時(shí)間：2023-07-24 09:23:41
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
[關(guān)鍵詞]巴蜀；戰(zhàn)國后期；秦國征服；社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革
巴蜀經(jīng)濟(jì)文明歷史悠久，巴蜀地區(qū)的發(fā)展自商周開始，放眼于整個(gè)華夏，其農(nóng)耕文明都較為先進(jìn)，秦國為了一統(tǒng)天下而首先入蜀，對(duì)蜀地大力發(fā)展，為秦滅六國和西漢文明發(fā)展都有著極大的影響。
一、巴蜀的地理概況
巴蜀地區(qū)在古代，從農(nóng)耕條件來看其較為優(yōu)越。古代的巴蜀是當(dāng)時(shí)華夏的農(nóng)耕良域，而在我國古代，農(nóng)業(yè)乃是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在《后漢書》有評(píng)說：“蜀地沃野千里，土壤膏腴，果實(shí)所生，女工之業(yè)，覆衣天下，器械之饒，不可勝用。又有魚鹽銅銀之利?！边@就全面地評(píng)述了古代巴蜀地區(qū)優(yōu)越的農(nóng)耕自然地理環(huán)境。從其中的土壤條件看，巴蜀地區(qū)的土壤有多種類型，存在黃壤、紫色土、棕壤等，這就使得這一地區(qū)適合多種農(nóng)作物的培育生長，且產(chǎn)量較大。其中存在的紫色土以及由河流沖積形成的潮土占面積最為廣大，而紫土則主要是黃土壤形成的主要來源，而潮土則是種植水稻最佳的土壤。這就奠定了其農(nóng)耕最為基本的條件，那就是所謂“膏腴”之地。在灌溉方面，巴蜀地區(qū)的水源豐富，河流貫穿整個(gè)境內(nèi)的河流主要有岷江、嘉陵江等大的河流。《華陽志》中記載，“岷山導(dǎo)江，東別為沱。”其“泉源深盛，為四瀆之首，而分為九江。”巴蜀地區(qū)特殊地形也有利于降雨的形成，在四川盆地的中部，全年的降水量達(dá)到一千多毫米，并且向四周有著逐漸增大的趨勢，水分蒸發(fā)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于降水量，這就使得巴蜀地區(qū)水量充沛。為農(nóng)耕發(fā)展提供了物質(zhì)，地理，天時(shí)等各方面優(yōu)越條件。
二、秦漢對(duì)巴蜀的征服及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革
直到公元前285年，秦帝國最終平滅了巴蜀人的反秦活動(dòng)，將蜀國改為蜀郡，最終實(shí)行郡縣制，秦帝國政府派官員實(shí)施了管轄統(tǒng)治，最終將巴蜀地區(qū)的割據(jù)狀態(tài)結(jié)束。秦政府將《秦田律》在巴蜀地區(qū)大力的推行，下設(shè)鹽、鐵、市官等機(jī)構(gòu)來穩(wěn)定其對(duì)巴蜀地區(qū)的封建統(tǒng)治，建立起了正常的封建秩序，最終進(jìn)一步地促進(jìn)四川地區(qū)的發(fā)展。
秦對(duì)巴蜀的統(tǒng)治方案中，其一方面主要就是繼承原有政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面則就是挑戰(zhàn)來自根深蒂固的舊勢力的落后觀念，在政策上主要就是體現(xiàn)為軍事上的鎮(zhèn)壓和制度上的更建，實(shí)行井田制和郡縣制，而在文化和意識(shí)形態(tài)上則主要就是將秦人移民到巴蜀地區(qū)，統(tǒng)一文字、修建跟咸陽同建制的城邑），對(duì)巴蜀地區(qū)苦心經(jīng)營。對(duì)于那些散落地聚集于崇山峻嶺之中的大大小小的部落，無論其有無必要，當(dāng)時(shí)的秦國也無法對(duì)其直接統(tǒng)治。秦國對(duì)其主要還是采用懷柔政策，施以恩惠，并且進(jìn)行友待，進(jìn)而換取兵源合作以及戰(zhàn)略要道安全保障等方面的戰(zhàn)略合作，這跟秦帝國奪取巴蜀地區(qū)的真正目的有關(guān)系，《史記》中記載，伐蜀“取其地，足以廣國；得其財(cái)，足以富民?！?，秦國所看中是巴蜀地的豐沃國土以及其龐大的財(cái)富，以及兵員和戰(zhàn)略通道，其最終的劍鋒主要是直指諸侯強(qiáng)國楚國，最終實(shí)現(xiàn)中原一統(tǒng)。
在對(duì)巴蜀地區(qū)的統(tǒng)治中，秦的改造除了對(duì)原有政治經(jīng)濟(jì)的繼承，還主要是通過幾個(gè)方面來進(jìn)行，其一就是遷入秦民，《華陽國志》中記載，戎伯尚族，乃移秦民萬家實(shí)之，在其后的西漢時(shí)期的移民有同樣意義，目的主要就是從事生產(chǎn)，對(duì)原有的資源進(jìn)行開發(fā)，同時(shí)也進(jìn)行一種同化式的教化，利用中原較為符合封建的生產(chǎn)方式以及風(fēng)俗習(xí)慣去影響并加速“蜀地”的改革。秦國對(duì)蜀的首次秦民移入是發(fā)生在公元前314年，有記載表明，移民規(guī)模達(dá)到了五萬多人。其中大多數(shù)是到達(dá)成都，也有部分移民入蜀而沿途扎根進(jìn)行安居。
除了移民就是興建封建城市和封建制度，在秦國滅巴蜀后，在川東地區(qū)，主要以平都、枳、江州、閬中等為都城，并形成了早期的城市體系建制，主要是以都城為中心，在川中以及川西，主要是以成都為中心而形成輻射四川整個(gè)盆地及周邊地區(qū)的城市體系，這兩個(gè)城市體系帶動(dòng)整個(gè)巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展。
在秦滅巴蜀以后，以及后來的漢政權(quán)建立，封建政府都在巴蜀地區(qū)興修了大量水利工程，進(jìn)一步促進(jìn)巴蜀地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在我國古代，巴蜀地區(qū)雨量充沛，其地面徑流十分地豐富，但往往會(huì)出現(xiàn)排泄不暢的困局，進(jìn)而造成大范圍的水災(zāi)，嚴(yán)重地影響到了百姓正常的生活以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，因此秦國在統(tǒng)一了巴蜀后，大力興修水利工程，其中較為有代表的就是蜀郡守李冰都江堰工程，李冰帶領(lǐng)蜀中百姓興建都江堰，修整了南安沫水一直到岷江會(huì)流處的水道，疏通了岷江宜賓沙灘等。
三、結(jié)束語
巴蜀地區(qū)存在的兩個(gè)古老民族，在秦國進(jìn)行封建化改革、文字統(tǒng)一以及遷移等改革政策的直接影響之下，居住在巴蜀地區(qū)原來的巴蜀人和中原地區(qū)的文化迅速進(jìn)行融入，到西漢的中期，巴蜀民族特征通過百年融合不再具有原始特征，也正是秦漢在巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策使得巴蜀經(jīng)濟(jì)于原基礎(chǔ)之上登上了新臺(tái)階，對(duì)后期秦滅六國和漢代中興都立下了汗馬功勞，同時(shí)也使得巴蜀在自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中創(chuàng)造了各方面的條件。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬銀行.遠(yuǎn)古至秦漢間汝潁水流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].平頂山學(xué)院學(xué)報(bào).2008.02
[2]羅君.秦漢時(shí)期巴郡的政治和經(jīng)濟(jì)[J].涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào).2004.02
[3]劉瑛.試論商品經(jīng)濟(jì)對(duì)秦漢鄉(xiāng)村社會(huì)的影響[M].江西師范大學(xué).2003.05
【摘要】本文具體介紹了模式分析法及省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式概念，并對(duì)省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在理論上進(jìn)行了分類。在中國改革開放30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展扮演著十分重要的角色，因此研究省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式具有重要的理論和實(shí)際意義。
一、省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的概念分析
1、模式概念。模式（Pattern）一詞指涉的范圍十分廣泛，它是指由多個(gè)相關(guān)因素或多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的一種具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的復(fù)合系統(tǒng)及其運(yùn)行方式，是被加工后的一種范式，一種可模仿、推廣或借鑒的一種相對(duì)固定的運(yùn)行方式。它不同于在約束和假定條件下通過數(shù)理方法形成的數(shù)理模型。在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域中，對(duì)其運(yùn)行模式的研究已經(jīng)成為重要的研究方法之一。模式分析方法是一種認(rèn)識(shí)事物和解決問題的重要方法，是通過把事物及其運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行理論概括而進(jìn)行思維的一種方法，它是人類思維的一個(gè)典型特征。概括的說，模型忽略掉它所描述或解釋的原型(特定事物或現(xiàn)象)中的次要特征，而突出原型的本質(zhì)特征，以使人們把握錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的特定事物或現(xiàn)象，并運(yùn)用概括出的模式范疇來解決實(shí)際問題。
從東西方思維方式的比較來看，模式理論的基本思想起源于中國，是中國文化的固有思想。模式的中文解釋是：某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。模式的思維方式存在于中國古代文化的各個(gè)角落，包括哲學(xué)、法律，醫(yī)學(xué)，兵法，體育，文學(xué)，直到我們行為處事的方式。例如孫子兵法中，充斥著各種模式。孫子說，至于死地而后生，就是一種戰(zhàn)爭模式；三十六計(jì)，條條都是戰(zhàn)爭模式，而走為上計(jì)，則是講：在諸種模式中“走”這種模式是最好的策略選擇；甚至空城計(jì)，都可以講是一種在特殊條件下的戰(zhàn)爭模式。
模式分析方法現(xiàn)已廣泛運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)中。在政治學(xué)中，人們把西方民主政體的政治體制模式概括為：總統(tǒng)制模式和內(nèi)閣制模式等。前者如美國，總統(tǒng)有很大的權(quán)力；后者如英德，內(nèi)閣總理或首相有很大的權(quán)力，總統(tǒng)或國王更多的是榮譽(yù)職位，無實(shí)權(quán)。在公共管理科學(xué)中，人們把政府的公共管理類型在歷史上的變遷，高度概括為三種模式轉(zhuǎn)換，也就是從古代傳統(tǒng)的統(tǒng)治型模式到近現(xiàn)代的管理型模式再到現(xiàn)代和未來的服務(wù)型模式。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，較早使用模式分析的是二戰(zhàn)后的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，例如1950年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家納克斯對(duì)發(fā)展中國家提出了三個(gè)可供選擇的發(fā)展模式：初級(jí)產(chǎn)品出口模式、工業(yè)制造消費(fèi)品出口模式和國內(nèi)市場擴(kuò)張模式。在發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，尤其有名的是世界銀行提出的東亞模式。目前模式分析方法已廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中，如區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、商業(yè)贏利模式等。
模式分析方法之所以被人們廣泛運(yùn)用，概括起來講是因?yàn)樗幸韵氯髢?yōu)勢：一是通過對(duì)各種事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的提煉而將它們概括為不同的模式，有助于人們在相同或相似的條件和環(huán)境下參照相應(yīng)模式來解決或處理所面臨的實(shí)際問題。例如，中國古代兵法中的三十六計(jì)，就是三十六種模式。二是通過提煉事物的基本特征而將它們簡單地概括為不同的模式，有助于人們認(rèn)識(shí)和把握復(fù)雜事物的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。例如，公共管理理論將政府管理形態(tài)在歷史上的發(fā)展演變高度抽象地概括為：統(tǒng)治型模式、管理型模式和服務(wù)型模式。三是面對(duì)事物新的發(fā)展和變化，而在已有理論不足以解釋和解決其發(fā)展變化時(shí)，通過對(duì)其進(jìn)行模式概括，有助于突破已有理論的束縛，使人們能從思想上認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。例如，發(fā)展經(jīng)濟(jì)家把東亞數(shù)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡概括東亞模式，以及近年來把中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路概括為中國模式，就是因?yàn)檎贾髁鞯男鹿诺渲髁x經(jīng)濟(jì)學(xué)理論難以解釋這些國家的發(fā)展之迷。
2、省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式概念。省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式主要是指我國特定省級(jí)行政區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，它反映的是省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有本質(zhì)性、規(guī)律性的活動(dòng)特征。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展是多元因素復(fù)雜作用的、動(dòng)態(tài)的有機(jī)體，且從歷史的角度看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是很多周期疊加的結(jié)果，所以省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的形成，是一個(gè)省域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面相互作用的結(jié)果。同時(shí)省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式又是隨著國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大環(huán)境和自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，在實(shí)踐中不斷優(yōu)化升華的，在一定歷史階段和一定領(lǐng)域既表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定性的一面，也表現(xiàn)出漸進(jìn)性和漸變性的一面。省域經(jīng)濟(jì)以特定的省級(jí)行政區(qū)劃為地理空間，以省級(jí)政權(quán)為調(diào)控主體，以市場為導(dǎo)向配置資源，是具有鮮明地域特色和功能完備的區(qū)域經(jīng)濟(jì)。（陳仲伯，2006）從經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程來看，它是由再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)（即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)）構(gòu)成的；從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來看，它涵蓋了國民經(jīng)濟(jì)所有部門的比例關(guān)系；從發(fā)展來看，它一般具有一定的獨(dú)立性、能動(dòng)性和不平衡性；從地位上看，它是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基石，在我國國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略實(shí)施過程中起著承上啟下的重要的基礎(chǔ)作用，因?yàn)槿珖?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，從區(qū)域空間角度看，即是全國各省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合。
我國省域經(jīng)濟(jì)，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不僅做出了極其重要的貢獻(xiàn)，同時(shí)也形成了各自不同特色的發(fā)展模式，這些模式，有的反映在一個(gè)省域經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展方向、路徑的宏觀層面上，有的反映在特定產(chǎn)業(yè)、特定領(lǐng)域、發(fā)展方式方法的中觀層面上，還有的反映在一個(gè)行業(yè)、一個(gè)增長極點(diǎn)（產(chǎn)品、產(chǎn)地）發(fā)展的政策路線、技術(shù)路線、市場路線途徑選擇的微觀層面上。因此，研究探索省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，深化對(duì)省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)深入貫徹落實(shí)、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)省域經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
二、中國省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的類型
目前，對(duì)我國省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式類型的研究還未見系統(tǒng)研究報(bào)道，根據(jù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的要素作用、組織方式、市場依賴等關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)，我們對(duì)省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式作以下分類。
1、從資本所有權(quán)的角度看，有公有資本推動(dòng)模式、民有資本推動(dòng)模式和外來資本推動(dòng)模式等。古典的哈羅德—多馬模型得出的一個(gè)十分重要的結(jié)論就是：資本的不斷形成是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的決定性因素。雖然早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)據(jù)此而“唯資本論”是不正確的，但是沒有一定資本的積累，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不可能的。這一道理在省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中同樣成立。市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本的來源通常具有多元化特征；而資本來源與一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件存在著較大的關(guān)聯(lián)性。就一個(gè)省而言，實(shí)際上是一種混合經(jīng)濟(jì)，單靠某一種資本是很難實(shí)現(xiàn)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的。實(shí)際的情形是只有公有、民營、外來資本共同作用，效力才有可能達(dá)到最佳。所不同的只是三種資本的各自作用力有所不同而已。因此，從推動(dòng)省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)資本性質(zhì)，可以將省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式分為公有資本推動(dòng)型模式、民有資本推動(dòng)型模式和外來資本推動(dòng)型模式。
2、從聚集經(jīng)濟(jì)角度看，有中心開發(fā)模式、點(diǎn)軸開發(fā)模式、網(wǎng)狀交織模式、圈層開發(fā)模式等。中心開發(fā)模式即“中心—理論”在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中的典型運(yùn)用。這一模式的實(shí)質(zhì)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心區(qū)通過發(fā)揮其支配效應(yīng)、信息效應(yīng)、心理效應(yīng)、現(xiàn)代化效應(yīng)、聯(lián)動(dòng)效應(yīng)、生產(chǎn)效應(yīng)等來鞏固和強(qiáng)化自身的支配地位，并通過核心區(qū)創(chuàng)新帶動(dòng)擴(kuò)散區(qū)的創(chuàng)新，以核心區(qū)的增長促進(jìn)整個(gè)空間系統(tǒng)的發(fā)展。
點(diǎn)軸開發(fā)模式即根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)由點(diǎn)及軸發(fā)展的空間運(yùn)行規(guī)律，合理選擇增長極和交通便利、資源豐富的具有發(fā)展優(yōu)勢的軸線地帶，并使產(chǎn)業(yè)向增長極和軸線地帶集中布局，從而以點(diǎn)由軸及面，逐步形成產(chǎn)業(yè)密集帶，促進(jìn)和帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
網(wǎng)狀交織模式是點(diǎn)軸經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的延伸。它是通過加強(qiáng)不同增長極或增長點(diǎn)之間的有機(jī)聯(lián)系，延長和拓寬發(fā)展軸，通過加強(qiáng)不同發(fā)展軸之間的有機(jī)聯(lián)系，使發(fā)展軸由直線延伸狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)狀交織發(fā)展結(jié)構(gòu)，形成縱橫交錯(cuò)、上下貫通的立體型發(fā)展軸網(wǎng)絡(luò)，從而把全區(qū)域各個(gè)增長極或增長點(diǎn)納入一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展系統(tǒng)中。
圈層開發(fā)模式的特征是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)以城市為中心，并根據(jù)城市擴(kuò)張和發(fā)展的一般規(guī)律，將城市由內(nèi)到外分為內(nèi)圈層、中圈層和外圈層，以圈層狀的空間分布為特點(diǎn)逐步向外發(fā)展，如長株潭城市圈、武漢城市圈等。這種模式通過極化效應(yīng)造成經(jīng)濟(jì)吸引，并通過擴(kuò)散效應(yīng)造成經(jīng)濟(jì)輻射，形成統(tǒng)一的生產(chǎn)和流通渠道，帶動(dòng)周邊次級(jí)城市發(fā)展及農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)。
3、從地緣經(jīng)濟(jì)的角度，有珠三角模式、長三角模式等。所謂地緣經(jīng)濟(jì)，就是依靠地理區(qū)位的優(yōu)勢而發(fā)展起來的一種經(jīng)濟(jì)。（蔣年云，2007）地理位置相近的多個(gè)行政經(jīng)濟(jì)區(qū)域通過資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展已成為加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)競爭力的有效途徑。為增強(qiáng)綜合競爭力，不同的省際之間向區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的方向，共同打造超行政區(qū)劃的共同經(jīng)濟(jì)區(qū)，已成為一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象。如長三角就包括了上海、浙江、江蘇三省市的有關(guān)地區(qū)，目前珠三角也由期初的“小珠三角”擴(kuò)大到現(xiàn)在的“泛珠三角”區(qū)域。這些經(jīng)濟(jì)共同區(qū)是相關(guān)省市通過共同發(fā)揮地緣經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，從而實(shí)現(xiàn)各自發(fā)展目標(biāo)而形成的一種泛省際行政區(qū)劃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。它們在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)鏈組建和產(chǎn)業(yè)集群打造諸方面極力追求聯(lián)動(dòng)協(xié)作共同發(fā)展，對(duì)省域經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重大推動(dòng)作用。
4、從對(duì)區(qū)域內(nèi)外生產(chǎn)要素和產(chǎn)品市場依賴程度的角度看，有外源主導(dǎo)型發(fā)展模式和內(nèi)源主導(dǎo)型發(fā)展模式。不同地區(qū)根據(jù)其資源稟賦條件和發(fā)展環(huán)境，對(duì)本地區(qū)內(nèi)外的生產(chǎn)要素及市場依賴程度有所差異。采取外源主導(dǎo)型發(fā)展模式的地區(qū)往往擁有優(yōu)越的區(qū)位條件和資源稟賦等不可移動(dòng)要素的天賦優(yōu)勢，對(duì)外資具有很強(qiáng)的聚集力，外資進(jìn)入后往往有利可圖，這些地區(qū)往往利用加工貿(mào)易、轉(zhuǎn)口貿(mào)易和金融服務(wù)業(yè)等大力發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，來推動(dòng)本地工業(yè)化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如廣東在這方面非常典型。而內(nèi)源主導(dǎo)型發(fā)展模式主要依靠本地的資金、技術(shù)、人才等生產(chǎn)要素、自身不斷增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)聚集力完成累積循環(huán)，實(shí)現(xiàn)后天的分工和專業(yè)化及規(guī)模經(jīng)濟(jì)和外部經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，推動(dòng)本地工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程，其經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的根植性。溫州就是典型的依靠內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的地區(qū)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張孝德：模式經(jīng)濟(jì)學(xué)新探——中國市場經(jīng)濟(jì)模式的選擇與創(chuàng)新［M］．經(jīng)濟(jì)管理出版社，2002．
【關(guān)鍵詞】模式分析 省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 發(fā)展模式類型
一、省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的概念分析
1、模式概念。模式(Pattern)一詞指涉的范圍十分廣泛,它是指由多個(gè)相關(guān)因素或多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的一種具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的復(fù)合系統(tǒng)及其運(yùn)行方式,是被加工后的一種范式,一種可模仿、推廣或借鑒的一種相對(duì)固定的運(yùn)行方式。它不同于在約束和假定條件下通過數(shù)理方法形成的數(shù)理模型。在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域中,對(duì)其運(yùn)行模式的研究已經(jīng)成為重要的研究方法之一。模式分析方法是一種認(rèn)識(shí)事物和解決問題的重要方法,是通過把事物及其運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行理論概括而進(jìn)行思維的一種方法,它是人類思維的一個(gè)典型特征。概括的說,模型是忽略掉了它所描述或解釋的原型(特定事物或現(xiàn)象)中的次要特征,而突出原型的本質(zhì)特征,以使人們把握錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的特定事物或現(xiàn)象,并運(yùn)用概括出的模式范疇來解決實(shí)際問題。
從東西方思維方式的比較來看,模式理論的基本思想起源于中國,是中國文化的固有思想。模式的中文解釋是:某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。模式的思維方式存在于中國古代文化的各個(gè)角落,包括哲學(xué)、法律、醫(yī)學(xué)、兵法、體育、文學(xué),直到我們行為處事的方式。例如孫子兵法中,充斥著各種模式。孫子說,至于死地而后生,就是一種戰(zhàn)爭模式;三十六計(jì),條條都是戰(zhàn)爭模式,而走為上計(jì),則是講:在諸種模式中“走”這種模式是最好的策略選擇;甚至空城計(jì),都可以講是一種在特殊條件下的戰(zhàn)爭模式。
模式分析方法現(xiàn)已廣泛運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)中。在政治學(xué)中,人們把西方民主政體的政治體制模式概括為:總統(tǒng)制模式和內(nèi)閣制模式等。前者如美國,總統(tǒng)有很大的權(quán)力;后者如英德,內(nèi)閣總理或首相有很大的權(quán)力,總統(tǒng)或國王更多的是榮譽(yù)職位,無實(shí)權(quán)。在公共管理科學(xué)中,人們把政府的公共管理類型在歷史上的變遷,高度概括為三種模式轉(zhuǎn)換,也就是從古代傳統(tǒng)的統(tǒng)治型模式到近現(xiàn)代的管理型模式再到現(xiàn)代和未來的服務(wù)型模式。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,較早使用模式分析的是二戰(zhàn)后的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家,例如1950年代,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家納克斯對(duì)發(fā)展中國家提出了三個(gè)可供選擇的發(fā)展模式:初級(jí)產(chǎn)品出口模式、工業(yè)制造消費(fèi)品出口模式和國內(nèi)市場擴(kuò)張模式。在發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中,尤其有名的是世界銀行提出的東亞模式。目前模式分析方法已廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中,如區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、商業(yè)贏利模式等。
模式分析方法之所以被人們廣泛運(yùn)用,概括起來講是因?yàn)樗幸韵氯髢?yōu)勢:一是通過對(duì)各種事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的提煉而將它們概括為不同的模式,有助于人們在相同或相似的條件和環(huán)境下參照相應(yīng)模式來解決或處理所面臨的實(shí)際問題。例如中國古代兵法中的三十六計(jì),就是三十六種模式。二是通過提煉事物的基本特征而將它們簡單地概括為不同的模式,有助于人們認(rèn)識(shí)和把握復(fù)雜事物的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。例如公共管理理論將政府管理形態(tài)在歷史上的發(fā)展演變高度抽象地概括為:統(tǒng)治型模式、管理型模式和服務(wù)型模式。三是面對(duì)事物新的發(fā)展和變化,而在已有理論不足以解釋和解決其發(fā)展變化時(shí),通過對(duì)其進(jìn)行模式概括,有助于突破已有理論的束縛,使人們能從思想上認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。例如發(fā)展經(jīng)濟(jì)家把東亞數(shù)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡概括東亞模式,以及近年來把中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路概括為中國模式,就是因?yàn)檎贾髁鞯男鹿诺渲髁x經(jīng)濟(jì)學(xué)理論難以解釋這些國家的發(fā)展之迷。
2、省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式概念。省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式主要是指我國特定省級(jí)行政區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式,它反映的是省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有本質(zhì)性、規(guī)律性的活動(dòng)特征。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展是多元因素復(fù)雜作用的、動(dòng)態(tài)的有機(jī)體,且從歷史的角度看,經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是很多周期疊加的結(jié)果,所以省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的形成,是一個(gè)省域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面相互作用的結(jié)果。同時(shí)省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式又是隨著國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大環(huán)境和自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程,在實(shí)踐中不斷優(yōu)化升華的,在一定歷史階段和一定領(lǐng)域既表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定性的一面,也表現(xiàn)出漸進(jìn)性和漸變性的一面。省域經(jīng)濟(jì)以特定的省級(jí)行政區(qū)劃為地理空間,以省級(jí)政權(quán)為調(diào)控主體,以市場為導(dǎo)向配置資源,是具有鮮明地域特色和功能完備的區(qū)域經(jīng)濟(jì)。(陳仲伯,2006)從經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程來看,它是由再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)(即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi))構(gòu)成的;從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來看,它涵蓋了國民經(jīng)濟(jì)所有部門的比例關(guān)系;從發(fā)展來看,它具有一定的獨(dú)立性、能動(dòng)性和不平衡性;從地位上看,它是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基石,在我國國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略實(shí)施過程中起著承上啟下的重要的基礎(chǔ)作用,因?yàn)槿珖?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,從區(qū)域空間角度看,即是全國各省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合。
省域經(jīng)濟(jì),在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不僅做出了極其重要的貢獻(xiàn),同時(shí)也形成了各自不同特色的發(fā)展模式,這些模式,有的反映在一個(gè)省域經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展方向、路徑的宏觀層面上,有的反映在特定產(chǎn)業(yè)、特定領(lǐng)域、發(fā)展方式方法的中觀層面上,還有的反映在一個(gè)行業(yè)、一個(gè)增長極點(diǎn)(產(chǎn)品、產(chǎn)地)發(fā)展的政策路線、技術(shù)路線、市場路線途徑選擇的微觀層面上。因此,研究探索省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,深化對(duì)省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),對(duì)深入貫徹落實(shí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,推動(dòng)省域經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
二、中國省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的類型
目前,對(duì)我國省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式類型的研究還未見系統(tǒng)研究報(bào)道,根據(jù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的要素作用、組織方式、市場依賴等關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn),我們對(duì)省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式做以下分類。
1、從資本所有權(quán)的角度看,有公有資本推動(dòng)模式、民有資本推動(dòng)模式和外來資本推動(dòng)模式等。古典的哈羅德――多馬模型得出的一個(gè)十分重要的結(jié)論就是:資本的不斷形成是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的決定性因素。雖然早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)據(jù)此而“唯資本論”是不正確的,但是沒有一定資本的積累,經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不可能的。這一道理在省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中同樣成立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,資本的來源通常具有多元化特征;而資本來源與一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件存在著較大的關(guān)聯(lián)性。就一個(gè)省而言,實(shí)際上是一種混合經(jīng)濟(jì),單靠某一種資本是很難實(shí)現(xiàn)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的。實(shí)際的情形是只有公有、民營、外來資本共同作用,效力才有可能達(dá)到最佳。所不同的只是三種資本的各自作用力有所不同而已。因此,從推動(dòng)省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)資本性質(zhì),可以將省域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式分為公有資本推動(dòng)型模式、民有資本推動(dòng)型模式和外來資本推動(dòng)型模式。
2、從聚集經(jīng)濟(jì)角度看,有中心開發(fā)模式、點(diǎn)軸開發(fā)模式、網(wǎng)狀交織模式、圈層開發(fā)模式等。中心開發(fā)模式即“中心――理論”在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中的典型運(yùn)用。這一模式的實(shí)質(zhì)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心區(qū)通過發(fā)揮其支配效應(yīng)、信息效應(yīng)、心理效應(yīng)、現(xiàn)代化效應(yīng)、聯(lián)動(dòng)效應(yīng)、生產(chǎn)效應(yīng)等來鞏固和強(qiáng)化自身的支配地位,并通過核心區(qū)創(chuàng)新帶動(dòng)擴(kuò)散區(qū)的創(chuàng)新,以核心區(qū)的增長促進(jìn)整個(gè)空間系統(tǒng)的發(fā)展。
點(diǎn)軸開發(fā)模式即根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)由點(diǎn)及軸發(fā)展的空間運(yùn)行規(guī)律,合理選擇增長極和交通便利、資源豐富的具有發(fā)展優(yōu)勢的軸線地帶,并使產(chǎn)業(yè)向增長極和軸線地帶集中布局,從而以點(diǎn)由軸及面,逐步形成產(chǎn)業(yè)密集帶,促進(jìn)和帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
網(wǎng)狀交織模式是點(diǎn)軸經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的延伸。它是通過加強(qiáng)不同增長極或增長點(diǎn)之間的有機(jī)聯(lián)系,延長和拓寬發(fā)展軸,通過加強(qiáng)不同發(fā)展軸之間的有機(jī)聯(lián)系,使發(fā)展軸由直線延伸狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)狀交織發(fā)展結(jié)構(gòu),形成縱橫交錯(cuò)、上下貫通的立體型發(fā)展軸網(wǎng)絡(luò),從而把全區(qū)域各個(gè)增長極或增長點(diǎn)納入一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展系統(tǒng)中。
圈層開發(fā)模式的特征是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)以城市為中心,并根據(jù)城市擴(kuò)張和發(fā)展的一般規(guī)律,將城市由內(nèi)到外分為內(nèi)圈層、中圈層和外圈層,以圈層狀的空間分布為特點(diǎn)逐步向外發(fā)展,如長株潭城市圈、武漢城市圈等。這種模式通過極化效應(yīng)造成經(jīng)濟(jì)吸引,并通過擴(kuò)散效應(yīng)造成經(jīng)濟(jì)輻射,形成統(tǒng)一的生產(chǎn)和流通渠道,帶動(dòng)周邊次級(jí)城市發(fā)展及農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)。
3、從對(duì)區(qū)域內(nèi)外生產(chǎn)要素和產(chǎn)品市場依賴程度的角度看,有外源主導(dǎo)型發(fā)展模式和內(nèi)源主導(dǎo)型發(fā)展模式。不同地區(qū)根據(jù)其資源稟賦條件和發(fā)展環(huán)境,對(duì)本地區(qū)內(nèi)外的生產(chǎn)要素及市場依賴程度有所差異。采取外源主導(dǎo)型發(fā)展模式的地區(qū)往往擁有優(yōu)越的區(qū)位條件和資源稟賦等不可移動(dòng)要素的天賦優(yōu)勢,對(duì)外資具有很強(qiáng)的聚集力,外資進(jìn)入后往往有利可圖,這些地區(qū)往往利用加工貿(mào)易、轉(zhuǎn)口貿(mào)易和金融服務(wù)業(yè)等大力發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì),來推動(dòng)本地工業(yè)化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,如廣東在這方面非常典型。而內(nèi)源主導(dǎo)型發(fā)展模式主要依靠本地的資金、技術(shù)、人才等生產(chǎn)要素、自身不斷增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)聚集力完成累積循環(huán),實(shí)現(xiàn)后天的分工和專業(yè)化及規(guī)模經(jīng)濟(jì)和外部經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,推動(dòng)本地工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程,其經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的根植性,如溫州就是典型的依靠內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的地區(qū)。
4、從地緣經(jīng)濟(jì)的角度看,有珠三角模式、長三角模式等。所謂地緣經(jīng)濟(jì),就是依靠地理區(qū)位的優(yōu)勢而發(fā)展起來的一種經(jīng)濟(jì)。(蔣年云,2007)地理位置相近的多個(gè)行政經(jīng)濟(jì)區(qū)域通過資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ),實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展已成為加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高經(jīng)濟(jì)競爭力的有效途徑。為增強(qiáng)綜合競爭力,不同的省際之間向區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的方向,共同打造超行政區(qū)劃的共同經(jīng)濟(jì)區(qū),已成為一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象。如長三角就包括了上海、浙江、江蘇三省市的有關(guān)地區(qū),目前珠三角也由初期的“小珠三角”擴(kuò)大到現(xiàn)在的“泛珠三角”區(qū)域。這些經(jīng)濟(jì)共同區(qū)是相關(guān)省市通過共同發(fā)揮地緣經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,從而實(shí)現(xiàn)各自發(fā)展目標(biāo)而形成的一種泛省際行政區(qū)劃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。它們在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)鏈組建和產(chǎn)業(yè)集群打造諸方面極力追求聯(lián)動(dòng)協(xié)作共同發(fā)展,對(duì)省域經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重大推動(dòng)作用。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 張孝德:模式經(jīng)濟(jì)學(xué)新探――中國市場經(jīng)濟(jì)模式的選擇與創(chuàng)新[M].經(jīng)濟(jì)管理出版社,2002.
一、古代中國土地制度的演變
土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關(guān)系。中國古代社會(huì)的土地制度經(jīng)歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級(jí)國家土地所有制、封建國家土地所有制和封建地主土地所有制。
原始社會(huì),土地屬于氏族公社所有,也就是土地公有制。奴隸社會(huì),土地制度是以西周實(shí)行的井田制為代表的土地國有制,經(jīng)濟(jì)上的井田制和政治上的分封制密不可分,從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時(shí)期,隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)、牛耕的推廣和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,井田以外的荒田被大量的開墾為私田,加之兼并戰(zhàn)爭頻繁,土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展,在井田上耕種的勞動(dòng)力減少,井田制遭到破壞。魯國實(shí)行按畝收稅,其他諸侯國也競相效仿,這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性。秦國以及其他諸侯國先后進(jìn)行變法,廢除井田制,以法律形式確立了封建土地私有制,從而解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)新興地主階級(jí)的發(fā)展壯大,自耕農(nóng)成為國家賦稅的主要承擔(dān)者。
二、重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策
重農(nóng)抑商政策強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕,限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,以農(nóng)業(yè)為本業(yè),以商業(yè)為末業(yè)。它是古代中國歷代王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策。海禁與閉關(guān)鎖國政策主要指禁止國人出海貿(mào)易,嚴(yán)格限制外商來華貿(mào)易。重農(nóng)抑商政策與閉關(guān)鎖國政策既有聯(lián)系又有區(qū)別,可從實(shí)施階段、目的、影響等方面進(jìn)行比較。
1.實(shí)施階段:前者實(shí)施于戰(zhàn)國時(shí)期,貫穿于整個(gè)封建社會(huì);后者實(shí)施于封建社會(huì)衰落時(shí)期。
2.實(shí)施目的:前者在于壓制商人勢力,維護(hù)封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);后者在于防御外來殖民勢力,維護(hù)封建體制。
3.根本目的:兩者都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。前者是要嚴(yán)格控制國內(nèi)市場和商業(yè)活動(dòng),后者是要禁止國人出海貿(mào)易,限制外商來華貿(mào)易。
4.影響:兩者都阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽。前者在封建社會(huì)初期有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,到中后期則阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長;后者有一定的自衛(wèi)作用,但不利于資本主義萌芽的發(fā)展,使中國長期與世界隔絕,限制了中國與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,使中國落后于世界潮流。
三、古代三大經(jīng)濟(jì)部門的特征
1.古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)
把握古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)可從生產(chǎn)模式、生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)等角度著手。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式,以小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營為主是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn),精耕細(xì)作技術(shù)是我國古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,在沒有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政的情況下,“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上看,以糧食種植業(yè)為主,以家畜飼養(yǎng)為輔。中國古代的重大文明成就都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?是中國古代一切文明成就的基礎(chǔ)。但是,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的分工,很難擴(kuò)大再生產(chǎn),阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,到近代以后,它日益成為阻礙社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的因素。
2.古代中國手工業(yè)發(fā)展特征
古代手工業(yè)是指依靠手工勞動(dòng),使用簡單工具的小規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)。手工業(yè)產(chǎn)生時(shí)從屬于農(nóng)業(yè),主要表現(xiàn)為家庭手工業(yè)。在原始社會(huì)末期,手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來,成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。所以,手工業(yè)的第一個(gè)特點(diǎn)是其生產(chǎn)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。夏商周時(shí)期以青銅鑄造為代表的手工業(yè),由官府壟斷、政府直接經(jīng)營,進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,逐步形成了官營、私營、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)。官營手工業(yè)產(chǎn)品精美,享譽(yù)世界,直到明代前期一直占據(jù)主導(dǎo)地位;明中葉以后紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中,私營手工業(yè)后來居上,占據(jù)社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位;而家庭手工業(yè)也占有一定的比重,它有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì),但技術(shù)落后,生產(chǎn)分散,妨礙了市場的發(fā)育。這是古代手工業(yè)發(fā)展的第二個(gè)特點(diǎn),即官營、私營和家庭手工業(yè)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存,官營手工業(yè)占據(jù)特殊地位。第三個(gè)特點(diǎn)則是手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步,長期領(lǐng)先于世界,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。第四個(gè)特點(diǎn)就是手工業(yè)生產(chǎn)部門不斷增加,勞動(dòng)分工越來越細(xì),著名的有冶金、絲織和瓷器制造。此外,手工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合,并長期受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約,手工業(yè)的布局隨著經(jīng)濟(jì)重心南移而變化也是古代手工業(yè)發(fā)展的一大特點(diǎn)。
一、古代中國土地制度的演變
土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關(guān)系。中國古代社會(huì)的土地制度經(jīng)歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級(jí)國家土地所有制、封建國家土地所有制和封建地主土地所有制。
原始社會(huì),土地屬于氏族公社所有,也就是土地公有制。奴隸社會(huì),土地制度是以西周實(shí)行的井田制為代表的土地國有制,經(jīng)濟(jì)上的井田制和政治上的分封制密不可分,從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時(shí)期,隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)、牛耕的推廣和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,井田以外的荒田被大量的開墾為私田,加之兼并戰(zhàn)爭頻繁,土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展,在井田上耕種的勞動(dòng)力減少,井田制遭到破壞。魯國實(shí)行按畝收稅,其他諸侯國也競相效仿,這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性。秦國以及其他諸侯國先后進(jìn)行變法,廢除井田制,以法律形式確立了封建土地私有制,從而解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)新興地主階級(jí)的發(fā)展壯大,自耕農(nóng)成為國家賦稅的主要承擔(dān)者。
二、重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策
重農(nóng)抑商政策強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕,限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,以農(nóng)業(yè)為本業(yè),以商業(yè)為末業(yè)。它是古代中國歷代王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策。海禁與閉關(guān)鎖國政策主要指禁止國人出海貿(mào)易,嚴(yán)格限制外商來華貿(mào)易。重農(nóng)抑商政策與閉關(guān)鎖國政策既有聯(lián)系又有區(qū)別,可從實(shí)施階段、目的、影響等方面進(jìn)行比較。
1.實(shí)施階段:前者實(shí)施于戰(zhàn)國時(shí)期,貫穿于整個(gè)封建社會(huì);后者實(shí)施于封建社會(huì)衰落時(shí)期。
2.實(shí)施目的:前者在于壓制商人勢力,維護(hù)封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);后者在于防御外來殖民勢力,維護(hù)封建體制。
3.根本目的:兩者都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。前者是要嚴(yán)格控制國內(nèi)市場和商業(yè)活動(dòng),后者是要禁止國人出海貿(mào)易,限制外商來華貿(mào)易。
4.影響:兩者都阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽。前者在封建社會(huì)初期有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,到中后期則阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長;后者有一定的自衛(wèi)作用,但不利于資本主義萌芽的發(fā)展,使中國長期與世界隔絕,限制了中國與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,使中國落后于世界潮流。
三、古代三大經(jīng)濟(jì)部門的特征
1.古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)
把握古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)可從生產(chǎn)模式、生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)等角度著手。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式,以小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營為主是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn),精耕細(xì)作技術(shù)是我國古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,在沒有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政的情況下,“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上看,以糧食種植業(yè)為主,以家畜飼養(yǎng)為輔。中國古代的重大文明成就都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?是中國古代一切文明成就的基礎(chǔ)。但是,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的分工,很難擴(kuò)大再生產(chǎn),阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,到近代以后,它日益成為阻礙社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的因素。
2.古代中國手工業(yè)發(fā)展特征
古代手工業(yè)是指依靠手工勞動(dòng),使用簡單工具的小規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)。手工業(yè)產(chǎn)生時(shí)從屬于農(nóng)業(yè),主要表現(xiàn)為家庭手工業(yè)。在原始社會(huì)末期,手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來,成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。所以,手工業(yè)的第一個(gè)特點(diǎn)是其生產(chǎn)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。夏商周時(shí)期以青銅鑄造為代表的手工業(yè),由官府壟斷、政府直接經(jīng)營,進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,逐步形成了官營、私營、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)。官營手工業(yè)產(chǎn)品精美,享譽(yù)世界,直到明代前期一直占據(jù)主導(dǎo)地位;明中葉以后紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中,私營手工業(yè)后來居上,占據(jù)社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位;而家庭手工業(yè)也占有一定的比重,它有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì),但技術(shù)落后,生產(chǎn)分散,妨礙了市場的發(fā)育。這是古代手工業(yè)發(fā)展的第二個(gè)特點(diǎn),即官營、私營和家庭手工業(yè)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存,官營手工業(yè)占據(jù)特殊地位。第三個(gè)特點(diǎn)則是手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步,長期領(lǐng)先于世界,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。第四個(gè)特點(diǎn)就是手工業(yè)生產(chǎn)部門不斷增加,勞動(dòng)分工越來越細(xì),著名的有冶金、絲織和瓷器制造。此外,手工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合,并長期受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約,手工業(yè)的布局隨著經(jīng)濟(jì)重心南移而變化也是古代手工業(yè)發(fā)展的一大特點(diǎn)。
（一）綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)空間格局特征
綠洲是新疆傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的依托，歷史文化村鎮(zhèn)與綠洲呈現(xiàn)“共軛分布”特征，在空間分布上二者具有一致性、均質(zhì)性。按綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)所屬區(qū)域綠洲群分析，其空間布局以3個(gè)集中區(qū)為中心單向擴(kuò)散，環(huán)狀延伸為相對(duì)集中區(qū)和過渡擴(kuò)散區(qū)。通過對(duì)109座樣本數(shù)據(jù)分析，昌吉州、吐哈盆地綠洲群分布24座，占樣本總數(shù)22%，國家級(jí)歷史文化名村鎮(zhèn)占4座，國家級(jí)傳統(tǒng)文化村鎮(zhèn)7座；北疆天山北麓伊犁河谷綠洲群分布15座，占樣本總數(shù)13%，因面積較其他區(qū)域小，歷史文化村鎮(zhèn)最為集中，國家級(jí)歷史文化名村鎮(zhèn)2座；北疆額敏河及布爾津河綠洲群分布11座，占樣本總數(shù)10%，所占區(qū)域較大，分布相對(duì)松散，國家級(jí)歷史文化名村鎮(zhèn)1座，國家級(jí)傳統(tǒng)文化村鎮(zhèn)2座；南疆喀什噶爾綠洲群與葉爾羌河綠洲群所分布22座，占樣本總數(shù)20%，國家級(jí)傳統(tǒng)文化村鎮(zhèn)1座；和田河綠洲群所分布24座，占樣本總數(shù)22%，國家級(jí)傳統(tǒng)文化村鎮(zhèn)1座；焉耆沖積洪積扇平原綠洲等其他區(qū)域占11%。
（二）新疆綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)空間形態(tài)特征
通過地理信息處理系統(tǒng)分析得出，綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)在地理空間單元上整體呈現(xiàn)4個(gè)特點(diǎn)。第一，空間分布上“大分散、小集聚、低密度”；第二，區(qū)域位置，“環(huán)天山兩麓、沿山前及平原水區(qū)”呈點(diǎn)狀、斑塊或片狀分布；“沿河流、順川道”呈串珠狀、群帶狀分布；第三，綠洲型傳統(tǒng)村鎮(zhèn)與水的空間分布規(guī)律，“逐水草而居、隨渠井而擴(kuò)散”形態(tài)。從歷史文化村鎮(zhèn)分布格局和數(shù)量現(xiàn)狀分析得出，新疆各地區(qū)的各級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)的研究工作基礎(chǔ)薄弱、申報(bào)積極性整體較弱且不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高的地區(qū)，申報(bào)積極性高，數(shù)量多；而在經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)滯后的南疆等地區(qū)則相反，但特色歷史文化村鎮(zhèn)總量最多，國家級(jí)項(xiàng)目立項(xiàng)少?；谝陨戏治?，新疆歷史文化村鎮(zhèn)的申報(bào)、定級(jí)、研究及保護(hù)等工作開展的廣度和深度與以下因素有著直接關(guān)系，即所處區(qū)域的綠洲資源稟賦優(yōu)劣、依托所屬地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、申報(bào)主體政策導(dǎo)向積極性、各級(jí)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的局限等。
二、地域資源約束下綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)類型研究
（一）區(qū)域地貌條件約束與支持下的類型
1.環(huán)山前溢水型。聚落選址在兩山之間的水系溢水口區(qū)，地勢局部相對(duì)平坦，農(nóng)業(yè)用地分布在較為利于耕作的平坦地帶，農(nóng)耕地是農(nóng)耕聚落之本，在土地利用安排上具有優(yōu)先選擇權(quán)，通常土地與村鎮(zhèn)垂直形態(tài)特征表現(xiàn)為“宅高田低，上居下耕”的特點(diǎn)[1]。2.荒漠腹地鑲嵌型。該類型的綠洲文化村鎮(zhèn)發(fā)育于深入沙漠腹地的高山融水而形成的河流兩岸一級(jí)階地、河流尾閭區(qū)沖積三角洲的綠洲上。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式以荒漠—綠洲農(nóng)牧結(jié)合為主，文化類型相對(duì)單一。水系形成的綠洲呈狹長走向，零散小綠洲聚落彼此相對(duì)分散，但方向性明確，各聚落空間沿水系呈帶狀、梳狀特征。3.河谷平原綠洲型?！吧酱ㄐ蝿荩子谥T部……，人民殷庶，物產(chǎn)饒?jiān)?，西陲一大都?huì)也”[2]。在昌吉州、伊犁地區(qū)受高山區(qū)的中等河流影響，在山前形成洪積扇，河流進(jìn)入平原后，形成廣闊的河谷沖積平原，河谷平原分為多級(jí)階地，通常土層深厚，土壤肥沃，是發(fā)展農(nóng)牧較為理想之地，也是聚落集聚較高的區(qū)域[3]。4.山區(qū)草原綠洲型。該類型分布山地區(qū)，中山區(qū)為春夏草場最佳區(qū)，中山區(qū)一般海拔在2000-3000米，雨量充沛，水系特別發(fā)育，土層深厚，適宜草場生產(chǎn)，是天然的游牧場。跨季節(jié)性、跨區(qū)域的草場資源現(xiàn)狀，為山地游牧民的生活生產(chǎn)的形成提供天然的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（二）水資源約束下的綠洲歷史文化村鎮(zhèn)類型
水資源作為綠洲聚落發(fā)展和維系的重要資源決定著綠洲聚落的發(fā)展規(guī)模。綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)具有“唯水性”特征，水資源的數(shù)量和質(zhì)量決定綠洲的狀況[4]。在新疆生態(tài)極其脆弱的條件下，水資源對(duì)綠洲傳統(tǒng)聚落的約束極為明顯，從水資源約束維度上考慮，水資源空間分布的差異性，決定了綠洲傳統(tǒng)聚落的選址、生產(chǎn)方式以及生活習(xí)俗等的差異，為便于提煉樣本與水資源的關(guān)系，定量設(shè)置以核心居民居住地為圓心，到達(dá)水源地的時(shí)間門檻值和里程門檻值為評(píng)價(jià)指標(biāo)探討[5]，第一，以農(nóng)耕方式為主的村落可達(dá)性指標(biāo)為40分鐘或2.5km半徑，牧業(yè)為主的村落可達(dá)性為1小時(shí)或3.5km半徑，滿足該指標(biāo)的為鄰水型、沿水型綠洲型；第二，低于該指標(biāo)值的兩種類型，貫穿綠洲型和水源盡端綠洲型。從水資源對(duì)綠洲傳統(tǒng)聚落的選址和生產(chǎn)生活方面的制約及支持視角看，突出水資源在綠洲歷史文化村鎮(zhèn)中的“唯水性”特征。
（三）文化資源約束下綠洲歷史文化村鎮(zhèn)類型
通過對(duì)109個(gè)樣本在ArcGIS10.2的空間信息分析，綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)多數(shù)沿古代絲綢之路沿線的經(jīng)濟(jì)文化中心、交通關(guān)隘、宗教文化盛行地或周邊輻射區(qū)域而建設(shè)。結(jié)合其所在綠洲地理文化空間單元、生產(chǎn)方式、核心文化特征的時(shí)空界定，凝聚3大核心綠洲文化集聚區(qū)：一是東天山吐哈盆地農(nóng)耕文化區(qū)；二是天山南麓環(huán)塔里木盆地農(nóng)耕文化區(qū)；三是天山北麓山地、平原農(nóng)牧文化及交錯(cuò)區(qū)，各類具有獨(dú)特文化特征的綠洲村鎮(zhèn)在此產(chǎn)生。根據(jù)地理文化單元內(nèi)的文化資源類型對(duì)綠洲型歷史文化村村鎮(zhèn)提煉為3類聚落類型，即民族文藝與競技型、特色民族手工技藝型、民族建筑與宗教藝術(shù)型。它們具有共同的特征，第一，時(shí)空的延續(xù)性、地域的邊緣性、多元文化積淀的復(fù)合型、尺度的圈層性；第二，沿新疆古代絲綢之路沿線聚集、擴(kuò)散，空間上呈串珠狀、集聚型梳狀的分布，特色文化景觀遺產(chǎn)的古絲路文化的當(dāng)下綠洲村鎮(zhèn)中的具體生衍。
三、新疆綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)的成因機(jī)制
（一）物質(zhì)交換和精神交換雙重維度下“適度交換機(jī)制”的影響因子
1.區(qū)域自然資源影響因子第一，綠洲資源決定綠洲歷史文化村鎮(zhèn)物質(zhì)交換的基礎(chǔ)。綠洲作為生產(chǎn)與生活的必要條件，山前盆地邊緣綠洲、戈壁荒漠腹地平原綠洲、山地草原綠洲等三種綠洲類型為綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)的異質(zhì)性發(fā)展提供可能。因地域自然資源因子不同，決定了綠洲聚落的形成和發(fā)展的軌跡差異。由于受到沙漠、戈壁、山脈的分割，綠洲資源分布呈現(xiàn)出各自獨(dú)立且距離相對(duì)遙遠(yuǎn)的分散特征，綠洲傳統(tǒng)村鎮(zhèn)在綠洲范圍內(nèi)完成物質(zhì)、能量和信息的交換，聚落與聚落相對(duì)分散，內(nèi)部交換距離相對(duì)集中。第二，水資源開發(fā)利用方式的適度交換機(jī)制。水資源在綠洲歷史文化村鎮(zhèn)中分布決定物質(zhì)和精神交換的空間結(jié)構(gòu)、職能、規(guī)模、水利用方式、可持續(xù)發(fā)展程度。水資源是綠洲聚落的發(fā)展動(dòng)力，是人與綠洲物質(zhì)交換和精神交換共同依賴的基礎(chǔ)，同時(shí)也為綠洲農(nóng)牧業(yè)文明及其他文明類型的形成奠定了配置資源基礎(chǔ)。例如，東天山吐哈盆地區(qū)水資源稀缺，綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)沿水分布，通過農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)人與水資源的物質(zhì)、能量等交換，適宜采用低耗水的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式如種植棉花、葡萄等，以求集約利用；而北天山伊犁山地草原型歷史文化村鎮(zhèn)有著充沛的水量，依靠天然優(yōu)質(zhì)草原適宜發(fā)展畜牧業(yè)。水資源的能量交換方式也體現(xiàn)了地域景觀特色。地處吐哈盆地邊緣的綠洲歷史文化村鎮(zhèn)除依靠天山融雪和山前泉水維系綠洲內(nèi)的生活生產(chǎn)外，適宜的地勢條件開鑿坎兒井水利工程，也是獨(dú)有的水利工程文化景觀遺產(chǎn)，成為區(qū)別于其他歷史文化村鎮(zhèn)的文化特征；“新疆隨處可見水磨之設(shè)施，也有利用水力榨油、碾米、壓棉者，……，可見水力利用已漸成規(guī)?！盵6]，豐澤水源條件，推動(dòng)水利應(yīng)用方式的多選擇性，形成景觀的多樣性。2.區(qū)域交通因子古代絲綢之路作為主宰人類文明進(jìn)程的重要貿(mào)易之道、文化之道，是沿線及輻射周邊的綠洲傳統(tǒng)聚落獲取物質(zhì)和精神交換的核心場所，綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)是西域文明當(dāng)下時(shí)空中的投射。通過不同時(shí)空中的交通網(wǎng)絡(luò)疊合比對(duì)，得出大部分綠洲歷史文化名村距離當(dāng)下主要交通干線較遠(yuǎn)，不夠便利，但是在歷史上多是交通樞紐和咽喉部位，只是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交通要道逐漸偏移，大多已經(jīng)被其他交通方式所替代[7]。在古代交通較好的條件下，貿(mào)易發(fā)達(dá)，綠洲傳統(tǒng)村落發(fā)展為手工技藝型、商貿(mào)型等歷史文化村鎮(zhèn)。在交通可達(dá)性差的區(qū)域，形成文化遺產(chǎn)類型相對(duì)單一、純度高、經(jīng)濟(jì)因素影響表現(xiàn)出惰性狀態(tài)的傳統(tǒng)村落，典型案例為戈壁沙漠腹地型的于田縣達(dá)里雅布依村，深處荒漠腹地，受交通條件極其落后的影響，聚落形態(tài)以自組織發(fā)展。3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度因子社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度在歷史文化村鎮(zhèn)“全生命周期”內(nèi)物質(zhì)與精神交換過程中經(jīng)歷2個(gè)過程。第一，“原型期”。歷史文化村鎮(zhèn)的形成、成熟階段是歷史文化資源積淀的過程，高速社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為歷史文化資源的形成提供保障。第二，“破碎與重構(gòu)期”。生活水平不斷提高、生活價(jià)值觀導(dǎo)向、物質(zhì)和精神需求的類型和層次提升，導(dǎo)致歷史文化村鎮(zhèn)出現(xiàn)3種生命軌跡的可能：一是因自身“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”不突出，導(dǎo)致歷史文化特質(zhì)逐步“破碎”，綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)“解體”；二是以經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)為導(dǎo)向，綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)的過度開發(fā)導(dǎo)致“完整性、原真性”文化遺產(chǎn)變向的消失，被取代是“涂脂抹粉的表皮工程”；三是社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件為綠洲型歷史文化村鎮(zhèn)提供科學(xué)保護(hù)和合理開發(fā)建設(shè)基礎(chǔ)，促進(jìn)其健康永續(xù)發(fā)展。以上3種發(fā)展境況也正是當(dāng)下新疆歷史文化村鎮(zhèn)等級(jí)評(píng)估制度的真實(shí)反映。
（二）物質(zhì)交換和精神交換雙重維度下“時(shí)間門檻機(jī)制”的時(shí)空延遲影響因子
1.從聚落外部的物質(zhì)、能量、精神等要素的交換空間，在系統(tǒng)的時(shí)間控制軸初期發(fā)生部位，屬交換結(jié)果的輸入側(cè)，交換的規(guī)模、難易程度、產(chǎn)生效應(yīng)受外界因子影響。2.聚落內(nèi)部之間的人與綠洲、人與人、人與神等3類“物質(zhì)、精神的交換空間”。在系統(tǒng)的時(shí)間控制軸的核心部位，屬交換結(jié)果的輸出側(cè)，具體反映在各類特色空間上（物質(zhì)空間、精神空間、文化空間）。以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的麻扎村和畜牧為基礎(chǔ)的瓊庫什臺(tái)村為例，生產(chǎn)時(shí)間門檻約束的時(shí)空間特征是“上居下耕”空間布局、居住點(diǎn)與水源的三種關(guān)系（鄰水、貫穿、貫穿等）、資源限制下的游牧民族的“冬牧場、夏牧場”轉(zhuǎn)場式生產(chǎn)方式；生活空間的時(shí)間門檻約束下時(shí)空特征是穆斯林一天中“五功”時(shí)空序列、信仰空間“圍寺而居”的便捷往、吐魯番地區(qū)“冬夏居所”季向性時(shí)空選擇、一年中的民俗節(jié)日的時(shí)空序列安排、多元宗教文化更迭與融合的時(shí)空遺存等。3.聚落與社會(huì)之間的物質(zhì)與文化交換空間。綠洲歷史文化村鎮(zhèn)經(jīng)歷在當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值決定了其后期發(fā)展的軌跡。當(dāng)下人們對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)價(jià)值的判斷往往取決于人們自身的需求，即綠洲聚落內(nèi)部人的高品質(zhì)物質(zhì)和精神的空間需求，外部不同利益主體的需求，政府地域名片打造、開發(fā)商經(jīng)濟(jì)利益為主的“特色村落文化工程”等。面對(duì)此類外部干涉因素對(duì)系統(tǒng)的反饋?zhàn)饔?，時(shí)空延遲因子反映的是剛換反饋，經(jīng)過長期時(shí)空積淀中形成的歷史文化村鎮(zhèn)，會(huì)在以利用為導(dǎo)向的“時(shí)空壓縮”做出劇烈的反應(yīng)，表現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化、歷史文化的物質(zhì)空間和精神空間載體破壞，被“新價(jià)值觀”的物質(zhì)和精神空間所取代。
作者:孟福利 單位:華中科技大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]岳邦瑞，王慶慶，等.人地關(guān)系視角下的吐魯番麻扎村綠洲聚落形態(tài)研究[J].長沙：經(jīng)濟(jì)地理，2011，（8）：78.
[2]鐘興麒，王豪，韓慧.西域圖志校注[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2002：209.
[3]中國科學(xué)院新疆綜合考察隊(duì).新疆地貌[M].北京：科學(xué)出版社，1978：56-59.
[4]李玥宏，岳邦瑞，等.淺談水資源對(duì)干旱區(qū)聚落鄉(xiāng)土景觀形成的影響———以吐魯番麻扎村為例[J].長沙：經(jīng)濟(jì)地理，2011，(13)：36.
[5]多納•C羅珀.論遺址區(qū)域分析的方法與理論[M].西安：三秦出版社，1991：239-257.
以下10題出自的上述演講或講話。
1.16世紀(jì)以來，世界發(fā)生了多次科技革命，每一次都深刻影響了世界力量格局。從某種意義上說，_______決定著世界政治經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的變化，也決定著各國各民族的前途命運(yùn)。
2.進(jìn)入21世紀(jì)以來，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在孕育興起，全球科技創(chuàng)新呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢和特征。學(xué)科交叉融合加速，新興學(xué)科不斷涌現(xiàn)，前沿領(lǐng)域不斷延伸，物質(zhì)結(jié)構(gòu)、宇宙演化、生命起源、意識(shí)本質(zhì)等基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域正在或有望取得重大突破性進(jìn)展。信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)廣泛滲透，帶動(dòng)幾乎所有領(lǐng)域發(fā)生了以_______、_______、_______為特征的群體性技術(shù)革命。
3.前幾天，我看了一份材料，說_______有望成為“第三次工業(yè)革命”的一個(gè)切入點(diǎn)和重要增長點(diǎn)，將影響全球制造業(yè)格局，而且我國將成為全球最大的_______市場。
4.國際上有輿論認(rèn)為，_______是“_______皇冠頂端的明珠”，其研發(fā)、制造、應(yīng)用是衡量一個(gè)國家科技創(chuàng)新和高端制造業(yè)水平的重要標(biāo)志。
5.李四光說過：“科學(xué)的存在全靠它的_______，如果沒有_______，科學(xué)便死了?！狈▏骷矣旯f過：“已經(jīng)創(chuàng)造出來的東西比起_______的東西來說，是微不足道的?！?/p>
6.我國科技隊(duì)伍規(guī)模是世界上最大的，這是我們必須引以為豪的。但是，我們在科技隊(duì)伍上也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，就是創(chuàng)新型科技人才結(jié)構(gòu)性不足矛盾突出，_______缺乏，領(lǐng)軍人才、尖子人才不足，工程技術(shù)人才培養(yǎng)同生產(chǎn)和創(chuàng)新實(shí)踐脫節(jié)。
7.古往今來，人類創(chuàng)造了無數(shù)令人驚嘆的工程科技成果。古代工程科技創(chuàng)造的許多成果至今仍存在著，見證著人類文明編年史。如古埃及金字塔、古希臘_______、古羅馬斗獸場、印第安人_______、柬埔寨吳哥窟、印度泰姬陵等古代建筑奇跡，如中國的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等重大技術(shù)創(chuàng)造和萬里長城、都江堰、_______等重大工程，都是當(dāng)時(shí)人類文明形成的關(guān)鍵因素和重要標(biāo)志，都對(duì)人類文明發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，都對(duì)世界歷史演進(jìn)具有深遠(yuǎn)意義。
8.未來幾十年，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革將同人類社會(huì)發(fā)展形成歷史匯，_______和_______將成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重要引擎。
9._______成為率先滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活各領(lǐng)域的先導(dǎo)技術(shù)，將促進(jìn)以物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)服務(wù)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向以信息生產(chǎn)、信息服務(wù)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，世界正在進(jìn)入以_______為主導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。
10._______將創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，基因技術(shù)、蛋白質(zhì)工程、空間利用、海洋開發(fā)以及新能源、新材料發(fā)展將產(chǎn)生一系列重大創(chuàng)新成果，拓展生產(chǎn)和發(fā)展空間，提高人類生活水平和質(zhì)量。_______成為科技為社會(huì)服務(wù)的基本方向，是人類建設(shè)美麗地球的重要手段。_______發(fā)展將為解決能源問題提供主要途徑。
答案：
1.科技實(shí)力
2.綠色 智能 泛在
3.“機(jī)器人革命” 機(jī)器人
4.機(jī)器人 制造業(yè)
5.新發(fā)現(xiàn) 新發(fā)現(xiàn) 有待創(chuàng)造
6.世界級(jí)科技大師
7.帕提農(nóng)神廟 太陽神廟 京杭大運(yùn)河
8.工程科技進(jìn)步 創(chuàng)新
一、先秦時(shí)期
我國民商法在該階段萌芽，在先秦時(shí)期，在財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)、商品交換等積極發(fā)展的情況下，逐漸形成了民商事萌芽，該時(shí)期民商法，在形成當(dāng)中受到較大來自宗法制度的影響。此時(shí)，周天子作為周族大宗，根據(jù)宗法原則確立了父權(quán)制度以及嫡長子繼承制，對(duì)我國后來的繼承法以及婚姻方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，該種立法制度，則在當(dāng)時(shí)具有了民商法的作用。而時(shí)間來到公元前5世紀(jì)，李悝開展變法改革，在改革中，其對(duì)春秋以來各諸侯國立法司法的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了廣泛總結(jié)，與此同時(shí)充分聯(lián)系本國實(shí)際情況的情況下制定出的我國第一部法典《法經(jīng)》。這是一部以刑為主、不同法合體的法典，分為盜法、賊法、囚法、捕法、雜法和具法六篇，其中，盜法是同公私財(cái)務(wù)保護(hù)相關(guān)的法律，賊法則是關(guān)系到人身安全以及政權(quán)穩(wěn)定的法律，在這兩篇內(nèi)容中，都涉及到有保護(hù)人身安全以及個(gè)人財(cái)產(chǎn)方面的法律，即屬于廣義的民商法規(guī)范。而時(shí)間到了公元前356年，秦國的商鞅變法，即在聯(lián)系秦國實(shí)際情況以及改革需求的情況下對(duì)《法經(jīng)》進(jìn)行了內(nèi)容方面的擴(kuò)充，不僅將法改為律，且制定了新法律，在封建法律建立、完善的情況下，單純法層面的公平已經(jīng)不能夠滿足人們的需求，需要將其應(yīng)用在更為關(guān)鍵的地位，而律正也是對(duì)當(dāng)時(shí)人們該方面需求的體現(xiàn)。使用均布律對(duì)以往的法進(jìn)行代替，則更是對(duì)法律規(guī)范在適用性方面必行性以及普遍性的強(qiáng)調(diào)。而為了能夠?qū)π碌纳鐣?huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，商鞅也需要能夠?qū)Ψ蓛?nèi)容進(jìn)行充實(shí)。
在奴隸制中，法通常情況下同刑間具有聯(lián)系，即為刑事法律，而在封建制度逐漸形成的情況下，很多新的、非單純刑事關(guān)系也需要通過法律的應(yīng)用進(jìn)行調(diào)整，也正是因此使更多非刑事法律出現(xiàn)。
在秦律當(dāng)中，具有較多民商事法律規(guī)范，如《金步律》以及《關(guān)世律》等，同時(shí)從律中較多保護(hù)自然資源、管理山林畜牧飼養(yǎng)方面商事、經(jīng)濟(jì)法律層面看來，也充分體現(xiàn)出了統(tǒng)治者科學(xué)管理以及生產(chǎn)技術(shù)等內(nèi)容?！短锫伞樊?dāng)中，就已經(jīng)較為明確的規(guī)定在早春時(shí)節(jié)不得對(duì)山林資源進(jìn)行砍伐，在夏季前不允許捕捉幼鳥、幼獸等。而在商法領(lǐng)域中，也具有統(tǒng)一的度量標(biāo)準(zhǔn)，不僅在具體應(yīng)用當(dāng)中十分便捷，且充分體現(xiàn)出了平等交易的特征。
二、漢唐時(shí)期
該時(shí)期是我國古代民商法的初步發(fā)展階段。在漢朝建立后，在對(duì)《秦律》進(jìn)行參照的基礎(chǔ)上，制定了《九章律》。在該律中，其在《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上增加了《戶律》、《廄律》以及《興律》，并以此成為了漢率當(dāng)中的核心與骨干。在《九章律》中，其前幾篇同《秦律》當(dāng)中的內(nèi)容較為相似，即單純?yōu)樾塘P方面的規(guī)定，而在后三篇當(dāng)中，即更多具有民商事角度的法規(guī)，其內(nèi)容包括有徭役、倉庫、戶籍、賦稅以及興造等方面。即當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者通過《田令》以及《田律》保護(hù)公私土地的所有權(quán)，并通過《盜律》保護(hù)其余財(cái)產(chǎn)。在漢代以后，我國經(jīng)歷了三國兩晉南北朝多年的動(dòng)蕩時(shí)期，并在隋朝時(shí)獲得了再一次的統(tǒng)一，隋開皇元年，隋文帝命常明、楊素等人制定新律，即為《開皇律》，共有十二篇、五百條。而在隋煬帝即位后，則頒布《大業(yè)律》，《大業(yè)律》除了在篇目上具有增加以外，在內(nèi)容上同《開皇律》相比并沒有存在過大的改動(dòng)。在《開皇律》中，其中的雜律以及戶婚律即為民商事方面的規(guī)定。而到了唐朝，統(tǒng)治者在對(duì)隋朝滅亡歷史教訓(xùn)進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)的基礎(chǔ)上，得出了封建政權(quán)存亡關(guān)鍵在于新人的結(jié)論，并將禮義教化作為國家治理的基本方式，而將制裁以及刑罰作為對(duì)國家進(jìn)行治理的輔助手段。唐律共有12篇，其中，戶婚律當(dāng)中具有兩部分內(nèi)容，即為婚姻與戶籍，在唐代，戶籍制度十分嚴(yán)格，無論是出生、成年還是老年，都需要在戶籍上得到反映，如果登記情況不準(zhǔn)確，如存在謊報(bào)健康情況以及增減年齡等，都需要受到懲罰。同時(shí)，唐代實(shí)行均田制，劑將土地分給百姓，并規(guī)定有一定的標(biāo)準(zhǔn)，如果出現(xiàn)超出規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，則為不允許的，且盜耕、盜賣、侵奪別人的田地也是不允許的行為。婚姻方面，則為典型的封建婚姻制度，主要內(nèi)容包括有同姓不婚、良賤不許通婚以及不許重婚等。
三、宋元時(shí)期
該時(shí)期為民商法在我國古代的快速發(fā)展階段，在我國封建社會(huì)發(fā)展中，宋代處于新舊交替、承前啟后的轉(zhuǎn)折時(shí)期，無論是文化教育、思想觀念還是科學(xué)技術(shù)都具有了較大程度的提升，并因此使宋代法制文明在世界范圍內(nèi)處于前列。在當(dāng)時(shí)宋代經(jīng)濟(jì)水平處于世界經(jīng)濟(jì)前列的情況下，即需要其能夠在法律方面積極進(jìn)行調(diào)整，以此實(shí)現(xiàn)宋代民商事法律數(shù)量的增加，這部分規(guī)范在《宋刑統(tǒng)》當(dāng)中得到了充分的體現(xiàn)?！端涡探y(tǒng)》是我國宋代的第一部刑事法典，是按照新體隸編纂的以刑律為主的刑書。在《宋刑統(tǒng)》中，其中對(duì)民事法律關(guān)系的內(nèi)容同《唐律》相比具有了明顯的增多，這也是《宋刑統(tǒng)》最為突出的一項(xiàng)內(nèi)容，在其中對(duì)宋代使其的法律特征進(jìn)行了充分的反映。
在這部分新的法律條文中，對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)的繼承原則進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，并對(duì)女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)進(jìn)行了明確，包括有死商財(cái)務(wù)處理以及婚田爭訟等，都做出了嚴(yán)格的規(guī)定。從其中新增內(nèi)容可以看到，其在維護(hù)個(gè)人私有權(quán)以及私有權(quán)轉(zhuǎn)移方面的法條同《唐律》相比具有了而明顯的增多，該種情況的存在，不僅是對(duì)我國宋代私有制積極發(fā)展的深切反應(yīng)，也是對(duì)宋代商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整民事立法的本質(zhì)特征進(jìn)行了表現(xiàn)。
元代是我國整個(gè)歷史發(fā)展中完全統(tǒng)一中國大地的王朝，在該朝代中，不同民族也體現(xiàn)出了不同的社會(huì)習(xí)慣，即同其余封建王朝相比，其并沒有制定統(tǒng)一的法典。而在元代民商事法律方面，則體現(xiàn)出了多元特征，在對(duì)民商事務(wù)進(jìn)行處理時(shí)，更多的對(duì)各依本俗的治國方略進(jìn)行了應(yīng)用，并因此承認(rèn)不同民族的習(xí)慣與法律。受到不同民族風(fēng)俗方面存在的差異，且在司法上也具有新的規(guī)定，即允許不同民族在自犯時(shí)使用本民族法，而互犯時(shí)則約會(huì)處理。該種不同機(jī)構(gòu)審查的方式，則使得元代民事法律具有著明顯的多元性。在元朝建立后，受到儒家禮教影響，使得很多儒士館員也進(jìn)入到統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)中，在此過程中，則使得我國古代法律觀也逐漸滲透到了當(dāng)時(shí)的民法制度當(dāng)中。在很多元代立法文件中，即能夠找到同民商法有聯(lián)系的較多規(guī)定，如《至元新格》等。
四、明清時(shí)期
該時(shí)期為民商法在我國古代的完備階段。洪武元年的《大明律》以《唐律》為基礎(chǔ)編訂，在《大明律》中，民商法在范圍以及獨(dú)立地位方面得到了充分的體現(xiàn)，在之前歷代法典中，民刑部分可以說是法典當(dāng)中的重要特點(diǎn)，而在《大明律》中，即對(duì)該定式進(jìn)行了改變。在其中，刑法同民法是互不干涉、彼此獨(dú)立的存在，對(duì)民間義務(wù)關(guān)系以及平皿權(quán)利進(jìn)行調(diào)整的法律條文在《大明律》當(dāng)中占據(jù)了五分之一。而在明朝我國平民社會(huì)地位提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，為了能夠適應(yīng)該種變化，在《大明律》中，不僅增加了相關(guān)條文，同時(shí)也具有了更大的調(diào)整范圍，不僅大幅度增加相關(guān)內(nèi)容，且范圍涉及到較多民法領(lǐng)域，即從最初的田產(chǎn)、婚姻等方面擴(kuò)大到稅收以及工商領(lǐng)域，而從實(shí)踐角度看來，當(dāng)時(shí)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況已經(jīng)從最初的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展出了具有工商契約現(xiàn)象階段，而很多史料也競爭，明初社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展的情況下，當(dāng)工商、經(jīng)濟(jì)以及賦稅等糾紛問題出現(xiàn)后，作為對(duì)民事權(quán)力義務(wù)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的民法也將進(jìn)入到這部分經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。
