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基礎(chǔ)要素包括標(biāo)志設(shè)計、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色、象征圖形及組合形式標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體。
企業(yè)形象視覺識別系統(tǒng)設(shè)計包括企業(yè)形象和企業(yè)產(chǎn)品形象，是在一個核心定值下的眾多設(shè)計項目的整合過程，在統(tǒng)一下求變化，在變化中求統(tǒng)一，是在一主體形象下的拓展和延伸，在此基礎(chǔ)上建立起企業(yè)的形象拓展標(biāo)準(zhǔn)和形象的使用規(guī)范，這一標(biāo)準(zhǔn)的確立，依賴于企業(yè)形象視覺識別系統(tǒng)的基礎(chǔ)要素，標(biāo)志設(shè)計是一個企業(yè)的象征識別符號，是整個企業(yè)視覺識別系統(tǒng)的核心和基礎(chǔ)，一般由標(biāo)志圖形、企業(yè)名稱、專用字體和標(biāo)準(zhǔn)色構(gòu)成，標(biāo)志設(shè)計可分為圖形、文字或圖形與文字組合幾種形式，應(yīng)遵循準(zhǔn)確傳達企業(yè)理念，新穎獨特的視覺形態(tài)和高度藝術(shù)美感三方面的和諧與統(tǒng)一。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：旅游人才；身心素質(zhì)；基本要求；培養(yǎng)
中圖分類號：C961文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-723X（2014）01-0129-04
旅游產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，在推動經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長中具有重要的作用。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開高素質(zhì)的旅游人才的支撐。身心素質(zhì)作為旅游人才最基本的素質(zhì)，在提高旅游服務(wù)質(zhì)量中發(fā)揮著重要的作用。正確認識身心素質(zhì)在提高旅游服務(wù)質(zhì)量中的作用，正確把握旅游人才身心素質(zhì)的基本要求，采取正確的途徑和方法培養(yǎng)旅游人才的身心素質(zhì)，是旅游人才培養(yǎng)中需要解決的基本問題。
一、身心素質(zhì)在提高旅游服務(wù)質(zhì)量中的作用
（一）身體素質(zhì)在提高旅游服務(wù)質(zhì)量中的作用
旅游人才良好的身體素質(zhì)是從事旅游服務(wù)工作需要具備的最基本的條件，對提高旅游服務(wù)的質(zhì)量發(fā)揮著重要的作用。
第一，健康的體魄，良好的身體素質(zhì)是從事旅游服務(wù)工作最基本的條件。“旅游服務(wù)工作，既是一種腦力勞動，又是一種體力勞動，旅游行業(yè)的員工要完成好本職工作，必須有一個健康的身體作為保證。”[1]比如導(dǎo)游人員，在為游客服務(wù)的過程中，不僅需要相關(guān)的專業(yè)知識和職業(yè)能力，還需要有良好的身體素質(zhì)。旅游行業(yè)從事其他工作的員工，如高爾夫球場的球童、旅游客車的駕駛員等，在為游客提供服務(wù)的過程中，同樣需要有一個健康的身體作為支撐。所以，良好的身體素質(zhì)是從事旅游服務(wù)工作必須具備的最基本的條件。
第二，健康的體魄，良好的身體素質(zhì)是提高旅游服務(wù)質(zhì)量的重要因素。旅游服務(wù)的特性要求旅游行業(yè)的員工不僅要有比較好的服務(wù)態(tài)度，而且要有良好的精神面貌。當(dāng)我們的員工精力充沛、神采奕奕地出現(xiàn)在游客面前時，就會給游客一個良好的第一印象，就為提高服務(wù)質(zhì)量奠定了較好的基礎(chǔ)。反之，當(dāng)我們的員工精神萎靡、一臉倦容出現(xiàn)在游客面前時，就會給游客一個比較差的第一印象，在很大程度上影響服務(wù)質(zhì)量的提高。
（二）心理素質(zhì)在提高旅游服務(wù)質(zhì)量中的作用
第一，健全的心理，良好的心理素質(zhì)是提高旅游服務(wù)質(zhì)量的重要因素。如果旅游行業(yè)的員工具有健全的心理，具備良好的心理素質(zhì)，就可以在以下幾個方面提高旅游服務(wù)的質(zhì)量：一是可以以自己良好的心態(tài)去感染游客，讓游客在旅游中得到更多的享受。二是可以更好地發(fā)揮旅游在修復(fù)游客心理損傷方面的作用，提高游客對旅游滿足的程度。從心理方面看，“旅游活動對游客心理壓力的釋放、心理問題的修復(fù)、心理障礙的消除、心理平衡的調(diào)節(jié)會有積極的作用”。[2]（P103）
第二，健全的心理，良好的心理素質(zhì)是促進旅游產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展的重要條件。心理旅游是目前旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)多元化發(fā)展的一個基本方向，心理旅游是一種新的放松心情的方法，通過心理旅游，游客在欣賞、體驗大自然美景的過程中，心理疲憊會得到緩解，心理問題會在一定程度上得到解決，旅游成為現(xiàn)代人解決心理問題的有效途徑。心理旅游作為我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種新的類型，需要旅游行業(yè)的員工自身具有健全的心理，具備良好的心理素質(zhì)，并掌握一定的心理學(xué)知識和心理咨詢的技能，旅游行業(yè)員工良好的心理素質(zhì)是心理旅游發(fā)展的一個重要條件，會對旅游產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展起到積極的作用。
第三，健全的心理，良好的心理素質(zhì)能夠促進旅游產(chǎn)業(yè)的精品化發(fā)展。隨著人們生活水平的提高，游客對旅游服務(wù)的質(zhì)量提出了越來越高的要求，這就為旅游產(chǎn)業(yè)的精品化發(fā)展提出了要求。游客的心理需求，是游客的一種重要需求，特別是一些高端游客，工作上的壓力會增大他們的心理壓力，并誘發(fā)諸多的心理問題。他們在旅游的過程中，希望能夠使心理壓力得到釋放，使心理損傷得到修復(fù)。如果旅游行業(yè)的員工具有健全的心理，具備良好的心理素質(zhì)，就能夠更好地滿足游客在心理方面的需求，為游客提供更高質(zhì)量、更高水平的服務(wù)，在一定程度上促進旅游產(chǎn)業(yè)的精品化發(fā)展。
二、旅游人才身心素質(zhì)的基本要求
旅游行業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，是以為游客提供高質(zhì)量的服務(wù)為特征的。旅游服務(wù)以游客作為服務(wù)對象，不僅要求要為游客提供食、住、行、游、購、娛等的方面服務(wù)，而且要求在服務(wù)的過程中要給予游客人文關(guān)懷和情感關(guān)懷，對一些年老的游客在身體上給予關(guān)懷和照顧。旅游服務(wù)的這一特征對旅游人才的身體素質(zhì)提出了三個方面的基本要求：一是要求體力充足。旅游服務(wù)的特點對旅游人才在體力方面提出了比較高的要求，旅游行業(yè)的員工，特別是導(dǎo)游、餐廳的服務(wù)員、高爾夫球場的球童等，在服務(wù)的過程中需要耗費較多的體力，沒有充足的體力，是無法順利完成旅游服務(wù)工作的，更談不上旅游服務(wù)質(zhì)量的提高。充足的體力是保證旅游服務(wù)工作順利完成的基礎(chǔ)，也是提高旅游服務(wù)質(zhì)量的基礎(chǔ)，具有充足的體力，是對旅游人才在身體素質(zhì)方面最基本的要求；二是要求精力充沛。旅游行業(yè)的服務(wù)對象是有較高要求的游客，他們不僅要求旅游行業(yè)的員工為他們提供知識和技能方面的服務(wù)，能夠在旅游的過程中學(xué)習(xí)到更多的知識，有更多的體驗，得到更好的享受，而且要求旅游行業(yè)的員工要有良好的精神風(fēng)貌。旅游行業(yè)的員工如果有了良好的精神風(fēng)貌，就會在情緒上對游客起到帶動和感染的作用，使游客旅游的過程更快樂。如果旅游行業(yè)的員工精力充沛、精神抖擻地出現(xiàn)在游客面前，不僅能夠給游客留下較好的第一印象，而且使他們有充沛的精力做好旅游服務(wù)工作，這就為提高旅游服務(wù)質(zhì)量奠定了較好的基礎(chǔ)。有充沛的精力，良好的精神風(fēng)貌，是對旅游人才在身體素質(zhì)方面最基本的要求；三是要求掌握健身的科學(xué)方法。旅游行業(yè)的員工要具備充足的體力和充沛的精力，必須掌握科學(xué)的、符合自己實際的健身方法和鍛煉方法。健身和鍛煉方法不科學(xué)，或不符合自己的實際，就不能達到強身健體的目的，強身健體的效果就會受到影響。掌握健身的科學(xué)方法，掌握符合自己實際的鍛煉方法，會收到較好的鍛煉效果，有效地提高自己的身體素質(zhì)，為提高旅游服務(wù)質(zhì)量奠定良好的身體條件。
旅游行業(yè)作為一種以游客為服務(wù)對象，為游客提供食、住、行、游、購、娛等方面服務(wù)的行業(yè)，其特點是服務(wù)的全面性。在旅游服務(wù)的過程中，不僅有知識和技能方面的服務(wù)，還有心理方面的服務(wù)。旅游服務(wù)的全面性對旅游人才的心理素質(zhì)提出了四個方面的基本要求：一是穩(wěn)定的心理素質(zhì)和良好的心態(tài)。不同的游客在旅游動機方面是不完全相同的，“有的游客希望通過游玩、娛樂來消除身體的疲勞和心理的緊張感、枯燥感，使身心得到放松，以保持心理平衡”。[3]（P402）緩解心理壓力，保持心理平衡是相當(dāng)一部分游客的心理需求。旅游服務(wù)人員具備了穩(wěn)定的心理素質(zhì)和良好的心態(tài)，就能夠在為游客提供服務(wù)的過程中，給游客在心理方面形成一種積極的感染和影響，使游客在旅游的過程中能更多地釋放心理壓力，更好地修復(fù)心理損傷，有利于更好地滿足游客在旅游過程中的心理需求。二是要有樂觀的心理品質(zhì)和活潑的性格。旅游的過程，從某種角度看就是一個發(fā)現(xiàn)快樂、體驗快樂的過程。游客對旅游過程中快樂體驗的程度、快樂享受的程度，不僅取決于旅游過程對游客物質(zhì)需求滿足的程度，而且取決于旅游過程對游客精神需求，包括心理需要滿足的程度。游客的心理狀況對游客體驗快樂、享受快樂具有重要的作用。旅游人才如果具備了樂觀的心理品質(zhì)和活潑的性格，就會在服務(wù)的過程中，以自己樂觀向上的態(tài)度和活潑的性格引導(dǎo)游客發(fā)現(xiàn)快樂、體驗快樂，這同樣有利于更好地滿足游客在旅游過程中的心理需求。同時，在旅游服務(wù)的過程中，旅游人才以自己樂觀向上的態(tài)度和活潑的性格引導(dǎo)游客、感染游客，使游客持有快樂、積極的心理狀態(tài)，就能夠在旅游的過程中從多方面去發(fā)現(xiàn)生活的美、自然的美、社會的美，就能夠在發(fā)現(xiàn)美的過程中多方位享受生活的美、自然的美、社會的美，游客在旅游的過程中就能夠得到更多的享受，這同樣可以滿足游客在旅游過程中的心理需求。三是基本的心理知識。旅游的過程，需要滿足游客的心理需求。要更好地滿足游客的心理需求，提高旅游服務(wù)的質(zhì)量，就要求旅游人才必須掌握基本的心理知識。旅游人才掌握了基本的心理知識，就能夠在旅游的過程中，應(yīng)用心理學(xué)的基本知識，觀察游客可能存在的心理問題，并應(yīng)用心理學(xué)的知識，對游客進行正面的誘導(dǎo)，起到在一定程度上幫助游客解決心理問題、消除心理障礙的作用。另外，每個游客都有不同的個性，游客的個性特征，對其旅游過程中的行為，會有重要的影響。旅游人才掌握了基本的心理知識，就可以“通過對游客人格類型的分析”[3]（P407）“更好地預(yù)測和引導(dǎo)旅游者的行為”。[3]（P407）這樣，就能夠有效地減少旅游過程中的不和諧因素，使游客在旅游的過程中得到更多的享受，促進旅游服務(wù)質(zhì)量的提高，增強旅游的吸引力。四是要具備心理咨詢、心理溝通方面的能力?，F(xiàn)代社會中，人們在工作和生活方面的壓力越來越大，成為誘發(fā)人們心理問題和心理障礙的重要原因。旅游是現(xiàn)代社會人們放松身心、緩解心理壓力、消除心理障礙、解決心理問題的重要途徑。游客希望通過旅游來放松身心、緩解心理壓力、消除心理障礙、解決心理問題的動機，就要求旅游人才必須具備心理咨詢、心理溝通方面的能力。另外，心理旅游的產(chǎn)生和發(fā)展，對旅游人才在心理咨詢、心理溝通方面的能力提出了更高的要求。旅游人才具備了心理咨詢、心理溝通方面的能力，就能夠在旅游的過程中，選擇合適的時機，采取正確的方法對游客進行心理咨詢，和旅游者進行心理方面的溝通，這對于緩解游客的心理壓力，消除游客的心理障礙，解決游客的心理問題會起到積極的作用，能夠更好地滿足游客在旅游過程中的心理需求，促進旅游服務(wù)質(zhì)量的提高。
三、旅游人才身心素質(zhì)的培養(yǎng)
旅游院校是培養(yǎng)旅游人才的基地，旅游院校的學(xué)生，是未來的旅游人才。培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，不僅是我國教育方針的基本要求，也是旅游產(chǎn)業(yè)對旅游人才培養(yǎng)的基本要求，旅游院校在提高學(xué)生的身體素質(zhì)方面，責(zé)無旁貸，是一項必須做好的工作。旅游院校在提高學(xué)生的身體素質(zhì)方面，其基本的途徑有三條：一是按照教育部的要求，開足、開好體育課，充分發(fā)揮體育課在提高學(xué)生身體素質(zhì)方面的作用；二是制定學(xué)生體育鍛煉方面的規(guī)章制度。根據(jù)旅游院校在旅游人才身體素質(zhì)上的培養(yǎng)目標(biāo)，旅游院校需要制定符合學(xué)校實際，有旅游特色的學(xué)生體育鍛煉方面的規(guī)章制度，用合理的規(guī)章制度確保學(xué)生的身體素質(zhì)能夠得到提高，用規(guī)章制度幫助學(xué)生養(yǎng)成自覺鍛煉身體的良好習(xí)慣；三是組織開展好課外體育活動和體育類的校園文化活動，用豐富多彩、形式多樣的課外體育活動和校園文化活動吸引學(xué)生參加體育鍛煉，充分發(fā)揮課外體育活動和校園文化活動在提高學(xué)生身體素質(zhì)方面的作用。旅游院校在提高學(xué)生的身體素質(zhì)方面，可以采取三種基本方法：一是在體育課和早操（或早鍛煉）中，適當(dāng)增加運動量，以鍛煉學(xué)生的體能，保證學(xué)生的身體素質(zhì)能夠得到真正的提高；二是根據(jù)不同專業(yè)對學(xué)生身體素質(zhì)的要求，在體育鍛煉上采取不同的形式，提出不同的要求；三是充分利用一些專業(yè)課和技能訓(xùn)練課在提高學(xué)生身體素質(zhì)方面的作用，把技能訓(xùn)練和提高學(xué)生身體素質(zhì)有機結(jié)合起來，使學(xué)生在技能訓(xùn)練中不僅掌握了職業(yè)技能，而且提高了身體素質(zhì)。
旅游企業(yè)同樣負有提高員工身體素質(zhì)的責(zé)任和義務(wù)，在提高旅游人才的身體素質(zhì)方面，旅游企業(yè)同樣發(fā)揮著重要的作用。旅游企業(yè)要結(jié)合企業(yè)和員工的實際，把提高員工身體素質(zhì)作為企業(yè)的一項重要工作，納入企業(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃中。旅游企業(yè)在提高員工的身體素質(zhì)方面，有兩條基本途徑：一是旅游企業(yè)要制定符合企業(yè)實際，具有可操作性的員工身體素質(zhì)提高計劃，并把員工身體素質(zhì)提高計劃納入企業(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃中，用制度保證員工的身體素質(zhì)能夠得到切實提高；二是把員工身體素質(zhì)提高的情況作為年終考核的一項基本內(nèi)容，制定出明確、合理的考核標(biāo)準(zhǔn)，促進員工自覺參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)。旅游企業(yè)在提高員工的身體素質(zhì)方面，可以采取三種基本方法：一是經(jīng)濟獎勵的方法，對身體素質(zhì)考核合格，身體素質(zhì)得到明顯提高的員工，在經(jīng)濟上給予獎勵；二是榮譽激勵的方法，對自覺參加體育鍛煉，在身體素質(zhì)提高方面起表率作用的員工，授以榮譽稱號，給予表彰；三是淘汰的方法，對不按企業(yè)的要求鍛煉身體，身體素質(zhì)達不到基本要求，無法完成旅游服務(wù)工作的員工，予以淘汰。
旅游院校作為旅游人才培養(yǎng)的基地，要根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對旅游人才心理素質(zhì)的要求，結(jié)合青年學(xué)生的心理特點，認真做好學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的工作，促進學(xué)生心理的健康發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人才支撐。旅游院校在提高學(xué)生的心理素質(zhì)方面，其基本的途徑有三條：一是在制定人才培養(yǎng)方案時，要把心理健康教育課程作為一門必修課程，學(xué)校要在課時、師資、教學(xué)設(shè)施方面給予必要的保證，充分發(fā)揮心理健康教育課程在提高學(xué)生心理素質(zhì)方面的作用；二是按照教育部的要求，建立心理咨詢機構(gòu)，通過心理咨詢，解決學(xué)生的心理問題，促進學(xué)生心理素質(zhì)的提高；三是利用學(xué)校的宣傳櫥窗、學(xué)校的校報、廣播等媒體，宣傳心理健康的基本知識，為學(xué)生心理素質(zhì)的提高營造良好的氛圍。旅游院校在提高學(xué)生的心理素質(zhì)方面，可以采取兩種基本方法：一是班主任、輔導(dǎo)員、心理健康課程的教師、心理咨詢?nèi)藛T要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的心理問題，采取不同的形式，有針對性的解決；二是通過開設(shè)選修課，開展專題講座等形式，幫助學(xué)生掌握心理健康的基本知識和心理咨詢的基本技能，為學(xué)生畢業(yè)以后成為合格的旅游人才打好心理素質(zhì)的基礎(chǔ)。
[JP+1]旅游企業(yè)同樣負有提高員工心理素質(zhì)的責(zé)任和義務(wù)，旅游企業(yè)要把提高員工心理素質(zhì)作為企業(yè)的一項重要工作，納入企業(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃中。旅游企業(yè)在提高員工的心理素質(zhì)方面，有兩條基本途徑：一是旅游企業(yè)要結(jié)合企業(yè)和員工的實際，從本企業(yè)旅游服務(wù)工作對員工心理素質(zhì)的要求出發(fā)，制定符合企業(yè)實際，具有可操作性的員工心理素質(zhì)提高計劃，并把員工心理素質(zhì)提高計劃納入企業(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃中，用制度保證員工的心理素質(zhì)能夠得到切實提高；二是多組織開展一些文藝、體育方面的集體活動，讓員工在活動中釋放心理壓力，在活動中消除心理障礙，在活動中修復(fù)心理損傷，為員工心理素質(zhì)的提高營造良好的環(huán)境。旅游企業(yè)在提高員工的心理素質(zhì)方面，可以采取兩種基本方法：一是有針對性地、不定期地開展心理健康、心理咨詢的專題講座，為員工在服務(wù)的過程中幫助游客解決心理問題提供知識儲備；二是旅游企業(yè)可設(shè)立專職或兼職人員，負責(zé)員工的心理疏導(dǎo)工作，對員工存在的心理問題，及時進行疏導(dǎo)，盡量避免因為員工的心理問題誘發(fā)的服務(wù)質(zhì)量問題。[JP]
[參考文獻]
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[2]范德華.旅游產(chǎn)業(yè)理論基礎(chǔ)研究[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2013.
[3]國家旅游局.導(dǎo)游知識專題[M].北京：中國旅游出版社，2011.
1、語詞是概念的符號,語詞和概念之間并不是一一對應(yīng)的。
2、內(nèi)涵和外延是概念的兩個基本特征——內(nèi)涵是概念的含義,是通過定義的方法來界定的。
3、外延是概念的全部對象,是通過劃分的方法來明確的。
4、概念的例證是形成科學(xué)概念的必要支持。
當(dāng)代人文精神的構(gòu)建是當(dāng)前理論界探討的熱點之一,在當(dāng)前中國社會面臨轉(zhuǎn)型的這一背景下,在構(gòu)建和諧社會的歷史進程中,這一問題更顯出重大而深遠的意義。人文精神是一個與人的內(nèi)在本質(zhì)緊密相關(guān)的問題,可以說自從人類一出現(xiàn)就有人文精神的問題,只不過不同的時代有不同的探討方式和重點而已。
一、什么是人文精神
什么是人文精神？這個問題說起來就象什么是人一樣是一個看似簡單實則復(fù)雜的問題。對此人們有各種理解但又沒有一個完全統(tǒng)一的認識。李連科認為“人文觀不僅以人的本質(zhì)說為根基,還以人道主義為核心,以人的價值的實現(xiàn)為內(nèi)容,以實現(xiàn)現(xiàn)代化為當(dāng)代中國人文觀的主要目標(biāo)”【sup】［1］【/sup】肖云儒認為“多年來人文精神的討論,大都在人的精神領(lǐng)域和意義世界這個范圍里,在人與人的關(guān)系、人對人的責(zé)任這個范圍里展開的。現(xiàn)在看來,思維空間顯出了一些逼仄。
人對人的責(zé)任可否充分履行,人生的意義可否充分實現(xiàn),都不是孤立的人類能夠獨自解決好的問題。”【sup】［2］【/sup】也有人認為“人文精神是一種關(guān)心生命情感、追求價值意義,不斷地超越世俗生活的永無止息的自主精神和批判精神。人文精神強調(diào)個體的優(yōu)先地位,主張普遍的東西只有建立在個體的感性生命之上才是真實的。人文精神可以歸結(jié)為相互聯(lián)系的兩點：感性生命和個體獨創(chuàng)。呼喚人文精神,就是要直面人類生存的意義危機,真切關(guān)懷人類的終極價值,致力于喚醒被超越于個人之上的東西遮蔽和窒息了的個體的感性生命和真實情感。”【sup】［3］【/sup】除此之外,還有許多其他的關(guān)于人文精神的理解。但是,盡管具體的理解千差萬別,總的思想?yún)s是一致的,即：人文精神應(yīng)該體現(xiàn)出對人的關(guān)懷、尊重,總的目標(biāo)是為了讓人能真正以人的方式和尊嚴(yán)來生活。
我們對人文精神所持的理解是：人是社會中的人,個人是社會的基本分子,所以人文精神的確立要考慮到人的因素和社會的因素這兩個方面。人文精神應(yīng)是能使個人健康的發(fā)展、使社會和諧進步。我們知道,凡事物都是在一定的條件下存在的,每一個事物的發(fā)展都有不同的階段,在不同的階段有不同的矛盾。因此本文不重于在一般層面探討人文精神,而是側(cè)重在今天中國的歷史和現(xiàn)實條件下來探討構(gòu)建當(dāng)代中國人文精神的“最基本”因素,即基礎(chǔ)性的因子。
二、中國傳統(tǒng)的人文精神觀念
中國有著五千年的歷史,有著五千年的文明,在政治、經(jīng)濟、文化、軍事等許多方面都有著輝煌的成就。中國也曾是世界上最先進的國家,對整個人類的發(fā)展做出過重要的貢獻。
但是,我們也應(yīng)該看到中國和中國人也有許多的缺點,中國長達幾千年的封建社會和近代中國的落后都是有著內(nèi)在原因的,不是無緣無故就會落后的,外因是條件內(nèi)因是根據(jù)。我們反思過我們的人文觀念嗎？限于篇幅和本文討論的重點,本文不準(zhǔn)備全面的展開對這個問題的分析,只是擇要論述一些被學(xué)界廣泛認可的觀點。
1、傳統(tǒng)的中國人文觀念重整體輕個人
作為中國人我們都感覺到自己處在一個龐大的人際責(zé)任網(wǎng)中。中國傳統(tǒng)文化要求“父慈、子孝；兄良,弟悌；夫義,婦聽；長惠,幼順；君仁,臣忠”每一個人包括君王在內(nèi)都扮演著多重的角色,強調(diào)個人對這種人際關(guān)系各方面的責(zé)任,“國家興亡,匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”都體現(xiàn)了這種個體對于整體的責(zé)任。
2、提倡禁欲主義,強調(diào)等級權(quán)威
中國文化主張人要“清靜無為”這樣才能得道,“存天理,滅人欲”“六根清靜”這樣才能成仙成佛；強調(diào)的是人治而不是法制,“普天之下,莫非王土”、“君無戲言”、“君叫臣死,臣不得不死”,擁有權(quán)力的個人可
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以超越國家的律法之上,與此相應(yīng),等級觀念十分強,三綱五常等就是典型的例子。在這種等級觀念下中國人性格中多屈從甚至迷信權(quán)威,對于權(quán)威是一種軟弱的服從意識、思想較為保守、做人重于做事。
3、重古輕今,總愛循先例,缺乏批判意識和創(chuàng)新精神
數(shù)千年來,孔孟之道是中國人心中絕對的真理,人們注重的是“先王之法”、“圣人之言”,決不能離經(jīng)叛道,更不能對“圣賢”提出質(zhì)疑。
三、當(dāng)前我國的國情分析
時光如梭,漫長的封建社會終于過去了。隨著天安門城樓上那一聲莊嚴(yán)的宣告,中國的面貌為之煥然一新,中國的綜合國力明顯增強,改革開放30多年來的成果用翻天覆地來形容一點也不為過。如今中國又正在推進社會主義市場經(jīng)濟體制,這對中國來講是一項前無古人的事業(yè)。經(jīng)濟是基礎(chǔ),經(jīng)濟體制的變化意味著中國社會正在發(fā)生著更深層次的轉(zhuǎn)變。應(yīng)該說這種轉(zhuǎn)變是機遇也是挑戰(zhàn),或者說的更直接一些這種轉(zhuǎn)變有可能是好的結(jié)果也可能帶來危險,這完全取決于我們在這個發(fā)生轉(zhuǎn)變的十字路口如何選擇和以后的具體推進策略和措施。這決不是危言聳聽,事實上現(xiàn)在已經(jīng)有所表現(xiàn)：一方面我們看到了經(jīng)濟和物質(zhì)生活水平的極大提高,另一方面我們也看到了許多以前很好的傳統(tǒng)在逐漸離我們遠去,假冒偽劣產(chǎn)品層出不窮,反映了誠實淳樸的美德在喪失,一系列的食品安全事件使人難以相信這是出自有著尊老愛幼優(yōu)良傳統(tǒng)的中國。貪污、腐敗的報道時常見諸報端,諸如此類還有很多。不管愿不愿意,我們必須承認這一切,也是今天中國的現(xiàn)實。
透過這些現(xiàn)象從更深層次來看這個問題,我們可以看到傳統(tǒng)的中國和中國人存在的一些問題還沒有得到很好的解決,市場經(jīng)濟的一些負面作用又接踵而來,這正是今天中國面臨的最嚴(yán)峻的問題。要知道市場經(jīng)濟固然有其好的一面,但也和這個世界上的任何事物一樣不是完美無缺的。用的觀點來看就是任何事物都有兩面性。對市場經(jīng)濟我們同樣不能迷信,不要以為實行了市場經(jīng)濟就一切都自然會好的,對此我們要保持清醒的頭腦。雖然我們實行的不是資本主義的市場經(jīng)濟,但作為市場經(jīng)濟畢竟有一些共性。所以西方實行資本主義市場經(jīng)濟制度的國家所遇到和面臨的一些問題對我們而言還是有一定的借鑒作用的。例如,市場經(jīng)濟強調(diào)競爭,因為競爭能提高效率,但過度的競爭也會使人心理失衡,今天有心理疾病的人群在增多就說明了這一點,過度的競爭也會使人為了謀利而不擇手段,引發(fā)人性中惡的一面。這種過度的競爭實際上是有悖于提高效率初衷的。
四、寬容與公德意識應(yīng)是當(dāng)代中國人文精神的最基本要素
如上所述,就中國當(dāng)前面臨的最嚴(yán)峻的問題而言,是既有傳統(tǒng)中國的一些不足又有現(xiàn)代中國的現(xiàn)實挑戰(zhàn),所以今天所倡導(dǎo)的人文精神應(yīng)在一定程度上對這個問題做出回應(yīng),這才符合實事求是的原則。在此不打算全面的展開談今天中國應(yīng)倡導(dǎo)的人文精神,因為從一般意義上講無論何時何地凡是人性中美好的因素都是應(yīng)該倡導(dǎo)的,所以這樣全面的談看似面面俱到實際是沒有重點,我們所關(guān)注的是在“今天”中國的現(xiàn)實狀況下應(yīng)著重倡導(dǎo)的人文精神的“最基本”要素。
1、對人的尊重和寬容是今天倡導(dǎo)人文精神的一個基本要素
1 教師是影響教學(xué)有效性的最重要變量
作為教學(xué)活動組織者的教師是影響教學(xué)有效性的最重要的因素。就生物教學(xué)而言，生物教師的智能素質(zhì)和情感操守等對課堂教學(xué)效率具有重要的影響作用。
1.1智能素質(zhì)是實施有效教學(xué)的重要保障
教師的智能素質(zhì)主要包括文化素質(zhì)和能力素質(zhì)，是教師能夠順利完成教學(xué)任務(wù)的知識和能力保障。教師的文化素質(zhì)是指教師通過學(xué)習(xí)和積累而具有的文化修養(yǎng)以及由此進一步形成的知識體系和結(jié)構(gòu)。一般來講，教師的文化素質(zhì)包括3個方面的內(nèi)容：一是專業(yè)知識；二是文化基礎(chǔ)知識；三是教育科學(xué)知識。作為一名合格的生物教師，除了應(yīng)具有深厚的生物學(xué)科專業(yè)知識外，還應(yīng)具有文史哲、音體美等其他學(xué)科方面的一般知識和一定的教育科學(xué)知識。只有這樣，才能適應(yīng)教學(xué)工作的多方面需要，滿足學(xué)生對知識的多方面需求。
教師的能力素質(zhì)是指教師順利完成教學(xué)活動必須具備的能力。生物教師應(yīng)具有的能力主要有：組織教學(xué)的能力、分析教材的能力、語言表達能力、組織管理能力、自我控制能力、創(chuàng)造性思維能力、開展課外活動的能力等。這些能力對于教師進行教育教學(xué)工作來說，都是必不可少的。例如自我控制能力是一種善于控制自己的情感和言行的能力，許多教師能在遇到“意外”情況和復(fù)雜問題時急中生智，這固然與他們所具有的豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗分不開，但更重要的是因為他們具有較強的理智控制力。
除了上述教師職業(yè)所要求的基本知識和能力外，有效教學(xué)對教師的智能素質(zhì)提出了更高要求。從知識層面看，教育實踐知識是影響有效教學(xué)實現(xiàn)的一個重要方面。這是因為教師實踐知識是教育實踐中真正運用的知識，教師的其他知識也圍繞教育實踐知識發(fā)揮作用。許多研究者在對專家型與新手型教師教學(xué)活動的長期跟蹤調(diào)查和對比研究中發(fā)現(xiàn)：專家型與新手型教師在教育理論方面的知識差異并不明顯，但前者卻擁有后者無法企及的實踐性知識。從能力層面看，新課改背景下的有效教學(xué)要求教師有更全面的能力素質(zhì)，如領(lǐng)悟現(xiàn)代教育理念的能力、運用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力、教育研究及創(chuàng)新能力、合作與交流能力等。是否具備這些能力是決定新課改各教學(xué)目標(biāo)能否有效實現(xiàn)的重要因素。
1.2情感操守是影響有效教學(xué)的重要因素
教師的情感操守是指教師在職業(yè)生活中表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。隱藏在教師行為背后的、支配其行為的觀念因素，如教師的職業(yè)追求以及對學(xué)生的愛等，是影響教師教學(xué)效果，特別是教學(xué)中情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)實現(xiàn)的重要因素。在教師的觀念因素中，確立積極的人生觀最為關(guān)鍵。教師有了積極正確的人生觀，就會樹立正確的人生價值觀，并在此基礎(chǔ)上，把成為一名合格的、優(yōu)秀的人民教師作為自己的價值取向。有了這種價值取向，教師就會把獻身教育事業(yè)作為自己的職業(yè)理想，熱愛教育事業(yè)，熱愛教育對象，嚴(yán)格要求自己，以身作則，銳意進取。同時，教師的觀念意識對學(xué)生的人生觀、價值觀的形成具有主導(dǎo)性的影響作用。
在教師的行為品質(zhì)中，對學(xué)生的愛是影響教學(xué)效果的重要因素。蘇霍姆林斯基說：對孩子的熱愛與關(guān)懷，是一股強大的力量，能在人身上樹起一種美好的東西，使他成為一個有理想的人。教師對學(xué)生的愛能夠使學(xué)生獲得一種滿足的情感體驗，并感化遷移于學(xué)生自身，引起學(xué)生心中愛的情感，促進師生間的心靈溝通。教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，“媽媽型”教師深得學(xué)生的喜愛。這類教師對學(xué)生的耐心、寬容和關(guān)愛猶如母愛一般，讓學(xué)生感到特別親切，學(xué)生對其所教科目的學(xué)習(xí)興趣也特別濃厚，學(xué)科成績也與此成正相關(guān)。正所謂“親其師，信其道”，進而“樂其道”，愛是教師在教學(xué)上的巨大推動力，也是學(xué)生樂學(xué)的不竭動力。
2 學(xué)生是影響有效教學(xué)實現(xiàn)的重要因素
學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對有效教學(xué)的實現(xiàn)具有重要的影響作用。學(xué)生的各種智力因素與非智力因素交織在一起，共同影響著學(xué)習(xí)的進程和效果。
2.1智力因素直接影響著學(xué)習(xí)效果
學(xué)生的智力因素包括注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力等因素，直接影響著學(xué)習(xí)活動。生物學(xué)是一門實驗科學(xué)，在進行生物學(xué)教學(xué)時，隨時都離不開觀察活動。人們常把觀察稱為智力的門戶，是發(fā)展學(xué)生記憶能力、想象能力和思維能力的基礎(chǔ)。因此，學(xué)生的觀察力直接影響著學(xué)習(xí)的效果，影響有效教學(xué)的實施。許多研究表明，注意力與學(xué)習(xí)成績之間呈正相關(guān)的關(guān)系，課堂上注意力比較集中的學(xué)生其成績較好，反之成績則不太理想。良好的注意力能夠使學(xué)生將注意持久并集中地保持在學(xué)習(xí)活動上，是保證有效教學(xué)的首要條件。與傳統(tǒng)的“滿堂灌”相比，目前生物教學(xué)中常用的“小組合作探究”學(xué)習(xí)方式能不斷吸引學(xué)生的有意注意，避免“走神”、“開小差”現(xiàn)象的發(fā)生，對學(xué)生整體成績的提高具有顯著效果。思維力是揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系的能力，是解決問題的保證，是否有效發(fā)展了學(xué)生的思維能力是衡量教學(xué)有效性的重要維度。
2.2非智力因素對學(xué)習(xí)效率影響顯著
影響學(xué)生學(xué)習(xí)的非智力因素包括需要、動機、興趣、情感、意志、氣質(zhì)和性格等。美國教育家布盧姆說過：“一個帶著積極情感學(xué)習(xí)課程的學(xué)生，應(yīng)該比那些缺乏熱情、樂趣和興趣的學(xué)生，或者比那些對學(xué)習(xí)材料感到焦慮和恐懼的學(xué)生，學(xué)習(xí)得更加輕松，更加迅速。”學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的情緒情感對學(xué)習(xí)效率有著顯著的影響，胸中裝有“心事”的學(xué)生其學(xué)習(xí)效率低下的案例并不少見，好教師要善于化解學(xué)生心中的“糾結(jié)”，為學(xué)生營造積極、健康的情感體驗。學(xué)生的需要和動機決定著學(xué)習(xí)的效果，受功利思想以及中、高考指揮棒的影響，考什么就學(xué)什么的現(xiàn)象比比皆是。以生物學(xué)科為例，由于初中生物為縣級考核科目和高中生物受“3+1+1”高考模式的影響，我縣初中學(xué)生基本放棄了生物學(xué)科的學(xué)習(xí)，高中學(xué)生普遍不重視生物等必修科目，有的甚至出現(xiàn)了只學(xué)語、數(shù)、外三門科目的“裸學(xué)”現(xiàn)象。氣質(zhì)和性格也會影響到學(xué)習(xí)的方式和效率，尤其是性格對學(xué)習(xí)效果的提高起著重要作用。良好的性格不但能改變學(xué)習(xí)態(tài)度，協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)動機，穩(wěn)定學(xué)習(xí)情緒，提高學(xué)習(xí)效率，還能夠彌補學(xué)生在智力和能力等方面的某些不足，使學(xué)生克服學(xué)習(xí)上由于知識基礎(chǔ)差而帶來的困難，對有效學(xué)習(xí)起著積極的作用。
3 課程資源是實施有效教學(xué)的關(guān)鍵要素
課程資源(或稱“教學(xué)資源”、“教學(xué)內(nèi)容”)既指課程物質(zhì)資源，也包括課程人力資源。從課程資源的視角來看，有效教學(xué)意味著“為學(xué)生提供豐富而有價值
的課程資源”。歷來的有效教學(xué)往往重視教師的講授，或者重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；殊不知無論教師的講授，還是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，其最終的效果都取決于課程資源。課程資源是決定“有效教學(xué)”的理想能否兌現(xiàn)為課堂教學(xué)實踐的關(guān)鍵因素。
3.1課程物質(zhì)資源是有效教學(xué)的前提條件
課程物質(zhì)資源主要指教材、學(xué)校的教學(xué)設(shè)備和設(shè)施、圖書館、活動場地、環(huán)境等。有效教學(xué)首先需要有基本的時間和空間的保障，比如基本的安全而必需的場地、設(shè)施、設(shè)備、物資、資料等。沒有物質(zhì)資源的前提條件，就無所謂有效教學(xué)。在課程資源視野中，有效教學(xué)既包括對教材的“再度開發(fā)”，也包括對社區(qū)資源、網(wǎng)絡(luò)資源和現(xiàn)代教育技術(shù)的開發(fā)與利用。
有效教學(xué)的基本前提是為學(xué)生提供有結(jié)構(gòu)的教材。教材包括教科書以及相關(guān)的教輔材料，一般由出版社提供。但由于受時間、空間以及編寫者自身因素等的限制，無論出版社提供的教材如何“完美”和“精致”，其局限性和滯后性都“如影隨形”。因此，我們要轉(zhuǎn)變觀念，樹立開放的、人性化的“材料式”教材觀，將教材看作是學(xué)生學(xué)習(xí)的“資料”、教師加工和創(chuàng)造的“材料”。教學(xué)實際中，教師要以新課程理念為指導(dǎo)，按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的具體要求，對教材進行“優(yōu)化組合、改造創(chuàng)新”式的“再開發(fā)”。以蘇教版《生物》七年級(上冊)為例：為了發(fā)展學(xué)生的個性特長，教材中為學(xué)有余力的學(xué)生設(shè)計了23項課后探究活動，教師可根據(jù)本班級學(xué)生的實際情況選擇其中一部分活動進行探究，也可以全選或不選；在觀察“花的結(jié)構(gòu)”時，教科書建議的材料為桃花(或康乃馨、一串紅、)，而此時的北方已是大雪紛飛，以上各種鮮花均難獲得，教師則可根據(jù)本地、本校的實際，改為觀察其它花的結(jié)構(gòu)或觀察花的模型，也可設(shè)計一個課件，來展示花的結(jié)構(gòu)；在學(xué)習(xí)細胞的結(jié)構(gòu)和功能時，為理解細胞的“遺傳性和全能性”，可讓學(xué)生上網(wǎng)查詢“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等學(xué)科前沿知識，讓學(xué)生從社會科學(xué)角度探討“克隆人”是否符合倫理道德，從自然科學(xué)角度探討“轉(zhuǎn)基因食品”對人類的利與弊。只有這樣，才能真正超越教材，有效教學(xué)也才不至于成為無本之木、無源之水。
相對于學(xué)校狹小的空間而言，社區(qū)是一個廣闊的資源中心。與生物課程相關(guān)的資源有農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所、生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園、各種動植物和微生物以及相關(guān)的食物鏈和生態(tài)系統(tǒng)等，它們都可以轉(zhuǎn)化為可利用的生物課程資源，成為有效教學(xué)的一部分。隨著我國基礎(chǔ)教育信息化和網(wǎng)絡(luò)化的逐步推廣和加強，網(wǎng)絡(luò)資源在教學(xué)中將發(fā)揮更大的作用。相對于傳統(tǒng)教學(xué)中的教科書，網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生提供了豐富全面的學(xué)習(xí)資料，學(xué)生可按自己的愛好，根據(jù)自己的環(huán)境、心境，選擇適宜自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程，從而形成個性化的學(xué)習(xí)方式。除網(wǎng)絡(luò)資源之外，教師在日常教學(xué)中還可以根據(jù)教學(xué)的實際需要，借助于現(xiàn)代教育技術(shù)來開發(fā)和利用相關(guān)的課程資源。我們欣喜地看到，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備的投入使用，越來越多的教師采用多媒體課件進行課堂教學(xué)。多媒體課件在教學(xué)中的廣泛使用為生物教師創(chuàng)設(shè)問題情景、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、展示微觀世界、提高課堂容量等帶來了極大的便利，對生物教學(xué)有效性的提升具有巨大的推動作用。
3.2課程人力資源決定有效教學(xué)理想的兌現(xiàn)
泰迪需要定期美容。三個月大的泰迪就需要剃光胎毛了，此后泰迪會變得很丑甚至性情大變。這時候要好好養(yǎng)，別讓它感冒了，差不多五個月大的時候泰迪的毛就會重新長出來，這時候就可以做個美美的造型。之后必須定期美容。
泰迪需要定期掏耳朵。除了泰迪的毛需要梳理外，泰迪很容易得耳螨，得耳螨的泰迪耳朵紅紅的，會出現(xiàn)頻繁地甩頭，接著耳朵會發(fā)臭~這時候癥狀已經(jīng)很明顯了，需要用藥治療。健康的泰迪也需要準(zhǔn)備護理耳油，一周使用1-2次。
泰迪喜歡黏人，需要陪伴。泰迪是一種非常黏人的小狗，喜歡和人玩。如果你養(yǎng)了它，只是供給它一天三餐，那么你的泰迪是非常不幸的，在狗狗的世界里，比起吃東西，玩耍，主人的陪伴才是最重要的，如果非常忙碌，那么你就不適合養(yǎng)泰迪。
要注意給泰迪美毛，防止褪色。除黑白泰迪外，別的泰迪寶寶都會出現(xiàn)褪色，養(yǎng)著養(yǎng)著狗狗就不能看了，這時候要注意給狗狗做美毛，要從伙食上改善，讓狗狗的毛色變回來，也要給狗狗用特定的香波和美毛產(chǎn)品，讓狗毛蓬松有質(zhì)。
Abstract: This paper describes the conceptual framework of the continuous audit, conducted a comparative analysis of the traditional continuous audit model, combines the characteristics of XBRL technology, analyzes the basic elements of building continuous auditing under XBRL environment, builds a new type of continuous audit model based on XBRL environment on this basis, in order to achieve real-time continuous audit function of financial reporting. On this basis, the operation mechanism of the new type of continuous audit model based on XBRL environment is analyzed.
關(guān)鍵詞：XBRL；連續(xù)審計；審計模式；構(gòu)建要素
Key words: XBRL；continuous audit；audit mode；building elements
中圖分類號：F239 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）20-0152-02
0 引言
隨著XBRL的發(fā)展以及一系列XBRL技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的，XBRL與企業(yè)經(jīng)營活動的結(jié)合日漸緊密，基于該環(huán)境，本文將連續(xù)審計定義為：審計人員在充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過計算機網(wǎng)絡(luò)建立與被審客戶之間的實時有效連接，對被審計單位財務(wù)系統(tǒng)生成的基于XBRL的數(shù)據(jù)信息以及內(nèi)部控制系統(tǒng)的運行情況進行連續(xù)監(jiān)控，隨時對企業(yè)異常情況進行檢測，獲取實時審計證據(jù)，對審計報告隨時更新并向信息使用者提供實時的審計報告的一種審計模式。
1 連續(xù)審計的概念框架
連續(xù)審計概念框架是連續(xù)審計模式的基礎(chǔ)，只有在明確連續(xù)審計概念框架的前提下，才能成功分析連續(xù)審計模式所需要的構(gòu)建要素，才能實現(xiàn)新型連續(xù)審計模式的構(gòu)建。連續(xù)審計的概念框架分以下七個組成部分。
1.1 網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器 專用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器安裝配置被審計單位的實時報告系統(tǒng)。對接特殊服務(wù)器使得內(nèi)部審計師和審計單位連接起來，使內(nèi)部審計人員審計核查相關(guān)的數(shù)據(jù)庫就可以監(jiān)視和控制被審計單位專用服務(wù)器的運行情況，審計后產(chǎn)生的報告置于單位內(nèi)部審計師的特殊服務(wù)器里，為被授權(quán)的第三方提供審核的數(shù)據(jù)材料。
1.2 審計環(huán)境 被審計單位的實時會計報告系統(tǒng)和內(nèi)部審計人員的監(jiān)控設(shè)備持續(xù)不斷的運作產(chǎn)生的信息流組成連續(xù)審計環(huán)境。這些信息流將會被會計系統(tǒng)進行具備時效性的，由此可見，內(nèi)部審計人員的服務(wù)也是隨著時間的更近進行更新的。
1.3 審計業(yè)務(wù)約定 連續(xù)審計業(yè)務(wù)約定是連續(xù)審計當(dāng)事人之間的合同，業(yè)務(wù)約定的相關(guān)條件和款項主要取決于所提供的服務(wù)類型，包括傳統(tǒng)審計部分和連續(xù)審計技術(shù)兩個方面。
1.4 審計信息系統(tǒng) 連續(xù)審計的實際采用完全取決于相互連接的信息系統(tǒng)是否可靠，也就是說審計系統(tǒng)是否是完整的，安全的，有效的，以及可維修護理的。
1.5 安全信息傳輸 得到授權(quán)特定信息傳輸具有身份識別功能，能夠保證私密信息不外漏并保持其完整性。確保服務(wù)認定水平的圖章或標(biāo)簽可通過內(nèi)部審計人員整理隨時更新的審計報告電子版來生成。
1.6 長青報告 長青報告是指只要特定的第三方有需要，連續(xù)審計環(huán)境殊服務(wù)器可隨時生成審計報告供其使用。訪問服務(wù)器的時間內(nèi)審計報告完全是開放的，動態(tài)更新的。連續(xù)審計報告提供三個層次的保證類型，根據(jù)重要性程度和對內(nèi)部審計人員的特定要求而定。
2 傳統(tǒng)連續(xù)審計模式比較分析
連續(xù)審計模式是連續(xù)審計系統(tǒng)整體實現(xiàn)的理論模式，以技術(shù)實現(xiàn)為外在邏輯形式，內(nèi)含審計各要素排列以及審計契約各方關(guān)系而形成的抽象邏輯框架。至今為止學(xué)術(shù)界提出過不少連續(xù)審計模式，目前，國際上應(yīng)用連續(xù)審計的模式有以下四種：①Woodroof—SearCy模式；②Rezaee模式；③Onions模式；④ABCAM模式。每一種連續(xù)審計模式在精確性、報告方法和實時性等方面都有各自的優(yōu)勢和特點，具體差別如表1所示。由表1可以看出，四種模式通過采用數(shù)字、嵌入技術(shù)等不同的審計技術(shù)實現(xiàn)了連續(xù)審計，但是這些模式大多數(shù)所采用的審計技術(shù)，不可避免的存在不支持XBRL，占用大量系統(tǒng)資源等缺陷，而隨著XBRL財務(wù)報告被廣泛的應(yīng)用，為了適應(yīng)審計環(huán)境的這一變化，就需要一個適應(yīng)XBRL環(huán)境的連續(xù)審計模式，基于已有模式的比較研究，論文將嘗試構(gòu)建一個新型連續(xù)審計模式。
關(guān)鍵詞：審計理論 審計理論結(jié)構(gòu) 邏輯起點
一、引言
自20世紀(jì)80年代初審計制度建立以來，我國審計理論研究是圍繞審計實踐中出現(xiàn)的急需解決的問題展開的，研究所取得的成果，對指導(dǎo)當(dāng)時實踐中出現(xiàn)的問題，具有較強的針對性、實用性和及時性，但還沒有把審計理論作為一個整體進行系統(tǒng)的研究，還沒有構(gòu)建起一個科學(xué)的審計理論結(jié)構(gòu)，并以此為依托進行審計理論研究，因而缺乏足夠的整體性和系統(tǒng)性。由于我國審計理論建設(shè)還處于初級階段，審計理論研究滯后于實際，而且有的論點隨著環(huán)境的變化還需要結(jié)合實際進一步探討，重新再認識。所謂審計理論就是用于解釋和指導(dǎo)審計實踐的系統(tǒng)化的理性認識，即―套用以解釋、指導(dǎo)或預(yù)測審計行為活動即審計實踐的系統(tǒng)化和理性化的命題體系。審計理論應(yīng)是一套完整的命題，它是對人們從審計實踐中提升出來的理性認識的規(guī)范表述，能對正在進行的審計實踐予以指導(dǎo)并能科學(xué)地預(yù)示審計的未來及其發(fā)展方向。審計理論作為一個系統(tǒng)，應(yīng)理論結(jié)構(gòu)，按照系統(tǒng)論的觀點，審計理論作為一個系統(tǒng)化與理性化的命題系統(tǒng)，其組成要素必然是相互關(guān)聯(lián)的，形成一定的有規(guī)律的排列組合，理應(yīng)建立起自己的內(nèi)在結(jié)構(gòu)――審計理論結(jié)構(gòu)，以便更有效地指導(dǎo)審計實踐，推動審計科學(xué)的發(fā)展。所謂審計理論結(jié)構(gòu)是指審計理論系統(tǒng)內(nèi)部各要素(組成部分)之間的排列與組合形式，其存在具有客觀性。因此，要構(gòu)建審計理論結(jié)構(gòu)，首先需要確定審計理論內(nèi)部各要素(組成部分)；其次研究它們之間的內(nèi)在秩序或作用方式即內(nèi)在邏輯聯(lián)系；最后按照這種聯(lián)系將它們排列組合起來。研究審計理論結(jié)構(gòu)是運用系統(tǒng)科學(xué)方法研究問題的啟示與自然要求，通過對審計理論內(nèi)部各要素(組成部分)進行科學(xué)地界定和定位，并將其他審計問題的研究納入其框架中來進行，才能創(chuàng)造出整體化、科學(xué)化、規(guī)范化與系統(tǒng)化的審計理論，從而更好地發(fā)揮審計理論功能，有利于審計準(zhǔn)則的制定和完善。這不僅是審計學(xué)科走向成熟的表現(xiàn)，而且是確定審計科學(xué)社會地位，支撐審計職業(yè)的需要，更重要的是有利于根本改變我國審計理論研究的現(xiàn)狀，提高我國審計理論研究的水平。因此，審計理論結(jié)構(gòu)的研究既是審計基礎(chǔ)理論研究中至關(guān)重要的內(nèi)容，也是發(fā)展、豐富與完善審計理論必要的且有效的手段，對指導(dǎo)審計實踐具有重要的理論意義和實際價值。
二、審計理論結(jié)構(gòu)研究成果綜述
(一)國外學(xué)者的研究框架 西方國家對審計理論結(jié)構(gòu)的研究起步于20世紀(jì)50年代，至今已走過50多年的歷程。美國人羅伯特?莫茲和埃及人侯賽因?夏拉夫首先開啟了審計理論及審計理論結(jié)構(gòu)研究的大門，其后，美國的尚德爾、加拿大的安德森、英國的湯姆?李和戴維?弗林特等，現(xiàn)將他們關(guān)于審計理論結(jié)構(gòu)的基本觀點概述如下：(1)莫茨和夏拉夫。目前被公認為第一次從哲學(xué)的高度，系統(tǒng)地、科學(xué)地研究審計理論結(jié)構(gòu)的里程碑式的著作是由羅伯特?莫茨教授和侯賽因?夏拉夫教授合著的，出版于1961年的《審計理論結(jié)構(gòu)》。書中第一次真正意義上設(shè)想的基本框架(莫氏框架)是以抽象科學(xué)為核心，由哲學(xué)基礎(chǔ)、假設(shè)、概念、應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)和實際應(yīng)用五個要素組成的模式。雖然這種要素分解和層次論的思想為以后的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，但是框架也有一些缺陷：首先，核心過于寬泛，其次，作為基礎(chǔ)要素的哲學(xué)基礎(chǔ)與其他要素的關(guān)系不夠明確，最后，太重視應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)和實際應(yīng)用，而對審計本質(zhì)和職能等理論性問題缺乏討論。若撇開哲學(xué)基礎(chǔ)，其框架的真正起點應(yīng)是兩位教授創(chuàng)設(shè)的審計假設(shè)體系。(2)尚德爾。1978年，尚德爾教授在發(fā)表《審計理論――評價、調(diào)查和判斷》發(fā)展了莫茨和夏拉夫的理論，認為審計理論以審計假設(shè)為核心，由審計目的、審計標(biāo)準(zhǔn)、審計判斷和審計證據(jù)四個基本要素組成。他提出的理論結(jié)構(gòu)(尚氏框架)是以審計假設(shè)為研究起點，雖然改變了莫氏框架核心寬泛的缺陷，但是由于審計假設(shè)固有的特質(zhì)，以其為研究起點還是不很合適。(3)蒙哥馬利?！睹筛珩R利審計學(xué)》第10版在總結(jié)前人成就的基礎(chǔ)上，提出了全新的理論框架(蒙氏框架)以審計目標(biāo)為核心，由審計準(zhǔn)則、審計假設(shè)、審計概念和審計技術(shù)構(gòu)成。雖然蒙氏框架開創(chuàng)了目標(biāo)導(dǎo)向的研究方法讓提出的基本要素與審計理論研究更貼近了，但以審計目標(biāo)為起點不僅太強調(diào)審計實務(wù)，而且對基本要素間的關(guān)系也缺乏深入的探討。(4)安德森。1977年，加拿大審計學(xué)家安德森在其著作《外部審計學(xué)》中用一系列的審計概念及其相互關(guān)系表述審計理論，強調(diào)審計目標(biāo)、公認審計準(zhǔn)則、審計概念、審計假設(shè)、審計技術(shù)和審計程序之間的關(guān)系。安氏框架沒有只描述基本要素，而是注重分析要素間的關(guān)系，并將目標(biāo)的要求與作用延伸到實務(wù)，僅將審計假設(shè)作為決定實際技術(shù)和審計過程的因素。雖然安氏框架引入了系統(tǒng)論的觀點，卻存在著顛倒審計假設(shè)、審計概念和審計準(zhǔn)則關(guān)系的缺陷，而且系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互關(guān)系也并非單向的。(5)湯姆?李和戴維?弗林特。20世紀(jì)80年代，湯姆?李在《公司審計學(xué)》中提出審計本質(zhì)與目標(biāo)、審計概念和審計標(biāo)準(zhǔn)的審計理論結(jié)構(gòu)，而戴維?弗林特在《審計哲學(xué)與原理》中提出了審計本質(zhì)與目標(biāo)、審計假設(shè)、審計概念和審計準(zhǔn)則的審計理論結(jié)構(gòu)。兩種框架雖然都以審計本質(zhì)為起點，但是均將審計本質(zhì)與目標(biāo)放在一起，仍沒完全擺脫目標(biāo)導(dǎo)向?qū)徲嬂碚摻Y(jié)構(gòu)的框架體系。
(二)國內(nèi)學(xué)者的研究框架 我國審計方面的專家學(xué)者在參考西方眾多名家的基礎(chǔ)上，對于審計理論結(jié)構(gòu)也提出了各種不同的組合模式，如“審計本質(zhì)――審計假設(shè)――審計目的――審計規(guī)范”模式；“審計目的――審計假設(shè)――審計概念――審計準(zhǔn)則――審計方法一審計報告”模式；“審計基本概念――審計職能一審計目的――審計任務(wù)――審計假設(shè)――審計方法――審計對象――審計報告”模式；“審計假設(shè)一審計概念――審計準(zhǔn)則――審計實務(wù)”等模式。其中，1991年蔡春在其博士論文《審計理論結(jié)構(gòu)研究》中提出了審計本質(zhì)――審計假設(shè)―審計目標(biāo)――審計信息――審計規(guī)范――審計控制的模式，并認為審計環(huán)境與審計理論結(jié)構(gòu)發(fā)生相互關(guān)系；1996年，閻金鍔教授在其《審計理論研究的新起點――審計理論結(jié)構(gòu)探討》中也認為審計本質(zhì)是審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點，應(yīng)由審計目標(biāo)、審計假設(shè)、審計原則和審計準(zhǔn)則構(gòu)成。
綜觀各家學(xué)說，雖然尚未形成較為公認的審計理論結(jié)構(gòu)模式，研究還缺乏組織嚴(yán)密性和系統(tǒng)科學(xué)性，但以上研究成果是對審計理論的重要發(fā)展，表明研究審計理論結(jié)構(gòu)應(yīng)有一個充分廣泛的參照系統(tǒng)，以保證研究結(jié)論更具有科學(xué)性與普遍適用性。應(yīng)科學(xué)地構(gòu)建審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點及其構(gòu)成要素，而且各要素之間的關(guān)系必須是合乎邏輯的有序排列與組合。審計理論結(jié)構(gòu)模式應(yīng)具有多樣性。由于邏輯起點及要素選擇的不同，審計理論結(jié)構(gòu)具有多樣性，這樣能夠充實、豐富和發(fā)展審計理論研究。筆者相信，這種百花齊放的局面將會長期存在下去，并對拓展研究思路大有裨益，因為人們不希望審計理論研究束縛于一種模式。
三、審計理論結(jié)構(gòu)邏輯起點觀點評價
(一)邏輯起點的一般特征 所謂邏輯起點，是指展開某種邏輯體系的渠道和門徑，是構(gòu)建某一學(xué)科理論結(jié)構(gòu)的出發(fā)點，是該學(xué)科理論結(jié)構(gòu)中最基本、最抽象、最簡單的一個理論范疇，對該學(xué)科其他理論要素的建立和發(fā)展，以及整個理論結(jié)構(gòu)的構(gòu)建起著基礎(chǔ)性、決定性的作用。審計理論結(jié)構(gòu)本身就是―個邏輯系統(tǒng)，選擇不同的邏輯起點往往形成不同的理論結(jié)構(gòu)。因此，研究審計理論結(jié)構(gòu)必須科學(xué)地選擇邏輯起點。審計理論結(jié)構(gòu)正確與否及其對審計實踐指導(dǎo)作用的大小，在很大程度上取決于邏輯起點選擇的正確性和科學(xué)性。但是，中外審計學(xué)界對于審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點問題，至今尚未取得統(tǒng)一認識，究其原因，筆者認為是對理論結(jié)構(gòu)邏輯起點的一般性特征沒有準(zhǔn)確的把握，從而導(dǎo)致了審計理論結(jié)構(gòu)邏輯起點選擇與確定的不當(dāng)。下面從分析理論結(jié)構(gòu)的一般性特征人手，揭示審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點。從哲學(xué)的角度講，邏輯起點指從抽象上升到具體全過程出發(fā)點的概念、范疇或判斷，也稱為上升的起點。邏輯起點具有如下特征：它的實質(zhì)內(nèi)容表現(xiàn)為該體系中最抽象、最一般、最簡單的思維規(guī)定；它是自己所處體系中的直接存在物，即它必須是不以該體系中任何其他范疇為中介和前提的范疇，而任何其他范疇卻必須以它為基礎(chǔ)和依據(jù)；它應(yīng)該揭示“細胞”形態(tài)的內(nèi)在矛盾以及對象整體的一切矛盾萌芽。即是說，起點范疇本身所包含的矛盾是整個范疇體系運動、發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉，整個體系也不過是這些矛盾在各種條件下合乎邏輯的“生長”和運動；它與形式邏輯系統(tǒng)中的公理不同，它既不是任意的和暫時承認的東西，也不是隨便出現(xiàn)和姑且假定的東西，而是為后來的事物運動過程所證明把它作為邏輯開端是正確的；從最一般的意義上講，邏輯起點范疇作為它所在系統(tǒng)中的一個基本要素，同整個體系發(fā)生著多方面的聯(lián)系。這種聯(lián)系的方式如何，不僅規(guī)定著整體的本質(zhì)，而且也規(guī)定著起點范疇在該體系中所處的地位和所起的作用(蘇越，1990)。
(二)中外審計理論結(jié)構(gòu)邏輯起點各種觀點 歸納起來，中外審計理論結(jié)構(gòu)邏輯起點主要有以下幾種觀點：
(1)審計本質(zhì)論。持此觀點的人認為：理論是對客觀事物的本質(zhì)的規(guī)律性的正確反映，只有把握了事物的本質(zhì)，也就把握了事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。所以，只有準(zhǔn)確地揭示并把握了審計本質(zhì)，才能把握住審計理論的發(fā)展方向。但把審計本質(zhì)作為審計理結(jié)構(gòu)的邏輯起點存在很大的局限性。首先，從邏輯學(xué)角度，審計本質(zhì)不具備作為邏輯起點的一般特征。由于審計本質(zhì)揭示的是審計更深層次的規(guī)律性，因此它不能直接成為邏輯起點。其次，從審計理論與審計審計實踐的關(guān)系看，審計本質(zhì)屬于純理性的范疇，以此作為邏輯起點構(gòu)建審計理論結(jié)構(gòu)容易使審計理論脫離實踐，使審計理論失去與外部經(jīng)濟環(huán)境的密切相關(guān)性，因為社會經(jīng)濟環(huán)境的變化必然會對審計產(chǎn)生影響。最后，科學(xué)和完整的審計理論結(jié)構(gòu)應(yīng)該是結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，各組成要素相互連貫，渾然―體的。在這個結(jié)構(gòu)中，要求具備―個具有一定內(nèi)聚力、向心力的邏輯起點，通過它能把審計理論結(jié)構(gòu)各組成要素有機地聯(lián)系起來，形成―個有序的、嚴(yán)謹?shù)恼w。如果失去了這個邏輯起點，其他要素便無“源”存在，而以審計本質(zhì)為邏輯起點卻不具備這種功能。因此，把審計本質(zhì)作為邏輯起點也容易造成審計理論內(nèi)部結(jié)構(gòu)的離散與脫節(jié)。所以說，只有在審計本質(zhì)的認識上有所創(chuàng)新與突破，才能帶動審計理論結(jié)構(gòu)的研究有質(zhì)的飛躍。以新的審計本質(zhì)認識論――經(jīng)濟控制論為起點構(gòu)建審計理論結(jié)構(gòu)的思路：審計本質(zhì)――審計假設(shè)――審計目標(biāo)――審計信息――審計規(guī)范――審計控制手段與方式。審計本質(zhì)處于該理論結(jié)構(gòu)的最高層次，起著統(tǒng)馭整個審計理論結(jié)構(gòu)的導(dǎo)向作用，審計假設(shè)作為前提條件，支撐起審計理論結(jié)構(gòu)大廈，具有基石作用，同時又指導(dǎo)審計目標(biāo)的確立。審計目標(biāo)直接決定和制約著審計信息、審計規(guī)范、審計控制手段與方式，這三者不僅要保證審計目標(biāo)的有效實現(xiàn)，還要反映審計本質(zhì)和審計假設(shè)的要求。
(2)審計目標(biāo)論。持此觀點的人認為：目標(biāo)是一切工作的出發(fā)點，任何實踐活動過程都離不開目標(biāo)。開始時設(shè)定目標(biāo)，運行中保證不偏離目標(biāo)，結(jié)束時檢驗?zāi)繕?biāo)執(zhí)行狀況，以便于反饋信息，更好地制定新的目標(biāo)，依次循環(huán)，周而復(fù)始。審計作為人類社會實踐活動之一，遵循著同樣的規(guī)律。審計目標(biāo)是整個審計理論結(jié)構(gòu)中最基本、最重要的要素，是審計理論的最初出發(fā)點。從靜態(tài)上看，審計目標(biāo)指導(dǎo)著審計準(zhǔn)則和其它規(guī)范的制定，決定著應(yīng)采用的審計方法和程序，評價著審計工作的質(zhì)量，是引導(dǎo)和制約審計行為的決定性因素，尤其在缺乏明確的可供遵循的審計準(zhǔn)則時，審計目標(biāo)也是審計行為的判別標(biāo)準(zhǔn)。從動態(tài)上看，審計目標(biāo)的變化必然要求審計準(zhǔn)則進行相應(yīng)的修改，也必然引起審計方法和程序的變化。同時，作為審計理論結(jié)構(gòu)中內(nèi)外交流最好的連接點，審計目標(biāo)是審計環(huán)境的需要和審計系統(tǒng)內(nèi)在本質(zhì)的統(tǒng)一，而且審計目標(biāo)是審計實踐活動的出發(fā)點和歸結(jié)點。審計實踐必須從審計目標(biāo)出發(fā)，按照審計目標(biāo)進行調(diào)整和校正，對審計目標(biāo)的實現(xiàn)情況進行檢驗。以審計目標(biāo)作為邏輯起點構(gòu)建審計理論結(jié)構(gòu)，能使審計理論具有更強的實踐性。因此，審計目標(biāo)合理與否，不僅能及時受到實踐的檢驗，而且能增強審計理論對審計實踐的解釋功能和指導(dǎo)功能，使審計理論日趨完善。所以說，以此為起點構(gòu)建的審計理論結(jié)構(gòu)將是一個動態(tài)的、開放的、穩(wěn)定的和有序的系統(tǒng)。但把審計目標(biāo)作為審計理結(jié)構(gòu)的邏輯起點存在一定的不足。由于審計目標(biāo)能起到引導(dǎo)審計系統(tǒng)運行的作用，才被誤以為就是審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點，而審計目標(biāo)決定于審計的功能和會計信息使用者的需要，這說明由審計目標(biāo)還不能推出審計理論結(jié)構(gòu)的全部要素，因此作為邏輯起點也不合適。另外，審計目標(biāo)是指導(dǎo)審計實務(wù)的出發(fā)點，直接反映著社會經(jīng)濟環(huán)境的變化，對外部環(huán)境具有高度的敏感性，而審計受外部環(huán)境變化的影響很大，審計目標(biāo)的提出，既要反映審計本質(zhì)，服從于審計職能的制約，又要反映社會經(jīng)濟環(huán)境的變化，并隨之進行目標(biāo)期望的調(diào)整和重新選擇。所以說，以此為邏輯起點構(gòu)建審計理論結(jié)構(gòu)，可能會造成審計理論結(jié)構(gòu)的不夠完整和有失偏頗。以審計目標(biāo)為起點構(gòu)建審計理論結(jié)構(gòu)的基本思路：審計目標(biāo)―審計假設(shè)―審計基本概念――審計準(zhǔn)則――審計實務(wù)。審計目標(biāo)處于該理論結(jié)構(gòu)的最高層次，起著駕馭整個審計理論結(jié)構(gòu)的導(dǎo)向作用。它直接與社會經(jīng)濟環(huán)境相聯(lián)系，決定和影響審計系統(tǒng)的其他要素。整個審計活動是從審計目標(biāo)出發(fā)，圍繞審計目標(biāo)進行的，審計目標(biāo)不僅制約著審計假設(shè)，也決定與影響審計基本概念和審計準(zhǔn)則。在審計目標(biāo)的指導(dǎo)下，審計理論需要推理的基礎(chǔ)――審計假設(shè)。審計假設(shè)是指面對多變的審計環(huán)境的影響，從實現(xiàn)審計目標(biāo)出發(fā)，對審計實施的一些前提所作出的合理設(shè)定。審計假設(shè)使審計目標(biāo)與審計基本概念、審計準(zhǔn)則的聯(lián)系更符合邏輯，成為審計目標(biāo)與審計基本概念、審計準(zhǔn)則的中介。在審計假設(shè)的基礎(chǔ)上，根據(jù)對審計實務(wù)的總結(jié)和提煉，提出審計基本概念。審計基本概念既承上依據(jù)審計假設(shè)，又啟下指導(dǎo)審計準(zhǔn)則的制定和審計實務(wù)的操作。審計準(zhǔn)則是指為了實現(xiàn)審計目標(biāo)，在審計假設(shè)的前提下，根據(jù)審計假設(shè)推演出來的審計基本概念所制定的指導(dǎo)審計工作的規(guī)范。審計準(zhǔn)則是聯(lián)系審計理論與實務(wù)的橋梁，它直接指導(dǎo)審計實務(wù)。
(3)審計假設(shè)論。持此觀點的人認為：審計假設(shè)是審計人員對那些未確切認識或無法正面論證的現(xiàn)象，根據(jù)客觀的正常情況或趨勢做出的合乎事理的推斷。審計假設(shè)是演繹的先決條件，是審計科學(xué)研究的先導(dǎo)，審計工作的成功與否，在一定程度上取決于審計假設(shè)的正確確定。許多審計理論的建立，首先要提出假設(shè)，然后在實踐中去驗證，證實假設(shè)與客觀的相符性，如果大量的事實說明假設(shè)存在并成立，就形成了科學(xué)的審計理論。而且它還是一種審計研究方法，有了明確的審計假設(shè)才可能形成審計理論體系研究的規(guī)范和合理的方向。但以審計假設(shè)作為審計理論結(jié)構(gòu)邏輯起點有些牽強。首先，作為審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點，審計假設(shè)具有“虛擬性”。從莫茨和夏拉夫20世紀(jì)60年代開始審計假設(shè)研究以來，后人僅僅是在其奠定的基礎(chǔ)上進行修修補補的改造，現(xiàn)有的審計假設(shè)無法直接解釋審計中存在的許多現(xiàn)象，也為歷史證明不是合適的選擇。其次，審計假設(shè)一旦確定，就具有了相對的穩(wěn)定性，而審計環(huán)境是處于變化之中的，審計假設(shè)無法反映變化著的審計環(huán)境。最后，南于審計假設(shè)是在審計實踐基礎(chǔ)上歸納總結(jié)出來的，但又不是審計實務(wù)的一般歸納和描述，而是由概念、判斷和推理構(gòu)成的邏輯關(guān)系的高度抽象。其本身是為實現(xiàn)審計目標(biāo)而設(shè)立的前提，其實質(zhì)是對審計主體、審計客體的一種時空限定。至少在目前已有的技術(shù)手段下，審計的“可論證性”是不強的。因為，審計假設(shè)只是審計人員對不能確知或無法證明的現(xiàn)象，根據(jù)客觀規(guī)律或正常情況所作出的合乎事理的推斷，因此，審計假設(shè)只是建立審計理論結(jié)構(gòu)的理論基礎(chǔ)，將其作為審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點，有夸大審計假設(shè)作用之嫌。所以說，審計假設(shè)只能是構(gòu)建審計理論結(jié)構(gòu)的基石，在審計理論結(jié)構(gòu)中起著聯(lián)系審計目標(biāo)和諸多審計理論要素的作用。以審計假設(shè)為邏輯起點構(gòu)建審計理論結(jié)構(gòu)的思路：審計假設(shè)――審計基本概念――審計準(zhǔn)則――審計實務(wù)。在審計假設(shè)的前提下，根據(jù)審計假設(shè)推演出來的審計基本概念，進而制定出指導(dǎo)審計工作的規(guī)范――審計準(zhǔn)則，它直接指導(dǎo)審計實務(wù)。
(4)審計環(huán)境論。持此觀點的人認為：開展高質(zhì)量的審計工作，離不開高效有序的審計環(huán)境。審計內(nèi)環(huán)境決定著審計本質(zhì)，從而決定審計職能，審計外環(huán)境決定審計目標(biāo)。審計本質(zhì)、職能與審計目標(biāo)最終統(tǒng)一在特定時空條件下的審計環(huán)境中。審計環(huán)境的影響是客觀存在，不管人們對它的認識程度如何，它都要發(fā)揮作用，也都在發(fā)揮作用。但以審計環(huán)繞作為審計理論結(jié)構(gòu)邏輯起點具有一定的局限性。審計系統(tǒng)是社會經(jīng)濟系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，它的運行在很大程度上要受社會經(jīng)濟環(huán)境的影響。由于審計理論來源于審計實踐，審計實踐是在一定社會經(jīng)濟、政治環(huán)境下，為滿足一定的社會需要而發(fā)展完善起來的，然而把審計放在社會政治、經(jīng)濟、法律環(huán)境中來研究，并不意味著審計環(huán)境就是審計理論研究的邏輯起點。因為，環(huán)境是指存在于系統(tǒng)之外的，對研究系統(tǒng)有影響作用的一切系統(tǒng)的總和，而審計環(huán)境中諸要素的不確定性、變化性以及諸要素間存在的相互制約性，直接影響著審計目標(biāo)、審計準(zhǔn)則和審計實務(wù)。雖然，研究審計離不開審計環(huán)境，審計環(huán)境作為客觀存在，它是審計產(chǎn)生、存在和發(fā)展的土壤，是審計活動的基本空間。但是審計環(huán)境并不是審計本身，它不構(gòu)成審計理論結(jié)構(gòu)的基本要素。以審計環(huán)境為邏輯起點構(gòu)建審計理論結(jié)構(gòu)的思路：審計環(huán)境――審計目標(biāo)――審計假設(shè)一審計基本概念――審計準(zhǔn)則――審計實務(wù)。審計環(huán)境直接影響審計目標(biāo)，進而對審計假設(shè)、審計基本概念、審計準(zhǔn)則、審計實務(wù)發(fā)揮作用。
(5)審計理論結(jié)構(gòu)的其他觀點――以審計目標(biāo)和審計假設(shè)共同作為審計研究的邏輯起點。持此觀點的人認為：目標(biāo)是行動的指南，指引著審計理論的研究方向，假設(shè)是科學(xué)研究的前提和制約條件，制約、限定了審計理論研究的空間軌道，方向不能脫離軌道，軌道也不能沒有方向。以審計目標(biāo)與審計假設(shè)為起點構(gòu)建審計理論結(jié)構(gòu)的基本思路大體上可分為兩個基本層次：一是審計基本理論，主要是指審計基本概念、基本原則、基本原理等基本性的審計理論問題，如審計環(huán)境、審計假設(shè)、審計目標(biāo)、審計本質(zhì)、審計對象等；二是審計應(yīng)用理論，是指由基本理論演繹出來的派生概念、具體準(zhǔn)則、審計程序和方法，如獨立性的認定、重要性的判斷、審計準(zhǔn)則與審計計劃的制定、內(nèi)部控制調(diào)試、證據(jù)的收集與評價、審計報告與工作底稿的組制等。兩者的劃分是相對的，沒有截然的界限。
四、審計理論結(jié)構(gòu)構(gòu)建的設(shè)想
