時(shí)間：2023-11-29 11:06:51
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【關(guān)鍵詞】黃山市；地方文化；校園文化；徽文化
0 引言
20世紀(jì)80年代末高校校園文化建設(shè)這一研究課題初顯于我國教育界，很多專家學(xué)者就校園文化的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及其功能進(jìn)行研究。隨著越來越多的校園文化建設(shè)和文化理論研究領(lǐng)域的不斷深入，高校校園文化建設(shè)與地方文化融合也有了較大程度的加深。高校校園文化建設(shè)與地區(qū)文化的融合成為校園文化建設(shè)研究的熱點(diǎn)。高校校園文化建設(shè)是校園建設(shè)與發(fā)展情況的重要體現(xiàn)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，高校校園文化也必然要隨著文化發(fā)展的腳步而不斷發(fā)展。高校校園文化建設(shè)必須緊跟時(shí)代的腳步，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，把高校所在的地區(qū)文化和校園文化有機(jī)結(jié)合，以促進(jìn)高校校園文化建設(shè)的發(fā)展。新時(shí)期校園文化建設(shè)與地區(qū)文化繼承與弘揚(yáng)的有機(jī)結(jié)合具有十分重要的意義。
1 黃山學(xué)院校園文化建設(shè)現(xiàn)狀
黃山學(xué)院因地處徽州文化發(fā)源地而據(jù)得天獨(dú)厚的地方文化資源，校園文化活動(dòng)的內(nèi)容與形式不斷創(chuàng)新，形成了自己的校園文化特色。雖然校園文化特色已形成，但整體的校園文化還需在不斷融合與舍棄的過程中日臻完善。目前黃山學(xué)院校園文化不斷發(fā)展前進(jìn)，校園文化建設(shè)與徽文化的融合則至關(guān)重要，校園文化要不斷融合徽文化當(dāng)中的元素，取其精華去其糟粕，以形成自己的校園文化風(fēng)格。
黃山學(xué)院針對(duì)徽文化研究為校園文化建設(shè)提供了諸多寶貴思路與借鑒。學(xué)校開展了各類徽州文化學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，出版了一系列的學(xué)術(shù)論著，培養(yǎng)了大批徽學(xué)人才，收集了大量的徽州文獻(xiàn)資料，一方面，推動(dòng)了徽州文化的傳承與弘揚(yáng)，另一方面，也為黃山學(xué)院校園文化建設(shè)與徽文化的融合創(chuàng)造了相應(yīng)的條件。
2 黃山學(xué)院校園文化建設(shè)與徽文化融合的方向
隨著文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，地區(qū)文化在高校特色校園文化建設(shè)中的作用越發(fā)不可忽視。黃山學(xué)院要搞好校園文化建設(shè)，必須有效利用地方文化資源的優(yōu)勢，不斷吸取融合徽文化當(dāng)中的特色元素，校園文化建設(shè)應(yīng)與徽文化在千百年傳承中形成的T多文化功能相結(jié)合。
2.1 古徽州人的思想觀念與校風(fēng)的融合
當(dāng)前學(xué)生普遍存在集體觀念淡化以及追名逐利的現(xiàn)象，導(dǎo)致高校校園價(jià)值導(dǎo)向的混亂。“大學(xué)就是個(gè)亞社會(huì)”的說法在各高校也廣為流傳，這種現(xiàn)象顯示出當(dāng)前高校校風(fēng)建設(shè)中學(xué)生價(jià)值觀、世界觀的扭曲。黃山學(xué)院在校風(fēng)建設(shè)方面應(yīng)積極與徽州文化中優(yōu)秀的價(jià)值觀、世界觀相融合。古徽州人觀念開放目光長遠(yuǎn)，處事嚴(yán)謹(jǐn)且務(wù)實(shí)。將徽文化中的淳樸民風(fēng)和古徽州人的團(tuán)結(jié)精神以及開放求真的世界觀、價(jià)值觀融入到校園文化建設(shè)中來是黃山學(xué)院特色校園文化建設(shè)中不可或缺的一步。
2.2 古徽州人的教育風(fēng)氣與學(xué)風(fēng)的融合
古徽州有著崇文重教的優(yōu)良風(fēng)尚，古徽州文風(fēng)興盛，讀書是一種優(yōu)良傳統(tǒng)，“十戶之村不廢誦讀”。在徽州人的內(nèi)心深處，“天下第一等好事只是讀書”?；丈坛晒ψ叱鋈ゲ⒉粩鄩汛蠛?，對(duì)家鄉(xiāng)的文化教育尤其格外關(guān)注。徽商與士子，在榮歸故里將外界好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚帶回了徽州，促進(jìn)了徽州的學(xué)習(xí)風(fēng)俗的進(jìn)步和教育事業(yè)的發(fā)展。黃山學(xué)院在校園學(xué)風(fēng)的建設(shè)過程中，應(yīng)將古徽州的學(xué)習(xí)風(fēng)俗進(jìn)行傳承，形成全體人員積極向上、爭相學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
2.3 古徽州人的處世之道與教風(fēng)的融合
行善積德，是徽州人的處世之道?！傲I(yè)先立德，嚴(yán)己寬待人”，古徽州人千百年來不斷積累沉淀的為人處世之道不光發(fā)人深省，而且在校園文化建設(shè)方面也有很深遠(yuǎn)的影響。黃山學(xué)院師資隊(duì)伍的不斷壯大、學(xué)生的不斷擴(kuò)招使得學(xué)校規(guī)模越來越大，教學(xué)之風(fēng)的建設(shè)也愈顯重要。有德之師與勤學(xué)之生的結(jié)合則是校園教風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，應(yīng)將古徽州人的和諧處世之道與黃山學(xué)院的教學(xué)之風(fēng)相結(jié)合，形成教與學(xué)的良性互動(dòng)。
2.4 徽派建筑與校園物質(zhì)文化建設(shè)的融合
黃山學(xué)院基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)深受徽派建筑風(fēng)格的影響，徽派建筑給人傳達(dá)的是一種精神文化，學(xué)校的每一棟建筑都能使人感受到校園文化的內(nèi)涵與精神所在。師生員工不光有優(yōu)美的生活學(xué)習(xí)工作環(huán)境，同時(shí)也受到蘊(yùn)含其中的文化的長期熏陶?；张山ㄖc學(xué)校建筑風(fēng)格融合，實(shí)質(zhì)就是校園文化與徽文化的融合。
3 黃山學(xué)院校園文化建設(shè)與徽文化融合的對(duì)策
3.1 開放嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)求真的校風(fēng)建設(shè)
校風(fēng)是一所學(xué)校的名片，它是一種無形的精神力量。校風(fēng)建設(shè)是學(xué)校辦學(xué)水平與管理水平的直接體現(xiàn)，也是學(xué)生是否學(xué)有所得的重要影響因素。黃山學(xué)院與徽文化結(jié)合所形成的校園風(fēng)尚富有特色。將徽文化融進(jìn)校風(fēng)建設(shè)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)做好以下幾點(diǎn)。
首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與地區(qū)文化之間的溝通，加速與地區(qū)文化的融合。因?yàn)橹挥虚_闊的胸襟才能容納各種文化，從而取其精華去其糟粕。
其次，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去進(jìn)行校園文化建設(shè)。學(xué)校管理教學(xué)過程中都要做到嚴(yán)格要求、嚴(yán)肅認(rèn)真、謹(jǐn)慎嚴(yán)密，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度從事學(xué)習(xí)、管理以及教學(xué)等各項(xiàng)工作。
最后，務(wù)實(shí)求真的校風(fēng)建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的關(guān)鍵。求真務(wù)實(shí)是學(xué)習(xí)、生活與做人所不可或缺的一種良好的態(tài)度與作風(fēng)。教師員工要以嚴(yán)謹(jǐn)開放的態(tài)度進(jìn)行教學(xué)與實(shí)踐；廣大學(xué)生要腳踏實(shí)地、踏實(shí)刻苦、務(wù)實(shí)認(rèn)真地去求學(xué)。
3.2 自主不懈、謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)
學(xué)風(fēng)建設(shè)既是時(shí)展和人才培養(yǎng)的要求，也是高校實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，它與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和生活習(xí)慣息息相關(guān)。在與古徽州學(xué)習(xí)風(fēng)俗的融合之中，我們應(yīng)該明確加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)應(yīng)以自主認(rèn)知為起點(diǎn)，造就肯學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)和敢學(xué)習(xí)的優(yōu)秀學(xué)生群體。學(xué)風(fēng)是經(jīng)過長期的塑養(yǎng)而形成的，是在廣大教師與領(lǐng)導(dǎo)的幫助和引導(dǎo)下，學(xué)生主體長期堅(jiān)持的優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方式。在校園文化建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)充分吸收徽文化當(dāng)中的教育方式方法的精髓，提高學(xué)生水平與綜合素質(zhì)，將學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與社會(huì)的需要有機(jī)結(jié)合起來，以完善自身為基石，以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為方向，形成自主不懈、謙虛好學(xué)的校園學(xué)風(fēng)。
3.3 和諧師生關(guān)系的構(gòu)建
建設(shè)和諧校園，重點(diǎn)在于師生之間教與學(xué)的和諧統(tǒng)一，這也是素質(zhì)教育改革當(dāng)中的重要一環(huán)。和諧的師生關(guān)系不是表面意義上的和諧，而應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上的平等、在面對(duì)問題相互交流中的民主、在相處時(shí)的亦師亦友，它能讓學(xué)生與老師盡皆敞開心扉。在構(gòu)建和諧師生關(guān)系時(shí)，老師有寬容嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)之道，學(xué)生有尊重理解的求學(xué)之心。
3.4 加大投資，合理開發(fā)
古徽州的徽商很好的詮釋了教育投資所帶來的巨大發(fā)展，正是因?yàn)樗麄冎匾暯逃谌〉靡欢ǖ馁Y源后，興辦學(xué)堂，注重文化教育，徽商才能取得如此大的成就，成為一代儒商。黃山學(xué)院正在不斷飛速發(fā)展擴(kuò)大，師生人數(shù)的增L使得學(xué)校要繼續(xù)深入開發(fā)，這就要求在學(xué)校的建設(shè)方面不斷加大投資，在加大投資開發(fā)的同時(shí)，也不能忽視學(xué)校布局與資源的有效利用，要確保做到快速合理的開發(fā)。
4 結(jié)語
高校校園文化建設(shè)是確保教育質(zhì)量的重要途徑和有效方式，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)校軟實(shí)力、為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)等方面發(fā)揮著重要作用，尤其是對(duì)于增強(qiáng)廣大師生的凝聚力以及思想道德境界的提升有著至關(guān)重要的影響。在高校校園文化與地方文化的不斷交融之中，尋求兩者融合的方向與方式方法，促進(jìn)高校校園特色文化的建設(shè)。深入挖掘地區(qū)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，將其與校園文化建設(shè)相融合，既傳承與弘揚(yáng)了地方傳統(tǒng)文化，又建設(shè)了特色校園文化。
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[關(guān)鍵詞]教育國際化；地方性；地方文化；高等教育
[中圖分類號(hào)]G647[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2013）25-0064-04[作者簡介]李徽昭（1975―），男，江蘇泗洪人，博士，淮陰師范學(xué)院國際交流處副處長，研究方向：教育管理；周睿（1984―），男，江蘇泗洪人，碩士，淮陰師院文通學(xué)院講師。
當(dāng)前中國，教育國際交流與合作積極、豐富、多元，為改革開放提供了有效的智力支撐與發(fā)展動(dòng)力。在此過程中，教育國際化意識(shí)逐步增強(qiáng)，對(duì)教育國際化的認(rèn)知有更多深刻感受。但仍還有不少辦學(xué)單位的教育國際交流參與者依然存在著結(jié)構(gòu)性思維定勢，抱守著“國際高于地方”的思想觀念，忽視了教育立足地方辦學(xué)的實(shí)際。交流合作的過程中，地方文化得不到凸顯，國外合作院校與人員不能深層感知教育所在地的文化特色，也就無法推動(dòng)教育國際交流與合作深入發(fā)展。
一、教育國際化的思維誤區(qū)
近十多年來，隨著中國綜合國力提升，教育加速發(fā)展，教育國際化已經(jīng)成為各級(jí)辦學(xué)機(jī)構(gòu)推動(dòng)本地教育發(fā)展的重要發(fā)展策略。各大高校也出臺(tái)了許多措施促進(jìn)本單位教育的國際化，尤其是在教育教學(xué)中不斷引進(jìn)新的教育理念，但“國際高于地方”“他國文化優(yōu)于我國地方文化”依然是眾多辦學(xué)單位主要的思維方式。由此在教育中出現(xiàn)了忽視地方文化，盲目無主地參與國際化的現(xiàn)象。
（一）國際高于地方的思維誤區(qū)
教育國際化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段后的必然要求，也是我國教育從大國向強(qiáng)國邁進(jìn)的重要舉措。在全球化為主要發(fā)展趨勢的21世紀(jì)，教育國際化并非某些發(fā)達(dá)國家所特有的教育，而是世界各國在經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下對(duì)教育提出的發(fā)展要求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互依存與合作互助程度的不斷提高，高等教育乃至于基礎(chǔ)教育不得不日益走向國際化。早在1995年，聯(lián)合國教科文組織便發(fā)表了《關(guān)于高等教育的變革與發(fā)展的政策性文件》，其中將高等教育的“國際化”與“適切性”“質(zhì)量”相提并論，認(rèn)為它們是世界高等教育變革與發(fā)展的三個(gè)主要方面。也就是說，教育國際化對(duì)教育變革與發(fā)展是其必不可少的步驟。由此可見，各國對(duì)教育國際化已達(dá)成一種共識(shí)和認(rèn)同，教育國際化勢不可擋。
面對(duì)洶涌的教育國際化潮流，我國教育國際化也陷入了西方化、美國化誤區(qū)，表現(xiàn)出文化弱勢的卑微心態(tài)，使我們?cè)诒容^和評(píng)價(jià)中外教育時(shí)失卻了客觀標(biāo)準(zhǔn)，失去了立足本地發(fā)展的文化主體性。各教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)地方的文化無法在全球化的文化體系中與西方或美國文化比較，無法凸顯本土文化價(jià)值。尤其是，不少辦學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)教育國際化的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了誤差，認(rèn)為既然教育已經(jīng)走向了國際化，那地方文化就沒有意義了，教育國際化主要在于吸收西方文化，引進(jìn)他國先進(jìn)的教育教學(xué)體系。更有一些辦學(xué)單位簡單地把教育國際化理解為聘請(qǐng)外籍教師上幾堂課、選派學(xué)校的一些“達(dá)標(biāo)（達(dá)到西方高校的入學(xué)要求）”學(xué)生出國交流或留學(xué)，這就是教育國際化，或者認(rèn)為與國外高校進(jìn)行一些合作和交流、舉辦幾場訪談，就叫國際化。
上述理解都是喪失本土文化自主性的陷入誤區(qū)的教育“國際化”，他們把教育國際化的內(nèi)涵變成了簡單而狹隘的片面之詞，人為地把教育國際化和地方文化分離。對(duì)此，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到“國際化”不僅僅只是一個(gè)向強(qiáng)勢國家學(xué)習(xí)并吸納、融匯本土文化的過程，同時(shí)也是我們?cè)谂c強(qiáng)勢文化比較中重新觀照自身、向西方國家推介地方文化使雙方互動(dòng)交流融匯并適應(yīng)的過程，這樣的教育國際化才是教育思想、經(jīng)驗(yàn)及資源在世界各個(gè)國家和地區(qū)之間的對(duì)話、交流的真正的國際化。教育國際化是地方文化與西方互動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒的過程，其最終目的是形成自己的東西，因此，可以說國際化同時(shí)也是一個(gè)地方化的過程。
（二）國際與地方的文化辯證關(guān)系
教育國際化的目的在于提供一種真正融于全球意識(shí)環(huán)境中的教育體驗(yàn)。它包括三方面內(nèi)容：一是課程中的國際內(nèi)容；二是與學(xué)者、學(xué)生的國際流動(dòng)；三是國際技術(shù)援助與合作。[1] 地方文化是地方教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)的立足點(diǎn)，各教育機(jī)構(gòu)立足地方，為地方培養(yǎng)人才，地方文化是中華文明多元一體的重要組成部分，以其特殊性蘊(yùn)含著豐富的地域文化積淀，向人類展示著特殊而多彩的地域文化精神。教育國際化與地方文化具有內(nèi)在統(tǒng)一性，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，兩者可以互相促進(jìn)。一方面地方文化通過教育受惠于國際化，吸收國際化的養(yǎng)料，顯現(xiàn)出地方文化的價(jià)值與特性；另一方面地方文化又能很好地為教育國際化吸收，由此促進(jìn)地方文化與國際教育的互動(dòng)，推動(dòng)地方教育國際化。
魯迅曾說：“愈是民族的，愈是世界的?！苯裉煳覀儗?duì)這句話的理解顯然已經(jīng)更為深入，民族的東西必須具有世界性、全球共融的文化特質(zhì)才真正具有世界意義，否則只會(huì)被時(shí)代和世界淘汰。因此，地方文化只有通過國際化與全球其他異質(zhì)文化不斷碰撞，才能找到地方文化的獨(dú)特位置。也可以說，國際化與本土化之間應(yīng)該保持一種必要的張力，既要在兩者之間堅(jiān)守科學(xué)合理的文化立場，更要以本土化為目標(biāo)，以國際化為手段，保持一種胸懷開闊的批判理性，通過全球化壯大地方文化。正因?yàn)槿绱?，教育本土化不能代替國際化 ，教育國際化也不能排除本土化，兩者必須是相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的。
二、高等教育中的地方文化與國際化
（一）大學(xué)教育具有地方文化屬性，教育內(nèi)涵于地方文化中
“教育既是文化的產(chǎn)物，又是文化的動(dòng)因。從廣義上說，高等教育是制度文化的組成部分，其發(fā)展變化也必然要受文化的制約和影響。”[2]教育的過程就是文化傳承的過程，教育活動(dòng)的各個(gè)層面都蘊(yùn)含著文化因素。文化功能是教育眾多功能中的重要組成部分，一些地方院校在地方文化領(lǐng)域也進(jìn)行了一些嘗試，比如利用地方深厚的文化資源開展名人研究，產(chǎn)生了較大的影響。江蘇淮安各高校對(duì)精神的研究，對(duì)大學(xué)生人格的塑造起到重要作用；有的高校通過博物館、圖書館等載體，宣傳地方文化和歷史傳統(tǒng)，使地方文化深入人心；有的高校設(shè)立專門的地方文化研究機(jī)構(gòu)，把地方文化作為校本課程的一部分，與地方開展深度合作，取得了豐碩的理論成果和實(shí)踐成果。
大學(xué)文化既是地方文化的組成部分，又明顯區(qū)別于地方文化，高校四大職能中的人才培養(yǎng)以及文化傳承和創(chuàng)新功能，對(duì)地方文化的宣揚(yáng)與傳承起到了重要作用。大學(xué)作為向社會(huì)輸送專業(yè)人才和提供高科技服務(wù)的教育機(jī)構(gòu)，與地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人文素養(yǎng)的提升都有著千絲萬縷的聯(lián)系，大學(xué)教育與地方文化的交融應(yīng)該愈加深入。大學(xué)教育內(nèi)涵于地方文化表現(xiàn)在以下幾方面：一是對(duì)地方文化的挖掘。高校具有豐富的人力資源和科研條件，為地方文化開發(fā)和保護(hù)提供智力支持，地方文化應(yīng)該成為各高校學(xué)科發(fā)展的新的增長點(diǎn)。二是對(duì)地方文化精神的研究。地方文化資源豐富多樣，但同時(shí)文化發(fā)展問題也很多，高校對(duì)地方文化的整理、考證研究將起到重要作用，高校通過地方文化精神的梳理推動(dòng)學(xué)校校風(fēng)與辦學(xué)精神的深入發(fā)展。三是對(duì)地方文化創(chuàng)新和宣揚(yáng)的作用。地方文化既有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在價(jià)值追求，也有發(fā)揚(yáng)光大的內(nèi)在需要，高校作為人才和技術(shù)匯集地，創(chuàng)新地方文化、宣揚(yáng)地方文化責(zé)無旁貸。
（二）教育國際化首先須本土化
高等教育國際化指的是“將大學(xué)教學(xué)、學(xué)習(xí)、研究及管理等置于經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)及世界教育和文化的大環(huán)境中去進(jìn)行建設(shè)與管理”[3]。高等教育國際化是文化融合的過程，在平等互利、合作共贏的基礎(chǔ)上，多樣化、民族化的地方文化逐步凸顯出來。從教育本身來說，它具有對(duì)文化的生產(chǎn)、傳播、創(chuàng)新功能，這就要求它既應(yīng)該有“兼容并包”的系統(tǒng)，又要具有“海納百川”、吸納各民族或地方先進(jìn)文化的度量。
高等教育的國際化與本土化是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，兩者可以互相促進(jìn)。為了形象地理解上述高等教育國際化與本土化的關(guān)系，麥當(dāng)勞的本土化策略成功的事例也許是最有說服力的。首先是麥當(dāng)勞公司因地制宜，制定符合當(dāng)?shù)厥袌龅谋就粱?wù)營銷組合策略。麥當(dāng)勞公司根據(jù)不同國家與民族的消費(fèi)者在飲食習(xí)慣、飲食文化等方面存在的差別稍作變化。在中國，麥當(dāng)勞就推出了麥樂雞、麥樂魚、麥辣雞腿漢堡、麥香豬柳蛋餐等符合中國消費(fèi)者飲食習(xí)慣的快餐食品。其次是制定本土化的促銷組合策略。本土化促銷組合策略必須考慮當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗和傳統(tǒng)。麥當(dāng)勞公司的員工都是經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化培訓(xùn)的當(dāng)?shù)厝?，本土化促銷主要是通過在電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)上做廣告，廣告主角都是普通的中國本土人民，廣告充滿地方文化氣息。在教育國際化過程中，無疑應(yīng)該學(xué)習(xí)麥當(dāng)勞的本土化經(jīng)營策略，不斷在國際化過程中凸顯地方文化，將西方先進(jìn)的教育理念逐步本土化，使之適應(yīng)地方學(xué)生、辦學(xué)環(huán)境等，這樣的國際化才能真正符合地方文化的發(fā)展，也才能推動(dòng)各個(gè)立足辦學(xué)地方的高校的發(fā)展。
三、教育國際化的地方文化方式
（一）在全球文化中找到地方文化定位，突出地方特色
在全球化背景下，地方文化的重要性日益凸顯，越來越受到人們的重視。地方文化是一個(gè)地區(qū)的教育、風(fēng)俗、人情、物質(zhì)的綜合體現(xiàn)，也是中國國家文化多元性的根本表現(xiàn)。地方文化是地方高校發(fā)展的血液，是地方高校形成辦學(xué)特色的源泉。地方高校和地方文化建設(shè)應(yīng)該相互推動(dòng)、相互促進(jìn)、相互發(fā)展。以蘇州地方文化發(fā)展與蘇州大學(xué)建設(shè)之間的關(guān)系為例：20世紀(jì)初，蘇州得海外風(fēng)氣之先，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)迅速發(fā)展，使蘇州文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，蘇州文化中的精致優(yōu)雅、爭先發(fā)展等因素成為蘇州大學(xué)的重要特質(zhì)。[4]
在全球文化中找準(zhǔn)屬于自己地方文化的定位，在國際舞臺(tái)上展現(xiàn)地方文化特色，在此方面，不少地方做出了嘗試和努力，并取得了一定的成效。比如揚(yáng)州立足自身地理、歷史和文化特點(diǎn)，抓住“京杭運(yùn)河沿岸眾多城市中的一顆璀璨的明珠”這一亮點(diǎn)，通過“世界運(yùn)河名城博覽會(huì)”這個(gè)平臺(tái)，推動(dòng)自身走向世界，使揚(yáng)州文化獲得國際化發(fā)展。揚(yáng)州是世界最早也是中國唯一與運(yùn)河同齡的城市。歷史上，揚(yáng)州因運(yùn)河之利幾度成為中國乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化中心，與世界其他國家交往頻繁。揚(yáng)州的鑒真東渡日本、韓國崔志遠(yuǎn)來揚(yáng)為官、意大利馬可?波羅旅居揚(yáng)州，不僅向世界介紹了揚(yáng)州，也促進(jìn)了揚(yáng)州文化與國際文化的交流。2007年以來，揚(yáng)州先后與31座外國城市建立良好的合作關(guān)系，成功向世界展示揚(yáng)州地方文化魅力，成為讓本土文化走向世界的重要方式。[5]
（二）辦學(xué)單位應(yīng)以地方文化建設(shè)推動(dòng)學(xué)校國際化
地方院校要傳承、發(fā)展地方文化，必須結(jié)合課程教學(xué)，將地域文化內(nèi)容靈活地融入到課程內(nèi)容中。文化與課程存在著天然聯(lián)系，作為學(xué)校教育核心內(nèi)容的課程與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化處于不斷的互動(dòng)之中。學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)教師、學(xué)生正確對(duì)待地方文化、發(fā)展地方文化。比如在課程設(shè)置上，可以安排介紹地方文化的課程，可以在課程教學(xué)中融入地方文化的相關(guān)內(nèi)容，增加學(xué)生對(duì)地方文化的了解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)同，確保傳授國際文化知識(shí)與提高地方文化知識(shí)儲(chǔ)備并重。具體而言，語言文化類選修課可以在英語閱讀教材中設(shè)置地方文化為主的文章，介紹典型的地域特色文化；地方文化類選修課可以讓學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)、傳播地方的傳統(tǒng)文化，能用中、英文雙語表述地方文化的主要內(nèi)容，其根本目的是達(dá)到語言學(xué)習(xí)與文化傳播雙贏局面。地方文化是內(nèi)容，英語是形式，兩者的結(jié)合可以使外語學(xué)習(xí)言之有物，更有現(xiàn)實(shí)意義，既滿足文化傳承的需要，又能避免學(xué)生對(duì)單純的英語基礎(chǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠。[6]
除此之外，地方文化建設(shè)可以從教材建設(shè)入手，注重地方文化品牌的外譯和輸出，將本地的歷史、民俗等具有特色的文化內(nèi)容翻譯成英語，推廣本地文化。通過這些方式可以有效地提升地方文化的吸引力和感召力，并將這種地方文化融入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。
在教育日益走向國際化的背景下，只有凸顯地方文化價(jià)值，增強(qiáng)地方文化與國際化思潮的互動(dòng)交流，才能深刻感知教育辦學(xué)所在地的文化特色，才能在教育國際交流與合作上得到深入發(fā)展，從而更好地以地方文化建設(shè)推動(dòng)教育國際化。
參考文獻(xiàn)：
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[2]劉海峰.高等教育的國際化與本土化[J].中國高等教育，2001（2）.
[3]張芹.高等教育國際化的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)施對(duì)策[J].繼續(xù)教育研究，2005（1）.
[4]李徽昭.地方高校國際化的理念誤區(qū)與文化認(rèn)同[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）.
1.1地方高校推書館對(duì)于區(qū)域文化建設(shè)服務(wù)的影響
不同的國家之間有著不同的區(qū)域文化，不同的區(qū)域也有著自身不同的文化特征，隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不同的地區(qū)都在努力的挖掘自身的文化特點(diǎn)，并對(duì)挖掘出的文化進(jìn)行建設(shè)，搭建成一個(gè)服務(wù)性的文化建設(shè)平臺(tái)。對(duì)于文明的發(fā)展來說，城市和文化占據(jù)著重要的地位。因此文化是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)和地位的反應(yīng)。逐漸的成為一個(gè)國家發(fā)展綜合實(shí)力的重要組成部分。因此文化的組成和傳播是連接各國之間和平發(fā)展共處的一項(xiàng)基本原則。作為城市文化發(fā)展的一個(gè)特殊機(jī)構(gòu)，高校圖書館的建設(shè)，在城市文化的發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位。但是高校圖書館建設(shè)需要消耗大量地資金。因此這對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)的市級(jí)和縣級(jí)地區(qū)來說建立一個(gè)公共的圖書館是一項(xiàng)比較困難的事情。因此受到地方財(cái)政的影響對(duì)于文獻(xiàn)的投入過少，致使每年購買閱讀的人也相對(duì)較少。為了節(jié)省有些人只靠報(bào)刊的免費(fèi)開放來閱讀。另一方面隨著書價(jià)格的不斷上漲，圖書館對(duì)于文獻(xiàn)的收藏也逐漸的降低，需要建立的特色性不斷地受到剝削，出現(xiàn)了連續(xù)行斷層的問題，并且系統(tǒng)性和完整性都受到了破壞。這也使得圖書館對(duì)于文獻(xiàn)質(zhì)量的收藏受到了嚴(yán)重的迫害。對(duì)于市級(jí)建造的圖書館缺少現(xiàn)代化的設(shè)備技術(shù)配置的相關(guān)專業(yè)人員也存在不合理的現(xiàn)象，整體素質(zhì)相對(duì)比較差，缺少一些中高級(jí)的專業(yè)技術(shù)人員。因此導(dǎo)致管理技術(shù)不過關(guān)，讀者的閱讀吸引力降低。致使大批的讀者失去了趣味，而文獻(xiàn)的保障作用也難以發(fā)揮出來，所存在的社會(huì)職能也在逐漸的萎縮，直至面對(duì)著死亡。因此目前這種狀況和我國興起的文化區(qū)域建設(shè)有著一定的差異，不能夠滿足地方區(qū)域中所需要的文化建設(shè)服務(wù)需求。而我國有些地方的高校圖書館內(nèi)部存有50多萬冊(cè)的書籍，再加上豐富的電子，網(wǎng)絡(luò)資源和高校圖書館特有的珍藏資源。這種專業(yè)性強(qiáng)，著有地方文化特色的閱覽室，能夠極為方便的為地方文化建設(shè)提供一定的發(fā)展能量、因此可見，在地域文化的建設(shè)中，高校圖書館對(duì)于文化的建設(shè)發(fā)展有著積極的影響作用。
1.2地方圖書館中存在的幾大優(yōu)勢
1.2.1資源豐厚
伴隨著學(xué)歷的不斷增高，在“專升本”的本科教學(xué)上有了一定的教學(xué)水平估測，為此地方高校的圖書館投入了大量的書籍資料進(jìn)行豐富圖書館中的資源，文獻(xiàn)資料不但豐富而且變得更加系統(tǒng)全面。文獻(xiàn)資料的類型逐漸變多，學(xué)科的范圍也逐步的變得更加廣泛。更擁有有力的條件采集地方的文獻(xiàn)，作為圖書館發(fā)展的一項(xiàng)特色，為讀者提供一定的特殊性閱讀。
1.2.2擁有高科技技術(shù)
高校中相對(duì)聚集著一些高科技的人才，因此知識(shí)來源也十分的廣。一些老師專家都是來自于大城市，很多擔(dān)任著教授以及知名講座師和大型的科學(xué)項(xiàng)目研究員，有他們共同組建了一個(gè)科研隊(duì)伍，而在校學(xué)生的學(xué)習(xí)報(bào)告和論文都有一定的資源信息量。因此地方圖書館可以借助該學(xué)校相關(guān)的師資力量進(jìn)行開發(fā)研究文化建設(shè)服務(wù)。
2.地方圖書館建設(shè)發(fā)展的重要意義
2.1提高影響力
在地方建設(shè)圖書館對(duì)于社會(huì)來說這就是地方種存在的一種無形的資產(chǎn)通過地方圖書館的建設(shè)對(duì)于地方文化建設(shè)來說，能夠幫助人們更加深刻的去了解地域文化的建設(shè)服務(wù)設(shè)施，也能夠加深人們對(duì)于社會(huì)高校的認(rèn)識(shí)。這種方式是一項(xiàng)影響力極大的宣傳，因此。從而吸引了更多人來關(guān)注地域文化的建設(shè)和發(fā)展，也吸引更多的社會(huì)力量去資源圖書館的發(fā)展與建設(shè)。
2.2能夠提高圖書館資源的利用率
圖書館的發(fā)展不僅影響著當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)，也能夠提升館內(nèi)資源的利用率，提高管理員的綜合素質(zhì)，將館內(nèi)資源和相關(guān)的信息發(fā)揮出來展現(xiàn)出文獻(xiàn)資源的作用。對(duì)于缺少的資源進(jìn)行及時(shí)的補(bǔ)充。在提高書籍質(zhì)量的同時(shí)，也增添了圖書館的特色。將原來管理員只面對(duì)學(xué)生老師單一的方式提升到了面對(duì)大眾，對(duì)于管理員來說也是一種能力的提升。
2.3促進(jìn)學(xué)院科研成果
當(dāng)學(xué)院的科研成果與區(qū)域文化相結(jié)合形成一種合作時(shí)，就需要建立一個(gè)共同的閱覽室，促進(jìn)雙方文獻(xiàn)的共同發(fā)展。同時(shí)也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕芯砍晒漠a(chǎn)生。通過挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，管理員可以適當(dāng)?shù)膶①Y源加入當(dāng)?shù)胤降奈幕n程中，提高文化建設(shè)的深度和廣度。
2.4能夠產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益
將圖書館的文化建設(shè)參與的地方的文化建設(shè)中去，面向全社會(huì)發(fā)展，不僅可以將盈利作為首要項(xiàng)目同時(shí)能可以滿足中間加存的一些小型經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目。這種方式在一定程度上滿足了資金上存在的缺陷，也增加了圖書館的支收來源，穩(wěn)定圖書館的管理和發(fā)展，更好的為地區(qū)文化建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
3.地方高校圖書館為地方文化建設(shè)服務(wù)所采取的措施
3.1強(qiáng)化管理建設(shè)
對(duì)于地方文化建設(shè)來說，地方圖書館的建設(shè)很重要，為了更好地服務(wù)于地方文化的建設(shè)，地方高?？梢栽谙鄳?yīng)的文化建設(shè)上設(shè)置一個(gè)與經(jīng)濟(jì)相對(duì)較密切的專業(yè)，以便于培養(yǎng)更多有關(guān)此專業(yè)的人才，另一方面也能夠培養(yǎng)更多有關(guān)科研性的一些地方性經(jīng)濟(jì)文化項(xiàng)目，以便得到地方政府或者是地方企業(yè)的大力支持，因此對(duì)于地方高校圖書館來說“地方性“能夠有效的促進(jìn)該地方的文化發(fā)展，更促進(jìn)高校的教學(xué)質(zhì)量和科研以及區(qū)域性的文化建設(shè)服務(wù)。也能將高校的圖書館建設(shè)成該地區(qū)的文獻(xiàn)信息中心。充分發(fā)揮出在這個(gè)區(qū)域中的重要價(jià)值。另一方面所謂的”地方性“文獻(xiàn)由兩部分內(nèi)容：第一是專業(yè)，學(xué)科所需要的文獻(xiàn)內(nèi)容，屬于”專業(yè)性“文獻(xiàn)的知識(shí)范圍，這種文獻(xiàn)知識(shí)范圍無疑是高校圖書館建設(shè)中的一大特色。第二種就是”地方文獻(xiàn)“這種地方文獻(xiàn)包括的范圍較為廣泛，它具有記載一個(gè)地區(qū)的過去與現(xiàn)在的政治，經(jīng)濟(jì)，以及文化，教育和地理思想人物事件和相應(yīng)的風(fēng)土人情等功能。而圖書館收藏的地方性文獻(xiàn)主要特點(diǎn)可以表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一地方的史，志，譜。第二：地方的大概情況，第三：相應(yīng)的人物情況，第四，該區(qū)域所具有的人物資料，第五：相關(guān)的地方特色和產(chǎn)業(yè)支柱，第六，關(guān)于旅游文化的資源管理。這些在地方高校圖書館中都有合理的規(guī)劃，管理人員會(huì)與專門產(chǎn)業(yè)部門和相關(guān)的文化部門建立一定的聯(lián)系。
3.2對(duì)地方文化進(jìn)行深度的挖掘和開發(fā)必備文化的研究
建設(shè)地域性文化，首先要做的就是針對(duì)圖書館的資料信息進(jìn)行一定的開發(fā)和整合，時(shí)圖書館的文獻(xiàn)資料成為一個(gè)相應(yīng)的生產(chǎn)力，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕纳a(chǎn)發(fā)展。其次就是當(dāng)?shù)氐母咝D書館要積極的參與到地方的文化建設(shè)的活動(dòng)中去。將傳統(tǒng)被動(dòng)的文化宣傳變?yōu)橹鲃?dòng)的文化交流。變“守“為”攻“通過這種形式建立一個(gè)與地方文化經(jīng)濟(jì)相互溝通交流的平臺(tái)。形成一個(gè)相互協(xié)作的關(guān)系，在協(xié)作和競爭中，謀求發(fā)展。并且建立一個(gè)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查和專家檔案袋，做好專家調(diào)查和文獻(xiàn)記錄動(dòng)態(tài)。
3.3建立地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫
1地方文獻(xiàn)與地域文化的密切關(guān)系
地方文獻(xiàn)是指與本地方相關(guān)的一切資料,一般包括三大部分:地方史料、地方人士著作、地方出版物。地方史料是關(guān)于本地方的一切情況的記載,取決于著作內(nèi)容的地方特點(diǎn);地方人士著作是關(guān)于本地方知名人士、勞模、烈士以及與本地方建設(shè)有關(guān)的各地方重要人士,他們的著作、手跡、紀(jì)念文學(xué)等也包含在內(nèi);地方出版物是指本地方雕印、出版的文獻(xiàn)資料。地方文獻(xiàn)記載和反映地方的歷史發(fā)展、學(xué)術(shù)思想、特色文化、風(fēng)俗習(xí)慣、典章節(jié)慶、民間藝術(shù)等,具有鮮明的地域特征,能夠?yàn)楸镜赜蛱厣幕睦碚撗芯亢蛯?shí)踐發(fā)展提供較為全面的參考文獻(xiàn)和信息資源。
地域文化,從抽象概念來講,是指在一定地域范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式;而不同地域內(nèi)人們的行為和思維模式不同,便導(dǎo)致了地域文化的差異性,也就有了地域特色文化。從具體內(nèi)容來看,地域文化包涵三個(gè)層次:物質(zhì)層面的、制度層面的、哲學(xué)層面的。物質(zhì)層面的文化包括特定地域的語言、飲食、建筑、服飾、器物等;制度層面的文化包括特定地域的風(fēng)俗、禮儀、制度、宗教、藝術(shù)等;哲學(xué)層面的文化則指特定地域人們的價(jià)值取向、群體人格、審美情趣等。地域文化特色是特定地域的符號(hào)文化,是不同地域文化差異性的重要標(biāo)志,是現(xiàn)代意義上的“城市名片”。
由上述基本定義和分析可見,地方文獻(xiàn)和地域文化具有一個(gè)鮮明的共性:地方性。基于共同的地域范圍,兩者之間存在著緊密關(guān)系。地方文獻(xiàn)收錄的資料,是與本地方一切情況相關(guān)的,涵蓋地域文化的各個(gè)層面,不僅記載本地方的飲食、建筑、服飾、器物、風(fēng)俗、禮儀、制度、宗教、藝術(shù)等具體的符號(hào)文化,還為這些符號(hào)文化背后的“地方n生”和“民族性”的深層文化研究提供基本的參考資料。地域文化特色是由特定區(qū)域的地理環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)生活方式以及歷史文化傳統(tǒng)所決定的,它具有歷史發(fā)展上的傳承n生和文化外觀上的獨(dú)特性。研究地域文化特色,對(duì)特定地域社會(huì)發(fā)展理論與實(shí)踐探索具有重要的指導(dǎo)意義。
2公共圖書館基于地域文化特色的地方文獻(xiàn)收集
地方文獻(xiàn)收集是地方文獻(xiàn)館藏建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。基于地域文化的地方文獻(xiàn)內(nèi)容廣泛、載體多樣,需要建立系統(tǒng)、有序的收集策略。公共圖書館收集地方文獻(xiàn)的重要步驟有二:一是定義文獻(xiàn)收集的主題與范圍;二是確立有效的收集途徑與方法?；诘赜蛭幕厣M(jìn)行地方文獻(xiàn)收集,同樣需要依兩大步驟展開工作。
2.1基于地域文化特色定義地方文獻(xiàn)收集主題與范圍
基于地域文化特色定義地方文獻(xiàn)收集主題,應(yīng)當(dāng)圍繞各個(gè)地域文化特色,對(duì)設(shè)立相應(yīng)主題的必要性、合理性、實(shí)用性展開科學(xué)分析。在必要的情況下,對(duì)于重要主題需建立相應(yīng)的特色館藏。重要的主題一般包括地方名勝、名人、名產(chǎn)和名俗等,每一個(gè)著名的地方特色都有可能成為特色館藏專題。地方公共圖書館作為地方公共文化服務(wù)系統(tǒng)的重要一員,對(duì)本地域的文化特色、城市文化建設(shè)重點(diǎn)都有很好的把握,為合理定義地方文獻(xiàn)收集主題打下基礎(chǔ)。
公共圖書館基于地域文化特色定義地方文獻(xiàn)收集范圍,應(yīng)從整體著手,先界定文獻(xiàn)內(nèi)容,再細(xì)分文獻(xiàn)類型,力求分類清晰、內(nèi)容全面。從整體內(nèi)容分析,地域文化包括三個(gè)層次:物質(zhì)層面的、制度層面的、哲學(xué)層面的。物質(zhì)層面的地域文化包括本地域的語言、飲食、建筑、服飾、器物等;制度層面的地域文化包括本地域的風(fēng)俗、禮儀、制度、宗教、藝術(shù)等;哲學(xué)層面的地域文化包括本地域人們的價(jià)值取向、群體人格、審美情趣等。凡是涉及上述內(nèi)容的地方文獻(xiàn),都應(yīng)當(dāng)納入收集范圍。從文獻(xiàn)類型看,地方文獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)收錄各種類型的資料,包括專著、期刊、報(bào)紙、方志、年鑒、政府出版物、學(xué)位論文、手冊(cè)、百科全書、報(bào)告、會(huì)議文獻(xiàn)、專利文獻(xiàn)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范、產(chǎn)品樣本和說明書、技術(shù)檔案、地理圖譜、手稿、筆記、信札等。
2.2基于地域文化特色探求相應(yīng)的地方文獻(xiàn)搜集途徑
基于地域文化特色所定義的地方文獻(xiàn)收集主題和范圍,是確立文獻(xiàn)搜集途徑的基本依據(jù)。不同主題和范圍的地方文獻(xiàn)的來源有所差異,為探求有效的搜集途徑,我們需要對(duì)具體的主題進(jìn)行具體分析。從學(xué)術(shù)角度講,每一個(gè)主題或地域文化特色都可以定義一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。我們可以針對(duì)該研究領(lǐng)域進(jìn)行初步分析,了解該領(lǐng)域文獻(xiàn)的主要來源。一般分兩大方面展開分析:正式出版的文獻(xiàn)、非正式出版及未出版的資料。針對(duì)正式出版的文獻(xiàn),通過了解該研究領(lǐng)域的專家、學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)等,可以較為容易地把握這些文獻(xiàn)的來源和搜集途徑。對(duì)于非正式出版及未出版的資料,則需要針對(duì)具體情況進(jìn)行具體分析。可見,對(duì)于非正式出版和未出版的材料搜集是更為困難的,這類資料的不易獲得性也令它們更加珍貴和具備參考價(jià)值。本地公共圖書館在獲取此類資料方面占據(jù)“天時(shí)地利人和”的優(yōu)勢,在搜集和保護(hù)這些資料上也宿負(fù)重任。公共圖書館開展基于地域文化特色的地方文獻(xiàn)搜集工作,理應(yīng)加強(qiáng)這一方面的投入,開展對(duì)地域文化特色的深入研究,探求有效的文獻(xiàn)搜集途徑,力求建立獨(dú)具特色的館藏,而不是僅僅收藏一些容易獲得正式出版物,欠缺地方特色及獨(dú)特價(jià)值。 3公共圖書館基于地域文化特色的地方文獻(xiàn)館藏體系建設(shè)
科學(xué)地建立地方文獻(xiàn)館藏體系,便于有效地保存、整理和開發(fā)地方文獻(xiàn),提高公共圖書館地方文獻(xiàn)服務(wù)工作的效率,更好地發(fā)揮地方文獻(xiàn)為社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的服務(wù)作用。不同地域公共圖書館的地方文獻(xiàn)組成存在差異,相應(yīng)的館藏體系構(gòu)建也因館而異?；诘赜蛭幕厣ㄔO(shè)館藏體系,科學(xué)設(shè)置特色館藏專題,將有效提高地方文獻(xiàn)信息服務(wù)質(zhì)量。
3.1基于地域文化特色搭建地方文獻(xiàn)館藏體系
搭建館藏體系,應(yīng)當(dāng)遵循由整體到部分的原則,首先確立館藏的主體框架,然后確定框架內(nèi)部的細(xì)化與分類原則。從涉及的地域文化內(nèi)容上看,地方文獻(xiàn)館藏的主體可劃分為兩大部分:普通地方文獻(xiàn)和專題地方文獻(xiàn)。如前文所述,專題地方文獻(xiàn)是由各地域的文化特色所決定的。與一般的館藏文獻(xiàn)相比,地方文獻(xiàn)整體中包含更多的特色專題館藏,不能一概而論地按照《中國圖書館分類法》(以下簡稱“中圖法”)進(jìn)行整體分類、編目和排架。對(duì)于具備一定規(guī)模的的地方文獻(xiàn)專題(這里“規(guī)模”大小的界定,由各館根據(jù)實(shí)際情況而定),一般建議設(shè)立特色館藏,建立專架,設(shè)專人管理。特色館藏的分類和編目仍然遵循中圖法,但是其排架是獨(dú)立的,不與其他地方文獻(xiàn)相混合。對(duì)于普通的地方文獻(xiàn),其分類
、編目、排架與管理可按照傳統(tǒng)的圖書館館藏規(guī)則開展工作。 在設(shè)立的地方文獻(xiàn)主體框架內(nèi),文獻(xiàn)資料的分類一般依照中圖法進(jìn)行。然而,基于地域文化表現(xiàn)形式的多樣性,地方文獻(xiàn)資料的載體形式呈現(xiàn)多樣化。如何對(duì)這些不同的載體形式進(jìn)行管理和分類呢?這種細(xì)分也應(yīng)當(dāng)從屬于主體框架,區(qū)分普通地方文獻(xiàn)和專題地方文獻(xiàn)。將這些資料中屬于專題地方文獻(xiàn)館藏的部分歸入專架,在專架內(nèi)部,將不同的載體類型加以區(qū)分。對(duì)于普通地方文獻(xiàn)的多種載體,也按照載體類型進(jìn)行分類排架。在各載體類型中,仍依照中圖法進(jìn)行分類和編目。為充分利用豐富多彩的文獻(xiàn)形式,公共圖書館可充分利用這些資源創(chuàng)新服務(wù)方式。
3.2圍繞地域文化特色建立地方文獻(xiàn)多媒體數(shù)據(jù)庫
筆者關(guān)注當(dāng)代中國社會(huì)的地方文化建設(shè)，特別是文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)在實(shí)踐過程中的互動(dòng)。2010年5月至11月間，筆者在富陽進(jìn)行了為期半年的采訪。以富陽為例，本文試圖理解和分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)下的地域文化建設(shè)及其特征。
打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”
――以文化建設(shè)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
富陽，位于浙江省西北部，富春江貫穿全境，成為富陽最著名的地貌特征，富春山水也因此成為富陽最核心的文化依存。從物質(zhì)生活的層面來看，富陽是一個(gè)相對(duì)比較富裕的縣級(jí)市。2007年，新一屆富陽市委領(lǐng)導(dǎo)班子上臺(tái)，確定新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的任務(wù)。在市委宣傳部主持下展開了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的富陽人文精神調(diào)研。經(jīng)過廣泛的討論和比較，最后“運(yùn)動(dòng)休閑之城”這一“名片”脫穎而出，被確定為富陽這個(gè)城市的新主題。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的要求下，挖掘和調(diào)研地方文化特征，確立城市新主題，主要并不是為了文化本身的建設(shè)，而是為城市品牌的確立提供一定的文化的“合法性”，確定地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和特征?！斑\(yùn)動(dòng)休閑”這一“名片”顯然與富陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要更為吻合：其一，富陽作為杭州的衛(wèi)星城市，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上需要考慮這一地域特色。所以當(dāng)杭州提出打造“東方休閑之都”的口號(hào)時(shí)，富陽“休閑”的發(fā)展方向就基本已經(jīng)被確定。其二，富陽要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，即從工業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造也符合這樣的要求。其三，富陽的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)具有一定的基礎(chǔ)，比如羽毛球拍的生產(chǎn)等等；富陽的山水也比較適合運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。換言之，“運(yùn)動(dòng)休閑”新主題的確定，貌似文化建設(shè)，實(shí)際上決定于富陽經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。
為保證“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)的文化底蘊(yùn)，“運(yùn)動(dòng)休閑”被確立為富陽的新主題之后，還需要對(duì)地方文化進(jìn)行重新詮釋。
富陽一位文化部門的官員總結(jié)說，“我們富陽文化的靈魂是山水”。他介紹說，富春江長68公里，在富陽境內(nèi)就有52公里。富春江秀氣，兩岸青山，山勢緩和，尤其到了富陽 ，江面開闊，水流和緩。 “山水”文化包含的內(nèi)容非常豐富，這位官員列舉“當(dāng)年孫權(quán)父子踏浪而行”流傳至今的東吳文化；山水文化里面的山文化，包括了樵夫的文化；山水里面的水文化，包含了漁夫的文化；從樵夫文化里發(fā)展出來造紙文化。山水文化中還有歸隱文化，比如黃公望和他的《富春山居圖》。富陽的山水文化，其實(shí)是一種多元的文化。
“運(yùn)動(dòng)休閑”被確立為富陽的新主題之后，這一多元的山水文化成為“運(yùn)動(dòng)休閑”的山水。山是可以登山的山，水是可以進(jìn)行各種水上運(yùn)動(dòng)的水。上述文化部門的官員一再強(qiáng)調(diào)，“運(yùn)動(dòng)休閑”并沒有摒棄原有的文化。他說，“比如書法，原來是我們的技藝，現(xiàn)在是我們的休閑方式。以前樵夫打柴是為了謀生，現(xiàn)在行走山林是為了休閑。這是有傳承的?！?/p>
與“運(yùn)動(dòng)休閑”這一主題的確立一樣，用“運(yùn)動(dòng)休閑”來詮釋地方文化看似文化行為，其實(shí)也為經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的目標(biāo)服務(wù)。 “運(yùn)動(dòng)休閑”是這個(gè)城市極力推出的品牌，富陽最具特色山水文化自然要標(biāo)上這個(gè)品牌。這樣，富陽山水雖然是文化，更是一種商品。富陽市委領(lǐng)導(dǎo)直接把富陽山水看作是可以增值的財(cái)產(chǎn)，明確提出“我們不僅要賣產(chǎn)品，而且要賣山水”，（《富陽文刊》2009年11期13頁）這一商品經(jīng)過“運(yùn)動(dòng)休閑”的包裝，蓋上“運(yùn)動(dòng)休閑”的商標(biāo)，成為品牌，與一個(gè)球拍，一個(gè)花瓶一樣，可以推向市場。
在富陽打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”，很顯然仍然是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為總目標(biāo)的；但是，在這項(xiàng)宏闊的經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開的過程中，文化建設(shè)不可避免地進(jìn)行著。第一，在“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造計(jì)劃中，政府明確表明要以富陽的山水文化為底蘊(yùn)。也就是說，以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是要落實(shí)在富陽既有的地方文化特征之上的。這樣，就需要一個(gè)以發(fā)掘、定義和詮釋地方文化為中心的文化建設(shè)，來配合經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，為“運(yùn)動(dòng)休閑”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搭建平臺(tái)。第二，“運(yùn)動(dòng)休閑”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起來以后，需要培養(yǎng)和發(fā)展“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化環(huán)境來繼續(xù)配合和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言，要吸引游客到富陽來運(yùn)動(dòng)、來休閑，富陽就需要有運(yùn)動(dòng)和休閑的設(shè)施，營造運(yùn)動(dòng)和休閑的氣氛。而運(yùn)動(dòng)休閑設(shè)施的修建，運(yùn)動(dòng)休閑氣氛的營造就涉及到文化建設(shè)。這樣的文化建設(shè)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)。其中文化建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，從屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
但是，對(duì)于這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)和分析，我們可能需要仔細(xì)地觀察其真實(shí)的實(shí)踐過程。富陽“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造是一個(gè)長時(shí)段、多層面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其中的文化建設(shè)也不免具有這樣的特征。因此，文化的建設(shè)呈現(xiàn)多樣的狀態(tài)。在文化建設(shè)受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)左右的同時(shí)，在一些時(shí)段、在某些方面的文化建設(shè)也可能具有相對(duì)的獨(dú)立性。這樣，同樣是處于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)，當(dāng)我們看到文化建設(shè)的一些問題的同時(shí)，也可以看到文化建設(shè)一定的有效性。
“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的打造
在這樣大規(guī)模大投入的以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，新的“運(yùn)動(dòng)休閑”文化也得到了不斷地打造。
比如在城區(qū)和農(nóng)村一系列運(yùn)動(dòng)休閑設(shè)施的修建。就城區(qū)而言，沿富春江的濱江大道進(jìn)行了整修，綿延數(shù)公里的濱江大道有綠地，有涼亭，成為百姓晨昏時(shí)間鍛煉的重要場所。秦望廣場，依濱江大道修建，從一個(gè)原來的魚塘成為百姓運(yùn)動(dòng)休閑的場所。在鄉(xiāng)村，靠山的村莊有登山道的修建，而一般的村鎮(zhèn)，都修建了籃球場等運(yùn)動(dòng)場地。很多富陽的居民反映“設(shè)施好多了，而且是開放的、免費(fèi)的。挺好?！焙芏嗳苏f，“現(xiàn)在鍛煉的人肯定比以前多，我們以前想鍛煉，就是沒有地方?！?/p>
運(yùn)動(dòng)設(shè)施的建設(shè)還不局限于政府直接的投入，據(jù)運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的一位負(fù)責(zé)人介紹，在富陽市對(duì)外招商的要求中，其中一條就是投資項(xiàng)目必須帶入“運(yùn)動(dòng)休閑”的元素。比如房地產(chǎn)開發(fā)商的投資，在修建住宅的同時(shí)，需要在小區(qū)中修建運(yùn)動(dòng)設(shè)施、運(yùn)動(dòng)會(huì)所等等。
運(yùn)動(dòng)設(shè)施修建的同時(shí)，政府和媒體還對(duì)運(yùn)動(dòng)休閑生活進(jìn)行積極的引導(dǎo)。2008年初，《富陽日?qǐng)?bào)》假日刊開始發(fā)行。一年之后，改名為《運(yùn)動(dòng)休閑》，由《富陽日?qǐng)?bào)》和運(yùn)動(dòng)休閑辦公室合作出版?！哆\(yùn)動(dòng)休閑》為周刊，每個(gè)星期五出版。不僅專門對(duì)“運(yùn)動(dòng)休閑”和運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的有關(guān)咨詢進(jìn)行報(bào)道，還專門對(duì)新開發(fā)的運(yùn)動(dòng)、旅游線路進(jìn)行介紹，對(duì)各種休閑方式進(jìn)行交流，內(nèi)容十分豐富。
各種運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)以不同的方式展開。政府的目標(biāo)是“每個(gè)月都要有大的賽事，每天都要有活動(dòng)”。在這樣的要求下，市委市政府各部門都要基于自身特色，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，努力為運(yùn)動(dòng)休閑出力。林業(yè)部門建設(shè)登山路線，在山區(qū)林間修健身道；農(nóng)業(yè)部門致力于發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)；水利部門著手于發(fā)展水利風(fēng)景區(qū)；婦聯(lián)也在三八節(jié)的時(shí)候舉辦了家庭親子運(yùn)動(dòng)會(huì)。文聯(lián)的一位干部稱自己的部門是邊緣單位，但是，對(duì)于一些“運(yùn)動(dòng)休閑”項(xiàng)目，“我們也做了很多的文化研究”。富陽有60多個(gè)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，屬民間組織。這些協(xié)會(huì)與政府和運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)聯(lián)系頻繁，政府會(huì)把一些“運(yùn)動(dòng)休閑”的活動(dòng)交給協(xié)會(huì)去具體操辦。協(xié)會(huì)有涉及“運(yùn)動(dòng)休閑”的想法，也可以向政府申請(qǐng)資金進(jìn)行。
政府還動(dòng)用了一系列的杠桿加強(qiáng)“運(yùn)動(dòng)休閑”的氣氛。對(duì)富陽本地的企業(yè)，政府在政策上進(jìn)行傾斜，鼓勵(lì)企業(yè)加入“運(yùn)動(dòng)休閑”的元素，大到把“運(yùn)動(dòng)休閑”做入企業(yè)的發(fā)展計(jì)劃，小到成立一支自行車隊(duì)。在廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，市政府改變了對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核體系，鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)“運(yùn)動(dòng)休閑”活動(dòng)的發(fā)展。對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核，以前以工業(yè)為主，“運(yùn)動(dòng)休閑”以后，開始行用多重的標(biāo)準(zhǔn)，包括綜合型、工業(yè)發(fā)展型以及生態(tài)型。為一些不適宜發(fā)展工業(yè)，卻適合發(fā)展“運(yùn)動(dòng)休閑”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供了考核上的保障。“這樣鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞運(yùn)動(dòng)休閑就有了積極性”。運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的一位干部介紹農(nóng)民百村籃球賽，說：現(xiàn)在富陽下屬村村都有籃球隊(duì)，百村籃球賽很有名。每個(gè)村往往從年初就開始準(zhǔn)備，市里也開始籌集資金，成立組織。以前村里有人結(jié)婚，就是放電影，現(xiàn)在改成看籃球賽。開幕式也很壯觀。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了籃球隊(duì)的同時(shí)，村村出現(xiàn)了排舞?；@球隊(duì)定期舉行比賽，排舞成為籃球賽的預(yù)演。
三年多來，隨著富陽打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行，“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)也在展開。富陽的文化面貌，物質(zhì)與非物質(zhì)的層面，均發(fā)生了明顯的變化。
文化建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)烙印
很多富陽人對(duì)于這一“運(yùn)動(dòng)休閑”文化以及其建設(shè)的過程，提出了自己的感受、顧慮和擔(dān)心。
首先，從普通富陽居民的感受來看，“運(yùn)動(dòng)休閑”對(duì)于很多富陽人而言仍然是“浮在表面的”。很多人覺得“運(yùn)動(dòng)休閑”是政策，是別人的活動(dòng)，和自己沒有什么太大的關(guān)系。這種“浮在表面”具有多層的內(nèi)容和原因。
Y是在富陽市區(qū)開車的司機(jī)。他說：運(yùn)動(dòng)休閑是聽說過的，也知道舉辦了很多活動(dòng)。但是，這些事情和我關(guān)系不大，我也就是接送一下客人。
Q是公務(wù)員，住在東吳公園附近，每日車進(jìn)車出。“上了一天的班，回家吃了飯，就想坐下來看個(gè)電視?！彼f，雖然運(yùn)動(dòng)設(shè)施是比以前好，但是“我用不上”。
H是一個(gè)已經(jīng)退休的干部。他說，一年一度的富春江運(yùn)動(dòng)節(jié)場面浩大，他從電視上看到了江面上“很熱鬧”。但是，到現(xiàn)場去是要入場券的。入場券是運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)發(fā)的，他是拿不到票的。這樣的運(yùn)動(dòng)節(jié)是為了宣傳的目的，所以來的都是“外面的人”和“有頭有臉”的人。
其次，從“運(yùn)動(dòng)休閑”文化建設(shè)的方式和過程來看，利用行政力量硬性攤派的特征也很明顯。B在農(nóng)村工作多年，她談到百村籃球隊(duì)的情況時(shí)說，每個(gè)村子組建一個(gè)籃球隊(duì)，讓有些村子很為難。有的村子大，青年人多，有實(shí)力組建籃球隊(duì)；可是很多村子不具備這樣的實(shí)力。怎么辦？
與這樣的文化建設(shè)模式和過程有關(guān)，一些正在積極從事“運(yùn)動(dòng)休閑”活動(dòng)，一些正在享受“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的人們則有另外的擔(dān)心。2007年新的市委領(lǐng)導(dǎo)班子執(zhí)政之后，出臺(tái)了“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造措施。政府的大投入和各種政策保證了文化設(shè)施的大量修建，短期之內(nèi)，有關(guān)“運(yùn)動(dòng)休閑”的活動(dòng)此起彼伏。那么，這一切是不是會(huì)隨著這一屆領(lǐng)導(dǎo)班子的離任而煙消云散？下一屆新的市委領(lǐng)導(dǎo)班子來了以后，會(huì)不會(huì)有新的舉措？利用行政資源，會(huì)不會(huì)設(shè)立不同的建設(shè)目標(biāo)？富陽市政府的一位領(lǐng)導(dǎo)說，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是有延續(xù)性的，我們?cè)O(shè)立了30年的規(guī)劃，這是一個(gè)大的保證。我們也有小的規(guī)劃，比如五年的行動(dòng)計(jì)劃等，這是一個(gè)小的保證。我們很多項(xiàng)目已經(jīng)上馬，工程要進(jìn)展，這就逼著我們向前走。這位領(lǐng)導(dǎo)還提到，老百姓的熱情是最重要的。群眾有需求，有利于老百姓的，我們就必須用心。但是，計(jì)劃可以改變，百姓的需求可以重新建立。如果行政領(lǐng)導(dǎo)和行政資源是文化建設(shè)的唯一主導(dǎo)，行政的改變自然會(huì)導(dǎo)致文化秩序的改變。所以，很多正在從事“運(yùn)動(dòng)休閑”的人們?cè)谛睦砩纤坪醵加幸环N觀望的態(tài)度。
以上問題，充分顯示出文化建設(shè)缺乏獨(dú)立性，而是受經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)支配的結(jié)果。富陽關(guān)于“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化建設(shè)，本來是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，甚至就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一部分。為了建設(shè)以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)為特征的新型經(jīng)濟(jì)，“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化建設(shè)就是在樹立一個(gè)招牌，所以自然地表現(xiàn)出更多宣傳的特征，而且宣傳的對(duì)象主要是對(duì)外的。其次，在當(dāng)今的政治格局下，地方政府擔(dān)任了多重功能，行政管理之外，最核心的任務(wù)是地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。附屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文化建設(shè)自然也不可避免地帶上行政規(guī)劃的痕跡。
尋找富陽文化建設(shè)的獨(dú)立性
那么，在以上的特征之外，富陽的文化建設(shè)，即使是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)，是否可能存在獨(dú)立的個(gè)性？
獨(dú)立的文化建設(shè)首先應(yīng)該有獨(dú)立的目標(biāo)。就富陽“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)而言，“運(yùn)動(dòng)休閑”的觀念、“運(yùn)動(dòng)休閑”代表的價(jià)值觀、“運(yùn)動(dòng)休閑”生活方式的推廣應(yīng)該具有獨(dú)立性，獨(dú)立于以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)。當(dāng)然，在一個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行的文化建設(shè)，需要其他社會(huì)領(lǐng)域的協(xié)作和支持。以運(yùn)動(dòng)休閑文化的建設(shè)來說，運(yùn)動(dòng)休閑文化的發(fā)展可能需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；制度上，比如需要相應(yīng)的休假制度的保證。但是，這與文化建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)和行政的附庸顯然是不同的。
在計(jì)劃中，富陽“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)本為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，但是在實(shí)踐過程中，“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)本身還是得到了相對(duì)的認(rèn)可。人們似乎逐漸地意識(shí)到“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化主題本身具有相當(dāng)積極的特征。在物質(zhì)生活日漸豐富的時(shí)候，如何在我們的文化生活中加入運(yùn)動(dòng)的元素，如何學(xué)習(xí)健康積極的休閑方式，實(shí)際是一個(gè)重要的文化課題。讓“運(yùn)動(dòng)休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習(xí)慣”已經(jīng)出現(xiàn)在官方的說法之中。 而“把群眾看作‘運(yùn)動(dòng)休閑之城’的最大受益者和擁護(hù)者，讓市民參與運(yùn)動(dòng)休閑，提高市民生活質(zhì)量”也成為各種有關(guān)“運(yùn)動(dòng)休閑”的口號(hào)之一。“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)似乎獲得了某種獨(dú)立的存在價(jià)值。
當(dāng)讓“運(yùn)動(dòng)休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習(xí)慣”成為一個(gè)獨(dú)立的目標(biāo)的時(shí)候，“運(yùn)動(dòng)休閑”是什么的問題才開始凸顯。而在這之前，它的內(nèi)容隨經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要而定，并不具有個(gè)性。富陽市戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)是個(gè)民間團(tuán)體，在富陽打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的過程中，與政府多有合作。從資金上得到政府的支持。在其出版的協(xié)會(huì)雜志《山南水北》上，承擔(dān)了宣傳運(yùn)動(dòng)休閑的理念、傳播運(yùn)動(dòng)休閑知識(shí)以及敘寫運(yùn)動(dòng)休閑經(jīng)驗(yàn)的功能――比如“行走是一種感悟”，“團(tuán)隊(duì)是一種精神”，“歷練是一種財(cái)富”，“休閑是一種心境”，以及“環(huán)保是一種關(guān)愛”等等。這種基于實(shí)踐的描述給予富陽“運(yùn)動(dòng)休閑”文化獨(dú)立的內(nèi)涵，使得“運(yùn)動(dòng)休閑”文化構(gòu)建獨(dú)立的價(jià)值和行為體系初見端倪。
上述例子也充分顯示出，實(shí)踐，最主要的是本團(tuán)體成員的參與與實(shí)踐在文化建設(shè)中的核心作用。運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的一位負(fù)責(zé)人說，沒有文化的旅游是沒有魅力的，沒有旅游的文化是沒有活力的。實(shí)際上，文化的活力并不來自于旅游者，而是來自于本團(tuán)體成員。無論是文化的傳承，其中實(shí)踐者作為被動(dòng)的接受者接受祖輩積淀下來的文化，還是文化的發(fā)展和建設(shè)，其中實(shí)踐者以積極的姿態(tài)改變既有的文化格局，均是如此。首先，只有參與與實(shí)踐，文化建設(shè)的目標(biāo)才能與團(tuán)體成員建立相關(guān)性，才能成為團(tuán)體的目標(biāo)，而不是外來的和強(qiáng)加的目標(biāo)。其次，實(shí)踐，并且是長時(shí)間的實(shí)踐，才是落實(shí)獨(dú)立文化建設(shè)目標(biāo)的基本途徑。實(shí)踐是一個(gè)日常的甚至細(xì)節(jié)的過程，但是正是這樣耐心的日常的過程才能改變和培養(yǎng)觀念，才能改變和培養(yǎng)行為規(guī)范。
F是一位有魄力的干部，她說，富春江，老百姓以前只知道它能運(yùn)泥沙，我們搞水上比賽，搞水上運(yùn)動(dòng)，百姓才認(rèn)識(shí)到富春江還能夠休閑。這是觀念的改變。她還說，很多人現(xiàn)在覺得打工掙錢很重要，或者就是喜歡看電視，現(xiàn)在大家如果看到運(yùn)動(dòng)的好處，比如看到很多夫妻去自駕游，去登山，覺得很開心，大家的習(xí)慣就會(huì)改變。而一旦觀念改變，習(xí)慣形成，文化成為日常生活的一部分，成為身體的一部分的時(shí)候，文化建設(shè)的成果就不會(huì)因?yàn)楦鞣N外在因素的變化而更改。
富陽“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合工程。仔細(xì)審視其中的文化建設(shè)，其實(shí)踐的層面也豐富多彩。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總體目標(biāo)下，富陽的“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)；但是，在實(shí)踐的過程中，在一些層面和一些時(shí)段，文化建設(shè)仍具備了一定的獨(dú)立性。這樣，在實(shí)踐的過程中，“運(yùn)動(dòng)休閑”這一獨(dú)立的文化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也出現(xiàn)了可能的途徑。
關(guān)鍵詞：地方特色檔案；區(qū)域文化；檔案文化
本文為河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“基于生態(tài)位理論的城鄉(xiāng)一體化多類型集群圖書館發(fā)展研究”（201303173）；唐山市科技局項(xiàng)目“基于企業(yè)自主創(chuàng)新能力驅(qū)動(dòng)的唐山市創(chuàng)新型城市建設(shè)的實(shí)施路徑研究”（13140211）
中圖分類號(hào)：G275 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
收錄日期：2014年3月21日
在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，由于地域的差異、區(qū)域發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了內(nèi)容豐富、種類多樣、具有鮮明地域特征和民族特色的區(qū)域文化。區(qū)域文化的內(nèi)容既包括有形的文化也包括無形的文化，它所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史研究價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)本地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展有著重要作用。檔案工作作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和一種特殊文化，為地方區(qū)域文化建設(shè)服務(wù)具有獨(dú)特的先天優(yōu)勢。檔案文化建設(shè)對(duì)提升城市形象、傳承和繁榮地方歷史文化起著無可替代的作用。
一、區(qū)域文化建設(shè)的意義
所謂區(qū)域文化，是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所形成的具有濃厚地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和。它是由特定區(qū)域的地理環(huán)境、人們的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生活方式以及歷史文化傳統(tǒng)所決定的一種地域性文化，是一定區(qū)域內(nèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。在同一個(gè)國家內(nèi)部，因不同的自然地理環(huán)境、人文因素及歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，會(huì)形成各具特色的區(qū)域文化。區(qū)域文化建設(shè)，就是從價(jià)值觀念、能力水平、道德品質(zhì)、精神狀態(tài)、思維方式等方面塑造區(qū)域主體形象，提高勞動(dòng)者的整體素質(zhì)，推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程。高層次、含有多元文化的環(huán)境建設(shè)能夠提升區(qū)域的品位和親和力；高素質(zhì)、有文化底蘊(yùn)的人能夠增強(qiáng)區(qū)域的吸引力和發(fā)展?jié)摿?；文化與經(jīng)濟(jì)的有效融合能夠提升區(qū)域的綜合競爭力和發(fā)展后勁。加強(qiáng)區(qū)域文化建設(shè)，在提高人們文化素質(zhì)的同時(shí)，還可以解決社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)所不能解決的諸如精神需求、觀念轉(zhuǎn)換、民族團(tuán)結(jié)、人才素質(zhì)、文化復(fù)興等種種社會(huì)問題。
二、檔案工作與區(qū)域文化建設(shè)
檔案既是一種歷史悠久的文化現(xiàn)象，又是當(dāng)前區(qū)域文化建設(shè)中的重要資源，它真實(shí)記錄和展現(xiàn)了區(qū)域文化產(chǎn)生、形成和發(fā)展的光輝歷程，是人們辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，也是科學(xué)研究、文化教育、藝術(shù)創(chuàng)作等社會(huì)活動(dòng)的寶貴資料和生動(dòng)素材。檔案文化是文化的有機(jī)組成部分，是建設(shè)現(xiàn)代化區(qū)域中心城市不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)今城市間的競爭，已經(jīng)從政策和區(qū)位的競爭轉(zhuǎn)移到環(huán)境的競爭，優(yōu)化城市發(fā)展“軟硬環(huán)境”，提高城市品位，已成為提升城市綜合競爭力，加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。一個(gè)地域的檔案記載和延續(xù)著這個(gè)地域的文化與文明，檔案工作在地方文化建設(shè)中具有獨(dú)特的作用。將某一地區(qū)檔案資源中蘊(yùn)藏的、體現(xiàn)該地區(qū)悠久歷史和特色文化的元素向公眾傳播，能夠潛移默化地提高該地區(qū)公民的文化素質(zhì)、提升公民對(duì)該地區(qū)的歸屬感和自豪感，進(jìn)而形成該地區(qū)軟實(shí)力與硬實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展、互相促進(jìn)的良性循環(huán)。開發(fā)地方特色檔案資源，加強(qiáng)檔案文化建設(shè)，對(duì)促進(jìn)區(qū)域文化建設(shè)意義重大。
三、地方特色檔案與區(qū)域文化建設(shè)
（一）地方特色檔案的涵義與內(nèi)容。地方特色檔案，是指具有明顯地域特色的檔案資源，能夠突出反映本地區(qū)文化特色的具有重要影響和查考價(jià)值并經(jīng)過科學(xué)整理的檔案資料，主要反映當(dāng)?shù)貧v史文化、風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)、重大事件、名人、名勝、名優(yōu)特產(chǎn)等特色的各種形式和載體的記錄材料。不同的地域特點(diǎn)，會(huì)產(chǎn)生不同的民風(fēng)民俗、自然景觀、飲食文化等，自然也會(huì)產(chǎn)生帶有濃厚地方特色的檔案。地方特色檔案與傳統(tǒng)概念檔案的不同之處在于，地方特色檔案的內(nèi)容是某一地區(qū)特有的、體現(xiàn)獨(dú)特的地主色彩和風(fēng)格，對(duì)本地區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活和未來發(fā)展具有重要影響，對(duì)研究該地區(qū)歷史沿革、風(fēng)土人情、社會(huì)發(fā)展和變遷等具有較高的參考價(jià)值。地方特色檔案的主要內(nèi)容有：記錄和反映地域精神財(cái)富的檔案資料；記錄和反映地域水文地質(zhì)特征的檔案資料；記錄和反映區(qū)域資源特征的檔案資料；記錄和反映地域古建筑、古遺址特征的檔案資料；記錄和反映地域歷史事件、歷史人物特征的檔案資料；記錄和反映地區(qū)文化藝術(shù)特征的檔案資料；記錄和反映地區(qū)風(fēng)俗民情特征的檔案資料；記錄和反映特征的檔案資料；記錄和反映地方名優(yōu)土特產(chǎn)品特征的檔案資料；記錄和反映重大工程特征的檔案資料；記錄和反映家族特征的檔案資料。
（二）地方特色檔案與區(qū)域文化的關(guān)系。地方特色檔案與區(qū)域文化之間存在著緊密的聯(lián)系，一方面地方特色檔案承載著豐富的區(qū)域文化內(nèi)涵，在一定程度上，既是區(qū)域文化的文化因子之一，又是區(qū)域文化的傳承方式之一；另一方面區(qū)域文化又影響著地方特色檔案，直接影響著該區(qū)域內(nèi)特色檔案的形成、留存和解讀。地方特色檔案為區(qū)域文化建設(shè)提供助力，區(qū)域文化又對(duì)地方特色檔案具有外在推動(dòng)作用，兩者相互促進(jìn)、互惠互利。地方特色檔案是區(qū)域文化得以傳承和發(fā)展的重要媒介之一，不僅豐富和充實(shí)了區(qū)域文化的內(nèi)容，而且促進(jìn)和推動(dòng)了區(qū)域文化的深入研究，對(duì)其他文化項(xiàng)目的啟動(dòng)和進(jìn)行也起著積極作用。
四、開發(fā)地方特色檔案資源意義深遠(yuǎn)
（一）有利于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。隨著社會(huì)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的來臨，人類社會(huì)逐漸進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越呈現(xiàn)出區(qū)域化特征。文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是潛移默化的，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長中文化的推動(dòng)力越來越突出，經(jīng)濟(jì)效益中文化的附加值越來越明顯，經(jīng)濟(jì)競爭中文化的作用越來越重要，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化產(chǎn)業(yè)越來越成為新的增長點(diǎn)，文化與經(jīng)濟(jì)的融合已成為必然趨勢。不同的區(qū)域文化是不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色資源，深厚的文化資源積淀可轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化資本，增強(qiáng)區(qū)域競爭力。利用地域文化資源，開展各種富有地方特色的文化活動(dòng)來招商引資，文化為經(jīng)貿(mào)服務(wù)、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)起飛已成為目前區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的成功范例。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域文化建設(shè)只有結(jié)合起來，協(xié)調(diào)發(fā)展、同步前進(jìn)，使文化融入經(jīng)濟(jì)、為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長久發(fā)展。
（二）有利于地方文化事業(yè)的發(fā)展。一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)如果沒有文化，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。檔案是歷史文化的沉淀，它真實(shí)可靠地反映出社會(huì)文化的發(fā)展軌跡和未來趨勢。地域文化是該地區(qū)地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的集中反映，包括該地區(qū)的民風(fēng)民俗、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、民族、宗教、飲食習(xí)慣等，反映該地區(qū)社會(huì)居民的生活內(nèi)容、文化、形態(tài)、精神氣質(zhì)，是該地區(qū)自然、歷史和社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，因其所在環(huán)境、民族、經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)條件的不同而各具特色。地方檔案在傳播和弘揚(yáng)地域文化的過程中起著非常重要的作用，檔案部門的職責(zé)，就是要找準(zhǔn)本地區(qū)的切入點(diǎn)，把檔案與地域特點(diǎn)相結(jié)合，記錄下本地區(qū)歷史發(fā)展的軌跡。檔案館作為文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，應(yīng)以本地區(qū)的文化為依據(jù)，深入調(diào)查了解本地區(qū)的文化特點(diǎn)，探尋、挖掘地域文化的起源、發(fā)展和背景，從中找到檔案與文化的結(jié)合點(diǎn)，也就是本地區(qū)文化發(fā)展的主線，并圍繞這一主線開展檔案工作，為地方公共文化建設(shè)服務(wù)。
（三）有利于檔案事業(yè)自身的發(fā)展。綜合檔案館特色檔案的豐富程度，從某種意義上來說是衡量一個(gè)地區(qū)檔案事業(yè)是否具有地方特色的重要標(biāo)志之一。加強(qiáng)地方特色檔案的收集，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)具有本地區(qū)特色的檔案事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。針對(duì)本地歷史文化資源開展有選擇、有主題的挖掘、征集、整理活動(dòng)，把反映本地獨(dú)有的某一歷史文化現(xiàn)象或重大歷史事件的全部檔案集中收集起來，不僅能夠豐富館藏內(nèi)容，改善館藏結(jié)構(gòu)，而且可以更全面、深刻地反映本地區(qū)歷史的真實(shí)面貌，滿足社會(huì)各方面對(duì)檔案資源的查考需要。開發(fā)地方特色檔案資源，還能夠提高檔案館的文化品位。對(duì)反映地域文化方面的檔案材料進(jìn)行征集、收集，促使檔案人員對(duì)本地區(qū)的文化進(jìn)行深入系統(tǒng)的理解與研究，提高文化修養(yǎng)，并在工作中有意識(shí)地將地域文化融入其中，讓人們?cè)诓恢挥X中感受到地域文化的魅力。宣傳、弘揚(yáng)地域文化能夠增強(qiáng)本地區(qū)的凝聚力，激發(fā)人們熱愛家鄉(xiāng)的情感，從而促進(jìn)檔案事業(yè)以及本地區(qū)各項(xiàng)建設(shè)的發(fā)展。檔案部門應(yīng)積極謀求多方合作，參與到地方文化資源開發(fā)的各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中，在合作開發(fā)中提高檔案部門的社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)檔案部門在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用。
五、結(jié)語
地方特色檔案與區(qū)域文化理論淵源深遠(yuǎn)，對(duì)二者的深入研究有助于開闊視野，為檔案學(xué)和區(qū)域文化的深入研究另辟蹊徑，不僅有利于地方特色檔案建設(shè)實(shí)踐的進(jìn)一步開展，而且有利于區(qū)域文化構(gòu)建較為全面地走向縱深。檔案工作者要增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，將區(qū)域文化建設(shè)視為自己應(yīng)盡的職責(zé)，以主人翁的姿態(tài)積極投身于區(qū)域文化建設(shè)的熱潮之中。檔案部門要化主動(dòng)為被動(dòng)，深入民間，深入挖掘，尋求多方合作，通過開發(fā)利用區(qū)域文化資源，打造區(qū)域文化品牌，為地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。挖掘地方特色檔案文化資源，服務(wù)區(qū)域文化建設(shè)，將成為新時(shí)期檔案部門開展的一項(xiàng)重要工作。
主要參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高職院校；內(nèi)涵建設(shè)；學(xué)校文化；地方文化；融合途徑
作者簡介：朱有明（1980-），男，江蘇盱眙人，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理研究員，研究方向?yàn)楦呗毥逃芾?；張薛梅?976-），女，江蘇盱眙人，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育、房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)。
中圖分類號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2016）11-0031-05
高職教育是我國高等教育體系的重要組成部分，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各行業(yè)對(duì)高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和能力提出了更高要求，在我國高職教育快速發(fā)展的背景下，高職院校唯有強(qiáng)化內(nèi)涵建設(shè)，營造良好的高職教育環(huán)境，才能培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)需求的素質(zhì)較高技能過硬的人才。在高職院校加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)過程中，文化內(nèi)涵建設(shè)是一項(xiàng)重要內(nèi)容，而學(xué)校文化和地方文化的融合是有效保障其內(nèi)涵建設(shè)成效的重要途徑之一。
一、高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)相關(guān)概念
（一）內(nèi)涵建設(shè)
高職院校內(nèi)涵建設(shè)主要指高職院校的各項(xiàng)制度及管理建設(shè)，包括高職院校的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位、專業(yè)建設(shè)、課程設(shè)置、師資隊(duì)伍建設(shè)、校企合作以及文化建設(shè)等內(nèi)容，與傳統(tǒng)的高職院校硬件設(shè)施建設(shè)相比，內(nèi)涵建設(shè)抽象性更強(qiáng)，衡量其內(nèi)涵建設(shè)水平的指標(biāo)主要是高職院校的管理建設(shè)狀況。在高等職業(yè)教育改革浪潮的推動(dòng)下，高職院校內(nèi)涵建設(shè)逐步由制度、管理建設(shè)向文化建設(shè)深化，在此背景下，高職院校內(nèi)涵建設(shè)的實(shí)施途徑之一就放在了高職院校學(xué)校文化與地方區(qū)域文化的結(jié)合上[1]。
（二）文化內(nèi)涵
文化內(nèi)涵一般是指文化的載體所反映出的人類精神和思想方面的內(nèi)容。文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是人類在其社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。無論何種文化，其本質(zhì)性的、深刻的內(nèi)涵是哲學(xué)，是價(jià)值觀、人生觀、世界觀、生存思想與方法的各方面體現(xiàn)。優(yōu)秀的文化是需要人們一代又一代地傳承與弘揚(yáng)的，尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、地方特色文化等，如果不能很好地與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活緊密融合，造成文化的歷史缺位，就談不上文化的傳承與弘揚(yáng)。
（三）學(xué)校文化
學(xué)校文化，或稱校園文化，指的是在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，由教師與學(xué)生共同形成的，可以反映出學(xué)校的辦學(xué)宗旨及師生價(jià)值觀念的一種精神和傾向。學(xué)校文化具備了文化屬性，其不以強(qiáng)制性作為建設(shè)手段，而側(cè)重通過學(xué)校管理者及教學(xué)者營造相應(yīng)的教學(xué)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠在潛移默化中感受學(xué)校文化，并對(duì)其思想行為加以引導(dǎo)。學(xué)校文化的形成具有一定的獨(dú)特性，不同學(xué)校具有不同的學(xué)校文化，這也從另一個(gè)側(cè)面印證了學(xué)校文化與地方文化關(guān)聯(lián)較為密切。
（四）地方文化
地方文化也稱為地域文化、區(qū)域文化，主要是指在不同的地理位置及自然環(huán)境的影響下，各個(gè)區(qū)域在發(fā)展過程中所形成的一種基于文化背景的特定文化，這種文化與地理空間存在較強(qiáng)的匹配性。在地方文化的形態(tài)和構(gòu)成上，既可以完全按照地理空間及區(qū)位來劃分，如城市文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、農(nóng)村文化等；又可以將文化空間作為劃分依據(jù)，形成諸如沿海文化、齊魯文化、嶺南文化、巴蜀文化等；還可以按照地方工商業(yè)特色分為徽商文化、浙商文化、蘇商文化、晉商文化、粵商文化等，甚至于更小地域的特色工商文化，如江蘇省無錫市的錫商文化等。現(xiàn)階段所倡導(dǎo)的地方文化，其外延更廣，涉及到區(qū)域人們工作生活所形成的價(jià)值取向和意識(shí)形態(tài)，都可以視為地方文化內(nèi)容。
二、高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)中將學(xué)校文化與地方文化加以融合的必要性
（一）高職院校教育的本質(zhì)屬性所決定
高職教育人才培養(yǎng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，與本科高校相比，高職院校既要注重基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，又要側(cè)重專業(yè)技能訓(xùn)練，學(xué)生的后續(xù)就業(yè)也具有高度的區(qū)域指向性，這就需要高職院校以內(nèi)涵建設(shè)及教學(xué)質(zhì)量為中心點(diǎn)，在文化內(nèi)涵建設(shè)中將學(xué)校文化與地方文化加以融合，為學(xué)生投身區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)做好鋪墊。此外，高職教育在學(xué)生就業(yè)上也帶有一定的指向性，通過將學(xué)校文化和地方文化加以融合，能夠增強(qiáng)學(xué)生的區(qū)域文化歸屬感，便于優(yōu)化及穩(wěn)定區(qū)域人才結(jié)構(gòu)，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展大有裨益。
（二）高職院校內(nèi)涵建設(shè)的客觀需要
高職院校內(nèi)涵建設(shè)主要是對(duì)學(xué)校的制度、管理及文化等軟性層面進(jìn)行建設(shè)及規(guī)范，而制度及管理的建設(shè)又離不開學(xué)校文化和地方文化的參與及指導(dǎo)?？v觀我國高職院校建設(shè)，一方面經(jīng)歷了高職生源擴(kuò)招及規(guī)模化發(fā)展階段，另一方面激烈的教育市場競爭也凸顯了高職內(nèi)涵建設(shè)的迫切性與重要性。在此背景下，眾多高職院校紛紛注重在教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)管理、校園文化創(chuàng)建等層面加以提升，并將教學(xué)、管理、服務(wù)的質(zhì)量在學(xué)校文化中予以體現(xiàn)，借助學(xué)校文化來提升學(xué)校的內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)學(xué)校文化又是對(duì)地方文化的提取和淬煉。
（三）高職院校提升學(xué)生素質(zhì)能力的保障
高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)中，依托學(xué)校文化和地方文化，能夠提高內(nèi)涵建設(shè)的實(shí)效性，在將地方文化中與學(xué)校教育及專業(yè)學(xué)習(xí)緊密相關(guān)的地方特色文化和企業(yè)文化引入到高職院校內(nèi)涵建設(shè)中，能夠使高職學(xué)生深入及時(shí)地感受地方和企業(yè)對(duì)人才素質(zhì)能力的需求，從而促使其在提升專業(yè)技能的同時(shí)，提升其職業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為其畢業(yè)與就業(yè)的無縫銜接創(chuàng)造條件。此外，高職院校的教學(xué)具有較強(qiáng)的程式化，涵蓋了專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)踐操作及定崗實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，高職學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中主要局限在學(xué)校及實(shí)習(xí)企業(yè)中，無法全面接觸到社會(huì)的各類信息，而學(xué)校文化與地方文化的融合，能夠使學(xué)生從校園中獲取必要的文化信息，有助于保障其素質(zhì)能力的進(jìn)一步提升。
（四）高職教育持續(xù)發(fā)展的重要支撐
一般而言，高職院校在設(shè)置課程時(shí)，其主要的參考依據(jù)是社會(huì)行業(yè)人才需求，以此為基準(zhǔn)來開展人才教育及培養(yǎng)，使其具備相應(yīng)的技術(shù)操作能力及職業(yè)素養(yǎng)[2]。但在這一過程的具體實(shí)施上，在開設(shè)相關(guān)的理論及實(shí)踐教學(xué)課程時(shí)，以人才市場需求為依據(jù)的教育模式會(huì)存在一定的滯后性，無法及時(shí)掌握社會(huì)行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)和人才崗位需求上的更新變化。此時(shí)借助于地方文化與學(xué)校文化的融合，高職院?？梢愿鶕?jù)對(duì)地方區(qū)域文化的了解和掌握，及時(shí)豐富高職課程內(nèi)容，提高高職教學(xué)的前瞻性，也能夠帶動(dòng)高職學(xué)校文化建設(shè)，進(jìn)而為高職院校的持續(xù)發(fā)展提供重要支撐。
三、基于學(xué)校文化和地方文化融合視角的高職院校內(nèi)涵建設(shè)存在的問題
（一）高職院校對(duì)學(xué)校文化和地方文化相結(jié)合的內(nèi)涵建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)不足
作為兩種文化形式，學(xué)校文化和地方文化在形成及發(fā)展過程中帶有其各自的獨(dú)立性，一方面其具備了互相融合的基礎(chǔ)和可能，另一方面在學(xué)校文化和地方文化的長期發(fā)展中又受限于各種因素而較難真正交匯。在此背景下，有些高職院校在內(nèi)涵建設(shè)上，往往將兩者加以割裂，主抓教學(xué)質(zhì)量及科學(xué)研究，在文化建設(shè)上也偏于一隅而無暇顧及與地方文化的有效互動(dòng)，由此導(dǎo)致高職院校內(nèi)涵建設(shè)完整度不高，無法實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化與地方文化的有效互補(bǔ)。
（二）高職院校內(nèi)涵建設(shè)中學(xué)校文化和地方文化的融合覆蓋面不廣
高職院校內(nèi)涵建設(shè)非一朝一夕之功，學(xué)校文化和地方文化的融合也帶有長期性和系統(tǒng)性，既需要持之以恒的實(shí)踐，又需要在內(nèi)涵建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)加以貫穿[3]。縱觀我國高職院校內(nèi)涵建設(shè)，多數(shù)高職院校僅是通過實(shí)踐活動(dòng)等方式來尋求學(xué)校文化和地方文化的融合，一方面并未徹底調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與此類活動(dòng)的積極性，另一方面也難以使學(xué)校文化和地方文化覆蓋高職院校內(nèi)涵建設(shè)的方方方面，學(xué)校文化與地方文化的結(jié)合尚需進(jìn)一步完善。
（三）高職院校學(xué)校文化和地方文化的融合規(guī)劃性不強(qiáng)
從我國高職院校的發(fā)展歷程來看，與普通本科高校相比，高職院校通常是由中專院校合并升格演變而來，其不具備先天的文化底蘊(yùn)，由此也使其教學(xué)、實(shí)踐及管理活動(dòng)表現(xiàn)出較濃厚的中專院校色彩。在高職院校數(shù)量及規(guī)模不斷擴(kuò)大的背景下，高職院校的內(nèi)涵建設(shè)基礎(chǔ)并不牢固，需要圍繞學(xué)校文化和地方文化進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)規(guī)劃，以使學(xué)校文化與地方文化互相哺育，盡快提升高職院校的文化內(nèi)涵及教育實(shí)力。但從實(shí)際情況看，高職院校在內(nèi)涵建設(shè)中普遍存在學(xué)校文化和地方文化融合規(guī)劃性不強(qiáng)、融合過程隨意性過大等現(xiàn)象，高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)流于形式。
（四）高職院校內(nèi)涵建設(shè)中在學(xué)校文化與地方文化的融合機(jī)制上亟需完善
以上三方面的問題，歸根結(jié)底，主要是由于高職院校學(xué)校文化和地方文化融合機(jī)制匱乏所致，受此影響，高職院校學(xué)校文化與地方文化在融合過程中實(shí)效性和穩(wěn)定度不強(qiáng)。首先，從法律層面上看，現(xiàn)階段尚未制定高職院校學(xué)校文化與地方文化有效融合的法律法規(guī)，兩者融合的規(guī)范性無法保障。其次，作為社會(huì)企業(yè)來講，其一方面能有效接納產(chǎn)教結(jié)合及校企合作的理念和模式，另一方面又缺乏對(duì)高職院校人才培養(yǎng)的關(guān)注和有效涉入，高職院校內(nèi)涵建設(shè)中看似與社會(huì)及行業(yè)企業(yè)間的關(guān)系得以加深，實(shí)則其融合度尚有所欠缺。第三，高職院校自身也沒有成立負(fù)責(zé)學(xué)校文化和地方文化融合的專門機(jī)構(gòu)，無法針對(duì)學(xué)校文化和地方文化的融合給予有效指導(dǎo)。第四，相當(dāng)一部分高職院校隸屬于省管，與地級(jí)市政府及教育主管部門缺乏深度有效聯(lián)系，更談不上與地方文化建設(shè)主管部門與行業(yè)組織的合作，缺乏溝通銜接的工作機(jī)制，得不到地方政府的支持與指導(dǎo)。
四、高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)中學(xué)校文化與地方文化有效融合應(yīng)遵循的原則與路徑
（一）高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)中學(xué)校文化與地方文化融合應(yīng)遵循的原則
1.高職院校學(xué)校文化與地方文化融合應(yīng)注重凸顯院校的辦學(xué)特征。高職院校內(nèi)涵建設(shè)以院校的個(gè)性及辦學(xué)特色為主要標(biāo)志，在將學(xué)校文化與地方文化融合的過程中，應(yīng)注重對(duì)地方文化，特別是特色文化和企業(yè)文化加以分析研究，然后將之灌輸?shù)綄W(xué)校文化中，增添院校文化底蘊(yùn)。與此同時(shí)，作為高職院校而言，其在培育辦學(xué)特色的過程中，要對(duì)地方文化進(jìn)行提煉，提高地方文化與學(xué)校文化的匹配性，建設(shè)獨(dú)具特色的高職教學(xué)環(huán)境[4]。
按照上述原則，作為一所以商科為主的高職院校，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在辦學(xué)中主張?zhí)斓莱昵?、商道酬信，形成了濃郁的商科辦學(xué)氛圍。無錫的“錫商文化”源遠(yuǎn)流長，如民族工商業(yè)創(chuàng)業(yè)精神楷模的榮氏家族企業(yè)，繅絲業(yè)首屈一指的薛氏集團(tuán)，面粉、棉紡實(shí)業(yè)家唐保謙、唐星海父子，以及現(xiàn)在的海瀾集團(tuán)、陽光集團(tuán)、紅豆集團(tuán)等，人們感受到的是一種開放、靈動(dòng)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神，是一種公平細(xì)膩、正心誠意、勤儉自持、踐約守信、謙讓包容、勇往直前、審時(shí)度勢的文化[5]。借助這些文化，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展了相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，既充分利用了地方區(qū)域文化的精髓，強(qiáng)化了學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，又促進(jìn)了學(xué)生的價(jià)值觀念深化和升華，是地方文化服務(wù)于高職學(xué)校文化內(nèi)涵建設(shè)的典型。
2.高職院校學(xué)校文化與地方文化融合應(yīng)強(qiáng)調(diào)地方文化的具體要求。學(xué)校文化與地方文化，尤其是與地方文化中所涉及到的企業(yè)文化如何有效銜接，是開展高職院校內(nèi)涵建設(shè)時(shí)應(yīng)著重探討的問題。在將學(xué)校文化與地方文化加以融合時(shí)，一方面要充分發(fā)揮地方文化的特色及優(yōu)勢，豐富補(bǔ)充學(xué)校文化；另一方面要針對(duì)地方文化中所涉及到的職業(yè)素養(yǎng)要求等內(nèi)容，在高職院校內(nèi)涵建設(shè)中通過完善學(xué)校培訓(xùn)設(shè)施、管理制度等途徑，來對(duì)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、合作意識(shí)、誠信觀念、創(chuàng)新能力等加以著重培養(yǎng)，從而使高職院校內(nèi)涵建設(shè)既凸顯辦學(xué)特色，又彰顯地方特色文化，融入企業(yè)文化，為學(xué)生的后期就業(yè)做好鋪墊。
無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院位于江蘇省無錫市，所處的地理區(qū)位較為優(yōu)越，是江蘇乃至長三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為快速的區(qū)域，無錫的發(fā)展主要依托紡織服裝、裝備制造、電子信息、精細(xì)加工等制造業(yè)和物流、旅游等服務(wù)業(yè)，地方企業(yè)圍繞先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)也形成了相應(yīng)的企業(yè)文化。無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在開展內(nèi)涵建設(shè)時(shí)，在對(duì)地方文化加以調(diào)研的基礎(chǔ)上，按照“會(huì)經(jīng)營、懂管理、善溝通、重誠信”的商科人才特質(zhì)，以經(jīng)營教育、管理教育、溝通教育、誠信教育“四育并舉”的教育內(nèi)容體系和科學(xué)多樣的方法和手段，以政、行、企、?！八姆铰?lián)動(dòng)”為機(jī)制[6]，結(jié)合地方文化特色和企業(yè)文化要求，注重對(duì)學(xué)生的崗位素養(yǎng)及職業(yè)技能進(jìn)行雙向培訓(xùn)，為當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)提供了職業(yè)精神、文化素養(yǎng)、實(shí)踐技能和創(chuàng)新意識(shí)俱佳的高職人才。
此外，無錫歷來就是我國民族工商業(yè)的發(fā)祥地，無錫的民營企業(yè)眾多，曾經(jīng)是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中“蘇南模式”的代表，具有濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍與環(huán)境；地方政府也一直鼓勵(lì)和支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予了各種優(yōu)惠和扶持政策。作為高職院校，要更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就要緊跟地方發(fā)展脈搏。無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院早在2004年就在全國高職院校中率先開展創(chuàng)業(yè)教育，把創(chuàng)業(yè)教育納入人才培養(yǎng)方案，滲透到教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重教育和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)知識(shí)與創(chuàng)業(yè)能力，形成了貫穿人才培養(yǎng)全過程、工作全方位開展、對(duì)象全面覆蓋的創(chuàng)業(yè)教育格局和“創(chuàng)業(yè)教學(xué)+創(chuàng)業(yè)模擬+創(chuàng)業(yè)實(shí)踐”為內(nèi)容的“三位一體”創(chuàng)業(yè)教育體系[7]。多年來，學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育成效顯著，涌現(xiàn)出一大批自主創(chuàng)業(yè)、團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)和崗位創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)典型，利用地方濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍將創(chuàng)業(yè)教育打造成為學(xué)校文化特色。
（二）高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)中學(xué)校文化與地方文化有效融合的路徑探究
1.提高高職院校內(nèi)涵建設(shè)中對(duì)學(xué)校文化與地方文化融合重要性的認(rèn)識(shí)。作為高職院校管理者來說，其應(yīng)科學(xué)認(rèn)知作為一所高校所肩負(fù)的服務(wù)社會(huì)、人才培養(yǎng)、教育科研及文化傳承等職能，在此基礎(chǔ)上，對(duì)高職院校內(nèi)涵建設(shè)在院校發(fā)展中的作用和地位加以重視，自覺將高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)與高職院校教學(xué)設(shè)施等硬件建設(shè)加以結(jié)合，以提高院校的綜合辦學(xué)能力和社會(huì)聲譽(yù)。在開展高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)時(shí)，要強(qiáng)化學(xué)校文化與地方文化的融合力度，一方面在教學(xué)及管理中將地方文化融入到教學(xué)課程建設(shè)、教學(xué)課堂實(shí)施、實(shí)踐活動(dòng)及崗位實(shí)習(xí)中；另一方面地方行業(yè)企業(yè)也要積極參與到高職院校人才培養(yǎng)中，將企業(yè)文化等地方文化內(nèi)容在高職院校中全面鋪展開，為學(xué)校文化與地方文化的融合創(chuàng)設(shè)平臺(tái)。
無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在開展內(nèi)涵建設(shè)時(shí)，學(xué)校管理者基于無錫圍繞物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、機(jī)械制造、休閑旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)布局形勢，在進(jìn)行院校內(nèi)涵建設(shè)的過程中，對(duì)所在區(qū)域的地方文化及人才需求進(jìn)行了跟蹤，結(jié)合自身的辦學(xué)優(yōu)勢和學(xué)校文化，將地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)融入到學(xué)校課程體系建設(shè)中，開辟了物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、景區(qū)開發(fā)與管理、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)群，有效滿足了無錫產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對(duì)技術(shù)型人才的大批量要求。
2.擴(kuò)展高職院校內(nèi)涵建設(shè)中學(xué)校文化與地方文化的融合覆蓋面。在高職院校內(nèi)涵建設(shè)中，學(xué)校文化與地方文化的融合應(yīng)覆蓋到高職院校教學(xué)及管理的各個(gè)方面，以此增強(qiáng)高職院校內(nèi)涵建設(shè)的成效。在高職院校學(xué)校文化與地方文化融合覆蓋面的擴(kuò)展上，應(yīng)主要通過建立高職院校、社會(huì)企業(yè)、區(qū)域社區(qū)共同參與的產(chǎn)學(xué)研人才培養(yǎng)體系來實(shí)現(xiàn)[8]。首先，高職院校、社會(huì)企業(yè)、區(qū)域社區(qū)等要加強(qiáng)合作交流，共同探討及制訂高職院校人才培養(yǎng)策略，增進(jìn)學(xué)校文化與地方文化的銜接。其次，高職院校應(yīng)充分利用社會(huì)資源，邀請(qǐng)社會(huì)企業(yè)人士入校開展企業(yè)文化講座及報(bào)告等活動(dòng)，使學(xué)生能夠及時(shí)了解到本行業(yè)的先進(jìn)技術(shù)及發(fā)展趨勢，通過三方聯(lián)動(dòng)，使高職院校內(nèi)涵建設(shè)具備相對(duì)明確的方向，避免高職院校內(nèi)涵建設(shè)淪為“假大空”。第三，高職院校應(yīng)充分利用地方特色文化基地，建立校外文化教育基地，定期開展見習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的地方文化教育與熏陶。
無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在開展專業(yè)建設(shè)和文化內(nèi)涵建設(shè)時(shí)，緊密圍繞當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)和開發(fā)利用，與無錫市文廣新局合作設(shè)立了“無錫傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)基地”和“無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)研發(fā)中心”，重點(diǎn)就無錫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的重要政策、機(jī)制、規(guī)劃和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)以及無錫地域文化產(chǎn)品開發(fā)等主題，結(jié)合無錫傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)進(jìn)行專項(xiàng)研究。學(xué)校還在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院相關(guān)專業(yè)中成立了“非遺班”，由無錫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任兼職教師，系統(tǒng)開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新相關(guān)課程，通過“非遺文化”的學(xué)習(xí)，為師生的藝術(shù)設(shè)計(jì)增加文化內(nèi)涵[9]。
3.提高高職院校內(nèi)涵建設(shè)中學(xué)校文化和地方文化融合的規(guī)劃性。首先，高職院校學(xué)校文化與地方文化的有機(jī)融合應(yīng)以學(xué)校文化作為著力點(diǎn)，通過校園文化來帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)及科研，提高高職院校學(xué)生管理工作的質(zhì)量水平。在高職院校學(xué)校文化和地方文化的融合上，高職院校應(yīng)注重對(duì)其融合的途徑和方式進(jìn)行規(guī)劃，通過與其他高職院校加強(qiáng)交流，借鑒其內(nèi)涵建設(shè)中在學(xué)校文化創(chuàng)建中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，然后結(jié)合自身的文化優(yōu)勢和特色，根植本地區(qū)域文化，提高學(xué)校文化建設(shè)的針對(duì)性。其次，作為政府部門來講，其在進(jìn)行本區(qū)域的高校布局設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重分析高職院校的獨(dú)特屬性，在各類基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施上進(jìn)行合理規(guī)劃配置，使高職院校的學(xué)校文化能夠與地方文化有效互動(dòng)。
4.完善高職院校內(nèi)涵建設(shè)中學(xué)校文化與地方文化融合的機(jī)制。高職院校要強(qiáng)化內(nèi)涵建設(shè)，還需要借助政府的力量，針對(duì)高職院校的學(xué)校文化與地方文化的融合建立長效的保障機(jī)制，盡快制定相應(yīng)的促進(jìn)高職院校學(xué)校文化與地方文化融合的法律法規(guī)，對(duì)高職院校、社會(huì)企業(yè)、相關(guān)區(qū)域組織的職責(zé)加以劃分，從而使高職院校學(xué)校文化與地方文化的融合有章可循。社會(huì)企業(yè)應(yīng)積極參與到高職院校的人才培養(yǎng)工作中，在開展校企合作及頂崗實(shí)習(xí)時(shí)，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)能力要求加以明確，為高職院校學(xué)校文化的補(bǔ)充完善提供參考。高職院校自身應(yīng)針對(duì)學(xué)校文化與地方文化的融合工作設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)，著重對(duì)高職院校師資隊(duì)伍的素質(zhì)能力加以強(qiáng)化，做好相應(yīng)的指導(dǎo)及培訓(xùn)工作，對(duì)其理論及專業(yè)操作技能加以強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)其認(rèn)知及領(lǐng)會(huì)地方文化的能力，使其能夠在高職院校教學(xué)實(shí)踐中自覺將學(xué)校文化與地方文化加以融會(huì)貫通。
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安徽文化特質(zhì)表現(xiàn)為張揚(yáng)自如，通變創(chuàng)新，經(jīng)世致用，好學(xué)尚賢，現(xiàn)性求真，這五個(gè)方面相互依存，相輔相成，共同架構(gòu)了安徽文化的精髓和靈魂［2］。數(shù)據(jù)庫的建立，進(jìn)一步豐富了人們了解、接觸、利用安徽地方文化資源的途徑，可以讓更多的人知曉安徽特色文化，領(lǐng)略安徽文化精髓，感受安徽文化精神的熏陶，有利于啟迪與教育公眾，弘揚(yáng)和傳承安徽優(yōu)秀的文化，倡導(dǎo)形成能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的理念和價(jià)值觀，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為安徽“打造充滿活力的文化強(qiáng)省”目標(biāo)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。
安徽特色文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問題
筆者于2012年2月登錄了安徽省30所本科院校圖書館和省圖書館網(wǎng)站，通過“特色館藏”、“特色數(shù)據(jù)庫”等鏈接對(duì)各圖書館所建有關(guān)安徽地方文化的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行了調(diào)研。
1安徽特色文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)現(xiàn)狀
(1)安徽省圖書館建庫情況安徽省圖書館作為全國文化信息資源共享工程安徽分中心，完成了“安徽美術(shù)”、“”、“徽派建筑”、“安徽路橋”、“安徽旅游”、“安徽家譜”、“安徽戲曲”、“安徽先賢”、“名人手札”、“安徽刻書”、“徽派樸學(xué)”、“桐城文派”、“譜牒文獻(xiàn)”、“安徽雜技”等與地方文化相關(guān)的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，制作了安徽花鼓燈、徽州建筑、安徽歷史文化名城、安徽紅色記憶、安徽傳統(tǒng)工藝等電視專題片，以文字、圖片、視頻等形式，對(duì)安徽的文化名人、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、建筑、地方戲曲、歷史事件等進(jìn)行介紹。(2)高校圖書館建庫情況
2安徽特色文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)現(xiàn)狀分析
從調(diào)研結(jié)果可以看出，目前安徽省圖書館及部分高校圖書館結(jié)合自身的資源特點(diǎn)建設(shè)了部分安徽特色文化數(shù)據(jù)庫，取得了可喜的成績，在安徽文化的保存與宣傳方面發(fā)揮了一定的作用，但還存在一些問題需要解決:(1)數(shù)據(jù)庫建設(shè)需要總體規(guī)劃調(diào)研結(jié)果顯示，安徽省圖書館借助于全國文化共享工程的建設(shè)，已建成了一批安徽文化數(shù)據(jù)庫，并通過互聯(lián)網(wǎng)向社會(huì)公眾開放，在主頁上設(shè)立的“特色館藏”下可以查看各個(gè)數(shù)據(jù)庫資源，但缺乏科學(xué)合理的分類組織，不能讓人全面了解安徽特色文化的特點(diǎn)。30個(gè)高校圖書館中只有10個(gè)館建立了19個(gè)與安徽文化相關(guān)的數(shù)據(jù)庫，僅占1/3。另外，由于多以特色館藏為基礎(chǔ)，所建數(shù)據(jù)庫中存在著重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象，如合肥工業(yè)大學(xué)和安徽建工學(xué)院圖書館都建有徽派建筑數(shù)據(jù)庫，合肥學(xué)院和合肥工業(yè)大學(xué)圖書館都建有李鴻章特色數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫的建設(shè)需要進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)調(diào)建設(shè)，需要制定各項(xiàng)有利于建設(shè)和使用的保障機(jī)制和規(guī)章制度，否則不僅無法保證數(shù)據(jù)庫的建設(shè)質(zhì)量，也會(huì)造成人、財(cái)、物等方面的浪費(fèi)。(2)大量的文化資源亟待數(shù)字化加工安徽省各圖書館保存著大量的文化遺產(chǎn)，如黃山學(xué)院圖書館收藏的徽州古籍、徽州文書、徽州譜牒等，池州學(xué)院收藏的有關(guān)儺文化、佛文化、地方史志類圖書，安徽省圖書館的安徽刻書、譜牒文獻(xiàn)等特色館藏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，見諸著錄的徽人經(jīng)史子集類著作總數(shù)在6000種以上，目前存世者尚有近3000種，絕大多數(shù)庋藏于安徽的圖書館、博物館等單位，安徽公共圖書館、高校圖書館和文博單位三大系統(tǒng)公藏單位收藏古籍總計(jì)為114萬余冊(cè)［3］，但已建成的數(shù)據(jù)庫遠(yuǎn)未能全面呈現(xiàn)安徽文化的精彩，比如省圖書館的文物、手札數(shù)據(jù)庫里，目前只制作了部分精品以饗讀者，還有大量的曲目、影像、拓片、譜牒等都還沒有在數(shù)據(jù)庫中收錄，很多珍貴的文化資源還沒有最大限度地發(fā)揮作用。(3)數(shù)據(jù)庫社會(huì)效益有待提升調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前各單位建設(shè)的數(shù)據(jù)庫，基本上都未對(duì)所有公眾開放，如省圖網(wǎng)站上的各個(gè)數(shù)據(jù)庫，一般用戶只能看到某個(gè)曲目、文物、譜牒等的文字性介紹和圖片，視頻資料只有合肥地區(qū)可以利用。各高校圖書館所建的19個(gè)數(shù)據(jù)庫，只有5個(gè)校外讀者可以瀏覽部分資源。本就有限的資源因缺少廣泛的社會(huì)宣傳，也只能為少數(shù)人所知所用，數(shù)據(jù)庫在宣傳與普及安徽文化方面尚有巨大的潛力可以發(fā)掘。(4)建庫標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范必須統(tǒng)一由于所用的建庫軟件不一樣，數(shù)據(jù)格式標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，造成已建成數(shù)據(jù)庫不同的結(jié)構(gòu)、用戶界面和檢索方法、檢索結(jié)果形式也存在差異，為這些數(shù)據(jù)庫未來的整合和統(tǒng)一檢索設(shè)置了障礙。面對(duì)一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù)庫，不僅要重復(fù)檢索，而且還要對(duì)檢索結(jié)果進(jìn)行人為篩選去重，花費(fèi)用戶更多的時(shí)間和精力。(5)數(shù)據(jù)庫質(zhì)量差距期待縮小由于各館建庫人員的能力和素質(zhì)方面的差異會(huì)影響到數(shù)據(jù)庫的質(zhì)量，如有的館只建有文本型數(shù)據(jù)庫，沒有檢索功能;而有的館卻建有集文字介紹、音頻、視頻、動(dòng)畫為一體的多媒體資源，且提供多個(gè)檢索途徑。在新技術(shù)不斷出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，數(shù)據(jù)庫的建設(shè)要考慮如何通過先進(jìn)技術(shù)手段吸引用戶，方便用戶利用。因此，建庫工作對(duì)工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和技能提出了更高的要求。
安徽特色文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)方案的設(shè)想
1統(tǒng)籌規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)
安徽特色文化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)涉及圖書館、檔案館、方志辦、文化館、博物館、黨史辦等單位的協(xié)作以及各級(jí)各類地方資源的收集，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要從宏觀上加以指導(dǎo)和控制，應(yīng)由安徽省政府以文件的形式成立專門機(jī)構(gòu)，由安徽省文化廳主管，負(fù)責(zé)聽取建設(shè)情況的匯報(bào)，協(xié)調(diào)各方工作，負(fù)責(zé)或協(xié)助解決版權(quán)問題，統(tǒng)籌決策方方面面的事務(wù)。安徽省圖書館負(fù)責(zé)建設(shè)的具體領(lǐng)導(dǎo)工作，制定數(shù)據(jù)庫建設(shè)方案。高校圖書館和各級(jí)公共圖書館負(fù)責(zé)建庫，文化館、檔案館、博物館等文化單位主要負(fù)責(zé)收集。安徽大學(xué)有徽文化研究中心，安徽師范大學(xué)有皖南歷史文化研究中心，黃山學(xué)院有徽州文化資料中心，上述單位對(duì)安徽文化有多年的深入研究，因此安徽特色文化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，應(yīng)該認(rèn)真聽取這些院校專家的意見，制定詳細(xì)的、科學(xué)的、可操作的方案，并根據(jù)實(shí)際情況適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，保證建庫工作的順利進(jìn)行。
2建立保障機(jī)制
因?yàn)榘不仗厣幕瘮?shù)據(jù)庫的建設(shè)不是一朝一夕的事情，也不是一勞永逸的事情，為了保證工作的順利開展，需要制定工作制度、分工職責(zé)、工作細(xì)則等;為了激發(fā)相關(guān)單位的積極性，同時(shí)保證數(shù)據(jù)庫的質(zhì)量，要確立考核機(jī)制、評(píng)估機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制等，省圖書館負(fù)責(zé)指導(dǎo)和監(jiān)督。為了保障數(shù)據(jù)庫的長期建庫工作和使用維護(hù)，安徽省政府應(yīng)該立專項(xiàng)，撥專項(xiàng)資金進(jìn)行數(shù)據(jù)庫的建設(shè)工作，同時(shí)制定資金長效投入機(jī)制，規(guī)定每年一定的各級(jí)政府財(cái)政投入比例，從而保證建庫工作的持續(xù)穩(wěn)定開展以及后續(xù)的有效維護(hù)，保證數(shù)據(jù)庫建得好，用得好。
3確定收錄原則
安徽擁有深厚而獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，可以建庫的特色文化資源是極其豐富的，特色文化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，要確定以下幾點(diǎn)收錄原則:(1)收錄范圍要“全”。建庫的資源應(yīng)該涉及與安徽有關(guān)的文化政策法規(guī)、戰(zhàn)略規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)、人口、礦產(chǎn)、人文環(huán)境、地理地質(zhì)、社會(huì)生產(chǎn)、歷史事件、歷史名人及其活動(dòng)、歷史遺跡、民風(fēng)民俗、宗教、制作工藝、文學(xué)、美術(shù)等各個(gè)方面。如安徽特色文化存在和發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的地區(qū)時(shí)代背景和地區(qū)特有條件等［4］。(2)收錄類型要“廣”。既要有民間口耳相傳的藝術(shù)、手工技藝、風(fēng)俗等，也要有存在于竹簡、木牘、帛、陶瓷、紙張、磁介質(zhì)等載體上的各種文獻(xiàn)，還有以實(shí)物形態(tài)存在的古建筑、古寺廟、古戰(zhàn)場、古墓、摩崖石刻、碑刻、字畫等。有實(shí)體的，有虛擬的;有動(dòng)態(tài)的，有靜態(tài)的。(3)收錄標(biāo)準(zhǔn)要“專”。安徽文化特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)的最終目的是為本地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)服務(wù)，最大限度地滿足用戶對(duì)有關(guān)地方文化的文獻(xiàn)資料的需求［5］，只有這樣，這個(gè)數(shù)據(jù)庫才有建設(shè)的意義和價(jià)值。因此，數(shù)據(jù)庫建設(shè)必須把握地域性這條主線，一定要選擇那些最能體現(xiàn)安徽特色的文化資源予以收藏、整理、加工、入庫。(4)收錄時(shí)間要循“寬”。從時(shí)間上來說，古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代等各個(gè)時(shí)期的資源都要收集，既應(yīng)包括各類歷史遺存，如譜牒文書、宗譜、族譜、古戰(zhàn)場等，也應(yīng)包括近當(dāng)代的各種文化資源，如近年出版的《千年徽州夢(mèng)》、《徽州訪古》、《運(yùn)漕史話》、《徽州往事》等圖書及地方志、年鑒、資料匯編、演出錄像、媒體報(bào)道等。
4統(tǒng)一建庫軟件和標(biāo)準(zhǔn)
建立安徽文化特色數(shù)據(jù)庫，是多個(gè)單位分工協(xié)作的過程，必須確定各個(gè)子庫的基本內(nèi)容及主要承擔(dān)單位，選擇適合的應(yīng)用軟件，制定和遵循數(shù)據(jù)庫建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)數(shù)據(jù)庫的著錄格式、分類體系、通信標(biāo)準(zhǔn)、元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、檢索語言標(biāo)準(zhǔn)、安全標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等加以規(guī)范，以求得數(shù)據(jù)庫的標(biāo)準(zhǔn)化。鑒于安徽省圖書館的安徽文化數(shù)據(jù)庫已初具規(guī)模，安徽特色文化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)可以采取兩種方式:一是以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步豐富數(shù)據(jù)庫內(nèi)容，并給各共建館一個(gè)機(jī)構(gòu)帳號(hào)，用于各館進(jìn)行數(shù)據(jù)加工、制作和錄入;二是遵循CALIS《特色庫子項(xiàng)目本地系統(tǒng)基本技術(shù)規(guī)范》、《特色庫子項(xiàng)目元數(shù)據(jù)規(guī)范相關(guān)規(guī)則》等數(shù)據(jù)建設(shè)規(guī)范和標(biāo)引細(xì)則建庫，不僅保證了數(shù)據(jù)庫的可靠性、系統(tǒng)性、完整性、兼容性，而且便于今后與全國各高校實(shí)現(xiàn)資源的共建共享［6］。
5科學(xué)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)
一個(gè)好的數(shù)據(jù)庫，結(jié)構(gòu)框架設(shè)計(jì)直接關(guān)系到資源的分類和利用效果。根據(jù)安徽文化資源的類型，筆者提出安徽特色文化數(shù)據(jù)庫的主體框架組成如下，具體欄目還可以根據(jù)實(shí)際需要增減和修改。其中音樂舞蹈包括安徽各地的民歌、小調(diào)、佛教音樂、道教音樂、花鼓燈、儺舞等的曲譜和視頻;戲曲雜技包括劇種介紹、演員小傳、珍貴唱段的視頻資料等;徽派建筑包括徽派建筑的介紹、圖片和視頻;工藝美術(shù)包括介紹安徽工藝美術(shù)的概況，各種工藝的歷史沿革、藝術(shù)特色、藝術(shù)作品圖片等;地方文獻(xiàn)包括地方文化法規(guī)，以及地方志、家譜、譜牒、史籍文獻(xiàn)、地方年鑒等;宗教民俗包括安徽境內(nèi)的道教、佛教、各地習(xí)俗、廟會(huì)等地方性活動(dòng);安徽刻書包括可查看刻書家名錄、藏書印鑒，可欣賞部分皖籍名家或皖人寫版鐫刻的墨寶手跡;歷史資源包括著名的歷史事件、歷史名人及其活動(dòng)、手札、手稿、文學(xué)作品、字畫真跡圖片等;歷史遺跡包括安徽的歷史遺跡、遺址、石刻、碑文等。
6堅(jiān)持共建共享宗旨
安徽特色文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)要堅(jiān)持協(xié)作、共建、共享的原則。各單位要明確分工職責(zé)以及在資源、人才、技術(shù)等方面的特點(diǎn)，在充分利用現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上，發(fā)揮本單位的優(yōu)勢。省圖書館不僅要進(jìn)一步加快本館特色資源的數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程，而且要指導(dǎo)各個(gè)子庫的建設(shè)單位開展工作。文化館、博物館等文化單位重點(diǎn)做好資源收集，并協(xié)助圖書館做好建庫工作。圖書館應(yīng)結(jié)合本地區(qū)的特色文化和具體分工，盡可能完備地收藏某一領(lǐng)域的文化資源，做好資源的數(shù)字化加工，通過目錄、摘要及全文分級(jí)瀏覽方式，對(duì)不同的圖書館讀者設(shè)置不同的閱讀權(quán)限，資源擁有建設(shè)館讀者可以看全文，其它讀者可以看摘要。同時(shí)，還可開展館際互借和代查代檢服務(wù)，滿足更多讀者的特定需求。
7重視專業(yè)人才培養(yǎng)
不同的資源類型需要采取不同的建庫方法，如對(duì)于一些紙質(zhì)資源，直接使用建庫軟件比較簡單;對(duì)于一些戲曲唱腔等，需要進(jìn)行攝錄、照相、記譜、文字撰寫、音像資料制作;對(duì)于古民居需要進(jìn)行攝錄、照相、撰寫文字、繪制圖冊(cè)。因此，加工人員除了掌握?qǐng)D書館專業(yè)知識(shí)和技能，還要掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、攝影技術(shù)、圖像處理技術(shù)、音頻處理技術(shù)等。省館不僅要組織開展專題技能和應(yīng)用培訓(xùn)，同時(shí)要建立QQ群或論壇等交流平臺(tái)，方便相關(guān)人員進(jìn)行溝通和討論，共同提高數(shù)據(jù)庫質(zhì)量。
