時間：2023-09-25 11:18:49
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇互動性公共藝術(shù)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1 豐富的理論知識及嫻熟的專業(yè)技能是提高手術(shù)配合主動性的前提
1.1豐富的理論知識是手術(shù)室護士工作的基礎(chǔ)
手術(shù)的成功不僅需要手術(shù)醫(yī)生的高超技術(shù)，良好的醫(yī)護配合也是重要的條件之一。在新手術(shù)方法、新設(shè)備的應(yīng)用中，手術(shù)室護士面臨知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整壓力，需要更新觀念、豐富自己的理論知識，適應(yīng)現(xiàn)代護理的發(fā)展。在實際工作中，只有熟悉人體解剖、明確手術(shù)目的，才能判斷術(shù)者的意圖和需求，才能有預(yù)見性的主動配合術(shù)者的操作。
1.2嫻熟的專業(yè)技能是提高手術(shù)配合主動性的前提
主動到位的護理服務(wù)是靠嫻熟的操作技能做后盾的，也是手術(shù)室護士專業(yè)素質(zhì)的體現(xiàn)。手術(shù)室護士在工作中要熟練掌握各項操作技能，熟悉手術(shù)流程，使手術(shù)配合主動流暢，使手術(shù)安全順利進展。
2 充分的術(shù)前準(zhǔn)備是提高手術(shù)配合主動性的保障
2.1身體素質(zhì)及心理素質(zhì)的準(zhǔn)備
手術(shù)室工作是持久戰(zhàn)，要有健康的體魄、充沛的精力，才能確保手術(shù)配合到位。有研究表明，參與手術(shù)配合人員的心理狀況可影響手術(shù)進展和效果。在術(shù)前不能調(diào)整好心態(tài)，不可能積極主動的配合手術(shù)。許多護理事故是由不良的心理狀態(tài)引發(fā)的，減少工作中的壓力源，合理的心理調(diào)試能調(diào)動人的主觀能動性，提高人的應(yīng)急能力。
2.2手術(shù)物品的準(zhǔn)備
手術(shù)前一日要把手術(shù)所需的常規(guī)器械準(zhǔn)備好，并根據(jù)手術(shù)醫(yī)生的喜好準(zhǔn)備不同的器械。檢查好儀器完好狀態(tài)，補充欠缺物品，遇有高、新、尖的手術(shù)，全科展開討論，集思廣益，有助于手術(shù)配合主動性的提高。手術(shù)器械的準(zhǔn)備一定要寧多勿缺，多而不濫，呼之有應(yīng)，用時即來，為主動配合提供保障。
2.3術(shù)前做好與患者及主刀醫(yī)生的溝通
術(shù)前一日到病房與患者溝通，做好心理疏導(dǎo)，使患者更好的配合手術(shù)。與主刀醫(yī)生溝通可以全面了解患者的情況、醫(yī)生的特殊要求，充分做好各項準(zhǔn)備工作。
3 提高手術(shù)室護士的應(yīng)急能力
應(yīng)急能力的強弱是判斷人的心理素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的重要指標(biāo)，應(yīng)急能力與手術(shù)配合主動性成正比。在工作中應(yīng)及時調(diào)整思路，集中精力圍繞手術(shù)進程運轉(zhuǎn)，引發(fā)相應(yīng)的配合行為，與手術(shù)醫(yī)生的思維、操作相呼應(yīng)。
4 醫(yī)護人員相互溝通
手術(shù)醫(yī)生、麻醉醫(yī)生、手術(shù)護士定期組織交流溝通，有利于提高手術(shù)配合主動性。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育；課堂教學(xué)：課外實踐；科學(xué)研究；藝術(shù)教育體系
隨著高等教育大眾化、普及化與終身學(xué)習(xí)社會的來臨，高校公共藝術(shù)教育重要性也日益被人們所認識。然而，受到功利化、世俗化辦學(xué)思想的影響，長期以來，高校公共藝術(shù)教育不受重視；而專門的藝術(shù)類院校，由于學(xué)科狹窄，辦學(xué)規(guī)模小，公共藝術(shù)教育無用武之地。在這一背景下，杭州師范大學(xué)作為一所具有悠久藝術(shù)教育積淀的院校，學(xué)校從辦學(xué)伊始就確立了以藝術(shù)教育為特色的辦學(xué)理念，突破輕視藝術(shù)教育的辦學(xué)窠臼，幾十年如一日，一直把藝術(shù)教育作為學(xué)校辦學(xué)的重點與實施文化素質(zhì)教育的突破口，培養(yǎng)“文理滲透、藝體兼?zhèn)洹钡母咚刭|(zhì)人才，在機構(gòu)設(shè)置、政策引導(dǎo)、資金投入、隊伍建設(shè)、課程設(shè)置等方面對公共藝術(shù)教育加以重點扶植，取得了較大成效。
一、公共藝術(shù)教育存在的問題分析
1.對公共藝術(shù)教育的重要性認識不足
由于種種原因，我國高校普遍存在著“重科研輕教學(xué)，重實用輕美育”的現(xiàn)象。從領(lǐng)導(dǎo)辦學(xué)的角度來看，一些領(lǐng)導(dǎo)存在著急功近利的辦學(xué)心態(tài)，僅重視學(xué)科專業(yè)建設(shè)，輕視人文藝術(shù)教育，把一般的娛樂活動混同于藝術(shù)活動，把人文素質(zhì)教育活動混同于藝術(shù)教育活動。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來說，一些學(xué)生對藝術(shù)教育的認識也不到位，將精力放在專業(yè)課程和考研課程上，把完成學(xué)業(yè)和成功就業(yè)作為主要目標(biāo)，對公共藝術(shù)課興趣不高，態(tài)度消極、敷衍了事，影響了公共藝術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量。
2.機構(gòu)設(shè)置不健全，人員配備、經(jīng)費投入偏少
正因為一些高校領(lǐng)導(dǎo)對藝術(shù)教育的認識不足，因此缺乏對公共藝術(shù)教育的統(tǒng)一規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)，對公共藝術(shù)教育管理不到位，有的還處于多頭管理或者管理無序的狀態(tài)。一些高校沒有設(shè)立公共藝術(shù)教育中心或藝術(shù)教育教研室等專門機構(gòu)，公共藝術(shù)教育工作一般都掛靠在人文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院或團委等機構(gòu)上，在管理、財務(wù)、教學(xué)等方面缺乏自，其自主發(fā)展空間受到較大牽制，影響公共藝術(shù)教育的順利實施。
3.師資隊伍缺乏，課程設(shè)置零散隨意，課程效果不佳
一些高校藝術(shù)教育課程的設(shè)置和師資配備不到位，沒有一支比較穩(wěn)定的藝術(shù)教師隊伍，難以有計劃地開設(shè)公共藝術(shù)教育課程。從事公共藝術(shù)教育的教師人數(shù)與在校生總數(shù)的比例失調(diào)，課程數(shù)量少，教師學(xué)歷職稱偏低。據(jù)有關(guān)調(diào)查，在承擔(dān)公共藝術(shù)課任務(wù)的老師中，教授占6％，副教授占21％，講師占34％，助教占32％，教員-占7％。有些高校公共藝術(shù)類課程則形同虛設(shè)，課程設(shè)置隨意性大、分散零亂，難以滿足學(xué)生的需求。同時，課程缺乏統(tǒng)一的教材、大綱，教學(xué)內(nèi)容過于粗淺，甚至存在以活動代替課程、以講座代替課程的情況。
二、公共藝術(shù)教育體系構(gòu)建的內(nèi)涵
公共藝術(shù)教育是對非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生實施的藝術(shù)素質(zhì)教育，通過傳授文化藝術(shù)知識和專業(yè)藝術(shù)技能，以提高學(xué)生藝術(shù)審美素質(zhì)、創(chuàng)新能力及藝術(shù)文化修養(yǎng)，通過藝術(shù)陶冶學(xué)生的高尚情操，促進其人格養(yǎng)成與全面發(fā)展。公共藝術(shù)教育有別于專業(yè)藝術(shù)教育，它重在提高學(xué)生的全面發(fā)展，著眼于學(xué)生的修養(yǎng)提升，而不是藝術(shù)技巧的簡單傳授，因此它不僅僅停留在藝術(shù)修養(yǎng)與技能的養(yǎng)成，而是通過公共藝術(shù)教育來豐富學(xué)校的校園文化，營造健康向上、積極樂觀的氛圍，從而使學(xué)生在公共藝術(shù)課程與活動中養(yǎng)成健全人格，促進學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。公共藝術(shù)教育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，也是文化素質(zhì)教育的有機組成部分，不僅在培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力等方面具有潛移默化的作用，還是思想道德教育的重要載體，可以增進集體榮譽感，培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的性格以及團隊合作的精神，使學(xué)生受到高尚道德情操和精神品質(zhì)的熏陶，進而對道德養(yǎng)成、人格完善、智力開發(fā)產(chǎn)生積極影響。
正是基于上述認識，杭州師范大學(xué)致力于構(gòu)建“課堂教學(xué)、課外實踐、科學(xué)研究”良性互動的公共藝術(shù)教育體系。其內(nèi)涵是指：課堂教學(xué)、課外實踐、科學(xué)研究三者相輔相成，相互影響與提高，通過三種方式的聯(lián)動提高公共藝術(shù)教育的品味與水平，促使學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與技能的提升，以達到培養(yǎng)學(xué)生健全人格的功效。公共藝術(shù)教育的主渠道是課堂教學(xué)，通過系統(tǒng)的課程設(shè)置為學(xué)生提供廣泛的選擇機會。公共藝術(shù)教育課程不僅僅局限于音樂和美術(shù)，還涵蓋了舞蹈、文學(xué)、影視、雕塑等多門類的藝術(shù)系統(tǒng)，整合公共藝術(shù)資源，打通藝術(shù)各門類的內(nèi)涵，尋找藝術(shù)門類的相通點，倡導(dǎo)藝術(shù)課程綜合教學(xué)模式。課外實踐是公共藝術(shù)教育實施的重要途徑與載體，是第一課堂的重要補充，可以增強學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，提高學(xué)生的審美文化素質(zhì)，豐富校園文化生活，提升校園文化品位，通過學(xué)生在實際中從事藝術(shù)實踐活動，使學(xué)生得到親身體驗與感悟。課外實踐主要包括課外藝術(shù)活動和校園藝術(shù)氛圍等內(nèi)容，創(chuàng)造機會讓全體學(xué)生積極參與，給每個學(xué)生以展示藝術(shù)才能的機會。公共藝術(shù)教育科學(xué)研究是指對公共藝術(shù)教育領(lǐng)域的一些基本理論問題進行探索，提升學(xué)科水平，設(shè)立相應(yīng)的研究機構(gòu)，加強研究項目的管理，推廣優(yōu)秀成果，提高教學(xué)實效，引導(dǎo)公共藝術(shù)教育良性發(fā)展。
三、公共藝術(shù)教育改革的具體措施
杭州師范大學(xué)的歷史可以追溯至浙江官立兩級師范學(xué)堂，作為全國藝術(shù)教育發(fā)源地，在歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)了李叔同、豐子愷、姜丹書等一大批從事藝術(shù)教育的先驅(qū)人物，為我國藝術(shù)教育做出了奠基性的不朽貢獻。新時期的杭州師范大學(xué)，秉承學(xué)校重視藝術(shù)教育的辦學(xué)理念與傳統(tǒng)，延續(xù)了藝術(shù)教育薪火與遺風(fēng)，提出“專業(yè)教育與普通教育相結(jié)合、理論教育與形象教育相結(jié)合、校內(nèi)教育與社會服務(wù)相結(jié)合”的藝術(shù)教育實施理念，又確立了“文理滲透、藝體兼?zhèn)?，人文素養(yǎng)與科學(xué)精神和諧結(jié)合”的人才培養(yǎng)特色。學(xué)校充分認識到藝術(shù)教育的價值與功效，把藝術(shù)教育作為培養(yǎng)全面發(fā)展新人的重要手段，而不是把藝術(shù)教育視為可有可無的裝飾與點綴，通過采取一系列切實可行的措施，學(xué)校形成了“人文學(xué)堂、藝術(shù)校園”的辦學(xué)特色。
1.設(shè)置獨立的公共藝術(shù)教育機構(gòu)，統(tǒng)領(lǐng)全校藝術(shù)教育工作
早在1990年5月，學(xué)校前瞻性地提出了重視藝術(shù)教育的思想，成立了“綜合教研室”，為全校開設(shè)書法、美術(shù)、音樂、普通話等課程。學(xué)校于1993年成立藝術(shù)委員會，加強全校群眾性的藝術(shù)活動，并于當(dāng)年出版了《教學(xué)環(huán)境與校園文化》著作。為了適應(yīng)藝術(shù)教育發(fā)展的形勢，學(xué)校于2009年成立了藝術(shù)教育研究院，下設(shè)藝術(shù)教育專家學(xué)術(shù)委員會、藝術(shù)理論研究所、藝術(shù)教育研究所等機構(gòu)，主持全校藝術(shù)教育實際工作與理論研究。為了進一步彰顯公共藝術(shù)教育特色，強化公共藝術(shù)教育優(yōu)勢，學(xué)校于2011年又成立了公共藝術(shù)教育部，給予專門的人員編制和固定經(jīng)費，專門負責(zé)公共藝術(shù)課程的開設(shè)與教學(xué)、實踐工作。在這二十余年的過程中，學(xué)校的公共藝術(shù)教育機構(gòu)設(shè)置為公共藝術(shù)教育的實施提供了重要的組
織保障，既有領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，又有專門的教學(xué)組織與科研組織，初步理順了公共藝術(shù)教育的體制機制。
2.構(gòu)建完整的公共藝術(shù)教育課程體系，完善教學(xué)內(nèi)容
為了完善公共藝術(shù)課程體系，學(xué)校把公共藝術(shù)類課程劃分為普及、提高、拓展、實踐四大塊。普及課程目的在于幫助學(xué)生構(gòu)建藝術(shù)基礎(chǔ)知識體系，建立正確的審美觀和初步的藝術(shù)分析能力，解決他們?nèi)腴T的問題：提高課程目的在于針對完成基礎(chǔ)課后學(xué)生希望進一步學(xué)習(xí)和提高藝術(shù)修養(yǎng)的要求，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力；拓展課程是幫助學(xué)生從歷史、文化、社會和科學(xué)的角度進一步理解各藝術(shù)門類，通過與藝術(shù)相關(guān)的人文、文化等課程了解藝術(shù)門類的相通性，提高學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)；實踐課程主要是將學(xué)生的藝術(shù)實踐納入課程體系中，將課內(nèi)與課外有機地結(jié)合在一起，通過學(xué)生親身體驗與實踐來提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。從課程修讀方式來看，除了開設(shè)“音樂基礎(chǔ)與欣賞”、“美術(shù)基礎(chǔ)與欣賞”等需要全體學(xué)生修讀的必修課程外，還開設(shè)了如“舞蹈鑒賞”、“影視鑒賞”、“藝術(shù)概論”、“書法習(xí)作”、“美學(xué)導(dǎo)論”等限定性選修，另外學(xué)校還設(shè)置了大批高水平特色任意選修課程。必修、限修、任修三種方式層層推進，給學(xué)生提供了遠非一般普通院校可以比肩的公共藝術(shù)課程修讀機會。通過四個系列的課程體系，實現(xiàn)公共藝術(shù)課程的限選與任選、理論與實踐、普及與提高、專業(yè)與通識的合理設(shè)置，強調(diào)藝術(shù)專業(yè)教育與藝術(shù)普及教育的有機結(jié)合，注重加強文化含量，充分體現(xiàn)藝術(shù)文化性，推進公共藝術(shù)課程建設(shè)。
3.完善社團與藝術(shù)實踐活動機制，營造濃郁的校園藝術(shù)氛圍
學(xué)校把課外實踐納入到藝術(shù)教育課程之中，專門設(shè)定第二課堂學(xué)分，以保障藝術(shù)課外實踐的實施，從而使藝術(shù)教育課程在課外得以延伸和提高。經(jīng)過幾十年的辦學(xué)積累，學(xué)校涌現(xiàn)了一批藝術(shù)類精品社團。如1996年成立的“流霞劇社”，在李叔同開創(chuàng)中國話劇藝術(shù)之先河的精神感召下，堅持自編自導(dǎo)自演，他們編演的話劇作品接連在省內(nèi)及至全國獲獎，被稱為全國六個高校優(yōu)秀話劇社團。美術(shù)學(xué)院唐趣漫畫社、初等教育學(xué)院緣書畫社都是學(xué)校精品社團。目前，學(xué)校擁有學(xué)生社團100余個，其中藝術(shù)類社團占35％。學(xué)校定期舉辦大學(xué)生社團文化節(jié)、讀書節(jié)、話劇節(jié)、書畫大賽等一系列活動，活躍校園藝術(shù)文化氛圍。學(xué)校依托藝術(shù)類專業(yè)組建了交響樂團，該團經(jīng)常為本校師生及兄弟院校演出經(jīng)典曲目，承擔(dān)高雅藝術(shù)下基層活動，受到社會各界的好評。我校還是“浙江人文大講堂高校分講堂”所在地，學(xué)生常年能聽到高水平的文化藝術(shù)學(xué)術(shù)講座，每年設(shè)立的講座為10余講，至今已有100余講。學(xué)校組織藝術(shù)類社團的“送戲下鄉(xiāng)”、“送戲到基層”等藝術(shù)實踐活動，開展融專業(yè)性、趣味性、教育性于一體的文化藝術(shù)活動，擴大了我校在藝術(shù)實踐活動領(lǐng)域的社會影響。學(xué)校多年來堅持開展“一院一品、一生一藝”文化藝術(shù)活動，強化公共藝術(shù)氛圍與學(xué)生藝術(shù)技能的養(yǎng)成。在2011年全國第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動中，教育部和省政府聯(lián)合授予學(xué)?！胺e極開展學(xué)校藝術(shù)教育；大力推進文化傳承創(chuàng)新”的獎牌。通過藝術(shù)培訓(xùn)、對外交流、觀摩演出、承辦活動多種方式，營造了濃厚的校園文化育人氛圍，提高學(xué)生的藝術(shù)實踐能力和鑒賞能力，促進了學(xué)生的全面發(fā)展。
4.重視藝術(shù)教育研究，創(chuàng)立全國唯一的美育學(xué)術(shù)刊物
學(xué)校擁有“藝術(shù)教育”浙江省高校人文社科重點研究基地，該基地整合了音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科力量，承擔(dān)國家及省部級藝術(shù)教育類研究課題。中西音樂比較研究、中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)團隊被列為浙江省高等學(xué)校創(chuàng)新團隊。為了延續(xù)1920年學(xué)校創(chuàng)刊的《美育》雜志，傳承以藝術(shù)教育和社會教育為基礎(chǔ)的“藝術(shù)教育運動”，推進學(xué)校美育和社會美育，學(xué)校重新審批創(chuàng)辦了《美育學(xué)刊》雜志，依托該刊物積極鼓勵教師開展藝術(shù)教育研究，在注重“美”與其他學(xué)科交融的基礎(chǔ)上，鼓勵教師在美學(xué)理論指導(dǎo)下開展美育實踐，通過組織課題立項和專題研討會，從理論層面引導(dǎo)公共藝術(shù)教育健康發(fā)展，并使得公共藝術(shù)教育在高水平、高層次上得以實施，對提高公共藝術(shù)教育實效產(chǎn)生了積極影響。藝術(shù)教育研究院還組織撰寫了《杭州師范大學(xué)藝術(shù)史志》，對學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展歷史作了全面系統(tǒng)的總結(jié)。
5.完善藝術(shù)場館設(shè)施等條件，創(chuàng)建一流的藝術(shù)教育環(huán)境
關(guān)鍵詞 強制執(zhí)行效力 債權(quán)文書 權(quán)益維護
中圖分類號：D926 文獻標(biāo)識碼：A
《中華人民共和國公證法》第三十七條規(guī)定，“對經(jīng)公證的以給付為內(nèi)容并載明債務(wù)人愿意接受強制執(zhí)行承諾的債權(quán)文書，債務(wù)人不履行或者履行不適當(dāng)?shù)?，債?quán)人可以依法向有管轄權(quán)的人民法院申請執(zhí)行”?！吨腥A人民共和國民事訴訟法》第二百一十四條第一款規(guī)定，“對公證機關(guān)依法賦予強制執(zhí)行效力的債權(quán)文書，一方當(dāng)事人不履行的，對方當(dāng)事人可以向有管轄權(quán)的人民法院申請執(zhí)行，受申請的人民法院應(yīng)當(dāng)執(zhí)行”。最高人民法院了《關(guān)于當(dāng)事人對具有強制執(zhí)行效力的公證債權(quán)文書的內(nèi)容有爭議提訟人民法院是否受理問題的批復(fù)》，該《批復(fù)》明確了具有強制執(zhí)行效力的公證債權(quán)文書具有不可訴性的法律適用問題。公證債權(quán)文書確有錯誤 ，人民法院裁定不予執(zhí)行的， 當(dāng)事人、公證事項的利害關(guān)系人就爭議內(nèi)容向人民法院提起民事訴訟的，人民法院依法應(yīng)當(dāng)受理。據(jù)此，公證機關(guān)作出的賦予債權(quán)文書強制執(zhí)行效力的公證書與人民法院制作的發(fā)生法律效力的民事判決和裁定一樣，有同等的強制執(zhí)行效力。那么，如何實現(xiàn)具有強制執(zhí)行效力債權(quán)文書公證與公司、股東權(quán)益維護有效銜接是公證機構(gòu)和公證員不容忽視不可回避的客觀現(xiàn)實問題。本文筆者通過一起抵押物借款擔(dān)保合同公證案例進行分析。
某甲（自然人）作為貸款人向紅河縣招商引資項目乙公司貸款人民幣5000萬元，四川省丙公司為某甲提供保證擔(dān)保，丙公司又要求某乙公司以其所有動產(chǎn)和不動產(chǎn)為丙公司提供抵押反擔(dān)保。抵押物借款擔(dān)保合同上載明，乙公司不履行或者不完全履行義務(wù)時，乙公司愿意接受依法強制執(zhí)行的承諾。某甲、乙公司、丙公司三方向紅河縣公證處申請抵押物借款擔(dān)保合同強制執(zhí)行效力公證。因該公證事項貸款數(shù)額巨大，公證處和公證員承擔(dān)的風(fēng)險較一般公證事項的風(fēng)險大，于是公證處接到申請后第一時間組織公證員對申請人提供的抵押物借款擔(dān)保合同進行審查。通過審查，公證處對抵押物借款擔(dān)保合同作如下解釋：（1）乙公司以其所有動產(chǎn)和不動產(chǎn)為丙公司提供抵押反擔(dān)保，抵押物不詳不便于法院執(zhí)行要求其出具加蓋公司公章的抵押物清單并提供抵押物權(quán)屬憑證。（2）丙公司作為企業(yè)法人對外提供擔(dān)保或投資的，不得對被擔(dān)?；蛲顿Y企業(yè)的債務(wù)承擔(dān)連帶責(zé)任，合同未明確約定丙公司的擔(dān)保方式約定，根據(jù)《擔(dān)保法》及《擔(dān)保法司法解釋》有關(guān)規(guī)定，推定丙公司對乙公司的債務(wù)承擔(dān)連帶擔(dān)保，違反了公司法、公司法司法解釋有關(guān)規(guī)定。（3）乙公司以其公司財產(chǎn)抵押的，須提供董事會、股東會或股東大會決議及公司章程。（4）丙公司以公司財產(chǎn)對外提供擔(dān)保的，須提供董事會、股東會或股東大會決議和公司章程。（5）公司作為企業(yè)法人，應(yīng)向公證處提供營業(yè)執(zhí)照。公證處耐心細致地向公證申請人進行法律法規(guī)解釋后建議申請人重新修改合同中的某些條款，因申請人達不成修改抵押物借款擔(dān)保合同中違反法律法規(guī)強制性規(guī)定部分條款的補充協(xié)議。于是公證處對某甲、乙公司、丙公司分別進行詢問，經(jīng)詢問查明如下事實：一是某甲是丙公司股東，因為企業(yè)之間的借貸不符合法律規(guī)定，故，抵押物借款擔(dān)保合同上貸款人為某甲。二是乙公司用于抵押的國有土地使用權(quán)正在辦理之中無法為丙公司即時辦理抵押物登記。三是丙公司對外提供擔(dān)保的董事會、股東會或股東大會召集程序是否合法和決議內(nèi)容是否違反公司章程無法查實。公證處根據(jù)查明的事實，依據(jù)法律法規(guī)規(guī)定，拒絕受理該公證事項。
通過對上述公證案件的深入分析、研究和探索，結(jié)合公司利益最大化的目的，就如何實現(xiàn)具有強制執(zhí)行效力債權(quán)文書公證與公司、股東權(quán)益維護有效銜接，有如下意見：
一、嚴(yán)格執(zhí)行具有強制執(zhí)行效力債權(quán)文書公證的條件和適用范圍
具有強制執(zhí)行效力的公證債權(quán)文書應(yīng)當(dāng)具備以下三個條件：（1）債權(quán)文書具有給付貨幣、物品、有價證券的內(nèi)容；（2）債權(quán)債務(wù)關(guān)系明確，債權(quán)人和債務(wù)人對債權(quán)文書有關(guān)給付內(nèi)容無疑義；（3）債權(quán)文書中載明債務(wù)人不履行義務(wù)或不完全履行義務(wù)時，債務(wù)人愿意接受依法強制執(zhí)行的承諾。具有強制執(zhí)行效力的債權(quán)文書的范圍應(yīng)限定在以下范圍：（1）借款合同、借用合同、無財產(chǎn)擔(dān)保的租賃合同；（2）賒欠貨物的債權(quán)文書；（3）各種借據(jù)、欠單；（4）還款（物）協(xié)議；（5）以給付贍養(yǎng)費、扶養(yǎng)費、撫育費、學(xué)費、賠（補）償金為內(nèi)容的協(xié)議；（6）符合賦予強制執(zhí)行效力條件的其他債權(quán)文書。
二、嚴(yán)格證明材料，力求證明材料達到最高蓋然標(biāo)準(zhǔn)
公證處在辦理公司對外提供擔(dān)保的抵押公證時，除要求申請人提供《公證程序規(guī)則》第十八條規(guī)定的應(yīng)當(dāng)提交的證明材料外還應(yīng)提交《中華人民共和國公司法》第十六條：“公司向其他企業(yè)投資或者為他人提供擔(dān)保，按照公司章程的規(guī)定由董事會或者股東會、股東大會決議；公司章程對投資或者擔(dān)保的總額及單項投資或者擔(dān)保的數(shù)額有限額規(guī)定的，不得超過規(guī)定的限額。公司為公司股東或者實際控制人提供擔(dān)保的，必須經(jīng)股東會或者股東大會決議”規(guī)定的證明材料。
三、釋明股東會或者股東大會、董事會關(guān)于公司對外提供擔(dān)保決議的法律效力
《中華人民共和國公司法》第二十二條公司股東會或者股東大會、董事會的決議內(nèi)容違反法律、行政法規(guī)的無效。
股東會或者股東大會、董事會的會議召集程序、表決方式違反法律、行政法規(guī)或者公司章程，或者決議內(nèi)容違反公司章程的，股東可以自決議作出之日起六十日內(nèi)，請求人民法院撤銷。上述規(guī)定可以看出：一是某甲、乙公司、丙公司申請具有強制執(zhí)行效力公證的抵押物借款擔(dān)保合同應(yīng)屬企業(yè)之間的借貸，其行為違反了法律法規(guī)的強制性規(guī)定，丙公司股東會或者股東大會、董事會就此條款作出的決議無效。二是股東會或者股東大會、董事會的決議具有對內(nèi)的效力，不具有對抗善意第三人的對外效力，從維護法律的穩(wěn)定和交易的安全角度出發(fā)，有必要否定撤銷之訴判決的溯及力，以保護善意第三人。
四、適當(dāng)援引公司法人人格否認制度
公共藝術(shù)在20世紀(jì)60年代以當(dāng)代藝術(shù)的文化概念出現(xiàn)于美國，與城市的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。公共藝術(shù)顧名思義可以理解為具有公共性含義的藝術(shù)形式。其中的“公共”就意為要以公眾自主意愿參與到公共藝術(shù)之中，并直接服務(wù)于大眾，呈現(xiàn)開放、民主、自由的特點。而交互是一個極寬廣的概念，人與人、人與物、物與物之間的相互作用都可以稱之為“交互”，在公共藝術(shù)的交互更多的是強調(diào)審美客體，即通過公眾的參與來配合公共藝術(shù)的完成。隨著新媒體的運用和推廣，公眾對公共藝術(shù)的交互性產(chǎn)生了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，由此，新的藝術(shù)形式越來越多地被運用于當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)造之中，在新媒體視閾下，公共藝術(shù)的交互性產(chǎn)生了更高的新訴求。第一，與公眾的交互中拓寬藝術(shù)展現(xiàn)的時間域。借助新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)的公共藝術(shù)作品無法實現(xiàn)的表達方式展現(xiàn)出來，在互動媒體藝術(shù)與人的交互中，公眾可以通過自己的行為直觀地進行時間的干預(yù)與重構(gòu)，這種交互方式是全新且令人著迷的。第二，拓寬公共空間藝術(shù)創(chuàng)造空間上的可能性?？臻g的相互滲透、疊加、重構(gòu)為公眾的交互帶來全新的藝術(shù)感受。第三，展示不可見信息。人們在眾多感觀中，占主導(dǎo)地位的是視覺，但視覺的感知度是有限的，許多信息是人類的雙眼無法感知的，新媒體空間藝術(shù)可以將眾多不可見的信息轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X信息，豐富公眾的交互語言和形式。
二、公共藝術(shù)交互性“新類型”
在傳統(tǒng)媒體影響下，公共藝術(shù)曾經(jīng)的交互性只是公眾被動地接受，公眾很少有選擇和改變的權(quán)利，公共藝術(shù)作品往往呈現(xiàn)的是單向傳播?；有允窃谛旅襟w視閾下的公共藝術(shù)創(chuàng)作中作品與公眾溝通的橋梁。而這種交互體驗反映到藝術(shù)表現(xiàn)形式中呈現(xiàn)出不同的類型。
（一）實體式互動
當(dāng)代公共藝術(shù)已不僅停留在“架上”藝術(shù)層面了，而是真真切切地與公眾進行零距離互動。這源于設(shè)計師在設(shè)計之初有意給公眾留于一定空間，將創(chuàng)作的目光投向公眾，讓公共藝術(shù)與環(huán)境和人發(fā)生交互。
（二）參與式互動
體驗式互動特征不局限于公眾可以對公共藝術(shù)進行實體觸碰，這種參與式互動可以通過兩種形式來實現(xiàn)：一種是利用原有傳統(tǒng)藝術(shù)手段達成；另一種則可以利用新技術(shù)新方法來實現(xiàn)，利用影像、聲響、空間動態(tài)等形式使公眾主動吸引并參與其中來實現(xiàn)的。
（三）創(chuàng)作式互動
創(chuàng)作式互動的公共藝術(shù)在近些年已經(jīng)受到廣泛關(guān)注，并顯示出蓬勃發(fā)展的生命力。在新媒體視閾下，公共藝術(shù)的創(chuàng)作式互動帶來的是創(chuàng)作權(quán)的轉(zhuǎn)移和技能價值的轉(zhuǎn)變，互動不只是一種可能，甚至是一種必須的行為。
（四）虛擬式互動
虛擬式互動是指人對虛擬環(huán)境內(nèi)物體的互動操作，它主要是借助新媒體等技術(shù)來實現(xiàn)作品與人的交互。它可以是人在視覺上或行為上與虛擬空間中的物體、影像進行互動，如同在真實世界一樣，這樣的互動能使公眾產(chǎn)生不同于現(xiàn)實生活的感受，更能激發(fā)公眾的互動熱情。
三、公共藝術(shù)交互性“新發(fā)展”
在新媒體高度發(fā)展的當(dāng)下，公共藝術(shù)正在日新月異地發(fā)生著變化，在我們生活的公共空間的各個角落，都可能存在著公共藝術(shù)，反映著時代文化，而駐足于新媒體視閾下，公共藝術(shù)將朝著技術(shù)與藝術(shù)相融合的道路發(fā)展。新媒體視閾下，公眾的公共意識和藝術(shù)審美修養(yǎng)在不斷提高的過程中，對公共藝術(shù)的審美和交互要求也在不斷提升，這對新媒體藝術(shù)形式應(yīng)用與公共藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊的發(fā)展空間。一方面，科技水平的不斷發(fā)展也將在硬件設(shè)施上為公共互動媒體藝術(shù)提供堅強的技術(shù)支持。第一，作品的耐受度更好。公共藝術(shù)大多處在室外，需要長時間抵抗自然條件的侵蝕，隨著科技的進步，材料的不斷革新，創(chuàng)作技術(shù)手段的更新，作品本身會更堅固耐用，也能夠抵御與公眾交互性的增強而導(dǎo)致的人為損壞的現(xiàn)象。第二，公共藝術(shù)造型上具有很大改善，更具有豐富的形式美感。以新媒體為載體的公共藝術(shù)作品將呈現(xiàn)出更加豐富多彩的類別和形式，同時通過技術(shù)的載入，使公共藝術(shù)作品帶來的感官沖擊力更加震撼。第三，新媒體公共藝術(shù)作品的可操作性會不斷提高。科技的進步和新媒體的運用會使作品本身更為復(fù)雜，但在與公眾的交互中，公眾與公共藝術(shù)作品間的交互將更加簡單且更加流暢和頻繁，并且人們在參與公共藝術(shù)作品互動時，能更加親切自然，甚至通過交互達到內(nèi)心的滿足。第四，藝術(shù)與科學(xué)的融合將更加密切而完善，跨界合作將更加頻繁，在新媒體視閾下，多媒體公共藝術(shù)的互動研究一定會朝著更深、更廣的方向發(fā)展。另一方面，公眾對多媒體公共藝術(shù)的互動性的接受度和參與度將不斷加深。隨著民主法律的逐步健全和完善，對互動性公共藝術(shù)的實施更加公開和透明，公眾參與性活動也將更加成熟、可行。同時，公眾的公共意識不斷提高，對公共藝術(shù)交互性越來越認同和接受，各種規(guī)模、層次和形式的公共互動性藝術(shù)將使公眾廣泛參與進來。
四、結(jié)語
公共藝術(shù)在20世紀(jì)60年代以當(dāng)代藝術(shù)的文化概念出現(xiàn)于美國，與城市的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。公共藝術(shù)顧名思義可以理解為具有公共性含義的藝術(shù)形式。其中的“公共”就意為要以公眾自主意愿參與到公共藝術(shù)之中，并直接服務(wù)于大眾，呈現(xiàn)開放、民主、自由的特點。而交互是一個極寬廣的概念，人與人、人與物、物與物之間的相互作用都可以稱之為“交互”，在公共藝術(shù)的交互更多的是強調(diào)審美客體，即通過公眾的參與來配合公共藝術(shù)的完成。隨著新媒體的運用和推廣，公眾對公共藝術(shù)的交互性產(chǎn)生了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，由此，新的藝術(shù)形式越來越多地被運用于當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)造之中，在新媒體視閾下，公共藝術(shù)的交互性產(chǎn)生了更高的新訴求。第一，與公眾的交互中拓寬藝術(shù)展現(xiàn)的時間域。借助新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)的公共藝術(shù)作品無法實現(xiàn)的表達方式展現(xiàn)出來，在互動媒體藝術(shù)與人的交互中，公眾可以通過自己的行為直觀地進行時間的干預(yù)與重構(gòu)，這種交互方式是全新且令人著迷的。第二，拓寬公共空間藝術(shù)創(chuàng)造空間上的可能性?？臻g的相互滲透、疊加、重構(gòu)為公眾的交互帶來全新的藝術(shù)感受。第三，展示不可見信息。人們在眾多感觀中，占主導(dǎo)地位的是視覺，但視覺的感知度是有限的，許多信息是人類的雙眼無法感知的，新媒體空間藝術(shù)可以將眾多不可見的信息轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X信息，豐富公眾的交互語言和形式。
二、公共藝術(shù)交互性“新類型”
在傳統(tǒng)媒體影響下，公共藝術(shù)曾經(jīng)的交互性只是公眾被動地接受，公眾很少有選擇和改變的權(quán)利，公共藝術(shù)作品往往呈現(xiàn)的是單向傳播?；有允窃谛旅襟w視閾下的公共藝術(shù)創(chuàng)作中作品與公眾溝通的橋梁。而這種交互體驗反映到藝術(shù)表現(xiàn)形式中呈現(xiàn)出不同的類型。
（一）實體式互動
當(dāng)代公共藝術(shù)已不僅停留在“架上”藝術(shù)層面了，而是真真切切地與公眾進行零距離互動。這源于設(shè)計師在設(shè)計之初有意給公眾留于一定空間，將創(chuàng)作的目光投向公眾，讓公共藝術(shù)與環(huán)境和人發(fā)生交互。
（二）參與式互動
體驗式互動特征不局限于公眾可以對公共藝術(shù)進行實體觸碰，這種參與式互動可以通過兩種形式來實現(xiàn)：一種是利用原有傳統(tǒng)藝術(shù)手段達成；另一種則可以利用新技術(shù)新方法來實現(xiàn)，利用影像、聲響、空間動態(tài)等形式使公眾主動吸引并參與其中來實現(xiàn)的。
（三）創(chuàng)作式互動
創(chuàng)作式互動的公共藝術(shù)在近些年已經(jīng)受到廣泛關(guān)注，并顯示出蓬勃發(fā)展的生命力。在新媒體視閾下，公共藝術(shù)的創(chuàng)作式互動帶來的是創(chuàng)作權(quán)的轉(zhuǎn)移和技能價值的轉(zhuǎn)變，互動不只是一種可能，甚至是一種必須的行為。
（四）虛擬式互動
虛擬式互動是指人對虛擬環(huán)境內(nèi)物體的互動操作，它主要是借助新媒體等技術(shù)來實現(xiàn)作品與人的交互。它可以是人在視覺上或行為上與虛擬空間中的物體、影像進行互動，如同在真實世界一樣，這樣的互動能使公眾產(chǎn)生不同于現(xiàn)實生活的感受，更能激發(fā)公眾的互動熱情。
三、公共藝術(shù)交互性“新發(fā)展”
在新媒體高度發(fā)展的當(dāng)下，公共藝術(shù)正在日新月異地發(fā)生著變化，在我們生活的公共空間的各個角落，都可能存在著公共藝術(shù)，反映著時代文化，而駐足于新媒體視閾下，公共藝術(shù)將朝著技術(shù)與藝術(shù)相融合的道路發(fā)展。新媒體視閾下，公眾的公共意識和藝術(shù)審美修養(yǎng)在不斷提高的過程中，對公共藝術(shù)的審美和交互要求也在不斷提升，這對新媒體藝術(shù)形式應(yīng)用與公共藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊的發(fā)展空間。一方面，科技水平的不斷發(fā)展也將在硬件設(shè)施上為公共互動媒體藝術(shù)提供堅強的技術(shù)支持。第一，作品的耐受度更好。公共藝術(shù)大多處在室外，需要長時間抵抗自然條件的侵蝕，隨著科技的進步，材料的不斷革新，創(chuàng)作技術(shù)手段的更新，作品本身會更堅固耐用，也能夠抵御與公眾交互性的增強而導(dǎo)致的人為損壞的現(xiàn)象。第二，公共藝術(shù)造型上具有很大改善，更具有豐富的形式美感。以新媒體為載體的公共藝術(shù)作品將呈現(xiàn)出更加豐富多彩的類別和形式，同時通過技術(shù)的載入，使公共藝術(shù)作品帶來的感官沖擊力更加震撼。第三，新媒體公共藝術(shù)作品的可操作性會不斷提高?？萍嫉倪M步和新媒體的運用會使作品本身更為復(fù)雜，但在與公眾的交互中，公眾與公共藝術(shù)作品間的交互將更加簡單且更加流暢和頻繁，并且人們在參與公共藝術(shù)作品互動時，能更加親切自然，甚至通過交互達到內(nèi)心的滿足。第四，藝術(shù)與科學(xué)的融合將更加密切而完善，跨界合作將更加頻繁，在新媒體視閾下，多媒體公共藝術(shù)的互動研究一定會朝著更深、更廣的方向發(fā)展。另一方面，公眾對多媒體公共藝術(shù)的互動性的接受度和參與度將不斷加深。隨著民主法律的逐步健全和完善，對互動性公共藝術(shù)的實施更加公開和透明，公眾參與性活動也將更加成熟、可行。同時，公眾的公共意識不斷提高，對公共藝術(shù)交互性越來越認同和接受，各種規(guī)模、層次和形式的公共互動性藝術(shù)將使公眾廣泛參與進來。
四、結(jié)語
公共環(huán)境藝術(shù)與交互設(shè)計
1.公共環(huán)境藝術(shù)的概念
公共環(huán)境是英語國家學(xué)術(shù)界近年來常用的概念之一。公共環(huán)境就是具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。從藝術(shù)的角度來考慮和對待公共環(huán)境，是人類優(yōu)化生存狀態(tài)、優(yōu)化自身境況的一個重要方面。
每一種城市公共環(huán)境最后要和不同的社會活動結(jié)合產(chǎn)生不同的場所。每一種場所又形成了不同的場所精神，它們與它所處的地理位置、社會職能、場所職能密不可分。大致可以分為以下幾種：（1）政治性場所；（2）文化公共場所；（3）商業(yè)公共場所；（4）一般性公共場所；（5）娛樂休閑性公共場所。總體來看，公共環(huán)境的最大特征是開放性。它對處于此空間當(dāng)中的所有觀眾都具有開放性，公眾可以與之交流，提出意見和建議。從一定意義上說，公共藝術(shù)是多樣介質(zhì)構(gòu)成的藝術(shù)性景觀、設(shè)施及其它公開展示的藝術(shù)形式，它有別于一般私人領(lǐng)域的、非公開性質(zhì)的、少數(shù)人或個別團體的非公益性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。
2.交互設(shè)計的理念與內(nèi)容
交互設(shè)計，又稱互動設(shè)計是指設(shè)計人和產(chǎn)品或服務(wù)互動的一種機制， 以用戶體驗為基礎(chǔ)進行的人機交互設(shè)計是要考慮用戶的背景、使用經(jīng)驗以及在操作過程中的感受，從而設(shè)計符合最終用戶的產(chǎn)品，使得最終用戶在使用產(chǎn)品時愉悅、符合自己的邏輯、有效完成并且是高效使用產(chǎn)品。
交互設(shè)計的目的包括，有用性，易用性和吸引性的設(shè)計和改善。特別是進入數(shù)字時代，多媒體讓交互設(shè)計的研究顯得更加多元化，多學(xué)科各角度的剖析讓交互設(shè)計理論的顯得更加豐富?，F(xiàn)在基于交互設(shè)計的產(chǎn)品已經(jīng)越來越多的投入市場，而很多新的產(chǎn)品也大量的吸收了交互設(shè)計的理論。
交互設(shè)計在公共環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用
1.公共環(huán)境設(shè)計中的交互因素
“交互設(shè)計”是公共環(huán)境設(shè)計的方法之一，只有建筑與環(huán)境的有機結(jié)合，才能使得公共環(huán)境更加有感染力。交互設(shè)計存在于設(shè)計的各個階段中。不論是環(huán)境的整體規(guī)劃還是建筑設(shè)計，或者是公共景觀設(shè)計，甚至是整個環(huán)境設(shè)計相關(guān)的構(gòu)成元素都是交互設(shè)計的內(nèi)容。只有這些元素相互作用，統(tǒng)一在一起才能保證交互設(shè)計的有效進行。同時交互設(shè)計在不同的階段里涉及的形式內(nèi)容也是不一樣的。
“交互設(shè)計”在公共環(huán)境設(shè)計中應(yīng)注意的因素：首現(xiàn)，考慮到與周圍環(huán)境的結(jié)合。在設(shè)計時應(yīng)充分考察周圍環(huán)境的情況，并在設(shè)計中融入城市文化內(nèi)涵與地域性特色。其次，站在市民的角度考慮它的功能性。交互設(shè)計理念運用到公共環(huán)境的目的是滿足公眾的使用要求由單向變?yōu)榛?，使市民更合理的使用其功能。最后，注意交互信息的及時反饋。
2.交互設(shè)計的原則
交互設(shè)計在公共環(huán)境中的體現(xiàn)中，互動性起到了導(dǎo)向的作用?；有载灤┯谡麄€公共環(huán)境作品的全過程，與傳統(tǒng)的公共環(huán)境最終呈現(xiàn)的作品不同，它體現(xiàn)的更多的是與大眾的互動性，設(shè)計原則中最主要的就是互動性、體驗性、科技性等。
（1）互動性原則
互動性具有雙向傳導(dǎo)的性質(zhì)，參與者是主動的參與到作品中，而不是被動接受。參與者與作品間的直接互動，他的行為可以改變作品的色彩、質(zhì)感、影響等。參與者以觸摸、發(fā)聲、空間移動等不同的方式來引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化。
（2）體驗性原則
在作品的創(chuàng)作過程中，觀眾可直接參與，他們的體驗過程、心理因素、情感因素都可以促使每個作品的完成。設(shè)計者給予觀眾獨特、互動的體驗，以獲取充分的人性化的價值體驗。根據(jù)他們的體驗感受再進一步設(shè)計改進作品。設(shè)計多個體驗角度和體驗點，并且要有層次之分和聯(lián)系關(guān)鍵點。這樣才能保證觀眾在互動中體驗不同的感受。
（3）科技性原則
科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，促使新的材料技術(shù)、電子信息等高科技蓬勃而起，給人們的生活帶來全新的發(fā)展。設(shè)計中加入高科技的手段，來增加作品的生動性與表現(xiàn)力，使作品具有“動”感。激發(fā)市民的參與熱情，來提高作品與人的互動性。
3. 交互設(shè)計在公共環(huán)境設(shè)計中的具體案例
（1）城市觸點墻
多觸點技術(shù)、虛擬體驗技術(shù)等新型交互手段首先廣泛的應(yīng)用到手機上，被大家所熟悉。城市墻為市民提供本市的城市文化、道路交通、旅游景點、飲食住宿等多方面信息，以及很多交流平臺也在城市墻中有所體現(xiàn)。很大程度上滿足了大眾的交流互動體驗，創(chuàng)建了市民與城市信息的互動平臺，為市民創(chuàng)建了獲取信息的便利設(shè)施。
（2）信息共享平臺
人們熟悉的手機短信就是信息共享的最熟悉的案例，信息共享常以點對點的方式傳輸也有一點對多點的發(fā)送。廣場的公共空間中安置的LED屏幕，作為街區(qū)公共設(shè)施的一部分，它一方面承載的商業(yè)功能，另一方面?zhèn)鬟f了公共信息。市民可以通過短信的方式將自己的祝福或其他短信在大屏幕上，完成了市民本身與信息傳達的互動。
4.公共環(huán)境交互設(shè)計研究與發(fā)展
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公共活動；公眾參與；文化
中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0045-01
一、走向大眾的公共藝術(shù)
（一）公共藝術(shù)的起源與形成
“公共藝術(shù)”一詞一般而言認為起源自約18世紀(jì)的美國，意思就是放置在公共空間的藝術(shù)作品，而且特別強調(diào)其公共性，是為了該空間而制作的。現(xiàn)在的社會環(huán)境中，不管是在道路上，或是在公共場所，我們經(jīng)常能看到藝術(shù)的影子，藝術(shù)品不僅呈現(xiàn)在美術(shù)館等空間里面，現(xiàn)在在公共空間里也有非常多的藝術(shù)家作品。公共藝術(shù)與空間的結(jié)合，感覺藝術(shù)不再是冷冰冰、有距離的東西。政府針對公共藝術(shù)經(jīng)費的補助，加上對藝術(shù)品的創(chuàng)作，讓藝術(shù)與我們的心靈相結(jié)合。
（二）何為公眾的公共藝術(shù)
公眾參與是公共藝術(shù)設(shè)置目的之一，公共藝術(shù)設(shè)置過程需要有民眾參與。公共藝術(shù)設(shè)計是一個非常龐大的工程，其面臨的目標(biāo)群體不是單一的，這就要求創(chuàng)作既要反映出開放胸襟，迎接四方來客，又要體現(xiàn)地方的文化特質(zhì)，貼近當(dāng)?shù)毓?。城市公共藝術(shù)代表著一個城市的文化內(nèi)涵和品位，反映了城市的精神追求。公共藝術(shù)必須通過大眾參與及社會釋讀而大眾化，最后成為大眾生活內(nèi)容的一部分。唯有通過公眾參與，才可能變成為大眾共有。
二、公共藝術(shù)發(fā)展的必然要素
（一）公共性是公共藝術(shù)發(fā)展的基本條件
公共藝術(shù)的關(guān)鍵在于作品是否體現(xiàn)出公共性，公共性是公共藝術(shù)的最基本的條件。公共性的前提是對每一個個人的尊重，是對每一個社會個體的自由思想和獨立人格的肯定和尊重。因此，怎樣能體現(xiàn)出藝術(shù)作品的公共性，是人們孜孜以求的目標(biāo)。公共藝術(shù)最大的特點就是它的公共性，它一定是開放的、民主性的，它一定十分尊重參與者的社會權(quán)利，并公正地對待每一個參與者的意見。
（二）公眾參與的必要性
公共藝術(shù)的創(chuàng)作不是個人行為，而是與公眾合作互動的產(chǎn)物，作品的成立在很大程度上需要依靠公眾的參與。在公共藝術(shù)中，藝術(shù)家要從個人的風(fēng)格與公眾的意愿之間尋求一個雙方都能接受的切入點。這些公眾自覺、自愿參與的公共藝術(shù)作品，反映了廣大公眾對公共領(lǐng)域、公共事務(wù)的參與意向。在公眾參與、交流的過程中，公眾的意愿被充分尊重，公眾個人的記憶與群體的記憶交叉、融合，成為城市公共空間的一部分，體現(xiàn)了民主、開放、交流、共享的一種精神與態(tài)度。
三、公共藝術(shù)中公眾參與的方式
（一）公眾參與之互動性分析
在當(dāng)今的時代下，互動性公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多，與傳統(tǒng)公共藝術(shù)作品相比，互動公共藝術(shù)更注重公眾對其作品的體驗與互動。其互動性從根本上改變了創(chuàng)作者與觀眾的關(guān)系，觀眾從原來純粹的欣賞轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)作品的參與者，使互動公共藝術(shù)作品成為一個具有開放性的作品，正是不同的觀眾有著不同的反映，使作品產(chǎn)生不同的反映和效果。
（二）公眾參與之觀賞性分析
隨著社會的不斷發(fā)展，群眾對于公共藝術(shù)的觀賞性不僅停留在看看而已的層面上，如何才能使得群眾放松身心，在緊張的生活之中找到喘息的感覺，又如何讓公共藝術(shù)的設(shè)置有一種城市景觀的意義，讓其成為這個城市的特色乃至世界的特色。這就是對于觀賞性更高一個層次的要求。
（三）公眾參與之紀(jì)念性分析
每個國家都有自己的歷史，這就是紀(jì)念性公共藝術(shù)最基本的條件，這種紀(jì)念性的公共藝術(shù)多以建筑為主，是為紀(jì)念有功績的或顯赫的人物或重大事件以及在有歷史或自然特征的地方營造的建筑物。這種建筑一般能為人們創(chuàng)造出一種新的室外環(huán)境，營造出一種帶有紀(jì)念性的氛圍，給憑吊瞻仰的人們帶來精神上的安慰，讓他們的紀(jì)念之情有所寄托和慰藉。對于這種藝術(shù)，紀(jì)念就是人們參與其中的最主要的方式。例如北京天安門廣場上的人民英雄紀(jì)念碑，紀(jì)念館等等。
四、結(jié)論
公共藝術(shù)設(shè)計與公共大眾有著內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系：公共大眾是公共藝術(shù)設(shè)計投入、創(chuàng)作、評判和使用的主體，是公共藝術(shù)設(shè)計的中心和尺度，是公共藝術(shù)設(shè)計的最終歸宿。那種“唯我獨尊”式的、“閉門造車”式的、過于自我化的藝術(shù)創(chuàng)作思想是不適合公共藝術(shù)設(shè)計要求的。從這個意義上來說，我國的公共藝術(shù)設(shè)計離真正意義上的公共藝術(shù)還有距離，對中國的各個社會層面和中國公共藝術(shù)設(shè)計師而言，未來中國公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展可以說是任重而道遠。
關(guān)鍵詞：社區(qū)；空巢老人；公共藝術(shù)；游戲互動
引言
縱觀社區(qū)公共空間的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)社區(qū)內(nèi)設(shè)施建設(shè)極度缺乏對老年人的關(guān)注，因此，正值大力推進公共社區(qū)服務(wù)建設(shè)的關(guān)鍵時刻,本文將以此為切入點，立足于老齡化背景下，緊密聯(lián)系老年人的心理、生理特點，探討空巢老人的情感需求，提出將公共藝術(shù)融入社區(qū)建設(shè)的觀念，將公共藝術(shù)介入社區(qū)、再造社區(qū)，為老年人社區(qū)進行合理的文化性公共藝術(shù)品配備，改善休閑居住環(huán)境，以此構(gòu)建適合老年人生活居住的新型文化社區(qū)，達到豐富老年人精神文化生活的研究目的，為城市社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施配套建設(shè)提供相應(yīng)建議和改革思路。
一、社區(qū)空巢老人的生活現(xiàn)狀分析
中國是較早進入老齡化社會的發(fā)展中國家之一，也是世界上老年人口數(shù)量最多的國家，約占全球老年人口總數(shù)的20%，并且正在以年均3.28%的速度不斷遞增，老齡化問題是中國面臨的又一項嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而在人口老齡化加速發(fā)展的過程中，空巢老人的問題也隨著人口結(jié)構(gòu)的改變以及人口地域性的流動而越發(fā)嚴(yán)重，在我國1.67億的60歲以上的老年人中，空巢老人的比例占據(jù)了一半左右，已經(jīng)成為了人們熱切關(guān)注和亟待解決的社會問題?？粘怖先朔褐府?dāng)子女由于學(xué)習(xí)、工作、婚姻等因素離家后，獨自居住的中老年人群。由于獨自生活孤單寂寞，缺乏子女的精神慰藉，空巢老人在心理上要比一般老人更容易產(chǎn)生悲觀厭世的情緒，常常表現(xiàn)為心情郁悶、消極沮喪、長吁短嘆、甚至流淚哭泣等。精神文化生活對于那些已經(jīng)退出工作交際圈子、子女不在身邊且心理精神狀況不佳的空巢老人來說尤為重要，它直接關(guān)系著老人們的心理健康狀況的好壞，也直接關(guān)系著他們晚年生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的高低。從平時的觀察來看，不管是一般老人還是空巢老人，他們的空閑時間雖然很多，但由于室外缺乏休閑活動場所及活動設(shè)施，而社區(qū)空地上僅有的幾件普通體育器械，在很大程度上又無法滿足他們與其他老年朋友進行精神交流的需求，多數(shù)老年人還是選擇待在室內(nèi)看電視、打麻將，到戶外也只有跳廣場舞是對于老年人來說最富有樂趣的文化活動了。因此，推動和發(fā)展老年人精神文化生活，關(guān)注空巢老人心理健康是國家、政府、社會和個人共同的不可推卸的責(zé)任。除了要建立健全城市養(yǎng)老保障制度、規(guī)范醫(yī)療保障體系及加快發(fā)展社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)等基本養(yǎng)老政策外，還應(yīng)立足于為空巢老人改善休閑居住環(huán)境、豐富精神文化生活、增進情感互動交流的角度，加強社區(qū)休閑活動場所及活動設(shè)施的建設(shè)。結(jié)合智力或體育游戲設(shè)計出適合于老年人的形式多樣的活動設(shè)施，搭建起一種全新的互動模式和溝通交流的平臺，在游戲的過程中達到增進情感交流的目的，使空巢老人不再孤單，感受到友情的溫暖和來自于社會大家庭的無限關(guān)懷。
二、游戲化公共藝術(shù)的觀點解析及必要性
一提到游戲這個詞語，人們便會聯(lián)想到兒童天真的玩耍，其實并非如此，游戲是人類的本能，人生來就有追求游戲的天性，它是人類成長過程中不可缺少的一部分，是人們有意識或無意識情況下隨時都在進行著的不同性質(zhì)的行為活動。游戲的實質(zhì)是對消極情緒的宣泄和釋放，當(dāng)人們被煩惱充斥時，游戲可以消除現(xiàn)實的緊張感和焦慮感，使疲乏的身心得到有效的放松和緩解，所以它不僅是兒童的專利，也是老年人精神文化生活的一部分。在具體化的游戲種類中，適合于老年人群的主要有兩類：一類是為了使老年人活躍思維、回歸童趣的智力游戲，像拼圖、積木、九連環(huán)等。這類游戲不僅可以緩解老人的精神壓力，排解空虛孤獨的情緒，而且可以通過圖像、形狀等視覺符號引導(dǎo)老人去思考，促使大腦靈活運轉(zhuǎn)，提高大腦對手眼協(xié)調(diào)的處理能力，從而預(yù)防老年癡呆癥的發(fā)生。另一類則是有利于幫助老年人活動筋骨，達到強身健體目的的體育游戲，像空竹、陀螺、瑞林球等。經(jīng)常參加這類游戲活動不僅可以使老年人放松心情，提高老年人的健康水平，而且在豐富娛樂生活，擴大社會交往等方面也起到了很大作用?；谝陨线m合于老年人娛樂的游戲種類，要營造出具有游戲互動形式和開放體系的社區(qū)空間，必然離不開公共藝術(shù)這種極具觀賞性和功能性為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式了。隨著經(jīng)濟文化快速發(fā)展的需要，公共藝術(shù)成為了改善空間環(huán)境的重要手段之一，并在國內(nèi)迅速地發(fā)展壯大起來。公共藝術(shù)是為公眾服務(wù)的藝術(shù)，可以泛指一切具有公共性質(zhì)的藝術(shù)形式，相對于架上繪畫來說更具公共性、開放性及互動性特點。公共藝術(shù)是城市精神文化建設(shè)的點睛之筆，作為一個城市的重要組成部分，代表了這個城市的文化發(fā)展水平及程度，它所凸顯的并非是藝術(shù)家的個人創(chuàng)作風(fēng)格和特點，而是最大限度地與公眾溝通交流，和諧共融。因此，鑒于游戲?qū)τ诶夏耆说姆e極作用和目前兼具游戲化的公共藝術(shù)品尚少的現(xiàn)狀，設(shè)計出適合老年人參與的游戲化互動性公共藝術(shù)設(shè)施具有非常重要的現(xiàn)實性意義和前瞻性意義。因此，在不斷加強活動場所建設(shè)的同時，游戲化公共藝術(shù)設(shè)施的出現(xiàn)，將提高老年人對游戲的主動參與性，充分體驗到游戲帶來的樂趣，從而使他們不由自主地投入其中，營造出良好的互動休閑氛圍。
三、關(guān)于空間、形式、材料等設(shè)計因素的研究
游戲化公共藝術(shù)所設(shè)立的位置可以是社區(qū)中空巢老人經(jīng)常出入的室內(nèi)外公共休閑區(qū)域，以關(guān)懷空巢老人，尊重自然人文環(huán)境作為切入點，力求做到公共空間環(huán)境和公共藝術(shù)之間完美融合，把它作為環(huán)境中一種文化關(guān)系的體現(xiàn)，以它大眾性的藝術(shù)特點，面向公眾、融入生活，構(gòu)成一個整體性空間，從而塑造出和諧自然，具有較高藝術(shù)品味的公共空間環(huán)境，以公共藝術(shù)獨有的藝術(shù)感染力改善和提升周圍的環(huán)境。因為形式內(nèi)容的表現(xiàn)在游戲化公共藝術(shù)的觀念表達和思想傳遞中占據(jù)了重要的位置，所以需要通過對比例、結(jié)構(gòu)、色彩等形式元素進行有效地整合，完整地傳達出作品的意圖和想法，使人們無論所處位置的遠近，都可以從它的形式感體會到它的活力與氣勢。例如，基于前文提到的適合于老年人娛樂的具體化游戲，公共藝術(shù)設(shè)施在形式上就可以利用拼圖、積木等元素創(chuàng)作出具有趣味性的解構(gòu)主義雕塑，打破并脫離傳統(tǒng)城市的裝飾形態(tài)語言，在藝術(shù)表現(xiàn)上運用錯位重組的方法，突出可拼插的靈活性、多變性和創(chuàng)造性，使老人們可以通過進行擺放拼插立體積木，在一定程度上鍛煉智力體力、追溯童年回憶、溝通玩伴情感，同時還可作為坐具供老年人休息倚靠，讓公共藝術(shù)變得更加可看、可玩、可用。材料作為表達游戲化公共藝術(shù)的媒介，是體現(xiàn)其藝術(shù)價值和審美魅力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。不同材料所具有的不同的屬性特點，像色澤、重量、質(zhì)感、密度等都會直接關(guān)系到作品風(fēng)格特點的審美差異，并引起作品制作、觀念表達等方面的不同影響。所以，除了要考慮作品的造型語言和形式內(nèi)容以外，還要在材料的選擇和應(yīng)用上進行反復(fù)比對和考量，選擇使用合理的個性化材料進行藝術(shù)處理，以此來符合游戲化公共藝術(shù)的主題觀念，產(chǎn)生新穎的形式感藝術(shù)作品，為空巢老人設(shè)計出適合他們的公共藝術(shù)。例如，在前文的基礎(chǔ)上，在材料上便可采用海綿作為立體積木的表現(xiàn)媒介。海綿的質(zhì)量適中，柔軟舒適，是軟體積木雕塑的最佳材料選擇之一，適宜老人和兒童對積木的挪動與拼插，并確保了在游戲過程中的安全性。考慮到積木可能會在游戲的過程中反復(fù)地改變位置并受到擠壓，因此可選擇海綿種類中的高回彈海綿。這類海綿泡孔直徑大小不一，骨架粗細也不相同，在受到壓力時會在不同形變狀態(tài)下產(chǎn)生不同反彈力，相對于一般海綿而言彈性更大，不容易因為過力擠壓而變形凹陷，而且它的密度相對較大，具有一定支撐力，在拼插組合積木之外，可以作為活動板凳，為老年人提供舒適的休息環(huán)境。隨著科技的創(chuàng)新發(fā)展和人們在藝術(shù)道路上對材料的不斷發(fā)掘探索，開始摒棄以往常規(guī)材料的大范圍使用，借助新材料和新工藝，在對個性化藝術(shù)語言的處理上做了大膽創(chuàng)新，嘗試?yán)寐暪怆姷雀呖萍际侄蝸碜兓贸鲆巳雱俚囊曈X新影像，而正是這種觀念的轉(zhuǎn)變在把多樣化材料的自身品質(zhì)推向使用極致的同時，也更加使藝術(shù)作品得到了充分地表現(xiàn)和釋放。
四、注重開發(fā)和營造公共藝術(shù)的游戲互動性
隨著公共藝術(shù)的服務(wù)對象范圍不斷擴展，公共藝術(shù)的設(shè)計無論是從內(nèi)在立意還是外在表現(xiàn)上都更加貼近百姓的審美和生活需求，逐漸成為了大眾所能普遍接受的藝術(shù)形式，而互動正是引發(fā)二者發(fā)生聯(lián)系的主要因素。單純表面化的互動性公共藝術(shù)通常表現(xiàn)為從架上藝術(shù)到架下藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，但這種公共藝術(shù)只能存在于表面化的視覺藝術(shù)范疇之內(nèi)，且只是藝術(shù)本身的物理特性和人的生理特性發(fā)生關(guān)系的簡單“接觸”互動，并不是真正意義上的互動體現(xiàn)。公眾需要的不僅僅是限于可以觸碰或零距離觀賞，更多的是可以參與到其中的藝術(shù)作品，操作并改變它的存在狀態(tài)或形式，在參與的過程中享受藝術(shù)帶來的快樂體驗，也只有通過觀眾的參與，才會構(gòu)成一件完整的公共藝術(shù)品，從而具有其所要凸顯的藝術(shù)價值。要在空巢老人日常居住和休閑娛樂的社區(qū)，這樣一個公開的且不可回避的空間環(huán)境中設(shè)立一件公共藝術(shù)品，難免會使人產(chǎn)生強制欣賞的感覺，因此，在創(chuàng)作時要充分考慮互動性的特點。而游戲化公共藝術(shù)正是區(qū)別于那些單純表面化互動的藝術(shù)形式，在互動的基礎(chǔ)上不同程度地滿足老年人游戲、娛樂的需求，使公共藝術(shù)品更具親和力、感染力和參與的愉悅感。例如上文中所提到的，可以利用立體積木或拼圖的拼插重組使老人及兒童觸摸并游戲，打破傳統(tǒng)呆板造型的局限，賦予游戲獨特美感，給人以輕松、歡樂的感覺。略加以功能性的擴展，使公共藝術(shù)在具有審美功能的同時又兼具實用的功能性，這種形式大大地提升了公共藝術(shù)的互動性，不再是放置在孤立的環(huán)境內(nèi)，令人感到遙不可及的藝術(shù)品，而是融入生活的功能藝術(shù)，成為社區(qū)生活環(huán)境中的一部分，讓空巢老人能親近地、自然地、主動地進行思考和參與，與藝術(shù)之間建立一種良性的互動關(guān)系，嘗試到一種新的審美體驗。雖然游戲化的這種互動模式對于公眾來說有些陌生，但不論是科技高速發(fā)展的今天還是在過去的幾年時間里，它都開始以它獨特的魅力和感染力蔓延到世界各地。這種新的互動模式是未來公共藝術(shù)發(fā)展的主題更是時代的創(chuàng)新性要求，它以最強的互動性和最高的公眾參與度，再加之新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，無疑成為了未來公共藝術(shù)的發(fā)展方向，且是必然的發(fā)展方向。公共藝術(shù)將不再由藝術(shù)家完全掌控，而是以游戲化公共藝術(shù)的全新面貌分享于公眾，讓公共藝術(shù)真正融入到公共空間環(huán)境和人群中，為城市的建設(shè)和美化服務(wù)。
結(jié)語
在老齡化社會背景下，本文將公共藝術(shù)設(shè)計介入社區(qū)、融入社區(qū)，在充分考慮老年人特點和需求的前提下，設(shè)計開發(fā)出形式多樣并兼具功能性的公共藝術(shù)設(shè)施，為老年人提供更加人性化定制化的專屬設(shè)計，以此達到豐富老年人精神文化生活的研究目的，構(gòu)建適合老年人生活居住的新型文化社區(qū)，為城市社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施配套建設(shè)提供相應(yīng)建議和改革思路。但無論怎么設(shè)計，設(shè)計的宗旨就是要運用“以人為本”的設(shè)計理念，基于空巢老人的生理、心理特征、行為特征，妥善處理好老齡化趨勢下社區(qū)內(nèi)的種種問題，吸引和鼓勵老年人加入到社區(qū)的大家庭中去，展現(xiàn)社區(qū)的新風(fēng)貌。
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