時間：2023-06-29 09:32:10
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的核心能力是文化資源轉(zhuǎn)換生成文化產(chǎn)品的創(chuàng)意與策劃能力，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才創(chuàng)意能力培養(yǎng)，就必須強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案的改革與創(chuàng)新，加強(qiáng)文化課程、創(chuàng)意表現(xiàn)課程與市場營銷課程的設(shè)置與開發(fā)，這是解決文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)創(chuàng)意能力培養(yǎng)的對策與措施。
關(guān)鍵詞：
文化產(chǎn)業(yè)；專業(yè)教育；創(chuàng)意能力；對策
基金項(xiàng)目：
湖南省教育廳2016年度普通高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目《以應(yīng)用型產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才培養(yǎng)為專業(yè)定位與特色的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)建設(shè)研究與實(shí)踐》（批準(zhǔn)文號：湘教通【2016】400號）
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)下游化的必然趨勢，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，因而眾多國家都把發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略意識的支柱性產(chǎn)業(yè)。我國也于2012年頒布了《振興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》，標(biāo)志著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國的國家發(fā)展戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)類專業(yè)是直接為人類的生產(chǎn)生活創(chuàng)造美的感性呈現(xiàn)形式的專業(yè)，直接面向的是工業(yè)產(chǎn)品、服裝服飾、園林景觀、動漫等生產(chǎn)生活行業(yè)，本身就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個重要類別。此外，向人類的文化成果尋求文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意靈感，以豐富文化產(chǎn)業(yè)的哲理深度與審美溫度，本身也是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的發(fā)展方向與必然趨勢，也是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)建設(shè)的一個重要內(nèi)容。因此，如何加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)創(chuàng)意表現(xiàn)能力，就成為文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)面臨的一個重要現(xiàn)實(shí)課題。本文擬就文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)如何加強(qiáng)創(chuàng)意表現(xiàn)能力提出對策與措施。
一、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強(qiáng)文化類課程建設(shè)
文化作為人類“狹義動物性提升”而創(chuàng)造的心智成果，體現(xiàn)了人類征服自然與改造自然的自身生產(chǎn)結(jié)果，從而使人類在類本質(zhì)特征上區(qū)別于動物，所以卡西爾認(rèn)為人是“符號的動物”，即“文化的動物”。但人類的文化并不是一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與模式，而有著豐富多樣的民族性甚至族群性，各民族自身所創(chuàng)造的文化，是這個民族反映自身生存世界的一種觀念性表達(dá)，具有民族本身認(rèn)識與反映世界的價值與意義，并不奉行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與原則，所以博厄斯等人堅(jiān)持“文化相對主義”觀念，即任何民族所創(chuàng)造的文化都有自身存在的價值與意義，并不存在誰優(yōu)誰劣的理性評價標(biāo)準(zhǔn)，也不存在“適者生存”的自然進(jìn)化規(guī)律。民族文化的豐富性與多樣性，造就了人類世界的豐富性感受與體驗(yàn)，也為文化產(chǎn)業(yè)的豐富性感性呈現(xiàn)形式提供了靈感源泉。比如，任何一個民族的文化符號，都有其作為構(gòu)成性原理的能指音響形式，這種能指形式所呈現(xiàn)的視覺化紋樣、圖式、圖像與圖案等，就是文化產(chǎn)業(yè)審美化表現(xiàn)的創(chuàng)意元素。只有從人類豐富多樣的文化形態(tài)與文化體系中，提取出取之不盡的文化元素，才能為文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)提供源源不斷的設(shè)計(jì)靈感來源與資源，才能獲得無窮無盡的審美化表現(xiàn)元素。因此，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)要加強(qiáng)創(chuàng)意表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，就必須加強(qiáng)文化類課程的建設(shè)，在人才培養(yǎng)方案中增設(shè)文化類課程。文化類課程不僅包括“大傳統(tǒng)文化”，即中國文化概論與西方文化概論，還應(yīng)包括“小傳統(tǒng)文化”，即中國民族民間文化與外國民族民間文化等，才能體現(xiàn)豐富的民族文化視野。
二、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強(qiáng)創(chuàng)意表現(xiàn)的課程建設(shè)
盡管中外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論界對“創(chuàng)意”這個概念并沒有一個統(tǒng)一的認(rèn)識，也還沒有產(chǎn)生一個能為大家所接受的科學(xué)定義，但中外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐界已經(jīng)對此進(jìn)行了不斷的探索與研究，諸如韋伯•楊的“舊元素的新組合”，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父霍金斯的“對業(yè)已存在的東西的再造”，以及我國賴聲川先生的“元素的組合與拼貼”等，都已經(jīng)觸及到了創(chuàng)意概念的本質(zhì)，即創(chuàng)意體現(xiàn)了人類對一定文化模式所形成的符號世界的反抗與超越，從而以豐富多彩的符號感性呈現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)對概念化、機(jī)械化符號世界的審美化表現(xiàn)。當(dāng)然，從嚴(yán)格的學(xué)理規(guī)范來說，韋伯•楊、霍金斯與賴聲川等人的闡述，還只是觀念性的描述與現(xiàn)象性的解釋，而不具有研究對象的規(guī)律性抽象以及方法性指導(dǎo)，因而還不是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)意定義。相信隨著越來越熱的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及學(xué)界對于創(chuàng)意理論研究的不斷深入，創(chuàng)意學(xué)這門學(xué)科一定會產(chǎn)生并成熟。從以上這些創(chuàng)意理論研究的先驅(qū)對創(chuàng)意的闡述來看，創(chuàng)意表現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)是有區(qū)別的：創(chuàng)意表現(xiàn)體現(xiàn)在以不同民族的文化符號元素來反抗與超越概念化、單一化、機(jī)械化的民族符號世界，從而實(shí)現(xiàn)本民族符號世界的豐富性感性呈現(xiàn)形式；而藝術(shù)表現(xiàn)體現(xiàn)在心靈化與觀念化的意象圖式來升華與超越符號能指形式的工具性、功能性、實(shí)用性，從而賦予生產(chǎn)生活世界的審美化愉悅；前者重在豐富性，后者重在審美性。由此可見，創(chuàng)意表現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)具有本質(zhì)屬性與方法實(shí)現(xiàn)上的差異性，比如，概括、抽象、簡約、異質(zhì)同構(gòu)的方法是審美表現(xiàn)的方法，而不是豐富性感性呈現(xiàn)形式的方法即創(chuàng)意方法，因而，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強(qiáng)創(chuàng)意表現(xiàn)方面的課程建設(shè)，才能增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的創(chuàng)意表現(xiàn)能力。
三、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必須加強(qiáng)市場營銷類的課程建設(shè)
市場營銷是以“買方市場”為生產(chǎn)經(jīng)營準(zhǔn)則的商業(yè)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)觀念，是與傳統(tǒng)的“賣方市場”生產(chǎn)經(jīng)營準(zhǔn)則相對的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)方式。市場營銷強(qiáng)調(diào)差異化的細(xì)分市場產(chǎn)品競爭優(yōu)勢與特色，強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)的目標(biāo)客戶對象，強(qiáng)調(diào)深入細(xì)致的目標(biāo)客戶消費(fèi)心理規(guī)律與行為特征的分析，一句話，現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營考慮的是如何使產(chǎn)品“適銷對路”，從而實(shí)現(xiàn)利益的最大化。一切文化產(chǎn)業(yè)諸如產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、動漫設(shè)計(jì)等針對的都是生產(chǎn)生活的產(chǎn)品，而不是純粹審美的藝術(shù)品，即不屬于康德所說的“純粹超功利”的藝術(shù)品。產(chǎn)品的藝術(shù)化表現(xiàn)與審美性愉悅只是產(chǎn)品“價值增值”的一個增長極，或者說利益最大化實(shí)現(xiàn)的一個因素，而不是產(chǎn)品的本質(zhì)屬性，產(chǎn)品的本質(zhì)屬性在于“適銷對路”?？梢姡幕a(chǎn)業(yè)的根本目的在于如何按照“買方市場”觀念來轉(zhuǎn)換生成文化產(chǎn)品，而不是按照純粹審美愉悅的超功利性來進(jìn)行文化表現(xiàn)。創(chuàng)意能力的培養(yǎng)除了靈感來源與表現(xiàn)觀念的要求之外，還必須有“買方市場”的觀念要求，即如何尋求細(xì)分市場下具有差異化競爭優(yōu)勢與特色的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，針對的具體客戶是哪一個消費(fèi)群體，這種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)如何滿足目標(biāo)客戶的消費(fèi)心理規(guī)律與行為特征等等，才能夠?qū)崿F(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的“適銷對路”。再好的創(chuàng)意靈感與表現(xiàn)觀念，如果不符合目標(biāo)客戶群體的消費(fèi)需求，要么是“孤芳自賞”的藝術(shù)作品而不是市場化的產(chǎn)品，要么是束之高閣的圖案而不是企業(yè)歡迎的方案。所以，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，還必須加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的市場營銷類課程建設(shè)，包括市場調(diào)查與預(yù)測、應(yīng)用統(tǒng)計(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場營銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等課程的設(shè)置。
[關(guān)鍵詞]河南省；藝術(shù)創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；研究分析；可持續(xù)發(fā)展
[中圖分類號]F121 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）8-0091-02
1 引 言
藝術(shù)的發(fā)展具有自身獨(dú)特的規(guī)律和特征，另外，商業(yè)的發(fā)展，同樣也有自身的特色所在。合理地將藝術(shù)與商業(yè)進(jìn)行結(jié)合，將是全面促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一個關(guān)鍵性的對策方案。藝術(shù)創(chuàng)意，指的是作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之時，運(yùn)用自身的主觀意圖以及主觀想法，針對藝術(shù)的表現(xiàn)手法、創(chuàng)作動機(jī)以及象征性意義等進(jìn)行獨(dú)特的定義。另外，藝術(shù)創(chuàng)意也是一個藝術(shù)創(chuàng)作人員自身創(chuàng)作價值的完美體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)意在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中是通過獨(dú)特的藝術(shù)思維來進(jìn)行文化生產(chǎn)的一種具體方式，同樣的，也是當(dāng)前時代大眾文化消費(fèi)的一個必然產(chǎn)物，對于人們發(fā)展以及生存將起到關(guān)鍵性的作用和意義。藝術(shù)創(chuàng)意與藝術(shù)創(chuàng)新之間有著一定的區(qū)別，藝術(shù)創(chuàng)意主要指的是表達(dá)創(chuàng)作者自身的思想和情感，而藝術(shù)創(chuàng)新則主要是針對藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的不斷開拓進(jìn)取。當(dāng)前時代藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著較好的發(fā)展前景，深入的對其可持續(xù)發(fā)展的對策和具體方案進(jìn)行研究，對于很好的促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步前景有著關(guān)鍵性的作用。
2 藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念以及背景分析
針對藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念以及產(chǎn)業(yè)的背景進(jìn)行探析，將是全面的探討河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展對策的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。首先，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的相關(guān)概念是由德國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、史學(xué)家熊彼特的在1912年提出來的。在當(dāng)時，熊彼特就曾經(jīng)指出現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本性動力并不是勞動力以及資本，而是創(chuàng)新。而創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)，就在于現(xiàn)代化信息以及知識的不斷產(chǎn)生、使用以及傳播。根據(jù)其觀點(diǎn)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是為人們的生活提供藝術(shù)性的、文化性的以及具有一定娛樂價值的服務(wù)項(xiàng)目。一些與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)品，諸如表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)、電視電影以及錄音制品等，都是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的重要產(chǎn)品。同時，如果深入的進(jìn)行研究和分析，則會進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)服務(wù)項(xiàng)目可以說占據(jù)了人們生活中的巨大部分比重，存在于現(xiàn)代化生活大的每一個角落當(dāng)中。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)就在于創(chuàng)新以及與現(xiàn)代化商業(yè)發(fā)展的良好結(jié)合，這將是今后創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩個基本方向。
藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中的藝術(shù)性創(chuàng)意進(jìn)行研究的一項(xiàng)內(nèi)容。其研究和發(fā)展的重點(diǎn)就在于藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的相關(guān)理論和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)歸納與總結(jié)。以此為基礎(chǔ)和依據(jù)，不斷地發(fā)現(xiàn)和尋找藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路和方式，為今后的工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件?？傮w而言，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代化文化相互結(jié)合，是學(xué)術(shù)發(fā)展的一個重要要求，并且對今后的社會實(shí)踐以及科學(xué)創(chuàng)新都有著重要的作用。藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及相關(guān)概念提出，有其獨(dú)特的時代背景。當(dāng)前的時代是一個信息化時代，一些視覺文化以及媒介的革命，已經(jīng)是在很深的層次之上對人們的生活形成了影響，并且在無形的對人們生活方式和閱讀習(xí)慣帶來巨大變革。現(xiàn)代化的人們不再像以往一樣運(yùn)用傳統(tǒng)的方式來進(jìn)行傳媒，而是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電視以及新媒體帶來快速的、信息化的生活享受?，F(xiàn)代化平臺具有幾個顯著特征，即圖像化、音像化、信息化以及視覺沖擊力強(qiáng)。在未來的經(jīng)濟(jì)競爭當(dāng)中，其本質(zhì)就是綜合文化競爭力以及藝術(shù)的競爭，所以對于藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言還需要很好的對當(dāng)前時代的需求以及消費(fèi)的需要、文化建設(shè)的需要等進(jìn)行分析，根據(jù)時代的背景提出可持續(xù)發(fā)展的對策與方案。
藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為人們提供大量的與藝術(shù)相關(guān)的、與文化相關(guān)的產(chǎn)品以及服務(wù)項(xiàng)目，包括我們生活當(dāng)中常見的歌劇、戲劇、歌舞和電影、游戲以及繪畫雕刻等，都是藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的核心內(nèi)容。藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是以大眾文化的審美形態(tài)為發(fā)展的基礎(chǔ)，旨在為滿足大眾文化的需求、服務(wù)大眾的娛樂要求，并且在藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，其文化的特征與一般類型的藝術(shù)文化有著本質(zhì)性區(qū)別，其更多的是強(qiáng)調(diào)社會文化以及藝術(shù)等，與娛樂的結(jié)合?，F(xiàn)代化的社會發(fā)展與大眾審美色彩有著緊密的結(jié)合和深刻的內(nèi)在聯(lián)系，并且在大量的社會活動當(dāng)中都有大眾審美文化的色彩在其中。對于藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，還需要將具有審美藝術(shù)形態(tài)的文化特征與現(xiàn)代化生活結(jié)合在一起，使得并不具有藝術(shù)特征的文化可以蘊(yùn)涵更加深刻的、更加飽滿的審美內(nèi)涵，進(jìn)而被大眾所喜愛以及接受。
3 河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策分析
根據(jù)上文針對文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念以及時代背景進(jìn)行探析和研究，可以對現(xiàn)代化文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)內(nèi)容與關(guān)鍵點(diǎn)有著全面的掌握。下文將針對河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本對策和方向進(jìn)行概述式的分析，旨在更進(jìn)一步的推動藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前景，為現(xiàn)代化的工作奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
正如上文所闡述的，藝術(shù)有著自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，同樣商業(yè)也有自身的發(fā)展特征。適當(dāng)保持兩者之間發(fā)展的張力，達(dá)到一種內(nèi)部邏輯的和諧，將是全面的解決藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)之間存在沖突和矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，并且也是促進(jìn)藝術(shù)不斷向前發(fā)展的一個重要內(nèi)容。藝術(shù)與商業(yè)之間的關(guān)系存在有兩面性的特征，要求藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的歷程當(dāng)中適當(dāng)?shù)谋３峙c商業(yè)之間的張力，也正是促進(jìn)當(dāng)前階段藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)工作環(huán)節(jié)。
主要的來講，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有以下幾個方面特征和規(guī)律：首先，藝術(shù)的創(chuàng)作是藝術(shù)品與藝術(shù)創(chuàng)意之間的完美結(jié)合，并且也是意象的完美統(tǒng)一。而在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，還需要以非理性的思維作為主導(dǎo)思想，注重想象以及創(chuàng)作靈感在整個創(chuàng)意過程當(dāng)中的應(yīng)用。對于藝術(shù)創(chuàng)作者而言，也需要具有自身鮮明的情感以及個性，生活體驗(yàn)，也是藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中必不可少的一個環(huán)節(jié)，所以總體而言，藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)作者自身個性以及生活相互結(jié)合的一個作用過程，只有很好地符合和遵循藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展的基本規(guī)律，才能夠創(chuàng)作出具有極高藝術(shù)價值的、不朽的藝術(shù)作品，進(jìn)而推動和促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷向前發(fā)展。
對于商業(yè)而言，也需要很好的遵循自身的發(fā)展規(guī)律。資本擴(kuò)張是不斷地促進(jìn)商業(yè)進(jìn)步與繁榮發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。但是，在藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，過分的追求經(jīng)濟(jì)效益，過分的商業(yè)化發(fā)展，則會導(dǎo)致一種不均衡的發(fā)展局面，對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，也有著較大的不良影響。當(dāng)藝術(shù)的發(fā)展逐步的往商業(yè)化以及世俗化等方向發(fā)展之時，一些過度的商業(yè)運(yùn)作以及商業(yè)性的工作，則會進(jìn)一步的打破藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，打破其內(nèi)在的發(fā)展特征和原則。藝術(shù)創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作以及經(jīng)營，會使得商業(yè)過分的追求經(jīng)濟(jì)利潤，而忽略了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特點(diǎn)，并且使得資本邏輯在藝術(shù)創(chuàng)作之中沒有節(jié)制的擴(kuò)散，最終對整個藝術(shù)創(chuàng)作形成了極大的不良影響。資本的邏輯思維控制了藝術(shù)的創(chuàng)作邏輯，并且也遮蔽了藝術(shù)的根本內(nèi)涵以及精神思想，掩蓋了藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，進(jìn)而使得藝術(shù)創(chuàng)作失去了原有的生命力，顯得毫無活力可言。
一是資本的邏輯思維，在一定程度之上破壞了人們的藝術(shù)思維和創(chuàng)造性的思想，而資本的邏輯思維，則進(jìn)一步的取代了藝術(shù)方面所獨(dú)有的形象思維。藝術(shù)形象思維，總體而言是將藝術(shù)創(chuàng)作的意境與形的完美結(jié)合，而不是與資本的結(jié)合，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。只有很好地把控了藝術(shù)創(chuàng)作的根本性原則，才能夠在當(dāng)前時展的背景之下很好的促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并且在藝術(shù)制作之上不斷地出現(xiàn)杰作。當(dāng)藝術(shù)的創(chuàng)作過度的與資本以及經(jīng)濟(jì)利潤相互結(jié)合之時，則會導(dǎo)致藝術(shù)由原本的高尚、優(yōu)雅而變得低俗，失去了藝術(shù)本應(yīng)該具有的旺盛的生命力，并且失去了自身的崇高性，變得毫無價值和意義可言。所以，針對藝術(shù)的資本化經(jīng)營，則會進(jìn)一步導(dǎo)致藝術(shù)作品變得更加平面化、普通話、淺薄化以及庸俗化，失去了自身的高雅特征。另外，藝術(shù)商品會逐漸地變成普通商品，以往旺盛的活力以及價值將會不復(fù)存在，而逐漸地變成了一種低俗的、沉淪的商品。
二是藝術(shù)創(chuàng)作的過程和其創(chuàng)作的思維，應(yīng)該更多的是依靠創(chuàng)作者本身的直覺和思想靈感等，同時結(jié)合創(chuàng)作者自身的頓悟以及想象等重要思維形式。一個完美的、杰出的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是從非理性的思維角度出發(fā)，從中捕捉到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，捕捉到各個細(xì)小的信息，進(jìn)而將信息進(jìn)行編碼以及重組，最終形成一個完美的藝術(shù)作品。但是，從商業(yè)運(yùn)作的角度出發(fā)來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，則會過分的追求利潤和經(jīng)濟(jì)效益的最大化，從一種利益的角度出發(fā)對藝術(shù)創(chuàng)作的資本進(jìn)行盤算和比較。這其中有著重要的差別。通過直覺和創(chuàng)作靈感進(jìn)行藝術(shù)作品的制作，更多的需要藝術(shù)創(chuàng)作者本身的個性以及自由，是一種超越了功利性的思維表現(xiàn)，但是從商業(yè)資本的邏輯角度出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，則完完全全是一種功利性的思維。這兩者存在著本質(zhì)上的差別。如果兩者發(fā)生了激烈的碰撞，則會導(dǎo)致藝術(shù)失去了生命力和活力，在商業(yè)資本等思維邏輯之前敗下陣來。
所以，對于當(dāng)前階段的河南省藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而言，如果過分的注重商業(yè)炒作，過分的進(jìn)行資本運(yùn)作，則會進(jìn)一步的抑制藝術(shù)創(chuàng)意的生命力以及藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感，這一點(diǎn)在本質(zhì)之上是違背了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律的。如果將商業(yè)化的成分過分的加入到了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，則會導(dǎo)致藝術(shù)成為一種完全的交易商品，沒有內(nèi)在價值可言。藝術(shù)與資本在內(nèi)涵之上，其實(shí)是水火不容并且勢不兩立的。過分的藝術(shù)沖擊不僅會打破商業(yè)與藝術(shù)之間應(yīng)當(dāng)保持的張力，還會使得藝術(shù)品失去價值。只有很好地保持了藝術(shù)與商業(yè)之間的張力，才能夠促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意的不斷發(fā)展，并且實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的興旺發(fā)達(dá)，推動藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
4 結(jié) 論
綜上所述，根據(jù)對現(xiàn)代化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵以及相關(guān)的概念和背景進(jìn)行全面探究，從實(shí)際的角度出發(fā)深入地論述了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本前景以及其與商業(yè)存在的內(nèi)在價值，同時，也詳盡的分析了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)之間應(yīng)當(dāng)保持的一種張力，全面的探析了藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與商業(yè)運(yùn)作之間的內(nèi)在含義以及本質(zhì)上的區(qū)別聯(lián)系，保證藝術(shù)與商業(yè)之間的聯(lián)系可以建立在一種平衡的基礎(chǔ)之上，為了更進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為當(dāng)前階段的藝術(shù)創(chuàng)作不斷前進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件，并且使得藝術(shù)可以在更加具有價值和內(nèi)涵的層面之上影響人們的生活、熏陶人們的情感。
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關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文化旅游；創(chuàng)意指數(shù)；產(chǎn)品認(rèn)定
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運(yùn)行機(jī)制和產(chǎn)品認(rèn)定體系仍然沒有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細(xì)地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎(chǔ)，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系。因此，本文簡單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認(rèn)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
一、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進(jìn)行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值。
（一）文化產(chǎn)業(yè)
聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也代表一個國家和民族的文明程度。具有民族特色的強(qiáng)大文化可以說就是一個民族的國際影響力，體現(xiàn)著國家的軟實(shí)力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。
（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運(yùn)用創(chuàng)造性智慧進(jìn)行研究、開發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在的財(cái)富和就業(yè)機(jī)會的活動。其根本觀念就是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，推動社會機(jī)制的改革與創(chuàng)新。
（三）文化旅游產(chǎn)業(yè)
文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗(yàn)的旅游活動的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動的旅行過程中，旅游者能夠了解不同國家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人們需要轉(zhuǎn)型的今天，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)主體文化或文化因素依靠個人或團(tuán)隊(duì)，通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產(chǎn)權(quán)為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當(dāng)代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定
對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與社會、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)度，也能夠從側(cè)面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源。通過不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。當(dāng)然，這些經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)不僅將某個行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來，也促成了個人或團(tuán)體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以人才、技術(shù)和寬容構(gòu)成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術(shù)指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標(biāo)。
現(xiàn)在，歐洲、美國、中國上海、中國臺灣與香港地區(qū)等多個國家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國的3Ts模型（包括人才、技術(shù)、寬容度），人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來進(jìn)行量化，技術(shù)指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結(jié)構(gòu)與美國類似。中國香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3Ts模型為原型進(jìn)行改良，是5C創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結(jié)構(gòu)或制度）。在5C模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的總量與規(guī)模為量化的，其他四項(xiàng)則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心要素。中國上海與中國臺灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5C模型的變化版本。
至此，結(jié)合創(chuàng)意指數(shù)和知識產(chǎn)權(quán)指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評定要求的認(rèn)定指數(shù)。這樣組合形成的認(rèn)定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識產(chǎn)權(quán)的數(shù)量，客觀與合理地評定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
三、總結(jié)
為了促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極構(gòu)建符合其發(fā)展需求的運(yùn)行機(jī)制與認(rèn)定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認(rèn)定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，并且分析西方國家的創(chuàng)意指數(shù)體系應(yīng)用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識產(chǎn)權(quán)指數(shù)，構(gòu)建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，給予我國文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認(rèn)定提出新的參考。
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關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意 產(chǎn)業(yè) 理論研究
1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義與分類
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural Creative Industries）的相關(guān)研究是近年來新興的研究熱點(diǎn)領(lǐng)域。由于發(fā)展戰(zhàn)略、地域特征、文化政策等存在差異，不同國家和地區(qū)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念界定也不盡相同。國際上應(yīng)用較為廣泛的除“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念外，還有“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”概念。本文對“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”不做區(qū)分，統(tǒng)一采用 “文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念。
1.1、英國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義與分類
1998年，英國政府明確提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念是在《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，并將其定義為“源于個人創(chuàng)造力、技能和天分，能夠通過應(yīng)用知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會的產(chǎn)業(yè)”。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍的界定上，英國政府選取了“就業(yè)人數(shù)多或參與人數(shù)多”、“產(chǎn)值大或成長潛力大”和“原創(chuàng)性高或創(chuàng)新性高”三個標(biāo)準(zhǔn)，明確了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：廣告、建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)品及文物、手工藝品、工業(yè)設(shè)計(jì)、時尚生活設(shè)計(jì)、電影音像、電子游戲、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件及電腦服務(wù)、廣播電視13項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。
1.2、中國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義與分類
中國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義與分類主要從中國臺灣、香港和內(nèi)地三個角度來分析。
在中國臺灣，“經(jīng)濟(jì)部工業(yè)局”對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義為“源自創(chuàng)意或文化積累，通過智慧財(cái)產(chǎn)的形成運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)”。據(jù)此定義，臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括出版、廣告、設(shè)計(jì)、數(shù)字休閑娛樂、電影、廣播電視、文化展演設(shè)施、視覺與藝術(shù)、音樂與表演藝術(shù)、工藝、建筑設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)品牌時尚、創(chuàng)意生活等產(chǎn)業(yè)。
在中國香港，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被稱為創(chuàng)意工業(yè)，是指“一個經(jīng)濟(jì)活動群組開拓和利用創(chuàng)意、技術(shù)和知識產(chǎn)權(quán)以生產(chǎn)和分配具有社會及文化意義的產(chǎn)品和服務(wù)，更可望成為一個創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)的生產(chǎn)系統(tǒng)”。根據(jù)香港大學(xué)文化政策研究中心完成的《香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基線研究》，香港文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：廣告，建筑，藝術(shù)品、古董與手工藝品，設(shè)計(jì)，數(shù)碼娛樂，電影與視像，音樂，表演藝術(shù)，出版與印刷，軟件與電子計(jì)算，電視與電臺11個行業(yè)。
中國內(nèi)地目前對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有統(tǒng)一的定義和稱謂。北京將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為，“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過運(yùn)用知識產(chǎn)權(quán)，創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)”，包括：新聞出版；廣播、電視、電影；文化藝術(shù)；軟件、網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)；藝術(shù)品交易；廣告會展；設(shè)計(jì)服務(wù)；旅游、休閑娛樂以及其他輔助服務(wù)九個類別。上海將其稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，定義為“以創(chuàng)新思想、技巧和先進(jìn)技術(shù)等知識和智力密集型要素為核心，通過一系列創(chuàng)造活動，引起生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)的價值增值，為社會創(chuàng)造財(cái)富和提供廣泛就業(yè)機(jī)會的產(chǎn)業(yè)”，重點(diǎn)包括研發(fā)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、文化傳媒、咨詢策劃、時尚消費(fèi)五大類。
2、國內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究綜述
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個新興產(chǎn)業(yè)，學(xué)術(shù)界對其的研究還處于探索階段。尤其是在中國，盡管文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始蓬勃發(fā)展，已經(jīng)有一些相關(guān)的著作（包括譯著）、藍(lán)皮書、發(fā)展報(bào)告、學(xué)術(shù)文章出版和發(fā)表，但系統(tǒng)綜合的理論和實(shí)證研究尚未展開。
2.1、概念與分類的研究
廣泛認(rèn)為，創(chuàng)意理論的產(chǎn)業(yè)浪潮出現(xiàn)的標(biāo)志是熊彼特于1912年指出，以知識和信息的生產(chǎn)、傳播、使用為主的創(chuàng)新才是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁動力。
英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組于1998年對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義并給出了詳細(xì)分類。該定義強(qiáng)調(diào)個人的創(chuàng)造力，認(rèn)為創(chuàng)造價值的主要是個人的靈感、理念、技能，偏重于文化產(chǎn)業(yè)。
約翰?霍金斯（John Howkins，被稱為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”）把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為其產(chǎn)品都在《知識產(chǎn)權(quán)法》保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門。知識產(chǎn)權(quán)包括版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)四大類。他認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣告、建筑、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、研發(fā)、軟件、視頻游戲等15個產(chǎn)業(yè)，自然科學(xué)中各部門的專利研發(fā)活動也可以被納入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?；艚鹚沟亩x進(jìn)一步擴(kuò)大了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動中的科學(xué)與文化藝術(shù)有效地結(jié)合起來。
中國金元浦教授從全球化消費(fèi)社會的角度，指出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種基于全球化消費(fèi)社會的，推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的支持與推動作用的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)雀咝录夹g(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)。姜奇平提出了新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理論，認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)包括在內(nèi)，這豐富了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。劉漢太從全球的視角指出了創(chuàng)意的本質(zhì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的范疇、創(chuàng)意階層的誕生、如何開發(fā)創(chuàng)意潛力等，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)意成就未來”。另外，蔣三庚的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究》、賀壽昌的《創(chuàng)意學(xué)概論》和上海市協(xié)力律師事務(wù)所知識產(chǎn)權(quán)事務(wù)中心的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)管理》等也分別對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念和分類做了相關(guān)研究和論述。
綜上所述，這些研究對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了概括，大多集中于對本國或某國（地區(qū)）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究，對兩國或兩個地區(qū)的比較研究較少。它們認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過開發(fā)個體的創(chuàng)造理念、技能和天賦的智能資源進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)的界定，進(jìn)而生產(chǎn)、傳播、運(yùn)用，以創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)的行業(yè)。
2.2、對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的研究
凱夫斯從創(chuàng)意產(chǎn)品的角度概括了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的如下特點(diǎn)：①創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意者十分關(guān)注自己的產(chǎn)品；②創(chuàng)意產(chǎn)品具有需求的不確定性；③創(chuàng)意產(chǎn)品特別關(guān)注自身的獨(dú)特性和差異性；④創(chuàng)意產(chǎn)品的完成需要多種技能，并非單一要素的產(chǎn)品；⑤創(chuàng)意產(chǎn)品的存續(xù)具有持久性與營利的長期性；⑥時間因素對于一個創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播銷售具有重大意義；⑦創(chuàng)意產(chǎn)品注重縱向區(qū)分的技巧?！?/p>
金元浦教授從創(chuàng)意需求、創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意人員三方面分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，包括需求的不確定性與產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險，創(chuàng)意為王與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神特質(zhì)，創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性與差異性。厲無畏從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)新性、滲透性、高增值力、強(qiáng)輻射力、高科技含量和高風(fēng)險等特征。任、解小娟等人則認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)目的是滿足人的精神文化娛樂消費(fèi)需求，強(qiáng)調(diào)與高科技的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)知識產(chǎn)權(quán)的核心作用。盧娟認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)新性、高附加值性、強(qiáng)融合性、滲透性以及持久贏利性五大特點(diǎn)。
以上對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的總結(jié)大部分是從經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、產(chǎn)業(yè)分析以及實(shí)證的角度分析的，普遍認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)新性、滲透性、高增值性、強(qiáng)融合性、高科技含量和高風(fēng)險性等特點(diǎn)。
2.3、對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的研究
國內(nèi)外理論界對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的研究大多是對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的現(xiàn)狀、特征與發(fā)展模式的分析。
國外對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的研究主要是從其與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群比較的角度進(jìn)行的。比如，佛羅里達(dá)認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群具有本質(zhì)上的區(qū)別，要有不同的環(huán)境和政策；而美國學(xué)者阿倫?斯科特認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平密切相關(guān)，且具有城市集聚化趨勢；Evan認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群與普通的產(chǎn)業(yè)集群不同，要制定適合的發(fā)展戰(zhàn)略。
中國從理論上研究和探討創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的文獻(xiàn)較少，現(xiàn)有的文獻(xiàn)大多是對典型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)行的個案分析，主要來說明國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀、特點(diǎn)、存在的問題、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等。例如，徐娜通過闡述產(chǎn)業(yè)集群競爭力的內(nèi)涵，總結(jié)了產(chǎn)業(yè)集群在結(jié)構(gòu)、要素和能力三種不同角度的內(nèi)涵。王麗君總結(jié)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群研究現(xiàn)狀，認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展對制度、環(huán)境等因素密切相關(guān)，同時分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的形成-消亡模式及其影響因素。盈利從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成集群的條件入手，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群具有網(wǎng)絡(luò)特性、個人創(chuàng)造力的貢獻(xiàn)性、風(fēng)險投資難度性等特點(diǎn)。張振鵬通過可持續(xù)發(fā)展能力模型分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的可持續(xù)發(fā)展問題。
2.4、對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的研究
英國1998年出版的《出口：我們隱藏的潛力》研究了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出口政策與做法；1999年，的《地區(qū)的規(guī)模》研究了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地區(qū)發(fā)展；2000年，《下一個十年》從教育培訓(xùn)、扶持個人創(chuàng)意及提倡創(chuàng)意生活三方面，研究如何幫助公民發(fā)展及享受創(chuàng)意；2004年，《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)評估》公布了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出、出口、就業(yè)等統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，介紹了其發(fā)展現(xiàn)狀。
中國張京成等人從理論與案例相結(jié)合的角度全面研究了中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，論述了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在社會發(fā)展中的重要作用，認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)新的增長點(diǎn)、城市發(fā)展的引擎。他們在《中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告2007》中，匯集了國內(nèi)外有關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論觀點(diǎn)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策等。王俊等人結(jié)合中國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景，提出了中國促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的政策，如加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，培養(yǎng)、吸引創(chuàng)意階層，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。蔡榮生、王勇總結(jié)了國內(nèi)外發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從政府發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的總體思路、發(fā)展基礎(chǔ)、開發(fā)手段等方面提出了中國更好地規(guī)劃和發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策建議。陳漢青等人提出，推動中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的有效途徑是理論研究、創(chuàng)意人才培養(yǎng)、數(shù)字化創(chuàng)新與融合三方面的有效結(jié)合。孫堅(jiān)等人從政府宏觀調(diào)控、投融資渠道、保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)、培養(yǎng)創(chuàng)意人才等方面提出了發(fā)展中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策建議。
另外，胡黎明、趙瑞霞從產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)、政府作用、產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑等對中英兩國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式進(jìn)行了比較研究，為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的進(jìn)一步優(yōu)化提供了有益的啟示。鄭洪濤從區(qū)域的視角研究了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，構(gòu)造了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)績效的作用機(jī)制。中國傳媒大學(xué)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心”編輯出版了《理論：碰撞與交融》、《見證：使命與方向》、《現(xiàn)場：文化的質(zhì)感》等系列叢書，匯集了國內(nèi)外的著名專家學(xué)者的研究成果，這對加強(qiáng)中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論研究提供了理論基礎(chǔ)。
3、小結(jié)
綜合前面分析可以看出，國內(nèi)外對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究成果顯著，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、分類、特點(diǎn)等進(jìn)行了詳細(xì)分析。中國在借鑒國外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究成果的基礎(chǔ)上，更注重對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論的實(shí)證性研究。從總體上說，文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)是一個新興產(chǎn)業(yè)，國內(nèi)外對其的理論研究還處于探索、嘗試階段，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)還有一定的差距。
參考文獻(xiàn)：
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王維?。?989―），男，漢族，研究生在讀，北京第二外國語學(xué)院，研究方向：服務(wù)貿(mào)易；
王華哲（1989―），男，漢族，研究生在讀，北京第二外國語學(xué)院，研究方向：國際金融。
摘 要：改革開放以來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)得到了迅速的發(fā)展，近年來，其增長年均速度高于我國國民生產(chǎn)總值的增速，對于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義和作用。根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，分別對旅游各產(chǎn)業(yè)鏈討論了二者融合發(fā)展的可能性，并發(fā)現(xiàn)在一些特定的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展具有十分廣闊的前景。
關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；旅游業(yè)；產(chǎn)業(yè)鏈；融合發(fā)展
一、背景介紹
（1）旅游業(yè)發(fā)展概況
我國旅游業(yè)雖然起步晚，但是發(fā)展迅速，其在國民經(jīng)濟(jì)中的作用和地位日益加強(qiáng)。2012年，國內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)29.57億人次，收入22706.22億元人民幣，分別比上年增長12.0%和17.6%；接待入境旅游1.32億人次，實(shí)現(xiàn)國際旅游（外匯）收入500.28億美元，分別比上年下降2.2%和增長3.2%；中國公民出境人數(shù)達(dá)到8318.27萬人次，比上年增長18.4%；全年實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)總收入2.59萬億元人民幣，比上年增長了15.2%。
2011年度，我國旅游服務(wù)出口額在世界范圍內(nèi)排名第四，旅游服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口額排名第三。旅游業(yè)已然成為了我國具有國際競爭力的服務(wù)貿(mào)易部門。但與游服務(wù)貿(mào)易進(jìn)、出口均排名第一的美國、旅游強(qiáng)國德國、法國等國家相比，我國的旅游業(yè)還有待進(jìn)步一的提高。
就整體來看，我國旅游業(yè)總體保持著平穩(wěn)的發(fā)展，其增長速度超過了我國國民經(jīng)濟(jì)的增速，還有著很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況
2005年至2011年間，我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)法人單位增加值現(xiàn)價的年平均增速為23%，高于同期GDP現(xiàn)價增速6.6個百分點(diǎn)，法人單位增加值占GDP的比重由2004年的1.94%逐年提高到2011年的2.85%。
根據(jù)聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議2010年全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際貿(mào)易發(fā)展報(bào)告，2008年，我國已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出口大國，其市場份額為20.8%。2003-2008年年均增長速度為16.9%。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品在國際上具有很大的競爭優(yōu)勢。
通過這些數(shù)據(jù)我們可以不難看出，近年來我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，整體實(shí)現(xiàn)了快速增長，具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（3）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展趨勢
從經(jīng)濟(jì)角度來說，這兩個產(chǎn)業(yè)提供的服務(wù)和產(chǎn)品均不是生活的必需品，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定程度后，派生出的精神方面的需求。這兩個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，二產(chǎn)業(yè)具有融合發(fā)展的基礎(chǔ)。
根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局《對文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012》，旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)與第六大類――“休閑娛樂服務(wù)”重疊部分。而按照《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》，“游、休閑娛樂及其他輔助服務(wù)”則直接被劃分為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇。也就是說在政策劃分方面，二產(chǎn)業(yè)的界限逐漸模糊。
在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)也已經(jīng)自然而然的融合在一起，例如北京著名的798藝術(shù)園區(qū)、迪士尼主題公園等等。
綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)確實(shí)有融合發(fā)展的趨勢，但是就其融合發(fā)展的模式，還需要進(jìn)一步的討論，兩個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程存在著共性的方面，同時也存在著差別，如何從共性之中找到融合發(fā)展的契機(jī)，將是兩產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關(guān)鍵所在。
二、旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性分析
根據(jù)旅游業(yè)的特點(diǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)二者實(shí)現(xiàn)各全面融合發(fā)展并不可行，下面將根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)鏈來分別討論其融合發(fā)展的問題。
（1）旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈
產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且粭l價值鏈，位于這條價值鏈上的企業(yè)集群共同創(chuàng)造和分享這條產(chǎn)業(yè)鏈上的價值利益。我們可以將旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈理解為通過提供不同的旅游產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)造價值，來滿足消費(fèi)者的旅游需求并獲得經(jīng)濟(jì)利益的企業(yè)集群。在這條產(chǎn)業(yè)鏈中，企業(yè)集群之間是分工合作的關(guān)系，并通過自己創(chuàng)造的價值獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。
旅游業(yè)憑借旅游資源和設(shè)施，專門從事招徠、接待游客，為其提供交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛六個環(huán)節(jié)服務(wù)而獲取收入。從旅游業(yè)的定義上我們也可以看出，交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛構(gòu)成了旅游業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)鏈條。
從需求的角度來講，消費(fèi)者出門旅游的核心在于一個“游”字，即六環(huán)節(jié)中游覽這一部分。消費(fèi)者由游覽這一需求而派生出了對交通、住宿、餐飲、購物、文娛等其余的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的需求。當(dāng)游客沒有“游”這一需求時，其余部分的環(huán)節(jié)是無法創(chuàng)造價值并獲得經(jīng)濟(jì)利益的。但是，沒有其余部分產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的支持，消費(fèi)者對于“游”這一核心產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的需求也是無法實(shí)現(xiàn)的。因此，消費(fèi)者旅游這一需求的實(shí)現(xiàn)，需要旅游各產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)分工合作，提供旅游產(chǎn)品和服務(wù)。
我們根據(jù)這六大環(huán)節(jié)，來分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的可行性。由于本文分析的重點(diǎn)在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的模式，所以僅就旅游業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行分析探索，而對于其延伸產(chǎn)業(yè)鏈不做過多的介紹。
（2）各旅游產(chǎn)業(yè)鏈與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性
交通，其本來意義在于促進(jìn)空間位移的便捷，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)相差較大。目前日本一大型旅行社擬推出巴士旅游套餐，讓人們體驗(yàn)飛檐走壁的忍者和身帶佩刀的武士，這可以說是體驗(yàn)旅游的一種，在實(shí)現(xiàn)巴士交通功能的同時，給游客帶來了旅行體驗(yàn)。但是，究其本質(zhì)來說，交通本身的所發(fā)揮作用難以與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全面融合。
游覽，這是消費(fèi)者對于旅游需求的核心內(nèi)容，本質(zhì)需求則在于旅游吸引物。近年來，旅游吸引物已經(jīng)不僅僅局限于自然風(fēng)光、名勝古跡。文化訴求、創(chuàng)意訴求、體驗(yàn)訴求已經(jīng)悄然的融入甚至成為旅游吸引物的組成部分。消費(fèi)者對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的追求、體驗(yàn)逐漸成為消費(fèi)者外出旅游的原因。在這個過程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)成了旅游吸引物，同時促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，并且這一融合模式逐漸形成了市場。例如著名的迪士尼樂園，幾乎成為了旅行的必去之處。迪士尼樂園本身屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，但是在經(jīng)濟(jì)上看迪士尼樂園又是當(dāng)?shù)赜螛I(yè)發(fā)展的重要部分，扮演了“游”這一環(huán)節(jié)的核心內(nèi)容?？梢钥吹?，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的界限在迪士尼樂園中逐漸消失，二者逐漸成為一體。也就是說，在游覽這一環(huán)節(jié)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了很好的融合。這一發(fā)展模式，必將為兩產(chǎn)業(yè)打造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
住宿，其本質(zhì)是為了旅客提供休憩的場所，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給人們帶來的精神享受存在著較大的差異。目前，全球范圍內(nèi)不乏一些主題酒店，消費(fèi)者在酒店享受住宿服務(wù)的同時確實(shí)得到了精神上的享受，例如瑞典冰旅館，其獨(dú)特的構(gòu)造為游客提供了非凡的體驗(yàn)。但是從其提供的基本服務(wù)來看，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展還有著一定的距離。
餐飲，其目的在于滿足人們最基本的生理需求，處于馬斯洛需求層次的第一層，其針對的消費(fèi)者不僅包括游客也包括了處于慣常環(huán)境的非游客居民。一些飯店的裝飾包含了文化、創(chuàng)意等因素，但究其本質(zhì)仍是提供餐飲消費(fèi)以獲取經(jīng)濟(jì)利益的部門，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展可行性小。
購物，其中購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)的部分促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也拉動了旅游業(yè)中購物這一環(huán)節(jié)的消費(fèi)。二者雖然在這一購物環(huán)節(jié)相互促進(jìn)，但就這一環(huán)節(jié)的融合發(fā)展來看可行性較小。
娛樂，這一環(huán)節(jié)本身可以歸屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因此在這一環(huán)節(jié)上，二者具有融合發(fā)展的可行性。
（3）結(jié)論
通過上面的分析我們得知，旅游業(yè)六大環(huán)節(jié)并非所有環(huán)節(jié)都可以很好的與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。在先階段，娛樂、游覽環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在著融合發(fā)展的可行性，而交通、住宿、餐飲、購物環(huán)節(jié)在融合發(fā)展上可行性小，不具有可操作性。
三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展案例分析
在中國南方廣東省珠三角區(qū)域聚集著眾多的主題公園和游樂場所，而尤其以深圳華強(qiáng)集團(tuán)和廣州長隆集團(tuán)的主題公園具有影響力和代表性。以社會效益為首要，主打生態(tài)旅游觀念的長隆度假區(qū)在投資規(guī)模、地理位置、文化內(nèi)涵上具有其獨(dú)有的特色和優(yōu)勢，10多年來成功打造中國首批、廣州第一個國家5A級景區(qū)和“世界級旅游王國”，年接待游客超過1300萬人次，入園游客的高速增長創(chuàng)造了世界旅游界的奇跡。
在長隆集團(tuán)的游樂王國中，生態(tài)理念、歡樂主導(dǎo)、經(jīng)營幸福是幾個重要的關(guān)鍵詞，也是其發(fā)展至今公園活力的源泉。從其繁榮的歷程中可以看出，它正是抓住了旅游業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中娛樂、游覽兩處關(guān)鍵環(huán)節(jié)成功實(shí)現(xiàn)了廣州“旅游逆差”，并且在接待游客人次上有望突破每年1500萬，未來將躋身中國第一的世界級旅游“巨無霸”。
而娛樂與游覽兩個環(huán)節(jié)中最重要也是最有價值的就是創(chuàng)新，面對日益提升的國民生活水平，人們的精神追求和物質(zhì)需要已經(jīng)大不同于改革開放初期，更豐富的文化產(chǎn)品以及更有創(chuàng)意的娛樂方式是主題公園吸引游客的靈魂。長隆集團(tuán)在處理這個問題上大膽有魄力，例如2005年推出了與“俄羅斯馬戲教父”扎巴斯內(nèi)聯(lián)合制作的《月球侏羅紀(jì)》大馬戲，雖然耗資過億，但市場的反應(yīng)卻不盡如人意，長隆果斷叫停換戲，隨之《森林密碼》的出現(xiàn)，讓長隆大馬戲團(tuán)的場子爆棚。
“不可替代”的體驗(yàn)和努力營造的幸福氛圍，能夠算上長隆度假區(qū)的兩張王牌，兩者各有春秋可又互相融合。每逢節(jié)假日，長隆的各大主題游樂園就會推出大大小小的活動表演，有觀賞型的、有互動型的，并且表演內(nèi)容有主線有支線，能夠吸引游客沿著表演的內(nèi)容去體驗(yàn)園區(qū)里面的娛樂項(xiàng)目，如“十環(huán)過山車上的婚禮”、“長隆零點(diǎn)跨年煙花匯演”等，都為這個園區(qū)創(chuàng)造了讓游客獨(dú)有的記憶片段和體驗(yàn)。在廣州長隆旅游度假區(qū)里有五大主題樂園以及酒店餐飲等配套設(shè)施，集主題公園、豪華酒店、高檔餐飲、娛樂休閑、生態(tài)發(fā)展、人與動物和諧共處等于一體，在抓住“娛樂、游覽”兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)后，長隆迅速利用核心優(yōu)勢帶動了其產(chǎn)業(yè)的周邊配套設(shè)施建設(shè)與發(fā)展。“獨(dú)具匠心”響應(yīng)生態(tài)文明的長隆生態(tài)城，從“吃、住、購”上支撐了長隆游樂公園，而且不是簡單的支撐，其配套設(shè)施也蘊(yùn)含了相關(guān)的文化故事，比如長隆酒店是國內(nèi)首創(chuàng)的動物主題酒店，也是中國最大的生態(tài)主題酒店，連續(xù)多年榮獲“中國最佳主題酒店”大獎。擁有1500間主題客房和全國唯一放養(yǎng)白虎和火烈鳥的中庭花園、放養(yǎng)著雪虎、天鵝等珍稀動物的巨型動物島，生態(tài)理念貫穿了長隆的動物世界和主題酒店，讓游客來到這里仿佛全身心的置身于一個生態(tài)娛樂王國，給人們一個不一樣的體驗(yàn)。
四、結(jié)論
從前文的分析中，我們得知購物、游覽、娛樂環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的操作性大，交通、住宿、餐飲環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展可行性小。并不是所有環(huán)節(jié)都可以對接、融合，找到融合發(fā)展的突破口十分重要。目前，越來越多的企業(yè)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容作為旅游吸引物，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的同時實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展。這一融合模式的發(fā)展，不僅促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)升也為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的增長點(diǎn)。
（作者單位：北京第二外國語學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：創(chuàng)意；文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；概念
中圖分類號：F264 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）30-0199-02
一、創(chuàng)意和創(chuàng)新
創(chuàng)意源自于英文詞匯“create”，在現(xiàn)代漢語詞典中，“創(chuàng)意”包含兩層意思：（1）有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等；（2）提出創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等。學(xué)術(shù)界對“創(chuàng)意”進(jìn)行了多個視角的界定，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋，創(chuàng)意指由于價值的非異化特性，引起生產(chǎn)及組織的有機(jī)的復(fù)歸。總之，創(chuàng)意是一種特殊的思維活動，能引起并指導(dǎo)實(shí)踐活動。創(chuàng)意特殊就特殊在它是新穎性和原創(chuàng)性這兩種屬性的統(tǒng)一，缺少一個就不是創(chuàng)意。
創(chuàng)新與創(chuàng)意既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，創(chuàng)新的概念可以追溯到1912年美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特，他在其著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括四種情況：引入一種新產(chǎn)品；引入一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個新市場；獲得原材料或半成品的一種新的供應(yīng)來源。簡言之，創(chuàng)新是實(shí)踐活動，是通過已經(jīng)存在的自然資源創(chuàng)造新東西的一種手段?？梢?，創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)的是思維和想法不是行動和結(jié)果，而創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)行和實(shí)踐。所以創(chuàng)意是創(chuàng)新的開始，創(chuàng)新始于創(chuàng)意。
二、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
1.文化產(chǎn)業(yè)。最初出現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語是在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。它的英語名稱為Culture Industry，可以譯為文化工業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)的定義成：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)是由工業(yè)化生產(chǎn)并符合系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、生產(chǎn)過程分工精細(xì)化和消費(fèi)的大眾化這四個特征的產(chǎn)品及其相關(guān)服務(wù)。美國主要是從文化產(chǎn)品具有知識產(chǎn)權(quán)的角度進(jìn)行界定的，一般只說“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。日本把凡是與文化相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)都稱之為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。2003年9月，中國文化部制定頒發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中指出：文化產(chǎn)業(yè)是指文化部門所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。2004年，國家統(tǒng)計(jì)局對“文化產(chǎn)業(yè)”的定義是：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的集合。根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，把文化產(chǎn)業(yè)分為核心層、層和相關(guān)層。盡管各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義不同，但文化產(chǎn)業(yè)的兩個基本特征不變：第一，必須能夠生產(chǎn)和銷售，帶來經(jīng)濟(jì)效益；第二，生產(chǎn)的是精神消費(fèi)品，追求異質(zhì)性與個性。所以，文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)、銷售與人們精神消費(fèi)商品相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是作為英國的一項(xiàng)國家產(chǎn)業(yè)政策理念而誕生的。1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組在報(bào)告中指出：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative Industries）是源于個體創(chuàng)意、技巧及才能，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的行業(yè)。英國文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·霍金斯在其《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)——人們?nèi)绾螐乃枷胫袆?chuàng)造金錢》一書中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是為其產(chǎn)品都在知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門，認(rèn)為版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計(jì)這四個部門共同構(gòu)建了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。澳大利亞學(xué)者斯圖亞特·坎寧安在其論文《從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論、產(chǎn)業(yè)和政策的含義》中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個相當(dāng)新的學(xué)術(shù)、政策和產(chǎn)業(yè)論述范疇。它可以捕捉到大量新經(jīng)濟(jì)企業(yè)的動態(tài)，這是諸如藝術(shù)、媒體和文化產(chǎn)業(yè)等詞匯所無法做到的。
中國最早關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的權(quán)威定義，出現(xiàn)在《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》中，該規(guī)劃明確“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具體是指以創(chuàng)新思想、技巧和先進(jìn)技術(shù)等知識和智力密集型要素為核心，通過一系列創(chuàng)造活動，引起生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)的價值增值，為社會創(chuàng)造財(cái)富和提供廣泛就業(yè)機(jī)會的產(chǎn)業(yè)，主要包括研發(fā)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、文化藝術(shù)、咨詢策劃和時尚消費(fèi)等幾大類。隨后，廣州、深圳、重慶、西安等城市相繼提出了自身城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。國內(nèi)一些學(xué)者如胡曉鵬在其《國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的解讀和思考》中認(rèn)為，從更廣義的角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)它在客觀上已經(jīng)成為知識經(jīng)濟(jì)時代的一個標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的邊界將涉及具有高科技含量、高文化附加值和富有創(chuàng)新度的任何產(chǎn)業(yè)。厲無畏在其《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》一書中認(rèn)為，凡是由創(chuàng)意推動的產(chǎn)業(yè)均屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，把以創(chuàng)意為核心增長要素的產(chǎn)業(yè)或缺少創(chuàng)意就無法生存的產(chǎn)業(yè)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。尹宏在其《現(xiàn)代城市創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》中認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代城市的一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品的企業(yè)的集合。
3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在世界范圍內(nèi)，中國臺灣是最先使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個概念的，其在2002年制定的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和行動方案》中認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指源自于創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財(cái)產(chǎn)的形式與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會潛力，并促進(jìn)整體生活提升之行業(yè)。隨后，中國香港地區(qū)沿用了這一概念，并把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)之一進(jìn)行大力的政策扶持。中國大陸最早使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的是在北京市的“十一五”規(guī)劃中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被描述為：以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價值，以知識產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)和消費(fèi)為交易特征，為社會公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。聯(lián)合國教科文組織則認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價值的“精致產(chǎn)業(yè)”。換言之，就是要將知識的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，使它與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來.發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。顯然，這是一種使知識與智能結(jié)合創(chuàng)造產(chǎn)值的過程。
三、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的區(qū)別和聯(lián)系
1.文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè)。雖然文化要素是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的因素，文化產(chǎn)業(yè)也成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，但是文化產(chǎn)業(yè)決不等同于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是更強(qiáng)調(diào)它的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，更重視文化的創(chuàng)意對其他產(chǎn)業(yè)的融合滲透，它比文化產(chǎn)業(yè)有更廣泛的內(nèi)容。從這個意義上來講，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的一種超越。有數(shù)據(jù)分析表明，目前以設(shè)計(jì)服務(wù)、咨詢策劃、軟件研發(fā)等行業(yè)為代表的科技類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的銷售收入占到整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)銷售收入的85%左右。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是指創(chuàng)意要素起核心或主導(dǎo)作用的產(chǎn)業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)主要指文化內(nèi)容要素起核心或主導(dǎo)作用的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的根本手段，同時是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，文化內(nèi)容往往是創(chuàng)意的結(jié)晶，以創(chuàng)意為特征的文化原創(chuàng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力。
2.文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上，許多專家往往將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個概念作為可以互相替代的概念來使用，但它與文化產(chǎn)業(yè)不是簡單的同義詞，更不是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品存在區(qū)別，體現(xiàn)在其中的“創(chuàng)意”上，它們有與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系的地方，但不包含在其中；此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于價值鏈的上游，是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)價值鏈的重組，是跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域融通的產(chǎn)業(yè)概念。另一方面，“文化產(chǎn)業(yè)”更多地強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和提供，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)對文化資源的創(chuàng)新開發(fā)，創(chuàng)意是其核心啟動力。一些經(jīng)營文化產(chǎn)品，提供文化服務(wù)行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，比如電影院、書店、畫店、印刷廠、大劇院、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，由于涉及原創(chuàng)的因素較少，只能歸屬于文化產(chǎn)業(yè)。但是，電影制片、出版、作畫、文化演出、電視節(jié)目制作、動漫制作、互動游戲軟件制作等等這些行業(yè)，具有原創(chuàng)性且能形成知識產(chǎn)權(quán)，故屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備原創(chuàng)性質(zhì)，能夠形成知識產(chǎn)權(quán)，從而具有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一般屬性。相對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)文化價值、文化資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更為強(qiáng)調(diào)個人的創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的子范疇，是以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中以為消費(fèi)者提供差異化的精神體驗(yàn)為本質(zhì)特征的部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂感受，賦予一般產(chǎn)品以差異化的精神體驗(yàn)，從而獲得超出物質(zhì)形態(tài)的體驗(yàn)附加值、審美附加值、知識附加值等文化附加值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注創(chuàng)意者本身的主觀能動性，通過利用具有原創(chuàng)性和新穎性的創(chuàng)意，挖掘消費(fèi)者的潛在需求，創(chuàng)造差異化的、其他產(chǎn)品不能提供的新體驗(yàn)，包括物質(zhì)體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。由此可知，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同之處在于其非物質(zhì)性。通過文化創(chuàng)意帶來的差異化的精神體驗(yàn)與由科技創(chuàng)意帶來的差異化物質(zhì)體驗(yàn)相比，前者所能創(chuàng)造的產(chǎn)品價值增值的空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者，因?yàn)橐患a(chǎn)品物質(zhì)體驗(yàn)的價值，即使用價值是有限的，而精神體驗(yàn)價值是無限的。很多具有特殊意義的商品和奢侈品價格遠(yuǎn)離價值，產(chǎn)品承載的精神體驗(yàn)價值遠(yuǎn)大于產(chǎn)品本身的實(shí)用價值，成為身份、地位和生活品質(zhì)的象征。
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【關(guān)鍵詞】中國與加拿大 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 發(fā)展研究
近些年，隨著科技的發(fā)展和創(chuàng)新的驅(qū)動，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)已發(fā)展成為全球最具活力的新興行業(yè)之一，推動著許多國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，孕育了無數(shù)就業(yè)機(jī)會。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，應(yīng)該有新的發(fā)展思路來迎合形勢發(fā)展，從而更好的融入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
加拿大是文化產(chǎn)業(yè)大國，2017年1月份，加拿大文化部長喬美蘭（Mélanie?Joly）訪問中國時，特意提出要與中國加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的合作，在這種背景下，如何加強(qiáng)中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就成了一個亟待解決的課題。
一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的由來
對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念進(jìn)行追根溯源，可以追溯到18世紀(jì)，地點(diǎn)是工業(yè)革命的發(fā)源地――英國。那個時候的英國雖然涉獵了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的某些方面，但在當(dāng)時還沒有那種意識，也沒有把它看成是一種產(chǎn)業(yè)。到了上世紀(jì)八十年代，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默（P. Romer）提出一種理念，即創(chuàng)意是推動國家經(jīng)濟(jì)的原動力。從此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才被引起重視，并被許多國家和地區(qū)所采用。
二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征
作為全球最有活力的新興行業(yè)之一，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有如下幾個方面的特征：
（一）與其它產(chǎn)業(yè)相互融合
所謂的創(chuàng)意，就是將信息、文化以及技術(shù)這些因素融合到一起，將創(chuàng)意與制造業(yè)等結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了產(chǎn)品。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相互交融，所以很難與其他產(chǎn)業(yè)完全分離出來。
（二）從業(yè)人員素質(zhì)較高
由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于個人創(chuàng)造力的要求非常高，許多時候一個好的創(chuàng)意，往往來自于個人靈感的迸發(fā)，而這些都需要高素質(zhì)知識型人才的支撐，也使得他們的工作存在特殊性和不可替代性。
（三）產(chǎn)品特點(diǎn)比較鮮明
對于創(chuàng)意產(chǎn)品來說，由于基本都是基于某種創(chuàng)意的靈感，結(jié)合其他技術(shù)，最終所產(chǎn)生出來的物化形式。這種產(chǎn)品一般都會呈現(xiàn)出鮮明的個性特點(diǎn)，同時大多都會兼具藝術(shù)化的特性，相比流水線加工出來的產(chǎn)品，創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值一般較高，可以產(chǎn)生較大的利潤。
（四）產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨向高端
近年來，自動化技術(shù)、信息技術(shù)、激光技術(shù)等高新技術(shù)方面的創(chuàng)新層出不窮，發(fā)展突飛猛進(jìn)，并且已經(jīng)廣泛應(yīng)用到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，并且可以說給創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了革命性的影響，在這些因素的驅(qū)動下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正在向數(shù)字化、可視化等高趨勢發(fā)展。
（五）組織日益集群化
近年來，隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速進(jìn)步，以往那種依靠設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家個人的靈感突發(fā)，來推動進(jìn)步已經(jīng)不適合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展了，必須依靠社會運(yùn)作方式來進(jìn)行創(chuàng)新，將許多從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的小型企業(yè)聚集到一起，形成聚集效應(yīng)。雖然可能單個企業(yè)規(guī)模較小，但由于基本都是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的人員，依然會起到一個主導(dǎo)或者是帶動作用。
（六）管理手段現(xiàn)代化
由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比較推崇設(shè)計(jì)者本身的創(chuàng)造能力，比較依靠的是個人的靈光一現(xiàn)，而這種往往是不穩(wěn)定、不系統(tǒng)的，因此，從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)往往需要借助信息化技術(shù)，通過現(xiàn)代化的管理手段，來對這些靈感加以整合和集成，才能更好地制造出市場需要的產(chǎn)品，從而為企業(yè)創(chuàng)造出更大的效益來。
通過以上分析，我們可以看出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還具備其他幾個方面的特征：第一，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比較倚重設(shè)計(jì)者的個人創(chuàng)造力；第二，創(chuàng)意如果無法被產(chǎn)業(yè)化則不能稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；第三，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)要體現(xiàn)文化內(nèi)涵；第四，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)離不開科技和創(chuàng)新，否則就會失去生命力。
三、中加之間開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢
（一）兩國的共同推動
除了今年1月份加拿大文化部長訪華提出的與中國加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的合作，對于加拿大政府來說，他們自身也非常重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大力鼓勵本國的企業(yè)家和設(shè)計(jì)者，積極參與文化創(chuàng)意領(lǐng)域內(nèi)的國際化競爭。而中國作為目前加拿大最重要的合作伙伴之一，對于這項(xiàng)工作也是大力支持。從兩國文化方面交流內(nèi)容來看，我們能深刻的感受到，不管是在中國還是在加拿大，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都在目前的經(jīng)濟(jì)社會中占有越來越重的比例，前景普遍受人看好。
（二）巨大的市場需求
最近幾年，隨著許多創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的成功落地，人們越來越深刻的認(rèn)識到這一產(chǎn)業(yè)所能帶來的豐碩成果。雖然創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念比較抽象，但已逐漸被人們所接受。放眼全球，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正推動許多國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，比如歐盟、美國、加拿大和印度等，成為這些國家新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎之一。行業(yè)的快速發(fā)展，同時孕育了無數(shù)的就業(yè)機(jī)會，比如加拿大的多倫多創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擁有超過13萬的工作機(jī)會，美國紐約則擁有超過30萬的直接就業(yè)機(jī)會，如此眾多的就業(yè)良機(jī)說明當(dāng)前市場需求巨大。
（三）良好的示范效應(yīng)
隨著中加兩國對于文化創(chuàng)意領(lǐng)域的共同推動，以及近些年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身的蓬勃發(fā)展，目前社會對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的專業(yè)類人才需求及其巨大，當(dāng)然相應(yīng)的要求也非常高。許多有識之士已經(jīng)注意到這一商機(jī)，比如羅斯德公學(xué)推出的文創(chuàng)藝術(shù)類全球高中項(xiàng)目，就是通過多維度綜合教育體系，讓學(xué)生除了在中國學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的高中課程之外，還有機(jī)會能夠提前學(xué)到加拿大知名高校的數(shù)字設(shè)計(jì)、影視制作等專業(yè)類藝術(shù)課程。項(xiàng)目完成之后，學(xué)生可以同時獲得加拿大安大略省的高中畢業(yè)文憑，并且有機(jī)會直接升入加拿大、美等國家的知名高校，從而為將來的繼續(xù)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也能為將來的職業(yè)發(fā)展做好充分準(zhǔn)備，這種模式今后將會對于教育發(fā)展起到良好的示范作用。
四、中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略
（一）制定優(yōu)惠政策、加大財(cái)政支持
任何產(chǎn)業(yè)在培育發(fā)展階段，都離不開政府的政策支持，但我國對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)至今沒有一個具有可操作性、實(shí)用性的產(chǎn)業(yè)扶持政策。這就需要政府加大對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支持力度，安排專項(xiàng)資金扶持重點(diǎn)項(xiàng)目，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，帶動民間資本對于中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資和開發(fā)，加快其發(fā)展步伐。
（二）遵循市場規(guī)律，注重品牌經(jīng)營
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從本質(zhì)來說還是屬于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，我們都知道，市場是一切經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，因此中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要想更好的發(fā)展，必須遵循市場規(guī)律辦事。同時在發(fā)展的過程中，也不能忽視已有產(chǎn)業(yè)品牌的發(fā)展，要發(fā)揮羅斯德公學(xué)等品牌在打造中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的示范帶頭作用，引領(lǐng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中加兩國快速、健康發(fā)展。
（三）強(qiáng)化人才支撐，加強(qiáng)創(chuàng)意教育
對于任何一種產(chǎn)業(yè)來說，人才都在其中起到關(guān)鍵性的支撐作用，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新近崛起的產(chǎn)業(yè)，對專業(yè)型人才的需求量可想而知，這就需要教育的及時跟進(jìn)。因此，在推進(jìn)中加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，要加大對各類院校中設(shè)立相關(guān)專業(yè)的支持力度，建立產(chǎn)學(xué)研一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)基地。通過制定各類優(yōu)惠政策，吸引和留住文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端人才，形成整個產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：文化；創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟(jì)
中圖分類號：F127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）08-0036-02
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述
（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，該文件明確提出，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會的活動?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家厲無畏認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代這一背景下發(fā)展起來的一種推崇創(chuàng)新、推崇個人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的支持與推動的新興產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種源于文化元素的創(chuàng)意和創(chuàng)新，經(jīng)過人們智慧的凝聚或藝術(shù)的設(shè)計(jì)形成的以創(chuàng)造力為核心的具有高文化、高環(huán)保、高效益的市場潛力巨大的新興產(chǎn)業(yè)模式，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等方面的產(chǎn)業(yè)。
（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵及其特點(diǎn)
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以產(chǎn)業(yè)化理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論、消費(fèi)理論為理論基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為理論核心，瞄準(zhǔn)文化高新技術(shù)發(fā)展前沿，為形成高文化、高環(huán)保、高效益的產(chǎn)業(yè)提供有力支撐，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有如下特征。
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過創(chuàng)意思維經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是建立在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，把文化藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)，以及市場需求有機(jī)地鏈接起來，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，它不僅繼承傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的精華，而且重視文化藝術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科技成果的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意思維、多業(yè)互補(bǔ)、提高綜合協(xié)作能力，注重文化效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的有機(jī)統(tǒng)一。
2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)推廣應(yīng)用不同的文化和科技。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁；強(qiáng)調(diào)開放性與特色性有機(jī)統(tǒng)一， 要求打破傳統(tǒng)的封閉式產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式，建設(shè)開放的生產(chǎn)體系，開放利用產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)現(xiàn)人力資源等各類市場要素的最優(yōu)化利用。
3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在運(yùn)作機(jī)制上具有市場化特征，在生產(chǎn)經(jīng)營上具有文化性、智慧性、創(chuàng)意性特征，在產(chǎn)品供給上具有特色化、品牌化特征。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)透視
大量研究表明，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)不是偶然的，是建立在一定的動力機(jī)制基礎(chǔ)之上的，具有自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。
（一） 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速涌現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景理論
1.資源稟賦變化的誘致性變遷理論。特定資源的數(shù)量總是有限的，人口的增長會引起人均資源稟賦的減少。人均資源稟賦的下降，會使已選擇的資源利用方式發(fā)生從適宜到不適宜的變化。當(dāng)資源利用方式難以維系下去時，人類會進(jìn)行技術(shù)和制度創(chuàng)新，以提高特定資源稟賦的承載力，使資源稟賦、資源利用方式和社會發(fā)展三者繼續(xù)保持協(xié)調(diào)。人均資源稟賦變化得越快，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的頻率越高。從某種意義上講，社會發(fā)展的過程，就是在人均自然資源稟賦變化的誘導(dǎo)下，通過知識融入、技術(shù)和制度創(chuàng)新，以相對豐富的要素資源替代相對稀缺的要素資源的過程。
2.邊際收益理論。邊際收益遞減規(guī)律是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石之一，是由大衛(wèi)?李嘉圖首先提出的，即生產(chǎn)要素的增加達(dá)到一定限度時，增加的價值和產(chǎn)量將會逐漸遞減，甚至沒有增長或衰減。但是對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一定律卻失去了它的解釋力，因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯示的是邊際收益遞增規(guī)律。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默在其“新增長理論”中提出，知識或者是創(chuàng)新科技這種新型要素作為要素投入其他生產(chǎn)要素中時，對其投入應(yīng)用和改進(jìn)越多，這個要素所創(chuàng)造的價值就越大，產(chǎn)品的核心價值越高，則市場價格就越高。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以能夠帶來邊際收益遞增，最主要的原因是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴的不再是稀缺的有形資源，而是無形的、取之不盡用之不竭的人類智慧和創(chuàng)新思想，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售過程中成本與價格之間往往沒有關(guān)聯(lián)，價格競爭已不再扮演決定性的角色，市場需求成為創(chuàng)意產(chǎn)品價格的主要推動力。
3.可持續(xù)發(fā)展理論?？沙掷m(xù)發(fā)展是指能夠滿足當(dāng)今的需要而又不犧牲子孫后代滿足自身需要能力的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展就是從協(xié)調(diào)資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，運(yùn)用創(chuàng)意學(xué)思維、文化藝術(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)和旅游學(xué)等學(xué)科知識，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)資源的再生產(chǎn)能力；通過各種創(chuàng)意要素的植入，使產(chǎn)業(yè)資源得到“二次開發(fā)”，促使產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)產(chǎn)出和增值功能不斷增強(qiáng)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在文化性、持續(xù)性、和諧性、協(xié)調(diào)性和生產(chǎn)模式的創(chuàng)意性方面。
（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的利益主體。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)類型的顯著特征是他的利潤目標(biāo)與福利目標(biāo)可以相容，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能為企業(yè)和農(nóng)戶提供經(jīng)濟(jì)效益，而且能向外部提供社會效益。其中，經(jīng)濟(jì)效益通過它所具有的市場競爭力來實(shí)現(xiàn)，社會效益通過它所具有的消除或化解負(fù)外部性、增加正外部性供給的能力來實(shí)現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程，是以生產(chǎn)效率更高的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式替代生產(chǎn)效率相對較低的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式的過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品富有創(chuàng)意、附加值高，所以企業(yè)和農(nóng)民是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接受益者；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能提高經(jīng)濟(jì)效益還能兼顧社會效益，所以社會也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的受益者。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，企業(yè)和農(nóng)民始終追求的是經(jīng)濟(jì)效益，而政府則要兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會效益。
2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化理論。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的基本內(nèi)涵：按照市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，以提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，在橫向上實(shí)行文化、資金、技術(shù)、勞動等產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素的集約化；在縱向上以市場為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意組織和協(xié)會為依托，以廣大農(nóng)民為基礎(chǔ)，以文化知識和科技服務(wù)為手段，通過將產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)過程的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后諸環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)為一個完整的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)供銷、農(nóng)工商一體化經(jīng)營，是引導(dǎo)分散的農(nóng)戶小生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣笊a(chǎn)的組織形式，系統(tǒng)內(nèi)“非市場安排”與系統(tǒng)外的市場機(jī)制相結(jié)合的資源配置方式，是以各參與者主體共同利益為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)共同體的運(yùn)作。從產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵來看，它的核心是經(jīng)營一體化，關(guān)鍵是“龍頭”帶動，基礎(chǔ)是農(nóng)民參與，本質(zhì)是由有關(guān)各方組成“風(fēng)險共擔(dān)，利益共享”的經(jīng)濟(jì)共同體，使各個組成主體都能獲得整個產(chǎn)業(yè)鏈的利潤分配。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和知識信息大發(fā)展的產(chǎn)物，是在市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在動力推動和引致的自發(fā)性體制創(chuàng)新。該體制創(chuàng)新之所以發(fā)生，是因?yàn)樗軌蛞龑?dǎo)分散的農(nóng)戶進(jìn)入社會化大市場，降低交易成本，生成規(guī)模優(yōu)勢。
3.人力資本理論。知識和創(chuàng)新代替自然資源和有形的勞動生產(chǎn)率成為財(cái)富創(chuàng)造和經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉（R.Florida， 2005）。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)選擇配置在某個村域的原因不僅僅在于該地區(qū)的市場和供給網(wǎng)絡(luò)，更重要的是希望從當(dāng)?shù)厥苓^良好教育、高質(zhì)量的人力資本中獲得生產(chǎn)力提高的收益。因此，政府與其為了吸引企業(yè)投資而實(shí)行各種減稅政策，不如投入一些資金用于產(chǎn)業(yè)便利性的建設(shè)，從而吸引創(chuàng)新人才、創(chuàng)意人才，因?yàn)樗麄儾攀峭苿赢a(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定力量。
現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段都面臨資源緊缺、生態(tài)環(huán)境壓力加大的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)產(chǎn)業(yè)投入要素成本上升，要素邊際收益遞減、邊際成本遞增時，就必須努力尋找產(chǎn)品附加值高、資源消耗少、環(huán)境污染小的新型產(chǎn)業(yè)模式，來代替上述落后產(chǎn)業(yè)模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其文化特性正好適應(yīng)這樣的要求：克服要素報(bào)酬遞減和要素成本遞增的壓力，從而成為產(chǎn)業(yè)中的“新寵”。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，創(chuàng)意也是一種資本形式――創(chuàng)意資本，而且它是比人力資本對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更有意義的資本形式。當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)建設(shè)和社會文化生活中到處都彌漫著創(chuàng)意的氛圍，帕累托最優(yōu)就更容易實(shí)現(xiàn)了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家很早就提出不同類型的資本：物質(zhì)資本（原材料、土地）、金融資本（金融資產(chǎn)）、人力資本（受過教育的人）和社會資本（通力協(xié)作的人群）。與當(dāng)今主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家依據(jù)人們的受教育水平來計(jì)算人力資本不同的是，那些能夠建構(gòu)新理念、新技術(shù)、新商業(yè)模式、新文化形式和新產(chǎn)業(yè)的人才才是真正的“創(chuàng)意資本”。
4.創(chuàng)新理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特很早就指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵是知識和信息的生產(chǎn)、傳播和使用（1934）。斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?羅默也認(rèn)為，人類偉大的進(jìn)步都是來源于思想，新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意。然而思想不是從天上掉下來的，它們來自于人的大腦，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的人、開辦企業(yè)的人、創(chuàng)作音樂和繪畫的人等都通過他們的創(chuàng)造性活動而提高勞動生產(chǎn)率、改善我們的生活?！耙苍S創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時代最不可思議的地方在于，它不僅能夠帶來經(jīng)濟(jì)增長和繁榮，更能使人類的整體潛能得到更為充分的發(fā)揮?！惫鸫髮W(xué)教授J.S.Nye （1996）認(rèn)為，在信息經(jīng)濟(jì)時代，資本、自然資源、甚至土地不見得是財(cái)富。今天投資驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走到了盡頭，我們需要創(chuàng)新驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)與知識驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，需要新創(chuàng)意、新知識來推動。羅默還指出（1986），新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會，所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟(jì)成長的原動力。阿特金森和科特（Atkinson & Court， 1998）明確解釋了美國新經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是以知識、創(chuàng)新和創(chuàng)意為本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。
繼產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)以土地、工業(yè)經(jīng)濟(jì)以資本和礦藏為最重要資源之后，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)使技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意、知識生產(chǎn)和人才資源作為經(jīng)濟(jì)資源獲得了空前的戰(zhàn)略地位，越來越多的國家和地區(qū)開始認(rèn)識到在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時代，推動經(jīng)濟(jì)增長的主要因素不再是技術(shù)或信息，而是創(chuàng)新或創(chuàng)意。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新主要是指：（1）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的創(chuàng)新。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與“三生”資源（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）的關(guān)系具有和諧、交融的特性，資源配置具有復(fù)合、循環(huán)的特性，生產(chǎn)的產(chǎn)品都具有文化、藝術(shù)的創(chuàng)意特性，屬于智慧型產(chǎn)業(yè)。（2）生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)用創(chuàng)意的思維范式，賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵和審美價值，是文化與生產(chǎn)、產(chǎn)品相互交融、集成創(chuàng)新的創(chuàng)意性產(chǎn)物，能夠給人以超越物質(zhì)的精神享受。（3）經(jīng)營機(jī)制的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要求產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、市場需求相互銜接，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營機(jī)制必然要求與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營機(jī)制有很大區(qū)別。
5.產(chǎn)業(yè)集聚理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)集群的興起是產(chǎn)業(yè)發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和競爭日益激烈的新趨勢，是為了創(chuàng)造競爭優(yōu)勢而形成的一種產(chǎn)業(yè)空間組織形式，它具有的集體競爭優(yōu)勢和集聚發(fā)展的規(guī)模效益是其他組織形式難以相比的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其自身發(fā)展的特性（創(chuàng)新性、經(jīng)濟(jì)外部性和知識密集性等）更傾向于在空間上集群或集聚，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是從業(yè)者和單個企業(yè)的行為，而是需要集體的互動和企業(yè)的集聚。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集多源于知識網(wǎng)絡(luò)和創(chuàng)意場效應(yīng)。從理論上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)集群家族的新成員，與其他產(chǎn)業(yè)活動一樣，需要為發(fā)揮創(chuàng)意的潛能提供完善的內(nèi)外部條件，如專業(yè)化的創(chuàng)意教育培訓(xùn)和靈活的人才市場、多樣化的市場需求和相關(guān)產(chǎn)業(yè)支持以及頻繁的信息交流。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的特征是生活中的文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)合、產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)合、有多樣化的寬松的環(huán)境、有獨(dú)特的本地特征。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 理查德?弗羅里達(dá)（Richard Florida） .創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.
