緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;地方特色文化;“活起來(lái)”

指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的思想道德資源。我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化的發(fā)展更是地方文化發(fā)展的重中之重，要想把中國(guó)的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)光大，就必須使其為廣大人民群眾所接受①。將傳統(tǒng)文化和地方特色文化相結(jié)合，使它們進(jìn)入人民群眾的心靈，是中國(guó)現(xiàn)在所面臨的巨大挑戰(zhàn)。正如所指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)?！?/p>

一、傳統(tǒng)文化和地方特色文化的定義

傳統(tǒng)文化就是人類在經(jīng)歷長(zhǎng)期的社會(huì)改造活動(dòng)的過(guò)程中形成的，是經(jīng)過(guò)文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。主要包括以下幾個(gè)方面：語(yǔ)言文字、文化典籍、民族音樂(lè)、民族戲劇、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、道德倫理②。而文化又受當(dāng)?shù)厣罘绞健⒌乩憝h(huán)境、社會(huì)存在形態(tài)的影響，它的形成和發(fā)展都會(huì)帶上一些地方特色。地方特色文化是指在某個(gè)地方所特有的文化，是當(dāng)?shù)氐奈幕?，該文化在?dāng)?shù)鼐哂姓紊蕵O強(qiáng)，文化底蘊(yùn)特別濃厚的特點(diǎn)。地方文化特色是最有吸引力、最具魅力的旅游文化資源，地方文化特色可以推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。比如，北京的胡同最能體現(xiàn)北京的文化特色，漢劇為湖北主要地方戲曲劇，也叫“漢調(diào)”，俗稱“二黃”。這些地方特色的文化都會(huì)增加地方旅游特色和旅游資源的豐度;會(huì)增加旅游活動(dòng)的吸引力;會(huì)增加旅游地的形象特征;會(huì)影響旅游地的旅游發(fā)展方向等。

二、傳統(tǒng)文化和地方特色文化的特點(diǎn)

我國(guó)是由56個(gè)民族組成的大國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的民族文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化和地方特色文化影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略的創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)。

1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。傳統(tǒng)文化上至華夏的原始民族，下至近代社會(huì)，上下五千年，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的③。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)文化具有延續(xù)性、凝聚力與包容性。中國(guó)文化是中華民族創(chuàng)造的，是一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的體系，有一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，具有悠久歷史而光輝燦爛的文化，具有空間上的統(tǒng)一性、時(shí)間上的連續(xù)性，能世世代代傳播延續(xù)下去，還將繼續(xù)傳承下去，它博大精深，充分顯示了炎黃子孫的無(wú)窮智慧和寬廣胸懷④。第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化主張自強(qiáng)不息、勤勞刻苦。在古代有很多書(shū)籍記載著自強(qiáng)不息、勤勞刻苦的例子。比如，孔子曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！彼J(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該有遠(yuǎn)大的志向，并努力為實(shí)現(xiàn)自己的志向而奮斗，活到老學(xué)到老。第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚統(tǒng)一，維護(hù)多民族國(guó)家的共同利益。中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的民族文化傳統(tǒng)。我們必須將各民族的文化統(tǒng)一起來(lái)，維護(hù)多民族國(guó)家的共同利益。

2.地方特色文化的特點(diǎn)。第一，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度較快，地方特色文化的貢獻(xiàn)不斷增大。隨著人們生活水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也不斷地加快，我國(guó)地方文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。第二，地方特色文化吸納勞動(dòng)就業(yè)能力不斷增強(qiáng)，促進(jìn)了和諧中國(guó)的建設(shè)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)種類很多，其中包括文化娛樂(lè)、文化旅游、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、廣播電視、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等。近年來(lái)，地方特色文化吸納勞動(dòng)就業(yè)能力不斷增強(qiáng)，促進(jìn)了和諧中國(guó)的建設(shè)。第三，地方特色文化總體經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)張。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所扮演的角色越來(lái)越重要，地方特色文化總體經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)張，已經(jīng)成為一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的支柱產(chǎn)業(yè)⑤。

三、怎樣讓傳統(tǒng)文化和地方特色文化活起來(lái)

傳統(tǒng)文化作為民族精神之根，在中國(guó)文化中占有舉足輕重的地位，擁有幾千年文明歷史的中國(guó)，儒、道、佛三位一體，共同構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的主干⑥。我國(guó)傳統(tǒng)文化和地方特色文化具有很多的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但是總體看來(lái)，傳統(tǒng)文化和地方特色文化看起來(lái)都沒(méi)有活力，那么如何將使傳統(tǒng)文化和地方特色文化活起來(lái)呢？

首先，要做好創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展的工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化結(jié)合起來(lái)，并將它們轉(zhuǎn)化為濃厚的文化氛圍和日常的行為規(guī)范。使各行各業(yè)的人都對(duì)本國(guó)文化了解透徹，并致力于向世界推廣自己的文化，使人們生活在文化氛圍之中、又在一定的文化氛圍中成長(zhǎng)。保護(hù)傳統(tǒng)文化是整個(gè)民族的事情，需要政府、社會(huì)和個(gè)人共同參與。創(chuàng)新性發(fā)展，就要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予當(dāng)代的意義。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化聯(lián)系群眾、融入社會(huì)，并使其平民化、通俗化、生活化。

其次，傳統(tǒng)文化和地方特色文化是民族的基因，它們不能轉(zhuǎn)基因。傳統(tǒng)文化和地方特色文化文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)，使其能夠進(jìn)入地方官的考核的項(xiàng)目，才能真正地落實(shí)，讓地方官重視這個(gè)事情。我國(guó)必須在繼承傳統(tǒng)文化和地方特色文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的發(fā)展，不是以“消費(fèi)文化”去沖擊經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)⑦。孩子從小吃麥當(dāng)勞、雙語(yǔ)教育，傳統(tǒng)文化和地方特色文化就面臨著西方文化的嚴(yán)厲沖擊。

第三，將文化融入旅游，傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力。在全國(guó)各旅游景點(diǎn)融入傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力⑧。在各地方景區(qū)內(nèi)展示有宋、元、明、清各代物品，通過(guò)與實(shí)際生產(chǎn)、生活、旅游結(jié)合的方式重新進(jìn)入大眾視野、融入現(xiàn)代生活，在人們的合理欣賞和利用中逐漸鮮活生動(dòng)起來(lái)。讓文化遺存成長(zhǎng)為亮麗名片，進(jìn)一步激發(fā)景區(qū)活力⑨。

最后，讓文化館“活”起來(lái)，文藝活動(dòng)“動(dòng)”起來(lái)。文化館是縣、市一級(jí)的群眾文化事業(yè)單位，主要用于開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，并給群眾文娛活動(dòng)提供場(chǎng)所。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們精神文化水平的提高，越來(lái)越多的文化館已經(jīng)被建設(shè)。文化館是傳統(tǒng)文化和地方特色文化真正“活”起來(lái)的搖籃。我們要充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，要做足功課讓文化館“活”起來(lái)，文藝活動(dòng)“動(dòng)”起來(lái)?？梢栽谖幕^舉辦各類展覽、講座、培訓(xùn)等，普及科學(xué)文化知識(shí)，開(kāi)展社會(huì)教育，提高群眾文化素質(zhì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)。組織開(kāi)展豐富多彩的、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，比如，文藝調(diào)演、展覽、比賽、評(píng)獎(jiǎng)等大、中型文藝活動(dòng)、對(duì)對(duì)子，猜謎、成語(yǔ)接龍、歌唱比賽，朗誦比賽等。讓群眾都積極的參與到其中，真正的體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)靥厣幕镊攘Α?/p>

總之，傳統(tǒng)文化作為民族精神之根，在中國(guó)文化中占有舉足輕重的地位，要使傳統(tǒng)文化和地方特色文化“活起來(lái)”，使它們進(jìn)入人民群眾的心靈 ，就必須讓群眾真正的“用起來(lái)”。只有群眾都了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化、都喜愛(ài)它們，傳統(tǒng)文化和地方特色文化就真正“活起來(lái)”了。

注釋：

①高波，張志鵬.基于傳統(tǒng)文化的發(fā)展觀：對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析[J].西部商學(xué)評(píng)論.2008（1）

②林華.中國(guó)傳統(tǒng)文化研究：現(xiàn)狀、定位與發(fā)展取向[J].江西社會(huì)科學(xué).2009（5）

③柯尊全.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生之路――讀《儒道智慧與當(dāng)代社會(huì)》[J].東方論壇.2000（1）

④農(nóng)林.文化統(tǒng)戰(zhàn)與中華民族凝聚力的提升[J].廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).2010，21（4）

⑤文化產(chǎn)業(yè)有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變[N].人民日?qǐng)?bào).2010-09-27

⑥吳宏政.文化存在論的先驗(yàn)基礎(chǔ)及其思辨邏輯[J].高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘.2010（4）：18～20

⑦石仲泉.繼承優(yōu)秀歷史文化，創(chuàng)造的民族形式，形成中國(guó)特色――中國(guó)化基本經(jīng)驗(yàn)之三[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究.2010（3）：4～9

篇2

關(guān)鍵詞： 幼兒傳統(tǒng)文化教育 區(qū)域活動(dòng) 可行性策略

中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)文化，浩瀚無(wú)垠，博大精深，是我國(guó)人民數(shù)千年文明智慧的結(jié)晶，是人類的寶貴財(cái)富。讓幼兒從小接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，夯實(shí)幼兒生命的基礎(chǔ)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為擺在每一個(gè)幼教工作者面前的一個(gè)必要而有難度的課題。那么采用什么方式實(shí)施幼兒傳統(tǒng)文化教育，優(yōu)選哪些內(nèi)容作為幼兒傳統(tǒng)教育的切入點(diǎn)，以什么教育形式作為幼兒傳統(tǒng)文化教育的載體等成為我們需要深思和探究的問(wèn)題。為此，我就如何將傳統(tǒng)文化教育延伸和滲透到區(qū)域活動(dòng)中，如何在區(qū)域活動(dòng)中彰顯傳統(tǒng)文化的魅力等問(wèn)題做了一些思考與嘗試，總結(jié)了一些可行性策略，現(xiàn)與大家一起分享與探討。

一、區(qū)域活動(dòng)是開(kāi)展幼兒傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的有效載體之一。

區(qū)域活動(dòng)以相對(duì)寬松的活動(dòng)氣氛，靈活多樣的活動(dòng)形式，自我學(xué)習(xí)、自我探索、自我體驗(yàn)的個(gè)性化學(xué)習(xí)方式，使其成為幼兒非常喜歡的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。同時(shí)，富有傳統(tǒng)文化特色的區(qū)域活動(dòng)，承載著傳統(tǒng)文化的魅力，以其特有的美和樂(lè)趣使孩子們?cè)诳鞓?lè)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中切實(shí)感受到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，獲得有益一生發(fā)展的知識(shí)與體驗(yàn)，成為幼兒園傳統(tǒng)文化教育有效的、積極的承載方式。

二、以地方特色傳統(tǒng)文化為載體，讓傳統(tǒng)文化教育與區(qū)域活動(dòng)同行。

民族傳統(tǒng)文化是個(gè)大的概念，它包羅萬(wàn)象，涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、體育、建筑等各個(gè)領(lǐng)域。因此在3到6歲的幼兒中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)時(shí)，要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從局部入手，從與幼兒生活密切相關(guān)的角度入手。據(jù)此，我以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色為切入點(diǎn)，將富有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化滲透、延伸到區(qū)域活動(dòng)中，由表及里、由淺入深，使原本枯燥、深?yuàn)W，幼兒不易理解的教育內(nèi)容，變?yōu)樯鷦?dòng)、有趣、幼兒喜愛(ài)的自主游戲，讓幼兒在開(kāi)心、快樂(lè)的游戲中，潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

1.根據(jù)地方文化特色開(kāi)設(shè)特色區(qū)域。

在設(shè)置區(qū)域時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣_(kāi)設(shè)富有當(dāng)?shù)匚幕厣膮^(qū)域活動(dòng)，使整個(gè)區(qū)域活動(dòng)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，凸顯傳統(tǒng)文化的特色。如：結(jié)合山西的飲食文化特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)了角色游戲區(qū)“三晉拉面館”、“晉南蒸饃房”、“汾酒專賣店”等；結(jié)合民間藝術(shù)特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)了美工區(qū)“美麗新娘剪紙”、“小小布老虎”等；結(jié)合民俗文化，開(kāi)設(shè)了表演區(qū)“小小秧歌隊(duì)”、“小小旱船搖”等；結(jié)合地產(chǎn)特色，開(kāi)設(shè)了自然區(qū)“山西煤炭、礦產(chǎn)自然角”，等等。每一個(gè)活動(dòng)區(qū)都賦予了地方傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，而使區(qū)域活動(dòng)擁有了新的魅力，極大地調(diào)動(dòng)了孩子們參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，使傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵以淺顯的方式扎根在孩子幼小的心靈。

2.把握幼兒興趣點(diǎn)，有選擇地將地方文化特色融入到區(qū)域活動(dòng)中。

傳統(tǒng)文化博大精深，處于幼兒教育階段的孩子領(lǐng)悟其內(nèi)涵是有一定難度的。因此，在區(qū)域活動(dòng)中的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育一定要以幼兒的心理特點(diǎn)和幼兒的興趣點(diǎn)為依據(jù)，選擇一些形式活潑、操作性強(qiáng)、形象生動(dòng)、難易適當(dāng)、幼兒感興趣的內(nèi)容在區(qū)域活動(dòng)中進(jìn)行，這樣才能使幼兒參與其中，樂(lè)在其中。

（1）可以有選擇地把主題活動(dòng)中部分內(nèi)容延伸到區(qū)域活動(dòng)中，如在晉商文化的主題活動(dòng)中，可以在建構(gòu)區(qū)融入山西特色建筑的活動(dòng)，孩子們了解山西建筑特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)意搭建，興致盎然。

（2）可以選擇地方傳統(tǒng)文化中的某一特色活動(dòng)為載體，進(jìn)行區(qū)域活動(dòng)。如：在山西的傳統(tǒng)文化教育中，“社火”這一民間活動(dòng)，人物形象豐富，活動(dòng)形式活潑多樣，色彩艷麗，深深地吸引了孩子們的眼球，極大地激發(fā)了孩子們參與、表演、裝飾的欲望。美工區(qū)的孩子們興致勃勃地運(yùn)用自己的想象裝飾旱船；動(dòng)手區(qū)的孩子們用各種美麗的亮片和串珠等材料為秧歌服設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意的圖案；表演區(qū)的孩子們隨著秧歌曲盡情地投入表演；角色區(qū)的孩子們?yōu)樗泄ぷ髡邷?zhǔn)備著豐盛的山西面食；建構(gòu)區(qū)在為社火活動(dòng)搭建舞臺(tái)；語(yǔ)言區(qū)的孩子們?cè)跒樯缁鸹顒?dòng)制作宣傳冊(cè)……孩子們情緒高漲，在豐富多彩、妙趣橫生、創(chuàng)造性的活動(dòng)中，在與周邊區(qū)域的互動(dòng)中，感受著民俗活動(dòng)傳遞的快樂(lè)情感，感悟著傳統(tǒng)文化與人民生活之間的緊密聯(lián)系，收到了非常好的活動(dòng)效果。

3.特色區(qū)域的材料投放。

傳統(tǒng)文化特色區(qū)域活動(dòng)材料的投放應(yīng)做到“三結(jié)合”、“四根據(jù)”，即結(jié)合傳統(tǒng)文化主題教學(xué)投放材料、結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)投放材料、結(jié)合地方特色活動(dòng)投放材料；根據(jù)特色區(qū)域設(shè)置的需要投放材料、根據(jù)幼兒特色活動(dòng)的需要投放材料、根據(jù)幼兒發(fā)展情況有層次地投放材料、根據(jù)活動(dòng)發(fā)展情況階段性投放材料。材料的投放應(yīng)包含圖片、制作原材料、音像制品、成品與半成品等，以支持、滿足幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化特色區(qū)域活動(dòng)需求為原則。

三、教師傳統(tǒng)文化特色區(qū)域指導(dǎo)策略。

1.只有努力提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提升自身的文化底蘊(yùn)，才能游刃有余地創(chuàng)設(shè)、指導(dǎo)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化特色區(qū)域活動(dòng)。

2.支持幼兒在傳統(tǒng)文化特色區(qū)域活動(dòng)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，同時(shí)對(duì)外來(lái)文化要適當(dāng)接納，形成客觀、平等的態(tài)度。

3.以培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和探究為目的，將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、積極的內(nèi)容滲透在區(qū)域活動(dòng)中，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精華。

4.根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)把握好區(qū)域活動(dòng)內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)。

5.傳統(tǒng)文化特色的區(qū)域活動(dòng)要以傳統(tǒng)文化特色主題活動(dòng)為鋪墊，通過(guò)開(kāi)展各種傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，豐富幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，形成一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)積累。

6.活動(dòng)后的小結(jié)，教師要將傳統(tǒng)文化特色區(qū)域活動(dòng)從表面的形式提升為傳統(tǒng)文化民族精神傳承的層次，把握這些民族文化的特色和從中折射出的民族精神，在他們幼小的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。

篇3

案例一：師資短缺，左右為難

某校為了打造校園文化特色品牌，將地方戲曲劇種呂劇引入了課堂。但是由于缺少專業(yè)的呂劇教師，只能由學(xué)校的音樂(lè)教師和外聘的民間藝人任教。孩子們倒是對(duì)這種與眾不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容非常喜歡。可是音樂(lè)教師卻叫苦不迭，本來(lái)課時(shí)量就不大，現(xiàn)在又憑空增加了很多，而且還要現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，況且這種戲曲唱腔的學(xué)習(xí)也非易事。再就是外聘的民間藝人來(lái)學(xué)校任教，學(xué)校要支付一定的薪酬。如果由學(xué)生來(lái)承擔(dān)，就違反上級(jí)某些收費(fèi)規(guī)定；如果由學(xué)校來(lái)負(fù)擔(dān)，這確實(shí)又是一筆不小的支出。去留之間，左右為難。

思考：有位校長(zhǎng)說(shuō)：“我們也想開(kāi)設(shè)一些地方傳統(tǒng)文化課程，但沒(méi)有教師和教材，我們也無(wú)從下手。”的確，師資問(wèn)題是制約學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的一個(gè)重要瓶頸。如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？首先，學(xué)校要主動(dòng)和社會(huì)上的一些文化團(tuán)體建立合作關(guān)系，聘請(qǐng)一些傳統(tǒng)文化名家或者非遺文化傳承人來(lái)學(xué)校授課，以保證教學(xué)質(zhì)量；其次，學(xué)校要深入挖掘本校的教師資源，通過(guò)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，逐步培養(yǎng)出一批校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教師，以滿足教學(xué)需求；最后，上級(jí)政府或者財(cái)政部門(mén)要給予學(xué)校對(duì)外合作與教師培訓(xùn)以必要的資金支持，讓學(xué)校有更多的底氣和能力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目引入校園。另外，相鄰的學(xué)校也可以通過(guò)抱團(tuán)合作開(kāi)展活動(dòng)，通過(guò)優(yōu)勢(shì)師資的校際走教方式，實(shí)現(xiàn)師資的互補(bǔ)和資源的共享。

案例二：盲目引入，追風(fēng)逐利

一次培訓(xùn)會(huì)上，朋友談起了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的話題，朋友對(duì)他們學(xué)校的做法滿腹怨言。前幾年盛行經(jīng)典古詩(shī)文進(jìn)課堂，他們學(xué)校就轟轟烈烈地搞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》……后來(lái)，周邊的很多學(xué)校又開(kāi)始搞起了書(shū)法、戲劇什么的，于是，他們學(xué)校也不甘示弱地讓學(xué)生學(xué)起了圍棋；而今又開(kāi)始醞釀著如何將中華武術(shù)引入課堂了。還不止如此，每換一種“文化特色”，學(xué)校都邀請(qǐng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到校“指導(dǎo)工作”，并且大會(huì)小會(huì)地宣傳學(xué)生獲得了什么等級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)校打造了什么文化品牌，傳承和發(fā)揚(yáng)了什么優(yōu)秀文化……

思考：傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂不是搞噱頭，更不是作秀。教育部語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)，原教育部新聞發(fā)言人王旭明說(shuō)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，應(yīng)按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密融合起來(lái)?！笔紫?，要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。我們選擇的內(nèi)容要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要易于學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。其次，要體現(xiàn)地域文化特色。地方特色文化是地域發(fā)展歷史的縮影，選擇這樣的文化內(nèi)容有根基，有資源，有氛圍，有利于教育教學(xué)活動(dòng)的組織與拓展。最后，要有利于學(xué)生良好品質(zhì)的形成。不管選擇哪種文化內(nèi)容，其最終目標(biāo)依然是育人。能夠培育學(xué)生良好品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生家國(guó)情懷、完善學(xué)生道德修養(yǎng)的文化內(nèi)容應(yīng)該成為我們的首選。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂貴在堅(jiān)持，切莫朝令夕改，要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

案例三：操作隨意，有形無(wú)實(shí)

在一次縣域校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，某校長(zhǎng)介紹說(shuō)他們學(xué)校打造了“太極拳進(jìn)課堂”的特色課程，在各年級(jí)都開(kāi)設(shè)了太極拳課，學(xué)生人人喜歡太極拳，人人會(huì)打太極拳。現(xiàn)場(chǎng)參觀環(huán)節(jié)，該校確實(shí)隨處可見(jiàn)有關(guān)太極拳的知識(shí)圖片，學(xué)生也做了精彩的表演。但是在問(wèn)及學(xué)校有沒(méi)有專門(mén)的太極拳課程教材、有沒(méi)有各年級(jí)段的教學(xué)工作計(jì)劃、有沒(méi)有指導(dǎo)學(xué)校太極拳課程實(shí)施的總體方案等問(wèn)題時(shí)，答案卻都是否定的。所謂的“太極拳進(jìn)課堂”，無(wú)非是體育教師學(xué)了套太極拳招式，然后學(xué)生照著學(xué)了學(xué)做了做而已。

思考：既然是傳統(tǒng)文化，一定有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，也一定有其深刻的思想內(nèi)核，如果我們的工作有形無(wú)實(shí)，花拳繡腿，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)主席所提出的“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)。作為學(xué)校，首先要結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，按照學(xué)段或者年級(jí)段進(jìn)行科學(xué)劃分和設(shè)置，從低到高，循序漸進(jìn)，建立一套比較系統(tǒng)的教學(xué)流程。其次，要明確各年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)計(jì)劃，在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀方面都要有整體規(guī)劃和階段目標(biāo)，構(gòu)建一套較為完備的目標(biāo)體系。最后，要定期邀請(qǐng)相關(guān)名家或?qū)W者（而非領(lǐng)導(dǎo)）對(duì)學(xué)校的傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)進(jìn)行論證和指導(dǎo)，以保證我們的教學(xué)工作向著定位更準(zhǔn)確和方式更科學(xué)的方向發(fā)展。

案例四：評(píng)價(jià)滯后，關(guān)注度低

某校在學(xué)生各階段的學(xué)業(yè)水平測(cè)評(píng)中，都把“傳統(tǒng)文化”這門(mén)地方課程定為開(kāi)卷甚至是“免測(cè)”科目。本地中小學(xué)使用這一套必修的山東省地方課程“傳統(tǒng)文化”教材。這套教材涵蓋了國(guó)學(xué)經(jīng)典、風(fēng)土人情、民謠諺語(yǔ)等各方面具有地域特色的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以說(shuō)對(duì)于學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，提升人文修養(yǎng)都具有很重要的意義。雖是必修課程，可很多學(xué)校實(shí)行的卻是“自修”甚至是“免修”，由于其不參與上級(jí)對(duì)學(xué)校以及學(xué)校對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)考察，因此，這門(mén)課程一直未得到廣大師生的關(guān)注與認(rèn)可。

思考：教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開(kāi)展評(píng)估和督導(dǎo)工作。”作為學(xué)校來(lái)講，首先，要給予傳統(tǒng)文化課程以高度關(guān)注，開(kāi)足課時(shí)，建立健全專門(mén)的課程研究團(tuán)隊(duì)，不斷提升教學(xué)水平；其次，要嘗試和建立學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)水平；最后，建議各級(jí)教育行政部門(mén)在業(yè)務(wù)培訓(xùn)、專業(yè)賽課、評(píng)先樹(shù)優(yōu)、職稱晉升等方面，要給予傳統(tǒng)文化課程以同樣的關(guān)注，以不斷提升教師教和學(xué)生學(xué)的積極性與主動(dòng)性。

篇4

關(guān)鍵詞：河北傳統(tǒng)美術(shù)；小學(xué)美術(shù)教育；民間美術(shù)；傳承

傳統(tǒng)文化屬性是當(dāng)前教育關(guān)注的焦點(diǎn)，美術(shù)是體現(xiàn)歷史與文化的直觀視覺(jué)記憶。用直觀的美術(shù)形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是當(dāng)前美術(shù)教育的主要任務(wù)所在。美術(shù)教育關(guān)注本土文化、注重民族傳統(tǒng)精神，把優(yōu)秀的民族美術(shù)文化作為小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一部分，起到延續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)美術(shù)文化、傳承人類文明的作用。小學(xué)階段通過(guò)傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)習(xí)與欣賞喚醒孩子們對(duì)周邊歷史審美事物的好奇，以傳統(tǒng)美術(shù)文化陶冶學(xué)生，培養(yǎng)有民族文化意識(shí)的下一代。

一、河北省小學(xué)民族美術(shù)教育現(xiàn)狀分析

河北小學(xué)美術(shù)的課程設(shè)置中對(duì)于本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、教師對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)等方面做了調(diào)查，結(jié)果是本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)教育相脫節(jié)，具體方面如下：首先是教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)文化涵量少，據(jù)調(diào)查顯示，傳統(tǒng)美術(shù)內(nèi)容在教材比重小且不符合少兒年齡特點(diǎn)；其次是過(guò)于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識(shí)與技能忽略了傳統(tǒng)美術(shù)文化的內(nèi)容；再次是一線教師對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化的態(tài)度不夠重視、傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備不足，疏忽了對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的傳承；還有通俗電視文化及卡通動(dòng)漫對(duì)小學(xué)生有極大的影響，相比之下本土傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨的現(xiàn)狀就是對(duì)小學(xué)生已經(jīng)非常陌生。以上種種原因不僅導(dǎo)致了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的缺失，更導(dǎo)致本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的失落與審美思維的崩解，民族非物質(zhì)美術(shù)文化遺產(chǎn)后繼乏人，因此傳統(tǒng)美術(shù)文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)迫在眉睫。

二、河北本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化的歷史積淀與用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的可能

美術(shù)是人類追求空間與時(shí)間、智慧與感情的藝術(shù)形式。從原始器物到石窟壁畫(huà)，始終描述著人類的文化活動(dòng)。河北本土傳統(tǒng)美術(shù)體現(xiàn)為河北特定的區(qū)域中人們?cè)谏睢⒓漓?、婚喪等活?dòng)中的思維與文化內(nèi)涵。我省本土美術(shù)資源豐富：武強(qiáng)木版年畫(huà)、衡水內(nèi)畫(huà)、張家口蔚縣和承德豐寧滿族自治縣剪紙、魏縣土紡織技藝、石家莊辛集農(nóng)民畫(huà)、邢臺(tái)邢窯和曲陽(yáng)定瓷的燒制技藝、大名草編手工技藝等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)本土美術(shù)的認(rèn)識(shí)存在著片面性，由于現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，使民族傳統(tǒng)文化賴以產(chǎn)生依存的環(huán)境改變了，傳統(tǒng)美術(shù)從內(nèi)容到形式發(fā)生了重大變化，我們應(yīng)預(yù)見(jiàn)到地方傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨的危險(xiǎn)。為了避免民族傳統(tǒng)文化在不久的將來(lái)只能在書(shū)籍和博物館中才能找到的尷尬局面，必須在基礎(chǔ)教育方面得到重視，從根本上使民族文化要得到傳承，傳承的關(guān)鍵是要從小學(xué)生做起，加強(qiáng)對(duì)青少年的本民族美術(shù)文化的教育。河北傳統(tǒng)美術(shù)作品是本地域傳統(tǒng)文化的物化形式，體現(xiàn)了河北地區(qū)的民間美術(shù)的創(chuàng)作思路和方法。民間美術(shù)在材料上多為就地取材且皆能物盡其用、點(diǎn)石成金，經(jīng)過(guò)收集、分析、整理、研究，這些材料和表現(xiàn)手法都可以因地制宜地引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)。剪紙、年畫(huà)、陶瓷等美術(shù)題材避免美術(shù)內(nèi)容的單一化，皮影戲、民間剪紙的制作過(guò)程用多媒體教學(xué)引進(jìn)美術(shù)課堂，讓小學(xué)生了解、喜歡這些古老的民間藝術(shù)，在喜聞樂(lè)見(jiàn)中受到藝術(shù)熏陶。各種民間藝術(shù)形式都可以是美術(shù)教育的載體，把這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生從美術(shù)的角度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，從藝術(shù)造型中解讀美術(shù)傳統(tǒng)的文明密碼，更好地保護(hù)并發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護(hù)我們的精神家園。

三、本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展對(duì)策

小學(xué)美術(shù)扎根本土文化傳統(tǒng)文化將使教育更有生機(jī)。目前我省的小學(xué)美術(shù)教育缺失的正是文化經(jīng)典這一核心，對(duì)傳統(tǒng)審美文化因素在美術(shù)教學(xué)中的可行性、難易程度等方面進(jìn)行整合，形成可以操作的課程與教材體系，以達(dá)到普遍推廣的目的。

第一、樹(shù)立美術(shù)教育的文化屬性，將傳統(tǒng)審美融注于美術(shù)教育中。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土文化，如學(xué)生在學(xué)習(xí)畫(huà)中國(guó)畫(huà)時(shí)，首先要使學(xué)生了解傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)直接取決于畫(huà)家的自身修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是繪畫(huà)作品優(yōu)劣的關(guān)鍵因素，以此為例讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化的重要；又如在學(xué)習(xí)剪紙、扎染、年畫(huà)等課程時(shí)，注重分析和講解美術(shù)作品的主題思想、創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色，介紹與之相關(guān)的風(fēng)俗傳統(tǒng)，使學(xué)生能較為深人地了解民間美術(shù)及其背后的文化內(nèi)涵?？傊\(yùn)用一切可以運(yùn)用的教育手段，進(jìn)行經(jīng)典的民族傳統(tǒng)美術(shù)教育，盡可能地使學(xué)生體味中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

第二、根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)優(yōu)化傳統(tǒng)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。利用我省有特色的民間美術(shù)形式，進(jìn)行挖掘分析和提煉，并對(duì)其內(nèi)容及形式進(jìn)行選擇，從中甄別出適合小學(xué)生繼承的各種形式，尋找它與現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，制定出適于教學(xué)使用的范例，使小學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的流傳、演變過(guò)程和這些地方傳統(tǒng)美術(shù)文化特殊的文化背景聯(lián)系起來(lái)，調(diào)動(dòng)他們的好奇心和想象力，通過(guò)生動(dòng)直觀的器物參與教學(xué)，比如在欣賞邢窯陶瓷藝術(shù)時(shí)，介紹傳統(tǒng)陶瓷的特點(diǎn)，以及器皿的外形、紋飾以及釉色等方面的欣賞，并利用黏土或彩泥嘗試制作，使學(xué)生認(rèn)識(shí)陶瓷藝術(shù)在人類文化史的地位，將傳統(tǒng)文化感悟心靈，從而達(dá)到一種文化層面的理解。

以小學(xué)生審美認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律為根基，通過(guò)研究小學(xué)生的心理特點(diǎn)制定出適合的美術(shù)目標(biāo)，調(diào)動(dòng)小學(xué)生中對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的興趣。小學(xué)低年級(jí)的兒童以寫(xiě)實(shí)原則及慣例來(lái)判斷藝術(shù)品的優(yōu)劣，按照兒童繪畫(huà)心理研究安排適合于小學(xué)生不同階段心理特征的美術(shù)內(nèi)容，小學(xué)一二年級(jí)階段安排以寫(xiě)實(shí)為主要內(nèi)容的美術(shù)課程，如年畫(huà)、剪紙課等內(nèi)容，剪紙這一民間藝術(shù)形式在我省許多地區(qū)都有遺存，特別是蔚縣、磁縣、豐寧、肅寧的剪紙?jiān)趪?guó)內(nèi)外影響較大，有著北方拙樸大氣的特點(diǎn)，線條和造型粗獷，內(nèi)容又是民眾生活的直接體現(xiàn)，形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特，從造型形式、色彩、材料都適合一二年級(jí)的美術(shù)課程需要：造型相對(duì)寫(xiě)實(shí)、沒(méi)有過(guò)多的抽象成分；色彩艷麗，材料方便。兒童喜歡玩味材料，他們熱衷于探究各種材料的功用，因此可以安排在低年級(jí)的美術(shù)教學(xué)中。根據(jù)以上特點(diǎn)可采取如下教學(xué)策略：首先在課前給學(xué)生布置收集與剪紙等內(nèi)容相關(guān)的資料，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生直接的興趣。接著在課堂教學(xué)時(shí)出示作品，給學(xué)生概括介紹河北文化以及文化對(duì)剪紙?zhí)攸c(diǎn)的影響、相關(guān)的歷史故事等有趣題材引起學(xué)生興趣，然后教師聯(lián)系生活情景，創(chuàng)設(shè)拜年剪窗花、貼窗花、祝福等題目引導(dǎo)學(xué)生制作圖畫(huà)，具體制作時(shí)可以手撕紙為主代替民間美術(shù)制作的復(fù)雜工序，這樣極大地補(bǔ)充美術(shù)教學(xué)不足。傳統(tǒng)美術(shù)的傳承教學(xué)應(yīng)是一個(gè)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程。通過(guò)對(duì)兒童審美心理的分析，低年級(jí)階段的小學(xué)生在自由的、充滿興趣的活動(dòng)中，就能真正地放松和愉悅，達(dá)到情感上的陶冶。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家加德納的審美認(rèn)知發(fā)展的研究理論，三至六年級(jí)的兒童處于寫(xiě)實(shí)終結(jié)和審美感受初期，開(kāi)始注意形式技巧以及形式本身的表現(xiàn)色彩，對(duì)抽象的繪畫(huà)有了一定的興趣。教師以學(xué)生為主體，整合符合這個(gè)階段兒童身心特點(diǎn)的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)資源，比如陶瓷、紡織、草編工藝等，以先易后難、先興趣后理性、先欣賞后臨摹為原則安排教學(xué)過(guò)程、選擇分配教學(xué)內(nèi)容。全方位地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的過(guò)程，形成對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)文化的培養(yǎng)，使本土優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中普及傳承。

第三、開(kāi)發(fā)整理河北地方美術(shù)資源，構(gòu)建小學(xué)美術(shù)課程體系。我們美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我省優(yōu)秀的民間藝術(shù)，通過(guò)地方傳統(tǒng)美術(shù)文化資源的解釋方式及其審美意義的發(fā)掘，在教學(xué)中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解。對(duì)照我省的美術(shù)生態(tài)環(huán)境，審視與分析美術(shù)資源的教育功能和價(jià)值，篩選出符合學(xué)生認(rèn)知實(shí)踐能力的課程資源。教學(xué)過(guò)程要有針對(duì)性地設(shè)計(jì)課程內(nèi)容之間的關(guān)系，挖掘各種資源的潛力和深層價(jià)值，同時(shí)注意降低傳統(tǒng)美術(shù)資源的難度，可以打破原有美術(shù)教學(xué)的知識(shí)框架，比如剪紙的程序分為刀刻和染色，程序都很復(fù)雜，需要長(zhǎng)期的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，但是我們把剪紙藝術(shù)引入美術(shù)課堂就要提煉出必要的、適合小學(xué)生認(rèn)知與操作的工序，從全新的角度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品了解與制作興趣，尤其重點(diǎn)在于培養(yǎng)敏銳的觀察力、豐富的想象力及創(chuàng)新思維能力。教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)注意對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要從注重結(jié)果向注重過(guò)程轉(zhuǎn)變，注重藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和熏陶，挖掘民間傳統(tǒng)美術(shù)文化，將其拓展為可資利用的小學(xué)美術(shù)教育資源，增加學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家的感情。

第四、提高教師的傳統(tǒng)美術(shù)文化修養(yǎng)。小學(xué)美術(shù)教師對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的缺乏令人擔(dān)憂。解決辦法首先要定期聘請(qǐng)民俗專家學(xué)者到校對(duì)教師培訓(xùn)，提高教師對(duì)民族美術(shù)與精神文脈的修養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，掌握傳統(tǒng)美術(shù)文化的本質(zhì)；其次鼓勵(lì)美術(shù)教師走出課堂，向民間藝人學(xué)習(xí)，收集、整理原生態(tài)的傳統(tǒng)美術(shù)資源，并對(duì)其進(jìn)行整理，分析出民間美術(shù)作品的特點(diǎn)、材料、工具及制作技術(shù)等，研究怎樣融入到教學(xué)中，形成適用于小學(xué)生的制作方法，促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)特有的造型法則，使傳統(tǒng)文化元素不知不覺(jué)地進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)系統(tǒng)并體會(huì)藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵。教師還需做民間美術(shù)方面的進(jìn)一步研究，抓住我省重點(diǎn)和特色民間美術(shù)形式，挖掘其文化元素，用現(xiàn)代的眼光審視和傳承地方傳統(tǒng)美術(shù)資源，吸收傳統(tǒng)中有特色鮮明的視覺(jué)文化并提高藝術(shù)修養(yǎng)，以優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵支撐教學(xué)。

本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)就是傳統(tǒng)藝術(shù)審美趣味和藝術(shù)技巧系統(tǒng)方面的傳承，可以說(shuō)本土傳統(tǒng)美術(shù)是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中增加民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的重點(diǎn)所在。小學(xué)美術(shù)學(xué)科承擔(dān)著人類文明的傳承與發(fā)揚(yáng)的任務(wù)，傳承教育的終極目標(biāo)是對(duì)本土傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道德與精神的傳承。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，客觀地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)在美術(shù)教育中的作用，將傳統(tǒng)文化更好地融入美術(shù)課堂中，讓孩子在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中獲得美育而茁壯成長(zhǎng)!

基金項(xiàng)目：2010年河北教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃立項(xiàng)課題（10120033）

參考文獻(xiàn)：

1.李偉.邵玲莉著.河北剪紙藝術(shù)及其歷史文化研究.河北大學(xué)出版社.

2.郄建業(yè)著.武強(qiáng)年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格及歷史文化研究.河北大學(xué)出版社.

3.（美）瑪琳?加博?林德曼著.李蒙絲譯.小學(xué)階段的美術(shù)教育.湖北美術(shù)出版社.

作者簡(jiǎn)介：

篇5

貫徹黨的十精神?立德樹(shù)人系列活動(dòng)――開(kāi)展真語(yǔ)文大討論

指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中小學(xué)語(yǔ)文教材在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該怎樣走迸中小學(xué)校，哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容適合進(jìn)入中小學(xué)語(yǔ)文教材？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中占多少比例才是科學(xué)合理的？如何讓這些內(nèi)容與中小學(xué)語(yǔ)文教材巧妙結(jié)合，使老師好教、學(xué)生好學(xué)？等等問(wèn)題，都需要我們認(rèn)真思考，并展開(kāi)更加深入的研究。

本期語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明撰文談了他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何走進(jìn)中小學(xué)校的看法，浙江師范大學(xué)王尚文、北京師范大學(xué)溫立三、福建師范大學(xué)賴瑞云、北京101中學(xué)程翔等高校學(xué)者和一線教師，則分別從承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩(shī)文在中小學(xué)語(yǔ)文教材中所占比重、入選篇目、編排方式等方面提出了自己的觀點(diǎn)。希望他們的真知灼見(jiàn)能對(duì)大家有更多的啟發(fā)，也歡迎讀者朋友撰稿參加討論，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)中小學(xué)校、融人中小學(xué)語(yǔ)文教材建言獻(xiàn)策。

在直接倡導(dǎo)和推動(dòng)下，一股中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的東風(fēng)正在吹進(jìn)校園。這當(dāng)然是令人欣喜的，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不能再被冷落了，它本應(yīng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一；讓人憂慮的是，社會(huì)上又有一些人和機(jī)構(gòu)，包括有關(guān)部門(mén)又開(kāi)始打?qū)W生的主意、走老路了，那就是當(dāng)下教育盛行的很奇怪、很荒誕且很無(wú)知的現(xiàn)象：領(lǐng)導(dǎo)重視什么內(nèi)容，教育部門(mén)就給學(xué)校和學(xué)生加一門(mén)課、增一套書(shū)、配一批人。這樣的現(xiàn)象應(yīng)該警惕，這樣的做法應(yīng)該立即停止。

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣進(jìn)校園呢？

大家知道，學(xué)校教育主要是以課程為中心，通過(guò)教師使用教材完成對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程。這一過(guò)程的主要框架是課程教材體系。近百年的現(xiàn)代教育已經(jīng)為中小學(xué)教育的主要課程做了大致規(guī)劃，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，這樣的課程規(guī)劃適宜中小學(xué)生，是符合學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律的。學(xué)校教育的主要課程有思想品德、語(yǔ)文、歷史、外語(yǔ)、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、體育，以及包括音樂(lè)、美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)類課程等。從我們大致描述的這些課程來(lái)看，完全可以將我們所倡導(dǎo)的許多內(nèi)容融人現(xiàn)行課程教材體系中去，比如中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、學(xué)生安全、國(guó)防、慈善、防艾禁毒和心理健康等。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，一方面我們的課程老化、教材陳舊，亟待改進(jìn)和更新；另一方面，我們的課程和教材改革遲緩，且不斷在現(xiàn)行課程和教材以外給學(xué)生和老師增加砝碼。據(jù)報(bào)道，某部門(mén)編寫(xiě)的全國(guó)版《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)試驗(yàn)教材》已經(jīng)送審。有人預(yù)測(cè)，此類教材和讀本將會(huì)在近年的出版領(lǐng)域大規(guī)模泛濫。此類勞民傷財(cái)、加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的事情，我們以前做了不少，比如將書(shū)法教育單列出來(lái)，要求全國(guó)中小學(xué)生學(xué)書(shū)法，還比如心理教育單列等等，學(xué)校、老師和家長(zhǎng)叫苦不迭?，F(xiàn)在不能再做此類事情了。應(yīng)該按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育與學(xué)校教育緊密融合起來(lái)，而不是兩張皮。

讓中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)走進(jìn)學(xué)校教育主要課程和教材，當(dāng)下最緊迫要做的：一是立即修訂并盡快實(shí)施思想品德、語(yǔ)文、歷史、地理和音樂(lè)、美術(shù)等較多涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容的科日；二是盡快補(bǔ)充和調(diào)整現(xiàn)有教師知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過(guò)培訓(xùn)、考核等方式使現(xiàn)有教師短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)要求，完成教學(xué)任務(wù)；三是在各級(jí)各類考試中，尤其是中考和高考中，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，充分發(fā)揮考試的指揮棒作用；四是有關(guān)部門(mén)要盡快整合現(xiàn)有學(xué)校課程資源，改變零散的、個(gè)別的和效率低的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育狀況，優(yōu)化課程，提高效率。

當(dāng)然，在保證學(xué)校教育主要課程之外，各地可以根據(jù)自身具體情況增加地方和校本課程，并配之以地方和校本教材，但這不應(yīng)當(dāng)成為主流。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以主要課程為主，地方和校本教材為輔的原則，真正做到主輔分開(kāi)，形成合力，促進(jìn)我國(guó)中小學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

篇6

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù) 地方資源開(kāi)發(fā) 教學(xué)設(shè)計(jì)

我們倡導(dǎo)教師充分顯示條件開(kāi)發(fā)教學(xué)資源以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，完成美術(shù)課堂的教學(xué)目標(biāo)。在高中美術(shù)課堂中，地方資源的開(kāi)發(fā)顯得尤為重要，它為高中美術(shù)課堂提供了豐富而獨(dú)具特色的資源，使得學(xué)生能夠了解地方特色和地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在提高學(xué)生審美水平的同時(shí)又?jǐn)U大了傳統(tǒng)文化的傳播。[1]我們?cè)诟咧忻佬g(shù)教學(xué)中對(duì)地方資源的開(kāi)發(fā)需要將地方資源與美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容完美結(jié)合起來(lái)，使得學(xué)生在熱烈的氣氛下快速實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

一、課程資源開(kāi)發(fā)內(nèi)涵

美術(shù)課堂的課程資源開(kāi)發(fā)是西方在20世紀(jì)90年代提出的概念，旨在通過(guò)各種資源的綜合利用提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)水平以及學(xué)習(xí)能力。在課程資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程之中主要通過(guò)教師的引導(dǎo)和學(xué)生的積極參與來(lái)營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而使得學(xué)習(xí)過(guò)程能夠順利進(jìn)行，教學(xué)目的能夠完全實(shí)現(xiàn)。

我國(guó)教育部規(guī)定的對(duì)美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)利用主要是以繼承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的，通過(guò)教師在高中美術(shù)課堂上的文化背景講解、事物欣賞、模仿創(chuàng)作等讓學(xué)生能夠充分了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、背景、蘊(yùn)含的豐富韻味等，使得學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到傳統(tǒng)文化，從而了解傳統(tǒng)文化，喜歡傳統(tǒng)文化，最后做到自覺(jué)傳播傳統(tǒng)文化。通過(guò)充分地將地方資源與高中美術(shù)課堂相結(jié)合，最后實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的審美水平以及審美能力的目的，促使學(xué)生美育水平的提高。[2]

二、高中美術(shù)教學(xué)中地方資源開(kāi)發(fā)的意義

高中美術(shù)教學(xué)中地方資源開(kāi)發(fā)的意義重大，需要我們對(duì)此進(jìn)行一一梳理，希望能夠借此提高高中美術(shù)教學(xué)中地方資源的開(kāi)發(fā)程度，加大地方資源的比例。

1.豐富課堂教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

將地方資源開(kāi)發(fā)融入到高中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，能夠豐富高中美術(shù)課堂的內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)在，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，高中教學(xué)中各個(gè)學(xué)科都加強(qiáng)了對(duì)多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使得課堂的形式變得更加豐富多彩，但是在美術(shù)課堂中，由于課件制作難度較高，要求較大等，所以對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用較少，使得高中課堂美術(shù)課堂難免流于枯燥。我們通過(guò)對(duì)地方課程資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，給同學(xué)們講述傳統(tǒng)地方資源例如西北民間油畫(huà)等背后蘊(yùn)含的人文知識(shí)，精妙之處等，充分提高學(xué)生的興趣。同時(shí)可以讓學(xué)生通過(guò)積極參與到課堂之中，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高美術(shù)課堂的效率。

2.傳播傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的美育水平

高中美術(shù)課堂應(yīng)該注重讓學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品多加欣賞，并且提高高中美術(shù)欣賞課堂的基礎(chǔ)知識(shí)，讓同學(xué)們能夠在美術(shù)欣賞的過(guò)程中充分提高自己的美術(shù)修養(yǎng)。我們通過(guò)將地方資源例如民間畫(huà)等，開(kāi)發(fā)融入到高中美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，使得學(xué)生能夠近距離接觸到地方傳統(tǒng)文化。在高中美術(shù)課堂中，我們通過(guò)讓同學(xué)們欣賞經(jīng)典傳統(tǒng)文化提高學(xué)生的審美水平，充分感受到傳統(tǒng)文化的精妙之處；其次，教師可以通過(guò)具體講述傳統(tǒng)美術(shù)作品例如民族服飾等的制作方法等讓學(xué)生理解古人的智慧和偉大，同時(shí)可以讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)造之中。[3]最后，讓同學(xué)們對(duì)自己領(lǐng)略到的傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行自我加工創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

3.促進(jìn)特色課程建設(shè)，完善學(xué)校課程結(jié)構(gòu)

我們提倡通過(guò)開(kāi)發(fā)地方資源來(lái)豐富高中美術(shù)課堂的內(nèi)容，通過(guò)將地方資源與高中美術(shù)課堂相結(jié)合，探索出一條新的，即符合高中美術(shù)課堂發(fā)展又帶有地方傳統(tǒng)特色的美術(shù)教學(xué)道路。我們通過(guò)將高中美術(shù)課堂與傳統(tǒng)的地方文化的發(fā)展相結(jié)合，取其精華去其糟粕，開(kāi)設(shè)出一門(mén)充滿地方特色、文化內(nèi)涵、學(xué)科先進(jìn)知識(shí)的課程，并且能夠充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力的課程，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。使得學(xué)校課程從以往的死板、不重視人文知識(shí)、不注重傳統(tǒng)中解脫出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)出一條新的以人為本的教學(xué)道路。

三、將地方資源融入到高中美術(shù)課堂中的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

1.需要以傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)文化在高中美術(shù)教育中占重要地位，我們可以通過(guò)傳統(tǒng)文化的傳播，提高學(xué)生的美育水平。例如在對(duì)華山壁畫(huà)進(jìn)行欣賞過(guò)程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生理解華山壁畫(huà)背后的故事，創(chuàng)作的難度以及創(chuàng)作的意境。讓同學(xué)們充分地感受到古人的偉大，并且能夠充分地感受到傳統(tǒng)文化的魅力以及傳統(tǒng)表達(dá)手法的獨(dú)到之處，使得學(xué)生都能夠熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，自主傳播傳統(tǒng)文化。

2.在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

我們對(duì)地方資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)并且將其融入到高中美術(shù)課堂的一個(gè)重要原因是地方資源的納入能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在興趣的推動(dòng)下完成高中美術(shù)課堂的教學(xué)任務(wù)。所以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)各種手段來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行提升。首先，通過(guò)讓學(xué)生欣賞地方傳統(tǒng)文化作品來(lái)提高學(xué)生的審美能力。其次，通過(guò)教師講解傳統(tǒng)文化作品背后的人文知識(shí)來(lái)讓同學(xué)們充分了解傳統(tǒng)文化。最后，通過(guò)同學(xué)們積極參與到傳統(tǒng)文化作品的制作中來(lái)實(shí)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步了解、繼承和發(fā)展。[4]

小結(jié)

綜上所述，地方資源的開(kāi)發(fā)對(duì)于高中美術(shù)教學(xué)的提升以及傳統(tǒng)文化的傳播有著非常重大的意義，我們需要在高中美術(shù)的課堂教學(xué)中注重對(duì)傳統(tǒng)地方資源的開(kāi)發(fā)，在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該將地方傳統(tǒng)文化充分融入進(jìn)去，通過(guò)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來(lái)帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，最后實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的大幅提高以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][英] 赫伯?里德.通過(guò)藝術(shù)的教育[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1993.

[2]尹少淳.美術(shù)及其教育[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1995.

篇7

【關(guān)鍵詞】高職院校教育；中華傳統(tǒng)文化教育；人才隊(duì)伍素質(zhì)；滲透；思考

中華優(yōu)秀民族文化蘊(yùn)含著多元豐富的哲學(xué)思想、科學(xué)精神與人文精神內(nèi)涵，對(duì)在校學(xué)生的成長(zhǎng)有著十分重要的影響意義。高職人才培養(yǎng)工作必須要置于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景之下，在日常教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育工作，以期提升學(xué)生文化素養(yǎng)和思想政治水平。

一、中華傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵概述

我們說(shuō)的中華傳統(tǒng)文化指的是中華民族五千余年的文化積淀，集合了儒家學(xué)派、道家學(xué)派、法家學(xué)派等諸多中國(guó)古代的哲學(xué)倫理思想派別，并且可以概括為，“以儒家的人為本位、道德取向?yàn)橹鲗?dǎo)，以墨家的功利和法家的權(quán)力取向?yàn)閮梢?，以道家的自然無(wú)為為補(bǔ)充，以群己和諧、天人合一為真善美統(tǒng)一的理想”的綜合價(jià)值取向系統(tǒng)。所包括的傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值思想有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情懷；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的傲然民族氣節(jié)；“摩頂放踵，利天下為之”的甘于為社會(huì)奉獻(xiàn)的思想；“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的高傲尊嚴(yán)等。而這些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是五千年中華文化體系中的最寶貴文化遺產(chǎn)，能夠有效地融入于現(xiàn)代教材中，呼喚起在校學(xué)生潛意識(shí)中的品質(zhì)道德情操，并且也是當(dāng)代高職思想政治教育工作的重要內(nèi)容。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職學(xué)生群體中缺失原因分析

（一）高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不高

以我國(guó)大三年級(jí)500名學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，筆者得出調(diào)查結(jié)果如下：“將我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，諸如清明、中秋、端午等列為法定節(jié)日”有71%的學(xué)生持有“十分支持”與“比較支持”的態(tài)度，然而其中有65%的學(xué)生選擇這一選項(xiàng)的原因是“法定節(jié)日學(xué)?？隙〞?huì)放假，就能休息或者回家了”，而不是因?yàn)檫@些節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分而受到重視；有19%的學(xué)生持有“無(wú)所謂”的態(tài)度；有10%的學(xué)生持有“不贊成”或者“反對(duì)”的態(tài)度。而對(duì)于“平時(shí)休息時(shí)間會(huì)不會(huì)聽(tīng)國(guó)粹或者其他地方戲劇”的問(wèn)題，選擇“偶爾會(huì)看”的學(xué)生占到了72%，而選擇“不喜歡”的學(xué)生占到了19%，“十分喜歡”意見(jiàn)的學(xué)生只有9%。對(duì)于是否了解“老子、墨子、董仲舒”等古人事跡及思想的這道題目，有81%的學(xué)生毫不猶豫地選擇了“只了解一點(diǎn)”的選項(xiàng)。

我們看到在校學(xué)生對(duì)古代思想內(nèi)容與傳統(tǒng)戲劇的態(tài)度較為冷漠，說(shuō)明他們對(duì)這些文化的認(rèn)知程度并不高，而究其原因主要在于學(xué)校對(duì)這種傳統(tǒng)文化的教育與宣傳力度是不夠的。由于高職院校主張以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，許多院校通常會(huì)將教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能方面，忽略了用傳統(tǒng)文化內(nèi)容來(lái)開(kāi)啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)他們的優(yōu)秀道德品質(zhì)。其次，由于多數(shù)高職生就業(yè)壓力較大，因此在校學(xué)習(xí)與生活中較多時(shí)間注重自身的專業(yè)能力提高，因此忽略了文化素質(zhì)體系的構(gòu)建。

（二）高職學(xué)生傳統(tǒng)美德觀念相對(duì)淡薄

我們說(shuō)中華民族傳統(tǒng)文化是十分寶貴的歷史財(cái)富，是應(yīng)該得到傳承的，然而卻能夠在諸多高職學(xué)生群體中出現(xiàn)了與傳統(tǒng)美德相悖的現(xiàn)象。例如流行于學(xué)生群體中的個(gè)人主義思想，缺乏對(duì)事業(yè)、社會(huì)的獻(xiàn)身精神；在考試中作弊，抄襲論文等現(xiàn)象顯而易見(jiàn)，而這些都明顯違背了傳統(tǒng)道德文化中的“明禮誠(chéng)信”原則。

三、在高職學(xué)生日常教育中如何滲透中華傳統(tǒng)文化

（一）要科學(xué)認(rèn)識(shí)與運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化

我們首先要正確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，盡管其受到歷史局限性因素而體現(xiàn)出滯后的一面，但是針對(duì)整體而言，是屬于人類先進(jìn)文化體系的重要構(gòu)成，許多方面都對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有啟迪作用。因此高職院校務(wù)必要注重對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，根據(jù)學(xué)校專業(yè)特色來(lái)開(kāi)設(shè)選修與必修課，例如中國(guó)音樂(lè)鑒賞、中國(guó)文學(xué)史等。其次要立足于現(xiàn)代，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，進(jìn)行全新的詮釋，對(duì)傳統(tǒng)文化要賦予著新的內(nèi)容。

（二）不斷強(qiáng)化體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的校園環(huán)境

我們說(shuō)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承教育問(wèn)題，并不是一件機(jī)械性、單一性的事情，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們大家齊心協(xié)力。高職院校在日?？梢詮膬煞矫嬷?，首先要打造校園的硬件環(huán)境，構(gòu)建出體現(xiàn)文化的視覺(jué)氛圍。校園中的走廊、花園是最能吸引師生的地方，因此我們可以將傳統(tǒng)文化融入到校園的生活角落中，例如用名人名言組成櫥窗，用古典名句來(lái)美化建筑，能夠讓學(xué)生們?cè)谛蕾p景物的時(shí)候汲取傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵。其次要增強(qiáng)軟件效果，學(xué)校可以經(jīng)常播放一些古樂(lè)，通過(guò)社團(tuán)來(lái)組織一些詩(shī)詞朗誦活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而受到其熏陶。

（三）開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化課程，創(chuàng)新課題教學(xué)模式

近幾年，部分高職院校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的“中國(guó)傳統(tǒng)文化入門(mén)”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”等課程，但是深入分析可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容基本呈現(xiàn)出“大而空”的狀況。而在就業(yè)背景下，我們可以理解學(xué)校不重視傳統(tǒng)文化的教育工作，但是為了能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，我們可以結(jié)合高技能人才培養(yǎng)目標(biāo)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透于專業(yè)課程，實(shí)現(xiàn)“互補(bǔ)”的效果，這樣才能夠真正體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)代高職教育發(fā)展務(wù)必要上升到文化層次，才能夠真正地實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，并朝著活力、特色、高效的方向。曾經(jīng)季羨林先生說(shuō)道，“我們?cè)诋?dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)中最關(guān)鍵的準(zhǔn)則是什么？——人們內(nèi)心的和諧”。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建高職學(xué)生內(nèi)心世界價(jià)值觀有著積極的意義，因此高職院校在當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中務(wù)必要恪守“以人為本，文化立?！钡脑瓌t，才可謂達(dá)到了最高境界與追求。

參考文獻(xiàn)

[1] 游富英，劉妍，李欣.理工科大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的調(diào)查研究[J].中國(guó)科技信息，2010年12期.

篇8

廣告設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)設(shè)計(jì)，不管是商業(yè)廣告還是公益廣告，都需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，這些元素可以是圖片，可以是文字和色彩，通過(guò)這些元素符號(hào)傳達(dá)給觀眾。產(chǎn)品廣告目的是要達(dá)到刺激消費(fèi)者，讓他有購(gòu)買的欲望，進(jìn)而產(chǎn)生購(gòu)買行為。公益廣告是用情感去打動(dòng)觀眾，引起心理共鳴。其主要目的都是要通過(guò)視覺(jué)符號(hào)去吸引觀眾，通過(guò)內(nèi)容和美感去打動(dòng)觀眾，最終達(dá)到傳達(dá)信息的目的。

二、廣告設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

一個(gè)設(shè)計(jì)作品怎么樣吸引人、記住并被感動(dòng)。那么就需要通過(guò)出色的創(chuàng)意、豐富的內(nèi)涵、足夠的細(xì)節(jié)、切當(dāng)?shù)奈陌?、圖形語(yǔ)言、視覺(jué)美感、審美情趣、色彩品位、材料質(zhì)地來(lái)表現(xiàn)……通過(guò)這些元素、視覺(jué)語(yǔ)言、形式法則進(jìn)行有機(jī)組合，藝術(shù)化處理。這些文化元素就相當(dāng)于設(shè)計(jì)作品的構(gòu)件，構(gòu)件很重要，有了好的構(gòu)件才能構(gòu)成好的作品。傳統(tǒng)文化元素包羅萬(wàn)象，對(duì)我們的設(shè)計(jì)有著很好的啟迪和借鑒作用，正是設(shè)計(jì)師們吸取營(yíng)養(yǎng)的沃土。

（一）傳統(tǒng)文化元素是廣告創(chuàng)意的重要源泉

創(chuàng)意是廣告設(shè)計(jì)的靈魂，那么好的創(chuàng)意怎么來(lái)，用什么元素去表現(xiàn)，用什么形式去表達(dá)？這是我們廣告設(shè)計(jì)者要做的工作。比如說(shuō)，我們可以利用傳統(tǒng)文化里的神話傳說(shuō)作為題材來(lái)源，民間故事也為人們熟知，詩(shī)詞歌賦也可提煉為廣告文案，能取得的言簡(jiǎn)意賅、韻味無(wú)窮的效果。比如有一個(gè)體育健康頻道的形象宣傳廣告，就運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的舞龍這一活動(dòng)，并把場(chǎng)景安排在龍翔橋（杭州的一個(gè)著名景點(diǎn)），從而傳達(dá)體育健康頻道這樣一個(gè)目標(biāo)追求：為百姓的體育事業(yè)助力，讓老百姓的“競(jìng)技場(chǎng)，無(wú)處不在”！在這個(gè)廣告中，“民間舞龍”這一元素的運(yùn)用真正起到了畫(huà)“龍”點(diǎn)睛的效果，是一個(gè)非常好的的創(chuàng)意。

（二）傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用使廣告設(shè)計(jì)更具民族特色

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的特色，從傳統(tǒng)文化中提取的圖形或文案，運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，符合當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，即有深刻?nèi)涵，又有文化韻味，更具民族特色。有一則佳潔士牙膏的電視廣告，人物形象都是中國(guó)普通的老百姓，有孩童、老人，鄉(xiāng)村農(nóng)婦還有城市情侶，每一個(gè)人都在鏡頭前展開(kāi)自己的微笑，雖然表情不一樣，但都是很單純樸素的微笑，都顯得健康自信。這則廣告里的“微笑”元素的運(yùn)用就是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中提煉出來(lái)的，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的持禮待人的深刻理解，表達(dá)了佳潔公司致力服務(wù)中國(guó)百姓的企業(yè)文化追求。全國(guó)各地的勞動(dòng)人民，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，又創(chuàng)造了各區(qū)域的文化特色，具有濃厚的地方特色。各個(gè)地方的廣告或各個(gè)區(qū)域的廣告要想具有地方特色，就可以把地方傳統(tǒng)文化發(fā)掘出來(lái)，融入到廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣才能突顯出自己的產(chǎn)品特色。比如說(shuō)有這樣一則電視廣告讓人產(chǎn)生深刻印象，他引用了古詩(shī)詞里的“小橋流水人家、杏花煙雨江南”，然后通過(guò)水墨畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，把水鄉(xiāng)地方特色形象表現(xiàn)的淋漓盡致，能夠引起本區(qū)域的受眾的心理共鳴，帶來(lái)強(qiáng)烈文化認(rèn)同感，對(duì)外省的觀眾更多的好奇心，進(jìn)而持續(xù)關(guān)注。還有安徽衛(wèi)視的形象廣告中的元素主要取自黃山的奇松、云海，黃山名聞天下，牌坊、馬頭墻等建筑代表文化，是徽文化的特色。以上優(yōu)秀作品說(shuō)明，要想打造一個(gè)好的品牌，一個(gè)具有個(gè)性的品牌，對(duì)傳統(tǒng)文化的利用是非常重要的，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的挖掘及提煉，是一副好的作品的前提好保證。還比如非常優(yōu)秀的廣告語(yǔ)“孔府家酒，叫人想家”、“我心飛翔、白沙文化”都是吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞精髓，利用諧音來(lái)打動(dòng)觀眾。我們強(qiáng)調(diào)民族的，本土的文化，并不是對(duì)外來(lái)文化一概否認(rèn)。對(duì)外來(lái)文化也是要消化吸收，取其精華，棄其糟粕。

（三）傳統(tǒng)文化元素能提升廣告的品位

什么叫廣告的品味，優(yōu)秀的廣告為什么優(yōu)秀，自然不能庸俗，自然要提升它的品味，有的廣告非常低俗化，所以必然要受到批判。大多數(shù)廣告的目標(biāo)受眾都是普通人，因此廣告力求通俗，但通俗決不是庸俗。像雕牌洗衣粉“你泡了嗎？你漂了嗎？泡泡漂漂晾起來(lái)”受到批判，很大原因就是其低俗化的表現(xiàn)。例如有一條電視廣告，他的主題是“有喜事，當(dāng)然非常可樂(lè)”，通過(guò)訴說(shuō)老百姓的日常生活中各種喜事，非常通俗，貼切生活，但是非常的典型、到位。即使是那些小眾訴求的商品，也要注意品位問(wèn)題。我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度———吸其精華，棄其糟粕。對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以運(yùn)用和借鑒，對(duì)于落后的、低俗的要擯棄。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)符號(hào)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常廣泛，如龍鳳紋樣、萬(wàn)壽圖、福字等等，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的寶貴財(cái)富，是其他藝術(shù)無(wú)法比擬的，有他獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這些傳統(tǒng)元素符號(hào)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝練，更富有時(shí)代的特色。比如說(shuō)一些典型的人物形象、著名的植物、一些圖騰、代表性的動(dòng)物，如龍、麒麟等，這些傳統(tǒng)符號(hào)具有象征內(nèi)涵和比喻意義，形式也非常獨(dú)特，通過(guò)改造和提煉，運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中去，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去重新歷史文化的完美，這樣具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的作品，富有時(shí)代的特征和深刻內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾中表應(yīng)用非常的廣泛，文化意蘊(yùn)深厚，文化意義非常重大。在運(yùn)用上不是直接拿來(lái)，必須經(jīng)過(guò)提煉加工，通過(guò)一定的設(shè)計(jì)手法去表現(xiàn)。比如用中的山水畫(huà)來(lái)表達(dá)“天人合一”的思想；比如中國(guó)結(jié)，他的象征意義就非常獨(dú)特，代表著團(tuán)結(jié)、祥和、幸福之意；還有中國(guó)文化中的的諧音來(lái)暗示吉祥的含義；中國(guó)的古字畫(huà)，具有很深的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)；中國(guó)的瓷器等等。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化中色彩在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

廣告設(shè)計(jì)離不開(kāi)色彩，色彩是廣告設(shè)計(jì)的生命。色彩的象征意義很重要，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的紅色，具有傳統(tǒng)民族特色，象征吉祥如意，積極，健康向上的精神內(nèi)涵。我們要善于從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中發(fā)掘色彩的象征手法，借鑒傳統(tǒng)美學(xué)的審美理念，運(yùn)用到現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中去，使得廣告設(shè)計(jì)作品更具民族特色，提高作品的審美品位和藝術(shù)特色。色彩的情感和象征意義在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常重要，沒(méi)有情感的作品是空洞的，沒(méi)有象征意義的作品是平淡的。比如說(shuō)：奧運(yùn)五環(huán)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，它是由奧運(yùn)五環(huán)的藍(lán)、黑、紅、黃、綠這五種顏色組成的五角星形狀，還象征世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)?，F(xiàn)代的造型蘊(yùn)含著民族特色。這個(gè)標(biāo)志可以說(shuō)是是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種完美結(jié)合。這個(gè)作品的成功，正是這種設(shè)計(jì)思想的集中體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)