時間：2023-08-20 14:39:00
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇工匠精神與勞動教育，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞:魯班文化；應用與實踐
學校的魅力在于它有豐富的智力背景和深厚的文化底蘊，校園文化是學校魅力的具體表現(xiàn)，特色的校園文化決定著學校發(fā)展的方向和教育內涵。魯班是中國歷史上著名的工程師之一，也是建筑業(yè)的開山鼻祖，他在物理、數(shù)學、美學、天文等各類學科上都有不同凡響的造詣，是象征著勤勞、智慧、嚴謹、專注精神的典型代表人物。魯班文化也稱“木文化”或“石頭文化”，與傳統(tǒng)的其它文化和而不同，它提倡從細節(jié)入手，講究腳踏實地，注重實踐創(chuàng)新，教導人們增強實踐學習，將理論聯(lián)系實際，做到專注認真，追求完美。魯班文化包含魯班精神、魯班品質、魯班故事、魯班教育，以及以魯班為意象的成語格言、標志與符號。魯班文化催生著人類文明的發(fā)展與進步。武漢市新洲區(qū)辛沖街是全國聞名的魯班鎮(zhèn)，高度發(fā)達的“石頭文化”在這里不僅煥發(fā)著時代的光芒，而且點綴著這里的山山水水，辛沖街第二中學就鑲嵌在這山水之中。辛沖二中是一所農村初中，多年來，學校堅持把魯班文化與學校的校園文化建設相結合，有機融合社會主義核心價值觀教育。為了傳承魯班文化，培養(yǎng)新型魯班人才，學校在總結、凝練的基礎上，提出了“魯班文化引領、社團建設育人”的辦學策略，通過廣泛的宣傳教育，不斷構建實踐活動，將其內化為師生共同的思想基礎和行動綱領，使全體師生高度認同魯班文化，確立“愛崗敬業(yè)為先，勞動教育為基，創(chuàng)新教育為法，效益教育為果”的魯班文化價值行為規(guī)范。
一、思想文化領域
思想是一面旗幟，是一種力量。魯班思想文化體現(xiàn)在校園文化建設中是一種動態(tài)表現(xiàn)，體現(xiàn)了學校管理者的價值趨向和執(zhí)行能力———把魯班文化融入學校的管理服務體系中，如：辦學理念、校訓、校風、教風、學風等的形成與落實。通過“魯班文化節(jié)”“魯班文化征文”“魯班文化主題班會”等健康向上的校園文化活動，為學生搭建展現(xiàn)自己聰明才智的舞臺，使魯班文化在校園文化建設中不僅產(chǎn)生了積極的濡染、引導和示范作用，而且還有效促進了學生的個性發(fā)展與生成，從而有效地實現(xiàn)了學校高質育人、創(chuàng)新發(fā)展、全面提高的教育目標。
二、物質文化領域
魯班文化體現(xiàn)在校園物質文化建設中是硬件和環(huán)境建設，也是魯班文化物化的表現(xiàn)，更是校園文化的鏡頭表現(xiàn)。學校致力于把優(yōu)美的校園環(huán)境、寧靜的園廊作為各類活動的載體，并寓魯班文化于其中，不斷開拓學生視野，陶冶學生情操。學?？茖W規(guī)劃了魯班文化的空間環(huán)境，如魯班園（觀賞園、實踐園、科技園）、魯班文化長廊、魯班文化墻、魯班文化音像等校園環(huán)境，充分發(fā)揮了環(huán)境的暗示功能、引領功能和育人功能。
三、活動文化領域
當今社會是一個開放的社會，社會實踐活動對學生起著相當重要的作用，它不僅彌補了課堂教學的不足，更重要的是為學生提供了一個廣闊的實踐環(huán)境和舞臺，讓學生在理論與實踐相結合中認識自己，了解社會，然后按照自己的想法調整自己，縮短自我與現(xiàn)實的時空距離，培養(yǎng)自己的興趣和能力。對此，學校構建了魯班活動文化系列，如：魯班人物訪談、走近魯班等，不僅加深了學生對當?shù)亟ㄖI(yè)的了解，懂得了家長外出打工的辛酸，而且增強了對社會的認同感和自己成長的信心與動力。再如，通過魯班故事會，對學生進行傳承規(guī)矩、創(chuàng)新工具、精美建筑、誠信服務的魯班精神教育，培養(yǎng)學生樂學、善思、篤行的好習慣，讓學生做弘揚工匠精神、掌握科學技能的傳承者和弘揚者。
四、文化陣地領域
【關鍵詞】魯班文化；應用與實踐
中圖分類號：G633.93 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）18-0123-02
學校的魅力在于它有豐富的智力背景和深厚的文化底蘊，校園文化是學校魅力的具體表現(xiàn)，特色的校園文化決定著學校發(fā)展的方向和教育內涵。
魯班是中國歷史上著名的工程師之一，也是建筑業(yè)的開山鼻祖，他在物理、數(shù)學、美學、天文等各類學科上都有不同凡響的造詣，是象征著勤勞、智慧、嚴謹、專注精神的典型代表人物。魯班文化也稱“木文化”或“石頭文化”，與傳統(tǒng)的其它文化和而不同，它提倡從細節(jié)入手，講究腳踏實地，注重實踐創(chuàng)新，教導人們增強實踐學習，將理論聯(lián)系實際，做到專注認真，追求完美。魯班文化包含魯班精神、魯班品質、魯班故事、魯班教育，以及以魯班為意象的成語格言、標志與符號。
魯班文化催生著人類文明的發(fā)展與進步。武漢市新洲區(qū)辛沖街是全國聞名的魯班鎮(zhèn)，高度發(fā)達的“石頭文化”在這里不僅煥發(fā)著時代的光芒，而且點綴著這里的山山水水，辛沖街第二中學就鑲嵌在這山水之中。辛沖二中是一所農村初中，多年來，學校堅持把魯班文化與學校的校園文化建設相結合，有機融合社會主義核心價值觀教育。為了傳承魯班文化，培養(yǎng)新型魯班人才，學校在總結、凝練的基礎上，提出了“魯班文化引領、社團建設育人”的辦學策略，通過廣泛的宣傳教育，不斷構建實踐活動，將其內化為師生共同的思想基礎和行動綱領，使全體師生高度認同魯班文化，確立“愛崗敬業(yè)為先，勞動教育為基，創(chuàng)新教育為法，效益教育為果”的魯班文化價值行為規(guī)范。
一、思想文化領域
思想是一面旗幟，是一種力量。魯班思想文化體現(xiàn)在校園文化建設中是一種動態(tài)表現(xiàn)，體現(xiàn)了學校管理者的價值趨向和執(zhí)行能力――把魯班文化融入學校的管理服務體系中，如：辦學理念、校訓、校風、教風、學風等的形成與落實。通過“魯班文化節(jié)”“魯班文化征文”“魯班文化主題班會”等健康向上的校園文化活動，為學生搭建展現(xiàn)自己聰明才智的舞臺，使魯班文化在校園文化建設中不僅產(chǎn)生了積極的濡染、引導和示范作用，而且還有效促進了學生的個性發(fā)展與生成，從而有效地實現(xiàn)了學校高質育人、創(chuàng)新發(fā)展、全面提高的教育目標。
二、物質文化領域
魯班文化體現(xiàn)在校園物質文化建設中是硬件和環(huán)境建設，也是魯班文化物化的表現(xiàn)，更是校園文化的鏡頭表現(xiàn)。學校致力于把優(yōu)美的校園環(huán)境、寧靜的園廊作為各類活動的載體，并寓魯班文化于其中，不斷開拓學生視野，陶冶學生情操。學校科學規(guī)劃了魯班文化的空間環(huán)境，如魯班園（觀賞園、實踐園、科技園）、魯班文化長廊、魯班文化墻、魯班文化音像等校園環(huán)境，充分發(fā)揮了環(huán)境的暗示功能、引領功能和育人功能。
三、活動文化領域
當今社會是一個開放的社會，社會實踐活動對學生起著相當重要的作用，它不僅彌補了課堂教學的不足，更重要的是為學生提供了一個廣闊的實踐環(huán)境和舞臺，讓學生在理論與實踐相結合中認識自己，了解社會，然后按照自己的想法調整自己，縮短自我與現(xiàn)實的時空距離，培養(yǎng)自己的興趣和能力。對此，學校構建了魯班活動文化系列，如：魯班人物訪談、走近魯班等，不僅加深了學生對當?shù)亟ㄖI(yè)的了解，懂得了家長外出打工的辛酸，而且增強了對社會的認同感和自己成長的信心與動力。再如，通過魯班故事會，對學生進行傳承規(guī)矩、創(chuàng)新工具、精美建筑、誠信服務的魯班精神教育，培養(yǎng)學生樂學、善思、篤行的好習慣，讓學生做弘揚工匠精神、掌握科學技能的傳承者和弘揚者。
四、文化陣地領域
學校致力于不斷打造魯班文化宣傳平臺，通過電視、廣播、報刊、校歌、校訓等傳播魯班文化，引領學生的行為規(guī)范；創(chuàng)新魯班文化進校園、魯班文化進課堂等平臺，用魯班文化占領學校的宣傳陣地和教育陣地。如：把魯班文化作為地方課程開設，開展魯班文化系列講座，開設魯班文化日，研制魯班文化校本教材，走進魯班園，等等，這些陣地的建設對魯班文化的教育及傳承起到了極其深遠的重要作用。近幾年，我們在探索和踐行魯班文化的時候，深刻地認識到，魯班文化在學校校園文化的建設中起到了積極的作用。
第一，魯班文化為學校校園文化建設提供了時代精神食糧。魯班是中國科技圣人，被世人譽為“匠圣”“木石之祖”。建設部將中國建筑工程“魯班獎”譽為我國建筑行業(yè)工程質量最高榮譽獎?，F(xiàn)階段我們國家提出“弘揚工匠精神，打造技能強國”不僅是國家的需要，是時代的呼喚，也是魯班文化高度發(fā)展的精神成果和精神標桿。劉延東同志曾指出，“弘揚工匠精神，打造技能強國就是要培養(yǎng)勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風尚，培養(yǎng)崇尚勞動、敬業(yè)守信、精益求精、敢于創(chuàng)新的技術技能人才，為國家富強、民族振興、人民幸福打下堅實基礎?！边@些都是魯班教育的核心，更是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)。
第二，魯班文化為學校校園文化建設提供了豐富的教育資源。中華民族是一個具有五千年文明歷史的古老民族，在長期的歷史發(fā)展中，魯班文化蘊含著極為豐富的教育資源，包括思想、故事、民俗、作品等各方面的內容，如在思想教育方面，以愛國敬業(yè)、刻苦好學、感恩鄉(xiāng)親、傳統(tǒng)繪畫、誠信篤行、創(chuàng)新等為主要內容的中華傳統(tǒng)美德，能為學校校園文化的建設提供大量的教育素材，滋養(yǎng)學生心靈，陶冶學生情操，開闊學生視野，提升師生審美的能力。在故事和作品方面：傳統(tǒng)繪畫、魯班學藝、魯班造鎖等話題是學校培養(yǎng)跨時代工匠人才的重要教材，更是當代技能教育的培養(yǎng)方向。
第三，魯班文化為學校校園文化建設提供了導向性作用，學校文化建設最深層次的目標是確定學校的核心價值觀，即：學校的辦學理念和培養(yǎng)目的，學校的理念、培養(yǎng)目標、校訓、校風、教風、學風都是在魯班文化――“石頭文化”和學校辦學特色的基礎上提煉的。這些目標正是中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育所提倡和追求的，更是人與社會關系和人與自然關系的實踐結晶，直接影響著師生的思想意識、行為法則和價值的追求，是創(chuàng)建特色學校的內驅力，是一種明智遠見之舉。
P鍵詞：大學生；勞動教育；培育
勞動是人維持自我生存和發(fā)展的唯一手段，是人類運動的一種特殊形式，也是人類適應自然的活動和改造的獨特方式。教育與勞動的結合是我國一貫堅持的教育方針，教育要為社會主義現(xiàn)代化建設服務，要與生產(chǎn)勞動相結合，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的合格人才。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，勞動教育在社會生活中的功能卻在逐漸淡化，勞動教育在家庭教育中不被重視，而作為大學生勞動教育實施的主要場所的高校，其勞動教育的社會功能也在逐漸弱化，在現(xiàn)階段大學生的素質教育中并未發(fā)揮出其應有作用。
“以勞動托起中國夢”是同志在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上強調的。大學生是未來的勞動主力軍，他們的勞動態(tài)度、勞動習慣以及勞動技能的狀況，不僅影響大學生的后續(xù)發(fā)展，更關乎著國家和民族的命運。
一、在高校學生中開展勞動教育的重要意義
（一）貫徹落實黨和國家教育方針的需要
一直以來黨和國家對青年學生的勞動教育是非常重視的，在國家教育方針、學校德育實施意見和學生思想政治工作意見中都強調了勞動教育的重要性，并要求各學校認真落實。
（二）提升高校人才培養(yǎng)質量的需要
教學質量是高校生存和發(fā)展的生命線，人才培養(yǎng)質量教學質量的根本體現(xiàn)，德育、智育、體育是社會考量人才的重要標準，在高校學生中開展勞動教育既能解決學生職業(yè)價值觀的問題，又能提高學生的實際動手操作能力，使學生在勞動觀念、勞動知識和勞動能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發(fā)展問題。
（三）促進大學生身心健康發(fā)展的需要
熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對高校學生進行勞動教育，一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強的獨立生活能力；二是可以培養(yǎng)學生吃苦耐勞、樂于助人、敬業(yè)樂群的良好品德；三是可以扭轉學生勞動價值觀，豐富大學生的勞動情感，促進大學生身心健康發(fā)展。
二、當前高校學生勞動教育存在的問題
國家對高校學生的勞動教育越來越重視，但受各種因素的影響，使得高校學生的勞動教育在實施的過程存在諸多問題，造成勞動教育在多數(shù)高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個環(huán)節(jié)。
（一）勞動教育邊緣化
一是勞動教育觀念邊緣化，在中國的傳統(tǒng)觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動和技術教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當前教育體制下，學校和家長都存在重分數(shù)、輕素質，重智力、輕體力的思想，使學校用知識教育替代了勞動教育；二是勞動教育理論研究邊緣化，與其他學科理論相比較，對于勞動教育領域的研究不多、不深、不全，沒有提升到應有的高度，使學校在實施勞動教育過程中嚴重缺乏理論依據(jù)，特別是在勞動教育的實踐中，由于缺少理論支持而導致其難以達到既定目標。主要表現(xiàn)在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動教育往往被勞動技術教育所取代；3.學術界對勞動教育的成果不多，這需要引起學校和全社會的關注重視。
（二）勞動教育功利化
過分強調勞動教育的外在價值（為社會培養(yǎng)和輸送人才）從而導致其內在價值（即育人的價值）的弱化，將勞動教育本身視為達到外在價值的一種手段，而將實現(xiàn)教育的外在價值作為教育的唯一目的。主要表現(xiàn)在：一是勞動教育的政治化傾向。不是把學校勞動教育作為人才培養(yǎng)的過程，而是將勞動教育視為政治上的要求來進行。二是勞動教育的經(jīng)濟化傾向。高校學生的勞動教育缺少平臺及場所的現(xiàn)象十分普遍。有時將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡單的勞動也由學校出資雇人完成了，學生失去了各種勞動機會。
（三）勞動教育片面化
片面是相對于全面而言的，高校學生勞動教育片面化主要是對勞動教育認識程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯誤的認識。主要體現(xiàn)在：一是智育至上，高校在對學生開展教育過程中，過分強調腦力勞動，過分看重學生學習能力和學習成績的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學生的智育教育放在至高無上的地位，甚至是教育的全部內容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學生的全面發(fā)展和綜合素質的提高，阻礙了學生的成長成才；二是體力至上，這種現(xiàn)象是與智育至上截然相反，對待勞動教育是將肢體上的生產(chǎn)勞動看作是勞動教育的全部內容，認為體力勞動便是勞動教育；三是以生產(chǎn)勞動代替社會實踐，很多教育與勞動結合的研究結論都過分夸大生產(chǎn)勞動的作用及其功能，認為勞動教育具有可代替性，并且將勞動與教育相結合的規(guī)律廣泛應用到各種領域，造成對勞動教育內涵的一種歪曲。
三、在大學生中開展勞動教育的思考
（一）強化對勞動教育的重視
學校、家庭和社會對教育的重視程度直接影響了勞動教育活動的開展質量和效果，以及教育者對勞動教育的價值與意義、勞動教育活動規(guī)劃與目標的最根本認識和看法。要想提高大學生勞動教育的實效性，必須從思想上摒棄對高校勞動教育的漠視和淡化，強化對大學生勞動教育的重視。一是加強新時期高校勞動教育的理論建設，把勞動價值觀教育放在首位，使大學生樹立正確的勞動觀念；二是加強勞動教育的課程體系建設，開發(fā)科學有效的教材，列入高校人才培養(yǎng)方案，嚴格認真落實考評；三是健全勞動教育的保障制度，從國家、學校和家庭三方面明確責任、達成共識、通力合作完成勞動教育的任務。
（二）優(yōu)化大學生勞動教育環(huán)境
經(jīng)濟要增長，教育是基礎；人才要優(yōu)秀，勞動不可少。外部環(huán)境是開展好大學生勞動教育的必要條件。為大學生創(chuàng)造良好的勞動教育的教育環(huán)境，一是需要通過高校、家庭、社會三方聯(lián)手構建立體的教育環(huán)境，二是需要全社會的共同關注，通過輿論引導大學生積極參與勞動，在勞動中體驗生活。在我國基礎教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學校教育、學校教育孤立無援、社會教育處于無力狀態(tài)，三者缺乏有機聯(lián)系與配合，直接影響當前高校教育的效果。在正確的社會輿論引導下，大學生能辨別對錯是非，提高他們對快樂勞動是人的本質屬性真正理解，在勞動教育實踐中，使他們主動參與，并在勞動中感受快樂。正確的輿論引導能培養(yǎng)大學生良好的勞動習慣、無私奉獻的精神以及樹立為人民服務的勞動意識。
（三）完善大學生勞動教育體系
首先要明確大學生勞動教育目標。勞動教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀人才的必要途徑。大學生的勞動情感、勞動觀、勞動習慣和勞動知識、技能已初步成型，但還要依據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點，幫助其全面規(guī)劃勞動教育目標，從而提高教育的主動性、積極性和實效性。良好的校企合作模式，對于高校培養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展所需的合格人才，提高社會生產(chǎn)力是非常有效的辦法。二是充實大學生勞動教育內容。完善勞動教育課程體系，使勞動教育內容科學合理，符合時代特點和學生特點，促使學生積極主動參加勞動。三是探索有效的勞動教育方法。利用情景模擬教學法的現(xiàn)代化教學手段，激發(fā)大學生學習興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。
（四）制訂科學的勞動教育的考核評價機制
由于勞動課特點所限，到目前為止，我國高校的勞動教育還缺乏規(guī)范管理，尤其是缺乏規(guī)范的勞動教育考評制度。開放性的學科特點的考核體系，才能使勞動課的設置合乎學生自身和社會發(fā)展的需要。一是要把勞動觀納入學生的德育考察范圍，讓學生認識到勞動的光榮感和使命感，只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動提高自身能力，才是符合人類社會可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑；二是建立科學合理的勞動教育考核機制，把大學生勞動教育融入人才培養(yǎng)的全過程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評價方式要多樣化，激發(fā)學生勞動自覺性。勞動教育必須有嚴格的成績考核。不同的勞動教育內容，建立不同的評價方式，理論知識可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質量給出成績。偏向實踐型的教育內容，可以采取用作品說話的方式，而關于大是大非的職業(yè)倫理道德問題，可以組織學生開展辯論等方式，從而能全面把握學生對勞動教育的掌握程度。建立大學生勞動教育的科學考評機制，有助于在大學生的道德層面扭轉這種歪曲的認識，在價值觀、人生觀的層面規(guī)范大學生的人生發(fā)展軌跡。
參考文獻：
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[2]楊素云.關于加強大學生勞動教育的思考[J].學校黨建與思想教育，2012（35）：31-32.
“以名舉實”的認識論和“天有意志”的鬼神觀
墨子確認客觀存在的真實性，主張“以名舉實”。他說“所以謂，名也；所謂，實也?！盵2]346“舉，告以文名，舉彼實也。”[2]349這就是說，客觀世界是實實在在的，由這種客觀世界的實在反映到人們的頭腦中才構成“名”，（概念、觀念），“名”是由“實”而獲取的。墨子認為，人類的知識是從對客觀世界的認識得到的，進而強調實踐的重要性。梁啟超著《墨子學案》，有云：《經(jīng)》“知，材也?！保ā督?jīng)說》），“知也者，所以知也。而必知，若明?！保粗杆季S的神經(jīng)系統(tǒng)）《經(jīng)》“慮，求也。”（《經(jīng)說》），“慮也者，以其知有求也，而不必得之，若齯?！保粗杆季S）?！督?jīng)》“知，接也。”（《經(jīng)說》），“知也者，以其知道物而能齯之，若見?！保粗缚陀^的反映）《經(jīng)》“忽，明也?！保ā督?jīng)說》），“忽也者，以其知論物，而其知之也著，若明。”[3]3215（即指認識事物）認識事物的4個要素：感官、思維、感覺、推理，作為不可或缺的過程有機地聯(lián)系起來了。墨子以重實為條件來認識客觀世界。他主張耳聞不如目見，目見不如親自動手實踐。他強調“以察知耳目之實”為“察知有與無之道”[2]252。然而墨子何以從“以實舉名”的唯物主義的認識論又跳到了“天有意志”的“天命”論呢？他不過是將自己的意志說成“天”的意志。他說自己的意志，是完全符合天的意志的。他自己說：“子墨子之有天之意?！盵2]234“我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩?！盵2]221“子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人之為刑政也。下將以量天下萬民為文學、出言談也。觀其行，順天之意，謂之善意行；反天之意，謂之不善意行?！盵2]234孔子否認鬼神，墨子則堅信鬼神的存在。墨子的“天志”，即天老爺之意志，亦即“天下之明法”，是他的規(guī)矩。“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。”[2]217“疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也?！盵2]251墨子一方面重實際，一方面又把“天志”、鬼神當作信條，這是怎么統(tǒng)一于他的學說中的呢？原來墨子認為：“今若使天下之人，皆若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則天下豈亂哉？”[2]251他是為了借宗教鬼神當作推行他政治主張之萬能的工具。故他說：“當若鬼神之賞賢如罰暴也，蓋本施之國家，施之萬民，實所以治國家、利萬民之道也。”[2]266在他看來，這樣去擴大宗教的作用，將宗教的作用現(xiàn)實化，就可以取得人民大眾的服依。墨子為實現(xiàn)其政治改革運動，組織了一個宗教團體。一方面宣傳教義以擴大其政治影響，另一方面借籍其教義去訓練信徒，“以自苦為極”的精神去履行教義?！痘茨献?#8226;泰族訓》說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵?！盵1]1204在當時，墨家學派人數(shù)眾多，多具社會活動能力?！赌?#8226;公輸篇》說：“臣之弟子禽滑離等三百人，已持臣守圉之器；在宋城上而待楚寇矣?！盵2]472《孟子•滕文公下》說：“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，即歸墨?！盵4]155由此可見，墨家學派的勢力及其社會活動的能量是很大的，支配了當時社會的一面。墨子信徒的堅定性、紀律性、實踐性及其以“自苦為極”的犧牲精神，爾后都存于中國農民乃至中華民族的血液之中，構成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個組成部分。
“兼相愛”、“交相利”和“尚賢”、“尚同”的政治學說
墨子主張兼愛、非政、尚賢、尚同、天志、明鬼、非樂、天命、節(jié)用、節(jié)葬等，同儒學展開了一系列的政治學術思想的論爭。在當時幾乎有壓倒儒家的優(yōu)勢。墨子代表農民階級的利益，對孔子主張的封建等級制度給予否定，明確提出“兼相愛”、“交相利”的政治學說。墨子主張“愛無差等”，“兼以易別”。故他說：“凡天下禍篡怨恨其所以起者，以不相愛生也。”“是故諸侯不相愛，則必野戰(zhàn)；家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊；君臣不相愛，則不惠忠；父子不相愛，則不慈孝；兄弟不相愛，則不和調；天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚。”[2]125墨子認為封建等級制度的“別”乃萬惡之源，要“兼以易別”，只有“兼愛”，方能使天下大利。故說：“兼以易別„„今吾本原‘兼’之所生，天下之大利者也；吾本原‘別’之所生，天下之大害也。”[2]137墨子主張“兼相愛”與“交相利”是結合在一起的。他重視人與人之間在現(xiàn)實生活中的利益關系。他提出，人與人之間只有在“交相利”的基礎上才能實現(xiàn)“無差等”的相愛，平等兼愛的社會才能實現(xiàn)。故說：“視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊„„視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？”[2]122墨子主張“兼相愛”、“交相利”的平等社會是不難實現(xiàn)的，他反對人剝削人的社會制度，主張人人都要參加生產(chǎn)勞動，人人都應有平等的享受勞動成果的權利；他反對貴族的奢侈，也反對儒家提倡的厚葬，提倡社會生活的節(jié)儉。墨子在他所處的時代，看到大變革中農民的痛苦，除苛金賦稅勞役之外，還有各國之間的戰(zhàn)爭，因此他提出了“非攻”的政治主張。“大國之攻小國，譬猶童子之為馬也。童子之為馬，足用而勞。今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事。攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事?！盵2]401墨子抨擊當時各國之戰(zhàn)爭不僅給物質生產(chǎn)資料以巨大的破壞，而且摧殘社會勞動力，是全社會的最大危害。在《墨子•非攻上》中，他的弟子宋研曾以“非攻”之說去游說，而罷秦楚之兵。為著實現(xiàn)他的“非攻”理論，墨子和他的弟子還動手制造了不少軍事器械，這種軍事器械對防止戰(zhàn)爭起了很好的作用。墨子為了止楚攻宋，行十日十夜而至郢，見公輸盤，通過論辯和攻防的模擬對演，戰(zhàn)勝了公輸盤，說服了楚王，化解了楚攻宋的一場戰(zhàn)爭。有史料記載：墨子“用咫尺元木”做成了擋車輪子的車橫木，能載重三十石行走遠路。他為了阻止楚國攻打宋國，制造了守城器械，在楚王面前，同公輸般表演了一場防止用云梯攻城的戰(zhàn)斗，一連擊退了公輸盤先后使用9種辦法的進攻，迫使楚王放棄了攻宋的念頭。墨子的政治學說，除了“兼愛”、“非攻”之外，還主要表現(xiàn)在“尚賢”和“尚同”的主張之中。所謂“尚賢”，就是要崇尚賢才。墨子認為“尚賢”乃“為政之本”。“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄?！盵2]49墨子一面反對封建宗法世襲制，一面主張由賢能來掌握政權。墨子認為封建宗法世襲制使“民饑而不得食，寒而不得衣，勞而不得息，亂而不得治。”[2]66墨子主張：“王公大人明乎以尚賢使能為政，是以民無饑而得食，寒而得衣，勞而得息，亂而得治者。故古圣王以尚賢使能為政而取法于天。雖天亦不別貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。”[2]66-67墨子進一步主張：“雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿?！盵2]52“以德就列，以官服事，以勞服賞，量功而分祿，故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨?！盵2]52由是可見，墨子之賢能政治學說，乃一種打破身分界限限制，包括“農與工肆之人”的民主平等政治學說，在他看來，“天子為天下之仁人”，當由萬民選舉而立。墨子主張，理想中的“賢人”、“仁人”、“天子”并非脫離生產(chǎn)勞動的“治人者”，而是要和其他社會成員一起參加生產(chǎn)勞動。《莊子•天下》中有言曰：“禹，大圣也，而形勞天下也如此。使后世之墨者„„日夜不休，以自苦為極。曰：‘不能如此，非禹之道也，不足為墨。’”[5]863在墨子《尚賢》、《尚同》的政治學說中有其閃光的智慧。第一，“天子”與“萬民”皆是平等的，政治上平等相處。只要你是“仁人”、“圣人”，不問你是農民還是工匠，都有可以被選為“天子”的平等機會；第二，“天子”不是世襲的，不是等級制的產(chǎn)物，而應由“萬民”來公選。第三，凡是有才能的人，天子皆有舉的義務。他說：“是故昔者堯之舉舜也，湯之舉伊尹也，武丁之舉傅說也，豈以為骨肉之親，無故富貴、面目美好者哉？惟法其言，用其謀，行其道，上可以利天，中可以利鬼，下可以利人?！盵2]77墨子在《魯問》中陳述了他關于政治學說的十大主張：“國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；國家憙音湛湎，則語之非樂、非命。國家謠辟無禮，則語之尊天事鬼。國家務奪侵凌，則語之兼愛、非攻?！盵2]459其十大政治主張的核心是兼愛。墨子的政治學說在兩千多年前的社會大變革中，反映了農民階級的利益訴求，適應了時代潮流之需要。在其政治學說體系中提出了具有時代特色的“兼相愛、交相利”，提出了“非攻”，提出了“尚賢”、“尚同”等思想，這些都是有積極意義的。這些思想直到21世紀仍有啟迪作用。環(huán)顧當今的世界，看看中國今日之現(xiàn)實，要構建“和諧世界”與“和諧中華”，難道不可以從墨子的政治學說中吸取有益的政治智慧嗎？
“不經(jīng)一番風雨，怎么見彩虹。”勞動如同登山，只有昂起堅強的頭顱，邁開堅定的步伐，才能面對前面的崎嶇山道，迎難而上不退縮，才能正視生活中的各種困難和不幸。共同閱讀愛祖國愛學習愛勞動演講稿大學生，請您閱讀!
愛祖國愛學習愛勞動演講稿1親愛的復興中學的同學們：
大家好!
我是___。今天我演講的題目是《以勞動之精神，擔時代之責任》。自古以來，勞動成為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，勤勞智慧造就了中華民族的輝煌歷史。中國人民付出汗水與艱辛的努力，支持著民族的步步前進。勞動是深深刻進人們骨肉之中的執(zhí)念。當今社會，隨著科技的進步與時代的變遷，社會飛速發(fā)展，越來越多的人開始忽略勞動的意義，這是時代造成我們對于美德的遺忘。
勞動是人類文明進步的源泉，是推動社會發(fā)展進步的主要力量。通過勞動，人們創(chuàng)造出了許多物質財富和精神財富。勞動本身就是快樂的，唯有親身體驗才會明白勞動的樂趣，勞動不應成為一種負擔。有人因為學習太累不愿勞動，有人寄希望于人工智能解決勞動問題，還有人渴望用金錢購買勞動成果，這些都是不可取的，本質上都是對普通勞動的一種消極避讓。一屋不掃也難以掃天下，不去認真完成生活中點點滴滴的勞動，又何以去實現(xiàn)更大的目標?
人生因勞動而精彩，生命因勞動而美麗。熱愛勞動、踏實勞動的過程，既是造福他人與社會，也是實現(xiàn)自身價值的過程。全國勞動模范王樹明，因一次意外事故不幸高位截癱，但是他沒有因此而放棄自己勞動的機會。他謝絕了別人的幫助，堅持獨立上崗工作，平均每年要擦拭修復電纜線三千多條，累計參加科研項目二十余個，直接或間接創(chuàng)造的經(jīng)濟價值已超四百萬元，被譽為“輪椅上的雷鋒”。面對挫折，他沒有找理由，更沒有求助，而是選擇用自己的勞動實現(xiàn)人生價值，創(chuàng)造幸福生活。
同學們，正是因為勞動，我們擁有了輝煌的歷史;也正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。”新時代的中國早已走出了屈辱的歷史，迎來大發(fā)展的時期，必將更加重視勞動的意義和價值。努力建設知識性、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神與工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣是國家的戰(zhàn)略要求，也同樣給我們新時代的青年提出了更高的要求。從幫父母做一次家務，到學校的一次值日，再到社區(qū)的義工活動，好好完成生活中的每一次勞動，努力提升自己的勞動素養(yǎng)，培養(yǎng)自身對于勞動的熱愛，是每位青年學子的必修課。
歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。同學們，請讓我們熱愛勞動、歌頌勞動、參與勞動，在勞動中提升自我，發(fā)揚勞動精神，擔負起新時代青年應有的責任，成為國家的棟梁，民族的希望，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。
請堅信，勞動是人類的積極姿態(tài)。努力開創(chuàng)未來，奮斗成就夢想。新時代的你們必將揚勞動之風帆，駛向成功的彼岸!
我的演講到此結束，謝謝大家!
愛祖國愛學習愛勞動演講稿2尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好!
今天我為大家演講的題目是《弘揚熱愛勞動傳統(tǒng)美德，爭做知榮明恥優(yōu)秀少年》。先給大家講一個故事：
從前，一戶人家有兄弟倆，父母去世后，哥哥只給了弟弟一把鋤頭，就把弟弟趕出了家門。弟弟拿著鋤頭，來到一座山上，搭了間草棚，開始了辛勤的勞動。哥哥霸占了所有家產(chǎn)，整日游手好閑、大吃大喝，沒過幾年，就把家產(chǎn)賣光了，成了靠要飯過日子的乞丐。一天，哥哥走到一座山前，看到半山腰有戶人家，便上前敲門，想要點飯充饑。誰知開門的竟是弟弟。哥哥見弟弟生活相當幸福，便問：“你離家時只拿了把鋤頭，怎么現(xiàn)在有這么多家產(chǎn)?是不是爸媽生前給了你很多錢?”弟弟笑著說：“是啊，爸媽給了我兩棵搖錢樹?！备绺缑枺骸皳u錢樹?在哪兒?”弟弟伸出手說“這就是每棵樹上五個杈，不長葉子不長芽，只要不怕勞累苦，衣食住行都不差?！痹瓉淼艿艿男腋Ｉ顏碜杂谛燎诘膭趧印８绺缧呃⒌氐拖铝祟^。講到這里，大家應該都明白了，我要說的是：勞動創(chuàng)造財富，勞動創(chuàng)造幸福，勞動創(chuàng)造美好的生活。我們每一位少先隊員都應牢記“勞動光榮，懶惰可恥”，積極參加勞動，倍加熱愛勞動，爭當知榮明恥、尚榮拒恥的好少年。
可在我們的生活中，不愛勞動、不珍惜勞動的小朋友還真不少：
有的同學在家里不愛勞動，早上起床后要爺爺奶奶為他擠牙膏，上學放學時要爸爸媽媽給他背書包，吃飯也要長輩給他盛飯端碗，過著“飯來張口、衣來伸手”的日子，是名副其實的“寄生蟲”。
有的同學在學校里也不愛勞動，遇到班級大掃除就往后躲，碰到同學有困難就假裝沒看見，輪到自己有難處，就總想著別人來幫忙，是名副其實的“小懶蟲”。
有的同學不懂得珍惜別人的勞動，媽媽辛辛苦苦洗干凈的衣服，穿不了幾天就面目全非;老師語重心長的教導，也常忘到九霄云外;同學們剛把教室打掃干凈，他丟起廢紙來就好比“天女散花”，是名副其實的“小害蟲”。
這些都是好逸惡勞的表現(xiàn)。也許有同學會說，爸爸媽媽說，我的任務是認真學習，沒有時間去勞動;也許有同學會說，我爸爸媽媽能掙很多錢，不需要我勞動?？赡銈兠靼讍幔瑏G掉了勤勞的美德，即使長著漂亮的雙手，也只能是“行動的矮子”;只會享受別人的勞動成果而不愿勞動，遲早會與我故事中的那位哥哥一樣，淪為生活的低能兒。
“小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜糖，小螞蟻搬家忙”。動物們都懂得勞動創(chuàng)造幸福生活的道理。勞動使我們的雙手更靈活，勞動使我們的心靈更純潔，勞動使我們的生活更幸福，勞動使我們的未來更美好，讓我們牢記“八榮八恥”，爭做熱愛勞動的優(yōu)秀少年，讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們身上發(fā)揚光大!
謝謝大家!
愛祖國愛學習愛勞動演講稿3尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好!
勞動是什么?勞動為我們創(chuàng)造食物，勞動為我們創(chuàng)造幸福，所以我說，勞動是人類生存和發(fā)展的基石。沒有勞動就沒有我們這個繽紛的世界。然而，勞動也是艱辛的，會付出汗水，付出辛勞。因此我認為每個人的都應當自覺的珍惜勞動成果。
勞動是非常偉大的，勞動是光榮而神圣的。勞動創(chuàng)造了物質生活，創(chuàng)造了精神文明，創(chuàng)造了人類五千年燦爛的文明史。勞動人民用自己的勤勞和智慧，為整個世界做出了巨大的貢獻!
勞動是沒有高低貴賤之分的。當太陽還未升起的時候，被譽為“城市美容師”的清潔工早早的來到自己的崗位上，為城市掃去了垃圾，卻怎么也掃不去兩鬢不斷生長的銀發(fā);那些建筑工人冒著嚴寒酷暑，將一磚一瓦蓋成大樓大廈。瞧!那些高樓大廈是多么的雄偉壯觀!我們的老師把自己的知識傳遞給我們，使我們一個個踏上了成功之路，這些不都是別人辛勤勞動的成果嗎?這凝結著汗水的勞動成果，理所當然受到尊重。
然而，有些人卻不這么做：走在大街上隨地吐痰，隨手扔垃圾，即使不遠處就有垃圾箱，也不肯多走一步;上課不專心聽講，做小動作;走在花園里踐踏草坪，使環(huán)境得到了破壞等等，諸多令人寒心的不文明表現(xiàn)，他們如此不尊重別人的勞動成果，難道我們不覺得這些人是可恥的嗎?
點滴在于勤，勞動最光榮。各位朋友們，從這一刻起，讓我們都來提高自己的道德素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的文明習慣，珍惜別人的點滴勞動成果吧!只有尊重別人，別人才會尊重自己，所以，讓讓我們從自身做起!從小事做起!從現(xiàn)在做起!
愛祖國愛學習愛勞動演講稿4尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好!
今天，我國旗下講話的題目是《熱愛勞動是一種美德》。
同學們，今年的五一假期剛剛過去。提起“五一”，不知大家首先想到的是“五一假期”還是“五一勞動節(jié)”。這里我要說，勞動教育是人生必修課，良好的勞動習慣對于我們少年兒童的成長具有非常重要的意義。
首先，如果一個孩子，如果不愛勞動，自然就缺乏勞動的體驗。說實話，同學們之中誰能真正理解和感受到“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”的涵義?你們能體會到爸爸媽媽賺錢的不容易嗎?要知道我們每天吃的、穿的、用的都是爸爸和媽媽用勞動換來的呀!
其次，勞動的過程也是實踐的過程。學習的主要目的是為了應用和創(chuàng)造。如果我們沒有好的勞動習慣，我們學到的知識就難以運用到生活中去。更談不上應用和創(chuàng)造了。
第三，勞動對于培養(yǎng)每個人的健康人格也具有很重要的作用。研究發(fā)現(xiàn)：第一、兒童勞動時間越長，獨立性越強;第二，兒童從事勞動的時間越長，越有利于形成勤勞節(jié)儉的好品德。我們從小干家務，可以培養(yǎng)我們吃苦耐勞、珍惜勞動成果、珍重家庭親情、尊重他人等品質，我們長大以后自然比那些“衣來伸手、飯來張口”的孩子更有出息。
我們要熱愛勞動，就需要把勞動變成一種習慣，如果養(yǎng)成了這種好習慣，勞動就成了一個愉快而自然的過程。我國相聲演員馮鞏，小時候家里很窮，但他非常懂事，經(jīng)常幫助母親料理家務，冬天頂著凜冽的寒風出去撿煤核兒，逆境的磨煉造就了他自強不息，矢志不移的性格。
勞動可以造就一個人，不愛勞動則難成人。經(jīng)過老師們的了解與調查，不少同學經(jīng)常在家?guī)椭改父杉覄?，做一些像洗衣服、刷碗、摘菜、買東西、打掃衛(wèi)生、整理房間等一些這些力所能及的事情。但是，也不排除有些同學吃飯用叫、吃完撂下碗筷抹嘴就走現(xiàn)象，不排除晚上讓父母鋪床，早晨讓父母疊被現(xiàn)象，不排除父母偶爾支使點活、馬上小嘴撅起老高現(xiàn)象。同學們，上帝為我們創(chuàng)造大腦，是要我們靠自己的本事生存;上帝賦予我們雙手，是要我們靠自己的雙手勞動。勞動增長見識，勞動是快樂的。
最后，我希望孩子們尊重每一個勞動的人。勞動最光榮，勞動的人最美。無論是白領還是農民工，無論是科學家還是清潔工，他們都是光榮的勞動者，都應該得到我們的尊重。
相信，只要大家愿意去做，一定能從勞動中獲得許多快樂，同時也獲得許多做人的道理。請同學們記?。簾釔蹌趧邮且环N美德。讓我們都來熱愛勞動，熱愛生活吧!
愛祖國愛學習愛勞動演講稿5尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好!
高爾基曾說：我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明雙手創(chuàng)造出來的。其實我們生來就是一群勞動者，是勞動讓我們創(chuàng)造出了這個七彩世界。是勞動，讓田野瓜果處處飄香，是勞動，讓紅領巾喜悅地飄進知識的海洋。
許多同學認為勞動就是指體力勞動。那錯了。它包含體力勞動和腦力勞動，它贈予人類許多驕傲，許多輝煌，也給中國歷史留下不少閃光的華章銘文，如司馬遷多年努力編成了《史記》，李時珍尋尋覓覓終得《本草綱目》，再如神州五號、六號的成功發(fā)射是經(jīng)過許多科學家?guī)啄甑呐Σ艙Q來的?？梢妱趧觾r值之大。
無窮的知識都是勞動的結晶，任何成就都是刻苦勞動的結果。我們應付諸行動，相信只要肯刻苦勞動，那所得到的將是更寶貴的財富。對于我們小學生而言，現(xiàn)在正是學習階段，學習也是一種勞動，在這段過程中，我們可能會遇到許多誘惑，許多困難。請不要畏懼，不要退縮，把目光放長遠，那樣，在求學路上，你就不會那么輕易地被困難所打敗。要時刻銘記：一分耕耘，一分收獲。我們所獲得的知識都是老師誨人不倦的教育和自己刻苦學習的成果。
關鍵詞：新三同；輔導員；思想政治；三全育人
近年來，針對高等大學的思政工作新形勢、新變化和新要求，上海教育系統(tǒng)深化“三圈三全十育人”理念，推出了“同場域、同頻率、同成長”的“新三同”工作法，促進高等學?！叭恕惫ぷ靼l(fā)展和提高，特別強調了在實踐層面推進“三全育人”工作的空間延伸、隊伍融合、資源互動、功能重構，擬通過重組育人資源、下沉育人力量、優(yōu)化育人體系，制度化協(xié)調各種育人隊伍踐行一線規(guī)則，進入學生發(fā)展的最近場域，就地開展思政教育，營造校內“三全育人”微型生態(tài)圈，提升高校思想政治教育工作質量。為深入貫徹落實全國高校思想政治工作會議精神，貫徹落實上海教育系統(tǒng)思想政治工作“同場域、同頻率、同成長”的新要求，進一步加強輔導員隊伍建設，深入推進大學生思政工作，本文擬基于“新三同”背景下對輔導員思政工作法進行探析，試圖將思政力量融入學生日常學習和生活當中，立德樹人、培根鑄魂，來提高輔導員思想政治教育親和力及針對性，滿足師生協(xié)同發(fā)展、共同進步的需求和期待。力求以高等大學輔導員“新三同”工作理念為核心，為思政人注入思政魂，更新升級輔導員育人概念，融入“伴、導、體”精神，做學生的筑夢陪伴者、思想引導人和命運共同體、成長共同體，來深化“三圈三全十育人”理念，踐行輔導員育人責任，發(fā)揮思想政治教育多方多維的合力效應，使得輔導員思政工作“新三同”育人成效顯著。
一、融入“伴、導、體”精神，更新升級育人理念，提升輔導員“新三同”職業(yè)能力
1.“伴”：生活上同場域，做學生筑夢路上的陪伴者高校里學生們最愿意訴說心事、煩惱和困惑的，往往是距離學生最近的輔導員群體，高頻率的交流、深入的溝通，使得輔導員的話語及行為對學生的成長起到重要作用。輔導員與學生的親密度高低與思想政治教育效果是正比關系。學生的需求所在之處，就是思想政治教育工作應該涉足的地方，隊伍的建設、思想的引導、服務的精準，是讓思政工作徹底被學生接納、喜歡的法寶，這樣的教育才能終身受益。輔導員要堅持以生為本，讓思政工作貼近學生需求、融入學生生活，既要以線下班級、食堂、宿舍等傳統(tǒng)校園生活空間為場域開展思政教育，也要注重借助線上網(wǎng)絡平臺來守好網(wǎng)絡思政教育的重要場域，讓輔導員做學生圓夢路上的陪伴者，發(fā)揮好隱形課堂的作用。2.“導”：思想上同頻率，做學生價值取向的引導人思政工作體現(xiàn)人文關懷，同頻率理解學生所思所想，同頻率與學生追逐真理及學識，與學生的獲得感、幸福感同頻共振，指引學生做好價值取向，這是一種新的考驗。輔導員要高度重視解決學生思想問題，也要高度重視解決學生實際問題，要結合學生的滿意情況來閉環(huán)提升工作水平，通過與學生高頻高質量談心談話，夯實學生信念，在關心學生、幫助學生、引導學生的過程中，暖人心、暖人志、暖人夢。通過價值引領、靈魂塑造，將社會主義核心價值觀較好地融入到學生個人成長成才的全過程中去，來讓學生提高政治站位和思想高度、擁有家國情懷、敢于擔當使命、主動愿意為祖國奉獻自己的青春。3.“體”：精神上同成長，做學生的命運共同體、成長共同體同成長立足育人實效，化被動為主動，不僅只是關心關注學生獨自成長，而是把輔導員的個人成長與學生個人成長進行捆綁，做學生的命運共同體、成長共同體，在啟發(fā)學生、引導學生、服務學生過程中，一同學習、一同思考、一同探索解決方案，與學生同心同行，真正做到教學相長。通過比賽、演出、錄制微課微劇微視頻，將育人成果具象化，形成教學相長融洽氛圍，形成獎勵機制良性循環(huán)；通過師生需求的對接、場域的融合，積極傳播正能量，使先進理論文化真正入耳入腦入心；通過師生互動過程擦出的火花，迸發(fā)的激情，來融合進階師生兩者乃至學校的成長與發(fā)展。
二、把握思政育人準則，五育并舉構建育人高地，提升輔導員“新三同”工作實效
1.立足內圈“同場域”，打通思政育人平臺以學生宿舍生活區(qū)為基地，打造一批黨建示范、心理咨詢、事務幫扶、就業(yè)指導工作室及活動場地，充分發(fā)揮輔導員紐帶作用，可以把愛黨愛國愛校主題教育融入到形勢政策、勞動教育等課上，并邀請學生共同站在臺上講微課，在學習與講課的過程中，化被動為主動，激發(fā)學生加強對經(jīng)典著作學習研究的濃厚興趣，培養(yǎng)學生成為堅定的信仰者，提升主題教育思想厚度。同時，高度警惕海量網(wǎng)絡信息對學生思潮的影響，發(fā)揮輔導員隊伍的主導作用，利用新媒體加強對學生的價值引領，引導學生向著正確方向發(fā)展，實現(xiàn)思政場域大融合、線上線下思政育人協(xié)同并進。2.拓展中圈“同頻率”，融合思政育人資源輔導員要主動去了解學生內心想法和實際需求，掌握與學生“共情”的方法，提高與學生“共情”的能力，用學生喜歡的方式開展思政教育，厚植師生愛國主義情懷，號召學生到國家最需要的地方綻放青春。以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，輔導員協(xié)同學生參加到各類比賽及活動中去，并將成果進行宣傳和展示，依托學校易班及公眾號進行線上評選及學習，擴大影響力，來豐富師生崇高信仰和精神財富。通過同頻求真求知，引導學生正確面對中國機遇與問題并存的客觀現(xiàn)實，深入了解世情、國情、社情和民情，準確分析和研究國際國內熱點問題，堅定學生理想信念，正確認識時代責任和歷史使命，樹立人類命運共同體意識，立足國家，胸懷天下，做走在時代前沿的奮進者和開拓者。3.延伸外圈“同成長”，輻射思政育人作用打開校門辦思政，注入校內外思政資源，“德智體美勞”五育并舉，注重思想引領和價值塑造有機融合，鼓勵學生立下大志、明白大德、成為大才、擔任大任，把個人夢想融入到國家夢想中去。開展學生黨性教育和規(guī)矩紀律意識培養(yǎng)，在理想堅定、思想品德、行為養(yǎng)成、心理健康等方面做好支撐支持。強化師生同成長正面影響宣傳，擴大“三全育人”良好輻射效應。聘任優(yōu)秀校友等先進模范典型為“校外輔導員”，在開學典禮、畢業(yè)典禮等重要儀式中為學生講思政，不斷指引學生心存感激，見賢思齊，努力奮斗，為國奉獻。
三、為思政人注入思政魂，凝聚師生合力樹典型，輻射輔導員“新三同”工作影響力
