時(shí)間：2023-09-22 09:30:10
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中學(xué)生素質(zhì)教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、厭學(xué)嚴(yán)重
學(xué)校教育枯燥呆板的原因有三：一是學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重。表現(xiàn)時(shí)間緊張，從早到晚“兩耳不聞窗外事，一心只讀迎考書”，各種試卷、練習(xí)冊(cè)太多；學(xué)生除在學(xué)校學(xué)習(xí)外，回家還要完成大量的家庭作業(yè)，把學(xué)生搞得很疲倦。二是學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是“分?jǐn)?shù)”。用“一好”代替“多好”，造成“老師為升學(xué)而教，學(xué)生為升學(xué)而學(xué)”的傾向，忽視了學(xué)生各種能力的培養(yǎng)和個(gè)性特長的發(fā)揮，嚴(yán)重影響了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。三是學(xué)校教育仍沒有真正從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。有的教師沒有更新觀念，教育方法陳舊、過時(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣。
從家庭教育來看，家長只重視學(xué)生分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)學(xué)生其他方面的培養(yǎng)和教育，一切精力都投入到學(xué)生的學(xué)習(xí)上。如果考試不好，輕者，受到家長的批評(píng)；重者，受到家長的體罰，造成學(xué)生對(duì)家長產(chǎn)生敵對(duì)情緒，甚至離家出走。家長的錯(cuò)誤教育思想嚴(yán)重影響學(xué)生的健康成長，認(rèn)為只有好學(xué)生能考入重點(diǎn)學(xué)校，才有出息，才是人才，這無疑對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生強(qiáng)大的壓力。
從社會(huì)教育來看，首先，社會(huì)把學(xué)?！吧龑W(xué)率”作為評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)水平和教師工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)所謂的“重點(diǎn)?！保^而，學(xué)生紛紛擇校，若學(xué)生沒有到所謂重點(diǎn)校學(xué)習(xí)，這無疑對(duì)學(xué)生產(chǎn)生心理壓力。其次，新的讀書無用論有所抬頭，大中專畢業(yè)生國家不包分配，讓家長和學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)和不學(xué)習(xí)沒有什么兩樣。
從學(xué)生自身來看，我們可以從下面這些話體會(huì)到對(duì)學(xué)習(xí)生活的厭惡――“星期一走向深淵，星期二路漫漫，星期三夜茫茫，星期四黎明前的黑暗，星期五歸心似箭，星期六勝利大逃亡，星期日快樂的單身漢”。這些話道出了學(xué)生厭學(xué)的心聲，集中反映了學(xué)生厭學(xué)的程度和對(duì)學(xué)校生活的無聊，沒有感受到學(xué)校是一個(gè)“樂園”。
二、適應(yīng)性差
從小學(xué)升到中學(xué)，課程多、書多、老師多，各方面的要求比較嚴(yán)格，使有的學(xué)生難以應(yīng)付中學(xué)的學(xué)習(xí)生活。在學(xué)習(xí)方法上，小學(xué)主要死記硬背，中學(xué)主要靠理解記憶，靠分析解決問題的能力，靠能夠科學(xué)而合理安排智力活動(dòng)，這一轉(zhuǎn)變，學(xué)生深感不適應(yīng)。在班級(jí)管理方法上，小學(xué)主要靠老師包辦代替，中學(xué)主要靠學(xué)生的自我管理、自我教育、自我控制等。中學(xué)生希望民主、公正、合理的參與班級(jí)管理。
三、意志薄弱
從小學(xué)到中學(xué)，確實(shí)是一個(gè)質(zhì)的飛躍。學(xué)生都有一個(gè)共同的想法，就是好好學(xué)，以全新的面貌出現(xiàn)在新的學(xué)校、老師、班級(jí)和學(xué)生中，努力把學(xué)習(xí)搞上去，做一個(gè)好學(xué)生。但是由于學(xué)生年齡小，不能對(duì)主客觀條件科學(xué)的分析，一旦遇到困難或挫折，上進(jìn)的熱情就會(huì)逐漸冷卻。
四、理想渺茫
目前，有的學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想目標(biāo)。學(xué)習(xí)目的不明，動(dòng)機(jī)不清，不知道將來干點(diǎn)什么，不知道有什么遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)；有的學(xué)生心理比較脆弱，一切事情都由家長安排，自身不求上進(jìn)，失去了奮斗精神，對(duì)前途理想也就自然淡化了。
五、承受力弱
由于現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，性格任性。特別是對(duì)老師、同學(xué)的評(píng)價(jià)和對(duì)工作、學(xué)習(xí)等抱有許多希望和幻想，當(dāng)這些需要得不到滿足時(shí)，引起的悲觀、失望、緊張等心理，聽不進(jìn)老師、家長的指教和好友的勸說，就會(huì)導(dǎo)致承受力明顯下降。
面對(duì)上述學(xué)生的心理問題，如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)呢？應(yīng)該采取以下措施：
首先，學(xué)校教育要盡快由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。其中，學(xué)生心理素質(zhì)教育應(yīng)納入學(xué)校工作日程中，徹底轉(zhuǎn)變教育觀念。心理學(xué)研究表明：智力與學(xué)業(yè)成績的相關(guān)系數(shù)為0.50，學(xué)習(xí)的成功顯然還要受其他因素的影響。所以，一個(gè)人要想學(xué)習(xí)好，要想成才，從心理學(xué)角度看，除了智力因素之外，還有一個(gè)非智力因素的問題。因此，不但要注重一個(gè)人的智商，而且更要注重一個(gè)人的情商。
其次，加強(qiáng)中學(xué)生心理素質(zhì)教育的科學(xué)研究，納入教育科研規(guī)劃。要認(rèn)真分析學(xué)生的心理狀態(tài)，了解他們的心理特點(diǎn)，掌握他們的心理活動(dòng)規(guī)律，調(diào)動(dòng)他們心理活動(dòng)的積極性，從而使老師提出的種種外部要求通過學(xué)生的心理活動(dòng)內(nèi)化為主體的東西，不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理方面的教育，重在實(shí)效上下功夫。
第三，建議開設(shè)中學(xué)生心理教育課，使廣大中學(xué)生具有一定的身心發(fā)展規(guī)律，努力塑造良好行為的自覺性。
第四，利用廣播、板報(bào)、畫廊大力宣傳中學(xué)生心理健康知識(shí)。開展形式多樣、內(nèi)容豐富的教育活動(dòng)，提高學(xué)生意志力，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)力。
第五，要把心理素質(zhì)教育滲透到學(xué)科和班團(tuán)活動(dòng)中，不斷地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的心理品質(zhì)。
一、名著閱讀在中學(xué)生素質(zhì)教育中的功能
經(jīng)典名著以其精湛的語言藝術(shù)和深厚的思想內(nèi)涵凝聚著人類文化的精髓。斯蒂夫•愛倫曾經(jīng)談到為什么應(yīng)該閱讀名著時(shí)提出：“第一，名著開闊你的眼界。第二，名著助你成長。第三，名著幫助你了解生活，認(rèn)識(shí)自己。最后一點(diǎn)是非常重要的，名著可以使你洞察自己的內(nèi)心世界，這是從別處得不到的?？梢钥隙?，你幾乎能夠從許多書中得到樂趣；但是，一部名著，一旦你讀進(jìn)去了，它會(huì)把你帶到更高的境界?！盵2]名著閱讀在中學(xué)生素質(zhì)教育中具有以下功能。
1.語文素質(zhì)教育功能
“民族的根是民族文化素質(zhì)，民族文化素質(zhì)的根是語文素質(zhì)，所以語文素質(zhì)理應(yīng)是‘民族的根之根’?！盵3]從一般意義上講，語文素質(zhì)是指語言文字基本功，即我們通常說的“聽說讀寫”能力。全面發(fā)展學(xué)生的“聽說讀寫”能力，是名著閱讀素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
名著具有典型性、學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、規(guī)范性等特點(diǎn)，一方面學(xué)生在閱讀名著的過程中可以盡情地汲取營養(yǎng)提高自己的文化品位；另一方面，學(xué)生閱讀能力的形成是建立在一定閱讀量的基礎(chǔ)之上，學(xué)生在廣泛閱讀名著的過程中，可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成良好的閱讀能力。
名著閱讀要求學(xué)生在閱讀名著后，學(xué)會(huì)觀察生活和思考人生，記述熟悉的生活和議論熟悉的對(duì)象，寫自己所思所想的內(nèi)容，克服寫作中的盲目性和畏難情緒。在閱讀名著中，培養(yǎng)學(xué)生聽的興趣要求教師能將名著的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行符合中學(xué)生心理特點(diǎn)的、富有趣味的講解，發(fā)揮學(xué)生聽的主觀能動(dòng)作用。聽的形式和手段還可根據(jù)名著的不同特點(diǎn)采用多樣化的形式，例如錄音、影視、錄像、廣播等。
“說”就是用語言來表情達(dá)意。名著閱讀素質(zhì)教育意義上的“說”，是一種學(xué)生主動(dòng)用自己的語言來表達(dá)自己的思想的技能技巧訓(xùn)練。教師要設(shè)法為學(xué)生營造“說”的環(huán)境，給學(xué)生以充分的“說”的機(jī)會(huì)，可以結(jié)合名著的不同語言特色，以故事會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、詩歌朗誦會(huì)等形式進(jìn)行各種朗讀和表演實(shí)踐，從“說”的內(nèi)容、聲音、感覺等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行有系統(tǒng)的訓(xùn)練。比如學(xué)校在全校范圍內(nèi)組織學(xué)生參加“我與書的故事”主題交流會(huì)，設(shè)置“名著小講臺(tái)”等活動(dòng)，既為學(xué)生提供展現(xiàn)自己才能和閱讀收獲的機(jī)會(huì)，鍛煉了他們說的能力，又進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生閱讀名著的興趣。
2.審美素質(zhì)教育功能
當(dāng)前，中學(xué)教育中對(duì)于審美教育重視不夠，青少年把握美丑標(biāo)準(zhǔn)的能力還很弱，受網(wǎng)絡(luò)文化、動(dòng)漫文化、外來文化中的庸俗化、低級(jí)趣味化的影響，部分學(xué)生良莠不分、美丑不辨。審美能力是人文素養(yǎng)高低的一項(xiàng)重要指標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的美丑鑒別力也是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
歌德在與愛克爾曼談話時(shí)指出：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是要靠觀賞最好的作品，才能培養(yǎng)成的?！盵4]經(jīng)典名著是具有大智慧的先賢們深刻思考和精辟見識(shí)的結(jié)晶，經(jīng)典名著以其博大精深的思想底蘊(yùn)和精湛卓絕的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)著人類共同的生命體驗(yàn)，具有人類情感的普遍性和共同性，可以跨越時(shí)空激起現(xiàn)代人情感體驗(yàn)的共鳴。經(jīng)典名著體現(xiàn)了人類對(duì)真善美的共同追求，為歷代讀者所喜聞樂見，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力非常適宜。
廣泛閱讀這些具有高尚的審美價(jià)值的經(jīng)典名著，可以體味名著中體現(xiàn)出的生活美、自然美、情感美、語言美，在優(yōu)美作品的感染熏陶下，提高自身的審美能力和審美情趣，獲得歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、人生等方面的知識(shí)，在精神道德上得到陶冶升華，進(jìn)而為成才打下堅(jiān)實(shí)的文化根基。
3.思維素質(zhì)教育功能
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！盵5]可以通過閱讀優(yōu)秀的經(jīng)典作品來培育中學(xué)生的邏輯思維、形象思維、發(fā)散性思維等能力，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思維素質(zhì)教育。
閱讀經(jīng)典和思維訓(xùn)練相輔相成。思維訓(xùn)練要貫穿在閱讀經(jīng)典中促進(jìn)閱讀能力的提高；在閱讀經(jīng)典的過程中要重視思維方法的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)的培養(yǎng)和思維能力的發(fā)展。在邏輯思維培育方面，可以指導(dǎo)學(xué)生通過分析經(jīng)典名著的結(jié)構(gòu)層次來提升歸納和概括能力；可以指導(dǎo)學(xué)生通過分析經(jīng)典名著的開頭和結(jié)尾、寫作背景、總結(jié)性語句提升推理和演繹能力。在形象思維培育方面，可以指導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典名著中的人物形象、人物活動(dòng)和故事情節(jié)發(fā)展聯(lián)想能力。在發(fā)散性思維培育方面，可以指導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)名著進(jìn)行多元解讀和立體分析，使思維更準(zhǔn)確、更廣闊、更深入。
4.品德素質(zhì)教育功能
經(jīng)典名著凝聚著人類較為穩(wěn)定的道德觀念、價(jià)值取向、思想情感，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神、崇高的理想追求和深厚的人文情懷，其孕育的精神內(nèi)涵可以培養(yǎng)學(xué)生完善的人格、高尚的情操、健全的心智。
青少年正處于建構(gòu)人格理想的關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的品格是中學(xué)素質(zhì)教育的育人目標(biāo)。通過閱讀經(jīng)典，學(xué)生與偉大的心靈交流溝通，前人的優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)潛移默化地滲入到青少年心間。學(xué)生在閱讀體味中可以滋養(yǎng)思想情感，提升道德境界，完善個(gè)性品質(zhì)。
經(jīng)典名著具有普遍永恒的啟迪教育作用，因此，在中學(xué)生素質(zhì)教育中要有計(jì)劃有目的地組織學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，引導(dǎo)學(xué)生樹立誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉的品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)愛國愛民、勇于奉獻(xiàn)的精神，遵守謙虛禮貌、友愛親善的道德規(guī)范，使學(xué)生通過對(duì)大量的作品的學(xué)習(xí)積累，不斷完善自己的人格，培養(yǎng)美好的品德，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。
二、“名著閱讀――素質(zhì)教育”的內(nèi)在機(jī)理
名著閱讀具有語文素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、思維素質(zhì)教育和品德素質(zhì)教育等功能，需要進(jìn)一步分析的是名著閱讀這種活動(dòng)是如何內(nèi)化為中學(xué)生的素質(zhì)，它的機(jī)理又是怎么樣的？現(xiàn)代西方閱讀理論的研究成果可以為我們構(gòu)建“名著閱讀――素質(zhì)教育”體系提供有益的啟示。從總體上說，“名著閱讀――素質(zhì)教育”的內(nèi)在機(jī)理實(shí)質(zhì)上就是“認(rèn)知――接受――建構(gòu)”交互作用的模式和過程。
1.認(rèn)知
認(rèn)知理論是建立在認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的。在認(rèn)知心理學(xué)上，認(rèn)知是指人類認(rèn)識(shí)客觀事物、獲得知識(shí)的過程，包括知覺、記憶、言語、思維等心理過程。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人的閱讀、寫作、聽說等行為方式，本身就是一種思維加工過程，它使人原有的思維結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化，不斷形成高一級(jí)的思維結(jié)構(gòu)，從而不斷地與外部世界相適應(yīng)?！伴喿x是讀者把從材料中感知的信息和他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識(shí)，結(jié)合起來生成意義的過程”。[6]
從閱讀過程來看，認(rèn)知是學(xué)生對(duì)閱讀材料準(zhǔn)確而快速的感知，具體指認(rèn)識(shí)字形、認(rèn)讀字音、感知書面語言符號(hào)、了解文字意義等，經(jīng)過大腦一系列分析、綜合、比較、抽象、概括等思維活動(dòng)，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)閱讀材料的本質(zhì)意義。學(xué)生在閱讀時(shí)，一般經(jīng)歷由語言到思想、由形式到內(nèi)容、由外表到內(nèi)部、由部分到整體的理解，再進(jìn)一步由整體到部分、由內(nèi)部到外部、由內(nèi)容到形式、由思想到語言的理解的過程，只有經(jīng)歷這樣一個(gè)循環(huán)的認(rèn)知活動(dòng)過程，才能全面完成閱讀理解過程，才能真正認(rèn)識(shí)閱讀材料所表達(dá)的思想意義。
因此，根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知理論，我們可以把閱讀經(jīng)典名著看做是一個(gè)由輸入、儲(chǔ)存、編碼、輸出等環(huán)節(jié)構(gòu)成的完整的信息加工系統(tǒng)，人的感知、記憶、思維通過順應(yīng)或同化機(jī)制，強(qiáng)化或者改變?nèi)说恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而使人的能力獲得提升。
2.接受
傳統(tǒng)上，讀者的作用在傳統(tǒng)的閱讀理論中完全被忽略。而事實(shí)上，“作品并不是對(duì)于每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)觀察者都以同一種面貌出現(xiàn)的自在的客體，并不是一座自言自語地宣告其超時(shí)代性質(zhì)的紀(jì)念碑，而像一部樂譜，時(shí)刻等待著閱讀活動(dòng)中產(chǎn)生的、不斷變化的反響。只有閱讀活動(dòng)才能將作品從死的語言材料中拯救出來并賦予它現(xiàn)實(shí)的生命”。[7]樂譜并不是音樂，而只是一些符號(hào)，只有通過演奏活動(dòng)，它才能變成美妙的音樂。讀者的作用有如演奏者，能夠把閱讀材料變成思維的素材，作品的價(jià)值只有通過讀者的閱讀活動(dòng)才能體現(xiàn)出來。
在閱讀活動(dòng)中讀者是一種能動(dòng)的因素，閱讀的作品能否產(chǎn)生作用以及作用的大小，在很大程度上直接依賴于讀者能動(dòng)的閱讀活動(dòng)。在作家、作品和讀者的三角關(guān)系中，后者并不是被動(dòng)的因素，不是單純地做出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，讀者在理解和接受閱讀材料后，會(huì)自覺或不自覺地將作者的稟賦和個(gè)性、作品中的思想內(nèi)涵進(jìn)行同化和吸收。
3.建構(gòu)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接收信息刺激，而是對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而建構(gòu)自身知識(shí)體系的過程。
閱讀過程不是簡單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向交互作用的過程。讀者不管是初學(xué)者或是熟練的，都運(yùn)用其頭腦原有的知識(shí)結(jié)合所讀文章提供的線索及閱讀情景的暗示來建構(gòu)文章的意義模式。在這一交互作用的過程中，包含有新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突、轉(zhuǎn)變和重組。另外，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不可能以實(shí)體存在于具體的個(gè)體之外，對(duì)文本的理解只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來。建構(gòu)主義注重以學(xué)習(xí)者為中心，認(rèn)為學(xué)生必須主動(dòng)地參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)新知識(shí)的意義。
就閱讀過程看，閱讀中的建構(gòu)能力是學(xué)生在感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)詞語所提供的間接表象重新創(chuàng)造出新形象獲得知識(shí)的能力。學(xué)生在感知閱讀內(nèi)容之后，借助于想象在頭腦中再創(chuàng)造出閱讀材料所描述的人物、場(chǎng)景、情節(jié)、情感等，并把它們與現(xiàn)實(shí)生活和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，使新舊知識(shí)之間相互交融觸發(fā)，這種建構(gòu)能力架起了抽象與具體、概念與實(shí)體間的橋梁。因此，良好的閱讀能使學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，建構(gòu)知識(shí)體系。
三、“名著閱讀――素質(zhì)教育”的實(shí)踐探索
為了促進(jìn)中學(xué)生讀好課外書，擴(kuò)大視野，全面提升學(xué)生的整體素質(zhì)，創(chuàng)建特色教育學(xué)校，2007年以來，浙江省嘉興市王店鎮(zhèn)中學(xué)以“書香校園建設(shè)”為契機(jī)，開展“親近大師，走進(jìn)經(jīng)典，提升素質(zhì)”為主題的“名著閱讀――素質(zhì)教育”活動(dòng)。
1.指導(dǎo)思想和活動(dòng)目標(biāo)
(1)指導(dǎo)思想。以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為核心，探索開展以課堂為主體、課外校外為兩翼的“名著大閱讀”活動(dòng)，旨在營造學(xué)校濃厚的經(jīng)典閱讀氛圍，形成學(xué)校鮮明的名著閱讀教育特色，讓每一位師生親近大師，走進(jìn)經(jīng)典，養(yǎng)成愛好書、讀好書、常讀書的習(xí)慣，為個(gè)人成長、發(fā)展乃至整個(gè)幸福人生奠基。
(2)活動(dòng)目標(biāo)。使學(xué)生自覺養(yǎng)成閱讀優(yōu)秀課外讀物的良好習(xí)慣，學(xué)生每學(xué)年所讀名著不少于四部；在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生形成名著閱讀的基本鑒賞能力，為其終身發(fā)展打基礎(chǔ)；以人類的先進(jìn)文化影響學(xué)生，抵制不良雜志和青春文學(xué)對(duì)中學(xué)生的精神侵害，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，健全人格；使教師成為學(xué)習(xí)與研究者，讓讀書成為教師的良好習(xí)慣，并以自己的行為帶動(dòng)和影響學(xué)生；營造學(xué)校濃郁的經(jīng)典文化閱讀氛圍，深化書香校園建設(shè)內(nèi)涵，打造經(jīng)典文化特色教育品牌。
2.實(shí)施途徑和方法
(1)制訂計(jì)劃。為了保障名著閱讀活動(dòng)規(guī)范有序地進(jìn)行，學(xué)校制訂了《書香校園建設(shè)規(guī)劃》《校園讀書節(jié)――“名著節(jié)”活動(dòng)方案》，各年級(jí)語文備課組、各班分別制訂了相應(yīng)的名著閱讀計(jì)劃，并由相應(yīng)的部門（教科室、語文教研組）負(fù)責(zé)監(jiān)督落實(shí)，各班名著閱讀小組則制訂具體的閱讀計(jì)劃，同讀一本書，并由組長負(fù)責(zé)監(jiān)督。如學(xué)校語文組以人教版初中教材為綱，擬定了初中三年的名著閱讀總計(jì)劃。
另外，學(xué)生也制訂個(gè)人閱讀計(jì)劃，包括“篇目”“閱讀量”（如5頁/天）等，列成表格。這種做法，可以較為準(zhǔn)確地判斷和掌握學(xué)生的閱讀情況，如了解學(xué)生閱讀的速度、知道學(xué)生課下有沒有自主閱讀、明確學(xué)生的閱讀量等。
(2)個(gè)人閱讀與集體閱讀相結(jié)合。個(gè)人閱讀就是讓學(xué)生從教師推薦的名著中選擇自己喜好的名著進(jìn)行個(gè)性化的閱讀。為了方便學(xué)生閱讀，學(xué)校加大購買名著的資金投入，圖書室新增圖書生均達(dá)5冊(cè)以上；每學(xué)期安排專項(xiàng)資金為閱覽室征訂報(bào)刊10多份，供教師和學(xué)生閱讀的雜志各達(dá)40多種；圖書館、室按時(shí)向師生開放；學(xué)校還為每個(gè)班級(jí)添置了書架，便于圖書的存放和管理。
集體閱讀就是讓學(xué)生共同閱讀一部名著。這樣的閱讀有助于發(fā)揮學(xué)生集體的智慧和力量，他們可以圍繞同樣的話題展開討論，在討論中碰撞出新的見解。集體閱讀主要采用以下三種方法。一是開展小組共讀一本書活動(dòng)。劃分名著閱讀小組，要求各班根據(jù)閱讀水平的差異，把全班學(xué)生分成若干小組，人數(shù)一般4~6人為宜，每組選一名閱讀水平較強(qiáng)、有一定組織能力的學(xué)生任組長，負(fù)責(zé)幫教師把握閱讀情況、檢查閱讀任務(wù)的完成。各組由語文教師統(tǒng)一安排閱讀進(jìn)度，集中進(jìn)行指導(dǎo)。二是充分利用現(xiàn)代媒體開展集體閱讀與欣賞。如開辟校園廣播“名著閱讀專欄”。學(xué)校每周二利用中午時(shí)間播放一段有關(guān)名著的“評(píng)書”讓學(xué)生集體收聽。引導(dǎo)學(xué)生從報(bào)刊、網(wǎng)站上搜集名著的評(píng)論性文章并制作成精美的ppt在 課堂進(jìn)行集中展示。三是開設(shè)名著閱讀指導(dǎo)課，提高集體閱讀水平。名著閱讀課是為推動(dòng)名著閱讀，提高學(xué)生欣賞水平而設(shè)立的新課型。學(xué)校排定每周一節(jié)的閱讀課、每月一節(jié)的“名著導(dǎo)讀課”，在閱讀課上，學(xué)生能賞析精品，展開交流；教師能進(jìn)行名著導(dǎo)讀，介紹閱讀方法，幫助學(xué)生積累和探究。
(3)課內(nèi)集中與課外分散相協(xié)調(diào)。課內(nèi)集中是學(xué)校排定每周兩次早讀、一次午讀時(shí)間作為學(xué)生集中閱讀名著時(shí)間，語文教師每周有一節(jié)固定的閱讀指導(dǎo)課，用于學(xué)生名著閱讀、交流或教師開展閱讀指導(dǎo)。課外分散是鼓勵(lì)學(xué)生利用課間、放學(xué)后、雙休日、寒暑假、睡前15分鐘等有計(jì)劃地開展名著閱讀活動(dòng)。
3.活動(dòng)評(píng)獎(jiǎng)和成果展示
(1)活動(dòng)評(píng)獎(jiǎng)。設(shè)立學(xué)生個(gè)人單項(xiàng)獎(jiǎng)。對(duì)與閱讀名著有關(guān)的活動(dòng)設(shè)計(jì)相應(yīng)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，組織評(píng)委打分，分別評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)若干名，并頒發(fā)獎(jiǎng)狀。各年級(jí)則分別評(píng)出首屆讀書節(jié)先進(jìn)班級(jí)若干個(gè)，采用參賽分與獎(jiǎng)勵(lì)分累計(jì)得分的方式進(jìn)行。比如以班級(jí)為單位，每推薦一名學(xué)生參加上述讀書節(jié)活動(dòng)加5分；在評(píng)比中獲一等獎(jiǎng)?wù)撸诎嗉?jí)加30分；獲二等獎(jiǎng)?wù)撸诎嗉?jí)加20分；獲三等獎(jiǎng)?wù)撸诎嗉?jí)加10分。所有活動(dòng)結(jié)束后，由教科室最終統(tǒng)計(jì)各班積分，并結(jié)合平時(shí)活動(dòng)開展情況，總評(píng)出先進(jìn)班級(jí)并頒發(fā)獎(jiǎng)狀。
(2)成果展示。在“名著節(jié)”開展的各項(xiàng)競賽評(píng)比的基礎(chǔ)上，集中開展“名著大閱讀”成果展示活動(dòng)，展示師生的閱讀成果，表彰先進(jìn)，推動(dòng)閱讀活動(dòng)的深入開展?！懊箝喿x”成果展示活動(dòng)主要有：班級(jí)“示范圖書角”及“讀書之星”評(píng)比表彰活動(dòng)；名著大閱讀知識(shí)競賽；閱讀課展示課活動(dòng)，由語文教師執(zhí)教，展示班級(jí)閱讀名著的階段性成果；“名著大閱讀”成果匯報(bào)演出活動(dòng)（如小組讀書匯報(bào)、講故事、經(jīng)典對(duì)白朗誦、課本劇表演等）；其他成果展示如優(yōu)秀書簽設(shè)計(jì)、讀書收獲卡、閱讀摘錄本、讀名著手抄報(bào)、讀名著征文集、學(xué)生隨筆集等。
學(xué)校圍繞“名著閱讀――素質(zhì)教育”開展的一系列活動(dòng)，使校園文化氛圍更趨濃厚，學(xué)生綜合素養(yǎng)得到較大提高，名著閱讀素質(zhì)教育體系初步構(gòu)建，所取得的成績得到有關(guān)部門的充分肯定。2007年至2011年王店鎮(zhèn)中學(xué)一直被評(píng)為秀洲區(qū)“書香校園”；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)有2次在秀洲區(qū)舉行的讀書節(jié)活動(dòng)總結(jié)會(huì)上作為成功典型介紹經(jīng)驗(yàn)；陳玉芳等3位教師被評(píng)為秀洲區(qū)“書香教師”；廖延娟、王芳等十幾位教師的讀書隨筆在省、市、區(qū)各級(jí)比賽中獲獎(jiǎng)；有幾十位學(xué)生在省、市、區(qū)組織的征文比賽中獲獎(jiǎng)。
學(xué)校名著閱讀特色教育體系的構(gòu)建，宗旨是讓學(xué)生能夠養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣，使他們得到經(jīng)典文化的浸潤與熏陶，有效地抵制目前市場(chǎng)上、網(wǎng)絡(luò)中不良文化對(duì)中學(xué)生的精神侵害，為學(xué)生個(gè)人成長、發(fā)展乃至整個(gè)幸福人生奠基?！懊箝喿x”終將成為校園文化生活的重要品牌和鮮明的書香校園特色，同時(shí)也能促進(jìn)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，以及校園精神文明的建設(shè)，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
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（一）實(shí)施素質(zhì)教育是建設(shè)我國特色社會(huì)主義的需要建設(shè)我國特色社會(huì)主義，就是在黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足于國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。而我國特色社會(huì)主義的建設(shè)過程在很大程度上取決于我國國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。國民素質(zhì)的提高離不開教育，人力資源的開發(fā)必須依靠教育。因此，我們不僅要優(yōu)先發(fā)展教育，而且必須實(shí)施素質(zhì)教育。中學(xué)時(shí)期作為學(xué)生成長中的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)從這一時(shí)期做起，為中學(xué)生打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)，這樣他們?cè)趯淼娜松缆分胁拍芨玫刈龀鰬?yīng)有的貢獻(xiàn)。正如《中國教育改革和發(fā)展綱要》所指出的：“發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)，把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)，這是我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一條必由之路?！?/p>
（二）實(shí)施素質(zhì)教育是國際間交流與合作的需要隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的加強(qiáng)，教育文化也加快了一體化進(jìn)程。各國政治家、教育家越來越認(rèn)識(shí)到，“決定人類命運(yùn)的最重要的因素是人的素質(zhì)，不僅是精英人物的素質(zhì)，而是幾十億普通地球居民的平均素質(zhì)。”1983年美國教育質(zhì)量委員會(huì)向教育部長貝爾提交了題為“國家在危險(xiǎn)之中：迫切需要教育改革”的重要報(bào)告。1985年日本提出以“重視個(gè)性”為基礎(chǔ)的八條教育改革設(shè)想。1989年在我國召開的“面向二十一世紀(jì)的教育”國際研討會(huì)上，中外專家提出了衡量人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的七條標(biāo)準(zhǔn)：
①積極進(jìn)取，有強(qiáng)烈的開拓精神；
②崇高的道德品質(zhì)和人類的責(zé)任感；
③在急劇變化和競爭中有較強(qiáng)的適應(yīng)能力；
④有寬厚、扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；
⑤學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、適應(yīng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域綜合化；
⑥有多種個(gè)數(shù)和特長；
⑦具有與他人協(xié)作和進(jìn)行國際交往的能力。因此，我國實(shí)施素質(zhì)教育可以說是主動(dòng)與國際教育接軌，是對(duì)國際教育大趨勢(shì)做出的積極反應(yīng)，有利于國際間的交流與合作，共同促進(jìn)全球教育事業(yè)的良性發(fā)展。
二、提高當(dāng)代中學(xué)生素質(zhì)教育的措施
我根據(jù)自己學(xué)生時(shí)代的經(jīng)歷以及兩年的教學(xué)感悟，從轉(zhuǎn)變教育理念方面談?wù)剬?duì)提高當(dāng)代中學(xué)生素質(zhì)教育的一些見解。
（一）教育思想的轉(zhuǎn)變：應(yīng)試教育向素質(zhì)教育發(fā)展應(yīng)試教育，簡言之就是為了應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為。作為一名80后的大學(xué)生，我對(duì)應(yīng)試教育的危害感受頗深。有人說，我們80后的學(xué)生就是為考試而生的，雖然有些夸張，但不免有些道理。從上學(xué)起，我們的人生已經(jīng)被規(guī)劃，就是考上大學(xué)。平時(shí)的生活除了學(xué)習(xí)，就是考試，嚴(yán)重抹殺了我們的積極性和能動(dòng)性。結(jié)果,教育沒能造就一批批人才，反而制造了一臺(tái)臺(tái)考試機(jī)器，走上社會(huì)的我們不能很好地適應(yīng)社會(huì)，造成很多資源的浪費(fèi)。對(duì)于素質(zhì)教育，有人說是與應(yīng)試教育對(duì)立的。我認(rèn)為，應(yīng)試教育其實(shí)是一種極端的素質(zhì)教育，只注重升學(xué)考試，而忽略學(xué)生其他素質(zhì)的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育基礎(chǔ)上的一種升華，不僅注重學(xué)習(xí)成績，而且也注重學(xué)生其他素養(yǎng)，即德、智、體、美全面發(fā)展。這樣學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到課本知識(shí)，還能培養(yǎng)一些其他的社會(huì)技能，有利于提高學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，以便將來更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育思想，從極端的素質(zhì)教育中走出來，向全面的素質(zhì)教育發(fā)展。
（二）教育角色的轉(zhuǎn)變：從單一的角色向雙角色發(fā)展以往的教育者往往就扮演教師這一角色，對(duì)學(xué)生的教育局限于課本知識(shí)的指導(dǎo)，這樣不能夠深入了解受教育者的思想，不利于教育者與受教育者的溝通交流以及素質(zhì)教育工作的開展。另外，單一的教師角色往往對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，只一味注重學(xué)習(xí)，而忽略了其他素養(yǎng)的培養(yǎng)。我認(rèn)為教育者應(yīng)從單一的教師角色向“教師和朋友”雙角色轉(zhuǎn)變，在學(xué)習(xí)上以一個(gè)教師的身份對(duì)他們進(jìn)行教育和指導(dǎo)，生活上以一個(gè)朋友的身份與學(xué)生交流，了解他們的真實(shí)想法，鼓勵(lì)他們一些其他興趣愛好的培養(yǎng)，這樣容易拉近教育者與受教育者之間的距離，形成良好的心態(tài)，為素質(zhì)教育工作的開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
從這一點(diǎn)出發(fā)藝術(shù)教育可以看做素質(zhì)教育的一部分，其目的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。但是藝術(shù)教育也有其深入發(fā)展的專業(yè)化領(lǐng)域，這是簡單的素質(zhì)教育難以涵蓋的；而素質(zhì)教育也包括身體、科學(xué)知識(shí)等方面的素養(yǎng)發(fā)展，這是藝術(shù)教育難以啟及的。
二、藝術(shù)教育在初中素質(zhì)教育中發(fā)揮的作用
1、藝術(shù)教育在審美素質(zhì)教育中具有重要促進(jìn)作用。藝術(shù)教育涵蓋了音樂、美術(shù)等基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)，它在提升初中生對(duì)美的鑒賞能力上具有重要作用。音樂課程的學(xué)習(xí)可以熏陶學(xué)生的聽覺，使他們善于發(fā)現(xiàn)跳動(dòng)音符所展示的美；美術(shù)課程的學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的視覺，為他們開啟進(jìn)入美術(shù)天堂的大門，體會(huì)別樣的藝術(shù)之美。這些藝術(shù)教育都開發(fā)了學(xué)生欣賞美的心智，使他們能夠具有一雙欣賞美的眼睛，擁有兩只感知鳥語花香、自然萬物之美的耳朵，并且可以豐富他們對(duì)美的表達(dá)方式。這種教育方式可以促進(jìn)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)生活學(xué)習(xí)中的美，提升自身的審美水平和發(fā)現(xiàn)美的能力。
2、藝術(shù)教育在科學(xué)文化素質(zhì)教育中發(fā)揮了重要作用。藝術(shù)教育還是一種緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，開發(fā)學(xué)生智力水平的教育方式。一方面，藝術(shù)教育可以開啟學(xué)生的思維，緩解大腦的壓力，使學(xué)生放松心情；另一方面。藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生從其他角度對(duì)科學(xué)文化知識(shí)進(jìn)行思考分析，能夠推動(dòng)他們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探索進(jìn)程。很多科學(xué)家正是在藝術(shù)世界的熏陶下，收獲了一項(xiàng)項(xiàng)重大的科學(xué)理論和科學(xué)成果。此外在初中科學(xué)文化課堂教學(xué)中，很多教師采用輕音樂來緩解學(xué)生的壓力，開發(fā)學(xué)生的思維。
三、充分體現(xiàn)藝術(shù)教育對(duì)初中素質(zhì)教育的作用
1、藝術(shù)教育中存在的缺陷
藝術(shù)教育是響應(yīng)素質(zhì)教育的一種教學(xué)改革，但是在實(shí)際操作中出現(xiàn)了一些問題，阻礙了其在素質(zhì)教育中應(yīng)該發(fā)揮的效應(yīng)。主要的問題包括3個(gè)方面：①初中藝術(shù)教師自身水平有限；②藝術(shù)課程教學(xué)中過于注重理論內(nèi)容，忽視了實(shí)踐操作的重要作用；③藝術(shù)課程安排不合理，難以實(shí)現(xiàn)與其他教育的良好配合。
2、改革藝術(shù)教育缺陷的具體措施
以上所述缺陷都是由于藝術(shù)教育啟迪時(shí)間較短、實(shí)踐不足造成的，為了更好地發(fā)揮藝術(shù)教育在中學(xué)素質(zhì)教育中的重要作用，必須針對(duì)當(dāng)前存在的問題進(jìn)行改革，主要改革措施如下：①藝術(shù)教師要努力提升自身藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)美的鑒賞與啟迪能力，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生提升審美水平。學(xué)?？梢越M織專業(yè)人員對(duì)藝術(shù)教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，或者通過建立藝術(shù)論壇來熏陶教師的藝術(shù)鑒賞，進(jìn)而提升教師的專業(yè)水平。②合理分配藝術(shù)課堂教學(xué)時(shí)間，將理論教學(xué)與實(shí)踐欣賞結(jié)合起來。引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)生活之美、聲音之美以及萬物之美，并在課堂教學(xué)中引入這些美的事物，使學(xué)生近距離鑒別美、體驗(yàn)美。比如在音樂教學(xué)中，可以通過課堂播放音樂的形式來熏陶學(xué)生的音樂鑒賞水平；在美術(shù)教學(xué)中，可以通過參觀美術(shù)展覽館進(jìn)行課外鑒賞教學(xué)。這些都克服了單一的理論教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)方式。③藝術(shù)教育只是素質(zhì)教育的一小部分，教學(xué)的重點(diǎn)仍然要放在科學(xué)文化教育中，為此必須合理控制藝術(shù)教育時(shí)間。此外，對(duì)于不同的藝術(shù)課程，要保持良好的教學(xué)配合，最好能夠?qū)崿F(xiàn)各門藝術(shù)教學(xué)的良好結(jié)合。比如在美術(shù)教學(xué)中，可以通過聽覺感應(yīng)來強(qiáng)化對(duì)藝術(shù)的熏陶投入程度。
四、結(jié)語
一、要重視發(fā)展智力，培養(yǎng)能力
智力指的是人的認(rèn)識(shí)方面的能力，它是各種認(rèn)識(shí)能力的綜合，主要包括注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力，其中思維力是核心。能力指的是一個(gè)人順利完成各種活動(dòng)所必需的、影響活動(dòng)效率的個(gè)性心理特征。數(shù)學(xué)能力是一個(gè)復(fù)雜的整體結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是通過教育使廣大的中學(xué)生牢固地掌握中學(xué)數(shù)學(xué)的基本知識(shí)，樹立應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)觀念，能夠用數(shù)學(xué)的思想、方法去審視、觀察、解決知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中所遇到的大量實(shí)際問題，并能對(duì)某些問題作出具有創(chuàng)見性的解釋或解決。
二、重視學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)
興趣是人力求認(rèn)識(shí)某種事物、參與某項(xiàng)活動(dòng)和渴望探求真理并具有積極情緒色彩的意識(shí)傾向。學(xué)習(xí)興趣與學(xué)生的學(xué)習(xí)有著密切的關(guān)系，是學(xué)習(xí)入門的先導(dǎo)，是學(xué)習(xí)自覺性和積極性的核心因素。特別是中學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是喜歡愉快，還是厭倦畏難，直接影響知識(shí)的掌握和智力、能力的發(fā)展。教學(xué)中，要以教師愉快、喜悅的情感影響學(xué)生，以教學(xué)方法的生動(dòng)性、啟發(fā)性吸引學(xué)生，以鼓勵(lì)、表揚(yáng)的方式激勵(lì)學(xué)生，以學(xué)生思維的成果刺激學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，以學(xué)習(xí)目的教育啟發(fā)學(xué)生的求知需要，以便形成長期的穩(wěn)定的動(dòng)力和興趣。
三、重視教法，指導(dǎo)學(xué)法
改進(jìn)教法，重視使用教具、學(xué)具，使教學(xué)更符合兒童從感性到理性這一認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。改進(jìn)教法，要重視教學(xué)手段現(xiàn)代化，要充分利用學(xué)校現(xiàn)有的現(xiàn)代化教學(xué)媒體，提高教學(xué)效率。改進(jìn)教法，要重視學(xué)法的指導(dǎo)，要指導(dǎo)學(xué)生掌握好閱讀課本的方法、觀察的方法、操作的方法和思維的方法。
四、堅(jiān)持面向全體學(xué)生
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師首先要確立基本的學(xué)習(xí)水平標(biāo)準(zhǔn)，以構(gòu)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的第一層次，使絕大多數(shù)學(xué)生都能順利通過標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，提出更高層次的學(xué)習(xí)水平要求，構(gòu)成第二層次的目標(biāo)體系，以滿足學(xué)有潛力的學(xué)生深入學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生要熱情關(guān)懷，要分析產(chǎn)生困難的原因，有針對(duì)性地進(jìn)行幫助、補(bǔ)差。
五、發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的合力作用
關(guān)鍵詞:中學(xué)生;心理素質(zhì);教育
1中學(xué)生心理素質(zhì)教育的重要性
青少年代表著未來的希望，梁啟超在《少年中國說》中寫道：“少年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，所以中學(xué)生的知識(shí)水平和整體素質(zhì)是中國未來持續(xù)發(fā)展和復(fù)興的重要因素，而在中學(xué)生的整體素質(zhì)中，心理素質(zhì)占有非常關(guān)鍵的地位，因而發(fā)展中學(xué)生的心理素質(zhì)教育是發(fā)展青少年整體素質(zhì)的核心部分。在教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生心理健康教育的若干意見》中表明：“良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的重要組成部分”，“培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要組成部分”?！兑庖姟分械倪@部分內(nèi)容說明了學(xué)生心理素質(zhì)在素質(zhì)教育中的重要性和關(guān)鍵影響，也表明了我國基礎(chǔ)教育對(duì)中學(xué)生心理素質(zhì)教育的關(guān)注。但一些調(diào)查表明，當(dāng)前的中學(xué)生存在著較為突出的心理問題，根據(jù)新華社的報(bào)道，近年來我國中小學(xué)心理疾病的發(fā)病率呈現(xiàn)出較大的上升趨勢(shì)，調(diào)查顯示大約35%的中學(xué)生表現(xiàn)出了心理異常，其中的53%的中學(xué)生普遍存在抑郁癥、恐怖癥、強(qiáng)迫癥等心理問題。這些數(shù)據(jù)表明，在當(dāng)前的環(huán)境中，中國中學(xué)生的心理素質(zhì)存在著很大的問題，而這也說明了當(dāng)前中學(xué)生心理素質(zhì)教育的必要性和緊迫性。
2中學(xué)生心理健康問題的根源分析
個(gè)體心理特征的形成主要來自其青少年時(shí)期，而其心理素質(zhì)的形成和與發(fā)展很容易受到各方面因素的影響。一個(gè)學(xué)生是否具備優(yōu)良的心理素質(zhì)，與他所在學(xué)校、家庭以及社會(huì)環(huán)境有著密切的關(guān)系。因而，教育工作者不僅要了解和分析相關(guān)環(huán)境因素的影響，而且要能夠因地制宜地進(jìn)行心理健康教育以應(yīng)對(duì)這些問題。這些影響因素主要包括：
2.1社會(huì)環(huán)境的影響
弗洛姆認(rèn)為個(gè)體的心理健康情況是由客觀因素所決定的，其所處的社會(huì)環(huán)境可以促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，也可以扭曲個(gè)體的發(fā)展。當(dāng)今中國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，這種快速而深入的社會(huì)變化對(duì)中學(xué)生的心理素質(zhì)產(chǎn)生了非常重要的影響。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的獨(dú)特的中學(xué)生價(jià)值觀。社會(huì)學(xué)認(rèn)為個(gè)體價(jià)值觀的變化在很大程度上是由于社會(huì)變遷所帶來的。在社會(huì)變遷中，個(gè)體的生活方式和價(jià)值觀念都會(huì)隨之發(fā)生重要的調(diào)整，這一點(diǎn)對(duì)正處于成長期的中學(xué)生而言更加明顯。目前很多關(guān)于新生代、80后、90后群體的探討，恰恰反映了中學(xué)生群體在社會(huì)變遷過程中表現(xiàn)出來的價(jià)值觀念和心理特點(diǎn)上的特殊性。所以教育工作者需要認(rèn)識(shí)到當(dāng)前中學(xué)生心理特征形成的社會(huì)基礎(chǔ)，在具體的教育工作中，能更多地包容和理解中學(xué)生。第二，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)中學(xué)生心理素質(zhì)的影響。中學(xué)生處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，他們的價(jià)值觀尚未成形，對(duì)客觀世界的看法和認(rèn)識(shí)容易受社會(huì)風(fēng)氣的影響。而在當(dāng)前，社會(huì)轉(zhuǎn)型和外來文化的引入使社會(huì)中存在著很多備受爭議的觀念，它們對(duì)原有的社會(huì)價(jià)值與道德意識(shí)形成了挑戰(zhàn)。很多中學(xué)生在這一階段尚缺乏明辨是非的能力，并且大都處于叛逆期，加上部分媒體在信息傳播中存在的夸大與失實(shí)，常常會(huì)對(duì)當(dāng)前中學(xué)生心理健康發(fā)展帶來負(fù)面影響。第三，社會(huì)生活方式的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變對(duì)中學(xué)生心理素質(zhì)形成的影響。隨著信息時(shí)代的到來，人們的交往方式日益呈現(xiàn)出電子化和虛擬化，中學(xué)生在這一方面具有更快的技術(shù)接受能力，所以他們的溝通方式和社會(huì)聯(lián)系也變得更加網(wǎng)絡(luò)化。這種社會(huì)交流與生活方式的變化在青少年群體中普遍存在，這一變化改變了青少年接觸信息的方式、類型和深度，其所接觸到的信息對(duì)其價(jià)值觀念和心理健康有著重要影響。
2.2學(xué)校環(huán)境因素
學(xué)校是中學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，在心理素質(zhì)教育上起著十分重要的作用。中學(xué)生心理素質(zhì)需要以學(xué)校教育為主干，以日常教學(xué)活動(dòng)為載體，所以學(xué)校的整體教育環(huán)境與教育水平是影響中學(xué)生心理素質(zhì)教育的關(guān)鍵因素。在當(dāng)前的中學(xué)教育中，學(xué)校在注重傳統(tǒng)的德智體等教育的同時(shí)，卻忽略了學(xué)生的心理素質(zhì)發(fā)展，這種陳舊的教學(xué)理念會(huì)在一定程度上影響中學(xué)生群體的價(jià)值觀與心理素質(zhì)。對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)教育和德智體教育應(yīng)該是相輔相成的：一方面，一個(gè)個(gè)體如果沒有良好的自控能力，是無法進(jìn)行長期有效的自主學(xué)習(xí)的，學(xué)校在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的正常監(jiān)督之外，更需要培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，提高其具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，使之能夠在離開中學(xué)和進(jìn)入社會(huì)之后依然保持著良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；另一方面，從心理特點(diǎn)上講，中學(xué)生常常處于逆反期，在過于強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)和服從的教育環(huán)境中容易出現(xiàn)厭學(xué)、焦慮、對(duì)抗等消極心理，這會(huì)使很多具有良好潛力的學(xué)生沒有有效發(fā)掘?qū)W習(xí)能力，反而影響其長遠(yuǎn)發(fā)展。
2.3家庭氛圍的影響
家庭的環(huán)境與氛圍一直在中學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)中起到至關(guān)重要的作用，家庭氛圍會(huì)在不同方面影響著中學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展：第一，家庭的完整性與內(nèi)部關(guān)系的決定性影響。家庭的完整性直接決定著家庭教育情況，單親家庭、婚變家庭和留守兒童家庭等情況會(huì)使青少年在心理發(fā)展中形成孤僻、自卑、冷漠、自私等負(fù)面的心理特點(diǎn)。需要說明的是，這些家庭類型的數(shù)量要多于過去，這實(shí)際上也是社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)環(huán)境變遷所產(chǎn)生的一個(gè)派生現(xiàn)象。其次，家長行為不端的家庭環(huán)境對(duì)孩子起到不良的示范作用。家長的言行、理念都會(huì)潛移默化地影響著孩子，并在其心理素質(zhì)發(fā)展中起著不可替代的作用。青少年在家庭中會(huì)更加潛移默化地受到家庭中的其他個(gè)體，尤其是負(fù)面言傳身教的影響。所以家長的行為方式也具有重要作用。
2.4中學(xué)生自身因素
中學(xué)生的自身特點(diǎn)也是其心理素質(zhì)形成與發(fā)展的重要影響因素。中學(xué)生一般在12到18歲之間，正處于青春期，是其心理素質(zhì)形成的核心時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生常常缺乏良好的自制能力和自我調(diào)節(jié)能力，常常在心理情緒上變化很大，并且難以獨(dú)立面對(duì)壓力。因此，需要包容他們的想法，注意他們?cè)摃r(shí)期情緒上的敏感性。
3中學(xué)生心理素質(zhì)教育的建議
從前面的分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的整體性變化不僅會(huì)直接影響中學(xué)生的心理素質(zhì)，也會(huì)通過對(duì)家庭的作用來產(chǎn)生間接影響。這些情況使當(dāng)前的中學(xué)生素質(zhì)教育具有復(fù)雜性與變化性，教育工作者對(duì)于這一點(diǎn)首先應(yīng)該具有清晰的認(rèn)識(shí)，并且也需要認(rèn)識(shí)到中學(xué)生素質(zhì)教育并不是依靠學(xué)校和教師就能夠完成的，還需要家庭的配合，而后根據(jù)這些情況來采用更加具有包容性的教育態(tài)度，采用更加豐富多樣和全面有效的教育方式。具體建議如下：
3.1將心理素質(zhì)教育納入學(xué)校教育體系之中
在學(xué)校教育活動(dòng)中，心理素質(zhì)教育與知識(shí)教育是相互促進(jìn)和內(nèi)在統(tǒng)一的。心理素質(zhì)教育也是學(xué)校教育中的重要環(huán)節(jié)與主要目標(biāo)。所以學(xué)校和教育工作者需要認(rèn)識(shí)到對(duì)知識(shí)教育和心理素質(zhì)教育進(jìn)行整合的重要意義，提高其對(duì)心理素質(zhì)教育的重視程度，并通過積極開展心理素質(zhì)教育來促進(jìn)中學(xué)生的知識(shí)教育質(zhì)量的提升。
3.2積極提高教師的自身素養(yǎng)，提高心理素質(zhì)教育水平
教師自身的修養(yǎng)與能力直接影響了學(xué)生心理素質(zhì)的優(yōu)劣，同時(shí)需要說明的是，發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)教育，需要教師具有更高的教育水平和更具有包容性的教育心態(tài)，這一點(diǎn)在當(dāng)前的教育環(huán)境中尤為重要。一般而言，教師需要具有兩方面的素養(yǎng)：第一，對(duì)學(xué)生教育的敏感性。優(yōu)秀的教育工作者在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)，需要具有高度的敏感性和耐心，既能夠及時(shí)察覺學(xué)生心理傾向的細(xì)致變化，也能夠?yàn)閷W(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展給予細(xì)致有效的指導(dǎo)。第二，教師應(yīng)具有較高的宜人性。在進(jìn)行中學(xué)生心理素質(zhì)教育時(shí)，教師需要的關(guān)鍵素質(zhì)不是威嚴(yán)和使學(xué)生服從，而是開朗合群的性格特征和諄諄誘導(dǎo)的教學(xué)方式。具有這類特征的教師能夠使學(xué)生敞開心扉，師生之間開展有效的交流，從而更好地發(fā)現(xiàn)中學(xué)生的心理變化，便于教育的有效深入。
3.3與家庭教育結(jié)合，促進(jìn)家長的配合
現(xiàn)代家庭教育應(yīng)該將孩子的心理素質(zhì)教育放在中心地位。對(duì)青少年成長而言，家庭教育有著比其它教育形式，甚至是學(xué)校教育更為深遠(yuǎn)的影響，所以教育工作者應(yīng)理解和重視家庭教育對(duì)中學(xué)生心理素質(zhì)的作用，也應(yīng)是作為主要教育者之一的家長所需要具備的觀念。在心理素質(zhì)教育中不能僅僅依靠教師和學(xué)校，更需要充分家庭教育的作用：第一，營造良好的家庭氛圍。培養(yǎng)中學(xué)生心理素質(zhì)，需要營造和睦的家庭氛圍，所以家長應(yīng)注意主動(dòng)構(gòu)筑良好的家庭氣氛，并根據(jù)子女們的身心特點(diǎn)，恰當(dāng)選擇教育方式，為孩子心理素質(zhì)的發(fā)展提供良好的家庭環(huán)境。第二，家長應(yīng)注重自身修養(yǎng)的提高。家長自身素養(yǎng)的水平是決定家庭教育質(zhì)量的一個(gè)主要因素，所以在開展中學(xué)生的素質(zhì)教育時(shí)，需要家長能具備正確的價(jià)值觀念和教育理念，并注意平時(shí)的言談舉止，通過家長的言傳身教和反復(fù)引導(dǎo)來推動(dòng)中學(xué)生素質(zhì)教育的良性發(fā)展。
作者:苗殿卿 單位:內(nèi)蒙古呼倫貝爾市阿榮旗市霍爾奇中學(xué)
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一、傳統(tǒng)舞蹈教育課的利與弊
（一）取其精華之利
首先，傳統(tǒng)舞蹈教育課對(duì)于舞蹈教學(xué)的“三性”即舞蹈的“代表性”、“訓(xùn)練性”、“系統(tǒng)性”非常明確，這對(duì)于舞蹈的傳承有著重要的意義；其次，傳統(tǒng)舞蹈教育課提高了受教育者的藝術(shù)鑒賞力與參與力，培養(yǎng)了專門的舞蹈人才。
（二） 審視反思其弊
在舞蹈教學(xué)中，教學(xué)方法較單一，仍然是以口傳身授的教學(xué)模式為主。這種填鴨式的教學(xué)容易僵化學(xué)生的思維，程式化的動(dòng)作限制了舞蹈內(nèi)容的表現(xiàn)，這對(duì)于已經(jīng)具備相對(duì)獨(dú)立思維的中學(xué)生群體來說，是對(duì)藝術(shù)熱情和修養(yǎng)提高的一種扼殺。而追求舞蹈動(dòng)作完成的規(guī)格和完美性向來是中國傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)的特點(diǎn)，加以灌輸方法為主的教學(xué)法，使得學(xué)生很少能真正參與到舞蹈教學(xué)活動(dòng)中來，教師和學(xué)生都顯得很被動(dòng)。這種根深蒂固的舞蹈教學(xué)形式思維潛移默化地造成了教師的慣性思維方式，學(xué)生的思維與創(chuàng)造力受到極大的遏制，是一種不適合“全體學(xué)生”的一種舞蹈教育模式，顯然不符合當(dāng)代素質(zhì)教育的要求。
二、素質(zhì)教育舞蹈課對(duì)中學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)
（一）藝術(shù)創(chuàng)造力及其構(gòu)成
創(chuàng)造力，是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)。一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。它是知識(shí)、智力、能力及優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。中學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要階段，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，對(duì)于藝術(shù)學(xué)科來說至關(guān)重要。
藝術(shù)創(chuàng)造力是創(chuàng)造力領(lǐng)域特異性研究的重要成果。它是個(gè)體產(chǎn)生新穎、獨(dú)特而具有審美或藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)品的能力，和科學(xué)創(chuàng)造力一樣也屬于個(gè)體創(chuàng)造力的范疇。藝術(shù)創(chuàng)造力主要包括藝術(shù)觀察力、藝術(shù)感受力、藝術(shù)想象力和藝術(shù)傳達(dá)能力等，是這諸種能力的綜合作用。
（二）素質(zhì)教育舞蹈課對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的主要途徑
培養(yǎng)中學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的途徑和方法應(yīng)有別于傳統(tǒng)舞蹈教育對(duì)學(xué)生智力的培養(yǎng)，知識(shí)的傳授，素質(zhì)教育舞蹈課就是從以下方法和途徑來培養(yǎng)中學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造力：
1.重視藝術(shù)創(chuàng)造力培養(yǎng)在舞蹈課中的位置
創(chuàng)造性，是素質(zhì)教育舞蹈最重要的特性，也可以說是核心特性。各種理念，各種方法，最終都集中在創(chuàng)造的環(huán)節(jié)上，學(xué)生最終獲得的最大、最重要的收益便是創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性方法、創(chuàng)造性習(xí)慣的培養(yǎng)，是創(chuàng)新型的追求。
中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要時(shí)期，創(chuàng)造力在素質(zhì)教育舞蹈課中的重要位置也決定著對(duì)學(xué)生在這方面能力上的培養(yǎng)。
2.培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力思維
素質(zhì)教育舞蹈課就是在舞蹈的過程中，強(qiáng)調(diào)即興表現(xiàn)，不要重復(fù)別人。當(dāng)自己前面的人在運(yùn)動(dòng)時(shí)，自己就會(huì)快速的思考如何做出不同于前人的動(dòng)作，這就是在創(chuàng)造。素質(zhì)教育舞蹈課例《魔紙》中，筆者先發(fā)給每個(gè)人一張報(bào)紙，并提問學(xué)生：一張我們平常用來閱讀的報(bào)紙除了是報(bào)紙，還可以是什么？我做了個(gè)示范，報(bào)紙即刻成了腳下踢的球。在我的引導(dǎo)下，同學(xué)們的創(chuàng)意給了所有人一次次的驚喜。報(bào)紙變成了喇叭、紗布、毛巾，甚至變成了書包、雪花、新郎的緞帶、嬰兒的包被……在一次又一次的實(shí)踐創(chuàng)作后，同學(xué)們用簡單的報(bào)紙編創(chuàng)了一個(gè)個(gè)讓人驚喜的主題：《飛》、《老鼠嫁女》……這個(gè)課例讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)人與紙之間竟然有著無限的可能性，學(xué)生們打破了慣性思維，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新習(xí)慣。
這種培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的方法在素質(zhì)教育舞蹈課中時(shí)時(shí)存在。教學(xué)實(shí)踐也經(jīng)常證明，素質(zhì)教育舞蹈課是一種“面向全體學(xué)生”的舞蹈課，可以使一個(gè)普通的沒有接受過任何舞蹈訓(xùn)練的孩子，很快成為一個(gè)舞蹈的創(chuàng)造者。
3.看藝術(shù)創(chuàng)造力與其它能力之間的相互聯(lián)系
藝術(shù)創(chuàng)造力并不是單純地存在于素質(zhì)教育舞蹈課中，它注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中開發(fā)與發(fā)展五項(xiàng)能力：觀察與模仿能力、即興與表現(xiàn)能力、交流與合作能力、創(chuàng)造與求新能力以及綜合與融化能力。觀察模仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，學(xué)習(xí)舞蹈就是從這里開始，并引起想象，并繼續(xù)尋求創(chuàng)造，最后以創(chuàng)造告終。即興與表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)造的方式，成功的創(chuàng)造從這里開始；交流合作能讓學(xué)生產(chǎn)生思想的碰撞，是產(chǎn)生創(chuàng)新、創(chuàng)造思維的形式之一。各個(gè)學(xué)科之間的綜合運(yùn)用與融化，為創(chuàng)造打下了一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，也能創(chuàng)造出更多的驚喜。
所謂禮儀是指在一定社會(huì)交往場(chǎng)合人們的行為準(zhǔn)則和交往規(guī)范。具體來說，就是指交往的雙方或多方借助語言、儀表、儀容、儀態(tài)、表情、舉止動(dòng)作等形式，向交往對(duì)方表示重視、尊重敬意、和友好塑造自身真、善、美的交際形象?！岸Y”是在一定社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范，即人們通常所說的禮貌；“儀”是社會(huì)人際交往的外觀形象和行為規(guī)范。恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以表現(xiàn)自己誠懇善意，平和文明的素養(yǎng)，從而在人際交往中形成和諧良好的人際氛圍。禮儀教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，對(duì)中學(xué)生開展文明禮儀教育，具有重要的意義。第一，我國素以文明古國、禮儀之幫著稱于世，禮儀文化淵源流長，有豐富而寶貴的禮儀文化遺產(chǎn)，對(duì)學(xué)生開展文明禮儀教育，有益于弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的禮儀文明傳統(tǒng)。第二，當(dāng)今世界，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，世界性綜合國力的競爭，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量。過去的單純“知識(shí)”型人才已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需要。未來社會(huì)的人才，是品德、健康、才能三位一體的高素質(zhì)人才，不僅要有扎實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)，有較高的科學(xué)技術(shù)才能，還要有高度的社會(huì)責(zé)任感，高尚的道德情操，文明的生活方式，健全的人格心態(tài)和較強(qiáng)的團(tuán)結(jié)協(xié)作、適應(yīng)社會(huì)的能力。對(duì)中學(xué)生開展文明禮儀教育，幫助他們掌握為人處世的基本原則，培養(yǎng)他們優(yōu)雅端莊、大方得體的舉止和文明禮貌的習(xí)慣，培養(yǎng)他們養(yǎng)成樂觀、豁達(dá)、健康的性格和善于合作、熱心參與、善于交往的品質(zhì)，為學(xué)生將來走向社會(huì)能夠更好地發(fā)揮才能，擁有更多的成功機(jī)會(huì)將很有裨益從這個(gè)意義來講對(duì)中學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的需要，也是學(xué)生完善自我的內(nèi)在需要。第三，多年來受“應(yīng)試教育”的影響，家庭、社會(huì)、學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生關(guān)心重視的是考試分?jǐn)?shù)，而對(duì)他們的良好文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育、傳統(tǒng)禮儀文化教育、道德修養(yǎng)的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他們對(duì)為人處世、人際交往的知識(shí)知之甚少，對(duì)傳統(tǒng)道德教育方式又有著較強(qiáng)的逆反心理，加上社會(huì)上一些不健康因素對(duì)他們的影響，這一切使得青少年學(xué)生在行為習(xí)慣、為人處世方面常出現(xiàn)不得體、不盡如人意的地方。于是，他們?cè)诔惺苤荚嚪謹(jǐn)?shù)的重壓的同時(shí)，又承受著來自多方面的指責(zé)、批評(píng)與否定，他們往往又以不得體的方式面對(duì)這一切，或逆反、抗議、頂撞，或委屈自己失去自尊、自信，如此形成惡性循環(huán)，嚴(yán)重影響了青少年學(xué)生身心健康的發(fā)展。而禮儀教育屬于德育范疇，又深喻著美育、健康心理素質(zhì)教育青少年學(xué)生對(duì)其有著濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，對(duì)他們開展文明禮儀教育，將是一條令其易于接受、樂于接受的德育途徑。
二、現(xiàn)農(nóng)村中學(xué)生禮儀現(xiàn)狀分析
青少年是跨世紀(jì)的一代，負(fù)著改革開放、振興中華的重任，應(yīng)該把發(fā)揚(yáng)和光大中華民族的傳統(tǒng)文化視為己任。如果連起碼的禮儀準(zhǔn)則都做不到，又怎能承擔(dān)此重任？反觀現(xiàn)今農(nóng)村學(xué)生禮儀教育，學(xué)校更注重于學(xué)生的英語成績高低，無暇顧及學(xué)生的禮儀教育。由于家庭和學(xué)校等諸方面的原因，目前農(nóng)村中學(xué)生中的禮儀修養(yǎng)普遍不高，不少農(nóng)村中學(xué)生與陌生人交往不時(shí)面紅耳赤、手腳無措、語無倫次，就是趾高氣揚(yáng)、目中無人、高談闊論。這樣很難給人留下良好的印象，則這些學(xué)生在未來的社會(huì)競爭中將處于劣勢(shì)。如果這種現(xiàn)象不改，勢(shì)必影響到他們與他人的合作能力的發(fā)揮。再次，我們的農(nóng)村中學(xué)生正處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期，對(duì)自身變化、人際交往、學(xué)習(xí)、生活等方面有著自己的理解認(rèn)識(shí)，與此相關(guān)地也帶來了一些煩惱與沖突。這是他們需要有學(xué)習(xí)的渠道，也需要有人能夠告訴他們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這些問題。家人在這方面應(yīng)該起到非常重要的引導(dǎo)作用，但由于父母在外，留下家里的其他親屬或父親母親無暇顧及他們的情緒情感以及面對(duì)成長中的不解，使得農(nóng)村中學(xué)生缺少了學(xué)習(xí)禮儀的機(jī)會(huì)，這種缺少，對(duì)于農(nóng)村中學(xué)生心理將來進(jìn)入社會(huì)的健康成長非常不利。我們應(yīng)該看到，農(nóng)村中學(xué)禮儀教育不僅僅是一般的禮貌教育，而是以種道德修養(yǎng)，一種健全人格的教育。更應(yīng)該遵循總理寫給農(nóng)村中小學(xué)生的“同在藍(lán)天下，共同成長進(jìn)步”，這句滿含感情的寄語，關(guān)注農(nóng)村中學(xué)生教育，推行“將禮儀教育在英語教育中滲透的精品教育”，讓每一個(gè)農(nóng)村中學(xué)生充分享受學(xué)習(xí)英語的快樂。體驗(yàn)學(xué)習(xí)禮儀的喜悅，追求最大發(fā)展，讓農(nóng)村中學(xué)生在學(xué)習(xí)英語課堂活動(dòng)中認(rèn)識(shí)禮儀、感悟禮儀、運(yùn)用禮儀，把每個(gè)農(nóng)村中學(xué)生都培育成為新時(shí)代的優(yōu)秀人才。
三、英語課堂中禮儀用語的教學(xué)實(shí)施
英國哲學(xué)家培根談到教師時(shí)說：“教師是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計(jì)者。”教師肩負(fù)著教育學(xué)生、培育學(xué)生，使學(xué)生成為接替老一輩事業(yè)、延續(xù)社會(huì)發(fā)展的新一代。因此，教師無論是在英語教學(xué)活動(dòng)中，還是在平常的交際場(chǎng)合，都需要講究禮儀，做文明交往的使者。語言禮儀是言語交際中的普遍現(xiàn)象，是發(fā)話人為維護(hù)交際雙方的面子，達(dá)到其目的的一種標(biāo)記性言語行為規(guī)范。在言語交際過程中，人們自覺或不自覺地遵循一定的禮儀原則，采取相應(yīng)的禮儀策略，維持正常有效的社會(huì)交往秩序，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧融洽。
(一)稱呼
交際從稱呼對(duì)方開始，稱呼不當(dāng)會(huì)直接影響交際的順利進(jìn)行。英美人家庭中的長輩稱為Grandpa，Grandma，Dad，Mum，UncleJim，AuntMary，這與中國人基本相同，但為表示親熱，英美人家庭之間可直呼其名，甚至子女對(duì)父母也如此稱呼，這在中國卻是不禮貌并會(huì)受到指責(zé)的。對(duì)非親屬的稱呼較簡單，一般在姓氏前加Mr，Mrs，Miss或Ms或直呼其名或用頭銜加姓。在英語當(dāng)中很少用職務(wù)加姓作為稱呼，只有少數(shù)詞例外：Dctor，Judge，Govermor，Mayor，Professor和President可直接加姓作為稱呼。
(二)見面問候語
中國人見面常問：“你去哪兒?”，“你吃過了嗎?”等，用以表示對(duì)對(duì)方的關(guān)心，但對(duì)英美人來說，這些都是個(gè)人的私事，無須你來詢問。他們見面時(shí)只進(jìn)行有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的寒喧：“Hello！Howareyou?”對(duì)方不考慮自己的身體狀況如何，一律回答：“Fine，thankyou.Andyou？”
(三)稱贊
中國人和英美人對(duì)自己所喜愛的人或事物總要稱贊一番，但因文化習(xí)俗的差異，對(duì)稱贊的反映是不同的，比如同樣一句夸贊“你的英語真棒。”英美人會(huì)很簡單而坦然地接受對(duì)方的稱贊，說句“Thankyou．”或“It’Skindofyoutosayso”，以接受對(duì)方的肯定或尊重。而中國人則會(huì)“自貶”以示謙恭，說：“哪里，哪里，比你還差得遠(yuǎn)呢。”
(四)致謝和道歉
在承認(rèn)作了不應(yīng)做的事或沒有作應(yīng)做的事時(shí)，英語用I’msorry或sorry表示歉意。對(duì)方接受道歉時(shí)說，“That’Sallright，”，“That’sOK．”，“Notatal1．”等。在英語國家里，只要是受益于他人，受益者總會(huì)說聲“Thankyou．”或“Thanks．”，甚至夫妻間也會(huì)說“Thanks，darling’，而在中國一般只有犯了嚴(yán)重過錯(cuò)才會(huì)說“對(duì)不起”，致謝語則越是熟人之間用得越少，用了反倒會(huì)讓人覺得見外。
(五)介紹
在英美國家中正式介紹時(shí)，一般用頭銜加姓作稱呼，把地位低的、輩份低的、年紀(jì)小的或男士介紹給地位高的、輩份高的、年紀(jì)大的或女士，被介紹者相互問聲“Howdoyoudo?”或“Nicetomeetyou．”，回答是一致的。
(六)體態(tài)語言
中國人常用食指和中指表示“二”，而對(duì)于美國人來說這卻表示勝利(victory)；可當(dāng)我們用拇指和食指表示“八”時(shí)，美國人卻認(rèn)為是“二”。我們?cè)谌粘＝煌?，若不了解此差異，?huì)惹出不少笑話。
(七)禁忌語
中國人常公開談?wù)摰哪挲g、工資和婚姻等在英美國家中卻被認(rèn)為是隱私(privacy)，所以我們?cè)谂c英美人士進(jìn)行交談時(shí)，應(yīng)避免這些問題，為便于記憶，可將這些禁忌歸納“四字”：I，where，WARM和meal。I代表income，WARM中的W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage，由此可以引出七不問：不問收入，不問去哪兒，不問吃了嗎，不問年齡(尤其不問女士的年齡)，不問體重，不問，不問婚姻狀況。若要與英美人士談話可從談?wù)撎鞖膺M(jìn)入談話的正題，“It’Salovelyday，isn’tit?”同時(shí)，在有計(jì)劃、有步驟地介紹和傳授文化知識(shí)的過程中，老師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情景對(duì)話，讓他們真正進(jìn)入角色：也可充分利用幻燈片、電影、電視等視聽直觀教具，或引導(dǎo)學(xué)生讀一些有關(guān)英語文化方面的材料、難易適中的原著等，使學(xué)生了解有關(guān)英美國家的風(fēng)土人情、言語行為、社會(huì)風(fēng)貌等，體會(huì)中英禮儀用詞的差異。
四、在生活中進(jìn)行禮儀英語用詞鞏固
在英語中教導(dǎo)農(nóng)村中學(xué)生學(xué)習(xí)如何使用好禮貌用語：請(qǐng)、您、您好、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系、再見。除了可以直接使用英語來說外，在平常生活人際交往中，教導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用生活中的英語禮儀詞匯。
(一)談吐方面的禮儀常規(guī)運(yùn)用
1.尊稱（敬稱）：對(duì)長輩、友人或初識(shí)者稱“您”；對(duì)師長、社會(huì)工作人員要稱呼職務(wù)或“老師”、“師傅”、“同志”、“叔叔”、“阿姨”等，不直呼其姓名。2.對(duì)他人提出要求時(shí)說“請(qǐng)”：與人打招呼時(shí)說：“您好”：與人分手時(shí)說“再見”；給人添麻煩時(shí)說“對(duì)不起”；別人向自己致歉時(shí)回答說“沒關(guān)系”；受到別人幫助表示感謝時(shí)說“謝謝”。
