時(shí)間：2023-09-05 09:32:57
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇語(yǔ)文教學(xué)的理想境界，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
目前，各地課堂教學(xué)改革開(kāi)展得轟轟烈烈，就語(yǔ)文教學(xué)的改革而言，多在形式上打轉(zhuǎn)，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累還是尋求語(yǔ)感素養(yǎng)，都沒(méi)有把握住語(yǔ)文教學(xué)的方向。這是因?yàn)?，我們忽視了語(yǔ)文教學(xué)本身是一種智慧教育，語(yǔ)文教育是一種語(yǔ)言和文學(xué)智慧的教育這一本質(zhì)。如今提出了“語(yǔ)慧教育”的概念，認(rèn)為語(yǔ)文教育實(shí)際上是一種語(yǔ)文智慧的教育，這種教育觀將語(yǔ)文本身看成了一種智慧的寶庫(kù)，語(yǔ)文教學(xué)就是教師智慧地教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，而學(xué)生則在老師的引導(dǎo)下智慧地學(xué)習(xí)語(yǔ)文智慧。我以為這樣的語(yǔ)文教育觀把握住了語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)。反觀現(xiàn)實(shí)，我們都喜歡一廂情愿地關(guān)注那些細(xì)枝末節(jié)，并不將文章本身看成一個(gè)整體，總是要利用我們教師的自作聰明的手段將文章割裂，結(jié)果使得學(xué)生也過(guò)多地糾纏于那些連作者本人都不曾留意的細(xì)節(jié)上，自己卻并沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的智慧。忽視了語(yǔ)文智慧的教學(xué)又怎么能教會(huì)學(xué)生智慧地學(xué)習(xí)語(yǔ)文呢？著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“積三十年的經(jīng)驗(yàn)，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣。”良好的閱讀習(xí)慣的形成，依賴于智慧的語(yǔ)文教學(xué)，我們語(yǔ)文教學(xué)的路途都錯(cuò)了，我們既不能給學(xué)生以學(xué)習(xí)語(yǔ)文的智慧，那又怎能讓學(xué)生找到語(yǔ)文的家呢？混亂的教學(xué)思維只能讓教語(yǔ)文的人越來(lái)越不知道怎么教語(yǔ)文，而學(xué)語(yǔ)文的人也越來(lái)越失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方向。蘇霍姆林斯基還說(shuō)：“沒(méi)有一條寓有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展?！睂W(xué)生語(yǔ)文智慧的清泉都被我們攪渾了，自然就不可能獲得語(yǔ)文的學(xué)習(xí)智慧了。
一位有多年帶畢業(yè)班經(jīng)驗(yàn)的老教師曾經(jīng)和年輕教師交流經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“在語(yǔ)文課本中糾纏沒(méi)有多少意義，真正有作用的還是大量的針對(duì)性復(fù)習(xí)訓(xùn)練?！边@位經(jīng)驗(yàn)豐富的教師似乎說(shuō)得很有道理，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，考試的命題基本遠(yuǎn)離了教材選用的篇目，那種支離破碎地對(duì)待教材的教學(xué)方式也不能實(shí)際地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，因此，語(yǔ)文課本教學(xué)就變成了走彎路的愚蠢之旅，那又怎能和大量針對(duì)性復(fù)習(xí)訓(xùn)練的效果相比呢？在語(yǔ)文教學(xué)中這種輕視教材，看重復(fù)習(xí)訓(xùn)練因此就成了“寶貴的經(jīng)驗(yàn)”流毒無(wú)窮了。
著名教育家葉圣陶曾經(jīng)告訴我們：“教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！边@話拿到現(xiàn)在又有了新的理解。我們很多語(yǔ)文教師總相信自己的能耐，所以將課堂變成了個(gè)人才華和語(yǔ)文知識(shí)技能的展示場(chǎng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師教學(xué)的認(rèn)同感，而忽略了對(duì)學(xué)生的相機(jī)引導(dǎo)。葉圣陶所說(shuō)的“相機(jī)”，那就是語(yǔ)文教學(xué)的智慧，他所說(shuō)的“誘導(dǎo)”也是一種啟智的方式，真正做到了“相機(jī)誘導(dǎo)”，我們就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)慧教育的歸位。
呂叔湘先生也說(shuō)：“語(yǔ)文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而不是傳授語(yǔ)文知識(shí)。”語(yǔ)慧教育正是將語(yǔ)文教學(xué)能力化當(dāng)作語(yǔ)文教育的主要任務(wù)，它是語(yǔ)文教學(xué)的歸宿，但它考驗(yàn)的是語(yǔ)文教師的大智慧。
“語(yǔ)慧教育”提倡教學(xué)語(yǔ)文智慧、智慧教學(xué)語(yǔ)文的一種教育理論，提出了以語(yǔ)文能力知識(shí)化，語(yǔ)文知識(shí)能力化的“雙化”為己任，克服語(yǔ)文教學(xué)的少、慢、差、費(fèi)的弊病，實(shí)現(xiàn)一種高效、高速、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文教學(xué)效果。語(yǔ)慧教育的理想境界如袁衛(wèi)星先生的論述：“語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤(pán)的琵琶，是高山流水的琴瑟，是‘推’‘敲’不定的月下門(mén)，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離，是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計(jì)；是李白的杯中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；是執(zhí)過(guò)羊鞭的《兵法》，是受過(guò)宮刑的《史記》，是功垂青史的《四庫(kù)全書(shū)》，是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦?！边@是對(duì)語(yǔ)慧教學(xué)理想境界的最好詮釋。英國(guó)哲學(xué)家懷特海指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。要使知識(shí)充滿活力，不能使知識(shí)僵化，這是一切教育的核心問(wèn)題?！弊プ×诉@個(gè)核心問(wèn)題，才談得上真正意義上的改革。
教育的不斷發(fā)展，逐漸推行新課改的教育方針，將素質(zhì)教育融入教學(xué)體系，保證素質(zhì)教育的全面推進(jìn)。高校在對(duì)教學(xué)內(nèi)容和體系進(jìn)行改革的同時(shí)，開(kāi)始重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，思想政治理論課的教學(xué)也要進(jìn)行不斷的優(yōu)化和完善，融入一定的先進(jìn)思想和創(chuàng)新思維，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，使學(xué)生能夠更好的理解和掌握，將理論應(yīng)用于實(shí)踐。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想道德意識(shí)并不完善，對(duì)于人生觀、價(jià)值觀的理解并不全面，因此，高校教師在思政教育中起到一定的主導(dǎo)作用。在進(jìn)行思政教育時(shí)，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)進(jìn)行完善，與創(chuàng)新方式相融合，提高教學(xué)效果。
1 思想政治理論教學(xué)變化分析
1.1 思想意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀變化
隨著新課改的進(jìn)行，社會(huì)形式存在一定的變化，對(duì)教育體制整體產(chǎn)生一定的影響，對(duì)學(xué)生的心理思想情況產(chǎn)生一定的作用。隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，大學(xué)生在思想意識(shí)形態(tài)方面也存在一定的變化，在進(jìn)行思想政治理論教學(xué)時(shí)，更加注重整體發(fā)展趨勢(shì)，以世界和未來(lái)的角度進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，保證學(xué)生積極健康的發(fā)展。通過(guò)對(duì)理論進(jìn)行分析，進(jìn)行一定的擴(kuò)展，與實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新課程整改的一定目的，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的價(jià)值和意義。
1.2 思想狀況與思維變化
學(xué)生在不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的推動(dòng)，逐漸開(kāi)始變得寬闊，具有一定的個(gè)性化色彩，融合一定的創(chuàng)新性思維，具備一定的新時(shí)代氣息。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息化技術(shù)的不斷完善，學(xué)生獲取信息的途徑得到一定的擴(kuò)展，具有一定的多樣性，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更便捷的獲取更多的信息，及時(shí)了解各種思想政治問(wèn)題。在這種情況下，思想政治理論教學(xué)為了適應(yīng)新變化，就應(yīng)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和政策，對(duì)思政教育體系進(jìn)行完善，保證思政教學(xué)的有效性。
1.3 教師整體素質(zhì)的變化
教師在整個(gè)思想政治理論教學(xué)中具有一定的核心價(jià)值，是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要引導(dǎo)者，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，除了對(duì)相關(guān)的理論和知識(shí)具有一定的掌握外，也應(yīng)對(duì)現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行一定的研究，保證思政教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)。教育體系的不斷深化，在教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)方面，也在不斷的提高，各大高校開(kāi)始重視對(duì)教師的培訓(xùn)，以提高教師的素質(zhì)為教學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)而保證對(duì)學(xué)生起到一定的積極帶動(dòng)作用。
2 思想政治理論教學(xué)比較與銜接方面存在的問(wèn)題
高校思想政治理論課程的比較與銜接，主要是體現(xiàn)在不同年級(jí)的思政課程內(nèi)在體系以及教學(xué)教法之間的聯(lián)系。
2.1 認(rèn)識(shí)程度較低
不論是教師還是學(xué)生，對(duì)于思想政治教育的認(rèn)識(shí)程度存在一定的欠缺，并不能以正確積極的態(tài)度面對(duì)。由于傳統(tǒng)教育模式的影響，高校普遍將思想政治理論課作為基礎(chǔ)課程而非專(zhuān)業(yè)主干課程，教師在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)也沒(méi)有充分發(fā)揮其作用。相對(duì)于老一代大學(xué)生的政治關(guān)注與熱情，新一代大學(xué)生更加關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)與前途發(fā)展，對(duì)于個(gè)人利益訴求的追求也在相當(dāng)程度上影響了他們?cè)谡紊系某砷L(zhǎng)，使得學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)較為懈怠，存在一定的消極思想，無(wú)法對(duì)自身的思想意識(shí)進(jìn)行提高。隨著社會(huì)的改革和發(fā)展，企業(yè)對(duì)于人才的選擇并不局限于專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力，對(duì)相關(guān)的素質(zhì)方面也具有一定的要求，因此，思想政治理論課應(yīng)得到一定的認(rèn)識(shí)。
2.2 教師整體素質(zhì)達(dá)不到要求
雖然各高校已經(jīng)采取對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)的方式，提高教師的整體素質(zhì)，但在實(shí)際實(shí)行時(shí)仍存在一定的局限性，教師的綜合素質(zhì)仍然存在一定的欠缺。同時(shí)，教師的素質(zhì)和知識(shí)儲(chǔ)備情況參差不齊，在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在一定的問(wèn)題，部分老師教學(xué)較為呆板上課一味照本宣科，另外一部分老師則在教學(xué)中將知識(shí)“碎片化”，僅以話題來(lái)吸引學(xué)生的片刻注意力，還有的教師完全拋開(kāi)書(shū)本用個(gè)人的語(yǔ)言講行組織教學(xué)，隨意性過(guò)強(qiáng)。據(jù)調(diào)研相當(dāng)一部分思政課教師在進(jìn)行理論知識(shí)教學(xué)時(shí)并不能靈活運(yùn)用，無(wú)法將理論與實(shí)踐和實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，在教學(xué)模式上缺乏一定的創(chuàng)新，對(duì)于新的教學(xué)形式也不能及時(shí)掌握使用，使得教學(xué)質(zhì)量達(dá)不到新課改的要求。部分教師在進(jìn)行授課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備不足課堂組織安排過(guò)于平淡，無(wú)法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的計(jì)劃。
2.3 教學(xué)方法和模式存在一定欠缺
教育體制的不斷改革，按照新課改的相關(guān)要求，高校的教育模式和方法也應(yīng)進(jìn)行一定的創(chuàng)新。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師更多的采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對(duì)于相關(guān)的設(shè)備和設(shè)施不能很好的利用，在教學(xué)方面存在一定的滯后性，并不能及時(shí)對(duì)信息進(jìn)行更新。思想政治理論課對(duì)理論知識(shí)的傳授固然重要，但是更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，將理論引入實(shí)際生活，很多教師在實(shí)踐方面存在欠缺，依舊按照教材進(jìn)行死板的教學(xué)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
3 實(shí)現(xiàn)思想政治理論課程價(jià)值的有效策略
3.1 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行課程改革
知識(shí)具有一定的時(shí)效性，社會(huì)的進(jìn)步會(huì)對(duì)相應(yīng)的理論進(jìn)行一定的創(chuàng)新，相關(guān)的政策體制也會(huì)存在一定的變化。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行刪改，使其具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。理論結(jié)合實(shí)際，是進(jìn)行思想政治理論教學(xué)的基本觀點(diǎn)，只有將理論與實(shí)際相結(jié)合，才能更好的進(jìn)行實(shí)踐。
3.2 ??新教學(xué)方法和模式
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，逐漸使得高校的教育方式進(jìn)行一定的變化，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)逐漸受到廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以采用翻轉(zhuǎn)課堂的方式，通過(guò)線上線下結(jié)合的教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)信息和知識(shí)的理解和掌握，使學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到思想素質(zhì)的重要性，提高個(gè)人素養(yǎng)。
3.3 提高教師整體素質(zhì)
教師是教學(xué)體系的核心，對(duì)學(xué)生起著直接的影響，對(duì)于思想政治教學(xué)，教師應(yīng)起到一定的引導(dǎo)作用。教師在進(jìn)行思想教育時(shí)，對(duì)自身的思想意識(shí)也應(yīng)進(jìn)行提高，充分了理解和認(rèn)識(shí)思想，及時(shí)學(xué)習(xí)新媒體制作技術(shù)，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)相關(guān)的理論知識(shí)進(jìn)行分析，更加透徹的傳遞給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。
至今記得初相見(jiàn)的震撼。2008年春天――當(dāng)時(shí)，我在師范執(zhí)教小語(yǔ)教法尚不足兩年。一個(gè)平常的周末，我毫無(wú)準(zhǔn)備地聽(tīng)到了王老師執(zhí)教的《慈母情深》。我?guī)缀醮粼谀抢铮?？！原?lái)語(yǔ)文的課堂可以這樣！原來(lái)教學(xué)的境界可以這樣??！接下來(lái)是幾日的食不知味，夜不能寐。當(dāng)日凌晨寫(xiě)下《草色遙看近卻無(wú)》，試著描摹自己對(duì)王崧舟課堂教學(xué)的印象。之后的一段日子里，我都在搜集關(guān)于王老師的材料，想找出這當(dāng)中的“秘妙”。
感謝李振村先生，2008年夏天，在“新經(jīng)典語(yǔ)文教育論壇”的培訓(xùn)會(huì)上，他建議我赴“王崧舟名師名校長(zhǎng)工作室”學(xué)習(xí)一段時(shí)間。于是，有了我在王老師身邊的日子。我讀王老師所有的文字，我看王老師所有的課，我聽(tīng)王老師所有的講座，我試著梳理王崧舟語(yǔ)文教學(xué)思想的特質(zhì)。
1.課堂教學(xué)的藝術(shù)化追求。是的，吸引我們走近王崧舟的多半是它教學(xué)中鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。就像《長(zhǎng)相思》里的山一程水一程，就像《慈母情深》中那處處可見(jiàn)的“震耳欲聾”，就像《楓橋夜泊》里寒山寺的夜半鐘聲，王崧舟的課堂彰顯著一份難以言說(shuō)的精致與唯美，儒雅與厚重。當(dāng)獨(dú)特的文本解讀、巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)、極富感染力的教學(xué)語(yǔ)言與精湛的書(shū)法、精美的圖片以及撼人心魄的音樂(lè)一起呈現(xiàn)在我們面前，我們常常瞠目結(jié)舌，唯有輕嘆。就像王小慶老師所言：“他的課已經(jīng)不能算作課了，應(yīng)該是個(gè)藝術(shù)品才是?！蓖趵蠋熥约阂苍f(shuō)“我確實(shí)把自己的每一堂課都當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)品來(lái)經(jīng)營(yíng)”。想起教育界對(duì)“教育到底是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭(zhēng)辯，我不敢說(shuō)自己知道答案，但是，不講究藝術(shù)的教學(xué)注定走不太遠(yuǎn)。
2.深刻獨(dú)特的思想探求。王崧舟極善思考，他的教育觀透著哲思，常常直抵教育的本質(zhì)，甚至生命的本質(zhì)。他的語(yǔ)文主張，無(wú)論是早些年提出的“語(yǔ)感教學(xué)法”還是近幾年風(fēng)靡大江南北的“詩(shī)意語(yǔ)文”，都有著非常堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)基礎(chǔ)，而且都有比較成熟完備的理論與實(shí)踐體系。他提出“好課三味”，何等精準(zhǔn)！他提出“課的境界”，何等空靈！他對(duì)“語(yǔ)文意識(shí)”的呼喚與實(shí)踐、對(duì)“本色語(yǔ)文”的超逸與回歸，又是何等深刻！我知道王崧舟的粉絲里有小學(xué)老師、初中老師、高中老師還有大學(xué)教授；我知道王崧舟的知音里有語(yǔ)文老師、英語(yǔ)老師、音樂(lè)老師還有數(shù)學(xué)老師；我甚至聽(tīng)說(shuō)有一位清潔工捧著《長(zhǎng)相思》的教學(xué)實(shí)錄愛(ài)不釋手、一位交警拿著《小學(xué)語(yǔ)文教師――王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文專(zhuān)輯》讀至凌晨！思想的力量是超越年齡、超越學(xué)科、超越職業(yè)的，我也相信這力量必將跨越時(shí)空，歷久彌香。
3.求新求變的“陌生化”尋求?！八颊呦刃?，行者無(wú)疆”，在語(yǔ)文教育的路上，王崧舟就是一位永不止步的行者。我們都知道王崧舟的“磨課”，他對(duì)自己課堂教學(xué)的挑剔幾近苛刻。我曾親眼看過(guò)他執(zhí)教的四個(gè)版本的《楓橋夜泊》，每一遍都在修改，每一次都在超越。不僅是一堂課，從《萬(wàn)里長(zhǎng)城》到《荷花》，從《只有一個(gè)地球》到《一夜的工作》，從《長(zhǎng)相思》到《兩小兒辯日》，從《楓橋夜泊》到《普羅米修斯》……王崧舟從不在課品中重復(fù)自己，幾乎他的每一次亮相都會(huì)帶給小語(yǔ)界驚喜。沈大安先生說(shuō)，“超越作為王崧舟生命的根性，滲透在他的每一個(gè)課品的創(chuàng)作之中”。盧青云老師說(shuō)：“他時(shí)時(shí)是憑著一種有計(jì)劃的超越精神打量著自己，并以超越的姿態(tài)憧憬著自己前行的方向。”2010年暑假，他推出了自己的新課《與象共舞》，在這個(gè)課品上，他竟然嘗試了“一個(gè)人的同課異構(gòu)”！此課一出，舉座震驚。我問(wèn)他，為什么要把自己逼到這樣的境地？他輕輕地笑笑，只說(shuō)了兩個(gè)字“超越”。是的，只有王崧舟超越著王崧舟，當(dāng)今天的王崧舟超越了昨天的王崧舟，昨天的王崧舟就已不復(fù)存在，而今天的王崧舟燦爛地活著。
4.豐厚底蘊(yùn)的文化訴求。因?yàn)楣ぷ鞯木壒?，我接觸大量的小語(yǔ)名師，我也接觸許多高校的學(xué)者、教授，我知道許多人都有良好的閱讀習(xí)慣。但是，我很少看到有人像王崧舟這樣酷愛(ài)閱讀，閱讀早已是他生命的存在方式。正是這不懈的閱讀為他沉淀了厚厚的學(xué)養(yǎng)與底蘊(yùn)，面對(duì)王老師，我常常會(huì)有望洋興嘆的感慨。也許正是這樣，王老師才能在語(yǔ)文教學(xué)里舉重若輕吧。
5.干凈慈悲的教育情懷。工作室的墻上，綠地白字是王老師手書(shū)的“教育當(dāng)以慈悲為懷”。慈悲是一種生命的境界，是只可意會(huì)的境界。佛祖拈花，莊周臨水，微笑間，天地澄澈。其實(shí)，王崧舟在語(yǔ)文界是一種獨(dú)特的現(xiàn)象，一方面，追隨者無(wú)數(shù)，敬仰者萬(wàn)千；另一方面，他又時(shí)時(shí)處在小語(yǔ)界的風(fēng)頭浪尖，對(duì)他的爭(zhēng)論從未中斷。但是，王崧舟就是一直泰然自若地淺淺笑著，毀也罷，譽(yù)也罷，他就是這樣淡定篤行地走著。有時(shí)候想，小語(yǔ)界熙熙攘攘，那么多的人、那么多的事，其實(shí)都在他的心里。轉(zhuǎn)念又想，小語(yǔ)界熙熙攘攘，那么多的人那么多的事，其實(shí)都不在他的心里！大多人不知道，在華貴的外表之下，王崧舟語(yǔ)文教育思想的本質(zhì)就是一顆“赤子之心”，絕對(duì)的寬容、絕對(duì)的慈悲、絕對(duì)的純凈。
時(shí)人提及王崧舟，多言“詩(shī)意語(yǔ)文”，這些年對(duì)王崧舟的爭(zhēng)論也多因“詩(shī)意”二字而起。有人說(shuō)，在語(yǔ)文前面加上任何定語(yǔ)都是不正確的。是的，“白馬非馬”。但是，這個(gè)世界上從來(lái)不存在一匹只叫做“馬”的馬，只能是白馬、黑馬、紅馬或其他。再者，放下這些爭(zhēng)辯，有多少人能真正體味“詩(shī)意”的內(nèi)涵？“詩(shī)意”是一個(gè)多么靈動(dòng)而開(kāi)放的字眼！若以為“詩(shī)意”僅僅是詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言與情景，那就失之太多了！詩(shī)意，是一種生存的狀態(tài)，是生命最初與最高的境界，詩(shī)意即本色，是海德格爾講的“精神的返鄉(xiāng)”。
王崧舟也是把“詩(shī)意語(yǔ)文”定義為一種境界而非流派或方法。他說(shuō)，“詩(shī)意語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)文教育理想境界的一種追尋，也是對(duì)語(yǔ)文教育本色和本真的一種深刻自覺(jué)和回歸。一切優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)，必定是詩(shī)意的語(yǔ)文；一切風(fēng)格鮮明的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論是素樸還是絢爛，無(wú)論激情澎湃還是理趣盎然，無(wú)論散發(fā)著平民氣息還是充滿了貴族氣質(zhì)，在他們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩(shī)意流布其間、充盈內(nèi)外”。
其實(shí)，沒(méi)有“詩(shī)意”的語(yǔ)文還是語(yǔ)文嗎？作為語(yǔ)文教育的一種理想境界，叫不叫“詩(shī)意語(yǔ)文”又如何？
宋運(yùn)來(lái)身處六朝古都的南京，卻不乏北方人的直爽與豁達(dá)。四年前，因他主編一套《名師特色課堂研習(xí)》收錄了我的一個(gè)課例而相識(shí)。此后，又多次一同參加教研活動(dòng)而相熟。他身上有一種特殊的幽默感，率性而本真，我概括為：狡黠善應(yīng)對(duì)，友人皆喜之。
經(jīng)常登錄他的新浪博客，拜讀了他的諸多博文，我從內(nèi)心深處為他沉醉于教育教學(xué)研究，躬耕于課堂實(shí)踐的精神所折服，因此，也就有了想寫(xiě)點(diǎn)東西的沖動(dòng)。
一個(gè)人對(duì)職業(yè)的投入及取得的成就，最能反映其胸襟和氣象。宋運(yùn)來(lái)身處基礎(chǔ)教育的前沿陣地，怎么會(huì)在既教課，又做管理的案牘勞苦、紛繁瑣事之中，出版了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的、學(xué)校智慧管理的、語(yǔ)文有效教學(xué)的、作文研究的那么多著作，提煉了那么多心得，創(chuàng)新了那么多方法呢?我想，答案還在“樂(lè)道”二字。
樂(lè)道，是對(duì)教育信念的堅(jiān)守。選擇一種職業(yè)，就選擇了一種對(duì)幸福的闡釋?zhuān)x擇了一種與世界交往的方式。為師者，唯有樂(lè)道，才不至于使每節(jié)課變成一種令自己乏味的義務(wù)，才能在平凡中思考，在實(shí)踐中求索，不懈耕耘，不斷超越，才能在勞苦忙碌中不斷汲取前行的力量。在宋運(yùn)來(lái)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的初期，沒(méi)有參加過(guò)任何級(jí)別的賽課，他說(shuō)自己屬于不會(huì)說(shuō)話、不會(huì)上課、不會(huì)寫(xiě)作、不會(huì)研究的“四不會(huì)型”的后進(jìn)教師，我覺(jué)得這是“軟件”太軟。我還認(rèn)為，他的“硬件”也不硬：沒(méi)有俊朗的外表，沒(méi)有一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，也非身在名校、系出名門(mén)，因此，他不是“寵兒”，也不是“驕子”，但為什么軟件很軟，硬件不硬的“后進(jìn)”教師，卻在短短的11年后，成為名師云集的江蘇省的小語(yǔ)特級(jí)教師呢?最樸素也最好理解的解釋?zhuān)簤?mèng)想和信念。美好的夢(mèng)想任何人都會(huì)有，但堅(jiān)定的信念卻彌足珍貴，他的讀書(shū)學(xué)習(xí)，他的思考寫(xiě)作，他的鉆研探討，均來(lái)自于心無(wú)旁騖，積極進(jìn)取的信念。其中，也自然充滿著求道之樂(lè)、悟道之樂(lè)，用他自己的話來(lái)說(shuō)，“我愛(ài)琢磨教育上的那些事，可能是自己的一種教育情懷使然吧”。
樂(lè)道，是教者從于心的情懷。國(guó)畫(huà)大師石濤曾言：“畫(huà)者從于心者也?！币鉃橹挥腥〉盟囆g(shù)的自由，才能真誠(chéng)地從于心；只有從于心，方能取得藝術(shù)的自由，進(jìn)入藝術(shù)的自由王國(guó)。藝術(shù)創(chuàng)作如此，教學(xué)研究亦如此。讀宋運(yùn)來(lái)的博文，我雖能窺見(jiàn)宋運(yùn)來(lái)艱苦付出之一二，但我還是認(rèn)為，對(duì)于教學(xué)規(guī)律的探尋，僅僅有苦功是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)是一種精神的投入，必有情感之寄托，方可樂(lè)于斯，并得斯之樂(lè)?？少F的是，我從他身上，能感受到教學(xué)研究乃快樂(lè)的苦役，或艱苦的樂(lè)事，樂(lè)道敬業(yè)之更趨專(zhuān)一，故于此道漸有成就。正因?yàn)橛羞@樣一種心態(tài)，宋運(yùn)來(lái)對(duì)教學(xué)研究才愈發(fā)癡迷，也越教越快樂(lè)。無(wú)論是致力于“張力語(yǔ)文”的研究，還是在“童漫作文”上取得的突破，這種既承襲傳統(tǒng)，又以“造化為師”“我用我法”向教學(xué)自由王國(guó)更深處漫溯的情懷，是一種“教者從于心者也”的特性，而這一特性，卻往往被許多同行所忽視。
關(guān)鍵詞：情感交流；語(yǔ)文教學(xué)；關(guān)心幫助；領(lǐng)情入境
心理學(xué)研究表明：“情感”本質(zhì)上是一種態(tài)度的體驗(yàn)，即人對(duì)客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，其功能主要是動(dòng)力作用，體現(xiàn)在對(duì)意向的調(diào)節(jié)、維持和定向上，它與認(rèn)識(shí)一起，從不同角度對(duì)教學(xué)過(guò)程施加重大影響。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)情感的血液在知識(shí)的肌體中歡騰跳躍的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)融入人的精神世界”。作為教師，只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情感交流的文化活動(dòng)，營(yíng)造情感交流的氛圍，拉近師生之間的心理距離，使得雙方互相走進(jìn)對(duì)方精神、情感和整個(gè)心靈世界，并以此建樹(shù)學(xué)生的主體地位，在情之互融的基礎(chǔ)上，使教學(xué)能聽(tīng)之順耳，理之達(dá)心，知之入腦，從而達(dá)到理想的教學(xué)境地。
一、關(guān)心幫助 ，用“愛(ài)”感化學(xué)生
“愛(ài)”， 是教育的一切，更是教育成功的保證。馬斯洛關(guān)于人的需要的學(xué)說(shuō)告訴我們：每個(gè)人都有被人愛(ài)和受人尊重的愿望。正處青春成長(zhǎng)期的孩子更需要被人愛(ài)和受人尊重。如果我們能讓每個(gè)學(xué)生在愛(ài)的陽(yáng)光中成長(zhǎng)，學(xué)生的潛能就會(huì)被激發(fā)，奇跡就會(huì)出現(xiàn)。例如，我在語(yǔ)文教學(xué)中，堅(jiān)持每星期給學(xué)生一節(jié)課暢所欲言的機(jī)會(huì)，要求每人參加，讓每個(gè)學(xué)生都有一展身手的機(jī)會(huì)。學(xué)生大部分都能珍惜這樣的機(jī)會(huì)，演講很成功，而且有的很精彩。
“目以傳情，情以感人”。目光是教師激發(fā)學(xué)生興趣、傳遞成功希望的情感信息，教師要恰當(dāng)把握無(wú)聲的語(yǔ)言――目光的運(yùn)用，捕捉時(shí)機(jī)，適時(shí)向?qū)W生傳遞信息，進(jìn)而給以激勵(lì)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。例如，在語(yǔ)文課堂討論中，有些膽小的同學(xué)不愛(ài)發(fā)言，這時(shí)，我就及時(shí)地用目光激勵(lì)他們，即使他們?cè)诨卮鹬谐霈F(xiàn)錯(cuò)誤，也首先肯定他們的大膽，同時(shí)，作文批改中，多鼓勵(lì)、少批評(píng)，特別是特困生更需要鼓勵(lì)。
二、 完善自我，用魅力感染學(xué)生
在學(xué)生的心目中，教師是高尚人格的化身，教師的形象魅力直接影響學(xué)生健康的靈魂和健全人格的養(yǎng)成。教師的儀表與風(fēng)度、知識(shí)與才華、品格與修養(yǎng)往往成為能否吸引學(xué)生的重要因素。
儀容整齊、端莊大方這些表層因素乃是先決條件。同時(shí)，由于物質(zhì)生活的提高，知識(shí)追求中的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，學(xué)生對(duì)老師的智慧日益崇拜，學(xué)生更偏于“交流型”、“親切型”的教師。我在教學(xué)《皇帝的新裝》、《丑小鴨》時(shí)，自己親自扮演其中一個(gè)角色，和學(xué)生一起表演課本劇；在進(jìn)行《斑羚飛渡》的教學(xué)時(shí)，特意繪制了一幅《斑羚飛渡圖》，這些都無(wú)形中增強(qiáng)了自己在學(xué)生心目中的魅力。同時(shí)，教師還需要努力養(yǎng)成健康的個(gè)性品質(zhì)、廣泛的興趣、堅(jiān)強(qiáng)的意志、開(kāi)朗的性格、平和的心態(tài)和健康的情緒，這些無(wú)疑成為教師形象魅力形成的關(guān)鍵。
教師只有不斷地完善自我，增強(qiáng)自己的形象魅力，才能以不可抵御的力量吸引學(xué)生、影響學(xué)生。
三、 領(lǐng)情入境，讓學(xué)生產(chǎn)生審美的情感體驗(yàn)
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 教學(xué) 美育因素
王國(guó)維在《論教育之宗旨》中說(shuō)：“完全之人物不可不具備真善美之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也?！泵鞔_提出并積極倡導(dǎo)美育。
高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶?！泵烙偷掠⒅怯?、體育等一樣，都在于提高學(xué)生的素質(zhì)。但德、智、體等教育，是通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)際的操作等方式，來(lái)提高人的知識(shí)和才能，提高人的道德修養(yǎng)，提高人的體質(zhì)，它們的教育方式，不僅是由外面加上去的，而且是實(shí)際的，具有實(shí)在的功利目的?？擅烙葲](méi)有實(shí)際的功利目的，也不需要實(shí)際的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和操作，它是一種精神上的陶冶和感染。
高中語(yǔ)文教學(xué)中美育無(wú)處不在，滲透其間：
1. 教學(xué)目標(biāo)中明確美育
在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)的制定是非常關(guān)鍵的一環(huán)，因?yàn)槠湓诮虒W(xué)活動(dòng)中處于核心位置，它決定著教學(xué)行為，不僅是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而且是教學(xué)的歸屬，同時(shí)還是教學(xué)評(píng)價(jià)的依據(jù)，它既有定向功能又有調(diào)控功能。
新課程的三維目標(biāo)由知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)三部分組成。而情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)恰恰體現(xiàn)了美育的功效。如巴金的《小狗包弟》這篇文章，其美育目標(biāo)可以具體分解為品味文本，感悟作者敢講真話、敢于自責(zé)的精神和勇于面對(duì)錯(cuò)誤反省自己，真愛(ài)生命，關(guān)愛(ài)他人。該教學(xué)目標(biāo)猶如“三軍之統(tǒng)帥”，為整個(gè)教學(xué)過(guò)程樹(shù)立了明確的方向，定準(zhǔn)了基調(diào)。
2. 教材內(nèi)容體現(xiàn)美育
人教版普通高中語(yǔ)文教材分為“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四個(gè)板塊，這四個(gè)板塊既共同體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念又各有側(cè)重。
在《談?wù)Z文教本中》，葉圣陶先生早就指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”，這決不是語(yǔ)文教材不重要，相反，他的用意在于強(qiáng)調(diào)略讀、課外閱讀和教材的精讀應(yīng)是平等的地位，決不可簡(jiǎn)單地認(rèn)為“文爛選”，就可“秀才半”。
高中教材取材廣泛，文質(zhì)兼美，體式完備，匯集了諸多古今中外膾炙人口的名篇佳作。教材將審美教育放在了極其重要的位置，文學(xué)作品占選文的“四分之三”，而且重視弘揚(yáng)和培育民族精神，注重傳統(tǒng)文化，文言詩(shī)文和傳統(tǒng)尋根相結(jié)合，意蘊(yùn)深厚。如教材內(nèi)容涉及唐詩(shī)、宋詞、元曲、明戲劇及清小說(shuō)，它們都是傳統(tǒng)文化的精粹。
3. 教學(xué)方法滲透美育
語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力并提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，這就必須在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
教學(xué)方法多種多樣，如語(yǔ)感教學(xué)法，它是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受、領(lǐng)悟能力的方法。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，既是語(yǔ)文教學(xué)的返璞歸真，又是適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，如《離騷》的“品讀”“情讀”“美讀”。學(xué)生的語(yǔ)言功底、智力水平、思想品格、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)以及生活實(shí)際技能等因素，都能通過(guò)語(yǔ)感表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)感教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。另外，美讀感染法可以讓學(xué)生耳與心謀，感悟語(yǔ)言的意蘊(yùn)、情感、韻味，以培養(yǎng)語(yǔ)感，如教師范讀《登高》，感染、引導(dǎo)學(xué)生；創(chuàng)設(shè)意境法可以讓學(xué)生身臨其境，自然地進(jìn)入“景美、人美、情更美”的藝術(shù)境界，如《琵琶行》的教學(xué)可以通過(guò)學(xué)生的親力彈奏，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛、營(yíng)造氛圍。
1影視大餐的“營(yíng)養(yǎng)”
影視是當(dāng)今世界最富有魅力的綜合藝術(shù)，它集文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑等諸種藝術(shù)之精華，成為一門(mén)獨(dú)立的“第七藝術(shù)”。影視與文學(xué)更是休戚相關(guān).影視作品源于原著而又不同于原著，而這相通和不同之處正可以使我們更好地把握原著，從而進(jìn)行理性地分析，并投入到審美鑒賞活動(dòng)中去。教師的責(zé)任就是要使這種鑒賞評(píng)價(jià)更趨理性化，使這種鑒賞評(píng)價(jià)更具有語(yǔ)文的特性。觀看影視也是一種閱讀，只不過(guò)與文字文本不同的是影視展現(xiàn)的是畫(huà)面文本。影視教育不僅要促進(jìn)學(xué)生關(guān)注社會(huì)人生，更主要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)評(píng)判。在語(yǔ)文教學(xué)中，如能充分利用影視大餐的“營(yíng)養(yǎng)”，使之為教學(xué)服務(wù)，對(duì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)會(huì)起到積極地推動(dòng)作用，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，貫徹語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，有著積極的作用。
2巧用影視“大餐”，打造語(yǔ)文盛宴
基于文本與視像間的特點(diǎn)，利用影影視源優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)，一方面能活化課堂教學(xué)，另一方面能夠促進(jìn)課外閱讀。
2.1以影視資源為支撐點(diǎn)，激發(fā)興趣，讓學(xué)生撬起名著的大山。影視作品的最大特點(diǎn)就是形象直觀，容易理解。將名著的閱.讀與影視片結(jié)合，能使學(xué)生更形象地感受作品了解作品，并由此引發(fā)學(xué)生讀名著的熱情。名著學(xué)習(xí)使學(xué)生通過(guò)閱讀與大師對(duì)話，使他們從人生的開(kāi)始就站在大師的肩膀上，有一個(gè)精神的高起點(diǎn)，對(duì)其終生學(xué)習(xí)和精神發(fā)展可起重要的作用?？催^(guò)電視片《水滸傳》片段，學(xué)生目睹了林沖等梁山好漢的英雄風(fēng)采后，覺(jué)得還不過(guò)癮，渴望進(jìn)一步閱讀原著，于是圖書(shū)館的《水滸傳》被借閱一空。利用影視激發(fā)學(xué)生讀名著，使之成為課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，不失為值得一試的好辦法。
2.2以影視資源為切入點(diǎn)，設(shè)置情境，讓學(xué)生在課堂上自由馳騁。語(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是精神自由空間的開(kāi)拓，學(xué)生必須有自我生命的情感投入。因此，語(yǔ)文教學(xué)尤其是詩(shī)詞散文教學(xué)要充分利用一切條件創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。許多根據(jù)詩(shī)詞散文拍成的音樂(lè)電視配樂(lè)散文有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的意境.激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想。例如學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時(shí).教師先放一段配以三峽畫(huà)面和主人公抒情的音樂(lè)電視片來(lái)創(chuàng)設(shè)一個(gè)具體生動(dòng)的情境，以音樂(lè)電視特有的魅力引起學(xué)生學(xué)習(xí)的共鳴，精彩的畫(huà)面，鮮明的色彩，深情的朗誦，優(yōu)美的音樂(lè)使學(xué)生求知生動(dòng)，獲知靈活。又如學(xué)習(xí)《我與地壇》后可播放同名電視散文，黃葉紛飛，目影細(xì)碎，史鐵生搖著輪椅緩緩進(jìn)入地壇，抒情的小提琴音樂(lè)配以動(dòng)情的朗誦，把人帶入一個(gè)如夢(mèng)如幻的境界，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到了美的熏陶和感染。這里音樂(lè)電視把靜止“平面”單一的課堂優(yōu)化為活動(dòng)“立體”多維的情境，從而給學(xué)生以全方位的視聽(tīng)沖擊和強(qiáng)烈的心靈震撼，使語(yǔ)文課堂成為一個(gè)獨(dú)特的教學(xué)磁場(chǎng)，激起學(xué)生情感的共鳴，引發(fā)其無(wú)窮的想象。
語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)地審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。欣賞影視片原本是一項(xiàng)重要的審美活動(dòng)，影視片用來(lái)輔助語(yǔ)文教學(xué)，能使學(xué)生在欣賞的過(guò)程中獲得美感，得到啟迪，受到教育，并由此提高審美水平，這正是教學(xué)的理想境界。
當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到脫離教學(xué)的盲目濫引與完全排斥影視一樣，都是不利于語(yǔ)文教學(xué)的，因此我們應(yīng)根據(jù)課標(biāo)、文本的要求.根據(jù)學(xué)情合理引用。
總之，影視資源的巧妙引進(jìn)，如同給語(yǔ)文教學(xué)這一盛宴嵌入了新鮮的“菜肴”，給語(yǔ)文教學(xué)課堂帶來(lái)了“滿漢全席”，增強(qiáng)了語(yǔ)文教學(xué)的效果，在教學(xué)實(shí)踐中值得我們?nèi)パ芯?、?yīng)用。
寫(xiě)作小常識(shí)：
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。其中“課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖……電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……”這些資源中就有多媒體，這是顯而易見(jiàn)的，應(yīng)用得當(dāng)就能收到很好的效果。合理應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)可以為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)增加聲音、文字、圖像等多種媒體的功效，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的魅力，顯示出以下優(yōu)點(diǎn)：
一、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
語(yǔ)文是一門(mén)文學(xué)藝術(shù)，它引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字去領(lǐng)悟文章里深刻的內(nèi)涵，讓學(xué)生與作品交匯，和作者的思想交流，真正從作品中獲得人生的有益的啟示。然而傳統(tǒng)教學(xué)停滯于單一的授受型教學(xué)模式，即老師講，學(xué)生記筆記的教學(xué)方式受到質(zhì)疑。其原因是枯燥乏味，很難讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到課外的魅力，應(yīng)用多媒體可以把復(fù)雜多樣的信息簡(jiǎn)化，內(nèi)容層次化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的整體優(yōu)化。如：我在教學(xué)柳宗元的散文《小石潭記》時(shí)，先用多媒體展示課堂目標(biāo)、重難點(diǎn)及情感目標(biāo)，讓學(xué)生初步感知課文。再配樂(lè)朗誦，學(xué)生閉上眼聽(tīng)讀感受。然后讓學(xué)生暢談感受，再用文中優(yōu)美的詞語(yǔ)加以描述，接著讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上搜索圖片加以佐證。在賞析這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己從網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)的作品背景知識(shí)，加以品析，看看能否和作者的寫(xiě)作思路有關(guān)聯(lián)，最后再加以應(yīng)證。這樣既讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，學(xué)會(huì)了審美，又培養(yǎng)了學(xué)生搜集處理信息的能力，優(yōu)化了教學(xué)內(nèi)容，可謂收效不菲。
二、增強(qiáng)直觀性和形象性
利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，結(jié)合教材，巧設(shè)情境，讓學(xué)生邊聽(tīng)聲情并茂的錄音，邊看栩栩如生的畫(huà)面，邊欣賞形象化的詞句，在聲像俱集、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的感官刺激下，學(xué)生如臨其境，如聞其聲，收到了意想不到的教學(xué)效果。真正達(dá)到了寓教于樂(lè)的理想境界，增強(qiáng)了直觀性與形象性。。
三、活躍課堂氣氛
在多種感官的刺激下，能更好地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力，給學(xué)生一個(gè)更好的學(xué)習(xí)空間，在音樂(lè)的帶領(lǐng)下，在動(dòng)畫(huà)的生動(dòng)形象的演示下，在多姿多彩的圖片展示下，學(xué)生猶如身臨其境的感覺(jué)，更能體會(huì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，這樣的新鮮感也可在一定程度下消除初中學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間坐著上課而帶來(lái)的疲備，也能調(diào)動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，參與性。如在教學(xué)《故宮博物院》時(shí)，別出心裁的讓學(xué)生們結(jié)合課文制作解說(shuō)詞,配合課件以小導(dǎo)游的身份介紹故宮博物院。我是這樣做的，先讓學(xué)生讀課文，說(shuō)出文中的景點(diǎn)，再播放課件,鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)一步結(jié)合課文及課件制作解說(shuō)詞,配合課件以小導(dǎo)游的身份介紹故宮博物院，學(xué)生站在大屏幕前作為導(dǎo)游配合悠揚(yáng)的背景音樂(lè)為同學(xué)們介紹,頗有新鮮感、成就感,于是積極嘗試，踴躍參與，在不知不覺(jué)中鍛煉了自己的綜合能力,真正達(dá)到了寓教于樂(lè)的理想境界，活躍了課堂氣氛。
四、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
課堂教學(xué)中采用新穎的方法，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的思維處于活動(dòng)狀態(tài)，更有助于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)。誠(chéng)然，多媒體技術(shù)為初中語(yǔ)文教學(xué)改革帶來(lái)了新的契機(jī)，多媒體技術(shù)為語(yǔ)文課堂教學(xué)模式提供了更易于實(shí)現(xiàn)和操作的物質(zhì)基礎(chǔ)。尤其是在初中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用多媒體教育技術(shù)，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及學(xué)習(xí)方式的一種挑戰(zhàn)，是教學(xué)改革一次質(zhì)的飛躍。例如：我在教學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)文中提到的“刑天”到底是什么神，讓學(xué)生動(dòng)手畫(huà)出來(lái)交流，然后再將多媒體課件中制作好的圖片展示給學(xué)，這樣一下子就激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們有了學(xué)習(xí)的渴望。
五、激發(fā)閱讀情趣
教師運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體手段，把需要達(dá)到的目標(biāo)借助ppt呈現(xiàn)出來(lái)，全方位、多角度、立體式地刺激學(xué)生的感官，讓學(xué)生在此情境中不由自主的被帶進(jìn)了文本中，樂(lè)于繼續(xù)探究作品內(nèi)涵。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)創(chuàng)造性，克服傳統(tǒng)教學(xué)手段單一，課堂氣氛沉悶等不足，提高課堂教學(xué)有效性。
有時(shí)過(guò)多應(yīng)用多媒體不僅會(huì)分散學(xué)生的注意力，使課堂氣氛處于沉悶或混亂狀態(tài)，而且會(huì)局限學(xué)生的思維，不能達(dá)到語(yǔ)文課的教學(xué)目的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)時(shí)應(yīng)做到以下“四要”：1、教師要在課前作好充分的備課工作；2、課件設(shè)計(jì)要從學(xué)生切實(shí)感受出發(fā)；3、課堂上要關(guān)注師生之間的交互性；4、要避免走進(jìn)多媒體使用的誤區(qū)。
