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關(guān)鍵詞: 中國古代家庭教育內(nèi)容方式方法特點意義
家庭教育,即在家庭中實施的教育,通常多指父母或其他年長者對子孫晚輩進行的教育,同時也指家庭成員之間的相互影響。[1]中國古代家庭教育,源遠流長,自古以來,就是一種教育形式,對推動中國古代社會家庭的鞏固與發(fā)展,促進古代各類學(xué)校的產(chǎn)生與進步,形成民族文化傳統(tǒng)和家庭道德觀念,乃至對于國家政治、社會穩(wěn)定、生產(chǎn)生活等各方面,都有著深刻而久遠的影響。
一、中國古代社會對家庭教育重視的原因
(一)政治基礎(chǔ)――孩子是未來的勞動力和兵源。
中國古代社會及家庭對孩子的重視,從文字記載上看,約始于春秋戰(zhàn)國時期。當時,周天子一統(tǒng)天下的局面已被打破,各諸侯國互相吞并,而爭雄稱霸的主要條件是實行“耕戰(zhàn)政策”,富國強兵。[2]此時勞動力和兵源就成為國家興衰的重要問題,對孩子的重視即表現(xiàn)為“慈幼”思想,以及對其進行教育。
另外,中國古代的官學(xué)其存在和發(fā)展都與社會政治關(guān)系緊密相連。王朝頻繁更迭、社會動蕩,使官學(xué)處于不穩(wěn)定狀態(tài),“天子失官,學(xué)在四夷”的狀況普遍存在。與其相比,家庭教育更為穩(wěn)定,其不拘泥場地,教育方式激動靈活,執(zhí)教與受教者的親屬關(guān)系保證了雙方長期緊密的聯(lián)系。[3]
(二)文化基礎(chǔ)――視“齊家”為治國的根本之道。
《周易?家人》這一卦的卦辭中較早提到了家教在治國的作用,其中提到“教先從家始”,“正家而天下定矣”?！洞髮W(xué)》中有云:“身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?！痹诩姨煜碌闹袊糯鐣?齊家即是修身的目標,又是治國的基礎(chǔ),是中國古代家庭教育的根本追求。因此,確立了中國古代家庭教育與封建社會階級統(tǒng)治相輔相成、不可分割的關(guān)系。
(三)經(jīng)濟基礎(chǔ)――家庭自然經(jīng)濟條件下的世襲家傳。
春秋戰(zhàn)國之后,以家庭為單位、農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足式的家庭自然經(jīng)濟在古代中國一直占有主導(dǎo)地位。因此,特別是在科技、傳統(tǒng)手工作坊之類的家庭中,家庭教育是一種家庭謀生手段的傳遞與繼承。管子就曾指出:“其父兄之教不肅而成,其子弟之學(xué)不勞而能”,因而得出結(jié)論:“故士之子常為士”,“農(nóng)之子常為農(nóng)”,“工之子常為工”,“商之子常為商”。此結(jié)論雖過于絕對,卻充分說明了古代家庭生產(chǎn)、生活方式對年輕一代的發(fā)展有極大的制約作用。[4]
二、中國古代家庭教育的主要內(nèi)容及方式方法
(一)古代家庭教育的主要內(nèi)容。
1.以“孝悌”為核心的倫理道德教育。
孔子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而言,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文?！盵5]從中我們可以看出,強調(diào)德育首位,以“孝悌”為核心,是我國古代家庭教育的一大特色。培養(yǎng)孝悌之德不僅成為“齊家”的需要,而且成為“國治”的基本素質(zhì)要求。[6]另外,遵從血緣宗法制度的積極意義是要繼承家族傳統(tǒng)振興家門,因而孝悌之德的另一層含義便是要求晚輩自強自立,光宗耀祖。
2.綜合知識的灌輸及學(xué)術(shù)技能的培養(yǎng)。
關(guān)于這一點,主要是指蒙養(yǎng)教育與在此基礎(chǔ)上的專經(jīng)教育。所謂蒙養(yǎng)教育,即對子弟兒童時期的啟蒙教育,包括吃飯、說話、縫補等生活技能,識字數(shù)數(shù)等基本知識,男女禮讓等基本禮儀規(guī)范。其次就是進一步的專經(jīng)教育,除傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)教育外,還有很多世族家學(xué)內(nèi)容,即我們前文所提到的世襲家傳的技能。
3.立身處事的教育。
我國古代家庭教育歷來重視對兒童的立志教育,認為立志是修身之基,是人行為的強大動力。在我國古代的家教歷史中,諸多位有眼光的家長還均對其子弟進行了以耕讀為主的處事方式教育。從事耕讀者,邊讀書,邊種田,進可以應(yīng)科舉以出仕,光耀門庭;退可以力田以為生,撫保妻子;可出可伏,可顯可隱,實在是一種最穩(wěn)妥不過的處世方式了。[7]實際上,更多的古代家長教子弟讀書,倒不一定是為了做官,主要是為了教其做人。
(二)古代家庭教育的方式方法。
1.因材施教,循序漸進。
由于人的資質(zhì)稟性不盡相同,興趣愛好相差更遠,因此要因其材而成全、造就人才。西楚霸王項羽就曾在其叔父指導(dǎo)下,學(xué)文不成改學(xué)武,終成一代帝王。如果不做區(qū)分,一律看待,勢必會埋沒人才。
循序漸進的教育方法很早就出現(xiàn)在我國,如西周時期,周代貴族家庭就有一套按兒童年齡安排教育的程序,《禮記?內(nèi)則》就對此進行過介紹:“六年,教之數(shù)與方名。七年,男女不同席,不共食。八年,出入門戶及即席飲食,必后長者,始教之讓。九年教之數(shù)目。十年,出就外傅,居宿于外,學(xué)書記?！?/p>
2.以身作則,潛移默化。
歷代家庭教育重言教,但更重身教。老子所謂的“不言之教”,正是以自身的行為所進行的潛移默化的教育。顏之推在家庭教育中廣泛使用了身教示范的方法,他認為家長的言行對孩子起著“潛移默化”的熏陶作用,子女大多是在活動中無意識地接受教育。
3.訓(xùn)誡引導(dǎo),慈嚴結(jié)合。
凡善于教子弟者,并非只是一味的訓(xùn)誡,也很關(guān)注對子弟的循循善誘,在情感交融中申訓(xùn)誡大義。孟母“斷杼”,曾子“殺豬”,都是因勢利導(dǎo),誘使兒子勤學(xué)向善。訓(xùn)誡與引導(dǎo)相結(jié)合,恰恰反映了為家長者嚴與慈的一致。
當然,我國古代家庭中也不免會存在“棍棒底下出孝子”的思想?！胺才拥?小則罵,大則笞”。[8]更有甚者,將宋濂在《元史?王冕傳》中所談到的“暮歸,忘其?！概瓝橹?已而復(fù)如初”視為一種家教典范。[9]這是將大家長權(quán)威的訓(xùn)誡作用發(fā)揮到極致的產(chǎn)物,我們在當今社會不予以提倡。
三、古代家庭教育的特點
我國古代家庭教育擁有許多特點,其中不乏積極的先進的因素,值得我們借鑒;同時也存在一些落后的,為封建社會所特有的現(xiàn)象,需要我們在現(xiàn)代家庭教育中予以摒棄。
(一)重胎教和童蒙教育。
《三字經(jīng)?訓(xùn)古》中就曾提到胎教問題,孕婦“目不視惡色,耳不聽聲,不出亂言,不食邪味,嘗行忠孝友愛慈良之事,往往生子聰明,才智賢德過人”。朱熹也曾針對兒童的早期教育,力求符合其身心發(fā)展特點,制定了《童蒙須知》。
(二)重環(huán)境的作用。
我國古代家庭教育中非常重視環(huán)境在兒童成長過程中的作用,如孟母三遷的故事就是生動的例證。顏之推也曾強調(diào):“與善人居,如入蘭芷之室,久而自芳;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。墨子悲于染絲,是之謂也?！盵10]
(三)重“惜時”教育。
“少壯不努力,老大徒傷悲”。中國古代教育家重視對子女進行“惜時”教育,教導(dǎo)他們珍惜青春時光。[11]
(四)我國古代家庭教育強調(diào)男女有別,重男輕女的封建思想貫穿其中。
男尊女卑的思想首先是封建宗法制度的產(chǎn)物,同時也與封建社會小農(nóng)經(jīng)濟及男女在生產(chǎn)中的分工相聯(lián)系。在當代教育中,我們一方面要摒棄這種傳統(tǒng)封建思想,另一方面不要否認客觀存在的男女差別。
(五)古代家庭教育有抹殺兒童天性的傾向。
家長們只知道以長者的模式規(guī)范他們,灌輸承認的思想,而不去了解和研究兒童。這一點也是我們當代教育工作者需要注意的問題。
此外,相對于其他民族和國家,我國古代的家庭教育也有其獨特的一些性質(zhì)。比如說,父母對子女教育的連貫性。西方世界,子女長大后父母便準其獨立,對其一切不加干涉。而中國家庭則不然,只要父母或長輩健在,就要對子女負責(zé)到底。再有就是傳承性。有些家族的家風(fēng)、家教,甚至可以由先秦一直傳到近代。這在世界文化史上也絕無僅有。[12]
四、中國古代家庭教育的意義
中國古代的家庭教育在作為學(xué)校和社會教育的輔助手段的過程中,培養(yǎng)出大量的杰出人才,同時也傳承了中國幾千年的歷史文明,是中國傳統(tǒng)文化中絢麗的一頁,其發(fā)展反映了中國古代文化的繁榮。同時隨之形成的各家家訓(xùn),作為家庭教育的基本文獻形式,是我們祖先對家庭教育深入思考的智慧結(jié)晶。這幾千年的家庭教育實踐,所積淀的豐富的家庭教育經(jīng)驗,形成的豐富理論,以及獨特的教育方法和優(yōu)良傳統(tǒng),直至今日,仍然閃爍著智慧的光芒,對中國現(xiàn)代家庭教育仍具有重要的借鑒意義。
同時,不可否認,我國古代的家庭教育,作為當時社會應(yīng)運而生的教育形式,存在著不少為維護封建社會統(tǒng)治、強調(diào)血緣宗法制度的陳舊思想。但就其當時存在的年代,其進步性不可抹滅,因此我們應(yīng)去其糟粕,取其精華。
參考文獻:
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[7]張崇琛.中國古代的家庭教育.山東教育,(Z2):24.
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[9]馬存芳.中國古代家庭教育方法探析.青海師專學(xué)報(社會科學(xué)),1998,(2):53.
[10]王利器.顏氏家訓(xùn)?慕賢.顏氏家訓(xùn)集解(增補本).中華書局,1993:128.
（一）兒童本位的教育意識
推崇“尚自然、展個性”的兒童教育思想，他強調(diào)在兒童教育中應(yīng)該發(fā)揚民主精神，尊重兒童的主體地位。在新舊教育的比較中，他從受教育者本體的角度，闡釋“尚自然、展個性”的兒童教育思想，“夫新教育所以異于舊教育者，有一要點焉，即教育者非以吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”。他指出，違反自然、束縛個性自由發(fā)展的舊教育，不僅是對兒童身心的摧殘，更無益于家庭、國家和社會的發(fā)展，“童子就傅以后，接父母兄姐之時少，而日與其仇耳相對，務(wù)剝削其親和眷戀之良，而養(yǎng)成夫乖戾忮忌之性。夫是以在家而戾于家，在國而戾于國”。主張兒童教育要適合兒童身心發(fā)展的特點和規(guī)律，從教育的主體出發(fā)，要“尚自然，展個性”，他形象地將這種新的教育方法比喻為“干則灌溉之，弱則支持之，畏寒則置之溫室，需事則資以肥料，好光則覆以有色之玻璃”。將這種科學(xué)的教育方法用于培育兒童的教育中，不僅能夠促進兒童的個性發(fā)展，更有利于兒童個性和群性的有機統(tǒng)一。
（二）因材施教的教育方法
在兒童教育中，倡導(dǎo)循序漸進、因材施教，反對“守成法”“求劃一”，他主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性”，其核心教育思想就是要求立足實際，從兒童身心發(fā)展的特點出發(fā)，反對任何滯后或超前的違反兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育方法。指出，以養(yǎng)成科名宦官之材為目的的舊教育，在教育方法的選擇上必然帶有強制性和盲目性，缺乏靈活性和針對性，然而“新教育則否，在深知兒童身心發(fā)達之程序，而擇種種適當之法以助之”。無論是“體育、智育，均當按其年齡而施之”，強調(diào)了教育要根據(jù)兒童身心發(fā)展的階段特征，施行相應(yīng)的教育，掙脫滯后或超前的舊教育枷鎖，秉承與踐行因材施教的新教育方法。因材施教的踐行，不僅體現(xiàn)了循序漸進的教育原則，更隱含了對兒童個性的尊重。在美國給中國留學(xué)生講演時指出：“孔子主張?zhí)找毙郧?，發(fā)達個性。其教人之法，為因材施教。”對孔子教育思想的認同，映射出了他自己的教育主張，在施教過程中必須根據(jù)兒童的個體差異，因材施教、長善救失、有的放矢，這不僅符合教育的客觀規(guī)律，更有利于兒童的個性發(fā)展。
（三）培養(yǎng)健全人格的教育目標
強調(diào)兒童教育的目的，要通過德、智、體、美的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)兒童的健全人格，培養(yǎng)未來國家的健全公民。“蓋國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國家隆盛而不衰亡，真所謂愛國矣。”然而，中國傳統(tǒng)舊教育卻違反兒童全面發(fā)展的內(nèi)在要求，偏于智育，忽視體育和美育。在看來，對兒童德、智、體、美健全人格培養(yǎng)的認識誤區(qū)，不僅違背教育促進個體社會化的價值追求，更不利于發(fā)揮教育改造近代社會、發(fā)展未來國家的功效。只有四育全面發(fā)展，“一無偏枯，才可教練得兒童有健全的人格”。在“四育”中，首先強調(diào)的就是體育，體育是諸育之首，“夫完全人格，首在體育”，健康的精神寓于強健的體魄之中，體育的目的是強身健體，振奮精神，非競技輸贏。其次，的智育觀主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對科學(xué)文化知識的重視和傳授，他認為智育是國家富強、民族振興的重要途徑；二是智育重在啟發(fā)兒童心智，引發(fā)兒童讀書興趣，豐富兒童精神世界，因此，他提倡通過啟發(fā)式教學(xué)的方式，開發(fā)兒童的智力。再次，將德育視為教育的中堅，培養(yǎng)健全人格的根本。他強調(diào)德育重在踐行，要養(yǎng)成兒童博愛心、求上進、擁正義的良好品質(zhì)，必須通過主觀見之于客觀的實踐活動。最后，很重視美育獨特的教育功效，美育不僅可以陶冶人的感情，培育良好的道德心，還有助于移風(fēng)易俗、改造社會，成為科學(xué)發(fā)展的原動力，要鼓勵兒童欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
（四）重視幼兒園、家庭、社會一體化教育
強調(diào)教育的徹底性，他重視家庭教育，認為：“幼兒受于家庭之教訓(xùn)，雖薄物細故，往往終生而不忘。”“一生之事業(yè)，多決于嬰孩，其矣，家庭教育不可忽也。”但是，他對家庭教育又有所質(zhì)疑，認為不應(yīng)過分強調(diào)和依賴家庭教育，因為教育是一項專門的事業(yè)，只有具備較高教育素養(yǎng)和豐富教育知識的專業(yè)人員才能夠擔任，而缺少系統(tǒng)性專業(yè)訓(xùn)練的家長難以完全承擔起教育兒童的責(zé)任，而且“囿于職務(wù)而無暇為教育子女之準備”。幼兒園是教育活動的主要場所，是人才培養(yǎng)的主要基地，完備的硬件設(shè)施、內(nèi)隱的精神文化以及專業(yè)性的教學(xué)人員，使其教育具有系統(tǒng)性、全面性和專業(yè)性的特征。
1．幼兒園教育的系統(tǒng)性對家庭的影響。
幼兒園教育的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)為，幼兒園完備的教育管理體制、專業(yè)的教職人員以及契合教育主題的環(huán)境設(shè)計。幼兒園的系統(tǒng)性和全面性是對兒童家庭教育隨意性和片面性的彌補，教育內(nèi)容和教育形式的優(yōu)勢互補，增強了兒童家庭教育的成效。
2．幼兒園環(huán)境的育人性對社會的輻射。
認為，優(yōu)美的自然景觀和社會環(huán)境可以開智陶情，提高教育成效。在學(xué)前教育場所環(huán)境的設(shè)計上，主張，一方面要把學(xué)校建在風(fēng)景佳勝的地方，通過物化環(huán)境培養(yǎng)兒童真、善、美的性情；另一方面，要通過對人文教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在潛移默化中感染熏陶兒童。在兒童成長過程中，社會也必然承擔相應(yīng)的教育責(zé)任。幼兒園環(huán)境的育人含對社會環(huán)境育人性的內(nèi)在要求，為了促進兒童全面和諧發(fā)展，社會輿論、社會風(fēng)氣、社會教育設(shè)施等軟硬社會教育環(huán)境的營造，都必須與幼兒園教育對接，彰顯隱性社會文化的教育功效。
3．幼兒教師的示范性對家長的啟迪。
在看來，由于兒童兼有養(yǎng)與教的特點，凡是與兒童接觸的人，都具有為人師表的作用。在幼兒園教育中，幼兒教師是兒童的直接接觸者，加之幼兒時期的兒童模仿性較強，在實際教育教學(xué)活動中幼師必須嚴于律己、以身作則。“教員須有充分之知識，是以應(yīng)兒童之請益與模范而不匱。”認為，教師的學(xué)識、品德、儀表、言行舉止都對兒童健全人格的養(yǎng)成關(guān)系極大。在家庭教育中，父母必須以學(xué)校專業(yè)教師的標準要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揮好對兒童的示范作用。
二、當前兒童家庭教育中存在的主要問題
（一）家庭教育觀念片面
在應(yīng)試教育理念的影響下，將子女視為自身價值延伸的父母，在早期家庭教育中，為了完成“望子成龍，望女成鳳”的夙愿，他們秉承“不讓孩子輸在起跑線上”的理念，將家庭教育“學(xué)?；?rdquo;，為孩子請家教，報各種興趣特長班，將家庭教育演變?yōu)橛變簩W(xué)校教育的延伸與再續(xù)。在家庭教育中，作為教育者的父母，有的始終將滿足應(yīng)試教育的升學(xué)要求作為教育的出發(fā)點和歸宿，過度重視知識的傳授，忽視對子女興趣、愛好、性格等非智力因素的培養(yǎng)。上海青少年研究所的調(diào)查顯示：0-6歲獨生子女的年輕父母，更多地認同“學(xué)習(xí)第一”，在比例上甚至高于6-14歲、19-25歲兩組孩子的父母。
（二）家庭教育內(nèi)容單一
1．重智育輕德育。
在家庭教育中普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，部分家長甚至將分數(shù)的高低作為衡量家庭教育和學(xué)校教育的唯一標準。在某高校“弘揚家風(fēng)，立德樹人”的家庭教育調(diào)查中顯示：有70.55%的父母關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，只有26.02%的父母關(guān)注孩子的品德修養(yǎng)。
2．重知識輕實踐。
受傳統(tǒng)教育思想的影響，一些家長為了增加孩子的知識儲備，他們往往限制孩子交友和參加社會實踐。“中央教科所的調(diào)查證實：中國父母最關(guān)心孩子的求知（85.95%），求知在孩子的各類素質(zhì)中排到了首位，而孩子的實踐（40.86%）、創(chuàng)新（39.24%）、審美（36.80%）等素質(zhì)卻被忽視。”
3．重身體輕心理。
在“健康的精神寓于強健的體魄之中”教育思想的指導(dǎo)下，部分父母對孩子的身體健康狀況較為重視，而忽視了以隱性方式存在的心理健康問題。多元文化的沖擊，社會思潮的泛濫，使兒童理想的精神世界與現(xiàn)實的真實境遇不符甚至相悖，這一時期需要對孩子的心理健康狀況給予更多的關(guān)注。
（三）家庭教育方式欠科學(xué)
每個父母都希望子女成才，但大多數(shù)父母卻不太了解兒童心理，不了解兒童身心發(fā)展的規(guī)律，不能根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點施行教育，因此在家庭教育中主要存在嬌寵型、專制型、放任型三種非科學(xué)的教育方式。
1．嬌寵型。
隨著獨生子女家庭數(shù)量的增長，在家庭教育中父母對子女的教育方式呈現(xiàn)出驕縱溺愛的一面，至少兩代人及其雙方家庭關(guān)注著“小寶貝”的一切活動，對他們百依百順，缺乏管束，鼓勵他們在“安全網(wǎng)”內(nèi)學(xué)習(xí)、生活。
2．專制型。
在應(yīng)試教育影響下，父母對子女的學(xué)歷期望值偏高，為了讓子女“不輸在起跑線上”，他們以自己的意志代替孩子的意愿，想當然地為他們準備生活、學(xué)習(xí)上的一切，包括報讀特長班、不讓其參加社會實踐活動和家務(wù)勞動等，這種忽視兒童自主性的家庭教育方式，是對兒童自由發(fā)展個性的泯滅。
3．放任型。
部分父母由于對“家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師”存在認識上的偏差，所以他們只將撫養(yǎng)、照顧子女作為家庭教育的主要職責(zé)，而將教育孩子的責(zé)任完全推給幼兒園。上海青少年研究所的調(diào)查顯示，0-6歲兒童的父母養(yǎng)育方式絕大多數(shù)為“放任型”，即一方面對孩子給予的關(guān)注有限，另一方面對孩子提出的發(fā)展要求也非常少，屬于“隨便孩子怎么樣”的狀態(tài)。
三、啟示
（一）轉(zhuǎn)變觀念，尊重兒童的主體地位
科學(xué)、民主、平等的思想已經(jīng)輻射和滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，作為社會生活基礎(chǔ)組成部分的家庭教育，必須隨著時代前進的步伐進行相應(yīng)的變革，這種變革首先是觀念上的變革。為了培養(yǎng)孩子的良好品質(zhì)、創(chuàng)新精神和獨立能力，在家庭教育中，作為施教主體的父母，要遵循兒童本位的教育思想，尊重兒童的主體地位，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，施以相應(yīng)的家庭教育。“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰。”在教育中，父母與教師承擔相同的職責(zé)，父母一方面要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，尊重兒童的獨立人格和自利，傾聽兒童的意見和想法；另一方面，要不斷提高自身的文化修養(yǎng)，發(fā)揮表率作用，充分利用自身在家庭教育中榜樣角色的力量，對兒童施加影響；最后，父母對兒童主體地位的尊重，還表現(xiàn)在要營造民主和睦的家庭氛圍，父母之間、父母與孩子之間要建立一種民主平等的關(guān)系，父母不僅要為孩子的健康成長提供充分的物質(zhì)資源，也要供給豐富的精神養(yǎng)料。在家庭教育中，父母要摒棄已往錯誤的思想觀念，正確認識自身在教育中的主導(dǎo)地位，切忌喧賓奪主，以主導(dǎo)性代替兒童的主體性。
（二）因材施教，彰顯兒童的獨特個性
在以兒童為本位教育思想的引領(lǐng)下，強調(diào)在教育實踐中，要奉行尊重個性、因材施教的教育方法，因為教育不僅僅局限于使人獲取更多的知識，還需要豐富個性、多角度思維、關(guān)注人整體素質(zhì)的提高，這為適應(yīng)社會、發(fā)展個性的教育培養(yǎng)新方式提供了理論指導(dǎo)。堅定的“性善論”者盧梭主張，要根據(jù)每個階段兒童年齡和心理特點進行教育，應(yīng)該遵循教育任務(wù)使兒童“歸于自然”的自然主義教育理念，他提出：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。”任何滯后或超前的教育方式都是對兒童身心發(fā)展規(guī)律的違背。在家庭教育中，父母要因材施教，以年齡為選擇教育方式的維度，充分發(fā)揮兒童的個性潛能，切忌照本宣科，對兒童進行模板式的“克隆”。同時，為了響應(yīng)素質(zhì)教育的要求，父母要注重對兒童創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，鼓勵孩子積極參加與年齡相適宜的活動。
（三）和諧發(fā)展，促進兒童健康成才
教育的目的是為了使人懂得人之為人的意義，明白人的生存價值和追求目標，促進人在品德、知識、能力等方面的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。智育屬于精神方面，豐富的科學(xué)文化知識是促進兒童健康成才的精神養(yǎng)料；思想道德素質(zhì)在兒童和諧發(fā)展中起著根本性的導(dǎo)向作用，是促進兒童健康成才的關(guān)鍵；強壯的身體是對兒童進行教育的首要前提，是促進兒童健康成才的基礎(chǔ)；高尚的審美情趣以提高道德，完善人格為根本宗旨，對兒童四育的培養(yǎng)，是促進其和諧發(fā)展的根本途徑。根據(jù)培養(yǎng)兒童健全人格的教育目標，在家庭教育中，父母要矯正重智輕德、重知識輕實踐、重身體輕心理的教育弊端，樹立通過和諧發(fā)展，促進兒童健康成才的目標。處于幼稚期的兒童，可塑性較強，在可塑期內(nèi)對兒童施以教育，學(xué)得好就好，學(xué)得不好就不好，兒童的行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，難以輕易改變。父母對此階段兒童的教育，要立足于思想道德素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，提升兒童知識文化、體育和美育的水平，秉承“強壯的身體始于健全的精神，高尚的品德源于情感的陶冶”原則，對兒童施以德、智、體、美的教育。
（四）家園合力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人
關(guān)鍵詞：合作藏中；藏族家庭；教育狀況
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）05-0276-01
1.藏族學(xué)生家庭教育的認識性
1.1傳統(tǒng)性認識階段。任何一種民族對教育的理解是不同的，無論是從精神層面，還是人生價值層面，或是社會層面，這需要一定的歷史過程及社會現(xiàn)象以及大環(huán)境和周邊環(huán)境的影響。居住在地勢偏高，高寒氣候的藏民族，在小聚集的范圍內(nèi)，與外界環(huán)境的接觸是極少的，這種局部的小環(huán)境所造成的文化氛圍，導(dǎo)致了固有的民族特色的教育方式，更是形成了傳統(tǒng)性的家庭教育模式，尤其是交通偏遠的學(xué)生家長對教育的認識是浮淺的，范圍是狹小的，甚至是無從談起家庭教育之詞，他們對孩子的教育是只要識幾個字，認識一些路牌，會看一些錢數(shù)或會寫自己的名字就可以，合作藏中的學(xué)生來自七縣一市，部分家長從未離開過自己的家鄉(xiāng)，只是送孩子上學(xué)時才到縣城或州上。
1.2過渡性認識階段。部分學(xué)生家長的認識性處于一種過渡階段，即認識到家長所承擔的責(zé)任或家長需要教育的必要性。這些學(xué)生家長多數(shù)是居住在民族雜居地區(qū)，受到藏漢兩種文化的影響，對孩子教育有著一些自己的看法，不僅讓孩子上學(xué)，而且還要教育孩子上學(xué)的意義，處于家長層面具有一定的責(zé)任性，懂得教育孩子學(xué)與不學(xué)有何差距，以自身為例，若考取學(xué)校最起碼不至于背朝天，面向黃土，一輩子辛辛苦苦而還為生計苦惱，同時也認識到人生價值的存在，這些看似簡單的理論其實說明了這些學(xué)生家長對孩子教育有著從傳統(tǒng)性到現(xiàn)代最新認識之間的一種過渡階段，是這些藏族家長對孩子教育有了一種認識上的進步。
1.3現(xiàn)代性認識階段。藏族學(xué)生家庭教育的在認識上處于現(xiàn)代性階段的是極少部分家長，他們大多數(shù)是處在城鎮(zhèn)或受過高等教育的家長，這些家長的認識性是良好的，責(zé)任性極強，由于自身受到良好的教育，他們在家庭中對孩子的教育是有明確性，即受到現(xiàn)代都市的教育風(fēng)格，無論是孩子的精神層面，還是事業(yè)層面，或者在人生價值方面都有著與大民族相同認識，甚至部分家長對孩子業(yè)余活動抓的很緊，各種培訓(xùn)班都不能缺少，努力讓自己的孩子適應(yīng)這個競爭激烈的現(xiàn)代社會。
2.藏族學(xué)生家庭教育狀況
目前，甘南藏區(qū)的基礎(chǔ)教育基本趨向良好狀態(tài)。進入21世紀以來，適逢西部大開發(fā)和國家教育事業(yè)扶持力度的良好機遇，甘南地區(qū)的藏族教育、義務(wù)教育、職業(yè)教育、中等專業(yè)教育、幼兒教育等方面都有了新的發(fā)展，包括學(xué)校類型和數(shù)量大幅度增多，學(xué)生的數(shù)量逐年增加，各類學(xué)校的辦學(xué)條件也有了明顯改觀。無論是牧區(qū)、農(nóng)區(qū)，還是城鎮(zhèn)，家長對子女的教育也是比較重視的，教育程度的認識有所提高，但是，總體來看還是存在著諸多的問題。由于受種種主觀條件的限制，甘南藏區(qū)較大地方屬于農(nóng)牧區(qū)，為此，以甘南州合作藏族中學(xué)的學(xué)生生源來看，絕大部分學(xué)生來自碌（曲）瑪（曲）夏（河），更主要的是這些孩子的家長十有八九都是文盲，而且學(xué)生的失業(yè)率較多，這在實施義務(wù)教育過程中遭遇重重挫折。與此，"文化沖突" 理論認為，少數(shù)民族學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就并非是少數(shù)民族文化與主流文化量的差異所致，二是由于少數(shù)民族文化和主流文化質(zhì)的差異導(dǎo)致的文化沖突所致，即少數(shù)民族學(xué)生在家庭和社區(qū)文化中養(yǎng)成的學(xué)習(xí)風(fēng)格、價值觀、態(tài)度和行為方式，與主流文化為主要內(nèi)容的學(xué)校校園文化相互沖突，從而導(dǎo)致了少數(shù)民族學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就狀況。為此，農(nóng)牧區(qū)家庭教育亦是甘南教育的重中之重，在總體教育目標即"教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才"的指導(dǎo)下，了解認清具體家庭現(xiàn)狀，并充分挖掘孩子身上的潛在能量，使其得到最完善的發(fā)展。
3.藏族學(xué)生家庭教育的特點
3.1溺愛，在調(diào)查中家長對孩子的"溺愛"成為家庭教育的最大誤區(qū)，有50%的家長認為愛孩子就是滿足孩子的需要，尤其是牧區(qū)生活條件較好的家庭，對孩子愿望的滿足更是可嘉，在生活上不懂得關(guān)心學(xué)生真正的需求，而是一味地以物質(zhì)條件來滿足孩子的虛榮心，如買高級手機，摩托車、金銀首飾等，同時以此觀念促使孩子來好好學(xué)習(xí)，這種行為與心理的誤導(dǎo)致使許多孩子根本無靜下心來學(xué)習(xí)。
3.2放任，社會的進步，教育的發(fā)展，在學(xué)生自主發(fā)展的潮流中，部分家長片面認為：孩子自主發(fā)展是最好的選擇，加之許多家長自己不懂社會的發(fā)展趨勢，又是文盲，這便是對孩子實施放任自流，不聞不問，順其自然的態(tài)度。
3.3嚴孩寬己，許多農(nóng)牧區(qū)家庭調(diào)查中顯示，有多數(shù)家長對孩子要求過嚴，對自己則放松態(tài)度，不能以身作則，一邊喝酒抽煙一邊對孩子滔滔不絕對灌輸做人的道理，一邊罵人挖苦，一邊又訓(xùn)斥人心可畏，生活懶散，對老人不關(guān)心又不尊敬，這種家庭生活的不良影響是孩子潛移默化，久而久之也形成了隨性所欲，甚至許多孩子從小養(yǎng)成惰性心理，不求上進，對學(xué)校的各項紀律難以守紀。
4.學(xué)校教育與學(xué)生家庭情況之間的關(guān)系
學(xué)校教育和學(xué)生家庭之間的關(guān)系是密不可分，學(xué)生家庭的認識度與學(xué)校辦校的成效有著直接的關(guān)系，同時，學(xué)生家庭情況的不同類別，即農(nóng)、牧城鎮(zhèn)的組成與學(xué)校教育的水準也有一定的影響。為此，對學(xué)生家庭情況的了解是民族學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)有必要了解學(xué)生家庭狀況的有關(guān)信息以供我校教育發(fā)展的參考：
在幼兒的整個發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的作用，他們是相互補充相互制約的。幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢和影響，就必須重視探討幼兒園教育與家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，家庭教育要想能從根本上促進幼兒健康成長，也需要得到幼兒園的幫助。
（一）幼兒園教育對家庭教育起到指導(dǎo)作用
幼兒家庭教育具有極強的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，具有較強的目的性、計劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在對孩子的教育中常常束手無策，這就是因為他們對教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學(xué)地把握教育的原則、方法等。家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，但同時必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力做到科學(xué)、合理。
（二）幼兒園教育在一定程度上制約了家庭教育的發(fā)展方向
幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機組成部分，其教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點確立的，幼兒園教育目標的確立在一定程度上還反映了社會的發(fā)展需求。家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點，家庭的教育要與幼兒園、社會緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進幼兒身心健康活潑地成長。
（三）幼兒家庭教育對幼兒園教育的正反作用力
幼兒園教育要想能獲取到高質(zhì)量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。家庭教育是與幼兒園教育緊密相連的，家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好地保持其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好地配合幼兒園教育，這在一定程度上會阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質(zhì)量大大下降，這將會影響到幼兒的發(fā)展與進步。
二、家庭教育如何補充幼兒園教育的缺失
家庭教育與幼兒園教育有著不同的特點，家庭教育針對幼兒個體，情感性和隨意性較強，而幼兒園教育專業(yè)性更強，更具計劃性。兩者都有其優(yōu)點，也有其缺失，只有兩者配合互補，幼兒才能健康成長。
（一）家庭環(huán)境影響幼兒品格的形成
父母是孩子的第一任老師，也是孩子行為的管理者。平等、和諧的家庭關(guān)系和寬松、民主的家庭氛圍，對于幼兒心理健康和良好性格的形成具有重要的作用。大多數(shù)幼兒園的課堂以講授和游戲的方式為主，而家庭環(huán)境的影響是潛移默化的，家長要重視自己的行為，比如看紅綠燈過馬路、樂于助人、禮貌待人、不能在孩子的面前言而無信。由于孩子與家庭特殊情感的聯(lián)系，家長在日常生活中對事物的態(tài)度、為人處事的方式，都將會給孩子很深刻的印象。比如，孩子們玩毛毛蟲，倘若家長會責(zé)罵孩子，那么幼兒很可能害怕和討厭毛毛蟲。如果父母領(lǐng)著孩子乘坐公交，看到需要幫助的就讓座位，那么孩子就會認為，讓位是應(yīng)該做的。
（二）家庭教育應(yīng)著眼于幼兒的生活經(jīng)驗
雖然幼兒園教育的內(nèi)容盡可能來源于生活，但是只能基本局限在幼兒園里，孩子們通常只能觀看圖片和視頻，和孩子的生活還有一段距離。例如，教學(xué)涉及公園里的鮮花、禮貌用語、各種人物和動物的生活習(xí)慣等，由于幼兒園不能把孩子帶到真正的場景中去，而家庭教育卻可以彌補這方面的不足。孩子的美感是從日常生活和周圍可感知的事物里得到的。家長可以花時間陪伴孩子到大自然中去，仔細觀察花朵、樹葉的形狀，聆聽鳥兒的歌聲、蟲吟，感受四季的天氣變化。家長可以引導(dǎo)孩子對鮮花進行計數(shù)，不但陶冶情操，而且可以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、科學(xué)、語言、藝術(shù)等知識，因為自然與社會環(huán)境的文化氛圍是幼兒最佳的老師。家長也要利用社區(qū)環(huán)境，培養(yǎng)孩子的財務(wù)管理能力。例如領(lǐng)著孩子到動物園，讓孩子看到買票的全部過程，買完后把票交給孩子。帶孩子到銀行看看，教孩子觀察和分析存款和取款之間的相似和差異性，認識取款機的目的和執(zhí)行程序。在超市買東西時，讓孩子付錢，及時告訴孩子掙錢的不容易，不能無限制去購買所有東西，幫助孩子養(yǎng)成理性消費的習(xí)慣。
（三）家庭教育要確認孩子的興趣、優(yōu)勢
在幼兒園教育中老師不能完全顧及每個孩子，不能準確掌握孩子的學(xué)習(xí)特點和優(yōu)勢，這就需要家長與幼兒教師要盡職盡責(zé)、及時溝通，平時注意觀察孩子，要準確地了解孩子的興趣愛好、個性、情感特征，根據(jù)孩子自身的優(yōu)勢進行教育。例如，小班幼兒對自己的名字不太敏感，總是忘記哪一個是自己的杯子，但是當老師告訴他，第幾排的倒數(shù)第二個，他就能夠迅速找到杯子，我們可以看到這個孩子對數(shù)字敏感。有些孩子能專注聆聽音樂，對音樂表達出的情感有所感覺，則說明孩子有音樂天賦。有些孩子有強烈的節(jié)奏感，身體靈活，喜歡節(jié)拍，那么孩子表現(xiàn)出舞蹈的天賦。家長必須要抓住這個機會，為孩子們提供一個合適的平臺，以實現(xiàn)孩子在優(yōu)勢的領(lǐng)域取得更大的成功。
三、家園共育，促進幼兒健康發(fā)展
家庭教育與幼兒園教育的結(jié)合互補需要家庭與幼兒園雙方的努力，家庭要積極主動地配合幼兒園教育，并對幼兒園教育缺失進行補充，才能實現(xiàn)幼兒最科學(xué)、最長遠的發(fā)展。
（一）幼兒園教育和家庭教育相互結(jié)合
兩種教育方式可以融合在一起，幼兒園教育和家庭教育應(yīng)創(chuàng)建互相溝通交流的聯(lián)系，創(chuàng)建教師與家長之間的良好關(guān)系，共同推進幼兒的發(fā)展。作為一名教師，應(yīng)該與家長溝通交流，讓家長相信幼兒園的教育，以真摯的態(tài)度來獲得孩子父母的信任。通過電話、互聯(lián)網(wǎng)和其他通信手段，建立老師和家長之間溝通的方法，可以直接邀請家長參與，促進教師、兒童、父母之間更和諧的關(guān)系。所以，教師應(yīng)該重視交流合作的意義，創(chuàng)建有效的合作。
（二）兒童早期教育的前提是要求家長積極參與
幼兒園的日常教育活動需要家長的主動參與，這也反映了家庭教育和幼兒園教育的相互促進。在日常管理工作中，對于幼兒園的工作，家長要主動配合，比如，讓家長參與幼兒園的管理，可以建立一個管理委員會，該委員會的成員由家長組成，采取自愿參與的方式，邀請家長參加管理。
（三）幼兒園教育和家庭教育相互補充，共同促進教育
(一)幼兒教育機構(gòu)
幼兒教育機構(gòu)的形式多樣，主要是服務(wù)于0～6歲幼兒的保育教育機構(gòu)。多指幼兒園、托兒所、早教中心、胎教學(xué)校等針對不同年齡階段的幼兒進行相應(yīng)教育指導(dǎo)的機構(gòu)。農(nóng)村幼兒教育機構(gòu)有其自身歷史性，不僅包括幼兒園，還有與小學(xué)一體化的銜接班，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校幼兒教育教研機構(gòu)，社區(qū)幼兒教育服務(wù)機構(gòu)，婦聯(lián)、企事業(yè)單位等。本文主要從幼兒園、城鎮(zhèn)社區(qū)教育兩個角度來解讀對農(nóng)村幼兒家庭教育的指導(dǎo)幫助。
(二)家庭教育指導(dǎo)
家庭教育指導(dǎo)一般是指由家庭以外的社會機構(gòu)組織的，以家長為對象，以提高廣大家長的教育素質(zhì)、改善家長的教育行為為目標，以促進幼兒身心健康發(fā)展為目的的一種教育過程。［4］家長在家庭教育中要體現(xiàn)出自身的教育特點與教育素養(yǎng)，它不僅包含教育的理論知識，還需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的教育技巧，以及與幼兒交流溝通的教育藝術(shù)。農(nóng)村幼兒家長在育兒理念上更秉承傳統(tǒng)的幼兒園教育方式，以及老人看護的教育形式，或多或少的影響了幼兒知情意行等方面的發(fā)展?？傊?，農(nóng)村幼兒家長教育意識的萌發(fā)，教育理論與實踐水平的提升，還需要農(nóng)村幼兒教育機構(gòu)進行必要的指導(dǎo)。在國家重視城鎮(zhèn)化發(fā)展的大背景下，積極向小型單元的家庭教育傾斜，將會給農(nóng)村幼兒教育帶來幫助。
二、農(nóng)村幼兒家庭教育指導(dǎo)存在的問題
農(nóng)村幼兒家庭教育中的家庭環(huán)境、家長的教育意識和教育觀念，家庭的教育行為、內(nèi)容以及家庭結(jié)構(gòu)中的關(guān)系、社區(qū)教育機構(gòu)的影響、家園互助行動等多方面的因素都存在著一定的問題，是進行家庭教育指導(dǎo)所要解決的范疇。對農(nóng)村幼兒家庭教育的基本問題進行分析，可以更好地探索家庭教育指導(dǎo)的有效途徑。
(一)農(nóng)村幼兒家庭教育的現(xiàn)狀
家庭教育實施的關(guān)鍵因素要放在家長的素質(zhì)上。隨著時代的發(fā)展，農(nóng)村幼兒家長的文化水平也逐漸提高，他們越來越重視教育對孩子的影響。從意識層面角度都愿意接受先進的育兒理念，以更好地指導(dǎo)幼兒的教育。但在具體的教育過程中，會出現(xiàn)很多的教育困惑，不知道從何入手。家庭的收入也是影響家庭教育的有效變量。農(nóng)村幼兒家長無論收入高低，都會在物質(zhì)層面盡量滿足子女的需要，而缺少精神上的關(guān)懷。收入的高低會決定教育的投入，但對教育的投入高并不意味著起到良好的教育效果，所以對家長進行家庭教育的指導(dǎo)勢在必行，適度的投入，獲得有效的回報。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的農(nóng)村幼兒家長，他們的職業(yè)也決定了對幼兒教育指導(dǎo)的局限性。因為勞動時間和勞動強度的因素，很難有固定的時間與幼兒進行溝通和交流。所以幼兒教育機構(gòu)進駐幼兒家庭中進行實踐指導(dǎo)會更好地服務(wù)父母，提供育兒理念，提升育兒意識。
(二)農(nóng)村幼兒家庭結(jié)構(gòu)的關(guān)系
農(nóng)村幼兒家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系中分為兩大結(jié)構(gòu)，一個是兩代的親子關(guān)系，一個是三代的三世同堂。兩代的親子關(guān)系中，農(nóng)村的大多數(shù)家庭以兩個孩子為主要結(jié)構(gòu)。農(nóng)村幼兒父母與子女關(guān)系融洽，但因為父母自身素質(zhì)或勞動時間過長等方面的原因，會出現(xiàn)無暇或無意識顧及孩子的情緒情感變化、良好習(xí)慣和性格的培養(yǎng)等方面的問題，不懂得怎樣疏導(dǎo)孩子的心理問題，如何培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣等。尤其兩個子女的家庭，教育負擔過重，會忽視家庭教育的有效實施。
(三)農(nóng)村幼兒教育機構(gòu)的影響
城鎮(zhèn)化背景下的農(nóng)村幼兒教育機構(gòu)在國家資金和政策的大力扶持下，已經(jīng)有了顯著的提升。從幼兒園到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒教育教研機構(gòu)，從小學(xué)內(nèi)部的銜接班(學(xué)前班)到社區(qū)教育機構(gòu)，都為農(nóng)村家庭教育的指導(dǎo)進行服務(wù)。因為地域方面的因素，農(nóng)村的幼兒教育發(fā)展相對滯后，農(nóng)村家庭教育的發(fā)展更是被忽略。只有各個機構(gòu)以發(fā)展幼兒教育為己任，在分析幼兒園外部因素問題的同時，重視對家庭教育內(nèi)部機制問題的探索，認真研究，積極實踐，派專業(yè)人才對家庭教育進行指導(dǎo)，才能促進農(nóng)村幼兒家庭教育的進步。
三、農(nóng)村幼兒家庭教育指導(dǎo)的途徑
《綱要》中明確地提出:“家庭是重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持，幫助家長提高教育能力”。當前家庭教育的內(nèi)容由健康教育、認知教育、品行教育和審美教育構(gòu)成，［5］幼兒園和社區(qū)等幼兒教育機構(gòu)以此為教育的根本出發(fā)點，尋找最有效的途徑對幼兒家庭進行教育指導(dǎo)。
(一)幼兒園對農(nóng)村幼兒家庭教育指導(dǎo)的途徑
農(nóng)村幼兒園作為家庭教育指導(dǎo)的主要力量，它具有優(yōu)質(zhì)的教育資源，豐富多彩的指導(dǎo)策略，形式多樣的指導(dǎo)方式。而且國家對農(nóng)村幼兒園的發(fā)展提供了巨大的支持，通過對幼兒師資的相關(guān)培訓(xùn)，使教師吸收了很多優(yōu)質(zhì)的育兒理念，可以把當前的家庭教育內(nèi)容，教育理念以及教育方法通過有效途徑輸送給幼兒家長，提高他們的育兒能力。
1．建立溝通渠道
農(nóng)村幼兒園與家長的溝通交流不僅僅限于早晚接送幼兒，而需要建立多種多樣的溝通途徑。家訪和家長約談是最行之有效的途徑，通過此種方式教師可以第一時間了解家長的幼兒經(jīng)驗，針對家長在家庭教育中的問題，給予指導(dǎo)。班級QQ群、微信群的建立，可以隨時接受家長傳遞的困惑性信息，并能夠進行及時的解決。家長的調(diào)查問卷和致家長的一封信可以通過書面的形式，發(fā)現(xiàn)家長在家庭教育的難題，進行必要指導(dǎo)。因為地處農(nóng)村地區(qū)，很多幼兒都是由老人來照顧，家長與父母的溝通和交流成為了難題。但多種溝通渠道的建立，可以間接的對父母進行必要的指導(dǎo)。
2．搭建互動平臺
互動平臺的搭建可以給家長提供一個互相學(xué)習(xí)、互相促進，增長教育理念的平臺。最直接的途徑是新生家長會，讓家長了解幼兒的年齡特點，思維發(fā)展的不同階段以及一些良好習(xí)慣的養(yǎng)成等知識。家長學(xué)校可以邀請相關(guān)的專業(yè)人才進園為家長提供育兒知識，例如鄉(xiāng)鎮(zhèn)的婦幼保健醫(yī)院的醫(yī)生講解幼兒的飲食營養(yǎng)等方面的知識。條件和設(shè)施略好的農(nóng)村幼兒園，可以建立育兒互動平臺，可以讓家長在平臺上提出問題，參與討論，最后給出解決問題的方案。
3．參與開放活動
農(nóng)村的家長開放日不能只是形式性的參與，而需要家長通過觀察了解幼兒園來建立對幼兒的關(guān)注，和其他的家長進行育兒經(jīng)驗的交流。以家長學(xué)校為主要途徑的開放活動，要有計劃的組織家長進行系統(tǒng)家教知識的講授，提高家長的教育能力。同時幼兒園也要定期召開家長座談會，不僅及時解決家長的教育困惑，也請家長根據(jù)孩子發(fā)展的實際情況為幼兒園出謀獻策，共同促進幼兒的全面發(fā)展。
(二)社區(qū)對農(nóng)村幼兒家庭教育指導(dǎo)的渠道
城鎮(zhèn)化發(fā)展的進程必然導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的變化，城鎮(zhèn)社區(qū)的出現(xiàn)與逐步的發(fā)展完善正是城鎮(zhèn)化發(fā)展的必然結(jié)果。城鎮(zhèn)社區(qū)的發(fā)展逐漸被認可，其前提需要農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的整體與全面，以及格式布局的合理性。社區(qū)中對農(nóng)村家庭教育的指導(dǎo)還處于起步階段，對農(nóng)村幼兒家庭教育的指導(dǎo)值得期待。但城鎮(zhèn)社區(qū)作為幼兒學(xué)習(xí)生活的主要環(huán)境，幼兒通過社區(qū)獲得知識、掌握技巧、培養(yǎng)健康的體魄已經(jīng)成為必需。社區(qū)應(yīng)該利用自身的優(yōu)勢，積極地服務(wù)于本區(qū)幼兒家庭教育的指導(dǎo)。
1．聯(lián)合轄區(qū)資源，進行育兒專項指導(dǎo)
農(nóng)村幼兒家庭教育的指導(dǎo)離不開社區(qū)的扶持。社區(qū)可以充分利用本轄區(qū)的有效資源，進行育兒的專項指導(dǎo)。例如，可以利用轄區(qū)內(nèi)的醫(yī)院，邀請相關(guān)醫(yī)生為家長講解衛(wèi)生保健的常識，補充家長在幼兒健康教育方面的不足。也可以邀請當?shù)氐膹V播、電視臺，錄制相關(guān)的育兒采風(fēng)，增補家長幼兒美育教育的知識。同時，也可以根據(jù)實際情況，如果有村官大學(xué)生的社區(qū)，可以邀請為本轄區(qū)的家長講解育兒品行和認知教育方面的知識，增加知識，拓展視野。
2．根據(jù)不同需求，開展育兒沙龍活動
城鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)對家庭教育指導(dǎo)的價值同樣重要。根據(jù)本轄區(qū)家庭的不同需要，城鎮(zhèn)社區(qū)也應(yīng)該定期為家長舉辦育兒沙龍活動?？梢匝堄變簣@的園長與老師向家長介紹幼兒入園認知學(xué)習(xí)的重要性問題，幼兒良好習(xí)慣養(yǎng)成以及不同年齡階段的不同育兒方法等問題。還可以邀請鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校的教育教研員講解國家對幼兒教育政策的傾斜，幼兒教育發(fā)展的價值和意義等方面的知識。提升農(nóng)村幼兒家長重視育兒教育的意識，補充育兒知識的理念，從根本認識到家庭教育對幼兒發(fā)展的巨大影響，為農(nóng)村幼兒家庭教育的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
3．爭取政府資金，完善育兒資源建設(shè)
社區(qū)的資源應(yīng)該是豐富多樣的。城鎮(zhèn)社區(qū)還在穩(wěn)步建設(shè)中，必然會存在缺少資源的問題，尤其是教育資源。國家對農(nóng)村幼兒教育給予重點的鼓勵和扶持，那么城鎮(zhèn)社區(qū)應(yīng)該積極做出本轄區(qū)育兒指導(dǎo)教育方面的計劃與預(yù)算，爭取獲得政府資金的支持。城鎮(zhèn)社區(qū)需要建立教育圖書館，采買書籍要包含幼兒家長的育兒知識與經(jīng)驗的書籍。有條件的社區(qū)還應(yīng)建立閱覽室和放映室，在休閑時，可以組織家長到閱覽室閱讀書籍，到放映室觀看科學(xué)育兒知識的視頻。同時，城鎮(zhèn)社區(qū)應(yīng)該為轄區(qū)幼兒建立城鎮(zhèn)檔案，從而制定科學(xué)的育兒計劃，指導(dǎo)父母詳細記錄幼兒的成長，并及時提出指導(dǎo)建議。
四、結(jié)論
一、調(diào)查實施概況
本次調(diào)查對象為全鎮(zhèn)居住的居民，調(diào)查方式主要是實地考察、深度訪談、召開座談會、發(fā)放問卷等。調(diào)查結(jié)果：走訪了120名農(nóng)村婦女，發(fā)放問卷120份，回收問卷120份，回收率為100%。被調(diào)查的120名農(nóng)村婦女中，已婚婦女90人，未婚22人，離婚或喪偶的8人。年齡結(jié)構(gòu)，20歲以下的8人，2130歲的22人 ，3140歲的42 人，4150歲以上的48人。文化程度，小學(xué)及以下的48人，占40% ;初中的66人，占55%;高中(職高、中專、技校)的6人，占5 %;大專的0人，;本科以上的0人。
二、農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀及特點
從調(diào)查情況看，**鎮(zhèn)農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀主要呈以下特點：
(一)農(nóng)村家長重視家庭教育程度提高,但仍過分依賴學(xué)校教育
實地調(diào)查反映,95%的農(nóng)村女性家長認為家庭教育對兒童成長很重要,對家庭教育的重要性和重視兒童的全面發(fā)展都給予一致肯定。71%的農(nóng)村婦女表明愿意不惜一切投入，培養(yǎng)子女成才。問卷調(diào)查中顯示，67.61%的農(nóng)村女性家長重視孩子的學(xué)業(yè)問題(成績差、聽課困難、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正等)，重視孩子情緒問題(暴躁易怒、焦慮、抑郁、自卑等)、交際問題(內(nèi)向冷漠、不善交際、經(jīng)常與人發(fā)生矛盾等)以及行為問題(違反校規(guī)等)的比例分別為11.83%、13.80%和6.76%。很多農(nóng)村家庭父親和母親分頭負責(zé)兒童的生活、學(xué)習(xí)和教育。而且父母共同管理兒童學(xué)習(xí)教育比例最高達77.55%，說明隨著物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的加強，以及家庭教育宣傳實踐活動的廣泛開展， 為國教子、以德育人 為主題與核心的爭做合格家長、培養(yǎng)合格人才的家庭教育觀念被越來越多的農(nóng)村家庭所認同，多數(shù)家庭民主和諧，父母協(xié)力、協(xié)商共同承擔家庭教育責(zé)任。
但實地調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)生家長教育觀念落后，對家庭教育的認識嚴重不足，農(nóng)村學(xué)生家長真正認識到自己對子女教育負有責(zé)任，并能較好地擔當起這一責(zé)任的農(nóng)村家庭只占15%。85%的農(nóng)村家庭認為孩子的教育責(zé)任在老師、在學(xué)校，與己無關(guān)，他們只負責(zé)從經(jīng)濟上、生活上滿足子女的需要，把教育子女的責(zé)任完全推給了學(xué)校，孩子出了問題就怪學(xué)校和老師，一味感嘆孩子沒遇上好老師，甚至指責(zé)學(xué)校誤人子弟。有的家長和監(jiān)護人甚至認為：孩子在學(xué)校，家長出錢學(xué)校管，自己還操什么心?這種教育理念與思想認識，大大增加了學(xué)校對這部分學(xué)生教育管理的難度。更有一部分父母或監(jiān)護人教育理念差，認為只要吃好喝好就行，兒孫自有兒孫福，認為只要能掙錢，讀書也沒什么用，不讀書照樣可以賺錢，大學(xué)生不是還找不到工作嗎?這些觀念勢必影響孩子，產(chǎn)生學(xué)習(xí)無用的情緒;在矯正學(xué)生不良行為習(xí)慣中，由于學(xué)校單方施教，往往收效甚微。
(二)農(nóng)村家庭教育方法逐漸更新, 但科學(xué)家教任重道遠
問卷調(diào)查中，52.6%和32.3%的農(nóng)村女性家長選擇私下贊賞、公開表揚方式鼓勵兒童的進步。孩子做錯事時，61.5%的農(nóng)村女性家長選擇心平氣和的方式指出孩子的錯誤。與孩子溝通交流上，60.5%和30.4%的被調(diào)查者覺得自己與兒女的關(guān)系非常好或比較好;64.5%的女性家長表示自己能夠很好或較好地與孩子溝通;47.94%和47.17%女性家長明確自己的孩子經(jīng)常或偶爾告訴父母他(她)開心或不開心的事情。走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，孩子有事瞞著家長時，多數(shù)家長采取引導(dǎo)而不是強迫孩子交待的方法。孩子與家長意見相悖，一時難以確定對錯，45%的家長會采取冷處理。孩子有吸煙、喝酒、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲和上網(wǎng)聊天等不良行為，部分家長能按照問題的性質(zhì)采取不同的糾正措施。這說明，廣大農(nóng)村家庭教育方法逐漸在改善，但調(diào)查也反映，農(nóng)村家庭教育方式傳統(tǒng)簡單，不能適應(yīng)現(xiàn)今社會的發(fā)展：
一是教育方式簡單粗暴。部分農(nóng)村家長認為棍棒下面出孝子，信奉棍棒教育，覺得孩子是打出來的，父母打孩子天經(jīng)地義，對孩子動輒打罵、訓(xùn)斥、體罰等。問卷調(diào)查顯示，在教育孩子做錯事情的方式上，有32.41%的被調(diào)查者選擇教育方式是責(zé)罵或打孩子;3.77%的被調(diào)查者采取禁止孩子參加喜歡的活動或拿走孩子喜歡的物品等懲罰方式,甚至有2.76%農(nóng)村家長認為，小孩子都會犯錯誤，做錯就做錯了，由他去。被調(diào)查的家長中，對孩子采取物質(zhì)獎勵的占8.86%。而且,考試取得名次或完成某件事情，均以物質(zhì)獎勵;直接用金錢獎賞的家長占2.08%。在與小孩之間的溝通問題上，部分家長認為孩子在父母面前所需要的是服從，根本沒有與孩子溝通的意愿。 24.21%的農(nóng)村女性家長表示溝通的時間很少，6.49%的農(nóng)村婦女反映自己與孩子雙方雖有溝通的想法，但溝通過程中，總是因無法克制的情緒而中斷與孩子交談;有2.91%的農(nóng)村婦女直接表態(tài)自己不知道如何與孩子溝通，或很難與孩子溝通。農(nóng)村家長缺乏與孩子的交流，缺少對孩子正確的思想教育，長此以往，孩子容易變得膽小、退縮、冷漠，或以攻擊和敵意對待他人。
二是疏于對孩子的教育管理。實地調(diào)查反映，大部分家長整天忙于農(nóng)活或打工掙錢，沒有更多的精力來教育孩子，更談不上有閑暇時間與孩子一起玩耍、交流、溝通，基本疏于對孩子的教育管理。有些農(nóng)村家長對孩子的學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，不管不問，甚至有些家長連孩子的確切年齡和所在年級都不知道。有的家長過分縱容子女，對于子女不正確的言行不管不問，放任自流，管教不嚴、一味縱容，認為滿足孩子的一切要求就是對孩子的愛，特別是留守兒童監(jiān)護人中的祖父母或外祖父母，在這方面顯得更為突出。
由此可見，教育方式傳統(tǒng)簡單，缺乏先進家教理念和科學(xué)家教知識，放任自流的教育方式仍是我鎮(zhèn)廣大農(nóng)村家庭教育的主要方式，提高廣大農(nóng)村家庭科學(xué)育兒的家庭教育水平任重道遠。
(三)農(nóng)村家庭對孩子的支持能力欠缺，家長能力建設(shè)亟待加強
一方面，農(nóng)村家長素質(zhì)普遍偏低。被調(diào)查的農(nóng)村婦女中，小學(xué)及以下的48人，占40% ;初中的66人，占55%;高中(職高、中專、技校)的6人，占5 %;大專的0人，;本科以上的0人。農(nóng)村婦女承擔社會、家庭雙重角色，大部分時間被擠占，很少有時間來充實提高自己，有部分小學(xué)文化的人漸漸退化到了半文盲的狀態(tài)?，F(xiàn)在讀書真難，孩子的作業(yè)拿回家，我根本看不懂是農(nóng)村家長普遍存在的現(xiàn)狀。這從一個側(cè)面反映出我鎮(zhèn)廣大農(nóng)村家長的文化程度普遍較低，家長所受的教育少，文化底蘊差，因而無法對子女進行有效的教育和指導(dǎo)。
另一方面，農(nóng)村家庭缺乏教育氛圍。目前，由于農(nóng)村經(jīng)濟相對滯后，大部分農(nóng)村家庭條件差，家庭收入只能是解決衣食問題，家長們根本無能力投資家庭教育設(shè)施建設(shè)，為家庭教育提供更好的條件，因此，雖然廣大農(nóng)民的住房及經(jīng)濟條件提高很快，但有書房或書桌的學(xué)生并不算很多。同時，農(nóng)村中健康的文化娛樂活動少，農(nóng)村女性家長農(nóng)閑時大多用于聊天，或沉迷搓麻將、打撲克，很少看得見書籍，父母親平時不看書讀報的占絕大多數(shù)。
教育孩子是一項艱苦細致的工作。家長的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、品德素質(zhì)對孩子影響是綜合的，相互滲透，缺一不可。在教育孩子的過程中，許多農(nóng)村家長認識不到知識和文化對子女成長的意義，沒有意識到自己對子女的教育責(zé)任、義務(wù)，忽視家庭教育。許多家長缺乏家庭教育知識，無法擔當起家庭教育的責(zé)任，還有一些家長采取粗暴的家庭教育方式，甚至在無意識中對孩子進行錯誤的教育和導(dǎo)向，直接影響了農(nóng)村家庭教育和素質(zhì)教育的實施。作為家長要努力提高自身素質(zhì)，根據(jù)自己的條件，揚長避短，加強對孩子的家庭教育。
三、解決農(nóng)村家庭教育的對策建議
(一)社會、家長、學(xué)校共同關(guān)注農(nóng)村家庭教育問題
教育主管部門要充分認識到農(nóng)村家庭教育的重要性，要把農(nóng)村家庭教育作為重要任務(wù)來抓。要認真做好農(nóng)村家庭教育指導(dǎo)、督查工作，使家庭教育工作管理規(guī)范化。
政府應(yīng)該適當加大對農(nóng)村家庭教育的投入，設(shè)立農(nóng)村家庭教育基金，應(yīng)付必要的農(nóng)村家庭教育支出，確保家庭教育指導(dǎo)工作的正常運行。政府要盡最大可能挖掘農(nóng)村教育資源，大力創(chuàng)建有益孩子身心的娛樂活動場所。盡最大努力發(fā)揮農(nóng)村的家庭教育功能，使農(nóng)村家庭教育工作走上制度化、規(guī)范化的軌道。
家長要想方設(shè)法優(yōu)化家庭教育環(huán)境，創(chuàng)設(shè)豐富的信息環(huán)境來幫助孩子擴大視野，培養(yǎng)其探索的興趣和習(xí)慣以及陶冶情操。家長可以利用電視機為孩子選擇合適的節(jié)目，指導(dǎo)孩子收看;可以帶孩子到具有教育意義的場所參加一些有益身心的活動;可以為孩子選購有關(guān)書籍，訂閱報刊雜志，并堅持與孩子一起閱讀、欣賞。
(二)辦好家長學(xué)校，切實提高家長素質(zhì)
農(nóng)村中小學(xué)應(yīng)注重宣傳發(fā)動，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，建立學(xué)校章程，規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，加強師資隊伍建設(shè)，健全教學(xué)管理，采取多種措施，努力辦好家長學(xué)校，切實提高農(nóng)村學(xué)生家長整體素質(zhì)。
學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢，將提高家長素質(zhì)當成學(xué)校的一項重要工作來抓。切忌只重形式不重內(nèi)容，學(xué)校要在調(diào)查、摸底的基礎(chǔ)上制定出提高農(nóng)村學(xué)生家長素質(zhì)的長遠規(guī)劃和具體實施方案。要根據(jù)家長的實際需要制定培訓(xùn)計劃，確定培訓(xùn)內(nèi)容。定期組織家長來校學(xué)習(xí)，提高家長素質(zhì)和教育素養(yǎng)。家長學(xué)校的授課形式應(yīng)靈活多樣，可以采用課堂教學(xué)、專題講座、家庭教育論壇等形式。家庭教育論壇內(nèi)容既包括知識講座也包括家長發(fā)言、提問，使家長、教師形式互動，在互動中交流經(jīng)驗，提高認識。在實際工作中要將提高家長素質(zhì)和提高家長實施家庭教育能力緊密結(jié)合起來，側(cè)重培養(yǎng)家長掌握現(xiàn)代家庭教育理念，家庭教育知識和家庭教育方法，最終實現(xiàn)提高農(nóng)村家庭教育質(zhì)量的目的。
(三)家長要了解自己的孩子，與孩子建立心連心的溝通。
要教育好孩子，首先必須了解孩子，了解孩子的長處，并盡可能的積極的引導(dǎo)。尊重孩子的選擇，不要打擊孩子的自信心。避免用專橫的態(tài)度對孩子進行體罰，讓孩子去接觸社會生活影響，包括社會積極作用和消極作用甚至是敵對作用的影響，父母應(yīng)該指導(dǎo)他們?nèi)ジ缓玫挠绊戇M行斗爭，從而增強孩子的抵抗力。另一方面，給孩子的自由空間應(yīng)該是有限的，不能一味地去溺愛孩子，所謂一切為了孩子、盲目地去愛自己的子女，結(jié)果是害了自己的子女。
關(guān)鍵詞：家庭教育 幼兒園 對策
伴隨著當前社會的快速發(fā)展，越來越多的家長將孩子過早的送入幼兒園，將孩子的教育完全寄托在幼兒園的教育上，進而忽視了家庭教育對于幼兒成長的重要性。家庭教育實際上就是學(xué)前兒童所能夠接受的初始性教育工作，根本目的就是為了能夠促使兒童得到全方位的發(fā)展，這對于孩子的發(fā)展來說起到了奠定性的作用，兒童在出生之后，所面對的第一個世界就是家庭，也是家庭為兒童這張白紙?zhí)砩狭说谝坏郎?，這其中的家庭教育帶來的基礎(chǔ)性作用，是至關(guān)重要的。
一、家庭教育的特點及重要性
幼兒的家庭教育發(fā)生于家庭之中，與幼兒園的教育相比較，具有早期性、連續(xù)性、權(quán)威性、感染性、及時性特點，家庭教育的這些特點，使得家庭教育成為幼兒園教育的起點，對于當前的幼兒園教育有著不可或缺的作用。
1.早期性
孩子來到這個世界，首先接觸到的就是家庭，因此家庭成為兒童生命的搖籃。在家長的指引下孩子在第一聲啼哭后，由父母引導(dǎo)著進行牙牙學(xué)語，蹣跚學(xué)步，開始了人生的教育，所以家庭是人出生后接受教育的第一個場所，家長是兒童的第一任教師，所以家庭教育具有早起性的特點。
2.廣泛性
幼兒園時期的家庭教育，其本質(zhì)上來說是幫助孩子完全融入到整個家庭生活當中。因此，在家庭教育過程當中呈現(xiàn)出來的內(nèi)容是極其廣泛的，其不僅涉及到了人與人之間的一切知識，還包括在幼兒成長過程中應(yīng)該學(xué)會的文明習(xí)慣、倫理規(guī)范、生產(chǎn)技能、自然知識、社會知識。除此之外，家庭教育工作存在于每一個普通的家庭當中，社會全員都能夠參與到家庭教育之中，對于當前人類社會來說，一個孩子出現(xiàn)在一個家庭中，那么家庭教育也就涌現(xiàn)出來，這使得家庭教育越來越廣泛。
3.權(quán)威性
家庭教育是建立在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，家長對于孩子的愛是無私的，為了使得孩子能夠健康茁壯的成長，作為家長傾注了無數(shù)的心血，正是這種親情，使得孩子對于父母，家庭產(chǎn)生了依賴之情，進而在父母與子女之間形成了一種較為權(quán)威的體系。在年幼的兒童嚴重，父母是權(quán)威的化身，對于孩子來說父母的言行和教育是有著一定的權(quán)力和威力的。子女無論是在物質(zhì)上還是精神上很大程度上都依賴于父母，而且父母也是孩子們在早起摹仿的榜樣，所以父母的教育對于孩子來說有相當大的權(quán)威性。其本身愿意得到家長的表揚和管教，這直接促使家長本身的教育工作更好的號召力及感染力。
4.差異性
由于每一個家庭的生活環(huán)境及所處的背景不同，不同的家庭都有著自己不用的教育模式及方法，正是這種差異導(dǎo)致了孩子身上出現(xiàn)的性格上的巨大差異。由于家庭的成員構(gòu)成不同，所帶來的家庭傳統(tǒng)、家風(fēng)也有著極大的差異性。
5.感染性
由于孩子與父母之間存在著親緣及血緣關(guān)系，使得孩子對于父母的“喜”“怒”“哀“樂”都能夠心領(lǐng)神會。在處理一些發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時，孩子對家長所持的態(tài)度進行學(xué)習(xí)和模仿，逐漸成其以后處理問題的方式。
二、完善幼兒園家庭教育的相關(guān)對策
1.父母營造良好的家庭環(huán)境
家庭教育存在早起性及連續(xù)性，孩子在家庭中度過其生命中模仿欲最強的兩個時期，而這個兩個時期的環(huán)境對于孩子的影響是不可忽視的，一個生活在樂觀、向上并有著良好的興趣習(xí)慣的的家庭環(huán)境中的孩子，在其個性心理的建立形成中就會傾向于樂觀向上；如果是父母每日因為一點點小事就大肆吵鬧，耽于大牌娛樂，則會對孩子興趣與人格的形成有消極的影響。由此一個良好的環(huán)境對于幼兒園家庭教育是必不可少的。
2.提升家長自身素質(zhì)
父母的品質(zhì)，直接影響著孩子的健康成長，家庭教育的感染性及權(quán)威性使得孩子將父母作為其摹仿的對象，父母的言行及道德水準，孩子都會加以摹仿，由于幼兒園中的孩子心智尚未成熟，關(guān)于價值標準以及道德標準還尚未成型，缺乏辨別是非的能力，使孩子沒有足夠的判斷力來決定什么應(yīng)該摹仿，什么應(yīng)該摒棄 孩子無知的在學(xué)樣，父母作為孩子學(xué)習(xí)的一面鏡子，應(yīng)該以身作則，做孩子的好榜樣，因此作為家長應(yīng)該培養(yǎng)積極的生活態(tài)度，寬闊的胸懷，正直的品格，成為子女道德行為和思想上的模范。
3.幫助父母樹立正確的教育觀，采取正確的教育方法
目前許多家長對于孩子的期望值過高，沒有正確的認識到孩子的缺點及特長，沒有根據(jù)自身孩子的特點制定適合自己孩子的合理的培養(yǎng)目標，盲目的追隨自己的意愿，最終影響孩子的健康成長。作為家長應(yīng)該建立一個對孩子的合理期望，進而制定出合理的、適宜自己孩子特點、、興趣需求、發(fā)展水平的培養(yǎng)目標，促進孩子進一步發(fā)展。此外，最為家長應(yīng)該采用正確的教育方式。父母對于子女應(yīng)該采取一種平等的、民主的教育方法。充分理解子女的興趣和要求，經(jīng)常向子女提供足夠而有效地信息，并且言傳身教，引導(dǎo)子女自己作出選擇和決定。尊重自己孩子的想法，使得孩子有勇氣自由的表達自己的愿望及想法。
綜上所述，幼兒園家庭教育對于孩子的性格的形成及成長產(chǎn)生不可忽視的影響。父母是孩子的啟蒙老師，對于孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，因此家庭教育成為傳統(tǒng)教育體系下所無法替代的一種教育形式。因此家長應(yīng)該認識到自己身上的責(zé)任與擔子，約束自己的行為，并且積極配合幼兒園之間的教育工作，完善幼兒園的教育體系，使得兒童能夠在更好的家庭環(huán)境之下保持茁壯的成長。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：家庭教育 問題 對策
家庭教育是學(xué)前兒童接受的初始教育，其宗旨就是促進兒童的全面發(fā)展，這種發(fā)展對兒童來說是根本的、奠基性的。兒童出生時，面對的是一個全新的外部世界，與紛繁復(fù)雜的外部世界相比，此時兒童好比一張白紙。家庭教育正是要在這張白紙上涂抹最初的色彩，家庭教育對學(xué)前兒童發(fā)展的奠基性作用是非常關(guān)鍵的。
一、現(xiàn)今學(xué)前兒童家庭教育存在的問題
（一）家長素質(zhì)普遍偏低
家長文化、道德素質(zhì)對整個家庭活動及家庭教育的影響是巨大的，是決定家庭教育優(yōu)劣的一個重要因素。家長文化、道德素質(zhì)的高低決定家長的知識水平、品德修養(yǎng)，家長對早期教育的重視程度以及家庭教育方式和方法的運用等。同時家長作為孩子的榜樣，要切實提高自身的道德修養(yǎng)，努力改正自身的不良品行，努力讓自己成為孩子學(xué)習(xí)的正面的、積極的榜樣。
（二）家長教育觀念認識錯誤
有些家長則把兒童的發(fā)展完成看成是遺傳因素決定的，是自然成熟的過程，認為家長在兒童發(fā)展的過程中起不到什么作用。這種家長在實際實施教育時，往往顯得過于消極、冷漠，忽視自身在兒童發(fā)展過程中的作用，忽視對孩子的教育，經(jīng)常采取放任自流的方式，或者是認為，我不是老師，不懂得教，所以我們只管生孩子、養(yǎng)孩子，至于教孩子，那是學(xué)校的事。這是一種“只養(yǎng)不教”的觀點，是一種極為不負責(zé)任、推卸責(zé)任的做法。還有一些家長對孩子期望高，對孩子采用“專制型”的教育方式，這種家長對孩子要求過高，要求過于苛刻和嚴厲；有些對孩子期望低，對孩子采用“忽視型”的教育方式，這種家長對孩子所做的事情不聞不問，任其發(fā)展。
（三）家長教育方式缺乏正確引導(dǎo)
在如今的社會中最為普遍是溺愛型，溺愛型的家長，在進行家庭教育時總是以孩子為中心，他們視子女為掌上明珠，采用一種永愛過度的教育方式。日常生活中，他們處處袒護，事事包辦，使孩子過著“衣來伸手、飯來張口”的生活。其次放任型在現(xiàn)實生活中也比較常見，這類父母由于工作比較忙，沒時間照顧孩子等原因，因而對孩子采取放任不管的態(tài)度。他們往往無視孩子的存在，采取不管不問，放任自流、任其發(fā)展的做法，無論對孩子的優(yōu)點、取得的進步，還是缺點和遭受的失敗，他們都不予關(guān)注，不予反應(yīng)。另外專制型的家長往往認為自己的觀點、想法是對的，對孩子過于嚴厲，教育孩子的語言和方法過于簡單，對孩子所犯的錯誤，他們的解決方式往往是打罵。
二、學(xué)前兒童家庭教育的對策
（一）提升家長素質(zhì)
首先父母要加強自身的政治思想和道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)，父母的品質(zhì)，無時不在影響著孩子，家長有無強烈的事業(yè)心，有無積極的生活態(tài)度，有無正直的品格，有無寬闊的胸懷，都將成為子女道德行為和思想評價的標準及依據(jù)，也是教好孩子的基礎(chǔ)和根本。其次家長必須努力學(xué)習(xí)和掌握一些文學(xué)、史學(xué)、語言、教育學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、營養(yǎng)學(xué)等方面的知識。既要主動輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，教給孩子科學(xué)的方法，又要對孩子提出的一些基本問題、常識作出較滿意、正確的回答。若孩子一問家長三不知，或回答中出現(xiàn)知識性錯誤，這將對子女的學(xué)習(xí)和成才帶來不利。最后家長言談、舉止、儀表是內(nèi)在心靈的表現(xiàn)，是思想品質(zhì)和文化素質(zhì)的具體反映。家長要十分注意自己的言行及儀表的修養(yǎng)。
（二）樹立正確的教育觀念
1、樹立科學(xué)的兒童觀
正確、科學(xué)的兒童觀具體內(nèi)容包括：兒童是人，但不是小大人，不是成人的簡單復(fù)制；每個兒童都是獨立的個體，具有獨特個性；兒童具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，是在不斷發(fā)展著的，教育應(yīng)該遵循兒童的發(fā)展規(guī)律；兒童時自身發(fā)展的主體，具有主觀能動性；兒童的發(fā)展是生物遺傳、環(huán)境、社會、教育以及兒童自身等因素多層次相互作用的結(jié)果；兒童通過活動，在活動中獲得發(fā)展，游戲是學(xué)前兒童的主要活動，成人應(yīng)當尊重和珍視；兒童應(yīng)獲得全面發(fā)展，其身心發(fā)展的各方面是一個統(tǒng)一的整體；等等
2、樹立科學(xué)的教育觀
引導(dǎo)家長樹立科學(xué)的教育觀，建立對孩子的合理期望，并進而制定合理的、適宜于自己孩子特點、發(fā)展水平和興趣需求的培養(yǎng)目標，最終通過因勢利導(dǎo)、循循善誘等方式，促進孩子在自身發(fā)展水平的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。具體而言，科學(xué)的教育觀的內(nèi)容包括：尊重兒童的本能、興趣和需要；注重兒童發(fā)展的自然速率、規(guī)律和水平；對兒童實施全面發(fā)展教育；因人而異，因材施教；認識到兒童是學(xué)習(xí)的主體；寓教育于活動之中，以游戲為主導(dǎo)活動；等等。
（三）采用正確的家長教育方式
在當今社會中最適用的是民主型的家庭教育方式，這種方式是積極的，這種類型的父母總是采取們，民主、平等的態(tài)度對待孩子，表現(xiàn)出一種冷靜的熱情和有克制的疼愛。他們能夠充分理解子女的興趣和要求，經(jīng)常向子女提供足夠而有效地信息，并且言傳身教，引導(dǎo)子女自己作出選擇和決定。他們尊重孩子的想法，使孩子能夠自由表達自己的想法和愿望。他們對孩子的要求不會過于嚴厲，但也不是特別嬌慣，該表揚就表揚，該批評就批評，既隨心所欲地支配，也不放任自流，對孩子的愛總能夠適度地把握。在家庭中，孩子和父母是朋友的關(guān)系，地位是平等的。他們之間能夠相互交流，相互指正。父母把孩子當成是獨立的人，賦予他們同等權(quán)利和義務(wù)。孩子可以根據(jù)自己的興趣和愛好來選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。父母對孩子取得的進步給予積極的肯定，而對孩子遭受的挫折又能進行合理的鼓勵。
學(xué)前兒童家庭教育會對孩子的一生產(chǎn)生重要的影響，它是其他教育方式（幼兒園教育、學(xué)校教育）無法替代的教育形式。家庭教育對孩子、對社會所產(chǎn)生的實際效用也是其他教育方式無可比擬的。因此，家長必須高度重視對孩子的家庭教育，并與幼兒園教育相結(jié)合，樹立正確的教育理念，采用正確的教育方式，讓孩子在良好的家庭教育環(huán)境下健康成長。
參考文獻：
[1]丁連信：《學(xué)前兒童家庭教育》，科學(xué)出版社，2007年.
[2]李朝安：《淺談學(xué)前兒童家庭教育》，學(xué)校體育衛(wèi)生藝術(shù)國防教育網(wǎng)，2012年.
