時(shí)間：2023-09-25 11:18:53
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關(guān)鍵詞：公共環(huán)境藝術(shù)；人與環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；城市
中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）17-0066-01
一、公共環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展背景
對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，公共環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)新概念。在這一概念提及之前是以“城市雕塑”、“環(huán)境藝術(shù)”的面目出現(xiàn)的。近年來(lái)，環(huán)境藝術(shù)中的各個(gè)側(cè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展，并且衍生出不僅僅是建筑，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，還包括室內(nèi)外園林景觀，城市雕塑，城市公共環(huán)境等等一系列新新學(xué)科。這其中公共藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)的蓬勃發(fā)展在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。比如日本獨(dú)特的別墅設(shè)計(jì)，臺(tái)灣的城市街道設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)在澳大利亞的城市設(shè)計(jì)中起到非常重要的作用，不僅美化了城市環(huán)境，而且提升了城市的文化藝術(shù)品味，他們都是目前非常前衛(wèi)的時(shí)尚的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
二、人、環(huán)境與公共環(huán)境藝術(shù)的聯(lián)系
環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒與強(qiáng)化，使我們對(duì)藝術(shù)分類(lèi)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了深刻的觀念性的轉(zhuǎn)變?yōu)橄窠鹱炙囆g(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：一，最下面一層的是藝術(shù)產(chǎn)品；二，最上層的則是純藝術(shù)作品；三，我們可以看到在這金字塔基底層與尖頂層之間，就是我們現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)生產(chǎn)最為廣泛的中間層即環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)。他兼具有實(shí)用藝術(shù)與純粹藝術(shù)的因素，同時(shí)以實(shí)用產(chǎn)品與非實(shí)用產(chǎn)品為審美信息的載體。環(huán)境藝術(shù)既是一種隨時(shí)隨地都用在我們現(xiàn)代社會(huì)生活中的各種產(chǎn)品如建筑，景觀，園林，景觀，雕塑等等，而且他還是一種作為各種藝術(shù)理念存在于社會(huì)生活各個(gè)層次，各個(gè)領(lǐng)域所研究利用。更簡(jiǎn)單的說(shuō)，一種作為環(huán)境設(shè)計(jì)，另外一種則還是一種藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)。
三、公共環(huán)境藝術(shù)的特征與存在的意義
公共環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成具有物質(zhì)和精神兩種表現(xiàn)形式：物質(zhì)構(gòu)成是公共環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，建筑、人、水、樹(shù)木等構(gòu)成公共空間環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)；公共環(huán)境空間精神和文化價(jià)值的創(chuàng)造是建立在物質(zhì)構(gòu)成元素基礎(chǔ)之上的。它最根本特征是公共性。城市是公共藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。公共藝術(shù)從產(chǎn)生時(shí)期就與城市結(jié)緣，成為城市生活不可或缺的要素。一是從設(shè)計(jì)史上來(lái)看，公共藝術(shù)的最早發(fā)端應(yīng)追溯到古希臘雅典城所出現(xiàn)的陽(yáng)光廣場(chǎng)，那時(shí)，大型廣場(chǎng)和公共建筑的出現(xiàn)就使得藝術(shù)有了開(kāi)放性、民主性和參與性的特征?，F(xiàn)代意義的公共藝術(shù)誕生在二戰(zhàn)之后，以雕塑為主要代表的室外藝術(shù)大量出現(xiàn)，公共藝術(shù)一詞也應(yīng)運(yùn)而生。 二是從發(fā)展的角度來(lái)看，城市是變化的，公眾對(duì)城市的需求也是不斷變化的。城市的片面發(fā)展必然引發(fā)對(duì)文化的訴求，喚醒人們對(duì)藝術(shù)化的回歸，即人文。進(jìn)入21世紀(jì)的城市，經(jīng)濟(jì)已不再是衡量一個(gè)城市發(fā)達(dá)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化逐漸成為城市的核心要素，以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市魅力的另一個(gè)重要指標(biāo)。有專(zhuān)家指出，21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心將向有文化積累的城市轉(zhuǎn)移，藝術(shù)開(kāi)始走向更廣大的人群，走向生活本身，而公共藝術(shù)則代表了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾的一種新的取向與融合。三是從功能的角度來(lái)看，公共環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。相對(duì)于純藝術(shù)和架上藝術(shù)，公共藝術(shù)的公共性特質(zhì)必然使得公共藝術(shù)的文化表現(xiàn)性要強(qiáng)烈得多。藝術(shù)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活，現(xiàn)代公共藝術(shù)就是還城市以美感，讓人體會(huì)生活于其間的真正樂(lè)趣，讓城市成為人詩(shī)意棲居的理想場(chǎng)所。四是從文化本身來(lái)看，文化是一個(gè)城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個(gè)城市的品格的象征。城市是人們聚居和生活的社會(huì)形式，或者說(shuō)是人類(lèi)的社會(huì)化存在與文化存在的形式。城市是人類(lèi)文明的標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展的縮影，城市與環(huán)境本身便是人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志和成果。
在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的今天，公共環(huán)境藝術(shù)可以說(shuō)是一個(gè)城市文化的代表，是城市內(nèi)在的文化，是城市底蘊(yùn)的標(biāo)志。所以為了達(dá)到人與環(huán)境和諧的同一目標(biāo)，我們要努力在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上找到存在的問(wèn)題，分析并解決。一個(gè)成功的公共環(huán)境藝術(shù)家應(yīng)該懂得與人們對(duì)話(huà)的技巧，通過(guò)對(duì)話(huà)，把公共藝術(shù)做成市民的作品、小區(qū)的作品、城市本身的作品。城市在發(fā)展，我國(guó)的公共環(huán)境藝術(shù)事業(yè)前景可觀，在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要我們傳遞一種精神，一種能把握傳承城市歷史、文化的脈絡(luò)的精神，而這種精神需要我們從事設(shè)計(jì)行業(yè)的莘莘學(xué)子，設(shè)計(jì)藝術(shù)工作者，乃至全社會(huì)的共同奮斗！
參考文獻(xiàn)：
如今，諸多的現(xiàn)代藝術(shù)家談及城市的公共藝術(shù)，就會(huì)聯(lián)系到北美或是西歐等國(guó)外城市的街道藝術(shù)以及公共藝術(shù)，認(rèn)為城市的公共藝術(shù)是以繪畫(huà)以及雕塑為主的一系列造型藝術(shù)，這是極其片面的，所謂城市公共藝術(shù)，作為塑造一個(gè)城市形象的重要方式與手段，指的是人類(lèi)生存環(huán)境中從宏觀到微觀的一系列整體設(shè)計(jì)，是以城市作為其行為主體，以城市中的人作為其行為對(duì)象，是獨(dú)立于人類(lèi)行為之外的一種設(shè)計(jì)，同時(shí)又協(xié)調(diào)人們生活方式，在社會(huì)以及人類(lèi)行為影響之下的設(shè)計(jì)，涵蓋了一個(gè)城市以及它的周邊地區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等公共空間以及景觀的設(shè)計(jì)等等。
蘇州城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的分析研究
探索一個(gè)城市的個(gè)性，塑造城市獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)，就要將城市的地方風(fēng)味凸現(xiàn)出來(lái)。蘇州，作為我國(guó)重要的歷史文化名城和風(fēng)景旅游城市，是一座擁有2500多年悠久歷史的古城，豐厚的歷史文化積淀造就了“小橋、流水、人家”的獨(dú)特風(fēng)貌，因此，對(duì)于蘇州城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的分析，就要以蘇州的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然為基點(diǎn)，借助人文歷史作為軸線(xiàn)，不斷融入城市的地方精神，探索并研究那些流離于城市空間背后的規(guī)律與實(shí)質(zhì)。惟其如此，蘇州城市獨(dú)特風(fēng)貌的塑造，才不會(huì)僅僅局限于形式的束縛，向更為深刻的方向持續(xù)發(fā)展。
1.蘇州商業(yè)廣場(chǎng)
蘇州商業(yè)廣場(chǎng)以蘇州平江萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)為例，是集商場(chǎng)、辦公樓、SOHO、酒店、公寓為一體的城市綜合體項(xiàng)目，坐落于平江新城內(nèi)。
蘇州平江萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)主題雕塑，充分體現(xiàn)了商業(yè)廣場(chǎng)的公共精神，是與蘇州的公共空間保持了高度的統(tǒng)一，雕塑的構(gòu)成元素充分凸顯出萬(wàn)達(dá)商業(yè)廣場(chǎng)的文化定位，這不僅提升了整個(gè)廣場(chǎng)的商業(yè)價(jià)值，凸顯萬(wàn)達(dá)品牌的親和力，更對(duì)于挖掘蘇州文化內(nèi)涵有著深遠(yuǎn)的意義，極好的景觀、商業(yè)以及消費(fèi)者之間的互動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。
2.蘇州園林
提及古城蘇州，自然離不開(kāi)聞名中外的“園林”，追溯到明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)的蘇州私家園林遍布古城內(nèi)外，繁華可見(jiàn)一斑。圍繞著這大大小小、林林總總的園林，蘇州建設(shè)了一系列特色的街區(qū)，如平江街區(qū)、山塘街區(qū)以及東北街區(qū)，同時(shí)，以打造古城旅游地品牌為目的，對(duì)古城內(nèi)的部分工廠(chǎng)進(jìn)行搬遷，并利用工廠(chǎng)舊址進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展成為酒吧等休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。
就這樣，古城的歷史文化與時(shí)尚元素在這些街區(qū)中碰撞交融，漫步在蘇州的山塘街，不管是水鄉(xiāng)傳統(tǒng)的手工藝商鋪，還是歷史商賈云集的會(huì)館，亦或是與特色百年老店會(huì)聚一街，都能感受到時(shí)尚氣息，沒(méi)有了舊日雜亂的市井氣，更多了一些懷舊的韻味，將這一特色發(fā)揮到極致的便是下塘，在這里建成了蘇州高品位的時(shí)尚酒吧群。
3.古鎮(zhèn)古村落
蘇州，坐落于江南水鄉(xiāng)，有諸多的古鎮(zhèn)名聞遐邇，諸如昆山的周莊，是江南六大古鎮(zhèn)之一，有“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”的美譽(yù)，除此之外還有錦溪、千燈、同里、盛澤等等，這些歷史文化古鎮(zhèn)充分融合了吳文化和江南水鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格，依托文化底蘊(yùn)，打造特色民俗文化品牌。近年來(lái)，周莊景區(qū)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，從提升、延伸兩方面入手，通過(guò)對(duì)古鎮(zhèn)內(nèi)部分街區(qū)、民居、客棧風(fēng)貌進(jìn)行恢復(fù)性改造，形成獨(dú)具江南水鄉(xiāng)特色的文化客棧群和家庭旅館群，讓入住客棧的游客可以全面感受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，原汁原味地收獲一種文化的體驗(yàn)與感受，漫步古鎮(zhèn)，水巷船邊魚(yú)米生活的歷史畫(huà)卷便可展現(xiàn)在游客眼前。
蘇州城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)的重要意義
站在應(yīng)用層面的角度上，對(duì)于蘇州而言，城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
一方面，一個(gè)城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是指城市的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，影響著城市的公共界面以及空間，比如說(shuō)，蘇州的商業(yè)廣場(chǎng)平江萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)、特色的街區(qū)山塘街區(qū)、以及公園綠地等一系列的城市景觀，諸如此類(lèi)的景觀大可延伸至城市和街區(qū)，小到之處如建筑，亦或是軟硬質(zhì)景觀。
另一方面，一個(gè)城市的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)，涵蓋了該地的城市環(huán)境、活動(dòng)以及構(gòu)成等各類(lèi)要素。探索一個(gè)城市的個(gè)性，塑造城市獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)，就要將城市的地方風(fēng)味凸現(xiàn)出來(lái)。蘇州作為我國(guó)重要的歷史文化名城和風(fēng)景旅游城市，更是要將歷史文化的意蘊(yùn)傳遞出來(lái)，形成一個(gè)獨(dú)特的理念，成為蘇州這個(gè)城市追求和奮斗的目標(biāo)，這同時(shí)反映出蘇州的精神文明與物質(zhì)文明的共同發(fā)展。
由此可見(jiàn)，城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)蘇州具有重要的戰(zhàn)略意義，對(duì)于城市的總體形象和人文理念都有實(shí)踐指導(dǎo)意義。
結(jié) 論
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；發(fā)展趨勢(shì)；現(xiàn)代
環(huán)境藝術(shù)除了包括日常環(huán)境美化設(shè)計(jì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)之外，還涵蓋了建筑的地景藝術(shù)、景觀藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等等。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)與我們?nèi)粘Ｉ钪兴芸匆?jiàn)的所有景觀、事物都有關(guān)，它包含了自然界中的一山一水，一樹(shù)一木，市政設(shè)施和人文建筑等等，甚至連我們所穿的服裝也都包含在環(huán)境范疇內(nèi)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的思想文化水平也在提高，人們?cè)诰裆蠈?duì)審美的要求也越來(lái)越高。針對(duì)這種情況，對(duì)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行深入的研究探討是十分重要的。
一、我國(guó)現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)
從上個(gè)世紀(jì)七十年代開(kāi)始，我國(guó)的工業(yè)開(kāi)始發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平開(kāi)始提高，付出的代價(jià)卻是自然環(huán)境受到了歷史上以來(lái)最大的傷害，生態(tài)平衡被嚴(yán)重破壞，這些情況甚至影響到了全球的生存環(huán)境，在此基礎(chǔ)上，在能源方面的問(wèn)題也開(kāi)始凸顯，人們逐漸的開(kāi)始認(rèn)識(shí)到資源和環(huán)境的重要性，各國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)大師的作品開(kāi)始趨向于以保護(hù)環(huán)境為主題。
二、我國(guó)當(dāng)前公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題
1.城市環(huán)境管理模式不合理，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生局限性
城市環(huán)境管理對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著直接的影響。以我國(guó)目前的情況來(lái)看，城市環(huán)境管理中存在的問(wèn)題主要是，大家各司其職，例如市政管理只管理道路交通，環(huán)衛(wèi)部門(mén)只對(duì)環(huán)境場(chǎng)所進(jìn)行日常維護(hù)。這是一種縱向的管理方式，但就是這種縱向的管理模式的不合理，使日常管理與公共環(huán)境設(shè)計(jì)之間很難協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這就在很大程度上造成了公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的局限性，造成了城市環(huán)境設(shè)計(jì)的水平低，沒(méi)有系統(tǒng)性。
2.公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)中的自然因素不夠協(xié)調(diào)
通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)進(jìn)行研究不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)一直對(duì)自然與環(huán)境進(jìn)行融合，使之相互間處于和諧的關(guān)系，但公共現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)自然與環(huán)境的和諧的關(guān)注明顯不夠，甚至不能正確的處理自然與建筑功能間的聯(lián)系與關(guān)系。通常情況下，城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)集中了各種高科技材料和技術(shù)的應(yīng)用，卻忽略了自然資源在其中的比例，這就導(dǎo)致現(xiàn)在的城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，不能有效結(jié)合自然，最終的結(jié)果就是自然與人類(lèi)之間的關(guān)系在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的不夠協(xié)調(diào)。
3.公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法過(guò)于單一，沒(méi)有體現(xiàn)時(shí)代性，沒(méi)有展現(xiàn)地方性風(fēng)格
我國(guó)近幾年的時(shí)間里，廣泛的使用簡(jiǎn)單化的大草坪設(shè)計(jì)方法，以及帽子工程等方法，這導(dǎo)致城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，沒(méi)有現(xiàn)代藝術(shù)的特色，人們頻繁的模仿陳舊的設(shè)計(jì)觀念，使城市中的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，沒(méi)有地方性，不能體現(xiàn)時(shí)代感。
4.在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中缺乏公眾的參與
針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，可以發(fā)現(xiàn)，不管是廣告設(shè)計(jì)還是綠化設(shè)計(jì)，或者是建筑設(shè)計(jì)，他們都是由個(gè)人和私營(yíng)單位進(jìn)行設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中沒(méi)有征求公眾的意見(jiàn)與想法，將城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)變成了個(gè)人展示的舞臺(tái)，設(shè)計(jì)作品中個(gè)人意志較多，不能滿(mǎn)足公眾的審美要求。
三、我國(guó)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)題的對(duì)策和相關(guān)建議
我國(guó)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在不斷的發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，設(shè)計(jì)界對(duì)以上所述的各種問(wèn)題已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注和重視。一些專(zhuān)家學(xué)者指出，進(jìn)行公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要對(duì)各種有關(guān)公共環(huán)境的學(xué)科進(jìn)行融合，同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家之間的互動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，使公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品能夠達(dá)到美化社會(huì)環(huán)境，凈化人們視野的作用。
1.通過(guò)各方面協(xié)調(diào)，充分的引導(dǎo)公眾參與到公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中
近幾年來(lái)，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)日趨復(fù)雜，這決定了在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須有多方進(jìn)行協(xié)調(diào)合作，讓公眾可以積極的參與了公共環(huán)境的設(shè)計(jì)中，從而達(dá)到公共環(huán)境美化的目的。在對(duì)這一方面實(shí)施的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該在設(shè)計(jì)前進(jìn)行深入系統(tǒng)的調(diào)查，深入地了解公眾的建議以及他們的審美需求，并對(duì)調(diào)查來(lái)的資料進(jìn)行分析，最終形成設(shè)計(jì)作品。這樣的作品不僅能滿(mǎn)足對(duì)公共環(huán)境的美化，同時(shí)能滿(mǎn)足公眾的審美要求。
2.建立公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)
城市藝術(shù)設(shè)計(jì)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)是時(shí)代的產(chǎn)物，這是從現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性和整體性方面考慮，以及提高公眾居住質(zhì)量方面考慮的最終結(jié)果，將城市環(huán)境藝術(shù)的管理與設(shè)計(jì)進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能夠設(shè)計(jì)出具有地方特色的公共環(huán)境藝術(shù)作品，使所設(shè)計(jì)的作品成為這個(gè)城市的形象和標(biāo)志，有效的改善公眾的生活環(huán)境質(zhì)量。
3.在設(shè)計(jì)中充分結(jié)合高新科學(xué)技術(shù)
科學(xué)技術(shù)在不斷地發(fā)展，人類(lèi)正處在一個(gè)數(shù)字化、信息化的時(shí)代，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)已經(jīng)滲透到人們生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域。在這樣的大環(huán)境下，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)該充分的運(yùn)用高新科學(xué)技術(shù)，對(duì)人文背景和環(huán)境特色進(jìn)行表現(xiàn)。
4.重視地方性文化，采取地方特色的文化設(shè)計(jì)
每個(gè)地方的發(fā)展歷程不同，所擁有的地域特色和文化背景都不同，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)想要在設(shè)計(jì)作品中充分的表現(xiàn)出這個(gè)地方獨(dú)有的地域特色和歷史文化，就必須再進(jìn)行設(shè)計(jì)前，充分地了解這個(gè)地方的歷史，只有做到了這些，才能夠在設(shè)計(jì)的作品中充分的、有效的融合當(dāng)?shù)氐奶厣?，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自然、文化與人之間的和諧發(fā)展。
四、結(jié)論
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活變得更加多姿多彩，公眾的日常生活范圍在擴(kuò)大，涉及到的方面也越來(lái)越廣泛，同時(shí)，對(duì)公共環(huán)境的要求也變得多樣化，對(duì)環(huán)境質(zhì)量的要求也在不斷提高。社會(huì)中還有著兒童老年和一些弱勢(shì)群體，良好的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品可以滿(mǎn)足不同人的心理需求和行為需求。所以公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本，更加的人性化。
參考文獻(xiàn)：
[1]張偉.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2015（4）.
關(guān)鍵詞：壁畫(huà);公共環(huán)境;藝術(shù);探究
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們對(duì)于公共環(huán)境的要求也越來(lái)越高，公共環(huán)境的藝術(shù)性直接體現(xiàn)了人們對(duì)于生活環(huán)境和生活品質(zhì)的要求。特別是近幾年來(lái)，在公共環(huán)境的設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，將壁畫(huà)與現(xiàn)代的公共環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合更是一種公共環(huán)境裝飾的趨勢(shì)。由于壁畫(huà)一直在中國(guó)都有著悠久的發(fā)展歷史，因此將壁畫(huà)應(yīng)用于公共環(huán)境中，能夠使得公共環(huán)境更加具有藝術(shù)性與觀賞性，同時(shí)使得中國(guó)的壁畫(huà)藝術(shù)重新煥發(fā)新的時(shí)代活力。
一、壁畫(huà)在公共環(huán)境藝術(shù)的相互影響
（一）造型因素
由于壁畫(huà)是處于公共環(huán)境中的，所以壁畫(huà)自然會(huì)與環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，這二者互相影響，互相作用，共同提升一個(gè)公共環(huán)境的藝術(shù)氣息與藝術(shù)氛圍。其中壁畫(huà)與公共環(huán)境藝術(shù)的相互影響首先表現(xiàn)在造型因素方面，因?yàn)橐桓北诋?huà)的構(gòu)成形式直接取決于該公共環(huán)境的周遭形態(tài)的形式，這二者存在著相互影響，相互制約的關(guān)系。例如，美國(guó)的聯(lián)邦大廈處的壁畫(huà)設(shè)計(jì)就是利用了墻面上本身具有的一個(gè)90°的拐角，利用這個(gè)拐角的墻面創(chuàng)作了一個(gè)幾何的裝飾面。這種裝飾設(shè)計(jì)的方式就是利用公共環(huán)境原本的特性，使得壁畫(huà)裝飾與環(huán)境形成一個(gè)和諧的整體的最好體現(xiàn)。
此外，壁畫(huà)造型的形態(tài)語(yǔ)言的變化應(yīng)該與特定的環(huán)境與審美要求相結(jié)合。品種繁多的造型語(yǔ)言應(yīng)該服從且配合環(huán)境的需求，使得相應(yīng)的壁畫(huà)裝飾與環(huán)境融為一體，毫無(wú)違和感。
（二）色彩因素
壁畫(huà)的另外一個(gè)鮮明的表現(xiàn)手法即為對(duì)于各種色彩的靈活全方位的運(yùn)用。一幅壁畫(huà)的效果如何，色彩往往會(huì)起到很關(guān)鍵的作用。創(chuàng)作者應(yīng)該首先在深刻把握環(huán)境功能的基礎(chǔ)上，選擇一個(gè)與環(huán)境相符的色彩進(jìn)行創(chuàng)作。在色彩的運(yùn)用上，色彩的對(duì)比度對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，因?yàn)橹挥袑?duì)于這一系列方向的進(jìn)行良好的把控才能是色彩對(duì)人們的心理產(chǎn)生關(guān)于美的效應(yīng)。例如，在進(jìn)行海底世界環(huán)境的設(shè)計(jì)中時(shí)，對(duì)于壁畫(huà)的創(chuàng)作就應(yīng)該很明確地在色彩的運(yùn)用上多使用海洋的藍(lán)色，使得游客能夠有種置身于海底的感覺(jué)。
其次，在進(jìn)行壁畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握住色彩的傾向性，巧妙的利用色彩的傾向性為人們渲染不一樣的心理體驗(yàn)與心理感受。
最后，色彩的對(duì)比度也是在壁畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中不可或缺的一個(gè)理想的運(yùn)用要素。因?yàn)?，色彩?duì)比的強(qiáng)弱往往會(huì)營(yíng)造出不一樣的視覺(jué)沖擊性，進(jìn)而給予觀眾不同的心理效應(yīng)。因此，在壁畫(huà)的設(shè)計(jì)中將色彩的對(duì)比度加以靈活的運(yùn)用能夠很有效的渲染公共環(huán)境想要表達(dá)的藝術(shù)氛圍。
（三）光環(huán)境因素
眾所周知，在公共環(huán)境中，光源往往是最為難以把握的一個(gè)要素，如若對(duì)于光源處理不當(dāng)?shù)脑?huà)，會(huì)直接影響壁畫(huà)與公共環(huán)境的藝術(shù)性。其中第一種光源為自然光源。由于自然光源的投射方向與季節(jié)等自然規(guī)律有著息息相關(guān)的影響，因此對(duì)于自然光源加以好好的利用的話(huà)，往往會(huì)使得壁畫(huà)設(shè)計(jì)對(duì)于公共環(huán)境的藝術(shù)性起到事半功倍的效果。例如，埃及金字塔上的浮雕設(shè)計(jì)就是利用了自然光源的效果而創(chuàng)作出來(lái)的神奇的視覺(jué)效果。而玻璃鑲嵌畫(huà)也是對(duì)于自然光源的很好的利用范例。其次，還有一種光源為人造光源。人造光源能夠從方位、照明度、色彩效應(yīng)等方面進(jìn)行合理的運(yùn)用進(jìn)而使得公共環(huán)境能夠呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)者所期望的藝術(shù)效果。
二、壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的特性及其功能
（一）壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的特性
現(xiàn)如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，壁畫(huà)創(chuàng)作與公共環(huán)境的關(guān)系越來(lái)越緊密，而壁畫(huà)藝術(shù)作為人們喜歡的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式廣泛的運(yùn)用于公共環(huán)境中。壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的特性首先表現(xiàn)為整體性。所謂的整體性指的是壁畫(huà)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中與公共環(huán)境的要求協(xié)調(diào)一致，成為公共環(huán)境的點(diǎn)睛之筆，但又不破壞公共環(huán)境的整體的藝術(shù)效果。
其次，表現(xiàn)出的特性為互相的依附性。因?yàn)楸诋?huà)與其他繪畫(huà)方式最主要的區(qū)別就在于壁畫(huà)的產(chǎn)生于創(chuàng)作是依附于特定的環(huán)境而產(chǎn)生的，壁畫(huà)應(yīng)該與環(huán)境互相依存，相互促進(jìn)。因此，在進(jìn)行壁畫(huà)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該一直明確的理解壁畫(huà)始終依存于相應(yīng)的建筑，并要求全面的體現(xiàn)環(huán)境的特性，因此在創(chuàng)作的過(guò)程中恰如其分的設(shè)計(jì)壁畫(huà)的尺度等對(duì)于壁畫(huà)的設(shè)計(jì)往往是非常重要的。
（二）壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的功能
壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的功能有很多種，首先表現(xiàn)在具有紀(jì)念性。這一類(lèi)紀(jì)念性的壁畫(huà)往往是為了紀(jì)念某件歷史事件或者某個(gè)著名的人物而創(chuàng)作的。這類(lèi)紀(jì)念性的壁畫(huà)設(shè)計(jì)與特定的一個(gè)公共環(huán)境往往會(huì)為人們提供一種明確的價(jià)值指向，會(huì)讓人們始終牢記歷史、崇尚真理。例如，中國(guó)的永樂(lè)宮壁畫(huà)和巴黎的民族博物館的壁畫(huà)都是這類(lèi)紀(jì)念性壁畫(huà)的最好的實(shí)例。
其次，壁畫(huà)具有宣傳性。這類(lèi)宣傳性的壁畫(huà)通過(guò)壁畫(huà)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果，對(duì)于所描述的內(nèi)容給觀者以強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊性，表現(xiàn)的內(nèi)容更加富有感染力，從而使得壁畫(huà)更加具有宣傳的功能。這種宣傳性的壁畫(huà)一般分為商業(yè)性宣傳和公益性宣傳兩類(lèi)。
最后，壁畫(huà)具有裝飾性。這類(lèi)裝飾性的壁畫(huà)往往會(huì)根據(jù)空間需求的不同，給環(huán)境提高不同的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)表現(xiàn)性，進(jìn)而同相應(yīng)的建筑物一起構(gòu)成審美裝飾，使得壁畫(huà)對(duì)于美的效果起到很好的補(bǔ)充或者是點(diǎn)睛的效果。
三、公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法
（一）公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現(xiàn)形式
公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現(xiàn)形式，第一種體現(xiàn)在象征類(lèi)。因?yàn)橄笳魇潜诋?huà)最為常見(jiàn)的一種表現(xiàn)形式。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中，象征性更是被廣泛的使用。例如，祥云象征著吉祥、大鵬象征著遠(yuǎn)大的理想等。這些都是壁畫(huà)中最常使用到的象征手法。
第二種表現(xiàn)形式為浪漫類(lèi)。設(shè)計(jì)者常常運(yùn)用一些想象的方式使得原本表達(dá)的事物得到一定的升華，使得觀者得到精神上的歡愉和啟發(fā)。浪漫主義的創(chuàng)作手法可以引導(dǎo)觀眾超越客觀物象的表層概念而獲得精神上全新的享受。
第三種表現(xiàn)形式為圖案畫(huà)類(lèi)。圖案形態(tài)的壁畫(huà)也是一種較為常見(jiàn)的壁畫(huà)表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)者往往利用圖案的平面化、秩序化、符號(hào)化、理想化等表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的圖案的表達(dá)，進(jìn)而使得各種形態(tài)的圖案和具有特定含義的符號(hào)形式來(lái)參與和滲透人們對(duì)公共環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造的全部過(guò)程。
（二）公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現(xiàn)手法
公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現(xiàn)手法首先體現(xiàn)為敘述性表現(xiàn)手法。敘述性表現(xiàn)手法是公共環(huán)境中最為常見(jiàn)的壁畫(huà)表現(xiàn)手法之一。這種手法以講故事的形式將一些事件進(jìn)行著空間上的各種安排。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，畫(huà)面要體現(xiàn)適當(dāng)?shù)乃季S傾向，使得觀者能夠沿著一條清晰的脈絡(luò)進(jìn)行欣賞。
第二種表現(xiàn)手法為紀(jì)要性的表現(xiàn)手法。這種表現(xiàn)手法主要是將某個(gè)時(shí)期的某些事件分布按照秩序表現(xiàn)出來(lái)。這種表現(xiàn)手法不需要具有故事的邏輯性與連貫性，而是通過(guò)幾個(gè)畫(huà)面的截取展示整個(gè)時(shí)期的全貌。
第三種的壁畫(huà)表現(xiàn)手法為羅列性的表現(xiàn)手法。這種表現(xiàn)手法需要設(shè)計(jì)者將幾個(gè)具有代表性的形象畫(huà)面逐一的分布在畫(huà)面內(nèi)，不需要連續(xù)性，也不需要突出主體性。只需要每個(gè)畫(huà)面都緊扣主體，為表達(dá)主體而服務(wù)。
第四種的壁畫(huà)表現(xiàn)手法為綜合性表現(xiàn)手法。這種表現(xiàn)手法就是根據(jù)環(huán)境的特定需求，將以上所有的表現(xiàn)形式都加以運(yùn)用。例如在一幅壁畫(huà)中，將敘述性表現(xiàn)手法作為框架進(jìn)行使用，而將羅列式表現(xiàn)手法、場(chǎng)面性表現(xiàn)手法等用于其他細(xì)節(jié)處的表達(dá)。
結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)上文的分析不難看出，在公共環(huán)境中有效的將壁畫(huà)創(chuàng)作融入其中，使得壁畫(huà)為公共環(huán)境的人文性和藝術(shù)性的提升起到事半功倍的效果，也使得壁畫(huà)成為公共環(huán)境中新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。（作者單位：河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）
關(guān)鍵詞：城市公共環(huán)境藝術(shù)；文化表現(xiàn)；生態(tài)環(huán)境；自然環(huán)境；人文環(huán)境
中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）18-0153-02
城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)之上的綜合性學(xué)科，是具有功能性的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)著人的行為方式和生活方式；影響著人的思維；陶冶著人的情感。它將成為藝術(shù)與城市整體功能聯(lián)結(jié)的紐帶，是社會(huì)公共領(lǐng)域文化藝術(shù)的開(kāi)放性平臺(tái)。整體上蘊(yùn)涵了豐富的社會(huì)精神內(nèi)涵的文化形態(tài)。它強(qiáng)調(diào)人在公共環(huán)境中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通環(huán)境中的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)公共環(huán)境的物理特征、人的活動(dòng)以及含義的三位一體的整體性。它設(shè)計(jì)的對(duì)象涉及自然生態(tài)環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的各個(gè)領(lǐng)域，是一個(gè)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專(zhuān)業(yè)，也是與一個(gè)國(guó)家、民族、地域文化表現(xiàn)有著密切關(guān)系的專(zhuān)業(yè)。
一、文化表現(xiàn)的基本內(nèi)涵
人類(lèi)的文化不是憑空產(chǎn)生的，本身就是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，所謂“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，它來(lái)源于人類(lèi)的生產(chǎn)與生活的實(shí)踐，是在征服自然、改造自然的過(guò)程中，對(duì)整個(gè)世界理解、認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。它具有以下幾個(gè)基本特征：
1、大眾性：文化有其廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。因?yàn)槲幕膶?shí)質(zhì)是要解決人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展中存在的普遍性問(wèn)題，因此文化活動(dòng)是人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)普遍存在的現(xiàn)象的一種群體的共同認(rèn)識(shí)。
2、歷史性：文化是發(fā)展變化的，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷深化，文化的內(nèi)容也在不斷變化，任何文化都有時(shí)代的痕跡，是在人類(lèi)發(fā)展的不同階段，對(duì)事物固有的、必然的、本質(zhì)的特征進(jìn)行揭示中，不斷的沉淀和積累的客觀認(rèn)識(shí)，
3、創(chuàng)造性：文化的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類(lèi)腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，是對(duì)事物表面現(xiàn)象進(jìn)行分析后產(chǎn)生出的結(jié)論，因此，文化來(lái)源于生活，又要高于生活，是對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到推動(dòng)作用的一支強(qiáng)大的精神力量。
4、指導(dǎo)性：文化雖然是精神方面的產(chǎn)物，但其對(duì)人類(lèi)的所有行為產(chǎn)生重大的影響力，文化可以成為人類(lèi)一切活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。
5、差異性：由于人們生活的自然環(huán)境、社會(huì)條件的局限，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展歷程的不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也就不同，因此，文化是一種社會(huì)狀態(tài)的反映，是社會(huì)發(fā)展到較高階段后表現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解。
通過(guò)以上分析，可以看出文化具有豐富的內(nèi)涵，按我們習(xí)慣的劃分，有從地域上劃分的東、西方文化、城市文化、鄉(xiāng)土文化等，也有按生活內(nèi)容劃分的服裝文化、飲食文化、娛樂(lè)文化、旅游文化、建筑文化、宗教文化、裝飾文化、環(huán)境藝術(shù)文化等，在這里我們要研究的是城市公共環(huán)境藝術(shù)的文化表現(xiàn)。
二、城市公共環(huán)境藝術(shù)中文化表現(xiàn)的基本屬性
從本質(zhì)上看，城市公共環(huán)境藝術(shù)是人類(lèi)對(duì)居住環(huán)境質(zhì)量?jī)?yōu)劣的評(píng)價(jià)、理解及改造活動(dòng)不斷深化的結(jié)果，而文化表現(xiàn)則體現(xiàn)在人類(lèi)解決居住需求過(guò)程中，為了提高生活質(zhì)量，通過(guò)裝飾手法來(lái)詮釋室內(nèi)外空間的特點(diǎn)，是人類(lèi)文化最為重要的組成部分，因此，城市公共環(huán)境藝術(shù)的文化表現(xiàn)除具備文化的一般特征外，還具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、歷史久遠(yuǎn)：裝飾活動(dòng)是人類(lèi)最早進(jìn)行的文化活動(dòng)之一，其歷史可以追溯到人類(lèi)居住在巖洞之時(shí)，在古人類(lèi)居住的山洞內(nèi)，洞內(nèi)的巖畫(huà)就已經(jīng)具有了文化的特點(diǎn)，所以，人類(lèi)從有居住開(kāi)始，就產(chǎn)生了裝飾文化，人類(lèi)早期的巖畫(huà)，出土的骨、貝化石，都是環(huán)境藝術(shù)文化早期的佐證。
2、有強(qiáng)烈的社會(huì)性：從社會(huì)學(xué)角度上看，裝飾不僅始終是人類(lèi)最為關(guān)注的問(wèn)題之一，同時(shí)反映出強(qiáng)烈的階段性，不同社會(huì)等級(jí)、階層，裝修裝飾的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)不同，在有階級(jí)的社會(huì)中，色彩、造型、裝璜等，都能夠明確反映出社會(huì)地位的不同。
3、限定性：環(huán)境藝術(shù)文化要求有載體，就是公共環(huán)境藝術(shù)工程作品，是通過(guò)作品反映其藝術(shù)價(jià)值和文化品味，所以被人們稱(chēng)為凝固的音樂(lè)，特定的環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)了裝飾文化的限定性特征。
4、多樣性：從成就上看，人類(lèi)在特定環(huán)境（建筑）內(nèi)部的限定空間內(nèi)，在裝飾上已經(jīng)創(chuàng)造出極高的水平，無(wú)論是東方還是西方，裝飾已經(jīng)深入到環(huán)境藝術(shù)文化的各個(gè)界面。
從城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的上看：設(shè)計(jì)的目的是提高人們的生活品質(zhì)，為人類(lèi)營(yíng)造舒適、安全、方便、優(yōu)美的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，無(wú)論是公共建筑物的裝飾，還是住宅家居的裝修裝飾，都不能違背設(shè)計(jì)的根本目的，就是要利用人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的最新成果，提高人類(lèi)生活的舒適度。在處理與其它文化的關(guān)系上看，城市公共環(huán)境藝術(shù)中的文化表現(xiàn)必然要受到其它文化的影響，也要適應(yīng)其它文化的發(fā)展要求，這也是好的公共環(huán)境藝術(shù)文化的重要表現(xiàn)特征。
三、城市公共環(huán)境藝術(shù)中設(shè)計(jì)與文化表現(xiàn)的相互關(guān)系
城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)一為自然環(huán)境、二為人文環(huán)境，它們相互依存又相互影響，理想的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)意味著物質(zhì)與精神兩個(gè)層面都得到適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。從物質(zhì)層面上講，良好的設(shè)計(jì)意味著安全、舒適、高效、與自然環(huán)境和諧、整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)循環(huán)的有機(jī)體系，從精神層面上講，良好的設(shè)計(jì)反映著人類(lèi)文化及美學(xué)價(jià)值特征的多樣性，并能在某種程度上滿(mǎn)足公眾的情感需求
中國(guó)是一個(gè)具有五千年文字記載歷史的文明古國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，往往善于借景物來(lái)表現(xiàn)文學(xué)意境引導(dǎo)人們深入地體會(huì)自然景色。中國(guó)當(dāng)代的城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是應(yīng)該具有當(dāng)代中國(guó)的文化特征與時(shí)代精神的，這些都促使我們從理論和實(shí)踐中去研究與發(fā)掘、繼承、乃至發(fā)揚(yáng)光大的中國(guó)文化。一個(gè)優(yōu)秀的、有文化表現(xiàn)的設(shè)計(jì)不但滿(mǎn)足和改善了人的生存環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，而且它必然是具有靈性的、靈魂的，因?yàn)樗鼈兌寄芤鹑藗儗?duì)它們的共鳴。例如殘陽(yáng)如雪中的一座古城、萋萋洲頭的一棟建筑、花香幽幽的一廂庭院，甚至一件小小的物品當(dāng)它們忽然展現(xiàn)在你的眼前，仿佛有千言萬(wàn)語(yǔ)述說(shuō)不盡，一段一段故事講述不完，什么風(fēng)土人情，歷史文化，地域文脈……它們會(huì)讓你領(lǐng)略它們的美，震撼著你的心，喚起你的關(guān)注。這也正如當(dāng)代著名的中國(guó)建筑界前輩、兩院院士吳良庸先生所言：中國(guó)一切有抱負(fù)的建筑師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)東西，但各種學(xué)習(xí)的最終目的，在于從本國(guó)的需要和實(shí)際出發(fā)進(jìn)行探索，創(chuàng)造自己的道路。如著名的華裔建筑大師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的北京香山飯店就是貝氏尋找到了中國(guó)文化的基因要素，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、獨(dú)一無(wú)二的作品。大面積的白色，一個(gè)個(gè)很有規(guī)律的窗洞，那青灰色的磨磚對(duì)縫的勒腳、門(mén)套、格帶和壓頂，注重吸收了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中民居和園林的設(shè)計(jì)語(yǔ)于現(xiàn)代建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，使中國(guó)的地方風(fēng)格與國(guó)際化語(yǔ)匯交融，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代建筑與民族文化結(jié)合的典范，給人留下了深刻的印象。
近年來(lái)我國(guó)一大批有理想的設(shè)計(jì)師們，立足本民族的文化根基，繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了一系列探索實(shí)踐，創(chuàng)造出一系列具有中國(guó)文化特色、又有時(shí)代精神、風(fēng)格多樣的設(shè)計(jì)作品來(lái)。中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)沉淀已深入骨髓，時(shí)時(shí)刻刻我們都能感覺(jué)到它的存在。作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，更加需要了解中國(guó)的國(guó)情，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神，廣泛吸收世界上一切優(yōu)秀、有時(shí)代特點(diǎn)的文化成果，“納百川于一流”，才可能使中國(guó)的城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界與未來(lái)。
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關(guān)鍵詞：陶瓷壁畫(huà)；環(huán)境藝術(shù)；當(dāng)代陶藝
隨心我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，城市化程度的加深，環(huán)境陶瓷藝術(shù)自然而然地出現(xiàn)在了我國(guó)城市發(fā)展的過(guò)程中。由于環(huán)境陶瓷藝術(shù)能較好地與外界環(huán)境相結(jié)合。因此，在我國(guó)的各大城市當(dāng)中得到了廣泛的運(yùn)用，并與環(huán)境雕塑相結(jié)合，美化了城市外觀。本文主要討論了當(dāng)前環(huán)境陶瓷藝術(shù)使用過(guò)程中所受到的影響原因，并對(duì)其如何更好地在室外空間布置給出了相關(guān)建議與意見(jiàn)。
1 陶瓷材質(zhì)在環(huán)境藝術(shù)（公共空間）中的優(yōu)勢(shì)
陶瓷藝術(shù)所選擇的材料有其他藝術(shù)表現(xiàn)形式無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。由于陶瓷能更好地表現(xiàn)藝術(shù)家的想法，并且能很好地展現(xiàn)和諧社會(huì)，因此受到了藝術(shù)家的廣泛青睞。由于人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類(lèi)已經(jīng)掌握了一定改造自然的能力。而隨著二戰(zhàn)之后人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)邁入了信息化社會(huì)，越來(lái)越多的新材料，新物品出現(xiàn)在了人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中。我們?cè)絹?lái)越傾向于使用諸如合金、玻璃、化學(xué)物品構(gòu)成的材料，工業(yè)文明的產(chǎn)物可謂是無(wú)處不在，影響著人類(lèi)生活的方方面面，生活越來(lái)越缺乏人情味，長(zhǎng)期在鋼筋混凝土當(dāng)中生活的我們已經(jīng)忘記了如何品味生活。
社會(huì)發(fā)展到了這一地步，人類(lèi)萌生了極強(qiáng)的環(huán)境意識(shí)。由于對(duì)環(huán)境的過(guò)度開(kāi)發(fā)，環(huán)保的理念深入到了每個(gè)人的思想中。而環(huán)境藝術(shù)也受到了這種思想形式的影響，為了達(dá)到環(huán)保的目標(biāo)，環(huán)境陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也向更加綠色和諧靠攏。而陶瓷本身的特點(diǎn)確保了它能達(dá)到上述目標(biāo)。陶瓷源于火焰的高溫烘烤，是陶土在高溫下形成的美麗結(jié)晶。在人類(lèi)還處于蠻荒的時(shí)期，陶瓷就成了主要的工具之一。直到當(dāng)今社會(huì)，陶瓷都是十分重要的物品，代表著人類(lèi)特殊的情感?，F(xiàn)代人通過(guò)陶瓷來(lái)感受藝術(shù)，并喚醒自己內(nèi)心深處的藝術(shù)細(xì)胞。作為培育萬(wàn)物的基礎(chǔ)，人類(lèi)將泥土看作母親，是養(yǎng)育自己的恩人。陶瓷來(lái)源于泥土，這種藝術(shù)形式很容易在人群中找到追求者，能喚醒人類(lèi)對(duì)大自然的依賴(lài)，這正是其他的藝術(shù)形式所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)所在。
2 陶瓷材質(zhì)在環(huán)境藝術(shù)（公共空間）中表現(xiàn)的特征與形式
（1）所有事物產(chǎn)生于泥土，泥土自身形成的藝術(shù)品也有質(zhì)樸的風(fēng)格。地球是個(gè)由泥土與水構(gòu)成的星球，因此地球上的大部分物質(zhì)最初的來(lái)源都是泥土。陶瓷藝術(shù)品直接由泥土經(jīng)過(guò)加工形成，因此與人類(lèi)之間有更加深厚的情感聯(lián)系，相較于玻璃、合金等其他材料，能更加有效的勾起人類(lèi)對(duì)大自然的眷戀，表達(dá)的藝術(shù)思想也更加接地氣，在城市美化當(dāng)中使用能收到更好的效果。并且由于泥土屬于可塑性極強(qiáng)的材料，人們需要什么樣的藝術(shù)構(gòu)型，只需通過(guò)改造泥土的形狀來(lái)實(shí)現(xiàn)。而玻璃、合金等材料可塑性差，要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)思想的表達(dá)往往需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的途徑，與泥土相比處于劣勢(shì)，所以藝術(shù)家們偏好于通過(guò)泥土來(lái)表達(dá)自己的藝術(shù)構(gòu)想。創(chuàng)作者通過(guò)泥土能充分體現(xiàn)自己的想象力，在對(duì)泥土的改造中提升盡情發(fā)揮自己的想象力。這也是現(xiàn)代陶藝藝術(shù)的精髓所在――無(wú)拘無(wú)束，放浪形骸。
（2）泥土與其他的藝術(shù)形式相比，具有特有的肌理美感。這也是長(zhǎng)期與大自然相接觸所導(dǎo)致的后果，泥土來(lái)自于自然，因此泥土藝術(shù)品本身就帶有自然的氣息。在我國(guó)，泥土藝術(shù)品自古以來(lái)就是鑒賞家所把玩的寶玉，不同的藝術(shù)品之間有不同的收藏價(jià)值。一個(gè)陶瓷制品，其自身釉面的燒制方式，燒制質(zhì)量都有可能成為判斷陶藝作品收藏價(jià)值高低的因素。而釉面的厚度直接影響了泥土是否能表現(xiàn)出自然美感，所以有的收藏家并不把土陶等粗劣的泥土制品當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)收藏。而最近隨著地球各個(gè)國(guó)家之間的快速統(tǒng)一化，人們已經(jīng)開(kāi)始反思以前對(duì)陶藝審美的態(tài)度，并開(kāi)始重視表現(xiàn)泥土本身的肌理，涌現(xiàn)出了更多的陶土作品。
（3）由于陶制品需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的高溫烘制成形，因此火焰就成了環(huán)境陶藝重要的組成部分之一。經(jīng)過(guò)火焰的作用，泥土由原先可塑性高的物質(zhì)變成了堅(jiān)硬的物質(zhì)，而有了其他化學(xué)原料的加入，陶器完全可能變成帶有大量色彩的藝術(shù)品。陶器的色彩產(chǎn)生陶器本身所有的肌理，另一種方法可以產(chǎn)生于陶器被涂上的釉色。一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)的陶器燒制過(guò)程都會(huì)有釉面來(lái)調(diào)節(jié)顏色，釉面在燒制之前顏色并不突出，但是燒制過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生大量的化學(xué)反應(yīng)，使最后得到的陶器有十分驚艷的色彩效果。最終成功的作品雖然效果較好，但是作品在創(chuàng)作的過(guò)程中，如果不是技術(shù)過(guò)關(guān)的工匠，就很難掌握釉面的涂抹，使整個(gè)作品毀于一旦。所以每一個(gè)環(huán)境陶藝作品都有其難以成功的原因。但正是由于釉面的色彩很難掌控，因此陶器作品就有了更大的操作空間，也使許多陶器的沒(méi)看起來(lái)渾然天成。
3 陶瓷材質(zhì)在環(huán)境藝術(shù)（公共空間）中表現(xiàn)的意蘊(yùn)
一個(gè)藝術(shù)品的魅力不僅僅表現(xiàn)在誘人的外表，還有內(nèi)在美。對(duì)于陶器來(lái)說(shuō)，時(shí)間過(guò)得越久，其所蘊(yùn)含的文化、歷史含義就多大，而這個(gè)陶器的內(nèi)在美就越多。一個(gè)公共場(chǎng)所的藝術(shù)品，不光有其本身的意蘊(yùn)，只要處于外部空間，就要被路人欣賞，其所處的公共空間不僅僅為其提供了被欣賞的舞臺(tái)，欣賞者的定位也是不能忽略的。藝術(shù)是拿來(lái)供人欣賞的，欣賞著看到一個(gè)藝術(shù)品之后，首先映入眼簾的是這個(gè)藝術(shù)品的外在表現(xiàn)，然后再對(duì)這個(gè)藝術(shù)品所要表達(dá)的含義進(jìn)行理解。假若藝術(shù)品能與周?chē)沫h(huán)境較好的融合，就能最大化的表達(dá)出藝術(shù)品的含義。也能幫助人們對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行聯(lián)想與理解。上述方法的使用在我國(guó)早有先例，西漢時(shí)霍去病的墳?zāi)沟袼芫颓‘?dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了上述藝術(shù)構(gòu)想。陶瓷與空間的結(jié)合使陶瓷能更好地表現(xiàn)自己的理念，而人們也能在這種方式當(dāng)中理解文化更加深層的含義，陶冶自己的情操。這也正是當(dāng)代環(huán)境陶瓷藝術(shù)所要追求的藝術(shù)目標(biāo)。
所以，環(huán)境陶瓷應(yīng)當(dāng)被城市建設(shè)者所重視，并成為今后城市美化的重要發(fā)展對(duì)象之一。但是環(huán)境陶瓷的美化作用并不十分明顯，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐某鞘袠?gòu)造，放置地區(qū)以及周邊建筑物的形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)。環(huán)境陶瓷的廣泛運(yùn)用還需要長(zhǎng)時(shí)間的努力，不僅需要藝術(shù)家的無(wú)私奉獻(xiàn)，還要有建筑工程師來(lái)設(shè)計(jì)陶瓷藝術(shù)品的擺放，才能讓其發(fā)揮最大的藝術(shù)效果。陶瓷藝術(shù)品的發(fā)展要與時(shí)代掛鉤，要努力去適應(yīng)在室外進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的新形勢(shì)，慢慢地普及環(huán)境陶瓷藝術(shù)，使之成為一種主流的藝術(shù)表現(xiàn)方法。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)公共藝術(shù)；雕塑藝術(shù)；理念
古往今來(lái)傳統(tǒng)公共藝術(shù)在社會(huì)的歷史的潮流中扮演著不可替代的作用，它不僅推動(dòng)著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也體現(xiàn)著同一時(shí)期社會(huì)的人文藝術(shù)與精神面貌。作為傳統(tǒng)公共藝術(shù)中的奇葩-雕塑藝術(shù)正是由空間藝術(shù)向環(huán)境藝術(shù)的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，而其本質(zhì)特征所營(yíng)造的環(huán)境藝術(shù)，是我們急需思考和研討的。
雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展同人類(lèi)的生活緊密相聯(lián)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)、社會(huì)體制等意識(shí)形態(tài)的直接影響。雕塑藝術(shù)是一種永久性的藝術(shù)，古今中外的許多事物經(jīng)歷史長(zhǎng)河的洗禮下已蕩然無(wú)存，通過(guò)對(duì)歷代雕塑遺產(chǎn)的研究能充分了解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史和形態(tài)。雕塑藝術(shù)越來(lái)越強(qiáng)烈的證明它是時(shí)代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是社會(huì)發(fā)展形象化的“甲骨文”，是一代一代人向往追求的體現(xiàn)，這也同樣需要我們一代代人去保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。
公共性是指在社會(huì)條件下的一種公開(kāi)與認(rèn)同，它具有社會(huì)的普遍意義，而公共藝術(shù)這個(gè)概念是它的派生。這個(gè)詞匯的定義在歐美文化圈中也存在著相似的不夠明確的問(wèn)題。公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式涵蓋了部分傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式成為公共藝術(shù)的首要條件是它所具有的公共性。公共藝術(shù)是一種思想態(tài)度，而不是某種具體的形態(tài)和風(fēng)格。公共雕塑的定義已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的雕塑概念，它是在廣義上的造型藝術(shù)中來(lái)探討的。傳統(tǒng)公共雕塑的發(fā)展，為現(xiàn)代造型藝術(shù)開(kāi)拓了廣闊的空間，也為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了重要的創(chuàng)作思想。雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)公共藝術(shù)別是在社會(huì)公共環(huán)境中起到了視覺(jué)焦點(diǎn)和標(biāo)志的作用，它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的表達(dá)方式，公共雕塑以它獨(dú)有的空間語(yǔ)言、材質(zhì)和造型結(jié)構(gòu)，能讓人們感受到它的形式美感和審美內(nèi)涵。公共雕塑能夠讓觀眾真正融入到一種心曠神怡的公共關(guān)系中，所以公共雕塑才能成為構(gòu)成整體環(huán)境藝術(shù)有機(jī)的一部分。
縱觀中外雕塑藝術(shù)的發(fā)展史，從河南省密縣溝的一件小型人頭陶像，商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的青銅禮器，秦兵馬俑和漢樂(lè)府舞戲，到古希臘的阿波羅，維納斯和米開(kāi)朗基羅，羅丹，無(wú)不體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)對(duì)大自然，社會(huì)群體和個(gè)人本身的關(guān)注與思考，讓人感受到一種震撼人心的力量及貫穿其中的人文內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，中西文化互相交流的今天，如何發(fā)揚(yáng)本民族文化的獨(dú)特性，如何更有力的體現(xiàn)時(shí)代時(shí)尚和精神思想，如何能夠使人們看到更多更好的作品?這些問(wèn)題都是需要我們?nèi)ニ妓骱徒鉀Q的，當(dāng)然這包括許多方面的因素，也需要社會(huì)各方面一起來(lái)努力和關(guān)注。
城市雕塑藝術(shù)作為環(huán)境藝術(shù)的一部分，首先要具有時(shí)代感。這主要是從它作品的內(nèi)容和風(fēng)格與時(shí)代特性相統(tǒng)一來(lái)體現(xiàn)，其思想要來(lái)源于對(duì)生活的深刻反思。其次，還應(yīng)有獨(dú)特的民族文化作鋪墊。中國(guó)是擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，雕塑藝術(shù)也有自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡和藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)并不是一味沿襲原有的表現(xiàn)形式與技法，它更多的是建立在對(duì)前人作品的反思和提煉上，用自己形式來(lái)創(chuàng)造出表達(dá)自己的思想，這樣才能讓民族性特點(diǎn)和精神貫穿其中，才能更好的讓體現(xiàn)出其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。黑格爾說(shuō):"雕刻則把精神本身表現(xiàn)于在本質(zhì)上適宜于表現(xiàn)精神個(gè)性的肉體眼前......憑它自己而獨(dú)立地站在那里。"雕塑是三維立體的造型藝術(shù)，人們不僅可以多角度獲得審美享受，還可以與周?chē)沫h(huán)境相結(jié)合，體現(xiàn)更多的內(nèi)容和意義。
公共藝術(shù)建設(shè)是-個(gè)城市文化含量的體現(xiàn)，而雕塑藝術(shù)的積淀為城市文化品位的提升將起到不可估量的作用。以古為鏡，可以知興替。用傳統(tǒng)公共藝術(shù)中的雕塑元素，更能指引當(dāng)代公共藝術(shù)的文化內(nèi)涵和人文精神，也能更好的體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念。作為具有永恒性的當(dāng)代雕塑藝術(shù)，在造型、體積、材料、蘊(yùn)涵等方面體現(xiàn)出泛世界化的雕塑藝術(shù)新特性，以新特性為代表的當(dāng)代雕塑引導(dǎo)著公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展理念，見(jiàn)證著城市的繁榮發(fā)展，體現(xiàn)出城市和諧面貌下的人們欣欣向榮的生活景象。
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[關(guān)鍵詞]公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特色數(shù)據(jù)庫(kù)版權(quán)保護(hù)方式
[分類(lèi)號(hào)]G250.74
1 公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的需求分析
1.1公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特色數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建意義
2008年，我國(guó)政府投資宣布兩年內(nèi)投資4萬(wàn)億人民幣以加速我國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)程。這一計(jì)劃的實(shí)施將縮短我國(guó)城鄉(xiāng)間的差距，同時(shí)也給我們提出了新的課題――如何創(chuàng)建優(yōu)雅和諧的綠色城市?縱觀2008年北京奧運(yùn)會(huì)到2010年上海世博會(huì)，公共環(huán)境藝術(shù)這門(mén)學(xué)科，順應(yīng)城市人口迅速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，在創(chuàng)造更美好城市的建設(shè)過(guò)程中起到了愈加明顯的作用。如何建設(shè)優(yōu)雅和諧的綠色城市成為當(dāng)今的熱點(diǎn)話(huà)題，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源的充分利用是解決這一問(wèn)題的基本前提。然而，當(dāng)前我國(guó)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的文獻(xiàn)不僅數(shù)量匱乏，而且尚未形成完善的數(shù)據(jù)庫(kù)體系。因此，構(gòu)建一個(gè)富有專(zhuān)業(yè)特色的數(shù)據(jù)庫(kù)勢(shì)在必行。
1.2公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特色數(shù)據(jù)庫(kù)的現(xiàn)狀
目前，我國(guó)自然科學(xué)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)量多、門(mén)類(lèi)全，然而，人文藝術(shù)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)庫(kù)卻較為匱乏。筆者利用文獻(xiàn)調(diào)查法，對(duì)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研結(jié)果顯示，超星數(shù)字圖書(shū)館等幾個(gè)知名數(shù)據(jù)庫(kù)以及百度網(wǎng)站(除廣告類(lèi)圖片)上的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的數(shù)量只有3萬(wàn)多，這離10―20多萬(wàn)的需求量尚有較大差距。另外，盲人指示器、身體障礙者閱讀器、為老人設(shè)計(jì)的公共環(huán)境產(chǎn)品及時(shí)鐘塔等細(xì)類(lèi)目圖片數(shù)量更少甚至是匱乏。此種狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足當(dāng)代公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的個(gè)性化需求。為更清晰、系統(tǒng)的顯示公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)的現(xiàn)狀，筆者作統(tǒng)計(jì)如表1：
除了資源數(shù)量少，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科在《中國(guó)圖書(shū)館分類(lèi)法》中尚沒(méi)有明確的類(lèi)目，致使查找不便，這是此專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)的另一現(xiàn)狀?！肮箔h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”分散在J312、J524、J59、TB47、TU98等類(lèi)目中，其中有關(guān)裝置藝術(shù)、先鋒藝術(shù)的內(nèi)容屬于其子類(lèi)目。如果不按其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)增設(shè)“TU987公共環(huán)境藝術(shù)”類(lèi)目，使用者檢索時(shí)則會(huì)相當(dāng)困難。上述狀況不解決，勢(shì)必影響我國(guó)公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)及科研事業(yè)的發(fā)展，在實(shí)踐中也無(wú)法滿(mǎn)足我國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)程不斷加速的需求。為了解決公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)資源分散這一難題，構(gòu)建一個(gè)完整系統(tǒng)的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)，已成為目前圖書(shū)館工作者面臨的重要任務(wù)。
2 公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建內(nèi)容
2.1公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源定義
公共環(huán)境(public environment)，廣義上指兩人或兩人以上活動(dòng)的區(qū)域及周邊環(huán)境；狹義上指公共場(chǎng)合中的多人區(qū)域及大中型廣場(chǎng)的室外環(huán)境。公共環(huán)境藝術(shù)(public environment an)則是指放置在公共環(huán)境空間中的藝術(shù)形式(如公共綠地、廣場(chǎng)、建筑、城市道路旁的雕塑、壁畫(huà)、裝飾、園藝、標(biāo)識(shí)、廣告、商業(yè)街等)。
2.2公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源分類(lèi)
為公共環(huán)境藝術(shù)資源分類(lèi)，是建立公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。筆者利用文獻(xiàn)調(diào)查、歸納研究等方法，并根據(jù)我國(guó)國(guó)情及專(zhuān)業(yè)人員的研究習(xí)慣，將公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源信息分成4個(gè)類(lèi)別。
2.2.1公共環(huán)境領(lǐng)域產(chǎn)品設(shè)計(jì) 公共環(huán)境領(lǐng)域產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要包括如下內(nèi)容：
?學(xué)習(xí)場(chǎng)所：信息類(lèi)服務(wù)設(shè)施、閱覽桌椅、身體障礙者閱讀器、書(shū)架、報(bào)夾、上書(shū)凳。
?游樂(lè)場(chǎng)所：游戲機(jī)、公共椅、街燈、公共電話(huà)亭、售貨亭、售票處、滑梯、游樂(lè)設(shè)施。
?體育場(chǎng)所：雙杠、跳馬、轉(zhuǎn)椅、爬桿架、乒乓球臺(tái)、健身器具。
?衛(wèi)生場(chǎng)所：廁所、垃圾箱、公用飲水器、洗手臺(tái)、扶手、老人專(zhuān)用衛(wèi)生設(shè)施。
?交通場(chǎng)所：路標(biāo)、汽車(chē)、火車(chē)、地鐵、輪船、信號(hào)燈、盲人指示器、自行車(chē)、卡車(chē)、自動(dòng)售票機(jī)、驗(yàn)票機(jī)、老人專(zhuān)用交通設(shè)施。
購(gòu)物場(chǎng)所：自動(dòng)飲料販賣(mài)機(jī)、購(gòu)物車(chē)、貨架、書(shū)報(bào)亭、行李寄存處。
2.2.2景觀設(shè)計(jì) 景觀設(shè)計(jì)主要包括如下內(nèi)容：
?屋外生活空間：庭院、門(mén)口、地下車(chē)庫(kù)、曬場(chǎng)空地。
?近鄰生活空間：小廣場(chǎng)、路燈、柵欄、時(shí)鐘塔。
公共生活空間：公園、牧場(chǎng)、海邊浴場(chǎng)、道路、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、花壇、噴泉、滑雪場(chǎng)、停車(chē)場(chǎng)、游樂(lè)場(chǎng)、展示場(chǎng)所、地鐵站、汽車(chē)站、火車(chē)站、地下通道、移動(dòng)廁所、郵筒。
2.2.3標(biāo)識(shí)與廣告 標(biāo)識(shí)主要包括：路牌、路標(biāo)、交通標(biāo)識(shí)等。
廣告包括：POP廣告、報(bào)紙廣告、產(chǎn)品廣告等廣告。
2.2.4公共藝術(shù) 包括環(huán)境裝飾、雕塑、裝置藝術(shù)和先鋒藝術(shù)。其中，裝置藝術(shù)是指“場(chǎng)地+已消費(fèi)或未消費(fèi)過(guò)的物質(zhì)+情感”的綜合展示藝術(shù)。
2.3公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源數(shù)據(jù)來(lái)源
公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)信息主要有兩個(gè)來(lái)源渠道。其一來(lái)源于大學(xué)圖書(shū)館及向民間的收集，其二采用自助開(kāi)放的方式，向制造廠(chǎng)商、設(shè)計(jì)者收集。所謂“自助開(kāi)放式”，主要指在“拍客網(wǎng)”http：／／pk.thmz.corn／上信息帖子以征集各地景觀設(shè)計(jì)圖片，由拍客自愿回帖并提供照片數(shù)據(jù)信息。數(shù)據(jù)庫(kù)小組工作人員將志愿者提供的照片進(jìn)行收集、歸類(lèi)、整理并制作成公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)。
我國(guó)著作權(quán)法第四節(jié)第二十二條(10)規(guī)定：“對(duì)設(shè)置或者陳列在室外公共場(chǎng)所的藝術(shù)作品進(jìn)行臨摹、繪畫(huà)、攝影、錄像，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可、不向其支付報(bào)酬。數(shù)字版權(quán)問(wèn)題是本課題面臨的一個(gè)瓶頸，為此，筆者通過(guò)http：／／my.省略／public／myask.php找法網(wǎng)咨詢(xún)將公共場(chǎng)所拍攝的景觀照片制成數(shù)據(jù)庫(kù)的版權(quán)問(wèn)題，江西中山律師事務(wù)所姚飛軍律師就此問(wèn)題的回復(fù)是：“使用自己拍攝圖片的可行，使用他人圖片的應(yīng)獲授權(quán)，否則侵權(quán)”。為此，在網(wǎng)上征集照片信息時(shí)，只有在獲得拍攝者的授權(quán)后才能錄入數(shù)據(jù)庫(kù)予以發(fā)表，才是合理合法的行為。
2.4公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)
公共環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)規(guī)劃建設(shè)5個(gè)文獻(xiàn)情報(bào)數(shù)據(jù)庫(kù)，MGH1為公共環(huán)境領(lǐng)域產(chǎn)品設(shè)計(jì)子庫(kù)；MGH2為景觀設(shè)計(jì)子庫(kù)；MGH3為標(biāo)識(shí)、廣告設(shè)計(jì)子庫(kù)；MGH4為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)子庫(kù)；MGH5為外國(guó)圖片子庫(kù)。下列表2為各子庫(kù)名稱(chēng)及所藏資料、圖片件數(shù)。其中MGH1公共環(huán)境領(lǐng)域產(chǎn)品設(shè)計(jì)子庫(kù)內(nèi)容分為27個(gè)字段，錄入 3.5+SQL數(shù)據(jù)庫(kù)中：這些字段有：中項(xiàng)目、小項(xiàng)目、設(shè)計(jì)者、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)、產(chǎn)品型號(hào)、基礎(chǔ)情報(bào)、民族、中圖法分類(lèi)、書(shū)名、ISBN、期刊名、ISSN、論文名、頁(yè)碼、發(fā)行日期、館藏、信息來(lái)源地、拍攝人、材
料、尺寸、年代、產(chǎn)品產(chǎn)地、制作公司、來(lái)源方法、購(gòu)入日期、記載日、備注等。其他MGH2、MGH3、MGH4、MGH5子庫(kù)均類(lèi)似于MGH1表單結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。
2.5公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的統(tǒng)計(jì)分析功能
公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)在產(chǎn)品調(diào)研、專(zhuān)項(xiàng)咨詢(xún)、數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計(jì)利用等方面也有著廣泛的應(yīng)用，其中讀者數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析就是一項(xiàng)重要且實(shí)用的功能。比如通過(guò)#asp統(tǒng)計(jì)分析頁(yè)，調(diào)查讀者的閱讀停留時(shí)間、所在地區(qū)、下載次數(shù)及點(diǎn)擊人次。通過(guò)調(diào)查比較上述具體數(shù)據(jù)，可直接了解人們對(duì)公共環(huán)境產(chǎn)品關(guān)注和喜好的程度，分析特定產(chǎn)品的主要客戶(hù)源，為設(shè)計(jì)者和廠(chǎng)家提供第一手資料，從而能夠設(shè)計(jì)和生產(chǎn)出極具市場(chǎng)前景的優(yōu)秀作品。下面是某一產(chǎn)品在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色資源數(shù)據(jù)庫(kù)中查詢(xún)統(tǒng)計(jì)所顯示的數(shù)據(jù)，如表3所示：
2.6公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的技術(shù)支持
數(shù)據(jù)庫(kù)采用Windows下的Visual 開(kāi)發(fā)工具并運(yùn)用 3.5+SQL SERVER2008技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)建。在.NET環(huán)境下，數(shù)據(jù)庫(kù)工作者不僅可以輕松地開(kāi)發(fā)出美觀的WEB應(yīng)用程序，ASP NET還提供豐富的數(shù)據(jù)庫(kù)控件以供插入和更新數(shù)據(jù)。此外，使用數(shù)據(jù)源也能使該專(zhuān)業(yè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)的創(chuàng)建更為容易，配合使用.NET Language Integrated Query(LINQ)可以更快、更準(zhǔn)確的訪(fǎng)問(wèn)和查詢(xún)所需數(shù)據(jù)；利用ASP。NET中mediaplayer或realplayer等視頻技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)該數(shù)據(jù)庫(kù)的可視化。
3 公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建過(guò)程中需要注意的問(wèn)題
3.1類(lèi)目要新增
對(duì)于涉及交叉學(xué)科的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源，要經(jīng)常進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集、整理、分門(mén)別類(lèi)以增設(shè)新的子類(lèi)目。例如，裝置藝術(shù)、先鋒藝術(shù)的內(nèi)容，屬于較細(xì)劃分的類(lèi)目，可按其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)在《中國(guó)圖書(shū)館分類(lèi)法》中增設(shè)新類(lèi)目，將裝置藝術(shù)、先鋒藝術(shù)方面的分散資料歸置于公共藝術(shù)的子類(lèi)目中。再如，景觀設(shè)計(jì)類(lèi)目根據(jù)人們居住空間的由近向遠(yuǎn)順序進(jìn)行設(shè)置，以使其條理明晰、便于查找。
3.2數(shù)據(jù)要完整
本數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)該突出自身特色并力求全面完整，重點(diǎn)收集了身體障礙者設(shè)施、老人設(shè)施等圖片數(shù)據(jù)以彌補(bǔ)此資源匱乏的局面。該數(shù)據(jù)庫(kù)還依托大學(xué)圖書(shū)館豐富的館藏珍品和深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，將藏品展示與學(xué)科知識(shí)體系相融合，集保管、陳列、共享、教育、科研于一體，力圖為使用者提供一個(gè)完整而系統(tǒng)的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源庫(kù)。此外，注意對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的定期搜集、更新和下載，可以使數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容更加豐富多彩。
3.3版權(quán)保護(hù)要規(guī)范
