時間：2023-07-17 09:49:02
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【關鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；城市軟實力；文化
十以來，山東省委、省政府著眼山東發(fā)展大局作出了加快濟萊協(xié)作區(qū)建設的重要戰(zhàn)略部署，萊蕪科學發(fā)展面臨難得的機遇。如何加大萊蕪傳統(tǒng)文化對外宣傳力度，提高萊蕪的知名度和影響力成為一個急切的研究課題。通過對萊蕪傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的挖掘，不僅能夠宣傳萊蕪悠久的歷史文化，而且能夠樹立一批響亮的帶有萊蕪特色的文化符號，通過這些軟實力，使之成為萊蕪形象的代言和文化發(fā)展的引擎。
“傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 提升萊蕪文化軟實力”，需要對整個萊蕪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行拉網(wǎng)式調(diào)研，弄清楚萊蕪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布和現(xiàn)狀，對于有文化轉換產(chǎn)品和旅游開發(fā)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)利用論證，以便充分發(fā)揮其文化與經(jīng)濟價值，為萊蕪經(jīng)濟社會發(fā)展服務。著眼于萊蕪本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的來龍去脈和歷史傳承，本著“保護為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的宗旨，以挖掘歷史、傳承文明為中心，緊密聯(lián)系萊蕪本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的細節(jié)和特點，力求圖文并茂的解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的歷史和文化，引導萊蕪精神文明建設和增強萊蕪人民的歸屬感和自豪感
1 萊蕪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀
萊蕪是嬴、牟故地，具有悠久的歷史和獨特的文化遺存，在民俗文化、民間技藝、民間傳說等領域存在著多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自 2004 年中國民族民間文化保護工程啟動以來，依據(jù)萊蕪實際情況，萊蕪已圓滿完成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查任務。
列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級名錄的有萊蕪梆子、萊蕪錫雕，萊蕪梆子作為山東地區(qū)具有典型代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)創(chuàng)作出了《兒行千里》、《長勺之戰(zhàn)》、《種子》等一大批藝術精品。極大地提升了萊蕪的知名度和城市文化軟實力?；ü蔫屪?、蹉地舞、長勺之戰(zhàn)的傳說、呂家泥塑、萊蕪張氏吹打樂、孟姜女的傳說等10項列入了省級名錄。并且又涌現(xiàn)出了一大批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，經(jīng)省文化廳批準，設立了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習所：魯王工坊錫雕藝術研究院，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地：萊蕪梆子劇團。
2 萊蕪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究具體思路。
2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?。ü?jié)）目演出等節(jié)會活動
充分利用文藝團體、電視媒介，大力開展國家、省非遺項目的宣傳推介，完善文化產(chǎn)業(yè)鏈，為文化產(chǎn)品走向市場打下了堅實基礎。2009年創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《兒行千里》，已成為具有萊蕪特色的藝術精品，曾在全省進行巡演，2012應邀在中央黨校、國家行政學院巡演，后在國家評劇院參加了全國優(yōu)秀劇目展演，受到了全省乃至全國人的歡迎。2014年又創(chuàng)作了現(xiàn)代戲《種子》，因此要借鑒萊蕪梆子《兒行千里》、《長勺之戰(zhàn)》、《種子》的成功經(jīng)驗，定期舉辦藝術節(jié)，積極推廣萊蕪文化，走出山東，在國家舞臺上爭創(chuàng)佳績。
2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果的展示和衍生物質(zhì)產(chǎn)品的推廣
組織非遺項目進社區(qū)展示，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳經(jīng)常舉辦宣傳展示活動，進一步普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識，增強全社會保護意識，營造全民共同參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
積極參加省市文化遺產(chǎn)申報和全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會等大型活動，通過深入推廣萊蕪錫雕、萊蕪梆子、燕子石、等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，不僅很好地宣傳了萊蕪的地方特色文化，而且打造了萊蕪濃厚的城市文明氛圍，加強了精神文明建設，同時也優(yōu)化了招商環(huán)境。
2.3 挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的歷史文化訊息
萊蕪歷史悠久，人文資源豐富，特別是被確定為“伯夷封地，嬴秦故里”，更增加了萊蕪人的歸屬感和自豪感。為加大對外宣傳力度，提高萊蕪的知名度和影響力，編纂出版一批地方歷史文化叢書，著重宣傳嬴秦始源、一鼓作氣等歷史文化傳承和近代大型萊蕪戰(zhàn)役紀念館等都可以成為萊蕪文化名片，增加城市文明水平和歷史底蘊。
3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究方法
3.1 行動研究法是本課題研究的主要方法。
在挖掘萊蕪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，邊實踐，邊探索，把研究與實踐緊密地結合起來，邊歸納，邊總結，最終形成科學的策略、經(jīng)驗、理論等成果，這是本課題研究的最重要方法。
3.2 文獻研究法
通過搜集、鑒別、整理文獻，并積極搜集與本課題研究相關的信息，使課題實施建立在扎實的理論支撐基礎上。嬴秦始源、一鼓作氣等歷史文化傳承需要整理搜集歷史文獻，使課題研究建立在嚴謹?shù)恼撌鲋?，增強其可信性和傳承感?/p>
3.3 個案分析法
開展課題引路、研討展示活動，收集典型個案，認真剖析、反思。通過萊蕪錫雕、萊蕪梆子、燕子石等一系列典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)案例，來引導萊蕪精神文明建設和增強萊蕪人民的歸屬感和自豪感。
4 研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論創(chuàng)新程度和實際應用價值
4.1 理論創(chuàng)新
關于萊蕪非物質(zhì)文化研究盡管已經(jīng)有部分研究成果，但就我市情況看還沒有開展過系統(tǒng)調(diào)查和開發(fā)論證的課題研究，尤其是在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和《山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項規(guī)劃（2007-2015）》實施后的新形勢下，這個課題的研究有深入開展的必要性和迫切性。十以來，省委、省政府著眼山東發(fā)展大局作出了加快濟萊協(xié)作區(qū)建設的重要戰(zhàn)略部署，萊蕪科學發(fā)展面臨難得的機遇。如何加大萊蕪傳統(tǒng)文化對外宣傳力度，提高萊蕪的知名度和影響力成為一個急切的研究課題。
4.2 應用價值
第二條本辦法所稱古生物化石，是指地質(zhì)時期形成并賦存于地層中的動物、植物等遺體化石或者遺跡化石。
第三條國土資源部主管全國古生物化石的管理和監(jiān)督工作。縣級以上地方人民政府地質(zhì)礦產(chǎn)主管部門負責本行政區(qū)域內(nèi)古生物化石的管理和監(jiān)督工作。
第四條在保護古生物化石方面成績顯著的單位和個人，由縣級以上人民政府地質(zhì)礦產(chǎn)主管部門給予獎勵。
第五條國家對下列古生物化石和古生物化石產(chǎn)地實行重點保護：
(一)已經(jīng)命名的古生物化石種屬的模式標本；
(二)保存完整或者較完整的稀有的古脊椎動物化石；
(三)國內(nèi)稀有或者在生物進化及分類中具有特殊意義的化石；
(四)大型的或者集中賦存的重要古生物化石產(chǎn)地。
本條第(一)、(二)、(三)項規(guī)定的重點保護的古生物化石名錄，由國土資源部制定并公布。
第六條單位和個人在生產(chǎn)建設等活動中發(fā)現(xiàn)古生物化石的，應當保護現(xiàn)場，并及時告知發(fā)現(xiàn)地縣級人民政府地質(zhì)礦產(chǎn)主管部門。
遇到重要發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)地縣級人民政府地質(zhì)礦產(chǎn)主管部門應當及時報告上級人民政府地質(zhì)礦產(chǎn)主管部門。
第七條國土資源部組織編制全國古生物化石保護規(guī)劃。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府地質(zhì)礦產(chǎn)主管部門會同有關部門依據(jù)全國古生物化石保護規(guī)劃，編制本行政區(qū)域的古生物化石保護規(guī)劃。
第八條對大型的或者集中賦存的重要古生物化石產(chǎn)地，應當依據(jù)古生物化石保護規(guī)劃，按照《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》的有關規(guī)定，設立古生物化石保護區(qū)。
古生物化石保護區(qū)分為國家級古生物化石保護區(qū)和省級古生物化石保護區(qū)。
古生物化石保護區(qū)的管理，按照國家有關自然保護區(qū)的規(guī)定進行。
第九條禁止任何單位和個人擅自采掘古生物化石。
科研機構、高等院校為了科學研究、教學和科學普及的需要，在國家級古生物化石保護區(qū)內(nèi)采掘古生物化石的，由國土資源部組織古生物化石專家評審；在省級古生物化石保護區(qū)采掘古生物化石或者在省級古生物化石保護區(qū)外采掘重點保護的古生物化石的，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府地質(zhì)礦產(chǎn)主管部門組織古生物化石專家評審。
古生物化石采掘評審辦法由國土資源部制定。
第十條科研機構、高等院校依照本辦法第九條第二款的規(guī)定采掘古生物化石的，應當擬訂古生物化石采掘方案，并將方案提交古生物化石專家進行評審。
古生物化石采掘方案應當包括采掘單位的基本情況、采掘目的、時間、地點、范圍、數(shù)量和方式等。
第十一條科研機構、高等院校必須按照經(jīng)古生物化石專家評審的采掘方案進行采掘活動，并在采掘活動結束后30日內(nèi)，將采掘獲得的全部古生物化石清單報采掘所在地的縣級人民政府地質(zhì)礦產(chǎn)主管部門備案。科研機構、高等院校不得將采掘獲得的古生物化石用于經(jīng)營活動。
第十二條采掘獲得的重點保護的古生物化石，應當交由符合規(guī)定條件的館藏機構保存；確有需要的，可以由有關科研機構或者高等院校保存。
第十三條保存重點保護的古生物化石，必須采取妥善的保護措施，具備確?；踩姆阑稹⒎辣I、防自然損害等防護設施和技術條件。
第十四條采掘所在地的縣級人民政府地質(zhì)礦產(chǎn)主管部門負責對古生物化石的采掘活動進行監(jiān)督管理。對不按照本辦法規(guī)定擅自采掘古生物化石的，有權制止。
第十五條科研機構和高等院校在采掘工作中應當注意保護環(huán)境。對造成破壞的土地，按照“誰破壞，誰復墾”的原則，采取整治措施，使其恢復到可利用的狀態(tài)。
第十六條因科學研究、教學、科普展覽等，需將古生物化石運送出境的，由國土資源部發(fā)放出境證明。對臨時入境、復帶出境的古生物化石的查驗、復驗，由國土資源部指定的機構負責；查驗、復驗相符的，由國土資源部發(fā)放出境證明。
第十七條違反本辦法，有下列行為之一的，由縣級以上人民政府地質(zhì)礦產(chǎn)主管部門責令限期改正，并視情節(jié)處以3萬元以下的罰款；構成犯罪的，依法追究刑事責任：
(一)未經(jīng)古生物化石專家評審擅自采掘古生物化石的；
(二)未按照采掘方案進行采掘活動的；
(三)未將采掘報告提交備案的；
(四)未提交采掘的古生物化石清單或者提交虛假清單的；
(五)將采掘的古生物化石用于經(jīng)營活動的；
(六)故意損毀、破壞重點保護的古生物化石、產(chǎn)地以及采掘現(xiàn)場的。
〔作者簡介〕肖東發(fā)（1949―），男，北京大學新聞與傳播學院教授，博士生導師。
〔摘要〕 北京西北郊區(qū)優(yōu)越的地理條件和歷史上統(tǒng)治者在這一地區(qū)營造的園林，成為清朝大規(guī)模建造皇家園林的天然基礎。以康熙帝建造暢春園開始，雍正、乾隆和嘉慶又先后營建了圓明園、頤和園、靜明園和靜宜園。從三山五園建造風格和特色看，它是中國園林文化的邏輯發(fā)展的結果。圓明園、頤和園和避暑山莊三大園林各具特色。從三山五園的實物表象及其內(nèi)涵中，分析其中凝聚的文化傳承和文化價值。
〔關鍵詞〕 三山五園;歷史文脈;文化價值
〔中圖分類號〕K2〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2015）03-0043-05
三山五園是中國園林發(fā)展史上的集大成者，不僅因為其經(jīng)典獨特的園林建筑設計，還因為其凝聚了中國傳統(tǒng)文化的理念、記憶與傳統(tǒng)，承載著幾千年來中華民族的精神、認識、追求和價值取向。梳理三山五園的歷史文脈和發(fā)展譜系，對今天的北京文化建設也有一定的啟發(fā)和借鑒意義。
一、 三山五園的地理位置和建造背景
三山五園地處“北京灣”的西北郊，北京灣風水位置絕佳，曾被唐朝的楊益、杜牧，宋代的朱熹等推為風水寶地。處于平原和兩個高原的交界之處的北京，也符合了中國古代建都選址的重要原則：前有照，后有靠。南朝范縝曾在《幽州賦》中形容北京“虎踞龍盤，形勢雄偉。以今考之，是邦之地，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，形勝甲于天下，誠天府之國也”。北枕居庸，北面是燕山山脈的軍都山;南襟河濟，南面是黃河和濟水。有山有水，歷史名都，諸如西安、南京莫不如此。
進一步來看，三山五園則正處在北京灣的關鍵地區(qū)――西山山脈與平原的交接處。此地多丘陵，山水相接，多泉多溪，遠襯蒼翠西山，層巒疊嶂;碧水澄澈，山水秀麗，有如江南水鄉(xiāng)，塞外綠洲。其具備山水、建筑和動植物則滿足了構園的三大要素，天然的山水提供了優(yōu)渥的自然條件，再有人工設計建造廳、堂、廊、軒、亭、臺、樓、閣，培以植物，所建園林必然不同凡響，因此北京西郊理所當然成為營建園林的首選之區(qū)。
而選擇西北海淀的原因，也是出于自然因素的考慮。萬泉河從海淀臺地發(fā)源，蜿蜿蜒蜒向北流過暢春園，東行流經(jīng)圓明園、朗潤園進入清華校園，最后匯入清河，如此成為一條獨立的水路。蒙古族將湖稱之為“海子”，而“淀”則是淺的湖泊，所以海淀區(qū)可謂水鄉(xiāng)澤國，一派江南景色。加之植被茂密，動物種類繁多，在山水之間建造園林，可居，可游，可觀，可悟。
從公元1153年金主完顏亮遷都至今有862年，八百多年的建都史，也是一部悠悠的園林建筑史。早在遼金時期，北京就已經(jīng)興建了一批園林和建筑，如當時稱為清水院的大覺寺，靜宜園中稱為永安寺的香山。金章宗時在玉泉山興建芙蓉殿行宮，作為避暑之所，后人稱之為章宗“西山八院”之一，山下玉泉垂虹則是金代燕京八景之一。[1]因此我們說三山五園的建造可以追溯到八九百年以前，但真正初具規(guī)模則是在清代。清軍攻占北京之后，并沒有像歷代政權更迭時那樣，放火燒毀前朝宮殿，三山五園的建造基礎得以保留，加之康乾盛世，國庫充裕，于是就在北京西北郊大造園林。
二、 三山五園的建造過程
三山五園中最早興建的是暢春園，它是康熙的避暑離宮。其原型為明朝武清侯李偉在京都西北郊區(qū)所建的私家園林清華園，李偉是明萬歷皇帝生母李太后的父親，據(jù)史料記載，“圣祖仁皇帝因故址改建。愛錫嘉名”。“武清侯別業(yè)額曰‘清華’，廣十里。園中牡丹多異種，以綠蝴蝶為最，開時足稱花海。西北水中起高樓五楹，樓上復起一臺?！盵2]因此，暢春園最初命名為清華園，而與清華園一墻之隔的園子即為勺園，其主人是宋代書法家米芾的后人米萬鐘?！堕L安客話》是這樣對勺園的格局進行描述的，“北淀有園一區(qū)，水曹郎米仲詔（萬鐘）新筑也。取海淀一勺之意，署之曰‘勺’，又署之曰‘風煙里’，中所布景曰色空天，曰太乙葉，曰松坨，曰翠葆榭，曰林于獺V種只嶁模品題不盡。”[3]清華園和勺園均為明朝兩大私家園林，北京西郊不僅地理位置得天獨厚，風景優(yōu)美，而且在清華園和勺園的基礎上加以改造，可以節(jié)省人力和物力，因此，康熙選擇此地建園造林。
康熙一生勤政，但由于政事繁忙，過于勞累，外出游覽時，偶然看到了清華園舊址，便被此地的環(huán)境吸引，決定在此興建御園。在清華園基礎之上修建而成的暢春園，不僅可以辦公，作為“避喧聽政”之所，還可以讀書涉獵，享受山水之趣，是一座兼有宮廷和游樂雙重功能的離宮型園林?？滴趸实圩钥滴醵辏?687）二月二十二日，首次駐蹕暢春園，康熙二十九年（1690）全園改建工程告竣，正式改名為“暢春園”，寓意“四時皆春”，“八風來朝”、“六氣通達”之意。就全園而言，暢春園從布局到建筑均以樸素為風，讓人有一種綠樹成蔭，天人合一之感?？滴鯇炒簣@的喜愛可以從他在此的停留時間看出，暢春園建成以后，凡三十六年，累計到園257次，平均每年7次，累計居住時間達3800余天，年均駐園107天，最短者為29天，最長者為202天，康熙六十一年（1722）十一月十三日薨逝于園內(nèi)寢宮。
圓明園創(chuàng)建于康熙年間，是建在暢春園北面的一座占地上百畝的園林，康熙帝題寫了“圓明園”的匾額，將它賜予了仍是皇子的雍正。雍正即位之后，從雍正三年（1725）開始建造宮殿，堆山開湖，大興土木。“先是建成了宮廷區(qū)，又向北東西三面拓展，修建了三十來處景區(qū)，開挖福海，建了一座占地3000畝、既是園囿又是宮廷的離宮型皇家園林”[4]。乾隆時期又修建了長春園和萬春園，三園各四十景，共計一百二十景。同時修建的還有清漪園、靜明園和靜宜園三園，北京西北郊園林在乾隆時期達到鼎盛，共計五園。
因此，按照時間先后順序，先有暢春園，再有圓明園，最后才有清漪園、靜明園和靜宜園?，F(xiàn)在暢春園遺址僅剩兩個廟門，一是雍正為紀念康熙帝所建的恩v寺;另是乾隆為紀念其母親所建的恩慕寺。根據(jù)記錄，暢春園南部的大宮門曾一直延伸到四環(huán)，后在修建環(huán)路時將宮門挖出，但為了不影響工程進展，考古挖掘后就將遺址填埋，因此，暢春園大宮門遺址仍在北四環(huán)路的高架橋下。
從定位來看，三山五園經(jīng)皇帝批準而建，作為皇家離宮使用，是毫無爭議的皇家“御園”。而如今，暢春園大部成為北京大學校園的一部分，還有一部分成為市民休憩和鍛煉的公園。同時，在北大校內(nèi)，還有醇親王奕X的蔚秀園，慶親王奕E的承澤園，和|的淑春園，恭親王奕的朗潤園等圓明園的附屬園林。
目前在北大校內(nèi)還可以看到不少三山五園的遺跡，其中廣為人知的是未名湖中的石舫。荀子有云：君者，舟也，民者，水也。水可載舟，亦可覆舟。從裝飾上說，石舫在園林中引入了船的形象，又無船的晃蕩不安感覺，這也應和了乾隆皇帝有關石舫的一首詩，“雪棹煙蓬何礙凍，春風秋月不驚濤，載載舟昔喻存深慎，磐石奠基固永安”，[5]用永不沉沒的石舫象征國家政治安定，寄望江山永固，堅如磐石，永不傾覆。乾隆將圓明園南部的淑春園賞賜給和|之后，和|仿照圓明園的清晏舫建造了另一座石舫，乾隆薨后，嘉慶皇帝就以二十大罪狀把和|打入大牢，其中有一條為，“楠木房屋，僭侈逾制，仿照寧壽宮制度，園寓點綴與圓明園蓬島、瑤臺無異，不知是何居心，其大罪十三”[6]，因此，淑春園和園中的石舫也成為了和|罪狀的鐵證。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，百年前的皇家御用石舫現(xiàn)在則成為了北大學生游玩和游客參觀的著名景點。
三、 三大皇家園林的比較
為了更深刻地理解三山五園，我們不妨再拿同屬皇家的避暑山莊、頤和園和圓明園三大園林比較一下。
1. 避暑山莊：真山真水，有如天成
三大園林中面積最大的是避暑山莊，它也是康熙時修建的，迄今已有312年的歷史，康熙四十二年（1703年）時占地達8400畝（564公頃），分宮殿區(qū)和園林區(qū)。
避暑山莊在建筑風格上有一個典型的特點，即“移天縮地在君懷”，將華夏大地知名的自然風光統(tǒng)統(tǒng)移植到園中，金山寺模仿鎮(zhèn)江金山寺而建;煙雨樓移植嘉興煙雨樓;獅子林的原型是蘇州獅子林;園林區(qū)的東南部則是以江南江浙一帶的景觀為主題;而接見馬嘎爾尼使團的萬樹園則融合了平原和蒙古草原的景色;西北方向的山區(qū)與我國西部高原相呼應，園林的山形水系與中國的地勢相吻合。開創(chuàng)了分散集錦式園林的先例。
分散集錦式園林，是依據(jù)主題立意，采取擬仿形式，薈萃景觀。避暑山莊即，擬仿國內(nèi)名勝于園內(nèi)，不求形似，但求神似。
避暑山莊的另一個特點是在山莊之外還分布著諸如溥仁寺、溥善寺、大佛寺、安遠廟、小布達拉宮等諸多寺院，如眾星捧月般分布在周圍，各具特色，各有背景。從民族治理來講，建立這些寺院也是安撫蒙、維、藏等少數(shù)民族，促進民族和諧的需要。整體來看，避暑山莊的特點十分鮮明，真山真水，有如天成，疏密有致，因借得體，讓人有無限想象之空間。
2. 圓明園：散點集錦，中西結合
由于圓明園地處平原地帶，不同于避暑山莊的真山真水，作為萬園之園的圓明園，其特點之一是沒有真山，園子中的小山都是人工堆成的。同時，圓明園和香山、玉泉山毗鄰，借景而形成了一個天然的山水景觀，園中景觀步移景易、層出不窮，特色景觀之多無與倫比，是中國古典園林中平地造園的典范。
其特點之二逐步修建，康熙帝賞給胤G時圓明園規(guī)模還很小，最初只包括大宮門以里的正大光明、九州清晏、勤政親賢幾部分，后擴建了萬方安和、源于佛祖釋迦牟尼的都城舍衛(wèi)城，城內(nèi)藏佛像就十萬尊，為金銅所制。在圓明園內(nèi)還有一座宏偉的建筑群，是仿照玉皇大帝的南天門而建，名為“方壺勝境”。其旁邊就是仿照西湖同名的景觀“三潭映月”。經(jīng)過三代帝王的不斷擴建，全園共有大小景點數(shù)以千計，占地350公頃，成為三山五園中規(guī)模最大者。
其特點之三是圓明園的建筑散點設計，風格集錦，即沒有一個主題建筑統(tǒng)領全局，建筑風格多樣，各自分散開來。圓明園的建筑類型應有盡有，包括宗教建筑、文化建筑、觀稼驗農(nóng)建筑、西洋建筑，還有仙境景觀、寫仿名山勝景景觀等。多類型的建筑滿足了皇家朝政、宗教、文化、娛樂等多種需求，很好地融合了建筑功能、建筑結構和建筑意境，移天縮地，將中國知名的自然風光統(tǒng)統(tǒng)移植到圓明園中，所以它毫無疑問是一處集錦式的園林。
其特點之四是中西結合，將歐式園林景觀納入體系當中，集全世界多種園林景觀之大成，充分體現(xiàn)了康乾盛世之時代特點。圓明園內(nèi)的狹長地帶上，矗立著西洋樓，包括諧奇趣、黃花陣，還有海晏堂、蓄水樓、遠觀、大水法、觀水法、線法山、方河，雖然東西長800米的西洋樓景區(qū)僅占園林整體面積的2%，但它也是遺址中存留最豐富的景區(qū)。遺憾的是，其余的三山四園以及周圍十多個附屬園林、無數(shù)奇珍異寶均被英法聯(lián)軍焚燒、劫掠。
3. 頤和園：雖由人作，宛自天開
頤和園在發(fā)展的鼎盛時期規(guī)模宏大，占地面積達到293公頃，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成，其中水面占約220公頃，達到總面積的四分之三。相較于圓明園的集世界園林建筑之大成，頤和園的特點則是主體建筑突出，一山一水一閣：一山是萬壽山，一水是昆明湖，一閣則是佛香閣，而其他景觀都是這三大主體的附屬物，遠不能與其相比，三大主體也成為頤和園的獨有景色。
在大型的自然山水園林中，建筑的布局往往要取決于已有的山水結構，即 《園冶》所講“宜亭斯亭，宜榭斯榭”。頤和園的布局則十分恰當?shù)伢w現(xiàn)了這種“依山為軸，以水為新，曠奧兼?zhèn)洹钡目傮w建筑布局理法，在繼承其皇家園林建筑功能性布局的傳統(tǒng)上，結合自身山水地創(chuàng)造了前水前湖主景突出、后山后湖曲折幽邃的景觀感受。[7]
頤和園集傳統(tǒng)造園藝術之大成，萬壽山、昆明湖構成其基本框架，借景周圍的山水環(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開”的造園準則。
四、 三山五園體現(xiàn)的文化價值
三山五園是中國傳統(tǒng)文化價值觀在建筑上的體現(xiàn)，但作為皇家園林不管是圓明園，還是頤和園，亦或是避暑山莊，其首先體現(xiàn)的是皇權的至高無上，體現(xiàn)著“普天之下，莫非王土”的大氣，這從正大光明、勤政親賢、九州清晏、萬方安和、海岳開襟、慈航永v等圓明園諸多景點的名字就可以看出。其次，皇家園林還體現(xiàn)著“移天縮地在君懷”、君臨天下的氣派。在頤和園中，西堤仿西湖蘇堤;景明樓仿岳陽樓;偕趣園仿無錫寄暢園;望蟾閣仿武昌黃鶴樓;轉輪藏仿杭州法云寺華嚴閣;夕佳樓仿蘇州獅子林;須彌靈境仿摩耶寺喇嘛廟和承德普寧寺;十七孔橋仿蘇州寶帶橋和北京盧溝橋;蘭亭仿浙江紹興蘭亭。一亭一橋皆有出處，不難看出皇家將華夏大地名粹囊入懷中的目的。而三山五園之所以具有這樣的的風格布局，與其定位和社會環(huán)境密不可分。
首先，三山五園與紫禁城一樣都是國家的政治和文化中心，是清中期150年的政治統(tǒng)治中心。圓明三園作為皇家御園，是雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝長年臨朝理政的場所，這里不僅是清代皇家園林特區(qū)，同時還是清代政治、軍事特區(qū)。統(tǒng)治者不只在此觀覽山水，還要處理朝政，三山五園已成為與紫禁城并重的雙城，與紫禁城有冬宮和夏宮之別。而為了突出三山五園的軍事特區(qū)地位，園內(nèi)還建有八旗營房、水陸古道、團城演武廳、碉樓等建制和建筑。其整體建筑陳設還處處體現(xiàn)了皇家文化及典章制度。
其次，是中國農(nóng)業(yè)大國和重農(nóng)重稼治理思想的體現(xiàn)。帝王每年都要到先農(nóng)壇等場所扶犁演耕，到天壇祭天祈福，祈求風調(diào)雨順，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，只有重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，江山才能永固，人民才能安康。因此在園內(nèi)布局中，也體現(xiàn)了帝王勸課農(nóng)桑的愿景，最為典型的代表是頤和園昆明湖西北的耕織圖，耕織圖是以河湖、稻田、桑蠶等自然景觀為主的江南風貌園景，當年這里水稻成片，泉湖縱橫，農(nóng)耕勞作，酷似江南。后乾隆帝又將內(nèi)務府織染局和隸屬于圓明園的十三家蠶戶也遷于此，桑葉葳蕤，男耕女織，故為“耕織圖”。耕織圖“西有蠶神廟，北為織染局，其后為水村居。”[8]織染局內(nèi)前為織局，后為絡絲局，北為染局，西為蠶戶房。在圓明園中，“北遠山村”多稼如云，臨墻而建的“若帆之閣”都是體察農(nóng)情的建筑，位于后湖西北角的“杏花春館”，初建時稱菜圃，其中有土地廟、澗壑余清等建筑。
再次，重視耕讀文化和詩書禮儀。“愿為君子儒，不作逍遙K”，努力修身進德，有濟天下的胸懷，才能成為一代明君圣王。因此，書院、書屋、書樓則是三山五園中另一類主要建筑，使園林充滿了濃厚的讀書氛圍。通過讀書可以讓皇家子孫“茹古涵今”，可以“探真”、“養(yǎng)正”、“得趣”;“通曉古今”，掌握古今帝王治世經(jīng)驗;“茹古非關希博雅，古來治亂在遺篇”。圓明園中景觀“澹泊寧靜”，取自諸葛亮《誡子書》“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”一句，意在告誡君王勤于讀書，在青山綠水之間不忘修身養(yǎng)性。暢春園有清溪書屋、討源書屋、淵鑒齋、佩文齋、匯芳書院、碧桐書院。而聞名于世的莫過于圓明園內(nèi)的文源閣，收藏了《四庫全書》七部中的一部，園內(nèi)專設了皇子讀書的場所“洞天深處”，其中的孔子神龕中寫有一幅對聯(lián)“道統(tǒng)集成歸智德，圣功養(yǎng)正仰微言”，告誡皇子們治理好國家，必須學好儒家的道統(tǒng)。
最后，為民族團結而興建宗教建筑。宗教建筑在三山五園的各園中成為不可或缺的內(nèi)容，圓明園中數(shù)量最多。這些宗教建筑星羅棋布地散落園中，佛教包括寶相寺，月地云居，正覺寺;道教有花神廟、關帝廟等;其余的還有廣育宮和龍王廟。三山五園中個性最突出的是清漪園，其建園目的之一是建大報恩延壽寺以慶賀乾隆幕后的壽辰，以此作為這座皇家園林的主要功能。靜宜園北側的昭廟，則是乾隆四十七年（1782年）班禪額爾德尼來京為皇帝祝壽，為紀念這一民族團結的盛事而建。三山五園中的宗教建筑類型繁多，建筑藝術處理豐富多彩。
從三山五園的歷史可以看出，三山五園不僅是皇家園林建筑群，其本身也是中國文化史的重要組成部分，與政治、經(jīng)濟、社會等方面有著密切的關系。三山五園作為園林建筑群，首先是對時代建筑、園林工藝水平的直接反應，其次，三山五園作為政治中心，處處體現(xiàn)了帝王政治、皇家文化和典章制度，園中的建筑多姿多彩，風格多種多樣，歷經(jīng)三百多年風吹雨打，走過其中的人物，流傳的故事數(shù)不勝數(shù)，在人物事件、風俗禮儀、藏書閱讀、宗教寺廟文化研究等方面有著廣闊的發(fā)展空間，縱橫交錯，構成復雜龐大的文化譜系。
就今天北京的格局而言，三山五園所處的海淀區(qū)是文化中心和科教中心，也是人才培養(yǎng)中心，還是文化藝術的搖籃，悠久的歷史，古老的園林，三山五園所在的海淀對北京發(fā)展的重要性不言而喻。
良好的生態(tài)環(huán)境、豐富的人文內(nèi)涵和創(chuàng)新的科技發(fā)展是區(qū)域發(fā)展的三個基本要素。人文要素中以“三山五園”為代表的文化遺產(chǎn)是最重要的構成部分。保護好歷史文化遺產(chǎn)，認識挖掘其中蘊含的豐厚的價值觀、發(fā)揮其巨大的精神財富，可以提升我們的文化自覺、自信、自強。作為今人，我們肩負著保護三山五園自然環(huán)境和文化遺存的歷史使命，提升該地區(qū)的生態(tài)建設，打造文化產(chǎn)業(yè)的多樣性，這樣，三山五園不僅有歷史有傳承，還會有未來。
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[關鍵詞]優(yōu)質(zhì)護理；服務；人文關懷
優(yōu)質(zhì)護理服務深入人心，每一科室都根據(jù)自身的特點對優(yōu)質(zhì)服務進行一定的改造，使其符合科室發(fā)展的總體目標，優(yōu)質(zhì)服務除了日常的醫(yī)療服務外同時也包括透明的收費管理、護理環(huán)境管理等方面，最重要的是滿足病患的不同需求，提高以人為本的人文關懷整體護理服務理念，這也將是未來醫(yī)療衛(wèi)生機構護理服務質(zhì)量評定的標準，要適應社會發(fā)展的需求，構建優(yōu)質(zhì)服務，實現(xiàn)人文關懷是一個必然的趨勢。
1人文關懷理念的構建
人文的概念一直沒有明確的定義，被泛指為人類社會各種文化現(xiàn)象，其根本是以人文本，最為重視人的價值及人的自由發(fā)展，珍視、關注人的思想體現(xiàn)。簡單來說人文關懷就是以人為本，重視人的因素，承認人的價值和主體地位。作為民生關鍵的醫(yī)療系統(tǒng)的護理服務更要關注人文關懷，要建立“以病人為中心”的思想。滿足患者的需求，盡量縮短就診的時間，給予病人及時有效的治療，為患者祛除病患者，這是醫(yī)療系統(tǒng)提升服務質(zhì)量的根本。而其中較為重要的環(huán)節(jié)就是護理，尤其是對于病情重、住院時間長、預后差的病人，最為典型的就是傳染科科室，其工作量相當?shù)姆敝兀瑢τ谠摽频淖o理人員實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)服務是一項高難度的挑戰(zhàn)。優(yōu)質(zhì)服務以人為本的理念除了對病人采取身體的護理外，更要關注其精神上的照顧，從心理上給予安慰，從行為方式上給予指導，對患者更多的給予關照，并且尋求與其感情上的共鳴，建立其生活的勇氣，盡量滿足患者的實際需求和潛在需求，將關、尊重愛融入到護理的每一個環(huán)節(jié)，對病患給予家人般的照顧，與患者建立一種親人般的感情，讓病人對護理人員產(chǎn)生依賴和安全的感覺，引起患者對生命的珍惜，對健康的渴望。
2人文管理實質(zhì)是令病人滿意
從發(fā)展形式我們不難看出，人文關懷護理將是今后我國醫(yī)療系統(tǒng)整體護理服務的核心，也是時展和社會進步的必然產(chǎn)物。在我國的醫(yī)療系統(tǒng)中，人文關懷理念尚處于剛剛起步的階段，主要針對的是人文關懷對護理服務品質(zhì)的影響和對患者健康的影響，更多探討的是如何為醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)提供更為人性化的服務，對護理人員如何尊重患者的生命價值，如何提高人文關懷護理服務品質(zhì)，提供了實踐的可能性。在實踐護理中，人文關懷無處不在，其最為主要體現(xiàn)在患者的評價上，這對醫(yī)療機構所提供的各類服務提出了新的要求和挑戰(zhàn)，其中包括醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境、技術力量環(huán)境、病區(qū)文化環(huán)境、醫(yī)護管理環(huán)境、設施設備環(huán)境和護理文化環(huán)境等，從護理人員對生命、健康、正常需求和正常權利的關注程度也可以看出人文關懷在優(yōu)質(zhì)護理中的重要，優(yōu)質(zhì)服務的本質(zhì)是讓患者滿意，感覺到就醫(yī)方便，技術可靠，環(huán)境舒適，經(jīng)濟實惠，服務舒心。
3人文關懷是優(yōu)質(zhì)服務的基礎
從患者的角度進行分析，護理人員給予人文關懷使其感到舒心愉悅，患者會對生命燃起新的渴望，也可以改善患者生存的質(zhì)量，這對患者恢復健康極為有利，降低了醫(yī)療糾紛發(fā)生的可能，更有利與促進醫(yī)療服務的品牌，為實現(xiàn)優(yōu)化質(zhì)量服務管理打下基礎。
4實現(xiàn)人文關懷的措施
病人是醫(yī)院服務的主體，病人是醫(yī)院工作的核心，因此醫(yī)院應該建立一個“以病人為中心”的工作理念，要不斷地強化人文關懷的重要性，提高醫(yī)院整體護理的水平，盡量給予患者人文關懷，而實現(xiàn)人文關懷的措施主要有：
4.1良好的就醫(yī)環(huán)境是根本
就醫(yī)環(huán)境對醫(yī)院的上帝病患來說尤為重要，醫(yī)院最主要服務的對象是患者和家屬，而其情緒相對波動較大，此時良好的就醫(yī)環(huán)境就會在一定程度上降低其情緒的波動，讓其相對感覺安心，從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，一所環(huán)境優(yōu)美，設施齊全，院落整潔，結構合理的醫(yī)院是會讓患者感到舒適的，在一定程度上可以降低其緊張的程度，可以讓病患產(chǎn)生信任，進而提高醫(yī)院就醫(yī)的質(zhì)量，就醫(yī)環(huán)境還包括一些細節(jié)上的處理，比如清晰的指示牌，詳細的查詢臺，溫馨的指引人員都會讓患者感到舒心。
4.2打造良好的病區(qū)服務
醫(yī)院對于大部分患者來說是陌生且厭惡的，要想降低其出來的陌生感和浮躁感，就要對病區(qū)的環(huán)境進行一定的改造，處處體現(xiàn)人文關懷，哪怕是一個小小的專門給病人設置的扶手都會讓病人感到被照顧的感覺，同時對病房的設施也要安裝齊全，包括一些基本的生活設備及通信工具，有條件的醫(yī)院可以在病區(qū)內(nèi)設置一些供病人額外需求的設備，例如冷藏柜，對病區(qū)的環(huán)境要營造出溫馨的感覺，在某些醫(yī)院的病區(qū)總讓人感覺壓抑，影響就醫(yī)的質(zhì)量，很多醫(yī)院會用一些花草等點綴病房，感覺到生機盎然，同時，醫(yī)院應該在護理單元設立一定的采購點，娛樂室，義務服務區(qū)，這都讓患者感到溫馨，在一種輕松、安逸的環(huán)境下就醫(yī)，可以更快的促進病患身體的康復。
4.3營造良好的護理環(huán)境
護理環(huán)境的質(zhì)量對病患極其重要。第一，醫(yī)院對護理設施、衛(wèi)生器材、等服務用品要做好供應的保障工作；第二，醫(yī)院更加要注重病區(qū)內(nèi)的生活用品、醫(yī)療用車、醫(yī)療基本設施的護理、維護和更新，關注病區(qū)內(nèi)的衛(wèi)生用品、生活潔具、電視電話的維修和護理，保證其正常使用；第三，醫(yī)院的治療場所、義務服務地點的用品供應以及其衛(wèi)生質(zhì)量與擺放秩序都極為重要；第四，護理人員的著裝色彩、著裝品位都會影響服務的質(zhì)量，而其服務的態(tài)度，服務的質(zhì)量更是一種必須的素質(zhì)提升，護理人員可以通過自身的服務給患者創(chuàng)造一種安寧肅靜、溫暖和諧、優(yōu)美舒適的人性化流暢空間和親切祥和的環(huán)境。
5結束語
綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)人文關懷貫穿在患者入院后的每一個細節(jié)，護理人員的精神狀態(tài)，護理的環(huán)境都會對病人的狀態(tài)產(chǎn)生影響，醫(yī)療系統(tǒng)要為患者營造出一種溫馨洋溢的環(huán)境，讓其生理疾病得到緩解治愈的同時，心理上也獲得一種愉悅的感受，可見，人文關懷是現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的一個必然趨勢，打造人文關懷的環(huán)境，創(chuàng)造溫馨的就醫(yī)環(huán)境使實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)服務的根本，是促進我國民生發(fā)展的重要一環(huán)。
參考文獻：
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臟筷：忌用筷子在盤里扒拉夾菜；
指筷：不能拿筷子指人；
搶筷：就是兩個人同時夾菜，結果筷子撞在一起；
刺筷：就是夾不起來就用筷子當叉子，扎著夾；
橫筷：這表示用餐完畢，客人和晚輩不能先橫筷子；
吸筷：即使菜上有湯汁也不能嘬筷子；
淚筷：夾菜時不干凈，菜上掛湯淋了一桌；
別筷：不能拿筷子當?shù)妒褂?，撕扯肉類菜?/p>
供筷：忌諱筷子插在飯菜上；
拉筷：正嚼著的東西不能拿筷子往外撕，或者當牙簽；
粘筷：筷子上還粘著東西時不能夾別的菜；
連筷：同一道菜不能連夾3次以上；
摘 要 “優(yōu)質(zhì)服務是電網(wǎng)公司的生命線”，只有將“優(yōu)質(zhì)服務”這一“生命線”工程置于國網(wǎng)公司企業(yè)文化理念建設的高度，在企業(yè)形成濃厚的“服務文化”氛圍，使企業(yè)“服務文化”深入全體員工心靈，指導員工行為，才能取得事半功倍之效。
關鍵詞 優(yōu)質(zhì)服務 企業(yè)文化建設
多年來，靈寶市電業(yè)局堅持把“提高員工服務素質(zhì)、創(chuàng)新服務方式、提升優(yōu)質(zhì)服務水平”作為工作的主旋律，電力服務贏得了社會各界的廣泛贊譽。
一、服務國家經(jīng)濟建設，奠定服務文化的思想底蘊
電力企業(yè)是為全社會服務的特殊行業(yè)，電業(yè)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動不僅直接關乎本行業(yè)職工的工作和生活，而且與全社會的發(fā)展和穩(wěn)定息息相關，因而對電力行業(yè)廣大職工來說，不僅肩負創(chuàng)造豐富的經(jīng)濟效益，促進國民經(jīng)濟的快速發(fā)展的任務，而且還承擔著艱巨的社會責任，是重要的社會效益的創(chuàng)造者。因而，圍繞黨和國家中心工作的大局，在企業(yè)中不斷培養(yǎng)全體員工的“全局”意識和“大局”觀念，將是電力企業(yè)建設企業(yè)文化的核心，教育員工以服務黨和國家大局為出發(fā)點，以服務地方經(jīng)濟建設為己任，構建企業(yè)文化建設，并通過企業(yè)的各種生產(chǎn)經(jīng)營活動加以實施，才能使電力行業(yè)“優(yōu)質(zhì)服務”工作具有深厚的文化底蘊，賦予“優(yōu)質(zhì)服務”工作以深刻的思想內(nèi)涵。
二、以電力客戶為重點，努力建設規(guī)范的服務文化
電力企業(yè)的優(yōu)質(zhì)服務工作，與電力企業(yè)的經(jīng)濟效益的提高，社會效益的提高及企業(yè)自身的發(fā)展一脈相系，共生共榮。要持之以恒的做好優(yōu)質(zhì)服務工作，決不能隨心所欲一哄而上，必須在企業(yè)中建設厚重的服務文化。一是要不斷加強全體員工的素質(zhì)培養(yǎng)，用“安全文化”建設推動企業(yè)的安全生產(chǎn)，提高設備健康水平。二是必須加強規(guī)范服務，使優(yōu)質(zhì)服務工作“有法可依、有章可循”，只有這樣，才能避免服務中的無序現(xiàn)象，既能防止服務的不到位，也可避免對客戶的“輕諾而寡信”，造成企業(yè)的負面影響。三是強化服務工作的效率，既要杜絕內(nèi)部部門之間的扯皮，又要防止部門和員工的拖沓和不當不做為。而要實現(xiàn)這一目標，“服務文化”的建設就必須與規(guī)章制度的執(zhí)行，員工素質(zhì)的提高，電力設施的改造，配網(wǎng)建設的推動相結合、相依附，這樣才能使電力企業(yè)的文化建設成為有源之水，有本之木。
三、以社會發(fā)展為依托，服務地方經(jīng)濟發(fā)展
一是要充分發(fā)揮供電企業(yè)與地方政府聯(lián)系緊密的優(yōu)勢，及時與地方政府溝通，獲得地方發(fā)展信息，及時的給“項目”服務，在支持地方發(fā)展的情況下使自己獲得發(fā)展。二是要依靠供電企業(yè)與所在地企業(yè)聯(lián)系廣泛的優(yōu)勢，及時優(yōu)質(zhì)的為他們提供電能服務，促進企業(yè)做大做強，也為自己獲得新的經(jīng)濟增長點。三是要主動承擔必要的社會責任，積極協(xié)助地方解決發(fā)展中存在的問題，這項任務的完成，雖能為企業(yè)提供豐厚的利潤和經(jīng)濟效益，但卻可以為企業(yè)的發(fā)展獲得民意和政府的支持，為自己獲得更大的發(fā)展空間;四是要根據(jù)地方發(fā)展規(guī)劃，及時制定和調(diào)整企業(yè)發(fā)展規(guī)劃和計劃，加快電網(wǎng)建設步伐，高標準完成“十二五”主網(wǎng)、配網(wǎng)、農(nóng)網(wǎng)、智能電網(wǎng)以及產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)電網(wǎng)發(fā)展規(guī)劃，核準規(guī)劃期建設項目，努力做到各電壓等級統(tǒng)籌兼顧，平衡發(fā)展。
四、以內(nèi)部“服務意識”的培養(yǎng)為基礎，全面建設“服務文化”
洛陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例全文第一條 為了繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等有關法律、法規(guī)，結合本市實際，制定本條例。
第二條 本市行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作適用本條例。
本條例所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。主要包括:
(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言;
(二)傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;
(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;
(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;
(五)傳統(tǒng)體育和游藝;
(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
第三條 市、縣(市、區(qū))人民政府應當加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的領導，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)調(diào)機制，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。
市、縣(市、區(qū))人民政府應當將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，并設立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金。
第四條 市、縣(市、區(qū))人民政府文化主管部門負責本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存的組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和管理工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構負責具體實施保護、保存工作。
財政、教育、園林、衛(wèi)生、工商、旅游、檔案、民族宗教等部門在各自職責范圍內(nèi)，負責有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作。
與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關的社會組織、人民團體應當參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，指導、督促成員做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作。
第五條 市、縣(市、區(qū))人民政府應當建立本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，并向上一級文化主管部門推薦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
公民、法人和其他組織可以向文化主管部門提出列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的建議。
對尚未列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，有條件的公民、法人和其他組織可以開展搶救、記錄、傳承等保護工作。
第六條 文化主管部門應當組織編制本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，報本級人民政府批準后實施，并報上一級人民政府文化主管部門備案。
對列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的，文化主管部門應當組織保護單位制定項目保護規(guī)劃。
第七條 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目實行分級保護。
對列入國家級、省級、市級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的，應當按照項目保護規(guī)劃要求實行嚴格保護。
第八條 市、縣(市、區(qū))人民政府應當根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的特點和現(xiàn)狀，實行分類保護。對本市特有且歷史文化價值較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，予以重點保護。
第九條 對于存續(xù)狀態(tài)受到威脅、活態(tài)傳承較為困難、瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，實行搶救性保護。
市、縣(市、區(qū))人民政府應當重點加強對瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的保護，并建立瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
文化主管部門應當會同有關部門制定搶救保護方案，優(yōu)先安排非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金，記錄、整理、保存項目資料和實物，建立數(shù)據(jù)庫、檔案庫，修繕建(構)筑物和場所，改善或者提供相應的傳承條件，安排或者招募人員學藝。
第十條 對于存續(xù)狀態(tài)較好、有一定的消費群體，具有市場潛力和發(fā)展優(yōu)勢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，實行生產(chǎn)性保護，使該項目的核心技藝在生產(chǎn)實踐中得以傳承。
實施生產(chǎn)性保護的單位和個人，應當保持傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心技藝的真實性，并可以借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉化為文化產(chǎn)品和文化服務。文化主管部門和有關部門應當加強監(jiān)督管理。
市、縣(市、區(qū))人民政府應當根據(jù)生產(chǎn)性保護項目現(xiàn)狀、市場情況，制定扶持政策，積極發(fā)揮公民、法人和其他組織的作用。
第十一條 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富、代表性項目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持相對完整、自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境較好的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)、街區(qū)等特定區(qū)域，實施區(qū)域性整體保護。該保護區(qū)應當保持歷史風貌和傳統(tǒng)文化生態(tài)，不得擅自改變與其依存的自然景觀和人居環(huán)境。
第十二條 對于受眾較為廣泛、活態(tài)傳承基礎較好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，文化主管部門可以采取認定代表性傳承人、培養(yǎng)后繼人才、扶持傳承基地等方式，實行傳承性保護。
第十三條 市、縣(市、區(qū))人民政府及其文化主管部門根據(jù)需要，采取下列措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人和保護單位開展傳承、傳播活動:
(一)提供必要的傳承場所;
(二)提供代表性傳承人補助費，提供必要的經(jīng)費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動;
(三)支持其參與社會公益性活動;
(四)資助有關技藝資料的整理、出版;
(五)資助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地建設;
(六)指導其依法保護享有的知識產(chǎn)權;
(七)支持其開展傳承、傳播活動的其他措施。
第十四條 市、縣(市、區(qū))人民政府應當加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護人才隊伍建設，培養(yǎng)和引進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、傳承、保護、管理等各類專業(yè)人才。
文化主管部門應當會同人力資源和社會保障等部門制定符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行業(yè)特點的招聘條件和培訓大綱，引進、培養(yǎng)社會專門人才。
教育主管部門應當支持和引導高等學校、中等職業(yè)學校通過開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護課程，建立教學、傳承基地，推進產(chǎn)教融合、校企合作等方式，培養(yǎng)專門人才。應當支持和鼓勵中小學校通過課堂教學與社會實踐相結合的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入相關課程，建立社會傳承基地，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。
第十五條 市、縣(市、區(qū))人民政府應當組織文化主管部門和其他有關部門，結合牡丹文化節(jié)、河洛文化旅游節(jié)、文化遺產(chǎn)日、傳統(tǒng)節(jié)慶和民間習俗等實際情況，宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，營造保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會氛圍。
鼓勵公共交通工具及其等候區(qū)域、商業(yè)營業(yè)場所、公園、綠地等具有展示空間和條件的公共場所管理者、經(jīng)營者等，對宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目給予支持、提供便利。
第十六條 鼓勵公民、法人和其他組織依法成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機構，設立展示和傳承場所，舉辦公益性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動，研究、收藏、展示、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
鼓勵公民、法人和其他組織整理、翻譯、出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始文獻、典籍、資料等。
第十七條 未取得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位、代表性傳承人資格的，不得以保護單位、代表性傳承人的名義開展傳承、傳播活動。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位、代表性傳承人不得以與其資格不相符的名義開展傳承、傳播活動。
第十八條 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的利用，應當尊重其真實性、文化內(nèi)涵及自然演變進程，保持其原有的文化生態(tài)和文化風貌，不得以歪曲、貶損等方式使用。
第十九條 鼓勵和支持公民、法人和其他組織在有效保護的基礎上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，開發(fā)具有地方特色、民族特色和市場潛力的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和文化服務。
對合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的單位和個人，符合國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金支持方向的，在其申報文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金時，市、縣(市、區(qū))應當予以支持。
第二十條 文化主管部門應當每二年對本級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的保護情況進行評估。
經(jīng)評估，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人或者保護單位，無正當理由未履行義務的，責令限期改正;逾期不改正的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格或者保護單位資格，并予以重新認定。
保護單位、代表性傳承人被舉報或者經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)不履行義務的，文化主管部門應當及時進行評估。
第二十一條 市、縣(市、區(qū))人民政府應當對下列單位和個人給予表彰和獎勵:
(一)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、挖掘、收集、整理、教學、宣傳、出版、研究工作成績顯著的;
(二)將個人收藏的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料或者實物捐贈給國家的;
(三)對從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做出突出貢獻的;
(四)檢舉、揭發(fā)、制止破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行為有功的。
第二十二條 違反本條例第十七條規(guī)定的，由文化主管部門責令限期改正;逾期未改正的，對單位處以五千元以上一萬元以下罰款，對個人處以一千元以上五千元以下罰款。
第二十三條 本條例自20xx年3月1日起施行。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點和申報原則基本特點
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的活的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是活的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。
截至20xx年，我國共有昆曲、古琴藝術等26個項目入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，羌年、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝等3個項目入選急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為世界上入選項目最多的國家。
申報原則
[關鍵詞]：蛇紋石 理化性質(zhì) 生物活性
自印度學者Rao首先報道用蛇紋石(Serpen-tine)粉劑治療氟骨癥以來，引起國內(nèi)外學者的關注，經(jīng)過大量的實驗研究發(fā)現(xiàn)，蛇紋石作為一種降氟劑是安全、價廉、有效， 并能釋放有益人體健康的元素。現(xiàn)對其理化特性和生物學活性近年的研究謹作論述。
1 蛇紋石的理化特性及化學成分
蛇紋石是一種天然生成的鎂的硅酸鹽(Mg6[SiO4O10信)(OH)8)，蛇紋石為層狀構造的Fe、Mg硅酸鹽，含Ni、Co、Ca、An等元素，是礦物主要脈石礦物，有葉蛇紋石、膠蛇紋石、水蛇紋石和纖維蛇紋石共4個亞科。大部分鎂質(zhì)蛇紋石平均含NiO25％，Ni大量代替Mg時，為鎳蛇紋石。
蛇紋石在標本上常呈現(xiàn)致密狀或網(wǎng)狀，一般呈綠色，深淺不等，也有呈白色、淺黃色、灰色、藍綠色或褐黑色者，作為藥用以黃色為準。透明至半透明，油脂狀或蠟狀光澤，纖維狀或鱗片狀者呈絲絹光澤。硬度2.5-3.6，撫摸有滑感。采挖后，敲去雜石，選取有淡黃色或黃綠色彩暈的小塊作藥用。
蛇紋石主要變種有纖維蛇紋石(Antigorite)和葉蛇紋石(Chrysolite)。蛇紋石在礦石中廣泛的發(fā)育，是礦石中主要脈石成分，構成單一之蛇紋巖，主要分布于礦化白云大理石巖體邊緣(近礦圍巖)及構成硼礦體之夾層。蛇紋是一種后期熱液濁變產(chǎn)物，與蛇紋石共生和伴生的礦物有白云石、方解石、硼鎂石、金云、綠泥石和磁鐵等，其主要化學成分及物理特性為Fe2O3，3.16％、FeO 1.25％、MgO 33.73％、CaO 4.82％、SiO2 35.33％。
1．1 蛇紋石的晶體結構
蛇紋石晶體是1:1型三八面體層狀硅酸鹽，即其結構單元層由硅氧四面體的六方網(wǎng)層(T層)與氫氧鎂石的八面體層(0層)按1:1結合而成。其中硅氧四面體連接成網(wǎng)狀(Si2O5)n，在層中所有四面體都朝向一方，與氫氧鎂石層相連；氫氧鎂石層由Mg-O2(OH)4組成八面體層，一個方向上每3個羥基中2個被硅氧四面體角頂?shù)幕钚匝跆娲?。兩層的大小不同，氫氧鎂石層為0.54nm×0.93nm，硅氧四面體層為0.50nm×0.87nm，使結構單元層發(fā)生彎曲，纖蛇紋石卷曲成管狀。蛇紋石的斷裂面上存在不飽和Si-O-Si、O-Si-O、含鎂鍵等，這些不飽和鍵構成了蛇紋石的活性基團?；钚曰鶊F的大量存在使蛇紋石具有很高的化學活性。
Mellini認為，蛇紋石結構中四面體層內(nèi)主要是共價鍵的作用，八面體層內(nèi)主要是離子鍵的作用；四面體層與八面體層之間的連結為離子鍵力，它比八面體層內(nèi)的離子鍵力還要弱，也就是說橋氧的Si-O-Si基本上是共價性的，活性氧的Si-O-M有共價鍵和離子鍵雙重特性，即與八面體中的陽離子M結合的鍵基本上是離子性的，鍵弱，而與四面體中陽離子Si結合的鍵具共價性，鍵強，接近橋氧與Si的鍵。
1．2 化學活性研究
蛇紋石活性基團的化學活性主要表現(xiàn)在對重金屬離子和陰離子(團)的吸附作用以及對有機物的吸附和催化分解作用上。蛇紋石的活性基團含量與活性呈正比。
1．2．1 對重金屬元素的吸附
楊智寬做了蛇紋石吸附Cu2+的實驗，發(fā)現(xiàn)蛇紋石粒度越細，吸附率越高；在中性或微堿性條件下，吸附率最高。顯然，粒度越細，活性基團的含量越高；在中性和微堿性時，活性基團最活躍。蛇紋石用量的加大實質(zhì)上是增加了溶液中OH-，有利于重金屬離子的沉淀。常溫下Ni(OH)2的溶度積要比Cd(OH)2的小1個數(shù)量級，而酸中性條件下Ni2+的去除率卻不如C滬，原因有待進一步研究。
1．2．2 對陰離子(團)的吸附
蛇紋石對陰離子(團)的吸附主要通過4種活性基團(OH-、氫鍵、不飽和Si-O-Si和含鎂鍵類)的作用來實現(xiàn)的。前人發(fā)現(xiàn)可以利用蛇紋石對含氟高的水進行降氟處理，因為在一定條件下，蛇紋石表面的羥基可以被鹵素(F、Cl等)或含氧陰離子替代，與鎂形成配位八面體，將氟離子等以離子鍵的形式固著在礦物上；纖蛇紋石的外柱表面分布的氫鍵層具有很高的活性，這種的氫核能吸附O、F、N、Cl等電負性較大的原子及原子團。
1．2．3 對有機物的吸附和催化分解
蛇紋石進入水溶液中，纖維外表面羥基層中OH-的微量溶解使溶液呈堿性。水中的有機污染物，如敵百蟲、二溴磷、蠅毒磷氨基乙二酰、茅草枯、倍硫磷和亞硝氨類等，在堿性條件下，能夠加速分解和水解，降低毒性，甚至分解為無毒物質(zhì)。另外，纖蛇紋石的OH-可以與多環(huán)芳烴(PAH)分子結合，達到吸附的目的，但這種吸附產(chǎn)物一旦進入人體即具致癌性。
2 蛇紋石的生物活性研究
水溶液中，纖蛇紋石纖維外柱表面的氫氧鎂石八面體層溶解出OH-和M2+成堿性環(huán)境，使得纖蛇紋石極易與酸性體液發(fā)生反應。此外，纖蛇紋石在機體中溶解還會釋放出SiO2及Ni2+等陽離子。這種含有大量Mg2+、SiO2+及Ni2+等陽離子的堿性氧化環(huán)境會影響生物機體的正常工作。
2．1 對蛋白質(zhì)、DNA等大分子的影響。
在堿性氧化環(huán)境下，蛋白質(zhì)在復性時可能造成二硫鍵的錯配，得不到天然構象，喪失功能活性，如pH 值的改變會影響酶分子的構象，使大量的酶(適合于pH在1.5～7之間) 變形而失去活性，同時會影響底物、ES活性復合物的離解狀態(tài)；溶液的pH和Mg2+離子強度的改變會使DNA變性，從而影響DNA的復制，如在系統(tǒng)中存在真核DNA 聚合酶的抑制物或抗體時，真核細胞復制顯著放慢甚至停止。
2．2 對細胞功能必需元素的影響。
Mg2+含量的增加抑制酶的活性，如NADP+合成酶，Mg2+在(5～10)×10-3mol/L時有激活作用，但在30×10-3mol/L時，酶活性下降；纖蛇紋石纖維中含有
少量的Fe3+、Fe2+和Mn2+等金屬離子，溶于體液中后，很容易引起脂質(zhì)過氧化，尤其Fe3+、Fe2+若在不應該的地方出現(xiàn)，如鐵離子附在膜脂上，會發(fā)生脂質(zhì)過氧化，造成意外的損傷。
2．3 對細胞內(nèi)自由基的影響。
游離的O*-和O都含有未偶電子，進入體液后是較強的化學活性自由基，極易與周圍的分子發(fā)生反應；另外，在纖維的非晶質(zhì)硅氧物外殼上，存在有不飽和Si-O-Si鍵形式的懸掛鍵(有一個對電子)，很容易與含未偶電子的生物自由基以共價鍵連接，影響生物自由基參與機體生理代謝和生物合成，影響天然殺傷細胞利用生物自由基殺傷腫瘤細胞；纖蛇紋石可以誘導鼠齒槽巨噬細胞和生命體系中產(chǎn)生NO*生物自由基使細胞受損和感染。
2．4 對細胞代謝功能的影響
難溶的硅氧四面體層殘留在纖維的表面和纖維之間，表現(xiàn)出硬直性和剛性特征，當纖維長度為500～800nm時，體液無法將其排除體外，其殘留體內(nèi)表現(xiàn)出極強的致癌性；進入體液中的纖維在不同的時間段和部位，其表面電性是不同，也會影響細胞正常代謝。
3 蛇紋石的醫(yī)學應用研究
3．1 預防地方性氟中毒
研究表明，過量氟可抑制體內(nèi)某些酶的活性，而鎂元素是一些酶的激活劑，增加鎂在體內(nèi)的含量，可能使氟中毒所致的酶活性降低得到改善。韓培等通過動物實驗認為，大劑量的氟離子與ALP和羥基酶中的Mg2+形成絡合物，使兩種酶活性受抑制，造成1,25(OH)2D3缺乏，小腸對鈣磷吸收降低，引起骨細胞中Ca、P代謝減少，影響骨礦化。陳志等利用蛇紋石治療地方性氟骨癥，取得一定效果。蛇紋石主要成分是Mg(42.23％)，其次是SiO2(41.06％)。蛇紋石可改善含有Mg2+的各種酶的活性，使其恢復原有功能，加鎂降低氟化物的毒性作用是肯定的。
除有上述具有鎂劑的解毒功能外，蛇紋石還可使血中膽堿脂酶活性逐漸增高，乙酰膽堿下降。而減少組織中乙酰膽堿的蓄積，可減輕和緩解氟中毒患者的疼痛癥狀。結果表明，應用蛇紋石治療地方性氟骨癥2個月～1年，總有效率約70％。張振壁對改水病區(qū)患者使用蛇紋石治療，經(jīng)過9年追蹤觀察，總有效率為92.9％。并認為在改水降氟基礎上對氟骨癥患者給予藥物治療，療效更明顯。
3．2 治療煤煙型氟中毒
山西省晉城市郭金祥等學者首次采用“骨靈片(主要成分為蛇紋石)”治療煤煙型氟中毒的氟骨癥，取得96.4％ 的有效率，其中近半數(shù)病人的臨床癥狀基本治愈。特別是疼痛、麻木、僵硬、抽搐、緊柬等癥狀最為明顯。在服藥中，有的十天就見效，大部分于療程中減輕以至消失。從生化中看，服藥一個療程有較好的驅氟作用，尿氟明顯增加發(fā)氟顯著下降，進一步證實了有關資料報道中所述的蛇紋石[Mg6(OH)SiO4O10)結構中的羥基，具有置換氟離子的能力12J。能使骨內(nèi)的氟釋放出來，由腎臟排出體外。也能與神經(jīng)、肌肉、韌帶等軟組織中的氟結合而排出體外。
因此，其療效首先見于神經(jīng)方面的疼痛、麻術、僵硬和肌肉方面的抽搐、緊束等感覺的消失減輕，在療程的中后期，表現(xiàn)出摸耳、觸肩胛、彎腰下蹲試驗的改善，甚至由病態(tài)轉化到正常。
3．3 預防地方性砷中毒
研究確定蛇紋石除砷效果和最佳除砷條件，為地方性砷中毒病區(qū)提出新的飲水除砷措施。佟建東等學者通過實驗室檢驗和觀察，利用單因素分析和正交實驗方法確定蛇紋石不同粒度、高砷水的pH值及不同接觸時間對除砷效果的影響。蛇紋石除砷效率最佳的粒度為0.300-0.216mm；原水硬度以中硬水、軟水最好。接觸時間與除砷效果成正相關，原水的適宜pH值范圍為6.5-8.5。并得出結論蛇紋石可能是一種新的除砷吸附劑，對預防地方性砷中毒有積極意義。
3．4 中醫(yī)學應用
從祖國醫(yī)學上看，蛇紋石又名花蕊石，異名花乳石《嘉本草》、白云石《全國中草藥匯編》。始載于宋代《嘉本草》，《本草衍義》曰：“黃石中間有淡白點，以此得花之名?！?《綱目》引《玉冊》云：“花乳石，陰石也。生代州山谷中(在山西省)，有五色，可代丹砂匱藥。蜀中汶山、彭縣亦有之(四川省)?！睆墓糯骷冶静輰ζ湫螤睢a(chǎn)地、用途等方面進行考證與目前習用的花蕊石，即主要為含蛇紋石多少不等的大理巖相符。其中晶瑩的白點是由方解石組成的大理巖，黃色的花斑或花紋既是為變質(zhì)巖類巖石蛇紋石大理巖塊。
藥材以“水飛”方法炮制，《本草新編》：“最難制，非研至無聲，斷不可輕用，蓋此物愈細愈妙?！迸谥破酚徐鸦ㄈ锸?，煅后性緩，不傷脾胃，易于粉碎和煎出，以收斂止血為主；醋淬花蕊石，每100kg花蕊石，用醋25kg，醋淬后質(zhì)脆易于粉碎，增強化淤止血、止痛的功效。味酸、澀，性平。歸肝經(jīng)。《綱目》：“酸、澀，性，無毒?！薄柏赎幗?jīng)血分藥也。”《本草經(jīng)疏》：“酸、辛、溫?！惫δ芘c主治，化淤，止血。主治吐血，衄血，便血，崩漏，產(chǎn)婦血暈，胞衣不下，金瘡出血。《嘉本草》：“主金瘡止血，又療產(chǎn)婦血暈，惡血?！薄毒V目》：“治一切失血傷損，內(nèi)漏，目翳?！薄坝帜芟滤捞?，落胞衣?！?《本草匯言》：“止血生肌，散血定暈?！?《玉楸藥解》：“功專止血。治吐衄，崩漏，胎產(chǎn)，刀杖一切諸血?！薄夺t(yī)林纂要 藥性》：“瀉肝行淤血，斂肺生皮肉。”
應用與配伍：用于失血諸證，色紫夾瘀者。花蕊石能化血瘀止血。如治吐血不止，可單用花蕊石煅研細末，以童便調(diào)幅，如《十藥神書》花蕊石散；亦可用治產(chǎn)后血暈，因血惡上沖者，使血瘀得化，血循常道；若配以參三七、血余炭，治咯血及吐衄或二便下血，益增化止瘀血之效，如《衷中參西錄》化血丹。用于外傷出血。用花蕊石研極細末，摻于患處，能止血而愈合傷口。用于跌達損傷，血腫瘀痛?；ㄈ锸膳c制乳香、制沒藥同研末服，于活血散瘀，消腫止痛?！兜门浔静荨罚骸芭潼S丹，摻腳縫出水；配童便，治產(chǎn)婦惡血奔心，胎死腹中，胎衣不下。”用法與用量，內(nèi)服：研末3―10g。外用：適量，研末摻患處。
現(xiàn)代臨床研究：1)治療氟骨癥 將患者隨機分成兩組：治療組67人，其中I度39人，Ⅱ度25人，Ⅲ度3人；對照組20人，包括I度12人，Ⅱ度8人。治療組用蛇紋巖片治療，每人每次0，6-1.0g，每日3次，連續(xù)服用；對照組未予任何安慰劑。結果：治療組服藥后5日即可見效，1周內(nèi)見效者46.3％，2周內(nèi)見效者占82.1％少數(shù)患者1個月方
見效。合計有效人數(shù)61人，有效率91.0％。其中34例癥狀、體征完全消失或明顯好轉，占有效人數(shù)的55.7％。證明該藥在止痛、增加關節(jié)活動度、促進功能恢復方面有較好療效；I度患者的療效(有效率97.4％)高于Ⅱ度、Ⅲ度患者(82.1％)，差異顯著(P＜0.05)；癥狀與天氣變化無關者的療效，高于陰雨天加重者。未見不良反應。20名對照組病例，除1例有所加重外，其余前后均無變化。2)治療上消化道出血，肺結核咯血。用煅花蕊石研成極細粉末，每次服4-8g，每日3次。臨床使用224例，其中顯效136例，有效41例，總有效率70％。本品對胃及十二指腸等消化道出血，效果較好。臨床使用53例，其中顯效50例，有效2例，有效率達98。％。大部分患者在服藥后2-3日，大便隱血開始轉陰。
藥論：論花蕊石止血，化瘀之功 ①李時珍：“花蕊石，其功專于止血，能使血化為久治吐血出升斗，有花蕊石散；《和劑局方》治諸血及損傷金瘡胎產(chǎn)，有花蕊石散，皆云能化血為水，則此石之功，蓋非尋常草木之比也?！?《綱目》)②繆希雍：“婦人血暈，惡血上薄也，消化惡血，則暈自止矣。)以酸斂之氣，復能化瘀血，故敷金瘡即合，仍不作膿也。(《本草經(jīng)疏》)③劉若金：”花蕊石，其于血證，似以能化瘀為止?？娭俅臼纤?，吐血諸證，多因于火炎迫血以上行，如斯藥性非宜，亦是確論也。然有血證不盡因于陰虛者，則此味又為中的之劑矣。
3．5 毒理學研究
當纖蛇紋石纖維與巨噬細胞相互作用5h后，在活性基團作用下，其毒性和致癌性具體表現(xiàn)有：可致HEL細胞染色體畸變率和姊妹染色單體交換率升高；可使巨噬細胞發(fā)生毒性變化，即細胞體積增大，聚集成團，形態(tài)不規(guī)則，出現(xiàn)梭形細胞，細胞核出現(xiàn)疏松，固縮甚至溶解，細胞死亡率、LDH及脂質(zhì)過氧化的主要產(chǎn)物MDA明顯增高，只剩網(wǎng)狀結構，細胞漿變淺，胞漿內(nèi)出現(xiàn)吞噬顆粒，細胞膜不完整等。車錫平曾對蛇紋石制劑(氟寧)進行了急性、亞急性、慢性毒性實驗和致畸實驗，均未出現(xiàn)異常。
由于清除蛇紋石中的石棉成分，制備高純度的藥用蛇紋石制劑工藝較難，純蛇紋石制劑的毒理學研究尚未見報道。
4 結語
如今蛇紋石常用于驅氟，治療骨痛；驅麻木治療關節(jié)活動受阻等癥狀，均符合“和血、化血和斂絡損”的理論。通過它的和血、化瘀、活絡、調(diào)經(jīng)從而達到驅氟、化瘀、和血、止痛、活絡、通經(jīng)的目的。
