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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞 教育信息化；媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育
中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-489X(2012)27-0006-03
Construction and Signification of Middle School Teacher, Media Literacy in Information Age//Hu Zhengbing, Xie Xiaojing
Abstract With the arrival of the media society, the media literacy education of the youth becomes critical. But the media literacy of teacher is poverty. Improving the media literacy of teachers is important, not only to themselves ,also to the education of the youth.
Key words Education information; media literacy; education of media literacy
Author’s address Wuhan Normal University, Wuhan, China 430079
隨著信息化社會的到來，人類正在步入一個(gè)真正的媒介化社會。從傳統(tǒng)的大眾傳播媒體——報(bào)紙、廣播，到日新月異的新技術(shù)媒體——網(wǎng)絡(luò)、博客、微博、手機(jī)、iPhone、iPad等，媒介形式日趨多樣化，媒介內(nèi)容日趨豐富化，媒介影響愈加復(fù)雜化。媒介化社會的發(fā)展使得越來越多的專家學(xué)者開始認(rèn)識到培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的重要性和迫切性，尤其是心智尚未成熟、易受外界影響的青少年。學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)和生活教育的主要場所，在學(xué)校中開展媒介素養(yǎng)教育，提高學(xué)生媒介素養(yǎng)是眾多學(xué)者的共識。教師是學(xué)生媒介價(jià)值觀形成的主要引導(dǎo)者，在青少年媒介素養(yǎng)教育方面責(zé)任重大，教師的媒介素養(yǎng)教育是提高青少年媒介素養(yǎng)的關(guān)鍵因素。
1 媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育
20世紀(jì)30年代，以電影為首的大眾傳媒帶來的流行文化大行其道，英國學(xué)者為保護(hù)本國傳統(tǒng)文化不受流行文化沖擊，首次提出媒介素養(yǎng)概念。20世紀(jì)下半葉，媒介素養(yǎng)在歐洲、北美等世界各地逐漸發(fā)展成為一門新的教學(xué)科目。經(jīng)過80多年的發(fā)展，媒介素養(yǎng)已發(fā)展成為一種多含義、多角度、多層次的概念。1992年，美國媒體素養(yǎng)研究中心將媒介素養(yǎng)定義為人們對媒體信息的選擇能力（ability to
choose）、理解能力（ability to understand）、質(zhì)疑能力（ability to question）、評估能力（ability to evaluate）、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力（ability to create and produce）以及思辨地反應(yīng)能力（ability to response thoughtfully）[1]。
媒介素養(yǎng)教育伴隨媒介素養(yǎng)的概念而提出，目前國內(nèi)外還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。從歐美國家的實(shí)踐來看，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該包含：正確認(rèn)識媒體的性質(zhì)和功能；建立對媒介信息的批判意識；提高對不良信息的免疫力；學(xué)會有效地利用大眾傳媒為個(gè)人的成長服務(wù)等。前三點(diǎn)都是從認(rèn)識媒介，保護(hù)受眾不受媒介誤導(dǎo)的角度出發(fā)的，而第四點(diǎn)則是側(cè)重于媒介使用者的主動性[2]。
簡而言之，媒介素養(yǎng)就是公眾面對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會發(fā)展所用能力，具體包括對媒介信息選擇、理解、評價(jià)、質(zhì)疑、創(chuàng)造和批判能力。媒介素養(yǎng)教育目的在于培養(yǎng)公民健康的媒介評價(jià)能力，通過教育來指導(dǎo)公民尤其是青少年正確理解并合理地、積極地運(yùn)用大眾傳播媒介及其信息資源，從而更好地了解社會、了解世界、完善知識、參與社會活動。
2 教師媒介素養(yǎng)教育的必要性分析
2.1 青少年媒介素養(yǎng)教育的迫切性
在社會信息化日益發(fā)展的今天，媒介及依賴媒介所進(jìn)行的信息傳播已經(jīng)成為人類須臾難離的中介，并且催生了人類新型的生存方式和思維方式。對于在電子媒介中成長起來的青少年來說，各種各樣的新技術(shù)媒體已經(jīng)成為了他們學(xué)習(xí)和生活中密不可分的一部分。媒介以及由現(xiàn)代媒介所形成的媒介文化正深刻影響著青少年的認(rèn)知、行為、思維方式和青少年時(shí)期的角色認(rèn)同[3]。眾所周知，處在青少年時(shí)期的學(xué)生在認(rèn)知、情感、能力、人際交往等各方面都在發(fā)生著特殊的變化，并由此出現(xiàn)特殊的心理行為反應(yīng)。對自由的追求、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨(dú)立精神的加強(qiáng)等，都是青春期學(xué)生表現(xiàn)出來的總體特征。在這個(gè)時(shí)期，中學(xué)生身心的各種變化決定了其在這一階段對媒介特有的需要，媒介在很大程度上成了青少年自我社會化的工具。
我國媒介教育剛剛起步，對青少年媒介教育也僅僅處于理論探討時(shí)期，青少年的媒介教育可以說是一片空白。正如我國青少年研究中心副主任孫云曉所說：“沒有媒介教育的媒介時(shí)代，媒介是天使也可能變成魔鬼，因?yàn)橐磺胁荒転榍嗌倌晁斫獾氖挛?，都可能造成青少年的某種困惑，更不能做到抵御其不良影響了。”[4]由此可見我國青少年媒介素養(yǎng)教育是多么的迫切。
【關(guān)鍵詞】信息過載；信息焦慮；自我效能感；新媒介素養(yǎng)
一、信息論與信息烏托邦幻想
香農(nóng)在《通信的數(shù)學(xué)原理》中給出了信息熵的定義和公式，用以測量消息中所含的信息量，并認(rèn)為信息即負(fù)熵，能夠減少系統(tǒng)不確定性。[3]當(dāng)然，這里的信息只是語法層面的。但隨著這一概念被運(yùn)用于傳播學(xué)，似乎越多的信息就意味更精準(zhǔn)的決定和更全面的認(rèn)知，新聞媒體不斷生產(chǎn)著信息，技術(shù)賦權(quán)使得更多用戶和非媒體機(jī)構(gòu)開始生產(chǎn)內(nèi)容，人人都在為信息總量的增加做著貢獻(xiàn)，數(shù)據(jù)作為信息的核心內(nèi)容，生成了一個(gè)明確的、精準(zhǔn)的、可以預(yù)測的未來。大數(shù)據(jù)更像這個(gè)信息烏托邦幻想中濃墨重彩的一筆，維克托邁爾舍恩伯格認(rèn)為：“大數(shù)據(jù)將為人類的生活創(chuàng)造前所未有的可量化的維度”“大數(shù)據(jù)的核心功能是預(yù)測”。[4]科學(xué)家們也由此看到了量化研究更好的前景：全樣本將取代傳統(tǒng)的抽樣調(diào)查，實(shí)證研究將有更為堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)土壤；企業(yè)家們期冀著用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)社會的信息化、用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)移動設(shè)備的互聯(lián)，最終擁有最海量的數(shù)據(jù)，生成最完美的用戶畫像。當(dāng)然，從數(shù)據(jù)量上來看，全球的數(shù)據(jù)總量的確令人驚嘆；同時(shí)，數(shù)據(jù)的云端化也讓數(shù)據(jù)存儲不再成為問題，人們可利用的數(shù)據(jù)總量顯然極大豐富了。而被大多數(shù)人忽略的是，隱匿于這種幻想背后的受眾的信息過載與較之于少數(shù)選擇簡化更多的認(rèn)知負(fù)擔(dān)和處理與利用的困難。
二、信息過載與信息焦慮
英國學(xué)者蒂姆喬丹指出:“擁有太多的信息使信息的利用變得不可能。它以兩種狀況發(fā)生，第一，有信息而不能被吸收;第二，信息組織得非常差以至于發(fā)現(xiàn)任何特定的信息變得不可能?！盵5]信息烏托邦幻想下海量信息與技術(shù)賦權(quán)使得個(gè)人擁有了前所未有的信息量，而由于個(gè)人處理信息能力的有限性，我們面臨的境況由“信息匱乏”變?yōu)榱恕靶畔⑦^載”。信息過載是指信息時(shí)代由于信息過多，遠(yuǎn)超于個(gè)人的信息需求、信息處理和信息利用能力，以至于受眾無法準(zhǔn)確挑選與運(yùn)用有效信息的情況。信息架構(gòu)之父沃爾曼認(rèn)為數(shù)據(jù)的增長會使人們感到無法與知識增長同步，并產(chǎn)生焦慮情緒，在其暢銷書《InformationAnxiety》中他首次提出了信息焦慮的概念，“信息焦慮是數(shù)據(jù)和知識之間的一個(gè)黑洞，在信息不能告知人們需要了解的東西時(shí)，它就會產(chǎn)生”。[6]Bawden和Robinson將信息焦慮定義為“一種不能訪問、理解或者利用所必需的信息時(shí)的壓力狀態(tài)”。我國學(xué)者曹錦丹等則進(jìn)一步闡釋為“信息用戶在查詢及利用信息過程中由于自身認(rèn)知類型、信息質(zhì)量、個(gè)人信息素養(yǎng)及檢索工具等原因而引起的緊張、不安、焦急等復(fù)雜的情緒狀態(tài)，是信息用戶在信息活動中產(chǎn)生的一種負(fù)性情緒反應(yīng)”。[7]而對于信息焦慮的成因，學(xué)者一般認(rèn)為是生理和心理共同作用的結(jié)果。Bawden和Robinson認(rèn)為信息過載以及與其對立的信息不足、信息組織和信息呈現(xiàn)、用戶對工作信息環(huán)境的理解是導(dǎo)致用戶信息焦慮的主要原因。[8]另外，在信息焦慮的測量上，Girard和Allison則認(rèn)為信息焦慮包含5個(gè)子成分——信息理解、信息過載、已知信息存在、信息搜尋及訪問。[9]總之，信息焦慮與信息過載時(shí)代信息數(shù)量的龐大和信息處理、利用的困難存在著緊密的聯(lián)系。那么，人們應(yīng)該如何有效應(yīng)對紛繁復(fù)雜的信息和信息焦慮呢？有人認(rèn)為，應(yīng)該從源頭上對信息進(jìn)行控制，比如創(chuàng)新信息過濾技術(shù)；有人認(rèn)為應(yīng)該從政策和法律法規(guī)方面來規(guī)范信息環(huán)境；心理學(xué)家建議個(gè)體應(yīng)自我調(diào)適，提升自我效能感。[10]蔡騏和李玲認(rèn)為面對信息過載，最重要的是提升個(gè)人的新媒介素養(yǎng)。[11]筆者認(rèn)為由于技術(shù)創(chuàng)新不可能一蹴而就，而政策和立法往往滯后于技術(shù)和社會問題，提升個(gè)人新媒介素養(yǎng)是面對信息過載時(shí)代信息焦慮的最佳選擇。
三、信息焦慮的對策：提升新媒介素養(yǎng)
美國媒介素養(yǎng)研究中心認(rèn)為：“媒介素養(yǎng)就是指人們面對媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力?！盵12]這反映的是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)的理念，注重的是用戶的媒介批判能力。而今面對信息過載和信息過載引發(fā)的信息焦慮，過載的現(xiàn)實(shí)情況難以一時(shí)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，批判因此需退居二線，提升個(gè)人的信息管理能力成為更緊迫的要求。有學(xué)者從信息篩選能力、甄別能力和整合能力三方面來概括新媒介素養(yǎng)。[13]信息篩選能力主要包括選擇合適的信息來源渠道和選擇合適的信息內(nèi)容兩個(gè)方面。在UGC俯拾皆是，信息來源令人眼花繚亂的信息環(huán)境中，選擇合適的信息來源顯得尤為重要；同時(shí)，選擇合適的信息內(nèi)容意味著要排除虛假信息、無用信息的影響，同時(shí)還要信息內(nèi)容能為己所用?？尚诺男畔⑶篮颓‘?dāng)?shù)男畔?nèi)容應(yīng)結(jié)合起來運(yùn)用于信息的篩選過程中。信息甄別能力則包括了甄別信息的真假和甄別信息背后的價(jià)值觀導(dǎo)向，一方面要拒絕大行其道的假新聞和謠言，另外更要警惕隱匿的不良價(jià)值觀導(dǎo)向。信息整合能力則提出了更高的要求，它建立在正確的篩選和甄別基礎(chǔ)上，涉及到信息的有效重組和合理利用。除此之外，筆者認(rèn)為既然信息焦慮的產(chǎn)生有其心理學(xué)基礎(chǔ)，從心理學(xué)角度來改善信息焦慮也應(yīng)被納入考慮范疇之內(nèi)，放置于信息過載的背景中作為對策加以考察。信息爆炸的社會中，比起深入理解某一信息，掌握更多的信息量更為人們所關(guān)注。弗洛伊德認(rèn)為焦慮是自我在試圖壓抑潛意識中被喚起而又不被允許的沖動時(shí)產(chǎn)生的情緒沖突。[14]循著這一思路，信息焦慮從心理學(xué)角度可以理解為求知欲使個(gè)體渴望將更多“非我”的信息轉(zhuǎn)化為“自我”的一部分，而客觀上“非我”的信息數(shù)量龐大到無可能被人為所掌握，這種不協(xié)調(diào)使個(gè)體產(chǎn)生了焦慮感。對于信息的無法有效檢索、有效處理和掌握會使個(gè)體產(chǎn)生無力感，自我效能低下，對此，筆者認(rèn)為用戶應(yīng)該積極調(diào)適自我，適應(yīng)這種不協(xié)調(diào)。這就需要個(gè)體在提升新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步提升自我效能感，然后實(shí)現(xiàn)信息的有效處理與利用。
縱觀改革開放30年來中國大眾傳媒的發(fā)展歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，電視媒介已經(jīng)像陽光、空氣和水一樣成為了當(dāng)代中國人生活的一部分，伴隨著我們走過了一個(gè)由信息封閉到信息開放、由認(rèn)識自我到認(rèn)識世界的偉大歷程。中國幾乎所有的重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化事件都在電視屏幕中留下了痕跡，市場觀念的普及、影視文化的流行、時(shí)尚音樂的引爆、共同話題的創(chuàng)造無一不閃現(xiàn)著電視的影子。很難想象，如果沒有電視，我們的生活將是多么的單調(diào)，我們對歷史的記憶將會何等的蒼白，它所記錄的不僅僅是中國時(shí)代的變遷，也是國人精神世界的心路歷程。
30年后的今天，電視雖然依然擁有著最多數(shù)量的受眾，但是人們獲取媒介信息的渠道卻變得越來越多元，我們開始進(jìn)入到一個(gè)由媒介信息構(gòu)成的宏大超市時(shí)代。不管我們是否意識到，也不管我們是否承認(rèn)，我們生活中的信息商品較歷史上的任何時(shí)代都更為豐富，比世界上任何物質(zhì)性的商品都更為多彩。美國伯克利大學(xué)信息管理與系統(tǒng)學(xué)院的研究表明，全世界每年出版的圖書數(shù)量是968735冊，廣播電臺每年制作的節(jié)目數(shù)量為6550萬小時(shí)，電視臺每年生產(chǎn)的電視節(jié)目是4800萬小時(shí)，目前全世界共有47776家廣播電臺，21264家電視臺，22643家報(bào)紙。除此之外，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，互聯(lián)網(wǎng)還為我們提供了約25億個(gè)文檔資源的訪問。另外一項(xiàng)調(diào)查顯示，美國的藝術(shù)家從1970年的73.7萬人增加到2000年的220萬人，音樂家從1970年的10萬人增加到2001年的18.7萬人，作家數(shù)量則增長了四倍，達(dá)到了12.8萬人。每天這些藝術(shù)家、音樂家和作家都在通過我們的媒介渠道向我們注入更多的信息。
可見，我們今天生活的時(shí)代不同于歷史上的任何一個(gè)時(shí)代，這是一個(gè)信息呈爆炸性增長的新時(shí)代。由于信息的急劇增長以及媒介共享導(dǎo)致的信息泛化，信息被傳遞給世界上的每一個(gè)人、每一個(gè)地方，而且永無休止。以每年新增的電視節(jié)目為例，如果想要全部看一遍的話，至少要用35個(gè)世紀(jì)才能看完，而且中間還不能有任何的停歇!我們將這個(gè)時(shí)代稱之為“信息飽和”(message saturation)的時(shí)代，我們每天都被浸泡在信息的海洋之中，任何想要跟上信息步伐的企圖都是不現(xiàn)實(shí)的。面對大眾傳媒越來越具侵略性的傳播方式，人類的信息問題已經(jīng)從最初的獲取信息，變成努力跟上信息，到現(xiàn)在又變成要避免信息了。那么，如何才能在信息的海洋里暢游呢?如何才能有效地役用媒體，而不是被媒體所奴役呢?
二、第二課堂：青少年的媒體使用
波茲曼在《童年的消逝》一書中指出，媒體不是物件，而是環(huán)境?！盁o人能夠自絕于媒體，媒體己經(jīng)超越物件本身，而成為環(huán)境，如同陽光、水、空氣，是生命生活的要素；媒體更是教育環(huán)境，人人透過媒體認(rèn)識世界，認(rèn)識人、事、地、物與自己的關(guān)系。無論我們是否意識到媒體對自己的影響，我們與他人都在透過復(fù)雜的媒體互動建立社會關(guān)系，再將這些社會關(guān)系整合成為日常生活的樣貌”。半個(gè)世紀(jì)以來，難以計(jì)數(shù)的研究結(jié)果一再地揭示一個(gè)令人觸目驚心的現(xiàn)象――小學(xué)階段的孩童，每天平均約有2～3小時(shí)花在電視機(jī)前面。電視自問世至登堂入室的這50年間，早就成為有史以來人類從搖籃到墳?zāi)怪g最親密的伴侶。終其一生，保守估計(jì)，一個(gè)活到75歲的人，大約有9年的時(shí)間是不舍晝夜地在電視機(jī)前面度過的，而其中有一年半的時(shí)間是在不停地觀看各種各樣的電視廣告。美國尼爾森的調(diào)查顯示，在高中畢業(yè)前，美國學(xué)生總共花11000小時(shí)在學(xué)校，但卻花了20000到25000小時(shí)看電視。臺灣的一項(xiàng)調(diào)查也表明，臺灣國小學(xué)生平均一年有1200個(gè)小時(shí)是在學(xué)校度過的，同時(shí)則有1000多小時(shí)是在電視機(jī)前度過的，而國中生則有1200個(gè)小時(shí)與各種媒體為伍?！吨袊嗄陥?bào)》2003年9月7日報(bào)道：中國80.9％的小學(xué)生和81.2％的中學(xué)生課余時(shí)間做的最多的事情就是看電視，而且每天花100分鐘看電視的最為普遍。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)普及程度的提高，青少年也日漸成為互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的主力，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心2009年1月的第23次互聯(lián)網(wǎng)報(bào)告，截至2008年12月31日，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.98億人，其中19歲以下的青少年所占比重高達(dá)35.6％，總數(shù)在所有年齡群體中占據(jù)第一；而中小學(xué)生每周平均上網(wǎng)時(shí)間高達(dá)9.5個(gè)小時(shí)，平均每天上網(wǎng)時(shí)間為81分鐘，僅次于電視。2003年中小學(xué)生看電視的時(shí)間和2008年中小學(xué)生的上網(wǎng)時(shí)間之和為181分鐘，也就是說我國的中小學(xué)生平均每天花在主要媒體上的時(shí)間為3個(gè)多小時(shí)，而且今天中小學(xué)生看電視的時(shí)間只會增加不會減少，如果再算上假期看電視和上網(wǎng)時(shí)間的話，這個(gè)數(shù)值將會更為驚人。因此，將媒體稱之為青少年的第二課堂一點(diǎn)都不過分，而且就影響力而言，媒體憑借其豐富廣博的內(nèi)容和生動有趣的敘事，對青少年的沖擊更是大有超越學(xué)校這個(gè)第一課堂的趨勢。正如《天生買家：商業(yè)化童年和新消費(fèi)文化的危險(xiǎn)》一書中所指出的：誰是孩子的主人?商品。誰規(guī)劃孩子的前途?企業(yè)。誰建構(gòu)童年?廣告?！@樣說不是答案的全部，但卻相當(dāng)精確地掌握了社會趨勢的神韻。當(dāng)然啦，我們也可以把上述廣告詞改為更加直截了當(dāng)：誰是孩子的主人?媒體……誰規(guī)劃孩子的前途?媒體……誰建構(gòu)童年?媒體……意思還是一樣的，因?yàn)閲@在媒體人前人后的，就是商品啦、企業(yè)啦、廣告啦!
三、媒介素養(yǎng)教育：青少年不可或缺的基本素養(yǎng)
中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)傳到歐洲照亮了歐洲的黑暗世紀(jì)，讓統(tǒng)治階層對信息的壟斷變得不再可能；現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)明，讓信息傳播的全球化和實(shí)時(shí)化成為可能；互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，讓信息傳播的個(gè)人化和互動化成為可能，每個(gè)人都成為信息的傳播者。電子技術(shù)對信息傳遞的革命性作用將我們帶入了一個(gè)跨越國界和自然法則的超媒體社會。在今天這樣一個(gè)信息飽和的時(shí)代，對信息的獲取和使用變得異常便利與廉價(jià)，信息的壟斷時(shí)代永遠(yuǎn)被丟在了歷史的垃圾堆里。然而，對信息的簡單便利獲取并不等于個(gè)體知識與智慧的增長。紛繁復(fù)雜的信息并不總是人間的天使，也可能是潘多拉盒子里面的魔鬼，更多時(shí)候則是達(dá)摩克利斯之劍，如果稍不注意就有可能傷人無數(shù)，尤其是對于對社會缺乏全面認(rèn)知的青少年而言更是如此。
今天，無論是從教育學(xué)的角度還是社會學(xué)的角度來看，大眾傳媒都是社會真實(shí)最為重要的建構(gòu)元素。媒體通過日復(fù)一日持續(xù)不斷的報(bào)道，將散落在社會各個(gè)角落里的受眾有機(jī)地串聯(lián)起來，塑造出共同的社會認(rèn)知與情感態(tài)度。如果說，這些信息全部都是
真實(shí)可靠的話，那么這種肆無忌憚的建構(gòu)毫無疑問是有益的。然而，媒體的殘酷性就在于其內(nèi)容并不總是反映真實(shí)，也不總是客觀中立立場的持有者，透過光怪陸離的形式，事實(shí)上媒體內(nèi)容無一不是經(jīng)過人為的選擇、加工、包裝等建構(gòu)而成的，其中包含了大量政府、企業(yè)以及社會等利益相關(guān)者的企圖。作為受眾的社會大眾更多時(shí)候并不是媒體所謂的被服務(wù)的對象，而是媒體勸服的對象，或者勸服接受其中的政治、價(jià)值觀立場，當(dāng)然更多時(shí)候是勸服接受其中的商業(yè)信息――作為廣告商力圖攻陷的目標(biāo)消費(fèi)者而存在。正如加拿大媒介素養(yǎng)之父約翰?龐杰特所說：“主流媒介或明或暗地傳播著有關(guān)道德生活的本性、消費(fèi)者至上主義(consumerism)、婦女的社會角色、權(quán)利認(rèn)同和絕對愛國主義(unquestioning patriotism)等問題的意識形態(tài)訊息?！?/p>
正是因?yàn)楝F(xiàn)代傳媒在信息形成過程中存在太多縱的可能，所以對于作為觀眾、聽眾和讀者的我們，尤其是對于尚不具備完整世界觀但模仿能力卻相當(dāng)強(qiáng)大的未成年人而言，最為重要的事情并不是資訊本身，因?yàn)橘Y訊的獲取并不代表知識或者智慧的增長；而是如何去更好地理解資訊背后的內(nèi)容，去了解我們關(guān)于社會的認(rèn)知是如何通過大眾媒體被賦予意義從而被建構(gòu)起來的，媒體是如何有目的地選擇、組織與傳播信息，有時(shí)甚至是故意隱瞞與扭曲信息的。在信息時(shí)代，這種對于大眾傳媒內(nèi)容的使用與評估的能力是現(xiàn)代公民不可或缺的基本素養(yǎng)。正如文字需要學(xué)習(xí)一樣，對于傳媒的認(rèn)知與使用能力的建立也需要一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。而媒介素養(yǎng)教育的基本目標(biāo)或者當(dāng)務(wù)之急就是要培養(yǎng)每一個(gè)現(xiàn)代公民，尤其是青少年成為一個(gè)耳聰目明的信息消費(fèi)者，對信息具有主動的免疫能力，不再只是被動的信息接受者，更應(yīng)該成為信息的主動傳播者和思辨者，成為具備媒介素養(yǎng)的媒介受眾。從這個(gè)意義上講，媒介素養(yǎng)主要指的是媒介受眾所應(yīng)具有的對信息的認(rèn)知能力、獲取能力、解讀能力、思辨能力與使用能力，即受眾不僅應(yīng)該具備獲取信息、使用信息與傳播信息的能力，而且還應(yīng)該具備主動批判信息、辯證吸收信息的能力。而使大眾具備媒介素養(yǎng)的教育過程便被稱之為媒介素養(yǎng)教育。
【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；必要性；策略
一、引言
媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲，目的是為了抵制大眾媒介對公眾精神追求的舞蹈，尤其是對青少年成長產(chǎn)生的各種負(fù)面影響，倡導(dǎo)在學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的媒介批判意識，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。[1] 1994年，中國社會科學(xué)院新聞研究所的夏商周首次引入媒介素養(yǎng)教育這個(gè)概念，最初引入時(shí)所使用的名稱是“媒介教育” [2]自1994年引入這個(gè)概念至2013年，中國媒介素養(yǎng)教育研究已經(jīng)有20年的發(fā)展歷程，在這期間我國媒介素養(yǎng)教育不論是在理論還是實(shí)踐上都取得巨大的進(jìn)展，媒介素養(yǎng)教育研究不斷地從萌芽走向成熟。
二、高校媒介素養(yǎng)教育的含義
（一）媒介素養(yǎng)
何謂媒介素養(yǎng)（media literacy）？這似乎是一個(gè)簡單的問題，但定義卻不止一個(gè)。卜衛(wèi)認(rèn)為，媒介（素養(yǎng)）教育“發(fā)展成一種多含義、多角度和多層面的概念， 目前還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。
張開在《媒體素養(yǎng)教育在信息時(shí)代》中這樣說：“媒體素養(yǎng)是傳統(tǒng)素養(yǎng)（聽、說、讀、寫）能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽、說、讀、寫能力外，還有批判性地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當(dāng)然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來制作各種媒體信息的能力?！?[3]
鄭保衛(wèi)在《媒介教育大眾化勢在必行》一文中發(fā)表了這樣的看法：“媒介教育是指有關(guān)媒介知識及運(yùn)用技能和方法的教育?！?[4]
張志安、沈國麟在《媒介素養(yǎng)：一個(gè)亟待重視的全民教育課題》一文中給出了對媒介素養(yǎng)理解：“媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會發(fā)展所用的能力?！?[5]
以上是我國學(xué)者中具有代表行和完整性的概念表述，本文認(rèn)為，對概念的定義應(yīng)把握以下三個(gè)原則：一是要符合我國的實(shí)際情況；二是要與世界接軌；三是文字簡約、易懂。根據(jù)這三項(xiàng)原則，本文的定義如下：媒介素養(yǎng)是指有效地分析、選擇、應(yīng)用、管理和評價(jià)媒介信息與作品使其為我所用，并且能有效地拒絕跟自己的主旨不符的內(nèi)容的能力。
（二）媒介素養(yǎng)教育
“媒介素養(yǎng)教育”一詞是在2000年，由中國社會科學(xué)院宋小衛(wèi)通過譯介外國學(xué)生學(xué)術(shù)論文第一次引入并得以推廣的。隨后的十幾年里，媒介素養(yǎng)教育這一名稱逐漸成了主流，并得到學(xué)界大多數(shù)人的使用和認(rèn)可。
張志安、沈國麟在《媒介素養(yǎng)：一個(gè)亟待重視的全民教育課題》一文中給出了對媒介素養(yǎng)教育理解：“所謂媒介素養(yǎng)教育， 就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育， 通過這種教育， 培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力， 使其能夠充分利用媒介資源完善自我， 參與社會發(fā)展。” [6]
西北師范大學(xué)任志明、宋曉雪的《媒介素養(yǎng)教育相關(guān)概念的辨析》一文中探討媒介素養(yǎng)教育的基本含義，認(rèn)為“一切與現(xiàn)代大眾傳播媒介相關(guān)的教育活動統(tǒng)稱為媒介素養(yǎng)教育”。[7]
經(jīng)過分析各大主流概念，本文認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育是試圖讓學(xué)生理解那些隱藏在媒介信息背后的機(jī)制，并能通過呈現(xiàn)媒介全貌來真實(shí)的了解世界的原貌。
三、在高校推廣媒介素養(yǎng)教育的必要性分析
（一）當(dāng)前我國公民，尤其是大學(xué)生的媒介素養(yǎng)狀況
據(jù)國內(nèi)一些機(jī)構(gòu)的有關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前我國公民的媒介素養(yǎng)較低，青少年媒介普遍缺乏。如2000年，“中國社會科學(xué)院社會發(fā)展研究中心和新聞所媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心在對五大城市青少年使用互聯(lián)網(wǎng)情況作了調(diào)研后，專家在報(bào)告的結(jié)論中闡明了我國開展媒介素養(yǎng)教育工作的必要性”。[8] 2003年9月至12月，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對西安部分高校大學(xué)生進(jìn)行的媒介素養(yǎng)狀況調(diào)查結(jié)果顯示：“當(dāng)代大學(xué)生具有的媒介素養(yǎng)尚處于自發(fā)狀態(tài)，大學(xué)生咩姐素養(yǎng)層次水平低?！?[9]
上述調(diào)查研究的結(jié)果表明，當(dāng)前我國公民，尤其是青少年的媒介素養(yǎng)狀況不容樂觀。因而，培養(yǎng)和提高公民的媒介判斷能力，幫助他們形成對媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識，提高他們對負(fù)面信息的免疫能力，學(xué)會有效地利用大眾傳媒幫助自己成長和進(jìn)步，是教育工作者和傳媒工作者必須共同面對和承擔(dān)的一個(gè)迫切而重要的任務(wù)。
（二）在高校推廣媒介素養(yǎng)教育的必要性和緊迫性
1、在高校推廣媒介素養(yǎng)教育是時(shí)展、社會進(jìn)步的迫切要求
現(xiàn)代高校作為師生科學(xué)素養(yǎng)和人文精神建構(gòu)的重鎮(zhèn)，負(fù)有培養(yǎng)人才、服務(wù)社會的責(zé)任，具有引領(lǐng)和促進(jìn)社會發(fā)展的功能。為此，媒介素養(yǎng)教育在大學(xué)教育中應(yīng)是不可或缺的重要內(nèi)容。通過媒介素養(yǎng)教育能夠幫助大學(xué)生在五花八門的信息里做主動的受眾，擁有自主處理信息的能力，具備對各種形式的媒介信息的解讀能力，批判性地觀看、收聽，并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，以及使用信息技術(shù)來制作各種媒介產(chǎn)品的能力，成為合格的信息社會的成員，如此才能提高社會的文化品位，使現(xiàn)代大學(xué)能夠推動和促進(jìn)我國社會健康、和諧的發(fā)展。
2、在高校推廣媒介素養(yǎng)教育是大學(xué)生全面發(fā)展、健康成長的必然要求
促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，對存進(jìn)人的全面發(fā)展、提高全民族素質(zhì)具有重大意義。在高校推廣媒介素養(yǎng)教育，可以使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)信息對自己或?qū)ι鐣囊饬x，從容地面對洶涌而來的信息，有效地處理信息，解讀媒介信息背后深刻的含義，批判性地看待大眾媒體，有效地抵制各種信息的負(fù)面影響，從信息匯總獲得真正的益處，幫助和促進(jìn)自己健康、全面的發(fā)展。通過媒介素養(yǎng)教育可以使大學(xué)生穿透媒體所建構(gòu)的迷障，成長為具有時(shí)代憂患意識、高度的政治敏銳性和社會責(zé)任感的未來社會建設(shè)的中堅(jiān)力量。
3、在高校推廣媒介素養(yǎng)教育是高校教育改革與發(fā)展的迫切要求
高校教育的大眾化要求大學(xué)規(guī)模和培養(yǎng)能力急劇地?cái)U(kuò)張，促使高校要主動地適應(yīng)這種變革，推進(jìn)教育信息化的建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育體系，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，從而擴(kuò)大教育規(guī)模，實(shí)現(xiàn)終身教育。現(xiàn)代大學(xué)教育，要強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育的重要性，更不能忽視人文教育的作用，認(rèn)為教育在整個(gè)大學(xué)知識結(jié)構(gòu)里，應(yīng)該占有一個(gè)重要的位置。高等教育通過促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更加合理；使學(xué)生的思維更為活躍；彌補(bǔ)了大學(xué)教育過早的專門化和過分的職業(yè)化帶來的種種缺陷和弊端，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到進(jìn)一步提高。媒介素養(yǎng)教育是信息時(shí)代人文教育的重要組成部分，把媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生人文教育，是培養(yǎng)信息時(shí)代高素質(zhì)人才的必然要求。
四、在高校推廣媒介素養(yǎng)教育的策略分析
（一）觀念革新―培育大學(xué)生媒介素養(yǎng)的前提性條件
隨著社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的主體意識在增強(qiáng)，我國逐漸放寬了對媒介信息的監(jiān)管。但從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐狀況來看，我國公民的媒介素養(yǎng)水平較之西方發(fā)達(dá)國家還存在著差距，其根本原因在于對媒介缺乏整體性的科學(xué)認(rèn)識。因此，在社會環(huán)境漸于寬松的基礎(chǔ)上，更新觀念已經(jīng)成為順利實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的前提性條件，即要實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育的基本目的，一方面要依靠社會整體生活理念和生活方式的更新，但更為根本的是對媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)識要有符合時(shí)展的科學(xué)判斷。同時(shí)需要指出的是，高等師范院校是人才再生產(chǎn)的主陣地，創(chuàng)新教育培養(yǎng)觀念，更是成為增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)成長的關(guān)鍵，而教育觀念的整體革新也是有效獲得媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐效果的根本。
（二）資源整合―實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的可能性方案
媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施依賴于整個(gè)媒介系統(tǒng)的有效運(yùn)用，從系統(tǒng)論的角度來看，媒介系統(tǒng)本身是極其復(fù)雜的。一方面，媒介素養(yǎng)教育要承擔(dān)著為社會服務(wù)的職能，要為社會輸送人才，提高整個(gè)國民的媒介素養(yǎng)水平，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都發(fā)生聯(lián)系。另一方面，媒介素養(yǎng)教育本身在理念上與素質(zhì)教育、終身教育、信息技術(shù)教育等存在著一致性。因此，媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐是一個(gè)整體性工程，提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)要謀求一個(gè)整合性的方案。首先，將媒介素養(yǎng)教育納入社會教育的范疇，建立“學(xué)校―家庭―社會”三方聯(lián)動的培養(yǎng)機(jī)制，這樣才有可能在最大限度上本著教育的生活實(shí)踐立場，為生活服務(wù)，為人的生存發(fā)展提供可能。其次，在教育內(nèi)部，需要實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)部各種資源的有效整合，把媒介素養(yǎng)教育涵蓋整個(gè)教育階段，并能較好地連接各種教育種類和教育方式。最后，就媒介素養(yǎng)教育自身來說，媒介素養(yǎng)教育涉及傳播學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、信息技術(shù)學(xué)等多門學(xué)科，其整合性方案的假設(shè)，根本在于從教育內(nèi)容、教育方法、教育手段、教育目標(biāo)、教育理念等方面，架構(gòu)一個(gè)完整的科學(xué)體系。
（三）實(shí)踐助推―提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的持續(xù)性動力
媒介素養(yǎng)教育不只是一次全新的教育理念和教育方式，更為關(guān)鍵的是它在實(shí)踐上是一種推動力量。因此，從實(shí)踐的角度講，不僅要從觀念上對媒介素養(yǎng)教育形成一個(gè)整體的科學(xué)認(rèn)識，而且還有通過實(shí)踐來達(dá)成其自身的目的和價(jià)值。從本質(zhì)上說，媒介素養(yǎng)教育要達(dá)成對人的培養(yǎng)，不僅僅是在知識上使學(xué)生得到充實(shí)，也應(yīng)當(dāng)給學(xué)生以一定的技能培養(yǎng)和道德熏陶。就高等師范院校的大學(xué)生而言，實(shí)踐是檢驗(yàn)其媒介素養(yǎng)水平的有效途徑，因?yàn)楦叩葞煼对盒Ｖ械拇髮W(xué)生擔(dān)負(fù)著為培養(yǎng)下一代的重任，媒介素養(yǎng)水平的高低就直接關(guān)乎著整個(gè)媒介素養(yǎng)水平的高低。[10]
【參考文獻(xiàn)】
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[4]鄭保衛(wèi).媒介教育大眾化勢在必行[N].中華新聞報(bào)，2002-01-16.
[5][6][8]張志安，沈國麟.媒介素養(yǎng)：一個(gè)亟待重視的全民教育課題[J].新聞記者，2004（5）：11-13.
[7]任志明，宋曉雪.媒介素養(yǎng)教育相關(guān)概念的辨析[J].新聞教育，2009（6）：98-100.
[論文摘要]:文章從媒介素養(yǎng)的深刻含義、媒介素養(yǎng)教育是中學(xué)語文新課程時(shí)代的必然要求、國外媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展沿革現(xiàn)狀及對我國開展語文媒介素養(yǎng)教學(xué)的建議等方面，闡述媒介素養(yǎng)教育與語文教學(xué)的整合。
一、開展媒介素養(yǎng)教育是中學(xué)語文新課程時(shí)代的必然要求
在現(xiàn)代信息社會，人們被形形媒介信息所包圍，信息媒介已經(jīng)成為人們獲取信息最重要的渠道。中學(xué)生對媒介的認(rèn)識、選擇與接觸，對媒介信息的甄別與判斷，以及對媒介的使用等，都直接關(guān)系到中學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成。媒介素養(yǎng)是傳統(tǒng)素養(yǎng)能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力。除聽、說、讀、寫能力外，還包括批判性地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，包括使用寬泛的信息技術(shù)來制作各種媒介信息的能力。
社會的發(fā)展對當(dāng)代人提出了適應(yīng)時(shí)代的新要求，即:具備信息時(shí)代的新素質(zhì)—媒介素養(yǎng);對教育提出了適應(yīng)時(shí)代的新內(nèi)容—媒介素養(yǎng)教育;為中學(xué)語文教學(xué)適應(yīng)時(shí)代需要指出了新的思路—將媒介素養(yǎng)教育引入中學(xué)語文教學(xué)之中。媒介素養(yǎng)對于能力的要求和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)要求具有極大的相似性。媒介素養(yǎng)是一種具有綜合意義的語文素質(zhì)和能力培養(yǎng)，它在傳統(tǒng)的語文教育基礎(chǔ)上建構(gòu)了一種融合時(shí)代因素、語文教育教學(xué)改革成果，緊密結(jié)合當(dāng)前人才的培養(yǎng)模式，是在素質(zhì)教育指向下語文教育由“紙面文章”走向“實(shí)踐應(yīng)用”的重要通道。
今天的語文教育應(yīng)教給學(xué)生這個(gè)時(shí)代最需要的基本的視、聽、讀、寫、說的知識與技能，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中培養(yǎng)健康高尚的情感態(tài)度與價(jià)值觀念，從而學(xué)會使用社會的一切信息資源以完善自我、促進(jìn)社會發(fā)展。
二、媒介素養(yǎng)教育融入語文學(xué)科教育實(shí)踐的國際考察
媒介素養(yǎng)教育起源于20世紀(jì)30年代的英國。1982年，在聯(lián)合國教科文組織的重視下，學(xué)校媒介教育開始形成規(guī)模。目前許多國家已將媒介素養(yǎng)教育列為必修課在中小學(xué)開設(shè)。1987年，加拿大安大略省成為世界上第一個(gè)通過立法將媒介素養(yǎng)教育列入高中英語課程的省份;1999年9月，媒介素養(yǎng)教育正式成為全加英語語言文學(xué)課程的一部分，成為中小學(xué)生必修的一門課程;目前，加拿大各省都已把媒介素養(yǎng)教育整合為學(xué)校的核心課程—語言課的一部分。1995年，英國教育部修訂的國家課程框架要求2000年以后的英語教學(xué)必須增加動感圖像文本的學(xué)習(xí)內(nèi)容。目前，美國各州的英語課程標(biāo)準(zhǔn)中均含有媒介素養(yǎng)教育的規(guī)定。我國港臺地區(qū)及印度也開始重視媒介素養(yǎng)教育，而我國大陸媒介素養(yǎng)教育尚處于初級階段，實(shí)踐研究尤其缺乏。
鑒于語文學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)與其母語教育的特殊地位，將媒介素養(yǎng)教育融入母語教育是信息時(shí)代世界母語教學(xué)的必然趨勢。站在國際教育的視角上，我們會發(fā)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育融入語文學(xué)科教育是時(shí)代要求的必然趨勢，在語文課程中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育是我國媒介素養(yǎng)教育的最佳平臺，也是實(shí)現(xiàn)“語文素養(yǎng)”教育時(shí)代新要求的最佳途徑。
三 、對我國開展語文媒介素養(yǎng)教學(xué)的建議
1.加強(qiáng)語文媒介素養(yǎng)的研究和實(shí)踐。對研究界來說，不但需要介紹西方先進(jìn)國家母語媒介素養(yǎng)的歷史、現(xiàn)狀和標(biāo)準(zhǔn)，還要深入研究語文媒介素養(yǎng)的定義、特征及其發(fā)展序列;不但要研究語文媒介素養(yǎng)教材的編寫特征和方式，還要探索語文媒介素養(yǎng)的教學(xué)方法和途徑;不但要介紹國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更要做好這些經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化工作，使其為中國語文教育事業(yè)服務(wù)。此外，還有一個(gè)非常重要的任務(wù)是探索怎樣在高考中增加媒介素養(yǎng)的考試范圍，英國和美國等國家在推廣語文媒介素養(yǎng)時(shí)都曾遇到過很大的阻力，其中一個(gè)很關(guān)鍵的因素是大學(xué)入學(xué)考試中沒有將媒介素養(yǎng)問題納入考試范圍，因而很多教師不愿意花時(shí)間和精力去冒風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)在，英國已經(jīng)很明確地將這一要求體現(xiàn)在中學(xué)準(zhǔn)高級水平考試的語言測試中，美國的全國英語教師協(xié)會也在1997年通過一個(gè)決議案，呼吁各大學(xué)入學(xué)考試機(jī)構(gòu)將語文媒介素養(yǎng)的要求體現(xiàn)在英語科目的考試要求里，以此推進(jìn)高中階段的媒介素養(yǎng)教學(xué)活動。如果能在考試研究中取得突破，就能牽一發(fā)而動全身，讓廣大中小學(xué)教師不令自動。
2.慎重第一。語文媒介素養(yǎng)是一個(gè)社會或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育以及文化等發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的使用和推廣不能離開這些基本條件。在教育和教學(xué)層面，語文媒介素養(yǎng)或者媒介素養(yǎng)能否作為一個(gè)國家、地區(qū)或者學(xué)校教育當(dāng)局的一項(xiàng)重要工作方針加以重視和落實(shí)，語文教師是否有足夠的能力和智慧承擔(dān)起這一艱巨的工作，學(xué)生是否愿意進(jìn)入這樣一個(gè)全新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，以及家長或者社區(qū)是否已經(jīng)做好了接受或者支持的準(zhǔn)備等等。所有這些要素都將共同作用，決定語文媒介素養(yǎng)能否取得成功。嘗試媒介素養(yǎng)教學(xué)的教師必須清醒地認(rèn)識到，語文媒介素養(yǎng)決不是包治語文教育百病的良藥，它甚至是一把雙刃劍，條件不成熟，準(zhǔn)備不充分，或者運(yùn)用不得法，都可能產(chǎn)生適得其反的效果。
3.需要排除對語文媒介素養(yǎng)的誤解。有的人把語文媒介素養(yǎng)理解成信息技術(shù)的操作素養(yǎng)，即語文多媒體教學(xué)，這實(shí)在是一種淺薄的陋見。我國對語文媒介素養(yǎng)教學(xué)的研究和實(shí)踐還剛剛起步，還沒有多少成功的經(jīng)驗(yàn)和模式可提供
參考，但這決不是廣大語文教師保守觀望甚至拒絕的理由。作為一線教師，要千方百計(jì)學(xué)習(xí)鉆研，主動嘗試，將成功的實(shí)踐和事例聚集起來，形成語文媒介素養(yǎng)教育的，推動教育行政部門對語文媒介素養(yǎng)的決策和實(shí)施。
[摘要]：
媒介化社會的來臨一方面讓人們享受到便利地獲取、利用和傳播信息的福音，一方面又因個(gè)體媒介素養(yǎng)的缺失而引發(fā)了一系列的問題。這其中，與其他年齡段人群相比，在媒介文化的熏陶之下成長起來的擁有特殊心理特征的青少年群體所受到的負(fù)面影響和沖擊更為嚴(yán)峻。就此，本文從人類普適性的終極追求——“真、善、美”三個(gè)角度出發(fā)對媒介素養(yǎng)進(jìn)行了解讀，并提出要從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個(gè)維度來提升包括青少年在內(nèi)的公民的媒介素養(yǎng)。
進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國傳統(tǒng)社會在全球信息化浪潮的推動下加速了向媒介化社會嬗變的進(jìn)程。在這一轉(zhuǎn)變過程中，發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)在給人們的生活帶來極大便利的同時(shí)也引發(fā)了不少問題。媒介誕生的初衷是為了推動人類社會的發(fā)展，而人們使用媒介也是為了不斷提升和完善自己的生活，這二者本來都擁有良好的出發(fā)點(diǎn)。然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識發(fā)展上的失衡導(dǎo)致媒介在被過度使用的過程中有時(shí)會脫離人的掌控。為了改變這一局面，在全社會范圍內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育以彌補(bǔ)人們在媒介知識與媒介技能上的不足，就成了當(dāng)務(wù)之急。這其中，青少年和新媒體作為媒介化社會的構(gòu)成主體及關(guān)鍵所在，勢必成為媒介素養(yǎng)教育的主要對象。并且筆者堅(jiān)信，不斷提升個(gè)體媒介素養(yǎng)的行動，本身也體現(xiàn)了人類在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)對“真、善、美”的終極追求。
一、媒介化社會的來臨
尼爾•波茲曼在其著作《娛樂至死》中向我們展示了兩種截然不同的社會景觀，分別取材于喬治•奧威爾的《1984》以及阿道司•赫胥黎的《美麗新世界》。兩位“預(yù)言家”都試圖從反烏托邦的角度來闡釋自己心中的未來圖景，然而，奧威爾之懸在人類頭頂?shù)臉O權(quán)主義審判之劍并沒有如期而至，取而代之的是赫胥黎描繪的技術(shù)文化專制時(shí)代的降臨。
繼電視媒體吹響信息風(fēng)暴來臨的前奏之后，二十世紀(jì)末高速發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)媒體直接將人類卷入了從信息大爆炸到信息黑洞的周而復(fù)始的循環(huán)之中。每一天，媒介都不間斷地向我們輸送五花八門、難以計(jì)數(shù)的信息資訊，而我們也似乎習(xí)慣了這些“貼心服務(wù)”，其存在就像空氣和水一般自然，媒介甚至成為了我們身體的延伸。多數(shù)情況下，我們通過媒介的“轉(zhuǎn)述”來接觸和了解外界，通過聲音、影像傳遞過來的信息建構(gòu)自己頭腦中的全景認(rèn)知。我們的日常生活也由此受到媒介傳播潛移默化的影響和滲透，從而日益呈現(xiàn)出媒介化的特征。
顯然，在全球信息化的大背景下，傳統(tǒng)社會向媒介化社會進(jìn)化已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。大多數(shù)人為此感到振奮，因?yàn)檫@不僅完全符合社會發(fā)展的規(guī)律，還真切地給他們帶來了實(shí)惠與便利。毋庸置疑，現(xiàn)代化的媒介技術(shù)與傳統(tǒng)的媒介技術(shù)相比有著不可比擬的優(yōu)越性和便捷性。以互聯(lián)網(wǎng)為例，它所具備的即時(shí)通信、信息搜索、信息存儲等功能較之傳統(tǒng)媒介而言有了質(zhì)的飛越。其傳播范圍可以超越國界，到達(dá)世界的各個(gè)角落，而傳播內(nèi)容更是包羅萬象。人們只需瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的信息，便能夠做到“足不出戶，遍觀天下”；而兩個(gè)原本相隔千里的人也能夠通過網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備進(jìn)行即時(shí)的文字、聲音甚至是視頻的交流。對比媒介稀缺的傳統(tǒng)社會，在現(xiàn)代社會中獲取信息已經(jīng)變得越來越容易，這的確值得我們歡呼。然而，評判任何事物都應(yīng)該觀其兩面，我們在享受現(xiàn)代化、信息化所帶來的好處的同時(shí)，也不能忽視媒介化社會所隱含的弊端。
如果說媒介化社會帶來的利益是一目了然的，那么其弊端就好像是慢性毒藥，在不知不覺中一點(diǎn)一滴地侵蝕我們的思想和意識。技術(shù)的發(fā)展引爆了信息的泛濫，同時(shí)催生出一個(gè)比以往任何時(shí)候都要強(qiáng)大且綿延廣闊的媒介帝國，人們開始越來越多地依賴媒介。然而，隨著媒介使用的日益頻繁，各種令人堪憂的狀況也跟著出現(xiàn)：先是信息量的急遽膨脹令人無所適從，對媒介權(quán)威的盲目迷信也使人們在處理信息時(shí)變得被動、遲緩。更糟的是，由于分析和批判能力的缺失，現(xiàn)代人裸地暴露于信息污染之下，身心健康受到了嚴(yán)重威脅。漸漸的，赫胥黎的預(yù)言在歲月洗拭中變得鮮明起來：人類陷于五彩紛呈的聲光影像而不再熱衷于思考性的閱讀；擁有了更多的信息選擇權(quán)利卻在如海的資訊中日益變得被動與自私；終日沉浸于無聊繁瑣的世事之間拋棄了對真理的孜孜以求；面對人類文化向平面化、庸俗化嬗變而始終毫無自察。[1]我們可以將這些現(xiàn)象理解為技術(shù)宰制下的眾神狂歡，而它們正昭示了媒介化社會的弊端所在。
眾所周知，事物往往依靠力量之間的制衡來實(shí)現(xiàn)自身的平衡和良性運(yùn)轉(zhuǎn)，如果一味放任其朝向某一端發(fā)展，則只會造成形勢的混亂以及破壞性的后果。自然界中的生態(tài)平衡受制于這一定律，技術(shù)主導(dǎo)的媒介化社會也同樣遵循這個(gè)原理。不幸的是，在媒介化社會中，媒介技術(shù)的發(fā)展程度與人類對媒介的了解及控制程度并不平衡，這直接導(dǎo)致了科技宰制下大眾傳媒的越位以及媒介素養(yǎng)的缺位。這也可以理解為歷史發(fā)展進(jìn)程中上層建筑與物質(zhì)基礎(chǔ)之間的斷層或錯(cuò)位。而我們今天就恰好處于這樣一個(gè)“心理斷乳期”——媒介對于人類社會的作用已無所不在，而大多數(shù)民眾所掌握的媒介知識卻少之又少。雖然這種“脫節(jié)”經(jīng)過大眾媒介的集體粉飾在現(xiàn)階段表現(xiàn)得并不那么明顯，但是其潛在的威脅卻是巨大的。因此，盡快提高公民的媒介素養(yǎng)，克服“脫節(jié)”所帶來的各種隱患，對于今后信息傳播的改進(jìn)以及傳媒的良性發(fā)展都具有重要意義。
二、青少年、影像與媒介素養(yǎng)教育
媒介化社會的來臨對人們分析、處理信息的能力提出了新的、更高的要求。這不僅促使政府加大對媒介教育的重視，更使得信息時(shí)代中與科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)相比肩的另一種重要的公民素質(zhì)迅速浮出水面，那就是媒介素養(yǎng)（MediaLiteracy）。在媒介教育領(lǐng)域它指的是正確使用媒介和有效利用媒介的一種能力，是個(gè)體在現(xiàn)代社會所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力[2]。
在電視尚未出現(xiàn)之前的印刷時(shí)代，“聽、說、讀、寫”曾被認(rèn)為是媒介素養(yǎng)所必備的幾項(xiàng)基本技能。然而，步入信息社會以來，數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介成為了人們獲取信息的最主要的途徑，單純的聽說讀寫能力已經(jīng)不再能夠應(yīng)付信息大爆炸給我們帶來的全新局面，學(xué)習(xí)如何高效地獲取、理解及利用媒介信息成為了新時(shí)代下媒介素養(yǎng)教育的新內(nèi)容。在媒介化社會中，人們每天花最多時(shí)間做的事就是與不計(jì)其數(shù)的信息打交道，這也意味著人們的生活已經(jīng)離不開信息、離不開媒介?；谶@一情況，媒介素養(yǎng)教育成為了每個(gè)人都必須接受和參與的一門通識性教育，它通過教授人們相關(guān)的媒介知識和媒介使用技能，來幫助民眾認(rèn)識媒介、了解媒介，進(jìn)而健康、合理、安全地利用媒介。而在此過程中，青少年作為一個(gè)特殊群體成了媒介素養(yǎng)教育關(guān)注的重點(diǎn)對象。
首先，誠如一些專家所指出，青少年時(shí)期是個(gè)體人生觀、價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵的時(shí)期，大眾媒介在青少年社會化的過程中起著無可替代的作用。而在此階段，青少年由于自身人格尚未發(fā)展成熟，對事物缺乏分辨力，且好奇心旺盛，擅長模仿，很容易受到媒介中不良信息的影響，從而導(dǎo)致思想、行為上的偏差。
其次，出生于上世紀(jì)90年代的孩子如今正值青少年階段，他們自幼就享受著高新技術(shù)所提供的歡樂與便利，免于承受信息匱乏所帶來的困擾和焦慮。然而，作為在媒介化社會中成長起來的一代，他們身上的批判性意識明顯發(fā)生了萎縮、衰退。這或許可以說是一種先天不足。當(dāng)代的青少年沒有經(jīng)歷印刷術(shù)時(shí)代嚴(yán)密的語言邏輯思維的訓(xùn)練，而是直接進(jìn)入了一個(gè)以“視覺”為導(dǎo)向的快餐式閱讀時(shí)代。在那里，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體成長為最具影響力的一代“超級媒介”，而媒介融合潮流也不斷敦促傳統(tǒng)媒體朝向多媒體方向發(fā)展。一時(shí)之間，融合了文字、聲音及圖像的“超真實(shí)”類像充斥于青少年的視野，而他們對所看到的畫面也深信不疑。圖片影像的直觀性和感官刺激性削平了其思考的深度，也在潛移默化之中扼殺了他們童年的純真和想象的翅膀。面對媒體制造的擬態(tài)環(huán)境，青少年群體普遍表現(xiàn)出缺乏辨別和分析的能力。一方面是由于他們已經(jīng)適應(yīng)和習(xí)慣了媒介化社會的生活方式，另一方面則是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俳邮芟到y(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育的途徑。
此外，值得一提的是，成年人對媒介信息的分辨能力雖然大大強(qiáng)于青少年，卻在適應(yīng)新的媒介環(huán)境和媒介技術(shù)時(shí)明顯處于劣勢。例如很多成年人就因?yàn)檎莆詹涣嘶ヂ?lián)網(wǎng)的操作技術(shù)而被擋在了網(wǎng)絡(luò)媒體的門外。有鑒于此，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)在通識教育的基礎(chǔ)上升格為一門終身教育，雖然其重點(diǎn)仍在培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡(luò)多媒體的使用能力上，但對其他年齡段的人群也具有因人而異的指導(dǎo)和輔助功用。
行文至此，其實(shí)不難看出，媒介素養(yǎng)教育實(shí)際上是一個(gè)動態(tài)發(fā)展的過程。隨著傳播環(huán)境的不斷改變，其內(nèi)容也在作相應(yīng)調(diào)整。而與一些純粹理論研究明顯不同的是，媒介素養(yǎng)教育從一開始即有明確的社會目標(biāo)以及鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。我國傳媒學(xué)界及教育界在媒介素養(yǎng)教育的理論和實(shí)踐方面都做了不少有益的嘗試和努力。比如，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院于2007年4月成立了一個(gè)“媒介素養(yǎng)教育行動小組”，分別在附近的兩所小學(xué)中面向四年級學(xué)生開展了為期一個(gè)學(xué)期的青少年媒介素養(yǎng)教育推廣行動，收到了良好的效果[3]。而這次實(shí)踐對剛剛起步的中國媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動而言，無疑既是一個(gè)良好的開端，也是一次有力的促進(jìn)。
三、技術(shù)、藝術(shù)與道德：提升媒介素養(yǎng)的三個(gè)維度
正如前文所言，媒介素養(yǎng)教育已成為信息時(shí)代中不可或缺的一門通識教育。信息過剩及信息污染等問題對人類，尤其是對青少年產(chǎn)生的負(fù)面影響，讓我們逐步意識到并開始正視隱藏在媒介化社會背后的種種弊端。而要提升個(gè)體的媒介素養(yǎng)，通過系統(tǒng)的媒介教育增強(qiáng)人們分析、處理信息的能力是目前解決這些問題最積極有效的方法。很多專家學(xué)者曾就“如何提升媒介素養(yǎng)”這一問題作過深入研究，其中大多數(shù)是根據(jù)家庭、學(xué)校、政府、媒介等不同職能的機(jī)構(gòu)來劃分媒介素養(yǎng)的提升途徑，然后再具體落實(shí)到各環(huán)節(jié)在進(jìn)行媒介教育時(shí)所分別采取的策略方針。然而筆者以為，在努力推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的過程中，我們除了要用具體的、分解式的眼光看問題，還應(yīng)學(xué)會運(yùn)用抽象的、涵蓋性的思維去思考問題。畢竟，只有追根溯源，明確媒介素養(yǎng)教育真正的目標(biāo)指向，才能改善人類被動適應(yīng)信息環(huán)境的窘?jīng)r，做到主動出擊，對癥下藥。筆者以為，要想提升民眾尤其是青少年的媒介素養(yǎng)，我們應(yīng)同時(shí)從技術(shù)、藝術(shù)與道德三個(gè)維度入手。
（1）求真去偽：技術(shù)發(fā)展與媒介素養(yǎng)教育
毋庸贅言，從印刷時(shí)代的報(bào)紙到電子時(shí)代的廣播電視，再到今天的網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字時(shí)代的各種新媒體，媒介形態(tài)的更新變換始終是以科技的不斷發(fā)展為前提的。作為傳播技術(shù)的派生物，媒介自身并不具備任何主觀的善或惡的傾向。它就像是一把威力無窮的雙刃劍，利用得當(dāng)則能為人類造福，反之，則會對社會及人類生活造成嚴(yán)重的危害。隨著信息時(shí)代的來臨，人們開始更為頻繁地使用媒介。然而，就在越來越多的人掌握媒介操作技術(shù)的同時(shí)，也意味著人們更容易利用這些技術(shù)來、制造虛假信息以干擾和破壞傳播活動。例如在網(wǎng)絡(luò)平臺上，人人都可以面向廣大受眾傳播自己“制造”的信息，加之互聯(lián)網(wǎng)的開放性和網(wǎng)絡(luò)傳播的自由性大大削弱了媒介的“把關(guān)人效應(yīng)”，使得信息的真實(shí)性受到了前所未有的質(zhì)疑和沖擊。另一方面，由于對照片合成、視頻的后期制作、聲音模擬等技術(shù)的知識的缺乏，人們也更難理性、客觀地去辨別影像信息的真?zhèn)巍榇?，從?shí)用主義角度出發(fā)來看，媒介素養(yǎng)教育的第一個(gè)目標(biāo)就是要教會人們在信息的洪流中去偽存真。而這要求受眾必須在加深對媒介技術(shù)的認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)自身的分析、判斷能力，練就一雙“火眼金睛”，從而杜絕虛假信息的傳播。
（2）美的創(chuàng)造：藝術(shù)實(shí)踐與媒介素養(yǎng)教育
雖說媒介傳播是以技術(shù)為基礎(chǔ)，但是所傳播的媒介內(nèi)容卻往往是藝術(shù)的杰作。我們所接觸的信息常常會以影音、圖像等形式出現(xiàn)，如電視劇、電影和音樂文件……它們經(jīng)過專人的編輯、加工之后被搬上熒幕或者上傳到網(wǎng)絡(luò)。于是在隨后的傳播過程中，我們透過電視機(jī)、錄音機(jī)、電腦所看到和聽到的便不再是一連串零散單調(diào)且不明所以的信息符號，而是一個(gè)個(gè)經(jīng)過精心組織和建構(gòu)，包含著制作者特殊創(chuàng)造力及想象力的信息文本。然而眾所周知，藝術(shù)傳播的過程往往包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：在經(jīng)歷了傳播者的第一次創(chuàng)造之后，人們在閱聽和理解那些媒介產(chǎn)品時(shí)，往往會結(jié)合自身的經(jīng)歷和觀點(diǎn)對其進(jìn)行一次新的創(chuàng)造。而這第二次創(chuàng)造必須是在充分了解傳播者創(chuàng)作文本時(shí)所遵循的規(guī)則和方法的前提下才能夠順利進(jìn)行。比如，具體到某部電影或電視劇，我們相應(yīng)地需要了解的就包括畫面的“蒙太奇”剪輯方式、圖像與聲音的搭配藝術(shù)、以及導(dǎo)演的敘事手法等等。唯其如此，人們才能更好地欣賞和利用這些信息，才能在海量的信息中發(fā)現(xiàn)美，挖掘藝術(shù)的閃光點(diǎn)，從而得心應(yīng)手地接受或創(chuàng)作屬于自己的美的藝術(shù)。當(dāng)然，這也成了提升民眾媒介素養(yǎng)的第二個(gè)目標(biāo)。
（3）善的追求：道德指向與媒介素養(yǎng)教育
正如霍爾在編碼/解碼理論中所提到，信息的傳播實(shí)際上是一個(gè)意義傳遞的過程。人們在掌握了技術(shù)與藝術(shù)層面的媒介素養(yǎng)之后，對于媒介傳播的理解便可上升至意識形態(tài)的層面。在傳播過程中，我們在接受信息的同時(shí)，也在進(jìn)行意義的理解與自我建構(gòu)。那些傳遞到我們腦海中的意義以及隱含于其中的價(jià)值觀會慢慢沉淀下來，成為我們評判事物和看待人生的標(biāo)準(zhǔn)和參照。對于正值人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期的青少年群體而言，媒介素養(yǎng)教育的最終指向在于能夠使其在接受信息內(nèi)容之后，從中汲取營養(yǎng)和有益的成分構(gòu)建自身正確的價(jià)值體系，培養(yǎng)健全的人格。然而，在媒介化社會紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境下，青少年對于是與非、黑與白、善與惡的評判標(biāo)準(zhǔn)并不十分清晰。他們普遍缺少批判性思維的能力，常常受到作為文本的“隱性話語”存在的不良意識形態(tài)的影響。為此，只有經(jīng)過系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)包括青少年在內(nèi)的人們對于信息中隱含意義的敏銳感知，提高其倫理道德水平，我們才能在未來為自己主動創(chuàng)造一個(gè)健康、綠色的信息環(huán)境。
其實(shí)簡單來說，媒介素養(yǎng)教育的最終目標(biāo)就是教會人們從鋪天蓋地的媒介信息中挖掘真、發(fā)現(xiàn)美、選擇善。而這也呼應(yīng)了本文從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個(gè)維度出發(fā)對媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行的一番全新解讀。筆者以為，在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)對“真、善、美”的終極追求，不僅是媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)也是媒介素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容，
綜上所述，媒介素養(yǎng)所要求掌握的知識技能橫跨了傳播學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科，可以說是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。而媒介素養(yǎng)教育作為媒介素養(yǎng)課題在社會實(shí)踐中的延伸與拓展，在媒介化社會中的現(xiàn)實(shí)意義及重要性更是不言自明。尤其是對于當(dāng)代青少年這一特殊群體而言，這更是關(guān)系到他們?nèi)绾卧谛畔r(shí)代生存及發(fā)展的重要問題。當(dāng)前，在各方有識之士的推動下，我們有信心在“真、善、美”的訴求框架下，集社會各界之力量，有效打破技術(shù)專制下的媒介話語邏輯，全面推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育，讓民眾在媒介化社會中更為健康地生活與發(fā)展。
[注釋]
[1]尼爾•波茲曼.娛樂至死[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2005，2.
關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；大學(xué)英語教學(xué)
引言
大學(xué)英語教學(xué)在我國的高等教育中一直占據(jù)重要的地位，其覆蓋面廣和學(xué)時(shí)多的特點(diǎn)使其在高等人才培養(yǎng)方面有著舉足輕重的作用。新的《大學(xué)英語教學(xué)指南》即將頒布，其中強(qiáng)調(diào)的大學(xué)英語“人文性”和“工具性”特征，為當(dāng)今大學(xué)英語教學(xué)的改革指出新的發(fā)展方向。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的高速發(fā)展和大眾傳媒的廣泛使用，高校媒介素養(yǎng)教育的開展和改進(jìn)的重要性也日漸凸顯，大學(xué)英語作為一門重要的文化、語言類基礎(chǔ)課程，開展媒介素養(yǎng)教育成為了一項(xiàng)義不容辭的任務(wù)。
一、我國媒介素養(yǎng)教育發(fā)展現(xiàn)狀和困境
媒介素養(yǎng)的概念最早由英國學(xué)者于20世紀(jì)30年代提出，其在歐美發(fā)達(dá)國家早已蓬勃發(fā)展起來。根據(jù)1992年美國媒介素養(yǎng)研究中心的定義，媒介素養(yǎng)指的是人們面對各種媒體信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辨性的應(yīng)對能力。（張開2003，2006）媒介素養(yǎng)是當(dāng)今信息時(shí)代下人們作為終生學(xué)習(xí)者的必備素質(zhì)之一，也是社會發(fā)展和進(jìn)步的重要體現(xiàn)。媒介素養(yǎng)教育早已被許多教育先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家納入國家課程教育體系，開展的相關(guān)課程已滲透到國民教育的各個(gè)層次。在我國，媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)研究和實(shí)踐都起步較晚，發(fā)展也相對緩慢。經(jīng)過十多年的探索和發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育的理念在一些高校已經(jīng)生根發(fā)芽，初具規(guī)模。近十年，不少高校開設(shè)了“媒介素養(yǎng)”課程，一些高校設(shè)立了媒介素養(yǎng)教育方向的碩士點(diǎn)，南京師范大學(xué)還設(shè)立了“媒體素養(yǎng)教育”方向的博士點(diǎn)。（于瑩2010：10）然而，相對于國外媒介素養(yǎng)教育的普及和發(fā)展，我國的媒介素養(yǎng)教育仍然處于起步階段，所面臨的問題和困難不容忽視。首先，我國教育界缺乏媒介素養(yǎng)的教育實(shí)踐，相關(guān)研究多數(shù)僅限于理論探討。目前，除了高校的新聞傳媒傳播專業(yè)教育、少數(shù)高校開設(shè)的媒介素養(yǎng)課程和中小學(xué)的新聞社團(tuán)以外，我國的教育體系并沒有把媒介素養(yǎng)正式歸入國民教育體系中。即使在一些開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育課程的高校，其教學(xué)理念、課程體系、教學(xué)模式、師資隊(duì)伍和教材建設(shè)等方面也還處于初步探索階段。這種教育發(fā)展的滯后與我國高速發(fā)展的大眾傳媒業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代是極不相符的。其次，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在對網(wǎng)絡(luò)信息和大眾傳媒的認(rèn)識偏差，缺乏對信息的辨別、分析、鑒賞和創(chuàng)造能力。許多大學(xué)生雖然能夠快速地查找網(wǎng)絡(luò)資源，高效地獲取各種媒介信息，但是卻無法對媒介傳播信息的方式和內(nèi)容做出客觀正確的評價(jià)，不能充分有效地利用媒介資源完善和發(fā)展自己，不能對媒介內(nèi)容進(jìn)行深層次、辯證地解讀和分析。這些問題對旨在培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的高素質(zhì)人才的高等教育來說是一個(gè)不容輕視的方面，直接關(guān)系高等教育的成效。
二、大學(xué)英語教學(xué)中媒介素養(yǎng)教育的可行性和必要性
1.大學(xué)英語課程的特性適合在教學(xué)中實(shí)施媒介素養(yǎng)教育首先，在我國高等教育體系中，大學(xué)英語是一門面向全體學(xué)生、維持時(shí)間平均長達(dá)兩年的公共必修課，這是進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的最佳渠道，具有開展媒介素養(yǎng)教育的良好基礎(chǔ)。（陳真真2014；方芳，李方華2011）此外，大學(xué)英語經(jīng)過近二十年的改革發(fā)展，全國大部分高校的大學(xué)英語課已經(jīng)實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)課本、多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的“三位一體”式的立體化教學(xué)模式。教師和學(xué)生的語言學(xué)習(xí)資源和課件許多都來自互聯(lián)網(wǎng)媒介，英語教學(xué)過程也成為了學(xué)生接觸、理解、分析和評價(jià)英文媒介資料的過程，英語教學(xué)和媒介素養(yǎng)教學(xué)完全可以實(shí)現(xiàn)滲透和融合。再者，我國大學(xué)英語課程一直走在高等教育信息化改革的前列，多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)與建設(shè)都已經(jīng)發(fā)展得較為成熟，這就具備了別的學(xué)科無法比擬的硬件和軟件優(yōu)勢，也符合媒介素養(yǎng)教育的最根本要求。更為重要的是，大學(xué)英語是一門重要的人文課程，兼具有“人文性”和“工具性”的特性，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生語言能力和人文素養(yǎng)的雙重使命。媒介素養(yǎng)作為當(dāng)代社會必不可少的基本素養(yǎng)之一，與大學(xué)英語課程的培養(yǎng)目標(biāo)是高度一致的。2.媒介素養(yǎng)教育的有效開展有利于大學(xué)英語教學(xué)向縱深發(fā)展首先，《大學(xué)英語教學(xué)指南》把“跨文化交際能力的培養(yǎng)”納入大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)和主要內(nèi)容，而基于傳播學(xué)理論的媒介素養(yǎng)教育與認(rèn)知語言學(xué)、跨文化交際等學(xué)科有著密切聯(lián)系，成為了培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的有效途徑。其次，大學(xué)英語教改中倡導(dǎo)的“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)“自主學(xué)習(xí)”和“互聯(lián)網(wǎng)與課堂教學(xué)結(jié)合”的交互式教學(xué)模式，也與媒介素養(yǎng)教育的“媒介融合的自主范式”相吻合（蔣學(xué)清，陳杰2012），兩者可以充分地實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)互促的發(fā)展目標(biāo)。此外，語言、文化和媒介的關(guān)系密不可分，互相依存、互相促進(jìn)。學(xué)生可以通過解讀和分析英語媒介，提高英語語言綜合能力和文化鑒賞能力；也可以通過操練英語語言的聽、說、讀、寫、譯等技能，培養(yǎng)跨文化交際意識和媒介理解能力和評價(jià)能力。再者，在英語課堂中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育能有效激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣和主觀能動性，并通過營造生動真實(shí)的語境促進(jìn)英語各項(xiàng)技能的操練，同時(shí)培養(yǎng)批判性思維和文化鑒賞能力，是一項(xiàng)一舉多得的有益嘗試。
三、大學(xué)英語教學(xué)中媒介素養(yǎng)教育的方法和途徑
宏觀政策上，教育部門應(yīng)將媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)，確立媒介素養(yǎng)課程的重要地位，指導(dǎo)和促進(jìn)廣大英語教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，建立媒介素養(yǎng)教育意識。大學(xué)英語課堂是實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的最佳場所，只有明確媒介素養(yǎng)在英語課程教學(xué)目標(biāo)中的地位，才能促使教研人員深入研究媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中的各種具體操作策略，才能促使英語教師加強(qiáng)自身媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，才能真正實(shí)現(xiàn)在英語教學(xué)中融入媒介素養(yǎng)教育的目的。具體教學(xué)上，教師可以從教材選取、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、評價(jià)方式等方面滲透媒介素養(yǎng)教育，使語言學(xué)習(xí)與媒介素養(yǎng)充分融合、互補(bǔ)、互促。大學(xué)英語課程在內(nèi)容設(shè)置和課堂組織上具有較大的靈活性和包容性，大量借助信息化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介資源使其在教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教材選擇和考核方式等方面均具有實(shí)施媒介素養(yǎng)教學(xué)的有利環(huán)境。首先，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)背景、學(xué)習(xí)需求、認(rèn)知階段、興趣和動機(jī)等方面合理選擇媒體資源作為教材，同時(shí)充分考慮所選教材的時(shí)效性、適用性和易獲得性，積極引導(dǎo)學(xué)生主動正確地獲取媒介資源。其次，充分利用課堂教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對英文媒介內(nèi)容的理解能力和辨析能力，培養(yǎng)學(xué)生對西方文化的分析能力和批判性思維能力。教師可以采取多元的、互動的靈活教學(xué)方法，把英語教材中所涉及的英語媒介素材進(jìn)行深度講解和剖析，同時(shí)布置學(xué)生定期瀏覽和摘抄幾個(gè)國外主流媒體的相關(guān)文章，并定期組織小組匯報(bào)學(xué)習(xí)和討論，形成固定的英文媒介資源學(xué)習(xí)共同體。同時(shí)，教師還應(yīng)發(fā)揮英語課程教學(xué)的特性，從語言學(xué)角度指導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)英文媒體的特點(diǎn)，培養(yǎng)媒介語篇意識，提高媒介資源的分析能力和賞析能力。此外，教師和相關(guān)教學(xué)部門應(yīng)及時(shí)完善和更新網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)功能，積極進(jìn)行媒介教學(xué)資源庫的建設(shè)，優(yōu)化課堂教學(xué)的評價(jià)和反饋方式，從硬件、軟件和考核方式上保證媒介素養(yǎng)教學(xué)的順利實(shí)施。
四、結(jié)語
媒介素養(yǎng)教育既是大學(xué)英語教學(xué)的內(nèi)在要求，是高等素質(zhì)教育的迫切呼喚，也是現(xiàn)代化社會飛速發(fā)展的必然選擇。大學(xué)英語教學(xué)和媒介素養(yǎng)教育因其各自的特性可以實(shí)現(xiàn)完美的滲透和融合，兩者互補(bǔ)互利，相輔相成。高校教育工作者和科研人員應(yīng)根據(jù)當(dāng)今社會發(fā)展需求和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，調(diào)整課程設(shè)置和授課內(nèi)容，使媒介素養(yǎng)教育逐漸成為一門普及的公民素質(zhì)教育課程，為培養(yǎng)適應(yīng)社會的、全面發(fā)展的新型高素質(zhì)人才做準(zhǔn)備。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：媒介;高職生;媒介素養(yǎng)
通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究以及對“微時(shí)代”高職生媒介使用情況和媒介素養(yǎng)教育情況的調(diào)查，同時(shí)結(jié)合實(shí)地的調(diào)研與訪談，筆者發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)媒介對高職生精神成長的影響越來越微弱，而在微時(shí)代背景下，高職生在使用微媒介的過程中享受著更為暢通的思想傳遞，并能在信息傳播、自我表達(dá)、交際玩耍的過程中追求自治與認(rèn)同;然而在微媒介等新興媒介發(fā)展過程中，由于高職生自身的特征與缺陷，帶給他們的精神成長的負(fù)面影響也是顯而易見的。
1 高職生媒介素養(yǎng)存在的問題
1.1 高職生媒介使用方面的問題 高職生在媒介使用方面存在的問題主要是：高職生對新生事物有較強(qiáng)的接受能力但又缺乏辨析能力和自我保護(hù)的能力。在互聯(lián)網(wǎng)新媒體蓬勃發(fā)展的當(dāng)今世界，各種資訊日新月異，新生事物層出不窮，給高職生的成長與世界觀、價(jià)值觀、人生觀的養(yǎng)成帶來了巨大的沖擊。他們有一定的學(xué)習(xí)能力但是由于其年齡的原因，價(jià)值觀、思想觀尚未完全成熟，同時(shí)高職生常常會存在自控力較弱，性格上會有些急躁，再加上缺乏一定的社會閱歷和評判標(biāo)準(zhǔn)，在大量的媒介信息中會難以區(qū)分篩選，當(dāng)遇到不良信息時(shí)難免會受到影響。
1.2 高職生媒介認(rèn)知方面的問題 高職生在媒介認(rèn)知方面存在的問題主要是：在許多學(xué)生看來媒介信息只是一種消遣方式，他們主要關(guān)注的內(nèi)容都是些純粹的娛樂性節(jié)目，特別是綜藝類的節(jié)目，還有許多電視劇，像在大陸一直很流行的韓劇等，近些年各家衛(wèi)視紛紛投入巨資大力發(fā)展各種真人秀，更是吸引了許多學(xué)生群體。另外，許多男生癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有大量的學(xué)生把時(shí)間和精力都浪費(fèi)在了這上面，特別是當(dāng)現(xiàn)實(shí)中遇到困難的時(shí)候，往往會選擇在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行發(fā)泄，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，再加上現(xiàn)在許多網(wǎng)絡(luò)游戲逼真的設(shè)計(jì)，為這部分人創(chuàng)造了一定的空間，這樣就能實(shí)現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的事情。
1.3 高職生媒介評價(jià)方面的問題 高職生在媒介評價(jià)方面存在的問題主要是：對于信息的辨析度尚不高，對信息的把握能力有待提高。在日常生活中，對于接觸到的媒介信息，高職生的評判依據(jù)或者接受準(zhǔn)則往往是憑借自己的個(gè)人興趣愛好，這就造成了僅僅是依照表面上的信息進(jìn)行篩選，而深層次的信息則不會去深究。網(wǎng)絡(luò)化意味著信息的高效傳播，這也同時(shí)使得許多信息沒有經(jīng)過評價(jià)篩選就直接傳播出來，在我國目前對于信息的傳播管理還有一定的基本規(guī)范的，但信息化時(shí)代的高速發(fā)展，會突破這些界限，所以對于高職生而言，還是很難區(qū)分的。
1.4 高職生媒介參與方面的問題 高職生在媒介參與方面存在的問題主要是：僅僅是單純的接受信息，而且多是被動的、單向的，很難進(jìn)行互動，特別是對于自己需要的信息不知如何獲取，雖然網(wǎng)絡(luò)信息很發(fā)達(dá)，但是在五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)上卻又不知道該找些什么，看些什么，自己能夠主動去看的也大多數(shù)那些娛樂性、綜藝性的信息，或者同學(xué)朋友間的對話交流，涉及有用的信息獲取使用上則明顯不足。及時(shí)主動進(jìn)行查找，也是在教師進(jìn)行相關(guān)課時(shí)作業(yè)的布置時(shí)，才會意識到可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
2 高職生媒介素養(yǎng)提升策略
2.1 培養(yǎng)正確的媒介傳播思想 ①培養(yǎng)高職生的媒介信息觀。所謂媒介信息觀是指在媒介傳播過程中媒介傳播個(gè)體與客觀實(shí)際個(gè)體會出現(xiàn)的差異，這種差異會造成媒介傳播效果的變化。另外，由于媒介傳播方的不同，有時(shí)會出現(xiàn)為了盈利進(jìn)行的廣告效益，因此媒介信息是一種主觀性的表現(xiàn)，這種代表了傳播方意識形態(tài)的媒介信息自然對受傳播方產(chǎn)生一定的影響。針對高職生進(jìn)行的媒介素養(yǎng)教育就是要幫助高職生正確辨別這些信息，準(zhǔn)確篩選信息的價(jià)值含義，從而有一個(gè)正確的媒介觀。因此為了培育高職生正確的觀念，在開展媒介教育中就要重點(diǎn)注意以下內(nèi)容：首先是了解媒介，要讓學(xué)生知道媒介是什么，明晰媒介的基本內(nèi)容;分析不同的媒介信息，這方面主要是指學(xué)生在掌握基本的媒介內(nèi)容之后，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容能夠辨析媒介的真?zhèn)?、利弊，特別是一些無效的媒介信息，能夠主動進(jìn)行去除。②從媒介接受方角度進(jìn)行培養(yǎng)。高職生在學(xué)習(xí)掌握了媒介的各項(xiàng)內(nèi)容特點(diǎn)之后，再從受眾方的角度進(jìn)行傳授，主要目的是轉(zhuǎn)換角度，使高職生以一個(gè)日常消費(fèi)者接受者的角度進(jìn)行培育。對于受眾方的培養(yǎng)主要從以下幾個(gè)方面開展：首先必須讓學(xué)生意識到在大眾信息傳播時(shí)代，針對消費(fèi)者的傳播媒介是一個(gè)重要目的，面向的群體是產(chǎn)品所對應(yīng)的消費(fèi)群體;了解媒介傳播中對受眾方產(chǎn)生的影響，媒介傳播的理念、行為是否能夠影響到受眾方;教會高職生正確處理個(gè)人與媒介的關(guān)系，作為接受方要分析辨別媒介信息，有合理的媒介使用接觸方式;提高高職生在媒介接受中的能動性，要學(xué)會通過基本的媒介信息掌握其深層次含義，正確的看清事物本質(zhì)。
2.2 培養(yǎng)媒介傳播責(zé)任意識 ①首先要樹立一種責(zé)任意識，指在媒介傳播過程中的責(zé)任感。作為媒介傳播的具體執(zhí)行者，只有具備責(zé)任感、社會感的傳播者才能有效傳遞正確的思想。對于學(xué)生而言，相較于被動的接受媒介傳播信息，更加關(guān)鍵的是學(xué)會掌控發(fā)送信息，這就要求學(xué)生必須要求健全的觀念和正確的思想、有責(zé)任感，這樣才能使得媒介傳播正確表達(dá)。②掌握具體的媒介操作方法。在個(gè)人思想觀點(diǎn)都具備的同時(shí)，掌握具體的操作方法是學(xué)習(xí)運(yùn)用媒介的基本要求，因此要求學(xué)生熟練掌握媒介制作的流程，準(zhǔn)確傳播媒介信息。③熟悉相關(guān)法律知識、道德準(zhǔn)則。在法律規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行媒介傳播是傳播最基本的職業(yè)操守，國家為了規(guī)范傳播媒體，已經(jīng)出臺了許多相應(yīng)的法制規(guī)范，因此要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些制度，知曉哪些可以做哪些不可以做，這樣才能傳播符合社會民眾需要的信息。④正確的對媒介信息進(jìn)行評判。在媒介傳播使用過程中，要及時(shí)的總結(jié)分析傳播的信息及途徑，特別是對信息進(jìn)行評判，是否合理恰當(dāng)，是否達(dá)到了應(yīng)有的效果，更重要的是能否得到大眾的認(rèn)可與接受，這樣才能對以后的媒介信息進(jìn)行更好的傳播。
當(dāng)前信息時(shí)代具備基本的媒介素養(yǎng)知識是時(shí)代的發(fā)展趨勢，在高職生中開展媒介素養(yǎng)教育，能提高他們對媒體信息的認(rèn)知、辨別、分析和使用能力，幫助其對自己有更好的認(rèn)識和更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
