時(shí)間：2023-08-25 09:09:16
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇高中思想政治哲學(xué)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
高等學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃,做為開啟智慧、追求真理、知識創(chuàng)新、培育道德的重要場所,應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)當(dāng)起為社會做出示范,引領(lǐng)進(jìn)步潮流,輻射先進(jìn)文化的神圣使命,理應(yīng)在弘揚(yáng)和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列,在高校大力開展社會主義榮辱觀教育,對于培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
1.1有助于大學(xué)生樹立科學(xué)價(jià)值觀
生活方式的多樣化帶來了價(jià)值取向的多元化,導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊,一些大學(xué)生是非不清、善惡不明。比如,西方的自我至上價(jià)值觀已經(jīng)潛移默化地影響大學(xué)生的思想意識,使他們對以社會主義、集體主義為根本道德原則的社會價(jià)值觀日漸淡漠。更多的大學(xué)生受拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義的影響,看重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),追求個(gè)人自由,追求物質(zhì)享受,把升官、發(fā)財(cái)作為人生幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn);做人做事極為市俗化、功利化;忘記了對崇高人生理想的追尋和向往。
1.2、有助于全面推進(jìn)素質(zhì)教育
我國的基礎(chǔ)教育長期處于應(yīng)試教育環(huán)境中,其 “重才智輕品德、重學(xué)歷輕素質(zhì)”的傾向致使部分學(xué)生不重視品行、能力的培養(yǎng)。思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強(qiáng)的教育特征,使對青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向,缺乏從根本上解決的有效途徑。一些學(xué)生“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,把精力用于學(xué)習(xí)專業(yè)知識,而在思想上不求上進(jìn),不講職業(yè)道德,為謀求個(gè)人利益而見利忘義。
1.3有助于推進(jìn)和諧校園
一個(gè)校園就是一個(gè)小社會,社會要和諧發(fā)展,必須依靠法律和制度來規(guī)范,也必須借助道德的力量來引導(dǎo)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,不僅反映了一個(gè)人如何做人、如何做事、如何與他人相處的基本價(jià)值取向,而且體現(xiàn)了整個(gè)社會所應(yīng)有的正確道德規(guī)范,為社會提供了區(qū)分善惡、美丑的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會主義榮辱觀是凝聚人心、促進(jìn)社會和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。校園的和諧,須有共同的理想信念,良好的道德規(guī)范,樹立和實(shí)踐社會主義榮辱觀,能通過引導(dǎo)和幫助青年學(xué)生自我約束、提升境界、寬容諒解,來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種矛盾,為構(gòu)建和諧校園打下良好的道德基礎(chǔ)。
2樹立社會主義榮辱觀的有效途徑
2.1全面領(lǐng)會社會主義榮辱觀的內(nèi)涵榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀,是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在生活之中,影響著人們的道德價(jià)值觀念,對個(gè)人、社會的發(fā)展有巨大的作用?，F(xiàn)代社會生活多樣性,給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇,都不能離開做人的底線,都不能顛倒是非,以丑為美,以惡為善,以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時(shí),必須樹立的社會價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會的共識,也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。
社會主義榮辱觀是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的具體體現(xiàn),它批判地繼承和吸收了人類傳統(tǒng)榮辱觀念的積極因素,集中體現(xiàn)了社會主義基本經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的共同要求,反映了社會主義國家全體公民的共同愿望?！鞍藰s八恥”的重要論述,為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求,將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用?！鞍藰s八恥”雖然只有八句話,但是基本涵蓋了社會主義榮辱觀的整體內(nèi)容,全方位體現(xiàn)了社會主義倫理道德的基本要求。這八條中第一條是國家觀,強(qiáng)調(diào)必須熱愛祖國不能危害祖國;第二條是人民觀,強(qiáng)調(diào)必須服務(wù)人民不能背離人民;第三條是科學(xué)觀,強(qiáng)調(diào)必須崇尚科學(xué)不能愚昧無知;第四條是勞動觀,強(qiáng)調(diào)必須辛勤勞動不能好逸惡勞。國家觀、人民觀、科學(xué)觀、勞動觀是事關(guān)國家、民族、社會和人生的最基本、最主要的問題。后面的四條,則具體涉及人我觀、義利觀、法紀(jì)觀、生活觀。這八個(gè)觀就構(gòu)成了社會主義榮辱觀的科學(xué)體系。每個(gè)“榮”相對一個(gè)“恥”,這充分體現(xiàn)了唯物辯證法的兩點(diǎn)論?！鞍藰s八恥”把立與破、褒與貶、正面倡導(dǎo)與反面抵制有機(jī)結(jié)合在一起,它促使人們用唯物辯證法關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)來審視榮辱問題、分析榮辱問題、解決榮辱問題,在方法論上為我們辯證理解和把握社會主義榮辱觀提供了一種有益啟示。
2.2進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)
教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者、人格的影響者,也是道德的實(shí)踐者和示范者。師德師風(fēng)直接影響教育行風(fēng),關(guān)系教育形象,關(guān)系受教育者健康成長。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”,使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉?“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。只有具備良好的“師德師風(fēng)”,學(xué)生才會“親其師,信其道”,進(jìn)而“樂其道”。師德師風(fēng)建設(shè)要堅(jiān)持以熱愛學(xué)生、教書育人為核心,以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準(zhǔn)則,以終身學(xué)習(xí)、無私奉獻(xiàn)為理想追求,使師德師風(fēng)建設(shè)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化、制度化。教師以高尚的品質(zhì)影響學(xué)生,以崇高的情操感染學(xué)生,以優(yōu)良的師德塑造學(xué)生,以精湛的業(yè)務(wù)培養(yǎng)學(xué)生。社會主義榮辱觀教育,尤其應(yīng)當(dāng)注意根據(jù)不同課程的不同特點(diǎn)、理論體系,把課堂教學(xué)與思想道德教育有機(jī)地整合統(tǒng)一,使社會主義榮辱觀教育真正滲透和貫穿于教育教學(xué)的全過程。
其次,學(xué)校要進(jìn)一步更科學(xué)地健全教師職業(yè)道德考核評價(jià)制度。定期評議師德師風(fēng),并將考核評議結(jié)果作為教師聘用、職稱評定、晉級、表彰的重要依據(jù),并注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)師德先進(jìn)典型,樹立師德標(biāo)兵。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷；哲學(xué)詮釋；以人為本
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）22-0047-02
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的不斷改革，醫(yī)學(xué)人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要地位凸顯。國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校紛紛引進(jìn)了國外的課程設(shè)置實(shí)踐和教學(xué)思想，以期可以達(dá)到讓廣大醫(yī)學(xué)生更加關(guān)注生命、關(guān)愛病患、關(guān)懷社會的作用。但是，醫(yī)學(xué)人文教育不從人性的角度出發(fā)來挖掘教育的本質(zhì)和宗旨，單單依靠技術(shù)和工具來解決問題，只能起到治標(biāo)不治本的效果。近來，的“人文關(guān)懷”重新進(jìn)入了人們的視野。人文關(guān)懷發(fā)端于西方的人文主義思潮，是西方擺脫中世紀(jì)神權(quán)思想之后，宣揚(yáng)個(gè)性發(fā)展、追求個(gè)人平等和現(xiàn)實(shí)幸福的需要。在資本快速集聚并迅速發(fā)展的今天，物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)所帶來的“物化”問題已引起了巨大的關(guān)注，社會呼喚“以人為本”。高校思政教育應(yīng)該以人文關(guān)懷為其出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，營造人文氛圍、關(guān)注人文精神、提高人文造詣。
一、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的概念解析
所謂醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，是指在高校中對醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷，是醫(yī)學(xué)教育中的人文關(guān)懷。是指一種普遍的關(guān)注人自身，對人的尊嚴(yán)、人格、價(jià)值、命運(yùn)的關(guān)注，立足于人的成長，通過培養(yǎng)人的自主意識和主觀能動性的實(shí)踐活動，尊重個(gè)體的差異和需求，以期達(dá)到實(shí)現(xiàn)人“自由而全面的發(fā)展”的目的。醫(yī)學(xué)雖隸屬于自然科學(xué)的范疇，但是由于醫(yī)生的職業(yè)特殊性，應(yīng)具備一份對于個(gè)體生命的尊重和關(guān)懷，悲天憫人的人文情懷是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究中所不具備的。從這個(gè)層面來看，醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)和人文科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)和任務(wù)不僅僅是培養(yǎng)醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，更是“總是去安慰”的心靈疏導(dǎo)師。
二、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的主體
醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的主體是實(shí)施教育實(shí)踐的群體或個(gè)人，通過實(shí)踐活動將理念、思想作用于客體，以期起到影響、提升客體的作用。此處的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的主體不僅僅指高校，也包括家庭和社會。誠然，高校在對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中有著義不容辭的作用。但家庭作為學(xué)生各種觀念和意識形成的關(guān)鍵場域，對學(xué)生的價(jià)值觀和世界觀的形成有著無法推卸的責(zé)任，應(yīng)堅(jiān)持正面的導(dǎo)向?yàn)閷W(xué)校教育的實(shí)施起到家校聯(lián)動、共同育人的作用。社會則作為人類所處的環(huán)境因素，對醫(yī)學(xué)的看法和觀點(diǎn)以及醫(yī)療行業(yè)的輿論導(dǎo)向也直接關(guān)系到學(xué)校人文關(guān)懷的效果實(shí)施。學(xué)校、家庭和社會形成合力，共同營造一個(gè)積極向上的人文氛圍，抵制社會的陰暗面，弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)大愛。是對醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷實(shí)施的主體性要求和保障。在實(shí)際工作中，忽視社會大環(huán)境的背景因素，避而不談家庭對醫(yī)學(xué)生教育的潛移默化的影響，過分夸大高校實(shí)施思想政治教育和人文關(guān)懷的作用，這種現(xiàn)象比比皆是。對此，我們呼吁思想政治教育工作的全民性、全員性。期待家庭和社會給予高校醫(yī)學(xué)生更多的關(guān)愛和關(guān)注。
三、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的客體
正如馬恩所論述的“人們的社會歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點(diǎn)”。醫(yī)學(xué)教育的對象是醫(yī)學(xué)生，醫(yī)學(xué)生是一個(gè)類的集合，具有特定屬性的群體。但是每個(gè)個(gè)體是鮮活的、生動的、具體的。因此，一方面應(yīng)該把握其在發(fā)展中的個(gè)體性差異，另一方面又要總結(jié)其在發(fā)展中的一般規(guī)律，從現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活和社會發(fā)展的角度來把握，促進(jìn)其進(jìn)步。醫(yī)學(xué)生學(xué)業(yè)任務(wù)重，極易造成心理疾病和心理負(fù)擔(dān)。在面上如何進(jìn)行正面的引導(dǎo)，解決了一個(gè)量的問題，考慮了全面性。但是，面對個(gè)性差異、生活背景差異、所屬階層差異的個(gè)體，又要顧及到每個(gè)人的心理感受和依托，這是醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷實(shí)施的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在馬恩看來，人在創(chuàng)造歷史活動中所表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性表明了客體既是受教育者、受影響者，同時(shí)，也必然是自我教育者?？腕w和客體之間也會有相互影響、共同進(jìn)步的作用發(fā)揮。因此，大學(xué)生思想政治教育中主動發(fā)揮學(xué)生的積極性，讓他們能夠憑借自身理性去審視、去選擇、去實(shí)施。
四、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值取向
人文關(guān)懷就必須以人的生存、安全、自尊、發(fā)展、享受等需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以充分尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的建設(shè)與全面發(fā)展為內(nèi)在價(jià)值尺度。注重并滿足大學(xué)生的需要，就得了解他們的具體利益訴求，這是大學(xué)生思想政治教育取得實(shí)際效果的重要前提。人的需要的多樣性決定了人的利益追求的多樣性。因此，必須關(guān)心和了解學(xué)生的利益需求，并積極提倡和引導(dǎo)正確的、合理的需要。價(jià)值本質(zhì)上是一種人類活動中的合目的性原則。既然人是整個(gè)價(jià)值關(guān)系的中心，那么關(guān)懷人的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，對于社會進(jìn)步來說，顯然具有更為根本的意義。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷更應(yīng)以如何當(dāng)好一名醫(yī)生，以仁心、仁愛、仁術(shù)去服務(wù)于更多的病患為導(dǎo)向，發(fā)揮好潤物細(xì)無聲的作用。
在r值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中，既是學(xué)生滿足需求的過程，同時(shí)也是學(xué)校和老師實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值的過程。人的主體價(jià)值是通過客體對象的價(jià)值來體現(xiàn)，主體追求到的客體的價(jià)值越大主體自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)就越大。因此，在這個(gè)意義上，受教育者同樣也是教育者。不僅影響到教育的效果，而且教育的過程對教育者起到了一定的教育作用。
五、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的基本原則
1.公平正義原則。高校人文關(guān)懷并不是“陽光普照”，而是“因地制宜”。公平正義的要求，體現(xiàn)在人文關(guān)懷的實(shí)施并不是絕對的平均和平等，而是適用于差別原則。教育要考慮到個(gè)性因素，給予缺乏人文關(guān)懷與關(guān)愛的孩子更多的雨露。當(dāng)我們在實(shí)施教育的過程中可以明顯改善一個(gè)人的狀況而不損害其他人的利益時(shí)，這種方式肯定是有效的，并且實(shí)質(zhì)上也是公平和正義的。在大學(xué)生思想政治教育中，施教雙方之間地位的實(shí)際平等也保證了和諧教育氛圍的形成。
2.以人為本原則。人文關(guān)懷表現(xiàn)為充分肯定個(gè)人的自由和平等，以追求人的生命的圓滿和人性的提升為要旨，充分實(shí)現(xiàn)人的存在感為目的。首先，社會歷史的發(fā)展最終將歸結(jié)于人的發(fā)展，必須肯定人在實(shí)踐活動中的主體性，肯定人的價(jià)值取向。其次，將人放在特定的社會關(guān)系、社會環(huán)境和特定社會制度中，以社會的支持、學(xué)校的幫助作為其發(fā)展的土壤。最后，個(gè)體在享受人文關(guān)懷的過程，同樣也是創(chuàng)造人文關(guān)懷友好氛圍的過程。個(gè)體之間的相互關(guān)懷和影響，同樣起到自我教育、自我培養(yǎng)的作用。這種關(guān)懷可以傳遞到每個(gè)個(gè)人，影響到學(xué)校的育人環(huán)境、行業(yè)的整體風(fēng)貌、社會的總體風(fēng)氣。
3.交往實(shí)踐原則。我們將教育者和被教育者區(qū)分為人文關(guān)懷的主體和客體，這種區(qū)分其實(shí)也不是必然的。有人將兩者都界定為人文關(guān)懷的主體，探討“主體間性”。這是基于二者都能在實(shí)踐活動中發(fā)揮主觀能動性，達(dá)到相互影響，共同受益的目的。對此，我們可以將其稱為“交往實(shí)踐”。交往實(shí)踐原則是要求主客體雙方在交往活動中就活動的目的、進(jìn)度、效果等達(dá)成一致，以期取得效果。這既是目的，同時(shí)也是主體間相互理解行為。
在而今以經(jīng)濟(jì)作為重要甚至唯一衡量指標(biāo)的社會，提倡人文關(guān)懷，特別在高校中廣泛開展人文關(guān)懷的思想政治教育，是時(shí)代的必然，是歷史的呼喚，是從功利物欲向高尚境界的升華。作為高校中的特殊群體，將來即將走向醫(yī)療崗位的醫(yī)學(xué)生，人文關(guān)懷更具有特殊的作用。現(xiàn)在關(guān)懷了他們，將來他們才能更好地關(guān)注患者的生存質(zhì)量，維護(hù)患者的尊嚴(yán)，同時(shí)還為患者在情感、心理、等層面提供貼心的服務(wù)。西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底曾經(jīng)說過：“醫(yī)學(xué)是一門關(guān)于人與治療的藝術(shù)，醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具有優(yōu)秀哲學(xué)家的一切品質(zhì)：利他主義、熱心、謙愛、冷靜地判斷……”在醫(yī)學(xué)教育中理清人文關(guān)懷的幾個(gè)要素、貫徹思想要義，并創(chuàng)新實(shí)踐方法，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。
注釋：
（1）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：532-533.
（2）黃正泉，王鍵.人文關(guān)懷：思想政治教育之魂[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2007，（3）：5
（3）周薇.社主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的人文關(guān)懷[J].廣東社會科學(xué)，2011，（4）：113.
（4）李林海.醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)的反思與實(shí)踐[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2015，（12）：9.
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.
[2]鄧福慶，等.關(guān)于思想政治教育學(xué)科人文價(jià)值定位的思考[J].思想理論教育，2006，（12）.
Philosophic Interpretation of Medical Humanistic Care in the Ideological and Political Education of University
XIE Xiao
（Soochow University，Suzhou，Jiangsu 215123，China）
[關(guān)鍵詞]高中政治 教學(xué)改革 生活與哲學(xué)
[中圖分類號] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2015）070068
生活與哲學(xué)是高中思想政治必修四的教學(xué)內(nèi)容，是整個(gè)高中思想政治課程中思想層次最高的教學(xué)內(nèi)容。下面，筆者對高中思想政治生活與哲學(xué)教學(xué)進(jìn)行相關(guān)的闡述，以供讀者參考。
一、高中生活與哲學(xué)教學(xué)的調(diào)查分析
高中生活與哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容由于理論性強(qiáng)、內(nèi)容量大，一直以來被視為是高中思想政治教學(xué)的重難點(diǎn)。甚至有學(xué)生認(rèn)為這部分的內(nèi)容語言方式“假、大、空”，教學(xué)內(nèi)容對于生活實(shí)際沒有意義。因此教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，不會認(rèn)真去領(lǐng)會其中的真正涵義。而實(shí)際上，生活與哲學(xué)是對生活的高度概括，是學(xué)生哲學(xué)思維的初始培育階段。開展高中思想政治生活與哲學(xué)的教學(xué)，一方面要求教師站在一定的高度上去理解教材內(nèi)容，另一方面要求教師要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的案例進(jìn)行講解，以幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。
二、高中生活與哲學(xué)教學(xué)開展的有效策略
高中思想政治生活與哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，一般都具有語言模式固定、理論內(nèi)容多、需要記憶的內(nèi)容多等特點(diǎn)。所以在學(xué)生看來，高中思想政治生活與哲學(xué)教學(xué)就是對道德的宣講，對生活方式的統(tǒng)一，以及大量的句式背誦。因此，要做好高中思想政治生活與哲學(xué)的教學(xué)，就要從改變學(xué)生的印象做起。
（一）立足現(xiàn)狀，分析現(xiàn)狀
由于高中思想政治生活與哲學(xué)教材在編排方面，具有過于濃厚的說教意味，如教學(xué)內(nèi)容存在大量的哲學(xué)術(shù)語，其表達(dá)方式單調(diào)、枯燥。讓學(xué)生感覺這樣的教材語言不僅遠(yuǎn)離生活，甚至找不到重點(diǎn)。基于此，教師在教學(xué)中應(yīng)重視與學(xué)生的互動，對學(xué)生的思維方式與興趣方向要有一定的了解。這樣才能在教學(xué)過程中，依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，用學(xué)生易懂的語言來講解生活與哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。
但同時(shí)也要看到，生活與哲學(xué)畢竟是對學(xué)生哲學(xué)思維與思辨能力的初始培養(yǎng)，用一味傾向于生活化的方式教學(xué)也不利于培養(yǎng)學(xué)生的基本哲學(xué)素養(yǎng)。所以在幫助學(xué)生度過適應(yīng)期后，教師要結(jié)合生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生用教材中的原理觀察事物，分析事物。
（二）重視知識銜接，打下理論基礎(chǔ)
在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，生活與哲學(xué)中的教材內(nèi)容更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對哲學(xué)原理的理解與掌握，也更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對哲學(xué)基本觀點(diǎn)的吸收與運(yùn)用。
基于此，教學(xué)過程中要把哲學(xué)基本觀點(diǎn)作為教學(xué)總綱，在進(jìn)行相關(guān)的哲學(xué)觀點(diǎn)教學(xué)時(shí)，重視知識與原理間的銜接，讓學(xué)生能在把握教材整體思路的情況下，有效地掌握各個(gè)知識點(diǎn)。例如，學(xué)習(xí)英國休謨與德國康德兩者在否認(rèn)認(rèn)識世界可能性上的哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，就要把教材中提到的一個(gè)不可知論作為重點(diǎn)進(jìn)行講解。這是因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)教師如果找到了各哲學(xué)觀點(diǎn)的共通點(diǎn)時(shí)，學(xué)生順藤摸瓜就能達(dá)到舉一反三的學(xué)習(xí)效果。
（三）多做探究性活動，幫助學(xué)生理解記憶
一般而言，高中思想政治生活與哲學(xué)中，探究性活動的目的是讓學(xué)生能直觀而真實(shí)地感受教學(xué)內(nèi)容。而思想政治課的探究性內(nèi)容由于學(xué)科特點(diǎn)，注定是一種思維上的探究過程，是一次大腦風(fēng)暴的過程。教師在開展這類探究性活動時(shí)，應(yīng)循序漸進(jìn)，先通過簡單的思維訓(xùn)練讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思維邏輯順序，再根據(jù)教學(xué)內(nèi)容不斷豐富探究性內(nèi)容，最后讓學(xué)生真正領(lǐng)會哲學(xué)原理。當(dāng)然也要考慮到，由于教材中探究性活動內(nèi)容非常多，不可能都顧及到，所以在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)進(jìn)度與學(xué)生的理解接受能力，有選擇性地進(jìn)行教學(xué)，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
總的來說，教材的編寫是面對一個(gè)地區(qū)甚至是全國所有學(xué)生，所以會具有統(tǒng)一性。而在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)緊緊把握新課標(biāo)要求，深入領(lǐng)會教學(xué)改革本義，對教材內(nèi)容進(jìn)行重組，并引入大量的生活實(shí)際案例幫助學(xué)生理解記憶，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生習(xí)慣哲學(xué)的表達(dá)方式，在生活中真正地體會到哲學(xué)思想，活學(xué)活用哲學(xué)原理。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
【關(guān)鍵詞】思想政治；德育；體校；定位；策略
2001年，教育部印發(fā)《關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》，把“政治課”改為“德育課”，把職業(yè)指導(dǎo)列為必修內(nèi)容，必修課程從原來的9門精簡為“職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)”、“哲學(xué)基礎(chǔ)知識”、“經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識”、“法律基礎(chǔ)知識”4門。2007年，新一輪中等職業(yè)學(xué)校德育課課程改革，將4門必修課調(diào)整為“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“經(jīng)濟(jì)政治與社會”、“職業(yè)道德與法律”、“哲學(xué)與人生”，并增加了選修課。在體校，我們習(xí)慣上把“經(jīng)濟(jì)政治與社會”和“哲學(xué)與人生”這兩門課稱為思想政治課。體育運(yùn)動學(xué)校獨(dú)特的人才培養(yǎng)方式和育人氛圍，使得思想政治課在體校德育課程中發(fā)揮著更加重要的作用。
一、從知識性來講，思想政治課在體校德育課程中占主要地位
為什么將德育課程中的“經(jīng)濟(jì)政治與社會”和“哲學(xué)與人生”合稱為思想政治課，原因有二。其一是這兩門課程所教授的內(nèi)容和普通高中的思想政治課教授內(nèi)容一致。拿中等職業(yè)學(xué)校采用較多的財(cái)經(jīng)版《經(jīng)濟(jì)政治與社會》和北師大版《哲學(xué)與人生》，和普通高中采用的人教版思想政治《必修1經(jīng)濟(jì)生活》、《必修2政治生活》、《必修3文化生活》、《必修4生活與哲學(xué)》進(jìn)行對比，后者涵蓋了前者的所有內(nèi)容。其二是體育單獨(dú)招生考試的文化課考試中將政治和語文、數(shù)學(xué)、英語并列為四門考試科目，而政治考試的內(nèi)容與“經(jīng)濟(jì)政治與社會”和“哲學(xué)與人生”一致。每年的5月份，運(yùn)動訓(xùn)練和民族傳統(tǒng)體育等專業(yè)的體育單獨(dú)招生考試是體校學(xué)生進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)的主要途徑（該考試要求高中畢業(yè)或具有同等學(xué)歷，并具備二級運(yùn)動員（含）或二級武士（含）以上技術(shù)等級資格）。該考試包括文化課考試和體育專項(xiàng)考試兩部分，文化課考試由國家體育總局統(tǒng)一命題、組考。按照體育單獨(dú)招生考試政治考試大綱的要求，政治試卷的出題比例是經(jīng)濟(jì)常識30%，哲學(xué)常識30%，政治常識30%，時(shí)事政治10%。為了更好的提高政治課學(xué)習(xí)效果，許多體校放棄了《經(jīng)濟(jì)政治與社會》和《哲學(xué)與人生》的教材，而是直接采用了高中版思想政治教材。
從內(nèi)容上來講，思想政治課是對學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論教育和社會主義政治、思想、道德教育的課程，它對幫助學(xué)生確立正確的政治方向，培養(yǎng)社會主義的思想品德起著重要的奠基作用，是體校學(xué)生文化學(xué)習(xí)的主要科目之一。從運(yùn)動員出路上來講，文化水平低、就業(yè)難是現(xiàn)有競技體育人才培養(yǎng)模式的主要弊端，金字塔式的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)注定了絕大多數(shù)的青少年運(yùn)動員需要進(jìn)入高等學(xué)府進(jìn)行深造而提高就業(yè)競爭力。政治課不僅使他們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)的基本知識，增強(qiáng)了生存能力，更是他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造所必考的科目之一。因此從知識性來講，思想政治課在體校文化教育中略高于其他德育課程，占主要地位。
二、從德育性來講，思想政治課在體校德育課程中占主導(dǎo)地位
運(yùn)動員作為備受矚目的公眾人物，良好的道德品質(zhì)是必備的基本素質(zhì)。體校德育教育的好壞往往決定著運(yùn)動員道德素質(zhì)的高低。體校教育的特殊性也決定了，教練員、班主任和德育課教師是體校日常德育教育的主體。這三者之中，教練員對運(yùn)動員的影響力是后兩者無法比擬的，教練員也責(zé)無旁貸的成為青少年運(yùn)動員德育的第一責(zé)任人，占據(jù)著主導(dǎo)地位。但是教練員和班主任的德育教育缺少標(biāo)準(zhǔn)、缺少教材、缺少考核，因此隨機(jī)性大，持續(xù)性不強(qiáng)。德育課教師雖然在體校德育系統(tǒng)中處于附屬地位，但因其課程的系統(tǒng)性、科學(xué)性、規(guī)范性，而發(fā)揮著主渠道作用。在四門德育必修課中，其德育作用也各有不同，“職業(yè)道德與法律”和“職業(yè)生涯規(guī)劃”因?yàn)槠鋬?nèi)容的職業(yè)性特點(diǎn)，針對性德育更強(qiáng)。但是由于體校過分強(qiáng)調(diào)輸送而忽略運(yùn)動員其他就業(yè)方向，使得“職業(yè)道德與法律”和“職業(yè)生涯規(guī)劃”這兩門課程的實(shí)際重視度和授課效果均不理想。思想政治課作為德育課的重要組成部分，向?qū)W生傳授我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的有關(guān)知識和哲學(xué)知識，使學(xué)生熱愛祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立堅(jiān)持中國特色社會主義事業(yè)的理想信念，具有為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會的使命感和責(zé)任感。對于青少年運(yùn)動員樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成科學(xué)的思想方法，顯得尤其重要。因此，從德育性來講，思想政治課在體校德育課程中占主導(dǎo)地位。
值得注意的是，許多體校都設(shè)置有初中部，初中開設(shè)思想品德課，是學(xué)生日常行為規(guī)范教育和文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的基本環(huán)節(jié)，是初中階段體校學(xué)生道德教育和良好個(gè)性心理品質(zhì)教育的主渠道。
三、體校思想政治課要妥善平衡知識性和德育性
思想政治課作為體校德育課程的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著傳授知識和德育教育的雙重使命。在實(shí)際教學(xué)中，體校政治課教師往往容易走向兩個(gè)極端。有的教師單純從體育單招考試出發(fā)、從課本出發(fā)，注重知識的灌輸，脫離生活實(shí)際，從而忽略了思想政治課的基礎(chǔ)德育功能。體校的培養(yǎng)以向高水平運(yùn)動隊(duì)輸送為主，對于升學(xué)率沒有硬性要求。因此一部分老師便疏于知識性的講解，甚至直接把思想政治課簡單等同于德育課，脫離課本而只講運(yùn)動員的道德素養(yǎng)。這兩者都是不可取的，我們只有妥善平衡好知識性和德育性的關(guān)系，才能不斷增加體校思想政治課的魅力，既傳授了知識，又做好了德育。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：興趣；聯(lián)系實(shí)際；備課充分
高中思想政治是從學(xué)生的思維上根據(jù)日?，嵥榭偨Y(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)要以生活為依托才能更好地向?qū)W生詮釋書本知識理念。教師要注重激發(fā)學(xué)生業(yè)已具備的好奇心，挖掘和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，尊重和理解學(xué)生，發(fā)展師生教學(xué)相長的關(guān)系。書本知識來源于生活，反之，生活經(jīng)驗(yàn)支撐書本知識。本文根據(jù)高中思想政治知識的普遍授課情況加以分析，以“學(xué)進(jìn)去”“講出來”作為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的導(dǎo)向和學(xué)習(xí)目標(biāo)的基本要求，并在此基礎(chǔ)上提出一些有效的辦法。
一、通過培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，主動學(xué)習(xí)
“學(xué)進(jìn)去”即指學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿興趣進(jìn)而主動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣能夠指引我們學(xué)習(xí)的方向，能夠激勵(lì)學(xué)習(xí)者的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者去思考問題、探索問題，從而解決問題。高中思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)也是如此，很多知識需要學(xué)生以一定的興趣去開拓?？v觀當(dāng)今思想政治教學(xué)現(xiàn)狀，很多課堂都是枯燥乏味、無趣單調(diào)的，很多高中生的思想政治課堂實(shí)則為學(xué)生“養(yǎng)精蓄銳”的時(shí)間，根本原因在于高中思想政治老師在授課時(shí)沒能聯(lián)系實(shí)際，將知識生動化、形象化、生活化，老師講的學(xué)生不能感同身受，不能讓學(xué)生在自己的生活中找到相似的原型與實(shí)例依托，學(xué)生難免會打盹，注意力不集中。這也是學(xué)生通過另一種形式在向教育者提出意見，這就要求老師的課堂能調(diào)動學(xué)生的興趣。現(xiàn)在老師一般都是學(xué)生的長輩，與學(xué)生的父母年齡差不多，也有很多較為年輕的老師，他們的生活經(jīng)驗(yàn)一定比學(xué)生多很多，這也要求老師要善于向?qū)W生傳達(dá)生活中的事例，調(diào)動學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和課堂授課效率，以學(xué)生學(xué)會知識、利用知識、講出知識為學(xué)習(xí)目的進(jìn)行教學(xué)。例如，在高中哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，老師可以跟學(xué)生講一個(gè)小事例。老師上課時(shí)可以對學(xué)生說：同學(xué)們，今天老師給同學(xué)們講一個(gè)小故事，一個(gè)蒼蠅趴在窗戶玻璃上張望，可是看到外面的世界很美好卻怎么也飛不出去，這個(gè)故事同學(xué)們能想到什么哲學(xué)知識呢？學(xué)生就會思考，看到希望卻夠不著，這不就是哲學(xué)中所說的“前途是光明的，道路是曲折的”的哲學(xué)原理嗎？于是老師針對這個(gè)故事的導(dǎo)入，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地參與到學(xué)習(xí)中去，達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。
二、創(chuàng)設(shè)情境，交流學(xué)習(xí)
教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用上課時(shí)間，與學(xué)生交流學(xué)習(xí)?？梢越柚诎濉⑼队暗戎T媒體，由學(xué)生報(bào)告學(xué)習(xí)成果，引導(dǎo)其他學(xué)生整理學(xué)習(xí)內(nèi)容，理清問題解決思路，培養(yǎng)學(xué)生觀點(diǎn)概括、問題表述和問題解決以及表達(dá)、交流等綜合能力。比如，在價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格體現(xiàn)價(jià)值的學(xué)習(xí)中，老師可以讓學(xué)生回憶自己買東西時(shí)候的場景以及狀況，先讓學(xué)生自己思考體會這個(gè)道理。如果學(xué)生不能深入體會或者是透徹理解，老師還能根據(jù)實(shí)際情況，在教學(xué)條件允許的前提下模擬現(xiàn)場。一個(gè)學(xué)生充當(dāng)買東西的人，另外一個(gè)學(xué)生充當(dāng)賣東西的人，買東西的學(xué)生可以還價(jià)，但是賣東西的人卻說，價(jià)值擺在這里，價(jià)格不合理，不能賣。讓學(xué)生在互相交流中體會這一知識的應(yīng)用，這樣更有助于學(xué)生理解和記憶。
三、結(jié)合課材，在質(zhì)疑中學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)教學(xué)中有個(gè)較大的誤區(qū)，就是老師單一地教，學(xué)生被動地聽。只是聽老師的講解從不提出質(zhì)疑和不同的見解，學(xué)生不會靈活地運(yùn)用知識。對老師來說，作為知識的引領(lǐng)者以及教授者，不只要熟知課本知識以及框架結(jié)構(gòu)，對整體的知識有一個(gè)全面詳細(xì)的把握，最重要的是要學(xué)生活學(xué)活用，對所學(xué)的知識展開聯(lián)想，提出質(zhì)疑。要讓學(xué)生大膽地講出自己的想法，不一定老師說的就都是正確的，要做一個(gè)有主見的人。這樣的過程是學(xué)生自我主動思考的過程，老師可以在學(xué)生主動提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上加以指導(dǎo)和講解。很多知識的區(qū)別只有一線之隔，這就要求老師在學(xué)生自主思考的基礎(chǔ)上加以指導(dǎo)。例如，在矛盾的普遍性與特殊性的應(yīng)用上，很多學(xué)生會產(chǎn)生質(zhì)疑，比如，數(shù)學(xué)知識、英語知識、藝術(shù)學(xué)科以及哲學(xué)知識，讓學(xué)生區(qū)分哪一個(gè)是普遍性，哪一個(gè)體現(xiàn)特殊性，很多學(xué)生會提出質(zhì)疑：數(shù)學(xué)、英語、藝術(shù)等這些有確定范疇的知識是特殊性，而哲學(xué)知識是普遍性，因?yàn)檎軐W(xué)知識能應(yīng)用于所有的事物中。其實(shí)這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎軐W(xué)是根據(jù)普遍真理積攢總結(jié)出來的知識，是特殊型的體現(xiàn)，通過學(xué)生的質(zhì)疑進(jìn)行講解，在質(zhì)疑中學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正地學(xué)進(jìn)去。
四、“學(xué)進(jìn)去，講出來”與作業(yè)結(jié)合
新課標(biāo)下的教學(xué)對學(xué)生的綜合素質(zhì)要求都有很大的提高，因此，在思想政治知識的學(xué)習(xí)中，充當(dāng)講解者的并不一定是老師，也可以是學(xué)生自己。老師要善于讓學(xué)生自己在領(lǐng)會知識的基礎(chǔ)上將知識再講解出來，一個(gè)知識點(diǎn)可以對應(yīng)多個(gè)方面的知識。學(xué)生通過同伴互助的“做、講、練、教”方式，用所學(xué)的知識幫助同伴解疑釋難、解決問題，達(dá)成復(fù)習(xí)、強(qiáng)化所學(xué)知識的目的，只有學(xué)生自己組織好語言將知識通過生活內(nèi)容講解出來，才能真正地理解與運(yùn)用。
高中思想政治老師可以布置一些講出來的作業(yè)。比如，如果你是一名企業(yè)家，你認(rèn)為怎樣才能安全度過經(jīng)濟(jì)危機(jī)？或者一些類似于你作為一名投資者，怎樣解決商品過剩，供大于求的問題等。請學(xué)生通過對這些問題的思考，充分結(jié)合所學(xué)的知識，把自己的想法和同學(xué)一起討論和分享，通過這一過程加深對知識的印象，起到知識復(fù)習(xí)和運(yùn)用的重要作用。
教學(xué)是一種虔誠實(shí)在的教與學(xué)的過程，讓學(xué)生真正理解知識內(nèi)涵并且運(yùn)用才是思想政治教學(xué)的初衷與真正目的。我們要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)。提高學(xué)生興趣，促使他們主動學(xué)習(xí)，與生活實(shí)際相結(jié)合，結(jié)合教材鼓勵(lì)他們對學(xué)習(xí)過程提出質(zhì)疑，開拓思維，靈活地應(yīng)用，最后創(chuàng)造機(jī)會使他們運(yùn)用所學(xué)的知識講出來，做到學(xué)以致用。“學(xué)進(jìn)去”是“講出來”的基礎(chǔ)，“講出來”是“學(xué)進(jìn)去”的動機(jī)和結(jié)果。因此，在高中思想政治教學(xué)中將學(xué)和講緊密聯(lián)系，達(dá)到“學(xué)進(jìn)去”“講出來”這一教學(xué)目標(biāo)，讓我們?nèi)w師生向著這一目標(biāo)共同努力。
參考文獻(xiàn)：
[1]季美華.高中政治教學(xué)生活化的對策探究[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)，2013（22）.
關(guān)鍵詞：高中政治；問題；對策
中圖分類號：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0043-01
隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，如今的教育事業(yè)也在緊跟時(shí)展的潮流進(jìn)行改革。而高中政治教學(xué)中也出現(xiàn)了一些問題需要教育工作者進(jìn)行不斷的改進(jìn)和完善。
1.高中政治教學(xué)中存在的問題
1.1只注重知識的硬性記憶。中國的應(yīng)試教育帶來的一個(gè)重大弊端就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識不是為了更好地幫助自身的成長與發(fā)展，而是為了應(yīng)對考試。這就造成了學(xué)生只注重對知識的硬性記憶而不注重聯(lián)系客觀實(shí)際。江蘇版的政治教材更是將教材內(nèi)容設(shè)置得過于理論化、抽象化，學(xué)生在學(xué)習(xí)政治知識的過程中雖然記憶了一些知識但并不理解其中的含義，這樣非常不利于學(xué)生以后的發(fā)展。
1.2課堂氣氛不活躍。在學(xué)生只注重知識硬性記憶的氛圍中，課堂似乎變得不再那么重要了，因?yàn)閷W(xué)生只要按照書上的內(nèi)容進(jìn)行背誦就行。這就導(dǎo)致了高中政治課堂氣氛的不活躍，有的學(xué)生甚至把政治課當(dāng)成了補(bǔ)充睡眠的"睡覺課"。課堂氣氛不活躍，學(xué)生自然沒有學(xué)習(xí)的熱情，對政治知識的理解就會出現(xiàn)偏差，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。
2.面對當(dāng)今高中政治教學(xué)中存在問題的解決對策
如今的高中政治課堂教學(xué)中的確存在著許多問題，這些問題會在一定程度上影響教學(xué)成果，不利于學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握以及對知識的靈活運(yùn)用，更不利于學(xué)生對政治知識的深刻理解。因此我們應(yīng)該積極地采取措施，通過實(shí)踐和探索努力解決當(dāng)前存在的問題。
2.1通過多媒體教學(xué)，活躍課堂氣氛。隨著科技的發(fā)展，教學(xué)器材也在逐漸走向科技化、多樣化，如今多媒體設(shè)備已經(jīng)走進(jìn)了許多高中課堂。在高中政治課上引入多媒體進(jìn)行教學(xué)可以很好地改善課堂氣氛不活躍的問題。通過多媒體演示，可以給學(xué)生以視覺、聽覺上的強(qiáng)烈感受，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.2注重理論聯(lián)系實(shí)際。缺少對實(shí)際生活的聯(lián)系是當(dāng)前江蘇版政治教材下高中政治教學(xué)存在的另一個(gè)重要問題。因此，教師在講課過程中要注重知識與實(shí)際生活的聯(lián)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中政治中的哲學(xué)生活時(shí)，由于哲學(xué)觀點(diǎn)過于抽象，哲學(xué)思想過于理論化，學(xué)生很難迅速地消化理解。同時(shí)高中課程緊張，政治課幾乎每天都有，久而久之學(xué)生不會的知識就越積壓越多。因此教師在授課過程中要注重聯(lián)系實(shí)際，從生活出發(fā)。哲學(xué)和其他政治內(nèi)容都源于生活，在與實(shí)際生活緊密結(jié)合之后學(xué)生自然就會把抽象的知識具體化，加深對知識的理解。
同時(shí)在教材的編排上也要注重添加實(shí)際案例，讓學(xué)生從書本上就能直觀地理解所學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率。
2.3倡導(dǎo)開放式教學(xué)，豐富教學(xué)資源。學(xué)生在掌握書本上的知識之后當(dāng)然可以在考試中取得一個(gè)不錯(cuò)的成績，但高中生學(xué)習(xí)政治不僅僅是為了考試，更重要的是樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而更好地去認(rèn)識世界、改造世界。因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)該盡量擺脫書本的局限，豐富教學(xué)資源，進(jìn)行開放式教學(xué)。教師可以與學(xué)生共同設(shè)立問題進(jìn)行探究討論，同時(shí)對書本的知識進(jìn)行擴(kuò)充，這樣學(xué)生不僅掌握了知識，還能更好地運(yùn)用知識。
2.4對策建議。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)出既具有良好公民品德和常識，又能適應(yīng)環(huán)境變化的人才。與此同時(shí)，教育部頒布的新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出："本課程要改變過分注重知識性和單一的紙筆測驗(yàn)的評價(jià)方式，立足思想政治素質(zhì)的提高，建立能夠激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步的評價(jià)機(jī)制。既要考評學(xué)生掌握和運(yùn)用相關(guān)知識的水平和能力，更要考查他們的思想發(fā)生積極變化的過程，采用多種方式，全面反映學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展現(xiàn)狀。"因此，必須改變高中思想政治課教學(xué)的現(xiàn)狀。為此，要改變思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀，可以從以下幾方面尋求對策。
2.4.1改變教師的教育觀念，探索新的教學(xué)方式作為新世紀(jì)的教師，要正確認(rèn)識到思想政治課程的重要性。教師角色由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下轉(zhuǎn)向"平等中的首席"，適應(yīng)教師新的工作方式的改變，增強(qiáng)教學(xué)的民主意識。教師應(yīng)當(dāng)以主陣地的地位審視課堂，以發(fā)展的觀點(diǎn)改革課堂，從創(chuàng)新的角度駕馭課堂。教師要善于營造良好的教學(xué)民主氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，注意教與學(xué)之間的和諧，融洽的氛圍。民主平等的教學(xué)能創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師與學(xué)生的關(guān)系和諧了，學(xué)生自然會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而影響其終身學(xué)習(xí)的動機(jī)，可持續(xù)發(fā)展的教育理念才能得到真正實(shí)施。在思想政治教學(xué)課堂上，教師的教學(xué)方式，教學(xué)策略，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式直接影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的發(fā)展水平。因此，教學(xué)策略應(yīng)發(fā)生根本變化，由重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變，由重教育"教"向重學(xué)生"學(xué)"轉(zhuǎn)變，由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變。采用啟發(fā)式、討論式和研究性學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行教學(xué)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化，研究和追求深層意義上的生動活潑的形式，改變思想政治課教學(xué)的被動局面。
關(guān)鍵詞：心理疏導(dǎo)；生活與哲學(xué)；社會閱歷
所謂思想政治教育的心理疏導(dǎo)，其實(shí)質(zhì)在于尊重思想政治工作對象的基礎(chǔ)上，改變過去一味的、高高在上的訓(xùn)誡式的工作方法，通過貼近思想政治工作對象實(shí)際，充分尊重他們的個(gè)性特征和心理訴求，引導(dǎo)他們認(rèn)識到自身的不足和存在的問題，并進(jìn)一步找到解決問題的辦法。在高中思想教育工作中，就是堅(jiān)持以生為本的理念，通過了解高中生群體的特點(diǎn)和需求，引導(dǎo)他們擺正認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)良好情緒管理和自我調(diào)適機(jī)制，以形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。那么，如何充分挖掘生活與哲學(xué)教學(xué)資源，滲透心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)高中生自主發(fā)現(xiàn)問題并解決問題呢？筆者認(rèn)為可以通過以下三個(gè)方面著手。
一、找準(zhǔn)群體共性，將心理疏導(dǎo)目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)
心理疏導(dǎo)在課堂教學(xué)中的滲透需要明確目標(biāo)。教師只有找準(zhǔn)學(xué)生群體的共性需求，將這種需求融入教學(xué)目標(biāo)，才能讓心理疏導(dǎo)真正發(fā)揮作用。生活與哲學(xué)面對的是高二學(xué)生群體。沒有高一的新鮮也沒有高三的緊迫，他們能夠較好地適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)生活節(jié)奏，不會因?yàn)槌煽円鹎榫w的劇烈波動。但也正因如此，學(xué)校、家長給予的關(guān)注也相對較少；加之高二文理科分班，讓這一時(shí)期的學(xué)生特別容易出現(xiàn)莫名焦慮和孤獨(dú)感，分班帶來的人際關(guān)系問題也困擾著他們。筆者認(rèn)為，要解決問題就必須在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生正視自己，挖掘心理沖突的根源，學(xué)會管理情緒，實(shí)現(xiàn)自我心理調(diào)適。
二、巧設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)自我心理調(diào)適
1.物質(zhì)和意識的關(guān)系與挖掘沖突根源，實(shí)現(xiàn)情緒宣泄
物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，在授課過程中，這一知識點(diǎn)也最為抽象，難理解。在處理這個(gè)知識點(diǎn)的時(shí)候，筆者在課堂做了一個(gè)互動環(huán)節(jié)――我和我的對話。用PPT投影“過去的一年，我 ，因?yàn)?；現(xiàn)在，我 ，因?yàn)?”。請全班同學(xué)根據(jù)自己的情況在橫線上相應(yīng)地填入表達(dá)情感的形容詞和原因，并請大家寫好后客觀真誠地向一位同學(xué)（可自選）傾訴。最后布置一個(gè)作業(yè)：請大家寫一封信給進(jìn)入高三的自己。
很明顯，在這里的情感表達(dá)是意識的表現(xiàn)，而且產(chǎn)生這種情感的原因則是客觀的物質(zhì)表現(xiàn)，物質(zhì)決定了意識。這個(gè)互動環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，在完成知識技能目標(biāo)的同時(shí)也能幫助學(xué)生挖掘無故低落、煩躁背后的真實(shí)因素，正視心理沖突的根源。在與人傾訴的過程中，可以實(shí)現(xiàn)情緒的宣泄，減輕心理壓力也能拉近雙方關(guān)系，加深進(jìn)一步的了解。最后的課后作業(yè)，更是啟發(fā)了學(xué)生通過寫信的方式鼓勵(lì)進(jìn)入高三之后的自己，實(shí)現(xiàn)自我狀態(tài)的調(diào)整。
2.矛盾的同一性和斗爭性與換位思考
矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾的同一性和對立性既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。筆者在這一課的處理上，借助社會上熱議的青年與老年人讓座之爭的事件，引導(dǎo)學(xué)生深入理解了矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)系不可分割后，啟發(fā)學(xué)生：校園生活中人際關(guān)系的矛盾是哲學(xué)矛盾的具體體現(xiàn)，矛盾雙方的斗爭性是必然的，在我們體驗(yàn)到矛盾斗爭性帶來的困擾時(shí)，也要提醒自己矛盾具有同一性。何不創(chuàng)造條件，促成矛盾雙方的轉(zhuǎn)化呢？
很明顯，宿舍、班級人際關(guān)系沖突也是如此。教師可以借助矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系引導(dǎo)學(xué)生，在解決沖突的時(shí)候可以多用換位思考的方式，站在對立面的觀點(diǎn)去看問題，改變以自我為中心的認(rèn)知模式，和諧人際關(guān)系。
三、豐富社會閱歷，優(yōu)化語言藝術(shù)性
語言是交流溝通的工具，思想政治教育工作者可以用語言的藝術(shù)、語速的節(jié)奏、語氣的輕重緩急表達(dá)不同的情感，營造民主平等的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生坦誠地剖析自己的內(nèi)心需求，挖掘沖突根源，實(shí)現(xiàn)自我心理調(diào)適。所以，教師應(yīng)當(dāng)盡量優(yōu)化語言表達(dá)，豐富社會閱歷，根據(jù)不同學(xué)生群體的特點(diǎn)調(diào)整語言表達(dá)，語音、語調(diào)和語速。只有建立了平等民主的對話關(guān)系，才能真正地敞開心扉開展互動，心理疏導(dǎo)作用才能得以實(shí)現(xiàn)。
心理疏導(dǎo)是我國明確提出的一個(gè)新概念，盡管在思想政治教育中運(yùn)用得很多，但是以它為主題的研究成果并不算多。心理疏導(dǎo)對于推動學(xué)生心理健康，服務(wù)思想政治工作有著非常重要的意義。充分挖掘高中思想政治課堂教育，滲透心理疏導(dǎo)還有很長的路要走，需要我們每一位一線教師堅(jiān)持不懈地探索和實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí)；高中政治；合作分組；教師角色；合作習(xí)慣
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）05-048-01
合作學(xué)習(xí)是新課程改革倡導(dǎo)的新學(xué)習(xí)方式之一。國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確指出：“鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、共同發(fā)展、促進(jìn)教師和學(xué)生的教學(xué)相長?！币虼?，如何實(shí)施合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的切實(shí)轉(zhuǎn)變，就成了當(dāng)前教學(xué)與實(shí)踐領(lǐng)域的一項(xiàng)重大課題。合作學(xué)習(xí)是“是以異質(zhì)學(xué)習(xí)小組為基本形式，系統(tǒng)利用教學(xué)動態(tài)因素。學(xué)生共同學(xué)習(xí)，以團(tuán)體成績?yōu)樵u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)活動。”《思想政治》教學(xué)面對新課程改革，就要有新的理念、新的實(shí)破。“合作學(xué)習(xí)”無疑對高中思想政治課的教學(xué)和學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。本文中，筆者根據(jù)高中思想政治課堂教學(xué)的一些實(shí)踐，對合作學(xué)習(xí)在思想政治課堂教學(xué)中的應(yīng)用談點(diǎn)認(rèn)識。
一、開展合作學(xué)習(xí)對高中政治教學(xué)的意義
新課程下思想政治課的功能觀要求思想政治課尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，以學(xué)生的公民思想道德和主體性素質(zhì)全面發(fā)展為本，把學(xué)生的發(fā)展和幸福作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，并通過學(xué)生的公民素質(zhì)全面發(fā)展服務(wù)于我國社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)和和諧生活的建構(gòu)。新課程理念下，成功地教學(xué)應(yīng)該是最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與意識，參與意識是公民責(zé)任感和主人翁精神的體現(xiàn)。而幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活也是高中政治課的最高價(jià)值追求。因?yàn)槲覀儾粌H要為高中畢業(yè)后學(xué)生的升學(xué)打基礎(chǔ)，還要為高中畢業(yè)后學(xué)生的就業(yè)打基礎(chǔ)，我們要在學(xué)校這個(gè)“小課堂”為社會“大課堂”培養(yǎng)出訓(xùn)練有素的接班人，而高中政治課合作學(xué)習(xí)的課堂環(huán)境，為我們提供了非常便利的條件。隨著國家教學(xué)改革的不斷深入和貫徹落實(shí)，創(chuàng)新高中思想政治教育與國家全面推動素質(zhì)教育的體系相呼應(yīng)。而高中思想政治教育中使用合作學(xué)習(xí)的目的為通過多樣化和全面性的具體教學(xué)活動，不斷地鼓勵(lì)學(xué)生之間相互幫助、相互合作，激發(fā)學(xué)生主動參與思想政治學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、創(chuàng)新精神和社會技能，為國家鍛造更多的綜合性人才。
二、開展合作學(xué)習(xí)要注意科學(xué)的分組方法
在合作學(xué)習(xí)的分組中，我們一般堅(jiān)持異質(zhì)與同質(zhì)相結(jié)合的分組方法，即教師按照學(xué)生的知識基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)能力，興趣愛好、性格特征、性別等差異進(jìn)行分組，讓不同特質(zhì)，不同層次的學(xué)生優(yōu)化組合，使每個(gè)小組都有高、中、低三個(gè)層次的學(xué)生。合作學(xué)習(xí)的研究課題一般是開放性的，一個(gè)問題可以運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等某一學(xué)科的相關(guān)知識回答問題，比如，2001年春季京皖高考政治題：草原是重要的生態(tài)屏障。絨山羊是我國的一種重要生物資源，絨山羊所產(chǎn)的羊絨被譽(yù)為“軟黃金”。近十年來，國際市場上山羊絨需求增強(qiáng)，我國北方的少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展絨山羊養(yǎng)殖業(yè)，并成為這些地區(qū)農(nóng)牧民生活的重要經(jīng)濟(jì)來源。但是近年來，絨山羊養(yǎng)殖數(shù)量猛增，竟超過當(dāng)?shù)夭菰侠磔d畜量的百分之五十。在草原資源銳減的情況下，山羊出于求生的本能，不可避免的盡量覓食，甚至啃樹皮，拔草根，這就不能不加劇草原生態(tài)環(huán)境的惡化。針對上述材料所揭示的問題，提出解決這一問題的辦法，并論述解決這一問題的意義。這道題目最適合作為小組合作學(xué)習(xí)的研究課題，問題的解決可以從具體問題分析、事物普遍聯(lián)系、認(rèn)識過程……等哲學(xué)的角度；從價(jià)格、稅收、建立專項(xiàng)基金……等經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度；從國家職能、民族團(tuán)結(jié)……等政治學(xué)的角度；以致從政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)三者關(guān)系等綜合的角度加以論述。針對問題分組就要把握不同層次學(xué)生的分配，有的學(xué)生偏向于哲學(xué)的愛好，有的偏向于經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的偏向于政治學(xué)等，按不同偏好、興趣、性格特征等進(jìn)行差異分組，促進(jìn)小組各成員得到最大發(fā)揮和發(fā)展。
三、教師在合作學(xué)習(xí)中的角色
有效的合作學(xué)習(xí)需要一定的學(xué)習(xí)環(huán)境，而學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建又始于教師在整個(gè)教學(xué)活動過程中的角色變化。因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)活動的組織者和執(zhí)行者仍然是教師。教師在整個(gè)小組活動中扮演的角色有：出色的組織者、高明的設(shè)計(jì)師、積極的參與者、客觀的評價(jià)者、智慧的反思者等。比如，在復(fù)習(xí)《文化生活》的過程中，學(xué)生與老師都普遍感覺到本單元內(nèi)容較多，僅僅按照書本順序重新講解一遍的話，肯定達(dá)不到有效復(fù)習(xí)的效果。于是，在復(fù)習(xí)課前，將構(gòu)建和組織第二單元知識框架的任務(wù)分配給班級若干個(gè)小組嘗試完成。老師也降低身份，成為班級中某一個(gè)小組的成員之一，共同參與第二單元知識框架的構(gòu)建與組織。各個(gè)小組完成之后，再組織若干學(xué)生對所有的框架建議進(jìn)行評價(jià)與整合，最后課堂上呈現(xiàn)的框架結(jié)構(gòu)是全班學(xué)生與老師的共同智慧。合作學(xué)習(xí)中教師角色的定位，讓師生彼此形成了一個(gè)真正的學(xué)習(xí)共同體，平等了師生之間的關(guān)系，更重要的是產(chǎn)生彼此間的互動效應(yīng)，也給學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)自主、合作、探究的政治學(xué)習(xí)環(huán)境。
四、培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣
“教是為了不教”，這是我們教育渴望達(dá)到的目的。課堂上的小組合作，是在教師的組織指導(dǎo)下進(jìn)行的，目的是為了不同學(xué)生的共同發(fā)展，然而離開了課堂，部分學(xué)生就失去了合作的意識，更不要說養(yǎng)成良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，我們應(yīng)該整合課堂內(nèi)外的教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如講到“公有制與私有制”時(shí)，將學(xué)生們分成兩組組織一場辯論賽。學(xué)生們都紛紛參與到比賽中，查閱各種書籍，上網(wǎng)搜集各種資料，為了各自組的榮譽(yù)而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，討論發(fā)言稿，確定辯手。經(jīng)過充分準(zhǔn)備，辯論賽辦得很成功，取到了比預(yù)期好的效果。在這個(gè)過程中這不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，還提高了學(xué)生們的思辨能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生為了共同的目標(biāo)而合作的良好習(xí)慣。
總之，在課堂教學(xué)上使用合作學(xué)習(xí)教學(xué)策略，是新課改所倡導(dǎo)的教學(xué)理念，是對傳統(tǒng)教育模式的一次改革，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，提高課堂效率，促進(jìn)學(xué)生能力的培養(yǎng)和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1] 《高中思想政治課開設(shè)研究型課程研究》研究報(bào)告.2008年8月.
