時間：2023-07-19 09:28:28
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生勞動教育課，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
勞動是人維持自我生存和發(fā)展的唯一手段，是人類運動的一種特殊形式，也是人類適應(yīng)自然的活動和改造的獨特方式。教育與勞動的結(jié)合是我國一貫堅持的教育方針，教育要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的合格人才。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，勞動教育在社會生活中的功能卻在逐漸淡化，勞動教育在家庭教育中不被重視，而作為大學(xué)生勞動教育實施的主要場所的高校，其勞動教育的社會功能也在逐漸弱化，在現(xiàn)階段大學(xué)生的素質(zhì)教育中并未發(fā)揮出其應(yīng)有作用。
“以勞動托起中國夢”是同志在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上強調(diào)的。大學(xué)生是未來的勞動主力軍，他們的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣以及勞動技能的狀況，不僅影響大學(xué)生的后續(xù)發(fā)展，更關(guān)乎著國家和民族的命運。
一、在高校學(xué)生中開展勞動教育的重要意義
（一）貫徹落實黨和國家教育方針的需要
一直以來黨和國家對青年學(xué)生的勞動教育是非常重視的，在國家教育方針、學(xué)校德育實施意見和學(xué)生思想政治工作意見中都強調(diào)了勞動教育的重要性，并要求各學(xué)校認(rèn)真落實。
（二）提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要
教學(xué)質(zhì)量是高校生存和發(fā)展的生命線，人才培養(yǎng)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的根本體現(xiàn)，德育、智育、體育是社會考量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，在高校學(xué)生中開展勞動教育既能解決學(xué)生職業(yè)價值觀的問題，又能提高學(xué)生的實際動手操作能力，使學(xué)生在勞動觀念、勞動知識和勞動能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發(fā)展問題。
（三）促進大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要
熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對高校學(xué)生進行勞動教育，一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強的獨立生活能力；二是可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、樂于助人、敬業(yè)樂群的良好品德；三是可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生勞動價值觀，豐富大學(xué)生的勞動情感，促進大學(xué)生身心健康發(fā)展。
二、當(dāng)前高校學(xué)生勞動教育存在的問題
國家對高校學(xué)生的勞動教育越來越重視，但受各種因素的影響，使得高校學(xué)生的勞動教育在實施的過程存在諸多問題，造成勞動教育在多數(shù)高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個環(huán)節(jié)。
（一）勞動教育邊緣化
一是勞動教育觀念邊緣化，在中國的傳統(tǒng)觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動和技術(shù)教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當(dāng)前教育體制下，學(xué)校和家長都存在重分?jǐn)?shù)、輕素質(zhì)，重智力、輕體力的思想，使學(xué)校用知識教育替代了勞動教育；二是勞動教育理論研究邊緣化，與其他學(xué)科理論相比較，對于勞動教育領(lǐng)域的研究不多、不深、不全，沒有提升到應(yīng)有的高度，使學(xué)校在實施勞動教育過程中嚴(yán)重缺乏理論依據(jù)，特別是在勞動教育的實踐中，由于缺少理論支持而導(dǎo)致其難以達(dá)到既定目標(biāo)。主要表現(xiàn)在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動教育往往被勞動技術(shù)教育所取代；3.學(xué)術(shù)界對勞動教育的成果不多，這需要引起學(xué)校和全社會的關(guān)注重視。
（二）勞動教育功利化
過分強調(diào)勞動教育的外在價值（為社會培養(yǎng)和輸送人才）從而導(dǎo)致其內(nèi)在價值（即育人的價值）的弱化，將勞動教育本身視為達(dá)到外在價值的一種手段，而將實現(xiàn)教育的外在價值作為教育的唯一目的。主要表現(xiàn)在：一是勞動教育的政治化傾向。不是把學(xué)校勞動教育作為人才培養(yǎng)的過程，而是將勞動教育視為政治上的要求來進行。二是勞動教育的經(jīng)濟化傾向。高校學(xué)生的勞動教育缺少平臺及場所的現(xiàn)象十分普遍。有時將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡單的勞動也由學(xué)校出資雇人完成了，學(xué)生失去了各種勞動機會。
（三）勞動教育片面化
片面是相對于全面而言的，高校學(xué)生勞動教育片面化主要是對勞動教育認(rèn)識程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯誤的認(rèn)識。主要體現(xiàn)在：一是智育至上，高校在對學(xué)生開展教育過程中，過分強調(diào)腦力勞動，過分看重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學(xué)生的智育教育放在至高無上的地位，甚至是教育的全部內(nèi)容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，阻礙了學(xué)生的成長成才；二是體力至上，這種現(xiàn)象是與智育至上截然相反，對待勞動教育是將肢體上的生產(chǎn)勞動看作是勞動教育的全部內(nèi)容，認(rèn)為體力勞動便是勞動教育；三是以生產(chǎn)勞動代替社會實踐，很多教育與勞動結(jié)合的研究結(jié)論都過分夸大生產(chǎn)勞動的作用及其功能，認(rèn)為勞動教育具有可代替性，并且將勞動與教育相結(jié)合的規(guī)律廣泛應(yīng)用到各種領(lǐng)域，造成對勞動教育內(nèi)涵的一種歪曲。
三、在大學(xué)生中開展勞動教育的思考
（一）強化對勞動教育的重視
學(xué)校、家庭和社會對教育的重視程度直接影響了勞動教育活動的開展質(zhì)量和效果，以及教育者對勞動教育的價值與意義、勞動教育活動規(guī)劃與目標(biāo)的最根本認(rèn)識和看法。要想提高大學(xué)生勞動教育的實效性，必須從思想上摒棄對高校勞動教育的漠視和淡化，強化對大學(xué)生勞動教育的重視。一是加強新時期高校勞動教育的理論建設(shè)，把勞動價值觀教育放在首位，使大學(xué)生樹立正確的勞動觀念；二是加強勞動教育的課程體系建設(shè)，開發(fā)科學(xué)有效的教材，列入高校人才培養(yǎng)方案，嚴(yán)格認(rèn)真落實考評；三是健全勞動教育的保障制度，從國家、學(xué)校和家庭三方面明確責(zé)任、達(dá)成共識、通力合作完成勞動教育的任務(wù)。
（二）優(yōu)化大學(xué)生勞動教育環(huán)境
經(jīng)濟要增長，教育是基礎(chǔ)；人才要優(yōu)秀，勞動不可少。外部環(huán)境是開展好大學(xué)生勞動教育的必要條件。為大學(xué)生創(chuàng)造良好的勞動教育的教育環(huán)境，一是需要通過高校、家庭、社會三方聯(lián)手構(gòu)建立體的教育環(huán)境，二是需要全社會的共同關(guān)注，通過輿論引導(dǎo)大學(xué)生積極參與勞動，在勞動中體驗生活。在我國基礎(chǔ)教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學(xué)校教育、學(xué)校教育孤立無援、社會教育處于無力狀態(tài)，三者缺乏有機聯(lián)系與配合，直接影響當(dāng)前高校教育的效果。在正確的社會輿論引導(dǎo)下，大學(xué)生能辨別對錯是非，提高他們對快樂勞動是人的本質(zhì)屬性真正理解，在勞動教育實踐中，使他們主動參與，并在勞動中感受快樂。正確的輿論引導(dǎo)能培養(yǎng)大學(xué)生良好的勞動習(xí)慣、無私奉獻的精神以及樹立為人民服務(wù)的勞動意識。
（三）完善大學(xué)生勞動教育體系
首先要明確大學(xué)生勞動教育目標(biāo)。勞動教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的必要途徑。大學(xué)生的勞動情感、勞動觀、勞動習(xí)慣和勞動知識、技能已初步成型，但還要依據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點，幫助其全面規(guī)劃勞動教育目標(biāo)，從而提高教育的主動性、積極性和實效性。良好的校企合作模式，對于高校培養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展所需的合格人才，提高社會生產(chǎn)力是非常有效的辦法。二是充實大學(xué)生勞動教育內(nèi)容。完善勞動教育課程體系，使勞動教育內(nèi)容科學(xué)合理，符合時代特點和學(xué)生特點，促使學(xué)生積極主動參加勞動。三是探索有效的勞動教育方法。利用情景模擬教學(xué)法的現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。
（四）制訂科學(xué)的勞動教育的考核評價機制
由于勞動課特點所限，到目前為止，我國高校的勞動教育還缺乏規(guī)范管理，尤其是缺乏規(guī)范的勞動教育考評制度。開放性的學(xué)科特點的考核體系，才能使勞動課的設(shè)置合乎學(xué)生自身和社會發(fā)展的需要。一是要把勞動觀納入學(xué)生的德育考察范圍，讓學(xué)生認(rèn)識到勞動的光榮感和使命感，只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動提高自身能力，才是符合人類社會可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑；二是建立科學(xué)合理的勞動教育考核機制，把大學(xué)生勞動教育融入人才培養(yǎng)的全過程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評價方式要多樣化，激發(fā)學(xué)生勞動自覺性。勞動教育必須有嚴(yán)格的成績考核。不同的勞動教育內(nèi)容，建立不同的評價方式，理論知識可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質(zhì)量給出成績。偏向?qū)嵺`型的教育內(nèi)容，可以采取用作品說話的方式，而關(guān)于大是大非的職業(yè)倫理道德問題，可以組織學(xué)生開展辯論等方式，從而能全面把握學(xué)生對勞動教育的掌握程度。建立大學(xué)生勞動教育的科學(xué)考評機制，有助于在大學(xué)生的道德層面扭轉(zhuǎn)這種歪曲的認(rèn)識，在價值觀、人生觀的層面規(guī)范大學(xué)生的人生發(fā)展軌跡。
參考文獻：
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在新的社會條件下，我們需要探索教育與生產(chǎn)相結(jié)合的途徑。當(dāng)前高校教育存在重理論而輕實踐的問題，尤其是勞動實踐，而后勤為大學(xué)勞動教育課提供了實踐平臺，學(xué)生通過每個學(xué)期必要的勞動實踐或者勤工助學(xué)進行管理與服務(wù)，感受服務(wù)和勞動的艱辛，和不同層面的人打交道，感受后勤工作、接受后勤環(huán)境氛圍熏陶，為今后走上社會，更加貼近實際、更加貼近崗位需求做好充分準(zhǔn)備。
2后勤環(huán)境發(fā)揮育人功能的實踐與探索
2.1加強后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)
高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高?！皹?biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過在食堂內(nèi)安裝實時監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動室安裝電視機和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。
2.2加強后勤學(xué)生隊伍建設(shè)
加強后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動以及學(xué)生隊伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見的后勤服務(wù)工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊、綠化小分隊、伙食管理委員會、宿舍管理委員會、學(xué)生義務(wù)消防隊等學(xué)生組織。經(jīng)過量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評比活動、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動能力。健全的組織環(huán)境較好的實現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動，達(dá)到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標(biāo)。
2.3加強后勤文化環(huán)境建設(shè)
打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動讓學(xué)生自行到市場采購食材、比對價格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對食堂菜價的理解，了解校園周邊無證攤點快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識，更讓學(xué)生體會到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜別人勞動成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開展氣排球比賽、手繪報比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，重點開展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動、精品活動，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個方面，同時深入各個教學(xué)部門開展座談會、下發(fā)問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動，讓師生體會后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會互相理解、互相關(guān)心、互相愛護。這些文化活動使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動意識、參與勞動實踐的積極性。
2.4加強后勤制度環(huán)境建設(shè)
根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細(xì)的準(zhǔn)則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會化改革的大背景下，引進物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評細(xì)則》，獎懲分明，劃撥出專項獎勵資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎勵提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴(yán)格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個人綜合素質(zhì)考評體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強自律，達(dá)到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。
3后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效
3.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營造了良好的德育氛圍
通過開展活動、將社團引進公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機會逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動、調(diào)動學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動的勞動教育課，營造了良好的德育氛圍。
3.2服務(wù)隊伍凝聚力和協(xié)作能力增強
在員工隊伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對員工進行管理，獎懲制度分明，促進后勤員工相互督促、相互鼓勵，形成良性的隊伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊伍樹立良好的榜樣。在學(xué)生隊伍之間召開座談會、素質(zhì)拓展等活動，增強后勤學(xué)生服務(wù)團隊之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團結(jié)協(xié)作意識，學(xué)生服務(wù)隊伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。
3.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化
高校后勤針對食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細(xì)的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過調(diào)查問卷、草案試行等方式施行某項規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項制度為生活帶來的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。
4充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示
4.1把實踐性教育納入必修課程，理論和實踐相結(jié)
合培養(yǎng)學(xué)生勞動意識古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績至上，不鼓勵甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進行簡單的勞作，沒能發(fā)揮好勞動課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實踐性教育對于培養(yǎng)大學(xué)生勞動意識的重要性，重視后勤實踐性教育的育人功能，將勞動教育課納入必修課程，把理論考核、實踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個人操行評價系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項重要依據(jù)。
4.2挖掘后勤德育教育平臺，加強教學(xué)部門與后勤的良性互動
后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長期以來教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當(dāng)改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個教學(xué)部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動中來。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹”將班級的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環(huán)境的同時也表達(dá)了對母校的感恩之情，將單純的勞動提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團進公寓”，加強后勤部門與各系部之間的良性互動，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書，承諾平時保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹立一個良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會的正能量。
4.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊伍，找準(zhǔn)后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點
后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對后勤基層工作人員開展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎懲機制，激發(fā)員工競爭意識，強化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無意識的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達(dá)到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團的成員定期開展后勤宣傳活動，發(fā)揮學(xué)生隊伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項細(xì)則，提升自我約束力。
4.4加強后勤文化建設(shè)，營造良好的后勤環(huán)境育人氛圍
“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動為載體的積極、健康、向上的文化平臺，開展具有后勤特色的德育教育活動。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動為依托在學(xué)生間開展義務(wù)維修、宿舍安全知識競賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長期的實踐中也積累了很多財富和經(jīng)驗，高校后勤工作者應(yīng)積極主動將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡報》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動的心得也刊登在報，豐富了簡報的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問題。
4.5完善管理制度，用后勤制度保障德育功能的實施
關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考
中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04
目前，隨著國外高校開展通識教育和國內(nèi)普通高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來，民族院校也普遍開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長成才對文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因為有普通高校的特點，又有自身民族特色的實際情況，開展文化素質(zhì)教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻。
一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題
（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡
民族院校存在著個別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對文化素質(zhì)教育認(rèn)識錯位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費問題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。
（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想
民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對就投入不足，對大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。
（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育
文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實上無關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。
（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合
由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進行教學(xué)時習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。
（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升
很多民族院校錯誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點綴。
（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備
民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。
（七）實踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮
提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個潛移默化、長期實踐的過程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個別民族高院校突然增設(shè)了過多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。
二、民族院校要加強對文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識
（一）要提高對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解
對于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，分別進行了界說或限定，它們的觀點既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中對文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對大學(xué)生進行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生進行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，學(xué)校開展文化素質(zhì)教育必須從這個定義出發(fā)，去設(shè)計方案，并實施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟、社會、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對各族各學(xué)科學(xué)生對等進行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會主義建設(shè)者和接班人。
（二）要提高對開展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識
1.開展文化素質(zhì)教育是時展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內(nèi)外的有關(guān)報道和研究結(jié)果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強學(xué)生的人文素質(zhì)，促進科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。
2.開展文化素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟時展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時代是知識經(jīng)濟與信息時代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識經(jīng)濟與信息時代的要求，所以我們要重視對學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。
3.開展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過學(xué)習(xí)文化知識，參加文化活動和社會實踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容
文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點放在語文根基、民族語言、史地知識、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過向?qū)W生傳授人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強人文關(guān)懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過國防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習(xí)慣教育、社會公益勞動教育、自我服務(wù)勞動教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻的能力。
四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法
（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機制
開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質(zhì)教育經(jīng)費。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實際情況和生源組成情況，對不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動各方面工作積極性，真抓實干，深入推動民族院校文化素質(zhì)教育工作。
（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用
教師是推動大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進行的重要因素之一。愛因斯坦說："學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時，有意識地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。
（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系
在學(xué)校，傳授文化知識，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹立強烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識人類社會的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強學(xué)生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。
（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題
科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系?？紤]到學(xué)業(yè)時限、專業(yè)實際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點，分層次，有步驟，循序展開。
（五）通過一、二課堂科學(xué)實施文化素質(zhì)教育
文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識性課程和體驗性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識性課程，學(xué)校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學(xué)生的體驗、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過舉辦適合學(xué)生特點、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實際的講座，吸引學(xué)生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅持開展講座活動，講座內(nèi)容既有人文知識又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢和文化發(fā)展熱點；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)文化知識，促進文化知識向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學(xué)生社團，這些社團在學(xué)校的指導(dǎo)下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動。同時，還要有計劃地開展社會實踐活動。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗課程，通過上述課程，各族學(xué)生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗感悟升華，將知識逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。
（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。
參考文獻：
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一、農(nóng)村小學(xué)勞技教育存在的主要問題
1.學(xué)校缺乏合格師資和必備設(shè)施
勞技課程具有跨學(xué)科的特征,它既是已有知識的綜合運用,也是新知識與能力的綜合學(xué)習(xí)。這就要求任課教師知識面非常廣泛,要有較強的實踐操作能力,這對任課老師的要求非常高。但學(xué)校很少有專職教師,往往是語文、數(shù)學(xué)、英語老師兼任,因此學(xué)校缺乏合格的勞技師資就成為不爭的事實。
根據(jù)《九年義務(wù)教育勞動與技術(shù)課程綱要(試行)》的精神,學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供勞技專用教室及必需的工具設(shè)備和用品,這在實驗學(xué)校都不具備,何況是在其它學(xué)校呢?學(xué)校教育經(jīng)費的緊張是人所皆知的事實,不少學(xué)校都欠了債,尤其是實施一費制之后,經(jīng)費更是捉襟見肘,有時甚至連維持學(xué)校的正常運轉(zhuǎn)都有困難,怎么可能去配備勞技專用教室及必需的工具設(shè)備和用品呢?有的學(xué)校為了節(jié)約經(jīng)費,甚至都不征訂與教材配套使用的學(xué)具,學(xué)生怎么能進行手工制作呢?
2.部分教師對勞技教育認(rèn)識片面
有些教師對新課程理念的理解不夠深入,對于農(nóng)村綜合實踐活動課程資源的理解、開發(fā)與整合力度不夠,認(rèn)為勞動與技術(shù)就是培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣,讓學(xué)生正常值好日,打掃好包干區(qū)就行了;有些教師認(rèn)為要嚴(yán)格認(rèn)真地上好勞動與技術(shù)教育課,現(xiàn)有師資不合格,還是不教為好,別誤人子弟;更有少數(shù)教師的應(yīng)試教育觀念根深蒂固,認(rèn)為勞動與技術(shù)教育可有可無,學(xué)不學(xué)無所謂,不如多學(xué)些語文、數(shù)學(xué)知識更實惠。
3.家長忽視對孩子進行勞技教育
現(xiàn)在的學(xué)生通常是獨生子女,孩子到家?guī)缀醪恍枰鋈魏渭覄?wù),有時甚至連拿碗盛飯這樣的小事都不需要自己動手。一方面是由于家長認(rèn)為孩子小,做事粗手笨腳,與其讓他們做得不如自己的意,不如自己緊緊手就行了;另一方面是由于多數(shù)家庭重視的還是孩子的分?jǐn)?shù)。雖然媒體經(jīng)常出現(xiàn)一些大學(xué)生因為獨立生活能力欠缺、離開家庭就無法生活而不得不退學(xué)的報道,但他們總認(rèn)為那是別人家的事,離自己的孩子太遙遠(yuǎn),常在有意無意中忽略對孩子進行勞技教育。還有的家長把讓孩子勞動當(dāng)成孩子調(diào)皮或考試沒考好的懲罰,導(dǎo)致孩子對勞技教育的反感。
4.學(xué)生在學(xué)校疏于接受勞技教育
現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重,再加上學(xué)校考慮安全問題,因此除了讓孩子值日以外,很少讓孩子進行其它勞動;另一方面,學(xué)生在校偶爾參加值日或班級勞動,只是為了給老師留下好印象,或迫于老師的壓力而不得不勞動,到了家中就變成小皇帝,什么也不想做,什么也不會做,什么也不能做,一些基本的家政類勞動和初步的技術(shù)類勞動根本就不動手。
二、針對農(nóng)村小學(xué)勞技教育存在的問題,提出相應(yīng)的對策。
1.政府及主管部門要保證經(jīng)費投入和師資培養(yǎng)
政府在保證學(xué)校正常辦公經(jīng)費的基礎(chǔ)上,要為學(xué)校添置一些必備的教育設(shè)施,使學(xué)校具備獨立的、合適的專用教室及必需的工具設(shè)備和用品;教育主管部門要加大對現(xiàn)有教師的繼續(xù)教育力度,并向勞技師資培訓(xùn)方面適當(dāng)傾斜,力爭在短時間內(nèi)為各個學(xué)校培養(yǎng)一批勞動與技術(shù)方面的專用教師,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在教師接受培訓(xùn)的時間和經(jīng)費上要給予保證和支持。在此基礎(chǔ)上,教育主管部門還要經(jīng)常開展教研活動,促使勞技教師有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
2.學(xué)校要對所有教師進行勞技教育方面的校本培訓(xùn)
學(xué)校要對所有教師進行有效的勞動與技術(shù)教育,使所有教師都明白:勞動教育是素質(zhì)教育中一個極其重要的方面,對培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念、磨練學(xué)生意志品質(zhì)、樹立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神以及促進學(xué)生多方面的發(fā)展具有重要作用;技術(shù)教育是使未來社會成員具有基本素養(yǎng)的教育,是開發(fā)人的潛能、促進人的思維發(fā)展的教育,是人人都必須接受和經(jīng)歷的教育,它對學(xué)生的發(fā)展有著廣泛而又獨到的教育價值,它是區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個重要標(biāo)志。
教師必須接受相應(yīng)的校本培訓(xùn)。具體地說,①加強理論學(xué)習(xí),提高理論素養(yǎng);②進行技能培訓(xùn),掌握教學(xué)勞技課所必備的家政、紙工、泥塑和手工等方面的知識與能力,為自己正常上好合格勞技課奠定基礎(chǔ);③組織外出學(xué)習(xí)、聽課的老師上好移植課,讓所有教師觀摩,使大家在掌握基本教學(xué)方法的基礎(chǔ)上力爭上優(yōu)質(zhì)課。
3.學(xué)校要向家長廣泛宣傳勞技教育的重要性
父母對子女的評價和態(tài)度的偏差會對子女的發(fā)展造成不良影響,學(xué)?？梢酝ㄟ^家長學(xué)校、家校聯(lián)系卡、家長會和家訪等手段向家長廣泛宣傳勞技教育的重要性,使家長既重視孩子的學(xué)習(xí)成績,又重視讓孩子接受一定的勞技方面的訓(xùn)練。那種讓孩子輕視勞動,不想讓孩子勞動的想法是錯誤的;那種一心只讀圣賢書、四肢不勤、五谷不分的人已不能適應(yīng)社會的需要,終將成為被社會淘汰的人?，F(xiàn)在有很多沒有實踐能力的大學(xué)生已經(jīng)難以找到工作,即使是名校的大學(xué)生也如此。這在新聞媒體上屢見不鮮。相反,一些專業(yè)性的技能人才很容易就業(yè),尤其是熟練技工、高級技工已成為國家緊缺的人才。因此,為了國家的將來,為了孩子的將來,家長必須要重視孩子的勞技教育。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生；國學(xué)經(jīng)典；道德教育；新思路
《品德與生活》作為一門小學(xué)入門綜合課，它注重對學(xué)生進行品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育，是教師教書育人的基礎(chǔ)課程，是學(xué)生成人成才所邁出的第一步。在實踐中，作為教育工作者，如何更好地把握和創(chuàng)新《品德與生活》的教學(xué)呢？筆者認(rèn)為運用國學(xué)經(jīng)典開展小學(xué)生的道德教育是一種很好的思路。
一、國學(xué)經(jīng)典蘊含著豐富的道德教育資源
中國文化博大精深，意義深遠(yuǎn)。幾千年的文化積淀，養(yǎng)育了多少仁人志士，孕育了多少英雄豪杰，培養(yǎng)了多少棟梁之才。中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中華民族精神被廣泛傳頌。國學(xué)包含的不僅僅是這些，它集合的更是民族精神的“魂”。
如今，納入小學(xué)教育課程的國學(xué)經(jīng)典主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》?！度纸?jīng)》是我國一部非常出色的國學(xué)經(jīng)典之作，它涵蓋了教育學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、政治學(xué)、處世哲學(xué)等相關(guān)知識，為小學(xué)生提高道德修養(yǎng)，積累更多的古典文化素養(yǎng)創(chuàng)造了條件?！叭酥?，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這句話提醒我們，每個人出生時的道德水平都是一樣的，最初的德行都是從善的，但是先天的品行不足以戰(zhàn)勝后天環(huán)境的影響。所以說，環(huán)境因素對人內(nèi)心靈魂的沖擊很大，強調(diào)人要自省。“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰?！边@是教學(xué)方面的一些教誨，意在教育學(xué)生時刻讓自己保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)風(fēng)氣?！皫煾殿I(lǐng)進門，修行在個人”，家長和教師的看管是次要的，最主要的決定因素還是自己。
另外一部經(jīng)典之作就是《弟子規(guī)》。大家都知道，這部國學(xué)經(jīng)典最搶眼的地方就是，它僅僅有三百六十句話，一千零八十個字，幾乎就把所有的“孝”和“行”集合進來，教育人們?nèi)绾螢槿颂幨溃绾未私游?，如何修身養(yǎng)性等，字字千金，彌足珍貴。這里邊最廣為流傳的就是這句話：“財物輕，怨何生”，告誡人們：錢乃身外之物，人生不是僅僅靠錢財就能換來想要的東西，短暫的生命中需要我們爭取的還有很多，比如親情、友誼、愛情、事業(yè)等?！胺簮郾?，而親仁”，告訴人們要心存善念，懂得感恩，不管與什么樣的人相處，都要視其為親兄弟姐妹一樣。這些具有深遠(yuǎn)意義的語句一直激勵我們要積極學(xué)習(xí)我國的經(jīng)典國學(xué)，繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
二、國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)進行現(xiàn)實道德教育的目的和方法
1.開展國學(xué)教育的目的
對小學(xué)生進行國學(xué)教育，主要是為了提升學(xué)生對我國國學(xué)常識的了解，并能夠活學(xué)活用這些經(jīng)典之作，提升自己的氣質(zhì)，提高道德修養(yǎng)，提升素質(zhì)教育的內(nèi)涵，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰。
2.開展國學(xué)教育的方法
（1）合理安排時間，堅持不懈地進行國學(xué)教育。學(xué)習(xí)久了，難免會有厭倦感，但是如果掌握好了時間，學(xué)習(xí)國學(xué)是不成問題的。小學(xué)生最好堅持每天學(xué)習(xí)國學(xué)半個小時，最適合的時間是在清晨，這個時候?qū)W生記憶力較強，記得牢固不容易遺忘。另外，《論語》講“溫故而知新，可以為師矣”。合理安排好時間后，最好讓學(xué)生懂得預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)。在預(yù)習(xí)時，利用十分鐘的時間把不懂的問題勾畫出來，求得上課時解決。人貴有恒心，在教師潛移默化的影響下，學(xué)生如果能堅持不懈地學(xué)習(xí)國學(xué)，一定可以養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（2）用矛盾的觀點看“國學(xué)”。哲學(xué)上講：任何事物都是矛盾的，要用一分為二的觀點看問題。國學(xué)雖被看成是經(jīng)典之作，但也有不契合現(xiàn)實之處。所以，教師在進行國學(xué)選材時要堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，給學(xué)生傳授最好的國學(xué)知識，讓小學(xué)生從小就愛國學(xué)，從小就愛祖國的文化；讓我國的國學(xué)走向世界，走向未來。
縱觀歷史，多少具有真知灼見的人，心存國學(xué)行走于國外，將我國的文化精髓與外國友人交流。如今，國學(xué)依舊被看好，國學(xué)熱的現(xiàn)象屢見不鮮，不論是學(xué)術(shù)活動，還是電視媒體傳播，都對國學(xué)的傳承做出了巨大貢獻。因此，我們要時刻保持開放的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、系統(tǒng)的理念看待國學(xué)，用實際行動再現(xiàn)真實的國學(xué)文化韻味，挖掘國學(xué)背后的實際意義，將我國的國學(xué)發(fā)揚光大。
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1 美國思想政治教育的主要途徑和方法
美國人一般把“思想政治教育”稱之為“公民教育”。通過公民教育，使美國人的公民意識不斷增強。在美國，思想政治教育的方式十分講求途徑的多樣化和滲透性，其中課堂教學(xué)是美國當(dāng)前學(xué)校思想政治教育實施的主要途徑。其中主要通過以下四種途徑對學(xué)生進行思想政治教育：（1）通識教育與職業(yè)道德教育；（2）志愿服務(wù)等實踐活動；（3）宗教教育；（4）文化體育與學(xué)生自治活動。這些途徑突出了美國思想政治教育工作的滲透性、活動性和實效性。
美國的思想政治教育注重層次性，學(xué)校一般都會從學(xué)生的個體身心發(fā)展水平、可接受程度和他們的實際需要出發(fā)，采取不同手段和形式的教育。以大學(xué)為例，美國高校除了開設(shè)專門的思想政治教育課程之外，還重視通過歷史和地理，對學(xué)生進行教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國信念，樹立民族自尊心和自信心。
2 中國思想政治教育的主要途徑和方法
我國思想政治教育在學(xué)校教育中的地位是十分突出的，思想政治教育的途徑是落實思想政治教育內(nèi)容，實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的渠道。在高校，其途徑主要包括：課堂教學(xué)；社會實踐；學(xué)生組織建設(shè)和校園文化建設(shè)。在全面發(fā)展的教育思想指導(dǎo)下，高校設(shè)置了統(tǒng)一規(guī)范的思想政治教育課程體系，課程設(shè)置分為兩大類：理論課和思想品德課。哲學(xué)、社會科學(xué)承擔(dān)著思想政治教育的重要職責(zé)。
中國大學(xué)生思想政治教育的基本方法有四點：第一，說服教育法，包括理論教育法和疏導(dǎo)教育法。第二，實踐教育法。第三，綜合教育法，包括典型教育法、形象教育法和比較教育法等。第四，咨詢服務(wù)法。
3 中美思想政治教育方式的相同點
第一，強化課堂教學(xué)的思想真摯教育功能，課堂教學(xué)是中美思政教育的基本方式。兩國均利用課堂教學(xué)灌輸?shù)姆绞綄W(xué)生進行世界觀、價值觀和人生觀的教育，還根據(jù)各自社會的需要和實際情況，設(shè)置了相應(yīng)的思想政治教育的課程。
第二，廣泛開展豐富多彩的實踐教育活動，引導(dǎo)學(xué)生參加校園活動、社會服務(wù)等課外活動。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是我國教育方針一貫和根本要求，目前主要有勞動教育、軍政訓(xùn)練和社會服務(wù)三大類。而美國讓學(xué)生在實踐中增強道德認(rèn)識的方式，把參加社會實踐當(dāng)作是青少年人生歷程中的重要部分和進行思想政治教育的重要手段。
第三，注重校園環(huán)境文化建設(shè)。上世紀(jì)90年代以來，我國特別重視校園文化建設(shè)，主要包括三方面的內(nèi)容：校園精神；校園物質(zhì)環(huán)境和文化教育、科技和體育活動。在美國，許多大學(xué)都注重校園環(huán)境和人文景觀的設(shè)置，通過這種良好的文化氣息傳遞給學(xué)生某種價值的影響，達(dá)到思想政治教育的效果，還通過學(xué)生的自我管理、服務(wù)性社會活動以及咨詢指導(dǎo)、社會環(huán)境影響等全方位的進行思想政治教育。
4 中美思想政治教育方式的不同點
第一，課堂教學(xué)表現(xiàn)形式不同。我國的思想政治教育直接進行抽象的世界觀和人生觀的概念較多，要注意的是，直接、公開的方式總會給人一種強迫灌輸?shù)母杏X，目的過于明顯，會使人產(chǎn)生逆反心理，產(chǎn)生反效果。而美國學(xué)校大都采用隱性或滲透式的教育方法，將教育的內(nèi)容滲透到生活、學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中去，通過情景交流，在愉悅的氣氛中，使學(xué)生在不知不覺中接受教育，增強了思想是政治教育的實效性。
第二，課外活動的基礎(chǔ)不同。美國大學(xué)生參加志愿者服務(wù)等實踐活動有較強的物質(zhì)條件支撐，并有一定的社會保障。而中國大學(xué)生的課外活動的條件支持，則多由學(xué)校方面承擔(dān)。
5 總結(jié)與啟示
（1）堅持正確的理論指導(dǎo)，不斷強化思想政治教育的重要地位。隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，世界各國經(jīng)濟、文化交流日益頻繁，尤其在互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展之下，使得意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加激烈和復(fù)雜。因此我國的思想政治教育必須堅定不移地用馬克思列寧主義的意識形態(tài)去占領(lǐng)思想文化陣地，增強我國思想政治教育的時代感召力。
論文關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生；就業(yè)能力；研究
當(dāng)前，在我國高等教育大眾化的背景下，已經(jīng)進入每年大學(xué)畢業(yè)生達(dá)到600多萬的時期，在大學(xué)生面臨的嚴(yán)峻的就業(yè)壓力下，高校提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力問題的研究是具有重大意義的。這對緩解就業(yè)壓力，改善就業(yè)環(huán)境將起到良好的作用。當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)存在諸多的問題，這些問題還有待于我們?nèi)フJ(rèn)識、去解決。因此，創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)越來越為高校所重視。高校實施創(chuàng)業(yè)教育可以增強和明晰當(dāng)今高校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)和提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力。
一、創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育的含義
自1989年11月聯(lián)合國教科文組織在北京召開“面向21世紀(jì)教育國際研討會”。并在會議報告中闡述“2l世紀(jì)的教育哲學(xué)”中提出了“事業(yè)心和開拓教育(Enterprise Education)”的概念后，“創(chuàng)業(yè)教育”就開始廣泛受到國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。人們普遍認(rèn)為，清華大學(xué)在1998年舉行的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃競賽是國內(nèi)高校創(chuàng)業(yè)教育與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動的起源。盡管國內(nèi)外學(xué)者對于“創(chuàng)業(yè)教育”的描述和解釋各有不同，但從總體而言。無非是圍繞為學(xué)生創(chuàng)造更多的就業(yè)機會、使學(xué)生在未來能開創(chuàng)自己事業(yè)所進行的各種形式的教育活動。其內(nèi)容包括了創(chuàng)業(yè)實踐所需的知識、能力、精神、品格等各個方面。
由于人們對“創(chuàng)業(yè)”定義的不確定性，創(chuàng)業(yè)教育也就有了不同的內(nèi)涵，究竟是“為了(for)創(chuàng)業(yè)的教育”，還是“關(guān)于(about)創(chuàng)業(yè)的教育”，或是“通過(through)創(chuàng)業(yè)的教育”，還是三者皆隱含在內(nèi)?就國內(nèi)高校正在進行的創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀來看，顯然應(yīng)是三者的結(jié)合，而且這三種類型的教育也無法截然分開。開設(shè)多種相關(guān)課程。邀請知名企業(yè)創(chuàng)建者和管理者等成功職場人士做報告和座談，開展豐富多彩的創(chuàng)業(yè)競賽等活動，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和開創(chuàng)型個性，是大多數(shù)學(xué)校的做法，它包含了“為了學(xué)生將來能自主創(chuàng)業(yè)”的意義。同時也包含了“關(guān)于如何建成企業(yè)、事業(yè)、職業(yè)”的意義。而部分高校在校內(nèi)開設(shè)“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)”，直接為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供場所、經(jīng)費等必要條件，則更多的是“通過實際意義上的創(chuàng)業(yè)活動”來培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的能力與品格。
在此，有必要對學(xué)業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)三個概念做出明確的區(qū)分。學(xué)業(yè)是就業(yè)的基礎(chǔ)．就業(yè)是學(xué)業(yè)完成者追求的目標(biāo)?？梢哉f不同學(xué)業(yè)經(jīng)歷的個體可以得到不同的就業(yè)崗位；學(xué)業(yè)也是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)。不同的創(chuàng)業(yè)類型需要創(chuàng)業(yè)者具有不同的學(xué)業(yè)經(jīng)歷，具有不同學(xué)業(yè)經(jīng)歷的人，在現(xiàn)實生活中會選擇不同創(chuàng)業(yè)項目；就業(yè)是人們生活的必需，只有通過就業(yè)才能在對社會做出貢獻的同時獲得生活所需的來源。而創(chuàng)業(yè)是積極的就業(yè)，在解決個人就業(yè)的同時還可能為別人提供就業(yè)崗位，獲得更多的經(jīng)濟利益并實現(xiàn)個人的理想抱負(fù)。
從創(chuàng)業(yè)教育的意義上來看，它是生存教育、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育和終身教育。聯(lián)合國教科文組織把創(chuàng)業(yè)教育視為“第三本教育護照”，將創(chuàng)業(yè)教育提高到與學(xué)術(shù)性教育和職業(yè)性教育同等的地位．是人們在社會上賴以求生的基本必需；而高等學(xué)校在實施素質(zhì)教育過程中。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是進行創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的內(nèi)在本質(zhì)和支撐，進行創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力是學(xué)生創(chuàng)新能力的具體體現(xiàn)和實踐；在學(xué)習(xí)化社會已逐步形成的今天，任何教育形式和教育內(nèi)容都已包含在終身教育的框架中。沒有哪一種教育可以使人一勞永逸受用終身。
從創(chuàng)業(yè)教育的實施上來看，其目標(biāo)是多重的，因為創(chuàng)業(yè)本身的含義就是多重的，所以其教育既要了解創(chuàng)業(yè)是如何進行的，也要培養(yǎng)出與受教育者相關(guān)的創(chuàng)業(yè)精神和品質(zhì)，最后成為名副其實的創(chuàng)業(yè)者；其對象是廣泛的，應(yīng)覆蓋所有需要這一教育的社會群體，而絕不僅僅是某個學(xué)院、某個專業(yè)或某個年級的學(xué)生；其學(xué)科邊界是模糊的，即其教育內(nèi)容包羅了從社會學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)到心理學(xué)、歷史學(xué)等多種學(xué)科；其教學(xué)方法是實踐性的，更強調(diào)理論與實踐互動的靈活多樣的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式。
二、高等院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的對策
（一）以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識為側(cè)重點
培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)。目前，我國大學(xué)生處于創(chuàng)業(yè)理念及創(chuàng)業(yè)意識的形成和發(fā)展階段，對創(chuàng)業(yè)問題的思考深度還有待進一步發(fā)展。首先，要教育和引導(dǎo)大學(xué)生憑借知識、智慧和膽識去開創(chuàng)能發(fā)揮個人所長的事業(yè)。要通過樹立自主創(chuàng)業(yè)成功的先進典型，引導(dǎo)大學(xué)生增強自主創(chuàng)業(yè)的信心和勇氣，鼓勵和扶植更多具備自主創(chuàng)業(yè)條件的大學(xué)生脫穎而出。其次，要教育和引導(dǎo)學(xué)生全面正確理解創(chuàng)業(yè)的深刻含義，使大學(xué)生既有開拓創(chuàng)新、務(wù)求必勝的勇氣，又要有敢于失敗、百折不撓的毅力。
（二）開展創(chuàng)業(yè)實踐活動，側(cè)重于提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)技能的創(chuàng)業(yè)教育
近年來，教育理論方面的一個重要轉(zhuǎn)變就是由重知識轉(zhuǎn)向重能力，實踐活動對人的能力的形成起著相當(dāng)大的作用。創(chuàng)業(yè)實踐能使學(xué)生進一步鞏固知識，激發(fā)研究欲望，提高將所學(xué)知識和技能轉(zhuǎn)化為實際運用的能力，還能培養(yǎng)情感和意志，塑造人格個性，樹立堅定的社會責(zé)任感，進而實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)所需的綜合能力的全面提高。創(chuàng)業(yè)教育的實踐活動既要加強教學(xué)計劃內(nèi)的實踐環(huán)節(jié)，如科研實驗、專業(yè)實習(xí)、勞動教育等，還要加強教學(xué)計劃外的實踐活動；既要在校園內(nèi)進行，還要走向社會、服務(wù)社會。學(xué)校要對教師的創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)工作給予支持，經(jīng)費上給予保證，以科研促教學(xué)，以創(chuàng)新促創(chuàng)業(yè)；要在資金和咨詢輔導(dǎo)上為學(xué)生和畢業(yè)校友提供一定的幫助；增加資金投入，改善創(chuàng)業(yè)教學(xué)與實踐的軟硬件設(shè)施條件；也可以引進企業(yè)參與機制，通過企業(yè)與高校的創(chuàng)業(yè)合作，實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)的雙贏。
（三）以參加創(chuàng)業(yè)計劃競賽和建設(shè)創(chuàng)業(yè)論壇為主的創(chuàng)業(yè)教育
創(chuàng)業(yè)計劃競賽是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)模擬練習(xí)的一種極為有效的方式，可以涵蓋理論和實踐兩部分內(nèi)容，需要學(xué)校和社會的共同參與。創(chuàng)業(yè)計劃競賽過程中，學(xué)生要經(jīng)過組隊、選項目、培訓(xùn)、市場調(diào)查、完成創(chuàng)業(yè)計劃書以及答辯等階段。通過參與競賽，學(xué)生獲得了寶貴的模擬創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，積累了創(chuàng)業(yè)知識，培養(yǎng)了創(chuàng)業(yè)能力，鍛煉了團隊精神、溝通交流和組織管理能力，提高了分析和研究能力。高?？梢岳脛?chuàng)業(yè)計劃競賽這個載體，構(gòu)建培養(yǎng)模式和訓(xùn)練體系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和事業(yè)心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，提高他們的創(chuàng)業(yè)技能。 轉(zhuǎn)貼于
（四）要構(gòu)建科學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育體系：高等院校應(yīng)改變過去的教育思想和理念
將創(chuàng)業(yè)教育納入已有的素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育中，并構(gòu)建起立體的創(chuàng)業(yè)教育體系，延伸到學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的所有活動中。樹立服務(wù)社會、鍛煉學(xué)生的“雙贏”理念，構(gòu)建社會、學(xué)校、學(xué)生三方互需、互惠、互聯(lián)的多贏合作機制。充分調(diào)動社會、學(xué)校、學(xué)生的積極性，架起學(xué)校與社會、教育與經(jīng)濟之間的橋梁。社會實踐活動是增強學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的主要途徑，近幾年學(xué)校在校地合作企業(yè)、校友企業(yè)、校辦企業(yè)中建立了一批暑期社會實踐基地，要逐步形成社會實踐基地項目化，規(guī)范化，社會化，基地化；社會實踐活動開展循序漸進，實現(xiàn)從認(rèn)知到應(yīng)用，從應(yīng)用到創(chuàng)造的教育目標(biāo)，每個階段的實踐過程都有所側(cè)重。
要將創(chuàng)業(yè)教育融入各種教學(xué)過程，除課堂理論教學(xué)的知識滲透外，特別注意在實驗教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個性、創(chuàng)新思維、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力，在實習(xí)教學(xué)中通過生產(chǎn)、教學(xué)、科研的結(jié)合來尋找創(chuàng)業(yè)活動的切入點。其次．在課堂以外的其他各種活動中都加強創(chuàng)業(yè)教育。主要包括參與學(xué)科競賽、社會實踐活動、社會工作、參與社團組織等等。這些實踐活動應(yīng)有針對性地與創(chuàng)業(yè)教育掛鉤，著力在課堂外培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和精神，并在校園內(nèi)形成良好的創(chuàng)業(yè)教育氛圍。再次，應(yīng)特別加強模擬創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)計劃大賽活動，學(xué)生在參加這些活動的過程中形成的計劃可在教師團隊的指導(dǎo)下逐步付諸實施，這是對創(chuàng)業(yè)教育效果最好的檢驗方式。
（五）在高等院校實施創(chuàng)業(yè)教育，必須首先構(gòu)建相應(yīng)的教師團隊
其中應(yīng)包括：經(jīng)濟管理類專家，他們熟悉現(xiàn)代經(jīng)濟理論和市場運作規(guī)律，對中國目前的經(jīng)濟政策具有較強的把握能力和預(yù)測能力，可培養(yǎng)學(xué)生對市場的敏感性和對國家經(jīng)濟政策的領(lǐng)悟能力，以使他們及時調(diào)整市場策略應(yīng)對各種變化，并可以企業(yè)管理顧問的身份參與科技企業(yè)的管理；技術(shù)類專家，需涵蓋科技發(fā)展的各個領(lǐng)域，能為企業(yè)的發(fā)展提供技術(shù)性支持并為學(xué)生提供指導(dǎo)；政府經(jīng)濟部門的專家，他們可幫助受教育者了解政府經(jīng)濟部門在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中制定的政策、扶植措施、長期規(guī)劃和近期計劃等宏觀調(diào)控行為；成功的企業(yè)家，他們一般都具有強烈的競爭意識、堅定的自信心和豐富的實踐經(jīng)驗，與他們的接觸、溝通和交流能夠激發(fā)受教育者的創(chuàng)業(yè)激情，并為受教育者樹立學(xué)習(xí)的榜樣；創(chuàng)業(yè)園的管理專家，現(xiàn)在國家在多個重要城市都建有高新技術(shù)園區(qū)或創(chuàng)業(yè)園區(qū)。給予科技企業(yè)和高新技術(shù)企業(yè)許多優(yōu)惠政策，這些園區(qū)的管理專家可以為創(chuàng)業(yè)者提供直接的創(chuàng)業(yè)條件；心理學(xué)和職業(yè)規(guī)劃方面的專家，他們可以為受教育者提供必要的心理指導(dǎo)，并根據(jù)不同人群的心理特點。提供相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域和創(chuàng)業(yè)敏感點等建設(shè)性意見。要在隊伍建設(shè)中形成“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的工作格局。
論文摘要：在大學(xué)德育實施中，運用以美育德的橋梁作用，從德育的角度發(fā)掘美育的道德教育價值，有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，提升大學(xué)德育層次，增強大學(xué)德育的實效。在以美育德的實踐活動中要防止用德育“包辦”美育、一概抹殺理論灌輸、無視針對性、急于求成和急功近利等各種誤區(qū)。大力拓展德育資源，加強對審美實踐各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)，緊密結(jié)合大學(xué)生的思想生活和社會實際，并將之貫穿于素質(zhì)教育的全過程，實現(xiàn)德育與美育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的統(tǒng)合，達(dá)到德美相長，共同育人。
傳統(tǒng)大學(xué)德育在理念設(shè)計和運行實施中，教育模式較為單一，往往忽視了其他途徑對德育的輔助和補充，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上強調(diào)外在理論灌輸，忽視內(nèi)在情感激發(fā)和培養(yǎng)，往往流于空洞的勸導(dǎo)式說教，求真、致善有之而立美不足。這些弱點，使大學(xué)德育工作難以找到有效的切入點，難以適應(yīng)思想更加開放活躍的當(dāng)代大學(xué)生，使德育效能大打折扣。而以美育德則根據(jù)大學(xué)生在特定人生階段的情感特點發(fā)揮美育情理交融、潤物無聲和寓教于樂的道德轉(zhuǎn)化作用，利用美育與德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣教育和審美能力培養(yǎng)，落實大學(xué)德育內(nèi)容，在美育中育德，正是對傳統(tǒng)大學(xué)德育弱點的校正。
1 實施以美育德的重要意義
1．1以美育德有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展
當(dāng)前，以“80后”、“90后”為主體的大學(xué)生群體已經(jīng)成為大學(xué)德育的主要對象。他們具備很強的理性判斷力和自我反思力，有追求科學(xué)理論和正確的理想信念的愿望，有提高自身修養(yǎng)和完善道德人格的美好要求，也充滿著對健康高雅的審美情趣和正確的審美觀點的向往?？傊瑢θ说淖杂啥姘l(fā)展的期待更加強烈，對德育教育的接受與踐行提出了更高的要求。以美育德，通過大學(xué)生審美觀念、審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，“進行思想政治的宣傳和教育……運用先進文化去教育人和影響人，在思想政治觀點層面逐步消除分歧和隔閡，在文化認(rèn)可中接受并遵循正確的價值觀念和理想信念”。這樣，契合大學(xué)生自覺追求德智體美綜合素質(zhì)完善和全面提高的要求，又得到大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真正認(rèn)同和主動接受，激活了德育對象的自我造血功能，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為富有主體精神的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供了動力。
1．2以美育德有助于提升大學(xué)德育的層次
大學(xué)德育是根據(jù)社會的需求和大學(xué)生的發(fā)展需要，對大學(xué)生進行的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)教育。構(gòu)成大學(xué)生個人道德品質(zhì)的基本內(nèi)容和要素有很多，首先是政治方向和思想理論素質(zhì)的培養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)也成為非常重要的基本內(nèi)容之一。而以美育德，恰恰是把審美教育與政治方向、思想理論素質(zhì)教育和道德行為規(guī)范教育結(jié)合到一起，利用美育情理交融、寓教于樂的長處和自由靈活的形式，使大學(xué)生在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，引起情感的激蕩，激發(fā)共鳴，獲得思想上的熏陶和認(rèn)識上的啟示教育。以美育德使大學(xué)生把認(rèn)識美、熱愛美的審美情感，轉(zhuǎn)化成了贊美善、追求真的道德情感，產(chǎn)生了一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的德育效應(yīng)，為提高大學(xué)德育的層次，實現(xiàn)道德的知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展提供了指導(dǎo)。
1．3以美育德有助于增強大學(xué)德育的實效
傳統(tǒng)大學(xué)德育教育為“顯性教育”，借用政治理想、道德倫理、規(guī)章制度等概念形式，使大學(xué)生被動接受灌輸。但這是以漠視和壓抑大學(xué)生的道德情感需求為代價的，極易引起抵觸情緒和逆反心理，影響到大學(xué)德育實效。而以美育德則不強制，不采用說理灌輸，而是以各種感性的方式來培養(yǎng)大學(xué)生對于“美”的熱愛和對“善”的追求，使大學(xué)生從美好的事物中得到享受，在輕松自如、潛移默化的體驗中陶冶情感，從情感和心理上接受價值判斷和選擇的原則，化為大學(xué)生個體的信念和“內(nèi)在美”，并引導(dǎo)大學(xué)生上升到對高尚的道德情操和道德行為的理性需求，外化為相應(yīng)的行動，實現(xiàn)“審美的階段”到“道德的階段”的過渡，這就大大增強了大學(xué)德育的實踐效果，為開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面提供了途徑和方向。
2 實施以美育德要防止的誤區(qū)
2．1用德育來“包辦”美育
美育天然地就與德育有千絲萬縷的聯(lián)系，“在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著特殊的綜合中介作用。甚至，美育的這種綜合中介作用在當(dāng)代顯得愈加重要，成為溝通科學(xué)主義與人文主義的橋梁，弘揚人文精神、培養(yǎng)‘四有’新人、建設(shè)社會主義精神文明的重要途徑”_l2j。誠然，美育和德育一樣，具有特殊的綜合中介作用，具有價值定向作用，能夠讓人們從情感上喜愛的同時，在價值觀上認(rèn)同并信奉，引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生。但這并不是說，美育就從屬于德育。美育本身是超功利的，它原本定位在個體審美能力發(fā)展上，以美育德架起了美育和德育之間的橋梁，使人們在欣賞美、體驗美的事物的過程中求真向善，塑造成品格高尚的人。在以美育德實踐活動中，如果把美育的德育功能無限夸大，無限泛化，以至于用德育來“包辦”美育，處處打上道德的印記，就是違反了美育的本質(zhì)規(guī)律和功能實現(xiàn)方法，拋棄了美育用較為隱性、問接的方式傳遞價值觀念的優(yōu)勢，就會使人感到枯燥厭倦，產(chǎn)生否定排斥情緒，直至對教育內(nèi)容也無好感。
2．2把德育理論灌輸一概抹殺
大學(xué)德育教育是累積遞進的，理論灌輸、情感熏陶、以美育德、實踐活動等各種教育途徑是并存的，不是相互替代的關(guān)系。如有論者所述，“道德行動是一種自覺自由的行動，它不僅需要行為選擇上的建議，更需要思想的澄明”。換言之，道德的自覺，不僅需要道德主體知其然，而且更需要通過理論教育使其思想澄明，知其所以然。所以，以美育德之不再單純從外部施加給學(xué)生說教和約束，不是以美育內(nèi)容來淡化德育內(nèi)容，不是要否定德育理論教育這一重要范疇，把理論灌輸一概抹殺，更不是以美育替代德育。而是要相互滲透，和諧共融，著眼于為樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下堅實的理論基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮理論課和思想政治教育課即“兩課”德育理論教育的主渠道、主陣地作用，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生掌握的立場、觀點和方法，激發(fā)大學(xué)生的德育自覺性，以理服人，以情感人，將理論植根于思想觀念深處。
2．3無視以美育德的針對性
如果無視以美育德的針對性，就會把以美育德變成脫離現(xiàn)實生活世界的、漫無目標(biāo)的審美或德育知識的傳授。只有與經(jīng)濟社會發(fā)展緊密結(jié)合，從大學(xué)生思想實際和關(guān)心關(guān)注的熱點、難點、焦點問題緊密出發(fā)，在以美育德內(nèi)容中不斷注入變化發(fā)展的新形勢、新情況、新問題，才能真正了解大學(xué)生的思想狀況，找到各種問題的根源，幫助大學(xué)生正確樹立符合經(jīng)濟社會發(fā)展客觀要求的合理規(guī)范，幫助大學(xué)生正確處理社會生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活等各種社會關(guān)系和人際關(guān)系。以美育德的針對性也表現(xiàn)在對大學(xué)生的人生理想指導(dǎo)上，在以美育德內(nèi)容中多用高尚的精神影響人，多用優(yōu)秀的作品鼓舞人，多用美好的情感熏陶人，對大學(xué)生的人生目的與意義持續(xù)關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生朝高尚的精神境界和行為方式去努力，才可能收到理想的教育效果。因此，以美育德只有在具有針對性的教育實踐中才能實現(xiàn)德美相長、共同育人。
2．4急于求成，急功近利
任何人的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的建構(gòu)都要遵守循序漸進的規(guī)律。如果在以美育德實施中急于求成、拔苗助長，是不可能奏效的，還會引起大學(xué)生心理上的反感，造成連鎖反應(yīng)，影響到德育內(nèi)容的接受。以美育德，要擯棄急功近利的心態(tài)，注重從細(xì)微處著手，從大學(xué)生基本的個人修養(yǎng)和道德情感熏陶開始，修身、齊家、治國平天下，逐步上升到共同理想、崇高信仰的教育。同時，要注重引導(dǎo)學(xué)生自覺地投身德育實踐。因為，即使經(jīng)過長期熏陶和影響后形成的道德情感，還要在道德實踐中不斷地磨煉，與各種不道德的沖動和行為斗爭，才能內(nèi)化成德育主體的道德信念，建立起穩(wěn)定的自我教育、自我約束機制，最終塑造出優(yōu)秀的道德品質(zhì)，實現(xiàn)道德行為方式質(zhì)的飛躍。
3 實現(xiàn)以美育德、德美相長的基本途徑
3．1在審美實踐活動中大力拓展德育資源
在審美實踐活動中實現(xiàn)以美育德，必須注重從德育的角度積極拓展美育資源，豐富美育內(nèi)容，使大學(xué)生在自我觀照中接受“美”的規(guī)律和“善”的法則，在真善美的和諧交融中提升道德認(rèn)識。要拓展藝術(shù)美、社會美、自然美等基本內(nèi)容，借其“所特有的真與善的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”方式，傳遞道德價值，發(fā)揮道德教育作用。要加強傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)課程內(nèi)容，使之通過課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和審美態(tài)度；同時采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，如鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團體、開設(shè)各類藝術(shù)選修課、藝術(shù)實踐活動學(xué)分化等，以美的藝術(shù)啟迪大學(xué)生，熏陶道德情感，培養(yǎng)健康、高雅的審美情趣和正確的審美觀點，影響其價值判斷和價值選擇。要積極開展向各行各業(yè)涌現(xiàn)出的英雄人物、道德模范學(xué)習(xí)活動，讓大學(xué)生從社會和生活中去發(fā)現(xiàn)和感受人的“善”和崇高；開展對祖國的大愛、集體的關(guān)懷、父母無私養(yǎng)育的感恩活動，體會自己在社會中的地位以及自身存在的價值和意義，以美好的人情人性完善大學(xué)生的心靈，架起通往真與善的橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生自覺創(chuàng)造美的生活。要用優(yōu)美的校園景觀和人文環(huán)境來豐富大學(xué)生的情感，營造積極健康的教育情境；增加對祖國河山、自然美景的親近、接觸，在接觸中感受自然的偉大，感受自然與人的聯(lián)系與和諧，從而由心底涌出熱愛自然、熱愛生命的情懷，正確的美丑、善惡觀念自然獲得，健康的人生態(tài)度自然樹立。
3．2加強對以美育德各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)
借鑒對人的高級行為模式研究，統(tǒng)一于當(dāng)代大學(xué)生審美能力和思想政治道德素質(zhì)雙重建構(gòu)的以美育德，包括以美動情、以美化知、以美煉意和以美致行等4個環(huán)環(huán)相扣、順序發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。實現(xiàn)以美育德、德美相長必須加強德育對這4個基本環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，才能以美育情，以情動人，以情育德，水到渠成J。其中，以美動情是育德的起點，在這個環(huán)節(jié)中滲透德育原則，指導(dǎo)人們對社會思想道德和行為產(chǎn)生愛憎、好惡等的情緒態(tài)度，使情動于衷，引發(fā)人們不自覺地進行道德判斷的內(nèi)心體驗，陶冶道德情感。以美化知是育德的重要基礎(chǔ)，是在以美動情生成情緒態(tài)度基礎(chǔ)上，介入道德規(guī)范和道德價值的指導(dǎo)，激勵和調(diào)節(jié)大學(xué)生對道德規(guī)范及其意義的認(rèn)識，產(chǎn)生對是非、善惡、美丑的認(rèn)識判斷和評價，提高道德認(rèn)識能力。以美煉意是關(guān)鍵的臨界點，在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，自覺地產(chǎn)生與各種不道德的思想作斗爭的意識，提高道德自覺性，鍛煉道德意志，使之轉(zhuǎn)化為人的道德需求，形成解決大學(xué)生思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與產(chǎn)生支配行為的力量，形成堅定的道德信念。以美致行以美育德的實現(xiàn)形式，是內(nèi)在的道德情感和道德認(rèn)識的外部表現(xiàn)行為，是在生成道德情感，化作道德認(rèn)知，形成道德信念后，在現(xiàn)實行動中對他人、社會和自然所作出的道德行為反應(yīng)。
3．3把以美育德與解決大學(xué)生的思想生活實際相結(jié)合
以美育德只有克服形式主義傾向，與大學(xué)生關(guān)心關(guān)注的社會生活實際結(jié)合，與大學(xué)生的思想實際結(jié)合，才能更容易為其所主動接受，體現(xiàn)出實效性。一方面要立足于以美育德的根本，關(guān)注大學(xué)生對終極價值的追求，為大學(xué)生提供人生指南。緊緊圍繞大學(xué)生正確的理想信念的樹立來展開，充分彰顯美、德本身的魅力，挖掘大學(xué)生自身立志樹德與做人的內(nèi)在需求，建立大學(xué)生對理想信念的信任，使其有所信，行其信，培育和塑造大學(xué)生的理想人格，實現(xiàn)德育目標(biāo)和美育目標(biāo)的統(tǒng)合。另一方面，大學(xué)生是校園人，更是社會人，要以建立大學(xué)生自身、與他人、與社會以及與自然的和諧關(guān)系為訴求，增強大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力。要針對其成長特點，加強以美育德與大學(xué)生心理健康教育的結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神。同時，在利益多元化、價值取向多樣化的社會轉(zhuǎn)型期，要幫助他們克服如實用至上的道德虛無主義、個人至上的極端個人主義、物質(zhì)至上的享樂主義等不良社會思潮和道德觀念的影響，鼓勵他們堅持原則，正確認(rèn)識和處理社會生活中的各種基本關(guān)系，走出困惑和迷茫，在政治、經(jīng)濟、價值觀和生活方式的多元變革中作出正確的判斷和選擇。
