感相結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)從而推動(dòng)道德行為。大學(xué)生的道德情感是在一定的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的。常言道:“知之深，愛之切?！币粋€(gè)人的道德情感制約于他的道德認(rèn)識(shí)水平。
大學(xué)生的道德情感波動(dòng)性較大。大學(xué)生具有豐富的知識(shí)，關(guān)心祖國的前途與命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，責(zé)任感和義務(wù)感;他們思想單純、活躍，對客觀事物反應(yīng)敏感，再加之大學(xué)又是社會(huì)信息的接受站和傳播站，使大學(xué)生能在第一時(shí)間感受到世界的變化，易受感染。
(三)大學(xué)生道德評價(jià)具有兩面性。
道德評價(jià)是個(gè)體依據(jù)己掌握的道德標(biāo)準(zhǔn)對別人和自己的行為進(jìn)行是非善惡的判斷過程。大學(xué)生的道德評價(jià)能力是在社會(huì)生活過程中，在輿論、別人的評價(jià)、教育影響下逐步形成和發(fā)展的。大學(xué)生的道德判斷經(jīng)歷了從“他律”到“自律”，從“對人”到“對己”，從“片面”到“全面”的發(fā)展過程，大多數(shù)大學(xué)生已能夠獨(dú)立而自覺地按道德準(zhǔn)則來調(diào)節(jié)行為，他們的道德判斷己由自己的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配，他們不再盲目服從權(quán)威，而強(qiáng)調(diào)公平和公正，注重行為動(dòng)機(jī)，考慮懲罰應(yīng)以讓犯過者認(rèn)識(shí)過錯(cuò)為目的。但也有一部分大學(xué)生他們的自我評價(jià)能力往往落后于對別人的評價(jià)能力，他們有的是能正確評價(jià)別人行為的好壞，但卻不善于分析自己行為的是非，他們有辨別是非、善惡的能力，但他們不能嚴(yán)格地用這些是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)來衡量和規(guī)范自己的行為。
三、根據(jù)大學(xué)生品德心理規(guī)律進(jìn)行德育管理
(一)從道德需要引發(fā)道德行為的角度進(jìn)行高校德育管理。
傳統(tǒng)德育理論將道德行為片面地歸因于道德
認(rèn)識(shí)，而忽視了道德需要的基礎(chǔ)地位。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“迅速前進(jìn)的文明之一切勛績，都被歸于頭腦，歸功于腦髓的發(fā)展和活動(dòng)，人們因此習(xí)慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然，這些需要是反映在頭腦中和來到意識(shí)中的)一一這樣一來，隨著時(shí)間的推移，便產(chǎn)生了唯心論的宇宙觀?！?/p>
心理學(xué)己經(jīng)證實(shí)了，人的意志行動(dòng)開始于需要以及由需要引起的動(dòng)機(jī)。具體來說，人受到刺激產(chǎn)生需要，需要不能滿足時(shí)，引起心理緊張，就成為尋找目標(biāo)以滿足需要的驅(qū)動(dòng)力，當(dāng)誘因出現(xiàn)時(shí)就激發(fā)了動(dòng)機(jī)。因此，從研究需要著手來探索學(xué)校德育，是符合心理規(guī)律的有效途徑。馬克思、恩格斯說:“個(gè)人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗(yàn)到的需要”，并且指出:“任何人如果不同時(shí)為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”在學(xué)校德育管理中，把研究受教育對象的需要作為突破口，要注意個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一，深入了解學(xué)生復(fù)雜的心理特征，支持和盡可能地滿足學(xué)生的基本的和合理的需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要、疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化他們的不合理需要。為培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的道德需要，又必須引導(dǎo)學(xué)生參與道德實(shí)踐，才能逐步形成個(gè)體對社會(huì)道德的接受，為道德行為的發(fā)生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)轉(zhuǎn)變高校德育管理方式一一變單向灌輸為參與式道德實(shí)踐
美國發(fā)展心理學(xué)家柯爾柏格指出:“灌輸既不是教授道德的方法也不是道德的教學(xué)方法?！眴蜗蚬噍斨荒苁箤W(xué)生將道德要求及其社會(huì)意義背得滾瓜爛熟，而不會(huì)真正成為自己的道德需要，從而具有支配行為的能力。要使大學(xué)生產(chǎn)生道德需要并深化為道德信念和付諸行為，一個(gè)重要條件是通過本人的道德實(shí)踐證實(shí)并體驗(yàn)到道德要求的正確性。
大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是多層次、多渠道、多方位、多形式的，內(nèi)容豐富、范圍廣泛。大學(xué)生在多渠道多途徑的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不但可以檢查自己己有道德認(rèn)識(shí)的正確性，通過動(dòng)機(jī)斗爭，達(dá)到生動(dòng)的情感體驗(yàn)，逐漸將社會(huì)要求內(nèi)化為自己的道德需要，促使道德認(rèn)識(shí)信念轉(zhuǎn)化，而且可以鍛煉和培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，提高實(shí)踐能力和實(shí)踐判斷能力，從而又促進(jìn)道德意志向道德行為轉(zhuǎn)化，有利于大學(xué)生優(yōu)秀品德的形成和發(fā)展。
為了讓大學(xué)生獲得道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)以形成道德信念，德育管理者就應(yīng)為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些能使他們獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的客觀條件。組織大學(xué)生參加志愿者服務(wù)活動(dòng)就是一種很好的道德實(shí)踐。大學(xué)生志愿者服務(wù)活動(dòng)形式多種多樣，有專業(yè)性的志愿服務(wù)工作，這種服務(wù)活動(dòng)的發(fā)起，組織與實(shí)施一般都圍繞著專門的項(xiàng)目或目標(biāo)展開。例如，為大型國際和國內(nèi)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，博覽會(huì)，展覽會(huì)服務(wù)等。
在道德教育實(shí)踐中有時(shí)會(huì)看到有些學(xué)生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動(dòng)，甚至產(chǎn)生對立情緒，嚴(yán)重時(shí)拒絕接受來自教育者的一切要求。出現(xiàn)這種情況原因是比較復(fù)雜的。或者是教育內(nèi)容上缺乏知識(shí)性、理論性、趣味性、情感性，沒有結(jié)合實(shí)際，不符合學(xué)生的需要;或者是德育方法上忽視引導(dǎo)，簡單生硬，傷害了學(xué)生的自尊心;或者在評價(jià)和處理問題時(shí)不公正引起學(xué)生反感;也可能由于個(gè)別教育者言行不一，不能以身作則，使學(xué)生產(chǎn)生不信任感等等。要根據(jù)不同情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，改革教育?nèi)容，改進(jìn)德育方法，才能使道德教育取得好的效果。在引導(dǎo)和組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要在認(rèn)識(shí)上引導(dǎo)和提高大學(xué)生對參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目的與動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槟康呐c動(dòng)機(jī)決定著大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)和量，良好的動(dòng)機(jī)與崇高的目的可以提高學(xué)生勇于實(shí)踐的積極性、自覺性和主動(dòng)性，激發(fā)他們潛在的創(chuàng)造精神和行為力量。
道德需要是現(xiàn)代德育的基礎(chǔ)，道德實(shí)踐則是道德需要形成和發(fā)展的根源。因此，在學(xué)校德育改革中，必須將單向灌輸?shù)牡掠Ｊ较騾⑴c道德模式轉(zhuǎn)變。構(gòu)建參與式道德實(shí)踐的德育模式，是學(xué)校德育管理的重要內(nèi)容。
(三)從重規(guī)定、片面強(qiáng)調(diào)服從轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐赖逻x擇、注重道德內(nèi)化進(jìn)行高校德育管理。
不可否認(rèn)，依靠紀(jì)律、規(guī)章來管理學(xué)生是必要的，但同時(shí)也是不夠的。社會(huì)變革，特別是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念，而且為人們創(chuàng)造了更多的價(jià)值選擇的機(jī)會(huì)，在這樣情況下，學(xué)校道德教育就不能再限于用灌輸方法讓學(xué)生接受或服從一套先定的道德條文。在以“強(qiáng)制”為主要教育方式的教育環(huán)境中，學(xué)生對規(guī)則的遵守并不是出于一種首先需要，亦無道德行為的自覺性和創(chuàng)造性可言。按主體性德育模式的要求，衡量一個(gè)學(xué)校德育質(zhì)量如何，不能僅僅是道德要求是否正確與明確，更重要的是學(xué)生能否將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的需要、信念，由單純服從，經(jīng)過認(rèn)同，達(dá)到內(nèi)化，變成能主動(dòng)創(chuàng)造新道德風(fēng)尚和主動(dòng)參與社會(huì)道德生活的主體。
道德內(nèi)化是指在道德教育過程中，個(gè)體進(jìn)行道德選擇，將客觀的社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在道德需要的過程?！暗赖聝?nèi)化的切入點(diǎn)是學(xué)生的需要”，“沒有學(xué)生對道德的需要就不會(huì)有道德內(nèi)化，就不會(huì)有自主、自覺的‘真’道德行為。”
實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化的有效途徑是培養(yǎng)大學(xué)生的自我管理能力。啟發(fā)教育對象進(jìn)行有效的自我管理，應(yīng)從以下二個(gè)方面入手:一是強(qiáng)化自我教育，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。所謂自我教育是指人們通過自己內(nèi)部的思想矛盾斗爭，自覺熱愛先進(jìn)思想、道德規(guī)范，克服自己的錯(cuò)誤和矯正不良行為，促使自己的思想行為轉(zhuǎn)化的控制活動(dòng)。因此，自我教育也就是自己管理自己，自己激勵(lì)自己，自己改造自己，自己發(fā)展自己，提高自我控制能力的過程。二是讓學(xué)生參與德育管理，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。從大學(xué)生的心理特征來看，他們處于心理的自我發(fā)展期。這一時(shí)期，大學(xué)生產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)和支配自我、支配環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)，思想和行為表現(xiàn)出明顯的相對獨(dú)立傾向。他們一般不希望被動(dòng)處于服從和遵守的地位，而是想?yún)⑴c其中。這也要求教育者善于尊重教育對象，關(guān)心教育對象，采取民主、平等的管理方法，因勢利導(dǎo)，利用多種形式讓學(xué)生參與德育管理工作。讓學(xué)生在德育管理實(shí)踐中溶化對德育工作的認(rèn)識(shí)，并且找到自己的位置，增強(qiáng)責(zé)任感和自律能力。我們還應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)學(xué)生的自律，是德育工作為之奮斗的高.境界。
(四)從重道德教育輕道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)閮烧呓Y(jié)合來進(jìn)行高校德育管理。
關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；滑雪課教學(xué)；德育教育
當(dāng)代的大學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，缺乏吃苦耐勞的精神，畢業(yè)后很難適應(yīng)競爭激烈的社會(huì)，不能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。近年來，社會(huì)上出現(xiàn)了“待業(yè)族”“月光族”“啃老族”等青年群體，影響著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。為了培養(yǎng)能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的合格大學(xué)生，大學(xué)教師在滑雪課教學(xué)中應(yīng)滲透德育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、研究對象及研究方法
根據(jù)研究需要，到長春市圖書館等地查找文獻(xiàn)資料，用訪談法對為大學(xué)滑雪教學(xué)課中蘊(yùn)含的德育教育進(jìn)行研究。
二、德育教育在大學(xué)滑雪教學(xué)課中的重要作用
滑雪教學(xué)不僅能促進(jìn)學(xué)生身體健康，還能培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神，提高其思想道德素質(zhì)?；┙虒W(xué)課是在極度嚴(yán)寒的環(huán)境下開展的，這種環(huán)境對人體的體能耐力和意志品質(zhì)都是一種極高的挑戰(zhàn)。在寒冷的氣候條件下，排隊(duì)等候纜車或者拖欠是令人非常難受的事情。然而，這個(gè)過程可以培養(yǎng)大學(xué)生遵守秩序、尊重他人、遵紀(jì)守法的意識(shí)。許多學(xué)生因?yàn)榭指呋蛘呖謶只┧俣群ε聦W(xué)習(xí)滑雪。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)能夠很好地控制雪板、平穩(wěn)地滑下雪坡，可以適應(yīng)滑雪的速度時(shí)，畏懼心理就消失了。所以，滑雪可以克服大學(xué)生的性格弱點(diǎn)，挑戰(zhàn)其心理極限，堅(jiān)定其克服困難的決心。
三、大學(xué)滑雪教學(xué)課中開展德育教育的途徑
1.滑雪教師以身作則，為學(xué)生做好表率。大學(xué)滑雪教師要嚴(yán)于律己、以身作則，為學(xué)生樹立榜樣，做好表率。教師在滑雪課教學(xué)中，應(yīng)同時(shí)重視滑雪專業(yè)技能與思想品德教育。在教學(xué)計(jì)劃中，要安排思想品德教育內(nèi)容，真正做到既教書又育人。教師不僅要有高超的專業(yè)滑雪技能，還要關(guān)愛體貼學(xué)生。教師要了解學(xué)生內(nèi)心的真正需求，努力滿足學(xué)生的各種學(xué)習(xí)要求。雖然滑雪教學(xué)場地面積比較大，滑雪裝備沉重，教師在滑雪場內(nèi)走動(dòng)非常辛苦，但是教師對學(xué)生的關(guān)愛會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，形成和諧的課堂氣氛。這種氣氛有利于學(xué)生自覺愉快地接受品德教育，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，積極進(jìn)取。
2.利用課堂教學(xué)灌輸品德教育思想。通過課堂常規(guī)教學(xué)，可以培養(yǎng)大學(xué)生集合動(dòng)作迅速、遵守紀(jì)律的良好作風(fēng)，使學(xué)生養(yǎng)成樂于遵守社會(huì)秩序的良好道德風(fēng)尚。教師應(yīng)將“如果你連這點(diǎn)苦都吃不了，那么畢業(yè)后競爭激烈的社會(huì)恐怕就沒有你的立足之地”這類話語常掛在嘴邊，不斷激勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)自己的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，不斷激發(fā)學(xué)生潛能，使學(xué)生養(yǎng)成樂于克服困難、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的意志品質(zhì)。在滑雪教學(xué)中，教師采用分組教學(xué)的方法可以鍛煉學(xué)生的組織能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和集體主義精神。
3.利用滑雪理論課教學(xué)開展德育教育。教師應(yīng)利用滑雪理論課教學(xué)進(jìn)行德育教育。在理論課上講解滑雪名人的英雄故事，培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神。比如：講述像自由式滑雪空中技巧金牌得主韓曉鵬這樣優(yōu)秀滑雪運(yùn)動(dòng)員的奮斗故事，講述他是如何在中國冬奧會(huì)歷史上實(shí)現(xiàn)男子項(xiàng)目金牌零的突破，在雪上項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)金牌零的突破的英雄事例等。這些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員拼搏進(jìn)取的故事會(huì)激勵(lì)大學(xué)生在困境中勇于拼搏，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
4.利用滑雪教學(xué)比賽開展德育教育?；┙虒W(xué)比賽可以提高大學(xué)生滑雪技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)水平，促進(jìn)學(xué)生協(xié)調(diào)個(gè)人與集體的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生相互包容的胸懷，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。在滑雪教學(xué)比賽結(jié)束時(shí)，滑雪教師應(yīng)及時(shí)給予優(yōu)勝組表揚(yáng)，并鼓勵(lì)他們再接再厲，爭取更好的成績，培養(yǎng)學(xué)生不斷進(jìn)取的精神，同時(shí)要告誡他們不可驕傲自滿，養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的道德品質(zhì)；對失敗的組要告訴他們總結(jié)失敗原因，勇敢面對失敗的現(xiàn)實(shí)，使之從比賽中吸取失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明白失敗只是暫時(shí)的，通過刻苦努力，成功最終會(huì)來的。
四、結(jié)論與建議
1.結(jié)論。大學(xué)滑雪教學(xué)課不僅能促進(jìn)學(xué)生身體健康，還能培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神?；┙處熞陨碜鲃t，為學(xué)生做好表率，利用課堂教學(xué)灌輸品德教育思想，利用滑雪理論課教學(xué)開展德育教育，利用滑雪教學(xué)比賽開展德育教育等。
2.建議。教師在滑雪課中滲透德育教育，要善于觀察，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和性格特點(diǎn)，采取正確的教育方法和教育手段，選取有代表性的事件，對學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行德育教育。
參考文獻(xiàn)：
摘要：高校德育管理是一種特殊的教育活動(dòng)，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。高校德育管理者必須適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，掌握大學(xué)生品德心理特點(diǎn)，根據(jù)大學(xué)生品德心理規(guī)律進(jìn)行德育管理，努力提高德育管理的實(shí)效。
高校德育管理是指教育者按照一定的管理原則，有計(jì)劃地進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和實(shí)施，促進(jìn)教育對象思想道德素質(zhì)發(fā)展的各種實(shí)踐活動(dòng)的總稱。德育管理是一種特殊的教育活動(dòng)，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。改革開放以來，高校德育管理有過許多嘗試性的探索，取得了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。但是，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展，社會(huì)多元化的價(jià)值觀通過各種傳播途徑紛至沓來，不斷影響著高校學(xué)生。高校德育管理工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，形勢的發(fā)展對高校德育管理工作提出了更高的要求。高校德育管理者必須適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，掌握學(xué)生品德心理發(fā)展的動(dòng)向，努力提高德育管理的實(shí)效。
一、品德的含義及品德心理結(jié)構(gòu)
(一)品德的概念
道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。道德通過社會(huì)輿論、教育、榜樣示范等手段逐步轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的道德意識(shí)，并在行動(dòng)中表現(xiàn)出穩(wěn)定的特點(diǎn)與傾向，這時(shí)，我們所說的外在的道德己經(jīng)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的品德。品德是個(gè)性中具有道德價(jià)值的核心部分。道德品質(zhì)或品德是人的個(gè)體現(xiàn)象，是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)體身上的表現(xiàn)。品德是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征。一個(gè)人的品德，是在社會(huì)道德輿論的作用下與家庭、學(xué)校教育的影響下逐步形成的，它是人對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，由于品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，它的形成與發(fā)展不僅依賴于客觀的物質(zhì)生活條件，而且也依賴于人的心理發(fā)展的規(guī)律。揭示青年品德形成與發(fā)展的心理規(guī)律，對于培養(yǎng)青年優(yōu)良品德心理，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。
(二)品德心理結(jié)構(gòu)
任何一種品德，即道德品質(zhì)，都包含一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三種基本的心理成分。這三種品德的基本心理成分之間是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的。缺少其中任何一個(gè)心理成分都不能形成完美的品德，只有這幾種心理成分得以相應(yīng)的發(fā)展時(shí)，品德才能形成。
一般說來，品德的基本心理成分的相互關(guān)系是這樣的:道德認(rèn)識(shí)是道德情感形成的基礎(chǔ)，而道德情感又影響道德認(rèn)識(shí)的傾向性。道德行動(dòng)是在道德認(rèn)識(shí)與道德情感的指導(dǎo)與影響下，通過一定的練習(xí)而形成的，同時(shí)道德行動(dòng)一旦形成又可加強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，鞏固道德情感。
二、大學(xué)生品德心理的特點(diǎn)
(一)大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力有待提高。
大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，主要包括道德觀念的形成、道德信念的確立和道德評價(jià)能力的發(fā)展三個(gè)環(huán)節(jié)。對于大學(xué)生來講他們己經(jīng)掌握了知識(shí)性的道德概念，能較深刻地理解道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德需要，用道德規(guī)范指導(dǎo)自己的行為，因此，道德觀念尚未完全形成。尤其是當(dāng)今處在社會(huì)大變革時(shí)期，道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一種很混亂的局面，道德觀、價(jià)值觀的多元化使社會(huì)失去了權(quán)威的道德準(zhǔn)則;道德功能的異化與講道德吃虧的現(xiàn)象，動(dòng)搖了幾千年來形成的做人必須講道德的古訓(xùn)，人要不要講道德在一些大學(xué)生中成了一個(gè)疑問。社會(huì)上一些人包括某些黨員和干部，拋棄了中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德，把資本主義市場經(jīng)濟(jì)所誕生的“金錢至上”、“唯利是圖”、“極端個(gè)人主義”等腐朽思想奉為跟上時(shí)代潮流的人生哲學(xué)，他們處處損公肥私、損人利己、、不講信用，道德嚴(yán)重失范，導(dǎo)致是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣?，F(xiàn)實(shí)生活中道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強(qiáng)烈地刺激著當(dāng)代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使他們產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動(dòng)搖。
道德信念是對某種道德規(guī)范正確性堅(jiān)信不移的程度，從而愿意在實(shí)踐中加以貫徹，并主動(dòng)維護(hù)。大學(xué)階段是形成道德信念的重要時(shí)期。大學(xué)生的道德觀念明確，在經(jīng)過個(gè)人或集體經(jīng)驗(yàn)證實(shí)后，就轉(zhuǎn)化為道德信念。信念一旦建立，人就會(huì)自然而然按信念去行動(dòng)，主動(dòng)將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為支配自己行動(dòng)的準(zhǔn)則，從而保證道德行為的堅(jiān)定性和一致性。
(二)大學(xué)生的道德情感具有易感性
道德情感是應(yīng)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)自己和別人言行時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，道德情感是道德認(rèn)識(shí)和道德行為的中介度量。道德認(rèn)識(shí)只有與道德情感相結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)從而推動(dòng)道德行為。大學(xué)生的道德情感是在一定的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的。常言道:“知之深，愛之切?！币粋€(gè)人的道德情感制約于他的道德認(rèn)識(shí)水平。
大學(xué)生的道德情感波動(dòng)性較大。大學(xué)生具有豐富的知識(shí)，關(guān)心祖國的前途與命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，責(zé)任感和義務(wù)感;他們思想單純、活躍，對客觀事物反應(yīng)敏感，再加之大學(xué)又是社會(huì)信息的接受站和傳播站，使大學(xué)生能在第一時(shí)間感受到世界的變化，易受感染。
(三)大學(xué)生道德評價(jià)具有兩面性。
道德評價(jià)是個(gè)體依據(jù)己掌握的道德標(biāo)準(zhǔn)對別人和自己的行為進(jìn)行是非善惡的判斷過程。大學(xué)生的道德評價(jià)能力是在社會(huì)生活過程中，在輿論、別人的評價(jià)、教育影響下逐步形成和發(fā)展的。大學(xué)生的道德判斷經(jīng)歷了從“他律”到“自律”，從“對人”到“對己”，從“片面”到“全面”的發(fā)展過程，大多數(shù)大學(xué)生已能夠獨(dú)立而自覺地按道德準(zhǔn)則來調(diào)節(jié)行為，他們的道德判斷己由自己的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配，他們不再盲目服從權(quán)威，而強(qiáng)調(diào)公平和公正，注重行為動(dòng)機(jī)，考慮懲罰應(yīng)以讓犯過者認(rèn)識(shí)過錯(cuò)為目的。但也有一部分大學(xué)生他們的自我評價(jià)能力往往落后于對別人的評價(jià)能力，他們有的是能正確評價(jià)別人行為的好壞，但卻不善于分析自己行為的是非，他們有辨別是非、善惡的能力，但他們不能嚴(yán)格地用這些是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)來衡量和規(guī)范自己的行為。
三、根據(jù)大學(xué)生品德心理規(guī)律進(jìn)行德育管理
(一)從道德需要引發(fā)道德行為的角度進(jìn)行高校德育管理。
傳統(tǒng)德育理論將道德行為片面地歸因于道德認(rèn)識(shí)，而忽視了道德需要的基礎(chǔ)地位。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“迅速前進(jìn)的文明之一切勛績，都被歸于頭腦，歸功于腦髓的發(fā)展和活動(dòng)，人們因此習(xí)慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然，這些需要是反映在頭腦中和來到意識(shí)中的)一一這樣一來，隨著時(shí)間的推移，便產(chǎn)生了唯心論的宇宙觀?！?/p>
心理學(xué)己經(jīng)證實(shí)了，人的意志行動(dòng)開始于需要以及由需要引起的動(dòng)機(jī)。具體來說，人受到刺激產(chǎn)生需要，需要不能滿足時(shí)，引起心理緊張，就成為尋找目標(biāo)以滿足需要的驅(qū)動(dòng)力，當(dāng)誘因出現(xiàn)時(shí)就激發(fā)了動(dòng)機(jī)。因此，從研究需要著手來探索學(xué)校德育，是符合心理規(guī)律的有效途徑。馬克思、恩格斯說:“個(gè)人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗(yàn)到的需要”，并且指出:“任何人如果不同時(shí)為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”在學(xué)校德育管理中，把研究受教育對象的需要作為突破口，要注意個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一，深入了解學(xué)生復(fù)雜的心理特征，支持和盡可能地滿足學(xué)生的基本的和合理的需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要、疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化他們的不合理需要。為培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的道德需要，又必須引導(dǎo)學(xué)生參與道德實(shí)踐，才能逐步形成個(gè)體對社會(huì)道德的接受，為道德行為的發(fā)生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)轉(zhuǎn)變高校德育管理方式一一變單向灌輸為參與式道德實(shí)踐
美國發(fā)展心理學(xué)家柯爾柏格指出:“灌輸既不是教授道德的方法也不是道德的教學(xué)方法。”單向灌輸只能使學(xué)生將道德要求及其社會(huì)意義背得滾瓜爛熟，而不會(huì)真正成為自己的道德需要，從而具有支配行為的能力。要使大學(xué)生產(chǎn)生道德需要并深化為道德信念和付諸行為，一個(gè)重要條件是通過本人的道德實(shí)踐證實(shí)并體驗(yàn)到道德要求的正確性。
大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是多層次、多渠道、多方位、多形式的，內(nèi)容豐富、范圍廣泛。大學(xué)生在多渠道多途徑的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不但可以檢查自己己有道德認(rèn)識(shí)的正確性，通過動(dòng)機(jī)斗爭，達(dá)到生動(dòng)的情感體驗(yàn)，逐漸將社會(huì)要求內(nèi)化為自己的道德需要，促使道德認(rèn)識(shí)信念轉(zhuǎn)化，而且可以鍛煉和培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，提高實(shí)踐能力和實(shí)踐判斷能力，從而又促進(jìn)道德意志向道德行為轉(zhuǎn)化，有利于大學(xué)生優(yōu)秀品德的形成和發(fā)展。
為了讓大學(xué)生獲得道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)以形成道德信念，德育管理者就應(yīng)為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些能使他們獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的客觀條件。組織大學(xué)生參加志愿者服務(wù)活動(dòng)就是一種很好的道德實(shí)踐。大學(xué)生志愿者服務(wù)活動(dòng)形式多種多樣，有專業(yè)性的志愿服務(wù)工作，這種服務(wù)活動(dòng)的發(fā)起，組織與實(shí)施一般都圍繞著專門的項(xiàng)目或目標(biāo)展開。例如，為大型國際和國內(nèi)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，博覽會(huì)，展覽會(huì)服務(wù)等。
在道德教育實(shí)踐中有時(shí)會(huì)看到有些學(xué)生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動(dòng)，甚至產(chǎn)生對立情緒，嚴(yán)重時(shí)拒絕接受來自教育者的一切要求。出現(xiàn)這種情況原因是比較復(fù)雜的?；蛘呤墙逃齼?nèi)容上缺乏知識(shí)性、理論性、趣味性、情感性，沒有結(jié)合實(shí)際，不符合學(xué)生的需要;或者是德育方法上忽視引導(dǎo)，簡單生硬，傷害了學(xué)生的自尊心;或者在評價(jià)和處理問題時(shí)不公正引起學(xué)生反感;也可能由于個(gè)別教育者言行不一，不能以身作則，使學(xué)生產(chǎn)生不信任感等等。要根據(jù)不同情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，改革教育?nèi)容，改進(jìn)德育方法，才能使道德教育取得好的效果。在引導(dǎo)和組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要在認(rèn)識(shí)上引導(dǎo)和提高大學(xué)生對參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目的與動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槟康呐c動(dòng)機(jī)決定著大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)和量，良好的動(dòng)機(jī)與崇高的目的可以提高學(xué)生勇于實(shí)踐的積極性、自覺性和主動(dòng)性，激發(fā)他們潛在的創(chuàng)造精神和行為力量。
道德需要是現(xiàn)代德育的基礎(chǔ)，道德實(shí)踐則是道德需要形成和發(fā)展的根源。因此，在學(xué)校德育改革中，必須將單向灌輸?shù)牡掠Ｊ较騾⑴c道德模式轉(zhuǎn)變。構(gòu)建參與式道德實(shí)踐的德育模式，是學(xué)校德育管理的重要內(nèi)容。
(三)從重規(guī)定、片面強(qiáng)調(diào)服從轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐赖逻x擇、注重道德內(nèi)化進(jìn)行高校德育管理。
不可否認(rèn)，依靠紀(jì)律、規(guī)章來管理學(xué)生是必要的，但同時(shí)也是不夠的。社會(huì)變革，特別是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念，而且為人們創(chuàng)造了更多的價(jià)值選擇的機(jī)會(huì)，在這樣情況下，學(xué)校道德教育就不能再限于用灌輸方法讓學(xué)生接受或服從一套先定的道德條文。在以“強(qiáng)制”為主要教育方式的教育環(huán)境中，學(xué)生對規(guī)則的遵守并不是出于一種首先需要，亦無道德行為的自覺性和創(chuàng)造性可言。按主體性德育模式的要求，衡量一個(gè)學(xué)校德育質(zhì)量如何，不能僅僅是道德要求是否正確與明確，更重要的是學(xué)生能否將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的需要、信念，由單純服從，經(jīng)過認(rèn)同，達(dá)到內(nèi)化，變成能主動(dòng)創(chuàng)造新道德風(fēng)尚和主動(dòng)參與社會(huì)道德生活的主體。
道德內(nèi)化是指在道德教育過程中，個(gè)體進(jìn)行道德選擇，將客觀的社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在道德需要的過程。“道德內(nèi)化的切入點(diǎn)是學(xué)生的需要”，“沒有學(xué)生對道德的需要就不會(huì)有道德內(nèi)化，就不會(huì)有自主、自覺的‘真’道德行為?！?/p>
實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化的有效途徑是培養(yǎng)大學(xué)生的自我管理能力。啟發(fā)教育對象進(jìn)行有效的自我管理，應(yīng)從以下二個(gè)方面入手:一是強(qiáng)化自我教育，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。所謂自我教育是指人們通過自己內(nèi)部的思想矛盾斗爭，自覺熱愛先進(jìn)思想、道德規(guī)范，克服自己的錯(cuò)誤和矯正不良行為，促使自己的思想行為轉(zhuǎn)化的控制活動(dòng)。因此，自我教育也就是自己管理自己，自己激勵(lì)自己，自己改造自己，自己發(fā)展自己，提高自我控制能力的過程。二是讓學(xué)生參與德育管理，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。從大學(xué)生的心理特征來看，他們處于心理的自我發(fā)展期。這一時(shí)期，大學(xué)生產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)和支配自我、支配環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)，思想和行為表現(xiàn)出明顯的相對獨(dú)立傾向。他們一般不希望被動(dòng)處于服從和遵守的地位，而是想?yún)⑴c其中。這也要求教育者善于尊重教育對象，關(guān)心教育對象，采取民主、平等的管理方法，因勢利導(dǎo)，利用多種形式讓學(xué)生參與德育管理工作。讓學(xué)生在德育管理實(shí)踐中溶化對德育工作的認(rèn)識(shí)，并且找到自己的位置，增強(qiáng)責(zé)任感和自律能力。我們還應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)學(xué)生的自律，是德育工作為之奮斗的高.境界。
(四)從重道德教育輕道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)閮烧呓Y(jié)合來進(jìn)行高校德育管理。
關(guān)鍵詞：德育；體育教學(xué)；大學(xué)生
中圖分類號(hào)：G807.01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2007)10-1404-03
體育是教育的重要組成部分，體育教育包含了思想品德教育。體育教學(xué)中的思想品德教育，一是指體育本身具有教育因素，如不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對學(xué)生思想品德的影響；田徑可以培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的精神，球類可以培養(yǎng)集體主義、遵守紀(jì)律的精神……。二是指在體育教學(xué)中，教師有目的、有意識(shí)地使用體育手段，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，如競賽方法可以培養(yǎng)大學(xué)生公平競爭、頑強(qiáng)拼搏、集體精神等等。
但是，我國大多數(shù)研究是比較分散、獨(dú)立的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、感性探討的成分居多，而對思想品德教育的現(xiàn)狀、及其效果，尚缺乏實(shí)證研究的支持。作為全國高校教學(xué)研究會(huì)（中心）課題：“21世紀(jì)初體育教學(xué)對大學(xué)生優(yōu)良品德形成與發(fā)展影響的研究”，我們采用了文獻(xiàn)法、訪談法、問卷調(diào)查法等方法。試圖研究這個(gè)問題，供我國教育決策部門、學(xué)校和廣大體育教師參考。
1體育教學(xué)對大學(xué)生心理因素的影響最為突出
1．1體育教學(xué)對大學(xué)生意志品質(zhì)、吃苦耐勞的影響非常突出表1的調(diào)查表明，體育教學(xué)對大學(xué)生意志品質(zhì)、吃苦耐勞的影響非常突出。其中，75．4％（31％+45．4％）的大學(xué)生和88%（44．0％+40．0％）的專家認(rèn)為：體育教學(xué)對大學(xué)生意志品質(zhì)的影響是良好以上（很好+良好）；79．2％（22．5％+56．7％的大學(xué)生和100%（50％+50％）的專家認(rèn)為：體育教學(xué)對大學(xué)生吃苦耐勞精神的影響是良好以上,專家組的評價(jià)高于學(xué)生組。
當(dāng)前，我國大學(xué)生的意志品質(zhì)、勞動(dòng)能力、吃苦能力越來越令人擔(dān)心。體育教育是一種身體教育，體育活動(dòng)需要大學(xué)生付出身體上、精神上的努力，需要承受運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，在體育練習(xí)中會(huì)產(chǎn)生肌肉酸痛、身體疲勞等，也會(huì)伴隨心理反應(yīng)，如怕苦、怕累、怕痛、怕傷等思想，體育教學(xué)對學(xué)生磨練意志品質(zhì)、吃苦耐勞精神提供了天然的場所，也為教師應(yīng)用體育手段教育學(xué)生提供了極佳的機(jī)會(huì)。這種鍛煉效果得到了學(xué)生和教師的非常高的認(rèn)同。
1．2體育教學(xué)對大學(xué)生協(xié)調(diào)精神壓力、培養(yǎng)良好情緒的影響非常明顯我國的材料表明：“在大學(xué)生中，1／4的人有心理障礙，以焦慮不安、恐怖、神經(jīng)衰弱、強(qiáng)迫癥狀和抑郁情緒為主。精神障礙是近20年導(dǎo)致大學(xué)生輟學(xué)的主要原因?！保?］北京市的調(diào)查表明：“盡管有65．8%的小學(xué)生、31．4%的中學(xué)生在學(xué)校感到很愉快，但仍有34．2%的小學(xué)生及高達(dá)68．6%的中學(xué)生感覺一般。”［2］楊德廣等調(diào)查上海大學(xué)生表明： “大學(xué)生情緒愉快的占41．72％，一般占34．69％，煩惱占20．33％。”［3］
表1調(diào)查顯示，體育教學(xué)對大學(xué)生協(xié)調(diào)精神壓力、培養(yǎng)良好情緒的影響非常明顯。77．2％的大學(xué)生和100%的專家認(rèn)為：體育教學(xué)對大學(xué)生協(xié)調(diào)精神壓力的影響是良好以上；74．9％的大學(xué)生和87．5%的專家認(rèn)為：體育教學(xué)對大學(xué)生良好情緒的影響是良好以上。體育教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好情緒、協(xié)調(diào)精神壓力的重要場所之一，它具有健身、游戲、娛樂等功能，可以使學(xué)生宣泄不良情緒、抒發(fā)感情，緩解學(xué)習(xí)和生活的壓力，培養(yǎng)良好的情緒，完善學(xué)生人格。體育教學(xué)還對提高學(xué)生的學(xué)校生活滿意度有很大的作用，應(yīng)該引起教育者的重視。
2體育教學(xué)對大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的影響明顯
2．1體育教學(xué)對大學(xué)生合作能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的影響明顯聯(lián)合國教科文組織在《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出，教育的四大支柱就是：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)相處、學(xué)會(huì)生存。合作能力、人際關(guān)系、組織紀(jì)律是現(xiàn)代人社會(huì)適應(yīng)能力的重要素質(zhì)，是人與人、人與社會(huì)相處的基本生存技能。
表1顯示，體育教學(xué)對大學(xué)生合作能力、人際關(guān)系的影響明顯。其中，70．8％的大學(xué)生和72％的專家認(rèn)為：體育教學(xué)對大學(xué)生合作能力的影響在良好以上；70．5％的大學(xué)生和100%的專家認(rèn)為：體育教學(xué)對大學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系的影響是良好以上。 體育活動(dòng)是全世界通用的身體語言，是社會(huì)交往的有效途徑。
體育教學(xué)的群體性、流動(dòng)性有利于人們相互認(rèn)識(shí)與交流。體育教學(xué)有大量的分組練習(xí)，小組比賽，其依賴性、競爭性、群體性，都為學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣同別人相處、怎樣對群體目的做貢獻(xiàn)提供了一個(gè)理想的教育實(shí)踐場所，也為學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人際交流、提高社會(huì)適應(yīng)能力，提供了恰當(dāng)?shù)膱龊吓c時(shí)機(jī)。
2．2體育教學(xué)對大學(xué)生組織紀(jì)律的影響明顯許多教師認(rèn)為，當(dāng)今大學(xué)生的組織紀(jì)律不如以前，表現(xiàn)在上課遲到和曠課、開會(huì)缺席、集體活動(dòng)懶散，這種現(xiàn)象難于管理、教育。表1顯示，70．4％的大學(xué)生和76％的專家認(rèn)為：體育教學(xué)對大學(xué)生組織紀(jì)律性的影響在良好以上。體育活動(dòng)具有群體性特征，體育教學(xué)需要學(xué)生服從集體活動(dòng)紀(jì)律、需要遵守規(guī)則、服從杰出的領(lǐng)導(dǎo)、尊重權(quán)威、公正感，可以學(xué)會(huì)無怨恨地接受老師和同學(xué)的批評，學(xué)生在體育教學(xué)中即受到了組織紀(jì)律教育，又認(rèn)同了紀(jì)律教育的必要性。體育教學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生組織紀(jì)律提供了良好的場所。
3體育教學(xué)對大學(xué)生的愛國主義、集體主義精神影響積極
表1顯示，體育教學(xué)對大學(xué)生愛國主義、集體主義的影響積極。其中，58．5％的大學(xué)生和72％的專家認(rèn)為：體育教學(xué)對大學(xué)生愛國主義精神的影響是良好以上；65．5％的大學(xué)生和96％的專家認(rèn)為：體育教學(xué)對大學(xué)生集體主義精神的影響在良好以上。
體育教學(xué)中有大量培養(yǎng)愛國主義、集體主義的素材。如講述中國體育的歷史，介紹中國運(yùn)動(dòng)員的拚搏精神等等，都可以進(jìn)行愛國主義教育。小組練習(xí)、分隊(duì)比賽，形成了學(xué)生群體活動(dòng)的環(huán)境，學(xué)生可以感受到集體精神的影響，可以從中體會(huì)到體育比賽中對隊(duì)友、對手的尊重和關(guān)心，通過比賽學(xué)會(huì)對班級、學(xué)校和社會(huì)的日益關(guān)心，學(xué)會(huì)與他人遵守體育規(guī)則、個(gè)人服從整體的觀念。當(dāng)然，體育教學(xué)進(jìn)行愛國主義教育有一定局限性，如本身以身體活動(dòng)為主，課時(shí)少等。但是，體育教學(xué)在愛國主義方面的影響力不容忽視。
4體育教學(xué)對大學(xué)生公德意識(shí)的影響良好
表1顯示，體育教學(xué)對大學(xué)生公德意識(shí)的影響良好。其中，61．9％的大學(xué)生和70．9%的專家認(rèn)為：體育教學(xué)對大學(xué)生公德意識(shí)的影響是良好以上。體育教學(xué)中有大量的公德教育素材，如：搬運(yùn)體育器材，愛護(hù)體育場地，維護(hù)場地衛(wèi)生，練習(xí)時(shí)互相尊重和謙讓等，教師都會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在這方面存在的問題，如丟失體育器材、損壞體育設(shè)施、不講公共衛(wèi)生等，教師可以及時(shí)地進(jìn)行公德意識(shí)教育，收到良好的教育效果。
由此可見，我國體育教學(xué)對大學(xué)生思想品德的影響是明顯的，效果是積極的，且根據(jù)自身特點(diǎn)影響力度也不同：最明顯的是心理因素（意志品質(zhì)、吃苦耐勞、協(xié)調(diào)壓力、調(diào)節(jié)情緒），其次是社會(huì)適應(yīng)能力（合作、人際關(guān)系、組織紀(jì)律），再次是愛國主義、集體主義、最后是公德意識(shí)。體育的教育價(jià)值得到了比較充分的體現(xiàn)。
5體育教學(xué)對我國大學(xué)生思想品德影響良好的主要原因分析
根據(jù)教育學(xué)理論，影響教學(xué)效果的主要原因有，教材內(nèi)容、學(xué)生興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)方法、師生關(guān)系等等。同樣，影響思想品德的因素如下：
5．1教學(xué)效果之一，體育教學(xué)對大學(xué)生身體健康的影響得到肯定表2的調(diào)查表明，82．8％的大學(xué)生和79．2％的專家認(rèn)為：體育教學(xué)對大學(xué)生身體健康的影響是良好以上。說明體育教學(xué)對大學(xué)生的身體健康，得到了非常高的認(rèn)同感。當(dāng)前有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為由于我國學(xué)生體質(zhì)逐年下降，就判定是體育教育的失敗。客觀地說，學(xué)生體質(zhì)下降，是由多種因素形成的，如營養(yǎng)的、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人生活習(xí)慣、體育活動(dòng)等等。學(xué)校體育又分體育教學(xué)、課外體育活動(dòng)。因此，由體育教育來承擔(dān)主要責(zé)任是不客觀的。可見，學(xué)生和專家都對此問題有清楚的認(rèn)識(shí)。
5．2教學(xué)效果之二，體育教學(xué)對大學(xué)生心理健康的影響良好表2的調(diào)查顯示，76．7%的大學(xué)生和75％的專家認(rèn)為體育教學(xué)對大學(xué)生心理健康的影響是良好以上。體育教學(xué)可以促進(jìn)心理健康，體育教學(xué)是可以磨練意志、調(diào)節(jié)情緒、減輕壓力。在如何對待困難與挫折、控制自己的情緒、調(diào)節(jié)心態(tài)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等方面, 體育教學(xué)具有重要的作用。前面已經(jīng)有充分的論證。
5．3體育教師和大學(xué)生的關(guān)系融洽，為思想品德教育創(chuàng)造了良好氛圍師生關(guān)系越融洽，越有利于開展教學(xué)活動(dòng)，有利于對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。從表2可見， 77．5％的大學(xué)生和92％的專家認(rèn)為師生關(guān)系良好。體育教師和大學(xué)生的關(guān)系相當(dāng)融洽，主要原因在于在教學(xué)內(nèi)容豐富、形式多樣、教學(xué)方法靈活、學(xué)生喜歡體育課等。如各種各樣的體育選項(xiàng)課、選修課，提高課，民主的師生關(guān)系，公平競爭的體育環(huán)境等，都是促成師生關(guān)系融洽的因素。
5．4體育教師的思想品德教育方法良好，有利于思想品德教育教育方法和教育效果有密切的關(guān)系。表2顯示，69．2％的大學(xué)生認(rèn)為體育教師的德育方法良好，25．7%和5．2％的大學(xué)生認(rèn)為方法一般和不好。48％的專家認(rèn)為教師的德育教學(xué)良好，44%和8％的專家認(rèn)為方法一般和不好。雖然專家認(rèn)為德育方法問題不少，教學(xué)效果下降，但是多數(shù)專家和學(xué)生的結(jié)果趨向一致，體育教學(xué)的形式多樣，內(nèi)容豐富，生動(dòng)直觀，身體語言有利于師生溝通思想，聯(lián)絡(luò)感情，又容易暴露一些問題，有利于教師及時(shí)勸解、疏導(dǎo)。例如在體育教學(xué)活動(dòng)中，有指責(zé)對方、粗言穢語、甚至動(dòng)手傷人，有的內(nèi)部埋怨、攻擊裁判等等，這些問題的暴露，正是教師進(jìn)行思想品德教育的有利時(shí)機(jī)，使學(xué)生理解體育精神，體會(huì)體育的教育價(jià)值。
5．5大學(xué)生對體育課的態(tài)度積極，最喜歡的公共基礎(chǔ)課是體育課本次調(diào)查表明，78．4％大學(xué)生喜歡體育課，18．8%的大學(xué)生表示一般，2．7的大學(xué)生不喜歡體育課。我國大學(xué)的主要公共基礎(chǔ)課有體育課、英語課、政治課等等。本次調(diào)查表明，我國大學(xué)生最喜歡的公共基礎(chǔ)課是體育課，占28．8％；其次是英語課，占21．8％；再其次是政治課，占3．3％?？梢姡w育課符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，對學(xué)生具有很大的吸引力，深受絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎，有利于教師對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
5．6體育教材受歡迎、學(xué)生有興趣，是教師進(jìn)行思想品德教育的天然條件學(xué)生們天生好動(dòng)，參加游戲活動(dòng)符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，體育課具有娛樂、健身、教育等方面的功能，體育課以獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)魅力、豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容、不同項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、健身娛樂的運(yùn)動(dòng)效果、體育精神的潛移默化，深受廣大學(xué)生的喜愛，這是教師進(jìn)行思想品德教育的天然條件。由此可見，體育教學(xué)對大學(xué)生優(yōu)良品德影響良好的主要原因是：教學(xué)效果良好、師生關(guān)系融洽、思想教育方法合理、學(xué)習(xí)態(tài)度積極、學(xué)生體育興趣、體育教材內(nèi)容等。說明我國大多數(shù)大學(xué)體育教師堅(jiān)持教書育人，按教育規(guī)律辦事，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，充分利用體育教學(xué)的項(xiàng)目特點(diǎn)進(jìn)行潛移默化的影響，同時(shí)有目的、有意識(shí)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，教學(xué)效果得到了大學(xué)生和專家的肯定。
6體育教學(xué)中思想品德教育存在的問題
值得注意的是，雖然體育教學(xué)對大學(xué)生思想品德教育提供了有利的條件，但是如果施教者只教不育，或者不能從正面積極地、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德，也可能對學(xué)生沒有影響、甚至產(chǎn)生負(fù)面影響。從調(diào)查看，仍然有一些大學(xué)生和專家認(rèn)為思想品德教育效果不佳，雖然是少部分學(xué)生，也要引起重視。一些體育教學(xué)存在思想性不足、只教書不育人、放任自流、見物不見人、甚至誤導(dǎo)的問題。許多學(xué)生反映，如一些體育教學(xué)只注重技術(shù)練習(xí)和身體練習(xí)，注重比賽勝負(fù)，忽視思想教育和體育道德提示；一些體育教學(xué)中存在著個(gè)人英雄主義、自私自利、持強(qiáng)凌弱、小團(tuán)體主義、盲目的明星崇拜，以及狹隘民族主義等傾向；一些學(xué)校體育比賽存在著弄虛作假、攻擊裁判、球場暴力等現(xiàn)象，都會(huì)影響學(xué)生。如果教師看不到問題，或錯(cuò)過了教育的時(shí)機(jī)，就可能產(chǎn)生負(fù)面的影響效果，可見，體育教師只有堅(jiān)持教書育人，按教育規(guī)律辦事，充分利用體育教學(xué)的有利條件，潛移默化地影響學(xué)生，同時(shí)要有目的、有意識(shí)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，才能對學(xué)生的思想品德產(chǎn)生積極的影響。否則就達(dá)不到教學(xué)效果，這些應(yīng)該引起教育者的思考和警惕［4-6］。
7小結(jié)
綜上所述，我國體育教學(xué)對大學(xué)生思想品德教育具有獨(dú)特的教學(xué)效果和很高的貢獻(xiàn)率，體育的教育價(jià)值得到了比較充分的體現(xiàn)，本調(diào)查也為我國大學(xué)體育的思想品德教育狀況提供了重要的參考依據(jù)。但研究還存在一定問題。雖然學(xué)生在體育教學(xué)活動(dòng)中的知、情、意、行、信的高度統(tǒng)一和即時(shí)反饋，給教師進(jìn)行思想品德教育提供了天然有利的條件。但是，教育者如果不能從正面積極地、有意識(shí)地培養(yǎng)優(yōu)良品德，也可能對學(xué)生沒有影響，甚至產(chǎn)生負(fù)面影響。一些教師只教書不育人的問題，必須引起重視。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]：高職院校 思想品德課 教學(xué)改革
思想品德課在高職教育中的地位
高校思想品德課是教育部規(guī)定的我國所有高校共有的必修課，是大學(xué)生思想教育的主渠道，是塑造大學(xué)生正確人生觀、世界觀的重要途徑。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任。思想品德課與其他專業(yè)課程同等重要，是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)的必修課，而不是可有可無的“豆芽課”課程。明確了思想品德課在高職教育中的重要地位，教學(xué)改革就更顯得迫切。
高職思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀
學(xué)生方面 高職院校的大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體。他們中有應(yīng)屆高中畢業(yè)生也有職高、中專畢業(yè)生，總體成績處于中下等水平，有的學(xué)生受市場經(jīng)濟(jì)的不良影響，自身道德修養(yǎng)較差，缺乏公德意識(shí)，拜金主義思想比較嚴(yán)重。又因?yàn)槭菍？莆膽{，面對“難就業(yè)”的問題，自卑心理嚴(yán)重，空虛、胸?zé)o大志。還有一部分學(xué)生面對變化發(fā)展的社會(huì)無所適從，缺乏積極向上、勇于拼搏、開拓的精神，缺乏責(zé)任感、使命感等。很多高職生有一種危機(jī)感，認(rèn)識(shí)到大專文憑已經(jīng)沒有優(yōu)越性，迫切希望自己能夠擁有“一技之長”為將來就業(yè)增加籌碼。單純的認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，掌握專業(yè)技能就好了，思想品德課學(xué)不學(xué)無所謂。由于沒有明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)目標(biāo)，產(chǎn)生輕視甚至排斥思想品德課的情緒。
教師方面 教師是思想政治理論課教學(xué)的主導(dǎo)者，是教學(xué)的主持者、組織者和責(zé)任人。因此可以說思想政治理論課教學(xué)實(shí)效的高低，效果的好壞，關(guān)鍵在教師。由于思想品德課教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與學(xué)生思想實(shí)際存在一些脫鉤的現(xiàn)象，教學(xué)手段單一、學(xué)習(xí)的內(nèi)容局限在教材，學(xué)習(xí)方法仍以老師講授為主，造成很多學(xué)生對思想品德課缺少興趣，教學(xué)效果較差。另外，部分教師本身上課照本宣科、教學(xué)缺乏吸引力、與學(xué)生交流互動(dòng)較少，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)解決學(xué)生的問題等等因素也都是造成學(xué)生不喜歡上思想品德課的原因。
教材方面 課本部分內(nèi)容與中小學(xué)德育課程重復(fù)，教學(xué)內(nèi)容不夠“新”，吸引力相對較低，難以引起學(xué)生的興趣；思想品德課教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)關(guān)聯(lián)不大，認(rèn)為與專業(yè)學(xué)習(xí)無關(guān)，不是生身立命之本；理論性太強(qiáng)，顯得較為空洞，教師難得教好，學(xué)生難得好好學(xué)。高職思想品德課教學(xué)有明顯的應(yīng)試嫌疑，以為學(xué)習(xí)思想品德課程只是為了考試。
國家大力發(fā)展職業(yè)教育，但投入相對較少，教學(xué)設(shè)備的配置滯后，導(dǎo)致教學(xué)手段單一，主要采取“灌輸式”教學(xué)，難以滿足學(xué)生的需求。從事職業(yè)教育的教師大多是半路出家，而專業(yè)培訓(xùn)跟不上，導(dǎo)致科研素質(zhì)較低，不能把理論和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行較好的結(jié)合，對課本的依賴性較強(qiáng)。沒有科學(xué)的思想品德課程的評價(jià)體系。
高職院校思想政治課教學(xué)改革措施
把握好教材 高職的思想政治理論課主要包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國特色社會(huì)主義理論概論》和《形勢與政策》三門課程。這三門課都具有與現(xiàn)實(shí)結(jié)合非常緊密的特點(diǎn)，因此教師必須不斷增強(qiáng)思想政治理論課的時(shí)代感，科學(xué)合理的選擇教學(xué)內(nèi)容。這就需要教師在備課的過程中精心設(shè)計(jì)、安排教學(xué)內(nèi)容，充分做好資料準(zhǔn)備，努力結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和熱點(diǎn)問題引導(dǎo)學(xué)生思考。在教學(xué)內(nèi)容方面還應(yīng)努力突出職業(yè)院校的特色，要注意與院校、專業(yè)的特點(diǎn)結(jié)合，讓學(xué)生感覺到學(xué)了有用才能真正學(xué)好。
改變課堂教學(xué)模式和改進(jìn)教學(xué)手段 廢止傳統(tǒng)教學(xué)中的“填鴨”模式，用以現(xiàn)代教育技術(shù)為主的多形式取而代之，真正做到尊重學(xué)生的主體性地位，讓學(xué)生獨(dú)立自主地參與到學(xué)習(xí)過程中，成為學(xué)習(xí)的主人。在課堂上教師簡要強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)，主要注意問題的解決。
“一張嘴、一支粉筆、一塊黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)很難吸引學(xué)生的注意力，思想品德課教學(xué)手段必須跟上時(shí)代的步伐，將傳統(tǒng)的書本教材轉(zhuǎn)變?yōu)橛陕曇簟D像、文本等構(gòu)成的動(dòng)態(tài)教材，用更生動(dòng)、更形象、更直觀的形象刺激學(xué)生的感官，強(qiáng)迫大腦去思考，從而增強(qiáng)教學(xué)的有效性。
改變考試評價(jià)方式 考試是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是檢查教學(xué)效果的主要手段。恰當(dāng)?shù)目荚嚪绞讲粌H可以發(fā)揮教師教學(xué)的創(chuàng)造性，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于思想品德課的教學(xué)目的是提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和政治理論水平，因此，單純的一元化、唯分?jǐn)?shù)化的考核方式并不適合思想品德課。應(yīng)該變單一的“卷面成績”的考核方式為多元化的動(dòng)態(tài)考核方式，使考核過程不僅貫穿整個(gè)教學(xué)過程，還要貫徹于生活的全過程，靈活多樣、注重平時(shí)表現(xiàn)的考核方式，這樣不僅有助于檢查學(xué)生對所學(xué)理論的理解程度，更有助于學(xué)生道德水平的提高，而這才是本課程的最終目的所在。
