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關鍵詞：文化常識；語文教學；理解；知識體系
一、在高中階段進行傳統(tǒng)文化常識教學的必要性和迫切性
中華民族是一個有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊含了這個民族優(yōu)秀的精神，讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國經濟、社會飛速發(fā)展的今天，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在被淡化甚至已經消失，外來文化不斷滲透，學生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的理解日漸模糊。而在本應傳承傳統(tǒng)文化的基礎教育階段，由于應試的壓力，教學只為高分的現(xiàn)象極為普遍。經典古文未能涵詠，詩詞名篇未及吟哦，使得學生與大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失之交臂。
為貫徹黨的十八屆三中全會關于教育領域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中明確指出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。2016年10月，教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》，在“古詩文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見的古代文化常識”的考核目標。
由此可見，在高中語文教學中進行傳統(tǒng)文化常識教學已經不再是一個做不做或者什么時候做的問題，而是一個當下必要而且迫切的工作。
二、關于高中階段傳統(tǒng)文化常識教學的內容
中國的傳統(tǒng)文化是以漢民族文化為主體的。從時間跨度看，從夏商周上先圣三代，一直到晚清；從內容上看，其主體應該是儒家文化，輔以道家、佛教、法家等文化形態(tài)。
研究近年來，北大、人大、南大等國內知名高校國學院的培養(yǎng)計劃，可以看到教學內容從古代哲學、古代政治、古代經濟到古代文學、古代史學、古代民俗……包羅萬象，無一不有。然而，高中階段，尤其是高中階段的語文課程中，現(xiàn)實的因素制約了我們不可能像高等教育一樣，將所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學內容。
以課程標準和2016年的新考綱的實際要求，筆者梳理了現(xiàn)行通用的人教版教材中的傳統(tǒng)文化常識，可以分為以下幾類：
1.古代歷法常識。如古文中經常涉及到的紀年方式、計時方式等。
2.古代星宿相關常識。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識。
3.古代姓名稱謂常識。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關知識。
4.古代職官常識。如古文中常涉及到官名和官職變動的詞語。
5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語。
6.古代的禮儀制度。如婚戀詩中涉及到的出嫁禮儀。
7.古代的節(jié)慶常識。如古代重要的節(jié)日的時間和主要的民俗。
三、關于教學途徑的一些簡單嘗試和構想
由于急功近利的教學環(huán)境，一線教師們往往采用“填鴨”式的教學方法，往往是羅列出所謂“常見的文化常識”，然后讓學生們強行記憶。筆者所加入的各種教學交流群中，散見的皆是《高考文化常識100題》。然而，我們知道沒有理解的記憶是根本無法長久的，這種死記硬背的教學方式顯然是不科學的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關經驗介紹后，做了一些思考和嘗試。
1.立足教材，用有限的教學資料拓展整合教學內容。文化常識教學是高中語文教學的重要內容，但絕不是唯一內容。在有限的教學時間中，要進行文化常識教學，首先就需要我們充分整合教學內容，將教材中涉及到文化常識內容進行足夠地拓展和有效地整合。
比如，在學習《寡人之于國也》時，遇到“申之以孝悌之義”，這時就可以針對“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此，還可以從“四維”（禮、義、廉、恥）到“五?！保ㄈ省⒘x、禮、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）的演變，延伸到“孝”的地位在傳統(tǒng)文化中的日趨提升。并且講到古代越來越重視“孝”，是因為伴隨著中國農業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農業(yè)經濟日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對于農業(yè)經濟的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定功能日益突出。這樣，不僅讓學生積累了相關的文化常識，也加深了學生對宗法制社會和自給自足的家庭經濟社會的認識。
2.注重理解，調動既有閱讀經驗和生活經歷加深記憶。沒有理解的記憶是無法長久的，靠死記硬背明顯不是積累文化常識的好方法。文化常識雖然是古代的，但是許多優(yōu)秀之處依然被傳承了下來，鐫刻入了我們的基因之中。學生無法理解某些文化常識，是因為學生沒有意識到自己應該調動閱讀經驗和生活經歷。這就要求老師們在教學的過程中幫助學生彌補這些問題。
3.構建知識體系，讓思維做到有的放矢。有些文化常識不論講多少遍學生總是記不住，有些文化常識學生明明記住了但是一做題就出錯。歸根究底，筆者認為在很大程度上是因為學生沒有構建合理的知識體系，知識雜亂無章。因此，我們有必要指導學生構建科學、有效的知識體系。
4.通過實踐活動，鞏固所學內容。如果教學文化常識，僅僅是為了應付高考，或者坐而論道，就顯得有些狹隘了。進行文化常識教學，最主要的目的是讓學生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育民族精神。所以，進行文化常識教學，最后還是要學以致用。由此，進行實踐活動，也是一種不錯的教學方式。
四、小結
在當下文化大繁榮的背景下，在語文學科之中進行文化常識教學，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是十分必要的，更是迫切的。教學文化常識，不應是急功近利的，而應真正站在樹立學生文化傳承意識的立足點上，讓學生了解、感知、傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本文所探討的一些教學途徑，主要是建立在理解的基礎之上的，希望學生能夠對傳統(tǒng)文化通過理解記憶而后形成一套完整的體系，并且能夠影響自身的價值觀和處世方式。
⒖嘉南祝
[1]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學出版社，2015
[2]程達.語文學科論[M].長沙：湖南教育出版社，1998
文化傳統(tǒng)的遺落。在美國華裔文學作品原著中，不管作者對中國傳統(tǒng)文化了解多少，他們曾經試圖傳遞一種古老的東方文化之美，比如譚恩美在《喜福會》中寫道：“‘……Autumnmoonwarms.O!Geeseshadowsreturn.’”[5]68很明顯，這其中涉及到了中國的一首古代詩歌，但是諸多譯者在翻譯時都沒有把詩歌的美學價值體現(xiàn)出來，尤其是沒有把中國傳統(tǒng)文化中“雁”的意象表達出來。我們知道“雁”是中國文人墨客經常詠嘆的對象，極具美感，但是在這句翻譯中，譯者基本都把“geese”譯為“鵝”，具體如余人瑞的“鵝影歸”[6]63、吳漢平、賈遂山等人的“鵝影返”[8]52等，而程乃珊、嚴映薇則譯為“鶴影”[4]63，要么沒有美感，要么嚴重失意。
在湯亭亭的《女勇士》中在講到一段農村婚配習俗時，有一句這樣寫道“……shehadstoodtractablybesidethebestrooster,hisproxy……”。[9]7這里的“rooster”是有特殊涵義的，即在成婚那一天如果新郎由于特殊原因不能親臨現(xiàn)場則由伴郎或者小姑子手提一個雄雞代替，從而完成與新娘的交拜儀式。但是譯者在翻譯時基本都疏忽了這一點，把之譯為“年輕人的媒人”之類的，這完全是對傳統(tǒng)文化的遺落。第三，文化常識的誤譯。由于文化差異的存在或者文化交流的缺失，美國華裔作家對中國傳統(tǒng)文化處于一種“似是而非”的感覺，結果作品中出現(xiàn)了一些文化常識的錯誤，也就為作品的翻譯錯誤埋下了伏筆。比如1980年湯亭亭在其小說《中國佬》中介紹青蛙時寫道：“‘Fieldchicken,’hesaid.‘Skychicken.Skytoad.Heavenlytoad.Fieldtoad.’Itwasapunandthewordsthesameexceptforthelowtoneoffieldandthehightoneofheavenorsky.”[10]166這顯然是對(青蛙)frog的誤譯，在中國文化中“青蛙”只是叫做“田雞”，從而沒有“天雞”的說法，而作者想當然地把二者混為雙關用法。這樣以來，我們在看到對應的翻譯時，不禁感到費解。
在描述關羽時，湯亭亭把“關云長”寫為“關長云(GwanCheongWun)”，對于這樣一個文化常識我們無需考證，好在譯者直接按照中國文化規(guī)范糾正了。譚恩美的作品中也出現(xiàn)了不少類似的錯誤，比如在小說《接骨師之女》中，有一段關于“周口店”的介紹，作者把它說成是為了紀念商紂王而命名的，其中“紂”就是地名的第一個字，實際上周口店的“周”和商紂王的“紂”沒有任何的歷史聯(lián)系，只是作者的主觀臆想罷了。另外，在其小說《喜福會》中說起“中秋節(jié)”的習俗時也是錯誤不斷，她把端午節(jié)的“驅五毒”、“吃粽子”習俗搬到了中秋節(jié)。從這寫文化常識的誤譯可以看出，不僅是美國華裔作家的自身文化素養(yǎng)不夠，而更重要的是他們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度令人深思的，儼然一種殖民化的東方主義色彩，這也是文化地位差異的體現(xiàn)。
【關鍵詞】農村普通高中；語文教學；文化常識
一、引言
對文化常識有一定程度的了解，對提高學生的文化素養(yǎng)具有十分重要的意義。尤其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，讓學生認識和了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，有利于不斷提高學生的道德修養(yǎng)，以及增強學生弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。伴隨著新課程改革不斷推進和素質教育全面開展，文化常識作為考查學生語文能力的重要內容之一，實現(xiàn)語文教學中對文化知識的滲透，促使學生透徹了解民族精神，重視在語文教學中實現(xiàn)對學困生人格的培養(yǎng)，促進學困生身心健康發(fā)展，成為現(xiàn)階段語文教學亟待解決的重要問題。
二、當前農村普通高中語文教學存在的問題
（一）人格教育的缺失
縱觀現(xiàn)階段語文教學現(xiàn)狀可見，理論教育重于素質教育，素質教育沒有落實到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全國卷出現(xiàn)對文化常識的考查的題型，而2016年教育部在《關于2017年普通高考考試大綱修訂內容的通知》中，明文指出增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的考核內容。受考試制度的影響，語文教師教學中更加關注學生的理論文化知識教學，以期通過理論知識訓練，鞏固基礎知識，提高學生的語文水平，使學生在考試中取得良好的成績。素質教育的忽視和人格教育的缺失，對培養(yǎng)學生健全人格形成了極為不利的影響，也不利于學生身心健康發(fā)展。
（二）教師“重講授輕體驗”占主導地位
語文教學中健全學生人格，需要著重提高學生的實踐能力、團隊合作能力等各項能力和綜合素質，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。但實際語文教學過程中，受傳統(tǒng)教學思想的影響，教師普遍習慣重理論教學，“重講授輕體驗”占主導地位，學生的主體地位得不到充分的體現(xiàn)，學生沒有真正參與到教學活動中，對語文教學內容的理解和掌握不夠深刻，就會對提高學生語文水平形成不利影響。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們的學生――年輕一代真正深入體會，才能自然而然生出民族自豪感，才能從內心深處真正熱愛我們的民族以及文化。申遺成功的“二十四節(jié)氣”，我們的學生可能都記不全，更不知節(jié)氣的由來，更難主動去了解它，認可它作為我們民族文化的深層意義?，F(xiàn)今，我們的學生，我們的社會興起過洋節(jié)，如圣誕節(jié)、復活節(jié)……但對于我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻毫不關心，這種現(xiàn)象不得不引起我們的反思。語文作為一門工具性與人文性統(tǒng)一的課程，更應該在課堂教學中滲透中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分。新課程改革背景下，實現(xiàn)師生角色的轉變是語文教學的重要任務。
（三）教材利用度不高
農村普通高中語文教學過程中，教師圍繞課本教材展開教學活動，堅持應試思想，注重提高學生理論知識水平，對課本教材利用度比較低。高中課時比較緊張，教師為了在有限教學時間內完成教學任務，盡可能壓縮課堂教學，省下更多的時間進行復習。教師通常會引導學生快速學習課文內容，對于古代文言文僅以原文翻譯、串講、重點詞解釋等形式展開，對于現(xiàn)代文教學則是由學生自主學習完成，學生僅僅理解課本教材呈現(xiàn)的內容，而且只是了解課文內容大體含義和其表達的思想感情。在平時的授課中，教師很容易忽略文化常識這個知識點，或是照本宣科一語帶過，沒有足夠的重視，沒有著重讓學生感受到中華文化的魅力。由于缺乏對課本教材內容的深入了解，學生對文化常識理解程度不深，學生認識不到學習語文的重要性和樂趣，對語文學習缺乏興趣，對提高學生學習水平形成了不利影響。同時，學生無法從文化常識中汲取營養(yǎng)，也不利于培養(yǎng)學生健全的人格，對推動素質教育的發(fā)展形成了嚴重的阻礙。
三、高中語文教學中滲透文化常識的基本途徑
高中語文教材中涉及諸多文化常識相關內容，例如豐富的優(yōu)秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩經》等等。讓學生深入了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，對提高學生的文化素養(yǎng)和道德品質具有十分重要的意義。為此，高中語文教學對文化常識進行滲透，必須深層次發(fā)掘語文教材中的文化常識素材，結合語文學科教學特點，加強與學生實際生活的聯(lián)系，從而真正實現(xiàn)文化常識滲透高中語文教學的重要目標。
（一）深入發(fā)掘語文教材中的文化常識素材
深入l掘高中語文教材可以發(fā)現(xiàn)，語文教材中蘊藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，等等。如果不注重學生的體驗、領悟，學生停留于表面的認識，為應付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學生認識和了解這些文化常識，加深學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的了解，可以使學生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學生的文化修養(yǎng)和道德品質，對提高學生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。為此，課堂教學中，教師可以引導學生對這些文化常識進行深入剖析，促使學生進一步了解這些文化常識。以“北宋四大家”之一的蘇軾的作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論。這篇文章蘇軾以獨特的筆觸，將其人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態(tài)度和忘情塵世的灑脫。課堂教學中，教師引導學生深層次發(fā)掘漢語文化的豐富內涵，提煉出促進學生情感認知能力和人格健全的因素，確保學生真正理解教學語文教學內容表達的深刻內涵和感情，不斷提高學生的情感認知能力。同時，教師要求學生自主學習課文，找出課文中描寫優(yōu)美的句子。如“白露橫江，水光接天”“飲酒樂甚，扣舷而歌”等，通過鑒賞這些富有畫面感的句子，能夠提高學生的情感認知能力和鑒賞能力。同時，學生在鑒賞審美時，還能夠深刻感受到語文學科的魅力，從而實現(xiàn)語文教學中轉化學困生和學困生人格培養(yǎng)的重要目標。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學生對其語言進行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現(xiàn)出了樂-悲-樂的感情變化，這種變化體現(xiàn)于課文的字里行間，這就需要學生深刻理解和感受語言表達的藝術和魅力。所以，讓學生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，既是新課標的基本要求，也是素質教育的重要目標。
（二）增與生活實際的聯(lián)系
農村高中語文教學中滲透文化常識，要求教師必須深層次發(fā)掘語文教學的基本要求和文化常識的基本內涵，加強與學生實際生活的聯(lián)系，通過在實際生活中滲透文化常識，不斷加深學生對文化常識的理解，實現(xiàn)培養(yǎng)學生健康人格和提升綜合素質的重要目標。為此，教師要認識到家庭教育在學生學習生涯中不可或缺的重要作用，做好與學生家長的溝通交流工作，讓家長充分認識到文化環(huán)境和氛圍的重要作用，積極參與到培養(yǎng)學生健全人格中來。首先，營造舒適的家庭氛圍，形成家庭閱讀的良好氛圍，由學生閱讀包含人文精神的課外讀物和語文教材內容，不斷提高學生的情感認知能力，進而真正實現(xiàn)培養(yǎng)學生形成健康人格的重要目標。挖掘《蘭亭集序》《赤壁賦》中的干支紀年法，地支與十二生肖之間的聯(lián)系，我們的現(xiàn)實生活中有些日歷上也標有干支和生肖，這可加深學生對我們古人的聰明才智的敬佩，加深民族自豪感?！犊兹笘|南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”“人定”是古時十二個時辰計時法中天色計時法，對應十二地支計時法。其次，通過學生家長及時反饋學生家庭學習態(tài)度，家長人格教育方式等，促使教師及時調整教學方案，不斷提高學生學習水平，加深學生對文化常識的理解，從而真正實現(xiàn)文化常識滲透于高中語文教學的重要目標。如《鴻門宴》中項羽高居尊位，在現(xiàn)實生活中宴請賓客，有主客的位置之分，有以老為尊。而在工作會議的安排當中，也有上司和下屬位置之分。文化常識，古已有之，延續(xù)至今，無處不在。學習和積累文化常識，在現(xiàn)實生活中做有一個素質有文化的人。
（三）讓學生自主嘗試挖掘文化常識
高中語文教學中滲透文化常識，不斷加深學生對文化常識的認識和理解，必須發(fā)揮出學生的主體地位，讓學生在實踐教學活動中，利用自己對文化常識的認識和理解，靈活解決實際問題，從而真正實現(xiàn)加深學生對文化常識理解的重要目標。高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，蘊藏的知識量比較多，而且都需要學生深刻的理解和掌握。例如，考試中常見的古代文化常識有“科舉制之前如何選拔官員？”“科舉制的名稱”“古代節(jié)日習俗”等等，要了解這些文化常識，學生就必須對此進行深入研究。如“科舉制之前通過察舉、征辟和孝廉的方式選拔官員”，古代節(jié)日習俗中春節(jié)要貼春聯(lián)、燃鞭炮、掛年畫、耍龍燈，元宵猜燈謎、吃元宵，中秋賞月、吃月餅等。天文歷法當中的有干支紀年法，年號紀年法，地支和十二生肖的關系，申遺成功的二十四節(jié)氣等，如《蘭亭集序》中的“永和九年，歲在癸丑”。又如《赤壁賦》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支紀年法在現(xiàn)在還在使用。古代對人的稱謂有多種情況，其中可稱官名，如王羲之曾任右軍將軍，故稱“王右軍”；也可幾項兼稱，如先稱籍貫，再稱姓、名，后稱字，如《游褒禪山記》中的“廬陵蕭君圭君玉”。古人有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，這與中國古代陰陽學說和中原地區(qū)地理及太陽照射有關，被太陽照射為陽，反之則為陰。《游褒禪山記》中的“華陽洞”即在華山的南面。了解這些文化常識，就可以加深學生對中華民族的了解，對提高學生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且讓學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識形成深刻的了解，學生自發(fā)將這些文化常識應用于寫作中，對提高學生寫作水平也具有十分重要的意義。如學生在寫作中將蘇軾《赤壁賦》中關于人生感悟的描寫原句用于作文中，就可以增強作文的可讀性，實現(xiàn)語文教學中滲透文化常識的重要目標。所以，對作文教學的重要性形成充分的認識，通過對課本教材內容的學習，教師可以有目的、有針對性地布置寫作任務，仔細檢查學生寫作情況，總結出學生語文知識常識性錯誤，同時有計劃地向學生講授文化常識，使得學生充分認識到文化常識的重要性，積極參與文化常識學習活動，潛移默化地提高學生的思想道德品質，進而真正實現(xiàn)培養(yǎng)學生健全人格和提高綜合素質的重要目標。
四、結論
綜上所述，高中教育教學改革中大力推進素質教育，重視培養(yǎng)學生健全的人格和提高學生的綜合素質，充分發(fā)揮出語文學科的重要作用，在語文學科教學中適當滲透文化常識，不斷提高學生的文化水平，加深學生對文化常識的掌握和理解，促使學生在學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，實現(xiàn)培養(yǎng)健全人格的重要目標。
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在高職高專院校，大學語文是大學人文教育的主要課程，它覆蓋在所有學科之上，是一種把人文精神滲透到所有學科中的學問。這門課是學生靈魂的依托之本，也是學生安身立命的課程。但是當前，部分高職高專院校大學語文課程地位較為尷尬，不受重視，既不像思政課那樣具有權威性，在學分、教材、教學大綱、師資隊伍、經費保障等方面都有國家教育部門下達文件層層指導落實到位，也不像英語、計算機課有配套的等級考試來推動。本文選取大學語文教學內容和教學方法這一角度來探討高職高專語文教學。
一、高職高專大學語文教學內容和教學方法的模塊化改革背景
（一）大學語文課是高職高專人文素質培養(yǎng)的重要課程，肩負著提升學生人文素質的重任。
2006年9月，中辦、國辦聯(lián)合的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出：高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體大學生開設中國語文課。根據這一文件，許多高職高專院校開設大學語文課，作為人文素質類的必修課或選修課。2014年4月，教育部下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》?（教社科[2014]3號）又進一步提出：鼓勵有條件的高等學校統(tǒng)一開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。由此推動越來越多的高職高專院校達成共識，意識到大學語文課肩負著提升學生人文素質提升的重任，承任著教書育人的重擔。
（二）當前高職高專院校大學語文課的設置、教學內容、教學方法上存在諸多不足
1978年在老一輩大學語文教育專家徐中玉教授的引領下，諸多高校開設了大學語文課。進入新世紀以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷加強，取得了顯著成效，在培養(yǎng)學生良好思想品德，培育愛國主義精神，增強文化自覺性自信心等方面發(fā)揮了積極作用。但是，面對當前的新形勢、新要求，高職高專大學語文還存在不少問題，如對該課程的重要性認識不夠，教學內容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重視知識講授、輕視精神內涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，課程和教材體系不夠完善，教師隊伍整體素質不高等。有效解決這些問題，迫切需要進一步投入更多的人力、精力、經費。
二、高職高專大學語文教學模塊化改革
（一）高職高專大學語文教學模塊分塊解析
教學模式是教師在教學過程中所采用的方法，此方法又取決于教學內容。因此，大學語文教學模式的構建是從教學內容板塊來區(qū)分教學模式的。
1.中國語言和文學常識模塊
大學語文教學內容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時內面面俱到講授所有知識是沒有現(xiàn)實性的。但是中國語言和文學常識又是必不可少的一部分內容，基于高職高專學生對中國傳統(tǒng)文化常識掌握薄弱這一特點，這一模塊內容下應包含：（1）中國古代文學知識；（2）中國現(xiàn)當代文學知識；（3）外國文學常識；（4）中國語言文字常識。在這一模塊下，常見的教學思路有主題式、文體式或文史式。
2.中國文學作品的文學鑒賞模塊
大學語文與高中語文不同，大學語文不僅僅是立足于指定的文學作品篇章，更多的是引領學生領略中國語言文字之美，體會作品背后傳達的人文精神、思想內涵。從這一角度來說，大學語文更能體現(xiàn)出教書育人之理。教師在梳理這一模塊時，可以遴選經典文學作品，聯(lián)系作者所處的時代和人文精神，從作品的語言層面到精神內涵，進行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學生理解作者、理解作品，感受其文學魅力，進而引領學生感悟人生提升其人格，促進其進步，加強其綜合素質。
3.中國語言和文學實踐運用模塊
大學語文課的目的之一和模塊之一當是提高學生的表達水平，能夠使其文章更有內涵，口頭和書面表達更加得體貼切。
口語表達能力是我國高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識地鍛煉、提升學生的口語表達能力，這將對學生的工作、生活，甚至是整個人生都起到重要作用。就這一模塊來說，可采用談話式、討論式等方式來進行。
書面表達能力是表達能力的另一個重要方面。書面表達即寫作，是表達人生感悟，對工作、學習、生活進行總結計劃等常見的表達手段。同時，它也是進行學術研究、專業(yè)學習的重要手段。教師可采用項目趨動的措施促進學生學習提升書面寫作能力。
（二）高職高專大學語文教學模塊下的教學方法解析
1.以點帶面研究型
大學語文確要重視育人，重視學生的思想情感教育，同時也要注意引導學生培養(yǎng)主動學習的精神。大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。深入學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導學生完善人格修養(yǎng)，關心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發(fā)展結合起來，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗的理想信念。
在有限的課時范圍內，學習全部的傳統(tǒng)經典篇章是不可能的，只能以點帶面選取一部分篇章來學習。就未學習過的篇章內容，不必苛求一字一詞之含義，應重點體會作者想表達出的思想情感。就已學習過的篇章內容，則可以深挖。學習是有層次的，如果小學要求學生掌握必要的字、詞，中學要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學語文應在此基礎上更進一步做到善于質疑和追問，針對固有的觀點重新認識與分析，提出自己的觀點。這種追求精神獨立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點的做法，將會使學生受益無窮。如中學語文學過《莊子·秋水》，該文選讀重點是本篇中的字詞把握。但大學語文選用這篇文章，就要深入體會其說理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學語文選讀《左傳·段于鄢》，應由學生分組討論出場人物的語言、性格，通過查閱資料、共同分析，管窺當時時代的主流觀點。
2.現(xiàn)場教學活動型
高職高專院校多數(shù)都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設專題現(xiàn)場教學活動課。如充分利用本地的圖書館、博物館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區(qū)等，組織學生進行實地考察和現(xiàn)場教學，為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富生動的教育資源。這種教學形式靈活多樣，深受學生歡迎。當然，現(xiàn)場教學活動前需要投入精力做好各項準備工作和現(xiàn)場的講解組織工作，方能起到相應的效果。
3.因材施教個性化
高等教育的根本目標是以學生為教學主體，培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性。因此所有的大學語文課教學內容、教學方法一致是不可取的。高校人才的培養(yǎng)是需要有特色的，因此，部分教學內容和教學方法可以適當服務人才培養(yǎng)方案，各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案又有不同，大學語文的教學內容和教學方法就應適當區(qū)分，以體現(xiàn)人才培養(yǎng)方案。
（三）高職高專大學語文教學模塊配套支撐
1.分專業(yè)人才培養(yǎng)定位重新分析
高職高專院校的不同在于人才培養(yǎng)目標和特色不同，而人才培養(yǎng)的關鍵在于人才培養(yǎng)方案的頂層設計的不同。作為公共必修課的大學語文課，部分教學內容和教學方法上應服務頂層設計，與人才培養(yǎng)目標趨同。所以，把握本校的人才培養(yǎng)目的，解析各專業(yè)人才培養(yǎng)定位，并將其對應在大學語文的教學模式與教學內容設計中。
2.師資隊伍培養(yǎng)
大學語文部分教師要盡快轉變觀念，改變填鴨式的教學方式，改變居高臨下、真理在握的權威解讀。新世紀的大學語文教師應當既是學識淵博又優(yōu)雅時尚的，既幽默風趣又認真嚴謹，既能引導學生共同去探索、學習，又能開拓創(chuàng)造性的閱讀教學、討論教學、體驗式教學方式。教育以學生為主，教學需教師、學生共同參與，與學生同步對話，教師要陪伴、幫助學生共同成長。
3.教材編寫或中華傳統(tǒng)文化讀本的編寫
當前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學的主要依據，同時也是學生課后學習、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國文化概論》，或編寫一本適合本校人才培養(yǎng)模式的大學語文教材，或者將二者結合起來，即在馬工程教材為主要教材，再編寫一本校本的中華傳統(tǒng)文化讀本，這些都可成為很好的教學資料。
4.考評測試方法調整
當前高職高專院校的教學和考評未完全走出高考的影響，應當盡快改變期末考試一考定成績的方法，而是將討論、閱讀、寫作、參觀學習、演講等教學活動內容均計入課程成績。通過這種考評測試方法的調整，教師可創(chuàng)造性地開發(fā)出更多教學模式下的教學內容和教學方法，激發(fā)學生主動學習的積極性。學生也會在平時的教學內容中有更多的參與。
大學語文教學改革還需要不斷投入精力、人力等，方能提高大學語文課程的教學質量，滿足人才培養(yǎng)需要。
(基金項目：本文為成都藝術職業(yè)學院2014年校級教改課題“高職高專大學語文教學內容與方法改革”階段性成果。)
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《全日制義務教育語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”而且強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學科不同于其他學科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執(zhí)新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這個歷史使命：充分發(fā)揮語文學科人文素質教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。
一、引領學生走進古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀
我們通過“傳統(tǒng)文化知多少”的問卷調查，就學生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內容等方面進行分析，發(fā)現(xiàn)學生對經典文化的接觸和吸收相當少。于是，“不要拒絕對經典文化的吸收”成了我們對語文教學的定位，親近古詩文，增加學生在傳統(tǒng)經典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。
聽，即聽錄音，利用課前時間，班級播放古詩文錄音，讓學生聽?？矗淌依飹熘靡恍┕旁娢膾靾D，課間學生可以隨時觀看。讀，學生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦。講，教師可以在學生背誦的基礎上，讓學生講解詩文大意。創(chuàng)，班級和學校組織學生根據詩文，進行詩配畫活動，進行再創(chuàng)造。賽，根據不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。
開展“親近古詩文經典”工程，旨在增加學生在經典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻精神不強等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細無聲”中外化為良好道德、豐富學識和文明行為，他們“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人”。
二、以課堂教學為主陣地，提高課堂教學質量
語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內化為學生的思想內涵作為重點內容，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創(chuàng)造綜合學習的機會，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領略傳統(tǒng)文化風采，接受人文熏陶，讓學生在課堂上領略到文化應有的魅力。
三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學研究的平臺
問卷調查表明：大多數(shù)學生都有想讀文化典籍，卻沒有時間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經典”工程的基礎上，通過開發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學習平臺，提升文化素養(yǎng)，豐厚學生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。
我們立足于學生平時文學的積累，關注地方實際，開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實踐活動，繼承和弘揚本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng)味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊?；顒硬捎脝卧獙ｎ}形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。
四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間
為了充分發(fā)揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現(xiàn)才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。
為了使學生始終保持學習傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學生多方面的能力和良好的素質，我們開展了綜合實踐活動：（1）安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。（2）古詩文知識比賽。內容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。（3）古詩文名句填空比賽。（4）古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內舉行一次師生古詩文書畫作品展。
“觀乎人文，天下化成?！敝腥A民族是一個歷來注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時代，我們都需要她的滋養(yǎng)。“只有民族的，才是世界的。”所以，語文新課程教學要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎。
四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間
為了充分發(fā)揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現(xiàn)才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。
關鍵詞 語文教學 傳統(tǒng)文化 吸收與感悟
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A
《課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！倍覐娬{在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學科不同于其它學科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執(zhí)新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這個歷史使命：充分發(fā)揮語文學科人文素質教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。
1認真研讀古代詩文，吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)
我們通過“傳統(tǒng)文化知多少”的問卷調查，就學生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內容等方面進行分析，發(fā)現(xiàn)學生對經典文化的接觸和吸收相當少。于是，“不要拒絕對經典文化的吸收”成了我們對語文教學的定位，親近古詩文，增加學生在傳統(tǒng)經典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。
開展“親近古詩文經典”工程，旨在增加學生在經典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻精神不強等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細無聲”中外化為良好道德、豐富學識和文明行為，他們“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人”。
2以課堂教學為主要途徑，內化學生傳統(tǒng)文化內涵
語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內化為學生的思想內涵作為重點內容，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創(chuàng)造綜合學習的機會，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領略傳統(tǒng)文化風采，接受人文熏陶，讓學生在課堂上領略到文化應有的魅力。
3編撰地方傳統(tǒng)教材，豐富學生的思想情感
問卷調查表明：大多數(shù)學生都有想讀文化典籍，卻沒有時間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經典”工程的基礎上，通過開發(fā)地方傳統(tǒng)文化課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣豐富學生的思想情感，提升文化素養(yǎng)，豐厚學生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。立足于學生平時文學的積累，關注地方實際，開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實踐活動，繼承和弘揚本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng)味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊?；顒涌梢圆捎脝卧獙ｎ}形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。
4開展綜合實踐活動，開發(fā)學生的聯(lián)明才智
為了充分發(fā)揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，可以開展豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現(xiàn)才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。為了使學生始終保持學習傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學生多方面的能力和良好的素質，我們開展了綜合實踐活動：（1）安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。（2）古詩文知識比賽。內容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。（3）古詩文名句填空比賽。（4）古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內舉行一次師生古詩文書畫作品展。“觀乎人文，天下化成。”中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時代，我們都需要她的滋養(yǎng)?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”。所以，語文新課程教學要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎。
5學習傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生良好道德
摘 要： 自改革開放以來，隨著中國國際地位不斷提升，與世界聯(lián)系日趨緊密，對外語人才的培養(yǎng)提出了更嚴格的要求和標準，提高外語專業(yè)學生的人文素質已經成了高校培養(yǎng)外語人才的必經之路。本文針對外語專業(yè)人文素質培養(yǎng)現(xiàn)狀進行了深刻剖析，并提出了解決方案。
關鍵詞： 外語專業(yè) 人文素質 培養(yǎng)方案
一.外語專業(yè)的人文素質
1.人文素質的概念。
人文素質到底是什么？人文素質包括哪些內容？正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其聲色也B然，見于面，盎于背，施與四體，四體不言而喻。”人文素質就是人對于生活的看法，人內心的道德品質，以及隨之產生的為人處世之道。人文素質是人們在人文方面所具備的綜合品質的發(fā)展程度的衡量標準，它所強調的是人的生命價值和生活意義，注重的是人的精神追求和理想信念。具體來講，人文素質主要包括四個方面的要求：具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。由此看來，人文素質對推動當代社會的發(fā)展將會起到不可替代的作用，作為當代大學生的我們必須儲備充足的人文知識，充分理解人文思想，掌握人文方法的精髓，發(fā)揚人文精神，隨時為社會主義事業(yè)貢獻自己的力量。
2.外語專業(yè)人文素質的界定。
外語專業(yè)的主要學習內容包括對外語語言技能的訓練，包含聽說讀寫等方面的練習；還有了解目的語國家的歷史文化、風土人情、社會結構、等方面的內容?？茖W知識和人文知識雙管齊下，才能造就優(yōu)秀的外語人才。但是，語言不能脫離文化而獨自存在，語言是文化的載體，體現(xiàn)著民族精神。所以，外語專業(yè)學生在學習語言的同時，不可避免地受到另外一種獨特的世界觀和價值觀的影響。因此，我們一定要立足于民族之本，不能忽視學生對本國中華文化的傳承與發(fā)揚。在西方文化和語言環(huán)境的熏陶之下，我們不能忘記傳統(tǒng)文化。
對于外語專業(yè)學生來講，人文素質培養(yǎng)尤為重要。文化素質教育工作重點加強人文素質教育，主要通過對學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時加強自然科學方面的教育，以提高全體學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質。這是對我國大學人文素質教育提出的基本要求。事實上，對于學生而言，人文素質可分為思想道德素質、文化素質、身體心理素質等，其中思想道德素質是根本是靈魂；人文素質教育重視大學生內在精神品質和文化素質的有機結合與協(xié)調發(fā)展，也就是提高其人文精神的涵養(yǎng)水平。由此可見，外語專業(yè)學生的人文素質即在學習外語基礎知識、專業(yè)知識的同時，具備一定的國內外人文常識，從而掌握人文思想的精髓，在理想、信念、意志、道德、情感等精神層面上有所追求，堅持正確的價值觀和世界觀。
二、外語專業(yè)學生人文素質現(xiàn)狀
1.人文知識儲備嚴重不足。
大學生對人文知識不了解是我國高等教育普遍存在的問題，外語專業(yè)學生也不例外。不僅表現(xiàn)在學生不熟悉中國傳統(tǒng)經典歷史、文化、哲學等方面的常識，而且對于與專業(yè)相關的外國文學、歷史文化、經典著作等知之甚少，甚至某些專業(yè)學生連外國著名作家的作品都沒有讀過，不可謂是外語專業(yè)教育的“缺憾”。
2.課程設置忽視人文精神培養(yǎng)。
某些高校外語專業(yè)課程設置偏向于語言基礎知識和語言技能訓練，對人文精神培養(yǎng)不夠重視。表現(xiàn)為涉及人文主義精神和人文素質的課程所占比重較小，或此類課程的課時較其他課程偏少。大大影響學生對這類人文素質課程的重視程度。以英語專業(yè)為例，部分院校在設置課程的過程中會傾重于基礎英語、高級英語、英語視聽等專注于語言技能方面的課程，如英美文學、中國傳統(tǒng)文化方面的課程則涉及不多。造成學生在專業(yè)學習上的誤差，更專注于語言專業(yè)知識和語言技能學習，削弱對中國文化和外國文化的研究，導致學生人文基礎薄弱，批判性能力和思辨能力較弱，對西方和中國文化知識的掌握十分膚淺。
3.人文精神的“弱化”導致價值判斷的“畸形”。
社會不良風氣導致學生做出錯誤的價值判斷，社會中的浮躁心態(tài)和功利主義傾向影響學生的外語學習，“實用主義學習觀”在校園中備受吹捧。在外語學習中，某些外語專業(yè)學生學習外語僅僅是為了通過相應的語言等級考試，多數(shù)時間用來做習題或進行技能訓練，對于人文知識的學習則無暇顧及，導致學生人文知識匱乏，阻礙人文精神發(fā)揚光大。
此外，人文思想的衰落導致人文精神的“衰退”。由于缺乏人文知識的熏陶和人文理論、方法的系統(tǒng)訓練，造成大學生獨立思考能力、理性批判能力和創(chuàng)新思維能力不足，導致大學生“以人為本”人文精神逐漸衰退。
三、外語專業(yè)學生素質的培養(yǎng)對策
1.完善教學目標，明確課程設置。
為了提高外語專業(yè)學生的人文素質，我們首先應該完善教學目標，明確課程設置，設立有助于培養(yǎng)學生人文素質、豐富人文主義知識、展現(xiàn)人文精神的科學課程體系，為學生提供可以優(yōu)化人文素質的舞臺。課程體系建設要以將外語專業(yè)的特點和其人文學科屬性相結合為基本原則，在鞏固語言技能的基礎之上，加強人文思維和方法訓練，逐步養(yǎng)精神。重視教學體制的改革和更新，教學總目標的實現(xiàn)要以人文主義精神為指導，鼓勵和引導外語專業(yè)學生側重于學習中外歷史文化知識，領悟其人文主義觀念，提高人文主義素養(yǎng)。努力讓學生成為不僅專業(yè)知識和技能過硬，而且思想道德品質高尚的德才兼?zhèn)涞母咚刭|人才，從而更好地為社會做出貢獻。
此外，還要增加人文類課程，豐富學生的課程選擇。人文類課程的增加可以側重于中國傳統(tǒng)文化，通過對經典的深入學習，進一步掌握傳統(tǒng)文化常識，促進學生吸收中華文化的精髓。還可以適當增加一些有關國外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，吸取西方文化的精華，達到幫助學生不斷完善自身人格的目的。
2.充分利用多媒體教學，構建以增強人文思想為主導的課堂教學模式。
語言是文化的承載者，文化內涵的多樣化和復雜化決定了在外語教學中要讓學生對所學語言國家的歷史、政治、經濟、宗教、風土人情、傳統(tǒng)習俗、文學藝術、價值觀念等文化現(xiàn)象有所了解和掌握，否則，就會在一定程度上阻K學生專業(yè)水平的提高，這意味著任何語言教學都離不開文化信息的大量輸入。例如，在漢語學習過程中，我們總有這樣的體會：漢語中大量俗語、歇后語和習慣用語和我國傳統(tǒng)文化和經典文學名著有著千絲萬縷的聯(lián)系，外語學習亦是如此。對中國學生來講，另一種語言的文化意識不可能自然習得，需要靠教師通過各種方法直接或間接地教授。教師是學生與人文主義知識的紐帶，所以，在語言教學的同時，教師既要重視學生語言技能方面的能力提高，又要加強學生對目的語國家歷史文化的深入了解，以及文學藝術、價值觀念等各方面的文化知識。教師應努力探索、不斷挖掘所授知識點的文化淵源，并加強有關文化背景知識的介紹。以人文素質培養(yǎng)為主導的教學模式極大活躍了外語課堂的師生互動氛圍，學生在文化內涵中發(fā)掘創(chuàng)新思維能力，有效激發(fā)學習興趣，這種興趣進而轉化成他們希望了解更多外語知識的求知欲望，從而強化語言表達能力的心理傾向，為學生自主學習注入動力。
除此之外，無論教師還是學生都應該充分利用網絡資源，深入了解西方文化等有助于完善學生人文主義素養(yǎng)的知識。例如，可以通過文化背景的輸入，提高外語教學整體質量。背景材料應包括相關課文的人物簡介、地方文化、社會生活及風土人情等背景知識。在日常精讀教學中，可采用探究式方法，將對背景知識的查閱留給學生課下進行。學生可通過上網、去圖書館查閱資料等方式將相關資料進行搜集和篩選，在這個過程中，學生已然對背景知識有一定的了解，然后帶到課堂上和別的同學探討，教師在課堂上可以通過多媒體教學，更直觀地向學生展示更有價值的背景材料，讓同學們集思廣益，導入課文內容，從而激發(fā)學生的學習興趣。
3.加師資隊伍建設，幫助學生樹立正確價值觀。
教師在教育任務和教育目標實現(xiàn)的過程中起著不可替代的作用。老師在教導學生的過程中起到的作用是至關重要的。教師是學生完善人格和提升道德品質的指路明燈。所以加強高校師資隊伍建設已然成為幫助學生樹立正確價值觀的必然趨勢。教師應該以自身的高尚形象、深厚的人文底蘊、嚴謹?shù)闹螌W精神、深刻的人文情懷、批判的思維方式、正確的價值觀念對學生成長產生重要影響。因此，外語專業(yè)教師在及時掌握和了解語言發(fā)展變化規(guī)律，夯實語言技巧的基礎上，開闊知識視野，及時補充人文知識，培育國際眼光，用科學方法不斷提升自身實力，這樣才能更好地指導學生成長。學生“功利主義和實用主義為主導的學習觀”的形成有社會不利因素的誤導，主要原因還是全社會沒有完全形成弘揚和倡導人文主義精神的良好氣氛，沒有形素養(yǎng)培養(yǎng)的精神家園。高校是孕育思想、傳播文化、培育人才的重要根據地。因此，學生價值觀念和道德判斷的正確樹立可以在高校通過教師的合理引導得以實現(xiàn)，這種引導需要教師的言傳身教，最終有助于學生實現(xiàn)人文知識與道德傳統(tǒng)的內化、科學知識與社會實踐的結合。
四、結語
人文素質教育是以中華民族的傳統(tǒng)文化和人文知識為基礎的，所以人文教育具有深刻的民族性。外語專業(yè)學生不僅要學習外國人文知識，了解其歷史文化常識，培養(yǎng)正確的辨析能力和人文精神，更要運用中國深厚人文精神和底蘊潤色自己，實現(xiàn)中西方文化知識的融合，科學知識和人文精神的結合，以此提高自己的人文素質，為以后提供更好的語言服務打下堅實的基礎。
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關鍵詞：國學;語文教材;文化傳統(tǒng);教育價值
【中國分類號】G43
一、國學概念
“國學”一詞最早出現(xiàn)在清朝末年。隨著1840年的，西方資本主義列強的堅船利炮炸開閉關鎖國的清王朝大門開始，歐美西方文化潮水般地涌入中國。當時國人稱西方文化為“西學”，與之相對應的中國傳統(tǒng)文化便被稱為“國學”。最近這幾年，“國學”一詞經常在一些報紙、雜志、電視等各媒體中會見到，各種各樣的國學院、國學研究所、國學堂相繼出現(xiàn)。國學熱的出現(xiàn)和升溫，說明我們國人對國學的博大精深以及認同感進一步增強。
國學的定義無外乎兩種，一種是國學的經世致用，一種是國學就是中國傳統(tǒng)的學術文化。雖然他們對國學的認知并不一致，但是他們對中國歷史和中華文化的認同是一致的。國學，顧名思義，是一個國家、一個民族的文化與學術。國學在民族文化中具有一種潛在的情感色彩和價值評價，是與民族的、國家生存和發(fā)展息息相關的。國學的根本要義是對古人思維成果和高尚精神的再現(xiàn)，經學以及諸子百家之學皆歸于其中。“國學”記錄以往，開啟后來，豐富中華文化。“國學”的核心問題還是中國傳統(tǒng)文化，它是一種中國傳統(tǒng)文化的象征。
二、國學在語文教科書的地位、意義及作用
語文教材作為語文課程的物質載體，為文化的傳承提供了堅實的物質基礎。對語文教材選文的文化傳承功能做過較為深入思考的有很多作家與學者，朱自清就是其中的一位，他是從文言作品學習的角度來思考該功能的。他強調文言作品的學習：“我可還主張中學生應該誦讀相當分量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓練，文化的教育。一個受教育的中國人，至少得經過古典的訓練，才稱其為受教育的中國人。”語文教材，特別是當中經典的選文，應該肩負起培育文學、文化素養(yǎng)的重任。
1、國學在語文中可以給學生傳遞一種文化價值觀
國學經典凝聚著古人思想、生活、語言的精華，具有很高的思想價值和審美價值。國學經典中包含的道理，是幾千年來的文化積淀。這就是我們的學生在朗讀、背誦國學經典時，收獲到的不只是對其外在語言、表現(xiàn)形式的學習和把握，更重要的是通過國學經典的語言表述，在學生腦海中建立起對其中所蘊涵的思想、情感的價值判斷基礎。
2、國學在語文中可以培養(yǎng)學生鑒賞、借鑒能力
從國學經典教材中學習領會到內在思想蘊涵、藝術韻味和邏輯欣賞的能力。培養(yǎng)學生的鑒賞能力，可以拓展學生的辨別思維能力，提高學生藝術思想，和綜合素質的提高有著積極地指導作用。借鑒能力是語文能力中一種較高的能力體現(xiàn)，主要是指學生對已學知識或技能的轉化和吸收。借鑒能力具有模仿的性質，但又有較高價值的創(chuàng)新，是學生學習知識和技能的重要方面，也是學習知識的根本目的之一。
3、國學在語文中可以讓學生積累豐富的知識，充實寫作素材
中國古代社會的倫理、文化、歷史、天文、地理、古今人物等常識，應有盡有，當中諸多知識和道理的組合都是條理有序，義理、典故穿插出現(xiàn)，使人讀起來饒有興味。并且這些都富于深厚的歷史文化內涵，其所關注的都是蒼生百姓、社稷江山等重大社會人生問題，其境界之大，視野之開闊，關注之深切，都是非常值得今天學生閱讀的。這些國學內容不僅可以讓學生學習傳統(tǒng)文化知識，有些典故還可以在寫作中應用和體現(xiàn)。
由此可見，國學內容在語文教科書中具有不可替代的地位，其意義和作用也是不可忽視的。
三、國學在語文教科書的體現(xiàn)
現(xiàn)在的中學生名著讀的越來越少，人文教育嚴重缺乏。一個學生自小學到高中，接受十二年的語文系統(tǒng)學習，卻沒有學會讀書。據調查，有相當?shù)膶W生不讀文學名著，只看教科書和參考書。經典文化是人文素養(yǎng)的主要來源，最近幾年的中學語文課本增加了不少文學名篇和古文閱讀篇目，在一定程度上拓寬了學生獲得傳統(tǒng)文化的途徑。尤其在古詩文方面。人民教育出版社編寫出版的中小學語文課本，在古詩文方面已有較好的體現(xiàn)。但是從教科書選文的總體上看，臺灣語文課本國學內容更為豐富。大陸語文教材范文選編要求“文質兼美”，概念比較籠統(tǒng)，臺灣國文教材范文選編提出的“語文訓練、精神陶冶、文藝欣賞兼具”則緊貼“培養(yǎng)語文能力、增進文化常識、提高思想水平”的教學任務，讓教材、教學和任務構成完備的體系。所入選的范文以傳統(tǒng)的儒家思想、儒家文化為文化背景，囊括社會、政治、歷史、文化、文學、藝術、自然、科技等。其編排和選文，對教師的教學和學生的國文學習，充分發(fā)揮了作為“學習資源”、“學習工具”的功能。
四、國學的教育價值
語文課程，對傳承和弘揚民族的傳統(tǒng)文化，具有獨特的學科優(yōu)勢和不可推卸的責任。國學的根本要義是對古人高尚精神的再現(xiàn)，我們要通過國學教育來傳播國學，通過教育來復興國學。國學內容不僅體現(xiàn)了語文的課程性質，其文學和文化的成分，更是形成與發(fā)展學生語文素養(yǎng)的豐厚資源，是實現(xiàn)語文課程目標的不可或缺的途徑之一。此外，還具有眾多的當代教育價值，最為顯著的，是它對中華的認識價值、對民族精神的傳承以及人格精神的培育價值。
如《弟子規(guī)》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》這些蒙養(yǎng)教材，四書五經，管子、老子和莊子、墨子、荀子、韓非子、孫子這些人留下的典籍，還有儒、墨、道、法四家的若干基本觀點等等。這些都是古人留給我們的寶貴財富。尤其四書五經，可以說是經典中的經典，是我們應該知道的國學基本知識。所有的這些當時都是為了學習為人和處事的。全部“四書”給了我們進德、修業(yè)和修己的功能，是取之不盡用之不竭的寶貴財富。
參考文獻
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