時(shí)間：2023-08-06 09:00:50
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
作為投資人，我在投資的時(shí)候會(huì)覺得，好像每個(gè)項(xiàng)目都可能成為十億美元的公司。當(dāng)然事實(shí)證明不會(huì)這么走運(yùn)，很多公司最后都崩潰了。但是創(chuàng)業(yè)這件事本身是不會(huì)失敗的，只要你堅(jiān)持做下去，不斷轉(zhuǎn)型、重組、調(diào)整方向，早晚能夠找到自己。創(chuàng)業(yè)其實(shí)比找任何工作都好，但是創(chuàng)業(yè)需要輔導(dǎo)，牛總和《創(chuàng)業(yè)家》能夠?yàn)閯?chuàng)業(yè)者帶來增值幫助，意義重大。
這次來到以色列游學(xué)，我們有幸見到了內(nèi)塔尼亞胡總理，每個(gè)人都從總理那里感知到一種強(qiáng)大的正能量。我們很感謝他給我們這樣的機(jī)會(huì)，我覺得這也是對(duì)中國創(chuàng)業(yè)家們的認(rèn)可，會(huì)給大家未來的創(chuàng)業(yè)帶來無形的精神力量。
一路上，很多創(chuàng)業(yè)家都向我提問，我集中在這里向大家解答。有一個(gè)黑馬現(xiàn)在做的是一個(gè)教育生意，大概一年一兩億，他現(xiàn)在想做在線，這個(gè)時(shí)候要特別小心。在所謂的互聯(lián)網(wǎng)大潮當(dāng)中，可以任意嘗鮮，但做生意離不開的根本，就是贏利。所謂的發(fā)展，是在確保既有業(yè)務(wù)高速穩(wěn)健增長的同時(shí)，拿余錢去燒，然后招額外的人才來實(shí)踐你的構(gòu)想。發(fā)展新的業(yè)務(wù)可以，但是千萬不要影響到既有的東西。
當(dāng)年，新東方的俞敏洪做托福業(yè)務(wù)做得很好，隨之而來就是留學(xué)業(yè)務(wù)，但他沒做，直到我回國。新東方的基礎(chǔ)英語是每個(gè)學(xué)生都要學(xué)的，要能夠堅(jiān)守初心，王強(qiáng)回來就把基礎(chǔ)英語給做起來。隨著雅思的出現(xiàn)，市場催生了一家上市公司，老俞都不做，老俞說我忙著做托福，這就是所謂的堅(jiān)守本分。大家都想發(fā)展，但同時(shí)你不能忘記初心。
創(chuàng)業(yè)者可能丟一筆錢，但是你丟不起時(shí)間和士氣。其實(shí)每個(gè)人都有自己創(chuàng)業(yè)的問題，就像黑馬游學(xué)團(tuán)，大家出來走走，就是增加見識(shí)、閱歷和人脈，你考慮問題會(huì)全面很多。
在2012年和2013年，我分別跟兩個(gè)團(tuán)隊(duì)出去旅游了兩次，這兩次旅行誕生了兩家公司，其中一家是豐厚資本。我跟吳智勇、譚群釗、岳濤一行人，岳濤是巨人游戲的總裁，譚群釗是盛大游戲的總裁。他們和吳志勇并不認(rèn)識(shí)，在旅行中才結(jié)識(shí)，他們想合力做個(gè)基金，回來我又找到了守彬，四個(gè)人一拍即合，“豐厚四雄”就誕生了。他們很可能成為游戲領(lǐng)域或者消費(fèi)領(lǐng)域的一個(gè)重要投資機(jī)構(gòu)。
2012年，我跟蔡文勝、楊向陽一行人出去旅行，其中有一個(gè)人，也不認(rèn)識(shí)他倆，到最后，回去就一起成立了一個(gè)基金。俗話說百年修得同船渡，而且在旅行中我們還睡過同一個(gè)房間，于是，合力資本就此誕生了。合力資本做了很多項(xiàng)目，例如藺德剛的春水堂，還有淘當(dāng)鋪、獨(dú)輪車，這就是旅游的好處。
這是我親身經(jīng)歷的最經(jīng)典的事業(yè)突破案例。實(shí)際上帶給我們的更多是潛移默化的影響。這次我們進(jìn)入了總理府，跟以色列總理握手，這種感受真的可以給我們在經(jīng)營和創(chuàng)業(yè)的時(shí)候帶來無形的力量。等我們回去，一個(gè)小組群就誕生了，說不定也能誕生一些商業(yè)上的好事。 黑馬會(huì)以色列游學(xué)團(tuán)團(tuán)長徐小平正在與以色列總理內(nèi)塔尼亞胡交流。
在對(duì)以色列文化和猶太人文化的深入了解過程中，我深深地覺得，人都應(yīng)該要有信仰。但我還沒有經(jīng)歷過一個(gè)具體的儀式，內(nèi)心深處我是相信某種東西的，帶有敬畏。王強(qiáng)是我的一個(gè)知識(shí)寶庫，我問他為什么世界各地都發(fā)展出了自己的宗教，王強(qiáng)說19世紀(jì)有位大哲學(xué)家說過一句話：“宗教是人類對(duì)于絕對(duì)安全感的一種需要”。生和死是融為一體的，這就是宗教的力量。
說到文化傳統(tǒng)，以色列總理也提到，中國和以色列之間都有悠久的文化傳統(tǒng)。猶太著名詩人海涅說過一句話，他說我們猶太人沒有祖國，都被驅(qū)逐出來，流浪世界各地，但是我們的書是我們袖珍的祖國。猶太人的典籍《圣經(jīng)》就是海涅袖珍的祖國。這就是文化的力量，宗教的力量。所謂的人文，就是人類歷史和文化上發(fā)生的東西，當(dāng)你領(lǐng)悟了，再做企業(yè)的時(shí)候，胸懷就會(huì)很寬廣，你能輕松地應(yīng)付那些看上去無法調(diào)和的利益沖突和人際矛盾。
每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的主流，未來十年，引領(lǐng)時(shí)代的力量就來自創(chuàng)業(yè)者們。我們希望能夠?yàn)檫@個(gè)創(chuàng)業(yè)群體注入一種人文價(jià)值、精神力量，讓這個(gè)群體中有悟性的人能夠領(lǐng)略到，創(chuàng)業(yè)也可以是一種跟學(xué)術(shù)、藝術(shù)等領(lǐng)域相似的、有同等價(jià)值的東西?？偠灾?，我覺得創(chuàng)業(yè)真的就是人生價(jià)值最大實(shí)現(xiàn)的過程，這個(gè)過程說實(shí)話是一種奔馳。
么敏江，1984年到河北省農(nóng)林科學(xué)院辦公室工作，作為一個(gè)朝氣蓬勃的年輕人，她覺得自己有責(zé)任去主動(dòng)承擔(dān)重任。她認(rèn)識(shí)到要想助力農(nóng)科院檔案發(fā)展，必須努力提高自身素質(zhì)。1985年她報(bào)考了中國人民大學(xué)函授學(xué)院檔案學(xué)專業(yè)，她知道實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以她一邊如饑似渴的系統(tǒng)學(xué)習(xí)檔案知識(shí)，一邊在檔案工作崗位上磨練業(yè)務(wù)。經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)，她對(duì)檔案工作有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)全院檔案發(fā)展有了一個(gè)宏偉的藍(lán)圖。三十年過去了，她現(xiàn)在成了河北省農(nóng)林科學(xué)院獨(dú)當(dāng)一面的檔案能手，2次被國家檔案局授予“檔案管理達(dá)標(biāo)升級(jí)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，2次被省檔案局評(píng)為全省優(yōu)秀檔案工作者，5次被評(píng)為“省直檔案工作先進(jìn)個(gè)人”，3次被評(píng)為省農(nóng)科院“先進(jìn)工作者”。面對(duì)成績，她沒有豪言壯語，沒有沾沾自喜，還是一如繼往的扎實(shí)做好檔案工作。她說：“這就是我的本職工作?！?/p>
傾心盡力，夯實(shí)檔案工作業(yè)務(wù)基礎(chǔ)。在她的心里始終繃著一根弦，業(yè)務(wù)基礎(chǔ)是檔案工作的核心重點(diǎn)。所以在保證檔案案卷質(zhì)量，健全檔案規(guī)章制度方面她始終是敏銳的，超前的。在檔案日常收集整理工作中，她堅(jiān)持做到：誠心、耐心、熱心、專心、虛心。為了確保檔案質(zhì)量，每年年初，在各部門文書工作人員將文件材料移交檔案室后，她根據(jù)文件材料的性質(zhì)進(jìn)行分類和確定保管期限，再逐一裝訂、打印頁碼、錄入微機(jī)，每個(gè)細(xì)節(jié)都不疏忽，每個(gè)環(huán)節(jié)都不放過，每年近兩千件的各種門類檔案都由她一人完成。2004年，她針對(duì)基建檔案內(nèi)容不完整、檢索目錄不準(zhǔn)確的問題，把基建檔案全部進(jìn)行了清理，重新建立了基建檔案檢索工具，共編制文件級(jí)目錄2145條，確保了檔案內(nèi)容完整，準(zhǔn)確。隨著2002年我省實(shí)施科技管理體制改革以后，院所屬企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，針對(duì)這一新情況，在檔案室只有她一人的情況下，通過學(xué)習(xí)調(diào)研，及時(shí)起草制定了《企業(yè)檔案管理辦法》、《特殊檔案管理辦法》。2010年，根據(jù)國家檔案局第8號(hào)令《機(jī)關(guān)文件材料歸檔范圍和文書檔案保管期限規(guī)定》和省有關(guān)法律法規(guī)等新規(guī)定，她對(duì)原來的檔案管理制度進(jìn)行了系統(tǒng)的修訂，形成了一整套更加完善的檔案管理制度。這套25項(xiàng)近6萬字的管理制度，涵蓋了檔案工作的各個(gè)方面，對(duì)各種門類、各種載體檔案材料的收集、整理、保管、鑒定、統(tǒng)計(jì)和提供利用等都做了詳盡的規(guī)定，使全院系統(tǒng)檔案管理有章可循，實(shí)現(xiàn)了檔案工作制度化，為檔案工作規(guī)范化管理奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
耐心細(xì)致，提升檔案工作服務(wù)效率。省農(nóng)林科學(xué)院有下屬單位12個(gè)，全院職工共計(jì)近千人，為了制定規(guī)劃、申報(bào)課題、鑒定成果以及解決爭議，每年都有大量的檔案查閱任務(wù)。她一直謹(jǐn)記農(nóng)科院檔案工作的根本目的是為農(nóng)業(yè)科研工作服務(wù)。她經(jīng)常說的一句話就是“做好檔案工作必須要有耐心”，她是這么說的，更是這么做的。對(duì)每一個(gè)來查詢檔案的人，她都笑臉相迎，熱情相待。多年來，她用心整理，只要有空她就鉆在檔案庫房里親近檔案。院機(jī)關(guān)多達(dá)七千多卷的室藏檔案，她都了然于胸，每次都能按照查閱者的要求準(zhǔn)確無誤地找到案卷，甚至有些檔案都不需要進(jìn)庫房、上微機(jī)就能準(zhǔn)確說出查閱者所需的信息。在她的努力下，院檔案室成為了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同志們“用得上、信得過、離不開”的得力助手和參謀。
兢兢業(yè)業(yè)，實(shí)現(xiàn)檔案工作上檔升級(jí)。省農(nóng)林科學(xué)院從成立檔案室開始，檔案管理水平始終走在全省的前列。1996年我院檔案目標(biāo)管理認(rèn)定為省一級(jí)，2001年榮獲科學(xué)事業(yè)單位檔案管理國家一級(jí)認(rèn)證。隨著形勢發(fā)展，她率先認(rèn)識(shí)到檔案信息化建設(shè)越來越成為新時(shí)期檔案事業(yè)發(fā)展的必然趨勢，也是實(shí)現(xiàn)檔案信息資源社會(huì)共享的根本途徑。為了農(nóng)科院檔案事業(yè)的發(fā)展，她通過查閱資料，多方調(diào)研，撰寫報(bào)告向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)請(qǐng)示，終于贏得了院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，院撥款近四十萬元購置了掃描儀、服務(wù)器、計(jì)算機(jī)、刻錄機(jī)、碎紙機(jī)、防磁柜等檔案數(shù)字化專用設(shè)備，對(duì)院機(jī)關(guān)1958年至2008年永久保存的紙質(zhì)檔案進(jìn)行了掃描，有效實(shí)現(xiàn)了檔案信息資源共享，為檔案利用工作提供了更加方便、快捷、高效的平臺(tái)。2011年我院獲得檔案信息化建設(shè)省直先進(jìn)單位稱號(hào)。隨著檔案信息化的發(fā)展，我省又提出了新的《河北省機(jī)關(guān)檔案工作目標(biāo)管理認(rèn)定辦法》，為了適應(yīng)新要求，她不辭辛勞到分布在石家莊、保定、衡水、昌黎、唐海等所屬12個(gè)研究所及3個(gè)院控股公司進(jìn)行了專題調(diào)研，并專程到省直檔案先進(jìn)單位進(jìn)行考察學(xué)習(xí)，提出了我院貫徹落實(shí)檔案工作目標(biāo)管理認(rèn)定的實(shí)施意見，制定了檔案升級(jí)達(dá)標(biāo)計(jì)劃。2014年，經(jīng)過她不懈的努力成功申報(bào)了“農(nóng)業(yè)科技檔案信息資源的保存與利用平臺(tái)建設(shè)”項(xiàng)目。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，由于檔案室人手少，任務(wù)重，時(shí)間緊，她經(jīng)常連軸轉(zhuǎn)，中午急急忙忙吃一口飯，就投入到緊張的工作中，根本沒有午休時(shí)間，甚至經(jīng)常忘了下班時(shí)間，趕不上回家的班車，有時(shí)晚上還在檔案室加班工作。功夫不負(fù)有心人，檔案室完成了升級(jí)改造，實(shí)現(xiàn)了檔案信息數(shù)字化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)的目標(biāo)。2014年底院機(jī)關(guān)檔案順利通過河北省機(jī)關(guān)檔案目標(biāo)管理“AAAAA級(jí)”認(rèn)定。
關(guān)鍵詞：勞動(dòng) 貢獻(xiàn) 人生觀 價(jià)值觀 人生價(jià)值
1.相關(guān)概念概述
要討論“為什么”的問題，首先必須搞清 “是什么”，回歸概念，從源頭找線索。
1.1 勞動(dòng)及勞動(dòng)的特征
廣義的勞動(dòng)指從生物學(xué)的角度對(duì)勞動(dòng)所做出的最廣泛的抽象或概括，是指人們在各種活動(dòng)中勞動(dòng)力的使用或消耗。
狹義的勞動(dòng)是指人類在自身智能分配下，通過各種手段和方式創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富以滿足人類日益增長的物質(zhì)、精神等方面需要的有目的的活動(dòng)。
由以上概念，可以得出勞動(dòng)即特定“人”的活動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。正如馬克思所說“勞動(dòng)是專屬于人和人類社會(huì)的范疇”，它是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，并且勞動(dòng)在真正意義上的人出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在。
勞動(dòng)的特征：第一，勞動(dòng)的本質(zhì)：在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)的價(jià)值在于滿足價(jià)值主體“獲取并消耗價(jià)值客體”的需要。（換個(gè)角度，也可以這樣表述：在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)的價(jià)值在于幫助價(jià)值客體實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值）勞動(dòng)的價(jià)值，也只在于獲取和消耗。這是勞動(dòng)存在的根本價(jià)值。除此以外，勞動(dòng)不存在另外的價(jià)值；第二，勞動(dòng)不創(chuàng)造任何價(jià)值。它只能在幫助價(jià)值客體實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提下，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；第三，在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)只對(duì)價(jià)值主體有價(jià)值，而對(duì)價(jià)值客體沒有價(jià)值。這種情況的勞動(dòng)價(jià)值，我們稱之為“勞動(dòng)的單向價(jià)值”；第四，在一個(gè)價(jià)值周期中，同一個(gè)勞動(dòng)所涉及到的兩端的事物，互為價(jià)值的主體和客體。這樣的價(jià)值周期，我們稱之為“雙向的價(jià)值周期”。而這種價(jià)值周期中的勞動(dòng)，它同時(shí)充當(dāng)了分別為兩端的事物獲取并實(shí)現(xiàn)對(duì)方價(jià)值的角色，它所具有的價(jià)值，我們稱之為“勞動(dòng)的雙向價(jià)值”。雙向的價(jià)值周期向我們展示出她的許多溫柔和美好的特點(diǎn)：公正、平等、雙贏和可持續(xù)的建設(shè)性；第五，單向的價(jià)值周期中的價(jià)值主體向價(jià)值客體施加的勞動(dòng)即為剝削。
1.2 貢獻(xiàn)的含義
根據(jù)字典解釋貢獻(xiàn)有三種含義：第一，進(jìn)奉或贈(zèng)予他人，一般指下級(jí)向上級(jí)的貢獻(xiàn)，多為無償?shù)?；第二，進(jìn)奉或贈(zèng)與，如：方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻(xiàn)牛馬——《論衡》；第三，有助于某事的行為，或做有利于社會(huì)和國家的事，如：我們深信：占人類總數(shù)四分之一的中國人民……必然能對(duì)人類當(dāng)前的發(fā)展，作出應(yīng)有的較大的貢獻(xiàn)——《人類的出現(xiàn)》。筆者在本文中所提到的貢獻(xiàn)即第三種含義。
1.3 人生價(jià)值
人生價(jià)值即人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值所持有的根本觀點(diǎn)和看法即人生價(jià)值觀。人生價(jià)值是人生價(jià)值觀的內(nèi)核，人生價(jià)值觀是人生價(jià)值的準(zhǔn)繩。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴于人生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。人生價(jià)值觀的本源即不同的世界觀產(chǎn)生不同的對(duì)人生的方法論，具體可分為人生觀和價(jià)值觀。
人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。主要內(nèi)容包括對(duì)人生目的及意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體有公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成，并隨之不斷變化著的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成以及標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。
由此筆者認(rèn)為：價(jià)值觀是由人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，人生觀指導(dǎo)價(jià)值觀，價(jià)值觀影響并貫穿人生觀實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程。人生價(jià)值觀的核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。所謂人生價(jià)值，是指在人生過程中，主體與客體需要與被需要、滿足與被滿足的關(guān)系。從主客體上說，主要體現(xiàn)客體（人、物）對(duì)于滿足主體（人自身、組織、社會(huì)、他人）需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的統(tǒng)一。
2.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式主要包括兩個(gè)方面：人的絕對(duì)價(jià)值和人的相對(duì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的橋梁。
2.1 勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生絕對(duì)價(jià)值的途徑
勞動(dòng)的過程同時(shí)也是人絕對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。存在主義認(rèn)為以人為本的存在是整個(gè)世界的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人有主觀能動(dòng)性、意向性，能夠超越自身和創(chuàng)造文化，能夠自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值和生成意義。那么我們出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)以及深層的依據(jù)就是人的自我生成和自我實(shí)現(xiàn)。人不會(huì)自動(dòng)成長，尤其是精神成長更不要提自我實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)在這個(gè)過程中扮演著轉(zhuǎn)化器的角色。勞動(dòng)在生產(chǎn)過程中使人產(chǎn)生快樂感和滿足感，動(dòng)過程就是人個(gè)體、人類整體精神不斷成長的過程，人的絕對(duì)價(jià)值在此過程實(shí)現(xiàn)升華。
2.2 貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生相對(duì)價(jià)值的手段
人生相對(duì)價(jià)值主要表現(xiàn)為本位人對(duì)他人的需求的滿足。人是社會(huì)的主體人，須臾離不開社會(huì)，人一旦離開社會(huì)將一事無成。馬克思曾說過，人的“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。這句話明白無誤地告訴我們，人的一切活動(dòng)都是在一定的社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行的。處于這種社會(huì)關(guān)系中必然會(huì)與他人他物發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，有供有求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)循環(huán)。對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)自我需求的前提。人采取有助于某事的行為，或做有利于社會(huì)國家的事正是相對(duì)價(jià)值的內(nèi)在要求，兩者體現(xiàn)內(nèi)涵的深層契合。另外，滿足社會(huì)、國家的需求更是較高層次的人相對(duì)價(jià)值的要求。兩者是彼此的內(nèi)在的統(tǒng)一。
3.勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)不同，標(biāo)準(zhǔn)也沒有定式。將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由其客觀必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性三方面具體體現(xiàn)的。
3.1 將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的客觀必然性
人生價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。不過在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。
單個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來說，這就是他的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來滿足他人和社會(huì)的需要，這就是人生的社會(huì)價(jià)值，也就是通常所說的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)這兩種價(jià)值的有效手段，人的絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值得到滿足，社會(huì)價(jià)值也得到補(bǔ)給。
3.2 將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的可能性
人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是抽象的、不可捉模的，而是具體的、可以計(jì)量的，它能夠量度出人們不同的人生價(jià)值。通過勞動(dòng)對(duì)他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn)是評(píng)價(jià)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體標(biāo)準(zhǔn)。我們以人生的歷程來做一個(gè)具體分析：人一生下來并不立即具有勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的能力，他首先需要索取和消費(fèi)，同時(shí)通過社會(huì)的培養(yǎng)和自己的學(xué)習(xí)，逐步獲得適應(yīng)社會(huì)和勞動(dòng)創(chuàng)造的能力，也就是說，在人生的初期有一個(gè)逐步社會(huì)化和逐步具備社會(huì)預(yù)應(yīng)力的過程；在人生的中期，人能夠也應(yīng)該為社會(huì)積極做出貢獻(xiàn)和創(chuàng)造的時(shí)期，但同時(shí)也必然伴隨著一定的索取和消費(fèi)，這是很明顯的道理；在人生的后期，當(dāng)他年老喪失勞動(dòng)能力的時(shí)候，他仍然需要索取和消費(fèi)以安度晚年，這也是社會(huì)應(yīng)予以保證的。這就是說，不索取和不消費(fèi)的人是不存在的。此時(shí)勞動(dòng)和貢獻(xiàn)就自覺的充當(dāng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)予以實(shí)現(xiàn)不斷積累，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。
3.3 將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)性
既然勞動(dòng)價(jià)值分單向勞動(dòng)價(jià)值和雙向勞動(dòng)價(jià)值，在特定社會(huì)制度下勞動(dòng)也被賦予特殊意義?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家都是在的理論基礎(chǔ)上建立的。第一次賦予勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的崇高地位，勞動(dòng)光榮的人生價(jià)值觀念，在人民群眾中普遍得到認(rèn)同。個(gè)人與國家利益是內(nèi)在一致的，雙向勞動(dòng)價(jià)值在社會(huì)中占主導(dǎo)。正因?yàn)檫@樣，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了與階級(jí)社會(huì)不同本質(zhì)的變化，轉(zhuǎn)化為真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表最廣大人民根本利益的客觀、公正、進(jìn)步的人生價(jià)值評(píng)價(jià)即勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)把對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)擺在第一位同時(shí)強(qiáng)調(diào)以社會(huì)為本位來處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一。社會(huì)得以進(jìn)步，人朝全面發(fā)展方向邁進(jìn)，最終符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律這一度量人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的根本尺度。
參考文獻(xiàn)：
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[2]石峰.價(jià)值實(shí)現(xiàn)規(guī)律是人生的核心規(guī)律[J].湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2006，6（4）：67-71.
[3]石峰.對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)[J].研究與探討， 1994（4）.
“廣大醫(yī)務(wù)人員是新時(shí)代最可愛的人，大家夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，體現(xiàn)了大愛無疆、醫(yī)者仁心的崇高精神，不愧是生命的守護(hù)神、疫情防控的英雄”。在這個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場上，白衣戰(zhàn)士們負(fù)重前行，從未放棄。而站在你們身后的則是14億的人民，我們是你們的后盾，是你們最忠實(shí)的支持者。在這個(gè)春暖花必開的三月，我們期待著你們“今朝書奏入，明日凱歌歸”!
請(qǐng)回答：
一、結(jié)合材料，論述人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件是什么？
答：
論述：每個(gè)青年都想用自己的奮斗書寫自己美好的人生，個(gè)人價(jià)值要用個(gè)人的創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從如下幾方面來實(shí)現(xiàn)：
1.通過自己的技能和勞動(dòng)力，努力的工作，腳踏實(shí)地，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守好自己的崗位，為自己賺到一定的金錢讓自己生活得更好，同時(shí)也為單位創(chuàng)造更多的效益，更是為國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；
2.堅(jiān)持不懈的鍛煉身體，保持良好的身體狀態(tài)，武裝自己的
體能保護(hù)自己，可以更好的工作；通過不斷的學(xué)習(xí)掌握工作的技能，通過不斷的學(xué)習(xí)武裝自己頭腦；
3.保持良好的人際關(guān)系維護(hù)好自己的同學(xué)、好友圈子，在家里對(duì)老人要孝順，對(duì)小孩要照顧，對(duì)愛人要尊重和呵護(hù),努力讓夫妻恩愛，家庭和諧美滿。
一、要與時(shí)俱進(jìn)更新思想政治課程教學(xué)觀念
根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求和教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》制定的新課程標(biāo)準(zhǔn)，思想政治課教學(xué)的目的就是從適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長需要出發(fā)，重視和加強(qiáng)思想品德教育，提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。思想政治課教師的教學(xué)活動(dòng)組織一定要有問題意識(shí)，必須大膽設(shè)計(jì)課堂教學(xué)改革方案，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使學(xué)生感到政治課有趣、有理、有用，使他們快樂地學(xué)習(xí)政治課，并且在原有基礎(chǔ)上都有所提高。高中政治課的科學(xué)性比較強(qiáng)，因此教師講課的過程中要非常注意以教材為主，把科學(xué)性和趣味性統(tǒng)一起來。當(dāng)然科學(xué)性和趣味性主次要分清，科學(xué)性是基礎(chǔ)，要把趣味性寓于科學(xué)性之中。
二、采用靈活的教學(xué)策略，倡導(dǎo)探索性學(xué)習(xí)方式
《高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師重視在教學(xué)活動(dòng)中靈活運(yùn)用教學(xué)策略，把教師主導(dǎo)的“目標(biāo)策略評(píng)價(jià)”過程與學(xué)生經(jīng)歷的“活動(dòng)體驗(yàn)表現(xiàn)”過程結(jié)合起來，在明確基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、合作、探索。在新課標(biāo)指導(dǎo)下，我在教學(xué)中充分利用直觀、生動(dòng)的教學(xué)形式，讓學(xué)生親自去體驗(yàn)去嘗試，努力創(chuàng)設(shè)問題情境，制造矛盾，開發(fā)學(xué)生思維。探索性學(xué)習(xí)方式方式，使學(xué)生感受到政治課不是枯燥無味的，不是干癟蒼白的，感受到新意和幻彩，感受到活力與激情，感受到生機(jī)和奔放。這樣，一節(jié)課有了很好的烘托和前奏，最大限度地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣和探索精神，也起到營造整堂課良好學(xué)習(xí)氣氛的效果。
三、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段組織教學(xué)
政治課是一門理論性、系統(tǒng)性較強(qiáng)的學(xué)科，它通過抽象的觀點(diǎn)、深刻的道理對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治方向、道德規(guī)范等方面的教育。因此，要學(xué)好政治，難度較大。對(duì)教師來說，上好一堂政治課，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及提高抽象思維、邏輯推理、歸納論證等能力是相當(dāng)關(guān)鍵的。因而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，往往能收到意想不到的效果。教師應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，通過多媒體課件等現(xiàn)代化教學(xué)手段，或者是照片、圖片、掛圖等生動(dòng)形象且直觀的教學(xué)手段，或者也可以通過師生的講述，把學(xué)生帶入某種特定的情境之中，使學(xué)生有如身臨其境：通過這種情感渲染和傳達(dá)，學(xué)生更容易接受對(duì)知識(shí)的詮釋和理解，免去了生澀與呆板，也達(dá)到使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)活學(xué)活用的目的，從而提高教師的教育教學(xué)質(zhì)量。
四、利用學(xué)科整合，發(fā)揮多方面優(yōu)勢促進(jìn)教學(xué)
發(fā)展的社會(huì)需要發(fā)展式的人才。日新月異的科技進(jìn)步改變著人們的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和生活，日趨激烈的國際競爭，需要大量的復(fù)合型人才。這就需要我們培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的綜合能力，提高綜合素質(zhì)。新課標(biāo)要求注重學(xué)科間的知識(shí)整合，充分發(fā)揮各學(xué)科的特色，從不同學(xué)科的不同角度關(guān)注對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的解析和詮釋，從而達(dá)到對(duì)知識(shí)的全面理解以及對(duì)各方面能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。新課程強(qiáng)調(diào)各科之間的溝通與綜合，這就要求教師淡化自己的學(xué)科角色，全面拓展個(gè)人的各方面學(xué)識(shí)修養(yǎng)，同時(shí)要把學(xué)生視為接受完整教育的個(gè)體，既讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，不覺得政治課枯燥無味，又達(dá)到培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的復(fù)合型人才的目的。當(dāng)然，利用學(xué)科整合進(jìn)行教學(xué)，對(duì)教師自身也就提出了更高要求，要求教師要不斷提高自己的能力與水平，汲取多方面多學(xué)科的知識(shí)。
五、創(chuàng)設(shè)輕松自由的課堂教學(xué)環(huán)境促進(jìn)教學(xué)
參考答案一：
（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件
1．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。
2．人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。
（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件
（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。
（2）不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。
（3）立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。
（4）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。
參考答案二：
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）
，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。一個(gè)人付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)自己對(duì)自我的滿足（自我價(jià)值）。
要求我們要把實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值放在首位，在為社會(huì)、他人創(chuàng)造價(jià)值的過程中，實(shí)現(xiàn)自身的自我價(jià)值。
價(jià)值觀是人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。
自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。
附2020年成人學(xué)歷教育變化主要有：
1.部分重點(diǎn)大學(xué)取消的成人學(xué)歷繼續(xù)教育(網(wǎng)絡(luò)教育、成人高考以及自學(xué)考試)的招生工作
2.部分重點(diǎn)大學(xué)取消了網(wǎng)絡(luò)教育的招生工作
3.未取消成人學(xué)歷繼續(xù)教育的高校(包括網(wǎng)絡(luò)教育的高校)，全日制未開設(shè)的專業(yè)不允許成人教育招生
4.原則上本科院校只能接受本科報(bào)考，全日制未開設(shè)?？茖哟蔚母咝２粶?zhǔn)許專科招生，?？葡路诺綄？圃盒?。(就是說很多本科高校的網(wǎng)絡(luò)教育取消專科招生，但并不是網(wǎng)絡(luò)教育不能報(bào)專科，仍然有別的學(xué)?？蓤?bào)考)
所以說網(wǎng)絡(luò)教育仍然有了改革與變化：有大部分的重點(diǎn)大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教育停止招收高起專的考生。甚至還有很多高校停止了網(wǎng)絡(luò)教育的招生(網(wǎng)教本科也停止招生了)。
總結(jié)起來成教改革對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育專科影響甚大，主要表現(xiàn)如下：
1.?？茖I(yè)少
專科專業(yè)一個(gè)學(xué)校頂多5個(gè)左右，大多都是些冷門專業(yè);所以不能隨心選擇自己喜歡的專業(yè)，只能看有啥學(xué)啥了。
2.?？泼~少
?？撇粌H專業(yè)少，招生名額也有限，所以稍微猶豫可能就錯(cuò)過了報(bào)考，在這里要提醒大家盡快做決定，切記猶豫。
3.?？瓶蓤?bào)院校少
之前專科招生的有68所高校，現(xiàn)在68所中全日制未開設(shè)?？茖哟蔚母咝㈥懤m(xù)不再招收大專層次學(xué)生。大概看了下，明年網(wǎng)絡(luò)教育大專招生院校數(shù)將下降至18所。
4.報(bào)名條件嚴(yán)格
已經(jīng)有部分院校，明確規(guī)定報(bào)考?？票仨氂懈咧谢蛑袑．厴I(yè)證!(目前以同等學(xué)力的方式可以報(bào)考專科，不用高中畢業(yè)證書)
2020年網(wǎng)絡(luò)教育報(bào)考技巧
1、提前準(zhǔn)備好身份證，注意有效日期
考生在高考報(bào)名時(shí)都必須提供本人二代居民身份證，用于采集個(gè)人的基本信息(包括姓名、民族、出生日期、身份證號(hào)碼、戶籍地址等)。
如果身份證遺失或者將于2020年6月9日前過期的，考生必須盡快到戶籍所在地公安部門辦理。
2、及時(shí)更新個(gè)人身份信息，尤其家庭住址
高考報(bào)名時(shí)，通過二代居民身份證采集的考生個(gè)人信息應(yīng)該與戶口簿一致。
考生如果因?yàn)榧彝プ》堪徇w、行政區(qū)規(guī)劃調(diào)整等導(dǎo)致戶籍發(fā)生變更的必須到當(dāng)?shù)毓膊块T辦理新戶口簿和二代居民身份證，確保信息一致。
3、隨遷子女和家長要關(guān)注報(bào)考資訊
外省戶籍學(xué)生如果不符合流入地高考報(bào)名條件，須及時(shí)關(guān)注戶籍所在省級(jí)教育考試機(jī)構(gòu)有關(guān)高考報(bào)名信息，并在規(guī)定時(shí)間返回戶籍所在省(市、區(qū))參加高考報(bào)名。
4、已被高校錄取的考生不能有高校學(xué)籍
根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，具有高等學(xué)歷教育資格的高校在校生(包括成人教育、網(wǎng)絡(luò)教育、開放教育在籍生)或已經(jīng)被高校錄取并保留入學(xué)資格的學(xué)生不得參加高考報(bào)名。
凡涉及上述情況的學(xué)生必須盡快聯(lián)系招生學(xué)校辦理學(xué)籍注銷手續(xù)，否則即使2019年高考錄取了也不能注冊新的學(xué)籍。
5、考生必須對(duì)填報(bào)信息負(fù)責(zé)
考生在報(bào)名時(shí)提供的材料必須真實(shí)有效，填報(bào)的信息必須準(zhǔn)確無誤。考生對(duì)自己填報(bào)信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性承擔(dān)責(zé)任，凡不按規(guī)定要求報(bào)名，在網(wǎng)上填報(bào)信息錯(cuò)誤、漏填或填報(bào)虛假信息而影響考試或錄用的，責(zé)任由考生本人承擔(dān)。
【摘 要】人都要有著理想的價(jià)值觀念，作為中華民族的炎黃子孫，應(yīng)當(dāng)成為源遠(yuǎn)流長文化的傳人，使得自古至今的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)民族傳人均能樹立良好的人生價(jià)值觀念并在日常生活中自覺踐行，我們的祖國實(shí)現(xiàn)中國夢將在不遠(yuǎn)的將來。
關(guān)鍵詞 歷史教學(xué)；價(jià)值觀念；策略思考
從2011年以來，我省高考?xì)v史試卷給我們帶來新的命題信息，開始涉獵情感態(tài)度與價(jià)值觀的范疇，這是實(shí)施新課程目標(biāo)的一大體現(xiàn)。無論從人才培養(yǎng)還是從高考命題的導(dǎo)向，高中歷史教學(xué)都應(yīng)當(dāng)思考教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的相關(guān)問題。應(yīng)當(dāng)說情感態(tài)度與價(jià)值觀是屬于三維目標(biāo)的范疇，三維目標(biāo)相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。筆者在此所談及的引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值僅是歷史教學(xué)所著力思考的一個(gè)方面，定有不妥之處，期求行家教正。
一、引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同歷史是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)
以往的歷史教學(xué)我們畢竟重視的大都是歷史知識(shí)等方面的問題，應(yīng)當(dāng)說也不為過。時(shí)至今日我們應(yīng)當(dāng)覺醒再這樣則不夠符合人才培養(yǎng)之需求了。所以，必須努力思考高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史價(jià)值觀念實(shí)現(xiàn)問題，如何在具體課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生樹立理想的個(gè)人價(jià)值，首先必須促使學(xué)生形成對(duì)歷史的認(rèn)同感，應(yīng)當(dāng)說歷史教材的內(nèi)容都是值得我們當(dāng)今學(xué)生認(rèn)同的，但作為高中學(xué)生，他們的腦袋里也有著而且可以說是不少的我們所不能理解的深刻思想。學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)同則毫無疑問會(huì)存在一定的差異，如果我們不予以正確的引領(lǐng)，學(xué)生將會(huì)因不去理想地認(rèn)同歷史而產(chǎn)生一些心靈扭曲的現(xiàn)象。所以，我們不能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的個(gè)人價(jià)值視而不見，我們也不能對(duì)學(xué)生個(gè)人價(jià)值的引領(lǐng)抱持不聞不問的態(tài)度。針對(duì)歷史學(xué)科的特點(diǎn)和當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)說實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)同還是一個(gè)比較復(fù)雜的命題，但再復(fù)雜，解決的辦法總會(huì)是有的。譬如教材中的許多歷史事件，尤其是一些悲壯的歷史事件，不少學(xué)生不會(huì)對(duì)此持有正確的認(rèn)同感，有些學(xué)生甚至?xí)J(rèn)為那些人是傻子。究其原因是我們的學(xué)生生活在充滿柔情美的環(huán)境中，根本就沒有領(lǐng)略到悲壯現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的原因，根本也不會(huì)去得以充分領(lǐng)悟充滿柔情的美麗也不是與生俱來的，也完全可以朝生夕滅的，而柔情的美麗有時(shí)也完全必須賴于悲壯的行為予以支撐。因此，平時(shí)的歷史教學(xué)作為高中學(xué)生引領(lǐng)是關(guān)鍵，結(jié)合課程內(nèi)容以及當(dāng)今相關(guān)事實(shí)逐步建立學(xué)生對(duì)一系列歷史事件的認(rèn)同感，真正意義上使得我們的學(xué)生能夠在當(dāng)代一些人物欲錢欲觀念極強(qiáng)，功利主義盛行的前提下去認(rèn)同歷史，在認(rèn)同歷史的前提下建立自己的個(gè)人價(jià)值，樹立理想的人生坐標(biāo)。
二、引領(lǐng)學(xué)生借鑒歷史是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華
歷史上的人物，應(yīng)當(dāng)說都是以往，他們的思想和行為都不可能是我們理想主義的。一些人對(duì)推動(dòng)歷史文化的進(jìn)程可以說是建立了光彩照人的豐功偉績，但由于歷史的局限性，他們也不可能就是完人。正如一代偉人在《沁園春·雪》中所描述的那樣“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”歷史上的事件也是這樣，應(yīng)當(dāng)說也是以往，它們對(duì)人類的貢獻(xiàn)也不可能是我們理想主義的。就是我們現(xiàn)在所進(jìn)行的各項(xiàng)改革一樣，也完全不可能是臻善臻美的。作為我們高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，以歷史形成自身的個(gè)人價(jià)值，既不能去全盤否定歷史，也不能完全接受或者照搬歷史。理想的做法是借鑒歷史實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華。我們平時(shí)所教學(xué)的課文一般來講大都從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度去實(shí)施教學(xué)的流程，應(yīng)當(dāng)說教學(xué)中的文本資源以及我們所能挖掘的資源也是比較廣泛的。作為高中學(xué)生進(jìn)入高一級(jí)學(xué)府深造后將走向社會(huì)，借鑒歷史去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華應(yīng)當(dāng)是十分必要的。
三、引領(lǐng)學(xué)生超越自我是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的創(chuàng)造
陶行知先生曾經(jīng)說過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨?！币胧沟梦覀兏咧袑W(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的創(chuàng)造，學(xué)生必須努力超越自己，學(xué)生能夠超越自己的先決條件應(yīng)當(dāng)是課程學(xué)習(xí)中的善于思考和探問、探求。以往的歷史教學(xué)由于時(shí)間等多方面原因的限制，學(xué)生們是沒有探究可能的。從一定意義上講對(duì)學(xué)生高考質(zhì)量未曾產(chǎn)生過大的影響，但對(duì)學(xué)生創(chuàng)造潛能的挖掘和發(fā)展其損失是不可估量的。尤其是極大影響了學(xué)生創(chuàng)造性地形成自身的個(gè)人價(jià)值。所以，歷史教學(xué)中必須還教學(xué)的本來面目，把發(fā)現(xiàn)權(quán)、探究權(quán)、結(jié)論權(quán)去嚴(yán)格意義上地交給學(xué)生，甚至是交給每一個(gè)學(xué)生。這里需要解決的第一個(gè)問題是讓學(xué)生做好前置性學(xué)習(xí)的一些事，譬如學(xué)生在進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)了哪些不能解決的問題，然后便于教師進(jìn)行梳理。應(yīng)當(dāng)說學(xué)生所提的問題有的是不足以具有探究的價(jià)值，或是比較淺易無需探究，或是十分深?yuàn)W根本就探求不出。教師梳理的過程從一定意義上講是實(shí)現(xiàn)探究問題優(yōu)化的過程。如教學(xué)《》時(shí)，學(xué)生對(duì)的成果提出一定異議，并不是對(duì)其成果的否定，而是感到還不具有十分充足的理由。學(xué)生經(jīng)過一定意義上的資料搜索便明顯地發(fā)現(xiàn)：二戰(zhàn)以后，中國在世界上的地位明顯提升，我們的國家成為聯(lián)合國的創(chuàng)始國之一；出席了世界性的會(huì)議——布類頓森林會(huì)議；還成為世界銀行和國際貨幣基金的成員等。這里使我們學(xué)生形成的人生價(jià)值是在正義面前是不能懦弱的，要敢于同邪惡勢力進(jìn)行不屈不撓的斗爭，是血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭，但打出我們民族的雄風(fēng)，應(yīng)當(dāng)引起我們民族的自豪。我們也必須為真理而斗爭，為和平和更為美好的未來貢獻(xiàn)自己的力量。
參考文獻(xiàn)
[1]教育部.中學(xué)歷史課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn).北京師范大學(xué)出版社，2001
[2]肖川.教育的使命與責(zé)任.岳麓書社，2007
一、引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同歷史是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)
以往的歷史教學(xué)我們畢竟重視的大都是歷史知識(shí)等方面的問題,應(yīng)當(dāng)說也不為過。時(shí)至今日我們應(yīng)當(dāng)覺醒再這樣則不夠符合人才培養(yǎng)之需求了。所以,必須努力思考高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史價(jià)值觀念實(shí)現(xiàn)問題,如何在具體課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生樹立理想的個(gè)人價(jià)值,首先必須促使學(xué)生形成對(duì)歷史的認(rèn)同感,應(yīng)當(dāng)說歷史教材的內(nèi)容都是值得我們當(dāng)今學(xué)生認(rèn)同的,但作為高中學(xué)生,他們的腦袋里也有著而且可以說是不少的我們所不能理解的深刻思想。學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)同則毫無疑問會(huì)存在一定的差異,如果我們不予以正確的引領(lǐng),學(xué)生將會(huì)因不去理想地認(rèn)同歷史而產(chǎn)生一些心靈扭曲的現(xiàn)象。所以,我們不能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的個(gè)人價(jià)值視而不見,我們也不能對(duì)學(xué)生個(gè)人價(jià)值的引領(lǐng)抱持不聞不問的態(tài)度。針對(duì)歷史學(xué)科的特點(diǎn)和當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí),應(yīng)當(dāng)說實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)同還是一個(gè)比較復(fù)雜的命題,但再復(fù)雜,解決的辦法總會(huì)是有的。譬如教材中的許多歷史事件,尤其是一些悲壯的歷史事件,不少學(xué)生不會(huì)對(duì)此持有正確的認(rèn)同感,有些學(xué)生甚至?xí)J(rèn)為那些人是傻子。究其原因是我們的學(xué)生生活在充滿柔情美的環(huán)境中,根本就沒有領(lǐng)略到悲壯現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的原因,根本也不會(huì)去得以充分領(lǐng)悟充滿柔情的美麗也不是與生俱來的,也完全可以朝生夕滅的,而柔情的美麗有時(shí)也完全必須賴于悲壯的行為予以支撐。因此,平時(shí)的歷史教學(xué)作為高中學(xué)生引領(lǐng)是關(guān)鍵,結(jié)合課程內(nèi)容以及當(dāng)今相關(guān)事實(shí)逐步建立學(xué)生對(duì)一系列歷史事件的認(rèn)同感,真正意義上使得我們的學(xué)生能夠在當(dāng)代一些人物欲錢欲觀念極強(qiáng),功利主義盛行的前提下去認(rèn)同歷史,在認(rèn)同歷史的前提下建立自己的個(gè)人價(jià)值,樹立理想的人生坐標(biāo)。
二、引領(lǐng)學(xué)生借鑒歷史是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華
歷史上的人物,應(yīng)當(dāng)說都是以往,他們的思想和行為都不可能是我們理想主義的。一些人對(duì)推動(dòng)歷史文化的進(jìn)程可以說是建立了光彩照人的豐功偉績,但由于歷史的局限性,他們也不可能就是完人。正如一代偉人在《沁園春·雪》中所描述的那樣“惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜。一代天驕,成吉思汗,只識(shí)彎弓射大雕?！睔v史上的事件也是這樣,應(yīng)當(dāng)說也是以往,它們對(duì)人類的貢獻(xiàn)也不可能是我們理想主義的。就是我們現(xiàn)在所進(jìn)行的各項(xiàng)改革一樣,也完全不可能是臻善臻美的。作為我們高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史,以歷史形成自身的個(gè)人價(jià)值,既不能去全盤否定歷史,也不能完全接受或者照搬歷史。理想的做法是借鑒歷史實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華。我們平時(shí)所教學(xué)的課文一般來講大都從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度去實(shí)施教學(xué)的流程,應(yīng)當(dāng)說教學(xué)中的文本資源以及我們所能挖掘的資源也是比較廣泛的。作為高中學(xué)生進(jìn)入高一級(jí)學(xué)府深造后將走向社會(huì),借鑒歷史去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華應(yīng)當(dāng)是十分必要的。
三、引領(lǐng)學(xué)生超越自我是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的創(chuàng)造
陶行知先生曾經(jīng)說過:“發(fā)明千千萬,起點(diǎn)是一問。禽獸不如人,過在不會(huì)問。智者問得巧,愚者問得笨?！币胧沟梦覀兏咧袑W(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的創(chuàng)造,學(xué)生必須努力超越自己,學(xué)生能夠超越自己的先決條件應(yīng)當(dāng)是課程學(xué)習(xí)中的善于思考和探問、探求。以往的歷史教學(xué)由于時(shí)間等多方面原因的限制,學(xué)生們是沒有探究可能的。從一定意義上講對(duì)學(xué)生高考質(zhì)量未曾產(chǎn)生過大的影響,但對(duì)學(xué)生創(chuàng)造潛能的挖掘和發(fā)展其損失是不可估量的。尤其是極大影響了學(xué)生創(chuàng)造性地形成自身的個(gè)人價(jià)值。所以,歷史教學(xué)中必須還教學(xué)的本來面目,把發(fā)現(xiàn)權(quán)、探究權(quán)、結(jié)論權(quán)去嚴(yán)格意義上地交給學(xué)生,甚至是交給每一個(gè)學(xué)生。這里需要解決的第一個(gè)問題是讓學(xué)生做好前置性學(xué)習(xí)的一些事,譬如學(xué)生在進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)了哪些不能解決的問題,然后便于教師進(jìn)行梳理。應(yīng)當(dāng)說學(xué)生所提的問題有的是不足以具有探究的價(jià)值,或是比較淺易無需探究,或是十分深?yuàn)W根本就探求不出。教師梳理的過程從一定意義上講是實(shí)現(xiàn)探究問題優(yōu)化的過程。如教學(xué)《》時(shí),學(xué)生對(duì)的成果提出一定異議,并不是對(duì)其成果的否定,而是感到還不具有十分充足的理由。學(xué)生經(jīng)過一定意義上的資料搜索便明顯地發(fā)現(xiàn):二戰(zhàn)以后,中國在世界上的地位明顯提升,我們的國家成為聯(lián)合國的創(chuàng)始國之一;出席了世界性的會(huì)議——布類頓森林會(huì)議;還成為世界銀行和國際貨幣基金的成員等。這里使我們學(xué)生形成的人生價(jià)值是在正義面前是不能懦弱的,要敢于同邪惡勢力進(jìn)行不屈不撓的斗爭,是血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭,但打出我們民族的雄風(fēng),應(yīng)當(dāng)引起我們民族的自豪。我們也必須為真理而斗爭,為和平和更為美好的未來貢獻(xiàn)自己的力量。
【參考文獻(xiàn)】
