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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇古典景觀園林設(shè)計，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
中國古典園林的歷史深遠，早在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動，先秦時期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃———囿———園3個階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計。
2中國古典園林的設(shè)計思想
中國古典園林設(shè)計主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、的。隨著城市化進程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。
3中國古典園林的設(shè)計理念
3.1因地制宜
中國古典園林設(shè)計遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出置景點。
3.2水體的應(yīng)用
中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設(shè)計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運用水體。
3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境
中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過對內(nèi)部空間進行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。
3.4一步一景，移步于景
中國古典園林設(shè)計具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨立，其實與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。
3.5園林中植物的配置
中國古典園林設(shè)計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營造深遠的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設(shè)計中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。
4現(xiàn)代景觀設(shè)計存在的問題
現(xiàn)代景觀設(shè)計往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨特，造成景觀設(shè)計的比例失調(diào)，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計缺乏文化底蘊，設(shè)計思想過于蒼白，設(shè)計者往往是為了建造景觀而進行景觀設(shè)計，沒有形成景觀設(shè)計思想，使設(shè)計出來的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會文化的傳承與推進。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點。盡管中國的經(jīng)濟實力迅速增強，但中國現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認(rèn)識現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢，缺少自己特色。
5總結(jié)
關(guān)鍵詞：古典園林；景觀；現(xiàn)代園林設(shè)計
在國內(nèi)，古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、風(fēng)景園林設(shè)計等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水品德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為大自然才是真、善、美的。另外，對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計出“土生土長”的風(fēng)景園林作品。
面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，同時融匯貫通，古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計方法，遵從古代的造景方法，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。
一、我國古典園林的美學(xué)特征
我國古典園林中耐人尋味的園林境界，是以中國傳統(tǒng)文化的精髓而成就的。東漢到魏晉南北朝時期，儒家和道家思想的中的“天人合一”思想，深深影響了中國的古典建筑和園林設(shè)計，天與人的關(guān)系實質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系，合一代表人與自然本是同根同源的，不可分割的。
我國古典園林的設(shè)計借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等，房屋之間用長廊貫通，假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國園林設(shè)計含蓄抒情，它不象西方園林一目了然，而是以曲為貴，強調(diào)移步換景之妙。園林中的任何一個元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化，變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都變化無窮，各有特色。
著名的皇家園林——北京的北海，早上金代，這里建立金中都時，就已經(jīng)在玉華島上建造離宮了?，F(xiàn)在的北?；旧鲜敲髑鍟r期的形態(tài)。北海多建園中園，如畫舫齋、靜心齋等。這些小園子是江南庭院式園林的翻版，皇家園囿其實是取自江南私家園林和自然山水風(fēng)景，除了北海，還有頤和園的昆明湖，取自杭州的西湖，承德避暑山莊的煙雨樓，取自浙江嘉興的南湖煙雨樓，還有頤和園中的諧趣園，取自無錫寄暢園，所以曾有一說為“江南園林甲天下”。在經(jīng)過皇家御用工匠之手后，園林都處理的很具有藝術(shù)特色。以畫舫齋為例，其中古柯庭一處，采用對稱和非對稱相結(jié)合的手法，使室內(nèi)和室外空間虛實相同，左右均衡，曲直互通，其建筑空間的營造手法和藝術(shù)情趣確有獨到之處。
二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中古典園林設(shè)計思想的借鑒
2.1造景元素——水景的應(yīng)用
水景是中國古典園林的主景之一，中國古典園林水景在高度提煉和概括自然水體的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)技巧。水體的聚散、開合、收放、曲直極有章法，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！?。此外，它還極其注重水體的配合組景，重在表現(xiàn)其靜態(tài)美，動也是靜中之動勢。
現(xiàn)代景觀中的水景處理，更多地繼承了中國古典園林中對水景動態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。在這方面，現(xiàn)代景觀設(shè)計大師們，已給我們做出了諸多精彩的示范。如著名的伊拉?凱勒水景廣場，跌水為折線型錯落排列，水瀑層層跌落，最終匯成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，水聲轟鳴，藝術(shù)地再現(xiàn)了大自然中的壯麗水景，不失為現(xiàn)代景觀設(shè)計中的經(jīng)典之作。至于尺度巨大的水墻、水臺階，造型各異的音樂噴泉等，在我們的視野中更是隨處可見。
2.2造景元素——山石的應(yīng)用
山石中國古典園林的主景之一，山石在園林環(huán)境的作用主要體現(xiàn)在造景和實用兩部分，可以與園林其他要素構(gòu)成變化景致，弱化人工痕跡，增添自然情趣。
2.2.1深化園林意境
園林置石或使人感受到堅忍不拔、積極向上的精神動力或營造一種和諧氛圍，滿足人們渴望寧靜，回歸自然的愿望。
2.2.2點綴園林景色
山石與建筑相結(jié)合，可弱化建筑物僵硬的線條，使其復(fù)雜多變，常見的處理手法：踏跺、蹲配、抱角、鑲隅、及粉壁置石。山石還常與植物組合配置，植物以柔和的線條彌補了山石冷若冰霜的氣質(zhì)。
2.2.3組織園林空間
利用山石組織空間具有自然和靈活的特點，還可與障景、對景、背景、框景、夾景結(jié)合使用。例如某些依山建筑的園林，常可部分地運用建筑、部分地利用較為陡峭的山坡或峭壁共同圍合成較為封閉的庭院空間。即使無天然地形可資利用，也可借人工堆疊的山石作為界面而與建筑相配合共同形成庭院空間。
2.2.4作為水池的駁岸。
追求自然曲折作為古典園林的基本特征之一，幾乎貫穿于造園手法的一切方面。例如園林中的水池，一般都取不規(guī)則的形狀，不僅如此，連池岸處理也務(wù)求曲折而忌平直。為此，多以山石做成駁岸，或使山與池相結(jié)合而形成“山池”。以山石做成駁岸既可加固岸基，但尤為重要的是可以利用山石的自然形態(tài)而呈各種犬牙交錯的形式。這樣，在水、陸之間就似乎有了一種過渡，而不致產(chǎn)生突然、生硬的感覺。駁岸處理一般遵循：轉(zhuǎn)折要自然；石塊的大小和形狀應(yīng)搭配巧妙；要大小相間，疏密有致，并具有不規(guī)則的節(jié)奏感等原則。
2.3造景元素——植物的應(yīng)用
植物作為景觀的重要組成部分，對于體現(xiàn)園林風(fēng)格，代表傳統(tǒng)文化起著重要的作用。中國古典園林中的植物配置處理手法如山姿雄渾，蒼松翠柏；水態(tài)輕盈，池中放蓮；岸邊植柳，柳間夾桃；懸崖峭壁倒掛藤本；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；還有移竹當(dāng)窗、槐蔭當(dāng)庭、栽梅繞屋等等，寄托了豐富的情感遐想，這些設(shè)計手法完全可以借鑒和發(fā)揚。另外，植物獨特的形態(tài)、色彩、芳香、聲響、風(fēng)韻之美成為觀賞特性極為豐富的內(nèi)容，利用植物的觀賞特性，創(chuàng)造園林意境，是我國古典園林中常用的傳統(tǒng)手法。如松、竹、梅的“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊的“四君子”，荷花的“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征。因此，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計主題和風(fēng)格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。
2.4古典園林意境的營造
中國古典園林的繼承與發(fā)揚除上述設(shè)計理念和手法外，古典園林“意境”的營造則是上述借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。中國現(xiàn)代居住建筑風(fēng)格要表達的內(nèi)涵實際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國園林是文人造園，我國自古以來就有“詩畫同源”的說法，都十分強調(diào)其中的意境，而中國古典園林更是詩畫意境的延伸。所以，中國古典園林的所有手法，包括空間、視線、植物、小品、水體等等都是為了表達各種意境，所表達的意境是造園的立意、主題、品種和情趣的集中體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代中國居住區(qū)的景觀設(shè)計，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，體現(xiàn)中國文化的神韻，以增強居住空間的藝術(shù)感，提高整個居住場所的文化品位。這種開放性的設(shè)計格局在現(xiàn)代的園林景觀營造中是比較普遍的，從本質(zhì)上說，這種手法已經(jīng)完全超越了古典園林的手法，或者說是借鑒了國外的造園手法。
三、結(jié)束語
中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展至今，中國古典園林的借鑒和運用仍然具有強大的生命力，它在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，一門新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計學(xué)將在現(xiàn)代景觀的發(fā)展中逐漸充實、完善和成熟。因景生境，無所不在的人居美好環(huán)境將是景觀設(shè)計工作者追求的目標(biāo)和境界?！?/p>
參考文獻
[1]許啟偉．論詩情畫意在現(xiàn)代園林中的體現(xiàn)[J]．新聞愛好者，2010，(3)．
【關(guān)鍵詞】古典園林設(shè)計；現(xiàn)代居住景觀設(shè)計；應(yīng)用
隨著建筑行業(yè)不斷的發(fā)展，居住區(qū)也成為了城市建設(shè)的重點內(nèi)容。現(xiàn)代居住區(qū)景觀，不只為遮風(fēng)擋雨的地點，應(yīng)該為提供人們觀賞和休息的場所，具有一定的功能性。如何科學(xué)、合理的對現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計進行完善，并具有中國民族和古典園林設(shè)計的特色，為當(dāng)前主要需要思考和解決的問題。
1古典園林的特征
1.1神似:古典園林一般多以自然山水為主，以植被當(dāng)成裝點，因為山水植被為自然風(fēng)景的重點裝點內(nèi)容。然而，古典園林并不是通過模擬原態(tài)的方式將歷史的構(gòu)造重現(xiàn)，需要人們通過其原始的狀態(tài)進行改造和適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并加工，形成一種神似的境界。
1.2詩情畫意:詩情畫意作為中國古典園林的主要表現(xiàn)方式，并屬于園林藝術(shù)的最高境界。其所要創(chuàng)造出來的意境，為古典園林基本的特征之一。園林的意境一般會以構(gòu)思創(chuàng)作的形式，將園林景觀達到形象化和典型化，而這也是自然環(huán)境所需要表達的主要思想涵韻。其和花草樹木一樣，能夠給人以回味無窮的感受。中國園林還可以叫做“文人園”，一般和很多的詩文、書畫、楹聯(lián)可以聯(lián)系到一起，其給園林景觀也增添了詩情畫意的感覺。
1.3可與自然有機結(jié)合:秦漢時期，人們就已經(jīng)把物質(zhì)方面的生活和自然環(huán)境相聯(lián)系到一起。自然的山水人們就開始大規(guī)模的建造了離宮別館，以及亭臺樓閣等。通過上千、上百年的累積，人們建筑景觀已經(jīng)把自然的山水增添了名族的特色和中國的特色。中國的園林建筑的種類繁多，其具有多種形式和作用，均和山水、植被能夠聯(lián)系到一起，達到相互襯托的效果。一部分的建筑將園林景觀作為主體，即為構(gòu)圖中的重點內(nèi)容。
2古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟發(fā)
2.1古典園林為現(xiàn)代園林設(shè)計的主要靈感
古典園林設(shè)計的根本思想為現(xiàn)代園林設(shè)計的理論的主要內(nèi)容，古典園林屬于風(fēng)景式的園林，人們會通過空間進行合理的設(shè)計，設(shè)計內(nèi)容可通過多種方式，把山、水、植被和建筑有機的聯(lián)系到一起，將其達到美化自然環(huán)境的效果，形成人工和自然緊密聯(lián)系到一起的美。
2.2以古典園林掌握本土地域文化
風(fēng)景園林的設(shè)計人員應(yīng)給予風(fēng)景園林本土研究方面更多的關(guān)注，并能夠積極的參與到地域文化的探索中，以便可以設(shè)計更多的優(yōu)質(zhì)園林作品。園林藝術(shù)為直觀體驗的藝術(shù)類型，即為不通過專業(yè)的知識進行教育，即可感受到其園林的藝術(shù)。此外，這種直觀的藝術(shù)會受到一些因素的影響，如時代的變化、文化藝術(shù)的變革等。
3現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計存在的不足
3.1風(fēng)格問題
現(xiàn)階段，很多居住區(qū)的景觀的設(shè)計內(nèi)容，從設(shè)計到構(gòu)造首先會考慮的內(nèi)容為其外觀的美觀，不能感受到其功能的重要性。很多開發(fā)商為達到美觀性，一般情況下會以促銷的方式，花費大量的資金進行創(chuàng)新，這在一定程度上來講，加大了投資方面的成本，且提高了人們的房款和物業(yè)管理的資金。如，北方地區(qū)的居住區(qū)將南方的景觀列入設(shè)計的內(nèi)容，會以南方的樹種為主進行大面積的種植，并建造面積非常大的水體。客觀來講，北方居住區(qū)的景觀，在設(shè)計方面應(yīng)體現(xiàn)北方景觀自身的特征。居住區(qū)內(nèi)的景觀的設(shè)計，需要滿足因地制宜的要求，特定區(qū)域的設(shè)計應(yīng)該滿足區(qū)域特征居住景觀的要求進行設(shè)計。
3.2意境問題
由于現(xiàn)代居住區(qū)當(dāng)前為居民聚集最多的地點，因此活動的空間非常多。如健身廣場、兒童活動場地，這些基本的設(shè)計均為尺度比較大，多將鋪裝作為重點內(nèi)容，對圍合方面密閉空間沒有合理的進行設(shè)計。古典園林主要將景觀的內(nèi)斂和曲徑通幽的感覺進行表現(xiàn)，人們能夠在私密的空間進行休息或洽談?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀一般會表現(xiàn)出“一覽無余”的效果，娛樂設(shè)施、休閑娛樂場所等均為人們正常視線下可以觀察到的。還有部分的景觀設(shè)置在居民的住家下，對于居民來講會受到很大的影響。
3.3施工問題
隨著社會和時代不斷的發(fā)展和變化，越來越多的新型建造技術(shù)涌現(xiàn)出來。施工人員通常情況下，更加依賴高科技的施工方法和技術(shù)手段，對于傳統(tǒng)的技術(shù)和工藝完全摒棄。很多居住區(qū)能夠直接看到水泥仿制木材所構(gòu)建的亭臺和樓閣，毫無傳統(tǒng)工藝的特色。
4古典園林設(shè)計在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用
4.1古典園林的作用
現(xiàn)代居住區(qū)景觀的設(shè)計，應(yīng)該從觀念上作以改變，應(yīng)針對古典園林造園方面的理念設(shè)計方法進行學(xué)習(xí)。把園林景觀設(shè)置到具有特殊的環(huán)境內(nèi)，而不僅僅為對古典園林的方式形象材料和工藝方面進行調(diào)整，把理論和文化的背景、生活幾方面內(nèi)容有機的結(jié)合在一起，傳承古典園林設(shè)計好的理念。
4.2貫徹天人合一的意識
自然作為園林景觀設(shè)計的主要內(nèi)容，其具有用不完的能源。古典園林所要達到的思想，是為了達到任何自然相融合的效果。自然文化為中國園林的中心內(nèi)容，而古典園林一般多以自然規(guī)律的方式建造園林，將自然的景物和藝術(shù)進行重現(xiàn)。和現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計有一定的相似之處，所以現(xiàn)代居住區(qū)的設(shè)計應(yīng)全面的考慮到場地的發(fā)展情況，盡可能合理的規(guī)劃基地植被。
4.3以現(xiàn)代的方式完善古典園林的設(shè)計
現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計，需要按照一定的視域空間作為設(shè)計的范圍，將地平線設(shè)定成空間參照，以確保和地域景觀相互融合，其和古典園林所需要達到的無限外延空間整體理念是相契合的。小中見大的古典園林，在比較局促的空間內(nèi)應(yīng)通過對比、突出、加強的方式，以環(huán)形游線的形式構(gòu)成散點的視點和視線，防止出現(xiàn)“一覽無余”的園林景點。同時，可通過山體、屋頂把人們的視線引向天空，進而達到擴大空間感的效果。對于居住區(qū)的景觀設(shè)計，以有限的空間表現(xiàn)出不同的空間效果，具有一定的價值和意義，并具有一定的啟發(fā)性。
5總結(jié)
當(dāng)前，居住區(qū)的景觀設(shè)計，得到更多專業(yè)人士和人們的關(guān)注。新社會體制下，新功能的要求和技術(shù)的條件下，需要不斷學(xué)習(xí)并傳承古典園林的設(shè)計理念和好的方法。而不僅對其外在的形式進行模仿，施工粗糙、形式過于簡單均會都整體的設(shè)計和日后的建造造成直接的影響?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀的設(shè)計，只有在古典園林設(shè)計的基礎(chǔ)上不斷進行改造和完善，并將其功能和外觀持有同等的關(guān)注，才能更好的進行設(shè)計和建造。
參考文獻：
[1]鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011(11).
關(guān)鍵詞：古典園林設(shè)計思想；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計；應(yīng)用
0 引言
我國古代園林在漫長的歷史發(fā)展過程中，積累了千千萬萬造園人的經(jīng)驗、智慧與技藝，沉淀了上千年的歷史文化，形成了一個獨特園林藝術(shù)體系。在漫長的歷史長河中，中國古典園林通過其中豐富的文化內(nèi)涵，向全世界人民展現(xiàn)著我國優(yōu)秀的藝術(shù)水平和民族文化。我國古典園林設(shè)計思想是在尊重自然山水的條件下，充分考察園林所在地以及相應(yīng)的歷史文化背景，打造出一個和諧的生態(tài)體系。我國的文明和經(jīng)濟在不斷進步，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也在不斷發(fā)展進步，對于極具指導(dǎo)意義的古典園林設(shè)計思想精華部分也進行了一定程度的繼承與應(yīng)用，使得我國現(xiàn)代園林景觀富有文化內(nèi)涵、藝術(shù)和精湛的技藝，打造具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀。
1 中國古典園林設(shè)計的特點和指導(dǎo)意義
1.1 中國古典園林的特點
中國幅員遼闊，使得它包含了廣袤的土地，也賦予多種多樣的地形地貌特征。古代人們對于事物的設(shè)計往往是來自于生活經(jīng)驗和自然界，因此各地不同的自然環(huán)境和資源就所構(gòu)成的不同與特征就成了園林景觀最主要的構(gòu)成要素。在進行園林景觀設(shè)計時，結(jié)合“源于自然，高于自然”的造園理念，以及造園者對于園林所給予的思想情感和追求，注重園林的整體意境，這就使得我國古典園林設(shè)計呈現(xiàn)出“天人合一”的效果特點。[1]在古代，經(jīng)濟發(fā)展水平較低，人們的較為惡劣的客觀生活條件使得古典園林設(shè)計師普遍在園林設(shè)計中重視氣候條件等方面的改善。古典園林從結(jié)構(gòu)布局、亭臺樓閣、花草樹木和假山池塘都是從分考慮多種自然因素，以塑造出一個適宜人們居住生活的舒適環(huán)境。而設(shè)計者在景觀設(shè)計的過程中往往是考慮外界景觀環(huán)境，使得園林景觀能夠充分融入大自然，給人以返璞歸真之感。而從另一個角度來講，我國的古典園林布局設(shè)計十分講究，在不同的空間內(nèi)施以不同的空間組織手法，如動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等。[2]也正因為如此，古典園林中的各個部分的形狀、尺度和個性風(fēng)格都存在著差異，參差不齊的視覺體驗給人帶來最大的審美體驗。古代人利用有限的空間，利用現(xiàn)有環(huán)境，與自然景觀結(jié)合利用不同的手法，創(chuàng)造出具有文學(xué)、建筑、美學(xué)等多種價值的園林。
1.2 古典園林景觀設(shè)計思想的指導(dǎo)意義
我國古典園林發(fā)展歷史悠久，在世界園林藝術(shù)中占據(jù)著不可替代的地位，其鑒賞價值和藝術(shù)價值都較高。隨著全球化的進程加快，外來思想對于我國的文化和思想都產(chǎn)生了巨大的沖擊。我國不少景觀設(shè)計受西方思想的影響，盲目引入相關(guān)園林設(shè)計理論和思想，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計有許多只注重功能和形式的，突出強調(diào)視覺感受和個性化，沒有深刻的內(nèi)涵這與我國的現(xiàn)代園林景觀發(fā)展愿景是相背離的。在當(dāng)代園林景觀設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)充分理解古典園林設(shè)計思想，并使其在園林設(shè)計過程中發(fā)揮指導(dǎo)意義，對其進行傳承以及創(chuàng)新應(yīng)用，創(chuàng)造出兼具功能性、形式、宜居和審美需求的景觀環(huán)境。
2 古典園林設(shè)計思想應(yīng)用于現(xiàn)代景觀園林設(shè)計的原因
2.1 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的包容性
改革開放以來，我的經(jīng)濟水平已經(jīng)達到了一定的高度，人們的物質(zhì)越來越富足，思想觀念愈加文明開放，在這樣的社會背景下，多元化和邊緣化的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計產(chǎn)生了，這種特點也是它有別于古典園林的一種重要標(biāo)志。這些個性化氣息的當(dāng)代景觀設(shè)計作品，更多地開始關(guān)于人性化和生態(tài)化的設(shè)計，并成為未來的一種必然發(fā)展趨勢，以滿足人們活動、審美和展現(xiàn)個性的需求和保護環(huán)境為己任。從這個角度來講，相比古典園林內(nèi)容和形式的單一性，現(xiàn)代園林景觀既要滿足傳統(tǒng)藝術(shù)審美情趣，又要滿足社會所要求的功能性和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。在未來發(fā)展過程中，將對于古典園林設(shè)計進行一定程度的創(chuàng)新，而必然結(jié)果就是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的多元化。[3]
2.2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計結(jié)合古典園林設(shè)計思想的必要性
在西方思潮的沖擊下，我國現(xiàn)代園林景觀中已經(jīng)不乏西方國家等多種風(fēng)格的作品，形式紛雜不一，能夠滿足人們求異的心理需求，富有文化內(nèi)涵和歷史意義的我國古典園林卻淹沒在時代的潮流中。總結(jié)起來我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計主要存在以下幾個問題：第一，單純的平面化設(shè)計，缺乏文化深度或者不向公眾闡釋；第二，不尊重歷史，借鑒時斷章取義，對社會公眾造成誤導(dǎo)；第三，缺乏主題和中心思想，將各種要素進行強制性的疊加；第四，拿來主義。[4]這些特點都直接阻礙著我國現(xiàn)代園林的發(fā)展。古典園林設(shè)計思想和相關(guān)造園手法、技藝都鮮被用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中。我國園林設(shè)計史表明，師法自然與因地制宜的造園思想更能為人性化和生態(tài)問題做出貢獻。將傳統(tǒng)思想應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不僅是對于優(yōu)秀思想和技藝的傳承，更是塑造良好的城市生態(tài)環(huán)境的重要途徑。
3 古典園林設(shè)計思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的傳承與應(yīng)用
全球化的席卷，外來文化對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的影響越來越大，在園林景觀設(shè)計中，古典園林設(shè)計思想對于園林景觀設(shè)計業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著較大的現(xiàn)實意義。
3.1 “天人合一”思想的傳承與應(yīng)用
古代的人由于經(jīng)濟水平和科技等多方面的限制，對于自然界十分崇拜。因此在古典園林設(shè)計中，首要的是追求人造景觀與自然景觀和周邊環(huán)境有機結(jié)合，使得園林景觀與周邊自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，而達到“天人合一”、“天然去雕飾”的園林設(shè)計效果。隨著科技和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，現(xiàn)代園林景觀事業(yè)也跟隨時代要求飛速發(fā)展，在園林景觀設(shè)計中往往忽視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的觀念，造成了一定成的生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源浪費。因此，“天人合一”的思想也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題，塑造出生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代園林景觀。
3.2 “因地制宜”思想的傳承與應(yīng)用
工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展給城市帶來的影響就是環(huán)境污染、人口劇增等后果，而這直接縮減了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的建設(shè)面積?，F(xiàn)代快節(jié)奏的生活，人們每天往來于車水馬龍和高樓大廈之間，缺乏自然美的享受。因此，為了滿足人們對于自然美的需求，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中就需要充分吸收古典園林設(shè)計思想中的“因地制宜”的設(shè)計技巧。我國的古典園林在有限的空間內(nèi)都能設(shè)計出多變而統(tǒng)一的風(fēng)格，而這種富有層次感的設(shè)計就可以豐富園林，在尊重和保護自然環(huán)境的前提下，合理的進行園林布局，以增強園林的立體感?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計還可以利用古典園林中常用的山、水、植物等多種自然元素的融合，塑造更加立體、豐滿的園林景觀空間。而在科技高度發(fā)達的當(dāng)代社會，還可以在景觀設(shè)計中加入科技元素，使得園林景觀在于周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一的前提下更加人性化、便捷化。
3.3 意境創(chuàng)造思想的傳承與應(yīng)用
古代由于客觀條件限制，無論是景觀設(shè)計師還是造園者都希望“用有限的土地面積來營造出無限意境”。每一種意境都需要用一種獨特的景觀布局，使得欣賞者能夠產(chǎn)生情感上的共鳴。在有限的面積，要創(chuàng)造出多種不同的意境（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）就需要對景進行合理布局。利用借景方式創(chuàng)造意境的古代園林建筑數(shù)不勝數(shù)，就拿北京頤和園為例，在園林建造時充分借用玉泉山的美景，結(jié)合自身獨特而巧妙的建筑，兩種景致相得益彰，既烘托出了頤和園的整體美，又展現(xiàn)了玉泉山的風(fēng)貌。[5]又如蘇州網(wǎng)師園、揚州個園，二者都是我國古典園林的代表作，二者面積都不大，但園林中的每一處景，都是園林設(shè)計師利用豐富的文化內(nèi)涵和高超的造景藝術(shù)已經(jīng)布景技藝，最終形成了當(dāng)代我們看到的兩處杰出園林作品。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計過程中，利用現(xiàn)達的科技，結(jié)合意境創(chuàng)造的思想，更使人們能夠獲得精神文化層面的享受。
4 結(jié)語
在生活節(jié)奏日趨加快的當(dāng)代，現(xiàn)代園林景觀緊跟時代潮流，其景觀設(shè)計普遍只重視人們對于景觀社會性和功能性方面的需求，而不重視現(xiàn)代人對于審美方面的（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）需求，忽視了景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。而古代園林作為一種歷史文化的載體，蘊含著獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵，對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計有著重要的價值和意義。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，除了滿足人們關(guān)于功能方面的需求，還要利用古代園林景觀設(shè)計思想，結(jié)合當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的理念，來創(chuàng)造具有富有我國民族特色的園林景觀，促進城市環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
[1] 王徹.禪宗思想對現(xiàn)代園林設(shè)計的啟示作用研究[D].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.
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[4] 劉萱.傳統(tǒng)倫理美學(xué)思想對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的啟示[D].青島理工大學(xué)，2015.
關(guān)鍵詞：古典園林；居住區(qū)景觀；生命力；顯性傳承；隱性傳承
1 中式居住區(qū)景觀――古典園林生命力的顯性傳承
1.1 提取古典園林元素符號與片段并重組創(chuàng)新運用
抽象的屏門，營造空間層次感的漏窗、冰裂紋式的風(fēng)窗、分隔空間的柳條式戶，孔洞、格柵、縫隙等一系列古典園林設(shè)計手法與獨具特色的攢三聚五的置石、現(xiàn)代材質(zhì)的廊以及代表傳統(tǒng)文人特色的植物――竹的運用，這些都是古典園林設(shè)計的基本元素，被直接或疊加重組運用在中式園林中，不僅豐富了現(xiàn)代景觀設(shè)計的語匯，更能使國人找到傳統(tǒng)的歸屬感。
1.2 新材質(zhì)的融入
竹林中隱約看見白墻與鋼管形成的屋頂，簡約樸實而不失趣味的景觀小品是由防腐木材結(jié)合現(xiàn)代輕鋼材質(zhì)、鋁制而成的。鋼化玻璃與鋼材的欄桿，不禁想起何陋軒的建構(gòu)視覺，遠觀輕盈飄渺的水墨畫般的神韻，頗有人文意境。傳統(tǒng)元素的保留并以現(xiàn)代手法表達，在傳承了古典園林精髓的同時，也融入了現(xiàn)代元素的視覺感觀。材質(zhì)表皮是現(xiàn)代的，但核心精神是古典的。
1.3 空間序列的營造
古典園林最擅長的是組織空間秩序，智慧的古人在營造空間時，考慮到人的心理體驗以及感官需求，運用虛實對比，承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，又彰顯各自特點。
小中見大、虛實呼應(yīng)，步移景異等傳統(tǒng)園林空間處理手法在現(xiàn)代景觀中發(fā)揮了延展空間感的作用。在竹境格調(diào)居住區(qū)中，突出表達院落景觀，庭院空間由廊道、木棧道、平臺、穿起不斷變化的，收放自如的禪意空間，營造趣味的社區(qū)共享空間，置身于此，感覺空間一氣呵成。無論是宮殿還是民居，都由大大小小的院落空間組成，中國人含蓄、內(nèi)斂的性格就是在這種環(huán)境中養(yǎng)成的，這才是中國居住文化的根。
2 古典園林生命力的隱性傳承――以深圳黃埔雅苑居住區(qū)景觀為例
中華文明五千年的傳承，使我們不能絕對的看待全球化以及“歐陸風(fēng)”，集體無意識的力量滲透在我們的日常生活中以及對建構(gòu)審美的取舍。當(dāng)前，大部分居住區(qū)景觀結(jié)合了西方歐式的軸線秩序感與中國古典園林自然含蓄。黃埔雅苑的景觀設(shè)計較為成功，雖位于市中心，但置身于此，猶如世外桃源。獨立的庭院風(fēng)格，無論鳥瞰還是在庭院中休憩都十分宜人。
社區(qū)雖為歐式風(fēng)格，疊水溪流、休憩三亭等觀賞與體驗景點；“家”與“園”、“建筑”與“景觀”融合，窗前或陽臺，是觀賞園林景觀的最佳視線，景觀是居民們聽泉、觀林和休閑娛樂、鄰里交流的開放空間。社區(qū)內(nèi)住宅一層均大部分為架空，整個園林視野通透、內(nèi)外交融，體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境完美融合以及較好的景觀連續(xù)性。雖然小品是歐式的元素，但還是會發(fā)現(xiàn)古典園林設(shè)計手法影響著整個社區(qū)，如相地，造山等。小區(qū)與主干道相鄰，于是在社區(qū)邊緣營造微微起伏的山坡，是對古典園林造山手法的繼承。坡上為歐式?jīng)鐾ぃ蛄魉?，蜿蜒曲折的休閑步道，空間高低起伏，曲折的溪流。雖然元素是歐式的，但是布局建構(gòu)運用了古典園林的設(shè)計手法，亭臺水岸，形成對景，局部微地形借鑒了古典園林的模山范水。這樣的“歐陸風(fēng)”并不是所謂的“中國性缺失”，在古典園林的隱性建構(gòu)控制下，增添幾分秩序，整齊劃一的歐式風(fēng)格，同樣營造了自然宜居的社區(qū)環(huán)境，并滲透著中國傳統(tǒng)的場所精神與審美價值觀，靜靜的綻放著古典園林的生命力。
3 結(jié)語
個人認(rèn)為傳統(tǒng)包含幾千年積淀的本土風(fēng)俗，文化價值觀，審美觀，是一種集體無意識。東方的古典園林傳統(tǒng)元素實際上從未離去，它以精神靈魂的方式一直依存在于“現(xiàn)代性”都市軀殼中。西方學(xué)界對于中國城市的批判熱點之一，就是所謂的“中國性缺失”但如果深度了解中國城市的發(fā)展，對于所謂中國性的理解其實基本上是一種對于傳統(tǒng)的圖像的懷舊臆想和主觀眷戀，是對傳統(tǒng)表象符號的識別，而不是對核心精神的辨識與保留，確切的說是一種認(rèn)知停滯，以及對傳統(tǒng)本質(zhì)認(rèn)知的偏差，隨著社會的進步，傳統(tǒng)也在進化以便適應(yīng)現(xiàn)代人的發(fā)展需求，而并非是我們頭腦中一成不變的元素意向。
參考文獻
關(guān)鍵詞：中國古典園林； 現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計
經(jīng)過60多年的摸索和發(fā)展，我們逐漸認(rèn)識到，在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中應(yīng)當(dāng)運用當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)手段和西方先進的居住景觀理論，融合我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計理念，結(jié)合“本土精神”和“地域文化”，在設(shè)計中貫徹“以人為本”的思想，強調(diào)景觀與自然相結(jié)合，提倡簡約明快的設(shè)計風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。
1.我國古典園林的歷史發(fā)展概況
據(jù)歷史典籍記載，我國園林建設(shè)始于商周，當(dāng)時稱之為囿；漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮；魏晉南北朝時期的園林轉(zhuǎn)向返撲歸真， 開始挖掘自然的美，當(dāng)時私家園林逐漸增多，不再僅僅是達官們狩獵、娛樂的場所；隋唐時期，在政治、經(jīng)濟、文化多元的背景下，園林設(shè)計也得到了快速發(fā)展，到了宋代， 文人、士大夫?qū)ι剿那?，向往和追求自然山水之美，這種山水審美觀念深深地影響中國古典園林的建設(shè)；明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期。皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當(dāng)時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“暢春園”、“避暑山莊”等；到了清末，由于外來侵略、西方文化的沖擊、國民經(jīng)濟崩潰等原因，當(dāng)時造園理論探索停滯不前，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。
2. 我國居住區(qū)景觀設(shè)計存在的問題
2.1重恢弘氣勢、輕建設(shè)成本
目前居住區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達到促銷的目的，不惜重金打造個性怪異、突出的效果。在一些小區(qū)中營造的水景，噴泉，當(dāng)噴泉開放時場景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，以及北方地區(qū)由于氣候原因不能四季通用，既增加了購房者的房款支出，又產(chǎn)生了高額的后期管理費用，使得當(dāng)時設(shè)計的壯觀場景無法實現(xiàn)。
2.2重表現(xiàn)形式、輕使用功能
近年來居住區(qū)的園林景觀設(shè)計，大多只考慮到形式花樣，并未充分考慮對居住的補充功能，未實現(xiàn)“功能第一”的原則。景觀營造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，而對普通居民的日常休閑、活動、游憩、停車等基本功能缺乏考慮，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林對居住區(qū)參與性、共融性的功能和作用。
2.3重抄襲模仿、輕個性特征
目前，見到很多居住區(qū)景觀都有一種似曾相識的感覺，各地的景觀趨于雷同，缺乏個性特征。大多數(shù)小區(qū)在場所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國傳統(tǒng)園林中的那種詩與畫一樣的意境。而當(dāng)代中國的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，以增強居住空間的藝術(shù)感受，提高整個樓盤的文化品位，體現(xiàn)出中國文化的特有神韻。
2.4重人工堆砌、輕貼近自然
目前居住小區(qū)景觀設(shè)計沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來，設(shè)計時大多將小區(qū)中的自然條件如山體、水系等填埋、推平和改造，取而代之的是一些外來的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀，這樣的“人造的天堂”實際上破壞了自然面貌，造成與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點”，自然美和生態(tài)性沒有得到體現(xiàn)。
3.居住區(qū)景觀設(shè)計趨勢
近些年伴隨著房地產(chǎn)行業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)建筑和園林設(shè)計迅速掀起了一股追捧歐美西式景觀風(fēng)格的熱潮，居住區(qū)園林景觀設(shè)計趨于向歐美等西方園林形式靠攏，采用了大量的模紋花壇等西式元素。目前園林設(shè)計師一味追求“洋”化的人居文化，追求所謂的高級品位，而丟棄、忽視了幾千年來中國所固有的深厚的傳統(tǒng)居住文化底蘊，中國古典園林設(shè)計手法、設(shè)計元素等，鮮有利用或延伸發(fā)展；而中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意及豐厚人文底蘊。生態(tài)園林景觀在設(shè)計觀念上強調(diào)“以人為本”，追求“生態(tài)平衡”，建筑、人、環(huán)境相結(jié)合的“天人合一”的理念，園林景觀設(shè)計要盡量體現(xiàn)自然之美，充分發(fā)揮和利用自然的優(yōu)勢，讓自然的本原的東西發(fā)揮作用。
因此，將我國古典園林設(shè)計的優(yōu)勢，融入現(xiàn)代居住園林設(shè)計是大勢所趨，也是適合我國居住區(qū)園林設(shè)計的發(fā)展趨勢。
4.中國古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計中的應(yīng)用
4.1借鑒傳統(tǒng)造景手法
現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計在借鑒使用傳統(tǒng)造景手法時應(yīng)注意兩點：一是要賦予傳統(tǒng)材料如青磚、紅磚、瓦片、石板、木材、塊石等使用上的新手法，賦以新意；二是把傳統(tǒng)材料和新材料有機地結(jié)合起來使用，如采用瓦片和不銹鋼、石材的鉸接等方式，形成粗曠古樸的肌理與平整圓滑的質(zhì)感之間的強烈反差，厚重和輕盈的對比，堅硬和柔和的對比等感覺，達到耳目一新的景觀效果。
4.2回歸實現(xiàn)適宜人居的理想環(huán)境
追求理想的人居環(huán)境，營造健康舒適、清新宜人的氣候條件。傳統(tǒng)園林“意境”的營造則是借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。中國現(xiàn)代居住小區(qū)景觀風(fēng)格要表達的內(nèi)涵實際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國園林是文人造園，我國自古以來就有“詩畫同源”的說法，都十分強調(diào)其中的意境，而中國傳統(tǒng)園林更是詩畫意境的延伸。當(dāng)今隨著時代的發(fā)展，小區(qū)建筑多為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，外立面現(xiàn)代簡潔，通過傳統(tǒng)園林手法的適當(dāng)運用，借助于山水、建筑、植物、山石、道路等方式，使小區(qū)園林意境有了新的延伸與體現(xiàn)。
4.3繼承古典園林對植物的處理方式
園林植物產(chǎn)生的意境有其獨特的優(yōu)勢，它可以不受各種設(shè)計風(fēng)格的影響而發(fā)揮作用?？梢越梃b和發(fā)揚中國傳統(tǒng)園林中的植物配置處理手法，如：山姿雄渾，蒼松翠柏； 岸邊植柳，柳間夾桃；水態(tài)輕盈，池中放蓮；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；槐蔭當(dāng)庭、栽梅繞屋等等，現(xiàn)代居住小區(qū)中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計主題和風(fēng)格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。
4.4實現(xiàn)循序漸進的空間組織形式
中國古典園林動靜結(jié)合、虛實對比，承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，使人看到的空間的局部而非一覽無余，這些古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計加以應(yīng)用?，F(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中可以通過現(xiàn)代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小尺度元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間。
5結(jié)語
中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的借鑒和運用在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中仍然具有強大的生命力，它在現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀建設(shè)中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計學(xué)將在現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實、完善、成熟和發(fā)展。
參考文獻：
[1]陳從周，《說園――中國古典園林藝術(shù)談》，同濟大學(xué)學(xué)報
[2].園林與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1991.
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計；古典園林；現(xiàn)代園林；簡析
1 現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計
現(xiàn)代環(huán)境觀景觀設(shè)計是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的主要導(dǎo)向，其主要倡導(dǎo)的是用更平實的態(tài)度和更長遠的眼光為每一個城市建設(shè)一種和諧的現(xiàn)代環(huán)境景觀。即城市的設(shè)計與規(guī)劃要遵從自然，尊重人類，尊重地方特色、人文精神。現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)，它是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史悠久造園發(fā)展的必然結(jié)果。
2 古典園林
2.1 思想理念
古典園林受美學(xué)思想意識的影響，與其它藝術(shù)形式一樣，屬于美學(xué)意義的一種載體。雖然古典園林的構(gòu)成是由自然景觀與人工造園藝術(shù)的巧妙結(jié)合，但中國的古典園林設(shè)計其美學(xué)思想主要還是受到了道家的思想影響，主要的體現(xiàn)的是“天人合一”、“法師自然”的藝術(shù)境界。
2.2 功能布局
古典園林中建筑設(shè)計有兩方面的作用，它既可以滿足人們生活享受，又可以實現(xiàn)觀賞風(fēng)景的愿望。中國自然式園林，其建筑a一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。
2.3 造園手法
古典園林的素材主要有山、水、石、植物與建筑。通過這些元素的綜合，創(chuàng)造出“步移景異”的藝術(shù)效果。在景點設(shè)計方面，注重借與框、漏與藏、實與虛的布局，可以讓人的視覺和整個景觀聯(lián)系在一起，使眼中的景觀達到渾然一體的效果。
3 現(xiàn)代園林
3.1 思想理念
現(xiàn)代園林設(shè)計主要強調(diào)的是理性與實踐的作用，其設(shè)計思想主要是從維理學(xué)角度出發(fā)?，F(xiàn)代園林追求的是一種幾何構(gòu)造的關(guān)系，是西方園林設(shè)計思想的主要依據(jù)。
3.2 功能布局
我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計主要是受到西方維理思想意識的影響，其運用幾何構(gòu)造關(guān)系，將水體、建筑、花壇、草坪等進行布局，這種方式都是從整體效果出發(fā)的，追求的是對稱布局。
3.3 造園手法
現(xiàn)代園林的整體布局要在符合建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上，以建筑為標(biāo)準(zhǔn)，確定主軸線。運用雕塑、建筑、植物及人工噴泉為主要造園要素，表達的手法理性而且直白。
4 古典園林與現(xiàn)代園林的融合
4.1 融合的必要性
中國古典園林中的文化內(nèi)涵和歷史意義已逐漸被人們所遺棄，更加可惜的是很多經(jīng)典的設(shè)計手法只有很少的設(shè)計師能夠掌握。古典園林的造園思想的精髓是為我們更好的實現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計中，將古典園林融合到現(xiàn)代園林是我國設(shè)計者傳承和延續(xù)古典園林的歷史責(zé)任。
4.2 古典園林的指導(dǎo)作用
在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計中，由于西方造園理論的沖擊，很多設(shè)計者設(shè)計出來的圖紙上看到的往往都是一些幾何構(gòu)造的曲線，在視覺上的沖擊力極強。但是，忽略了設(shè)計的尺度感，容易產(chǎn)生關(guān)系混亂的感覺，最終僅僅成為畫框的作品。中國古典園林里有很多手法和表達方式是值得借鑒的。
4.3 現(xiàn)代園林的包容性
從現(xiàn)代園林與古典園林的內(nèi)容和形式比較來看，現(xiàn)代園林設(shè)計是在提供傳統(tǒng)的藝術(shù)審美的前提下，還肩負(fù)著對現(xiàn)代社會功能性需要和對生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。這就需要在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計中保留、利用古典園林，從而傳承古典園林文化，詮釋新景觀設(shè)計美學(xué)?，F(xiàn)代園林要將不同形式、不同時期、不同內(nèi)容的景觀要素綜合在一起，產(chǎn)生形式上的沖突，擺脫傳統(tǒng)的束縛，從單一的設(shè)計藝術(shù)形式走向多個風(fēng)格派系的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時，要融會貫通，古今結(jié)合、洋為中用，不斷地探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男滦驮O(shè)計理念，在遵從古典園林造景方法的前提下，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取其長處，融中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。
5 結(jié)語
近些年，我國現(xiàn)代化建設(shè)進程對園林設(shè)計的要求越來越高，但是現(xiàn)代園林在觀念、體制、專業(yè)、設(shè)計理念、園林實踐等等諸多方面還相對滯后，無法滿足現(xiàn)代化建設(shè)的要求。我國現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計注重的是現(xiàn)代園林的功能性與社會需要，忽視了對古典園林文化內(nèi)涵的傳承，由此我們應(yīng)盡快建立有中國特色的現(xiàn)代園林理論，根據(jù)古典園林的設(shè)計思想，結(jié)合現(xiàn)代園林的功能性，才能建造出更加合理的園林景觀。
參考文獻
關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計
中圖分類號：K928.73 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：
中國古典園林作為園林的一個典范，其表現(xiàn)手法和設(shè)計手法都有著獨到之處。且我國古典園林博大精深，歷史悠久，不僅包含了多種傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，還可以豐富的展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，研究古典園林的創(chuàng)作手法對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計有著非常重要的意義。
一、古典園林的意義
中國的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。
二、中國古典園林造景的藝術(shù)手法
1.借景與屏景
有意識地把園外的景物借到園內(nèi)的范圍中來，稱為借景。借景是中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內(nèi)容，擴大景物的深度和廣度，除了運用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，收無限與有限之中。借景的類型有遠借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借等。
2.對景與抑景
對景多用于園林局部空間的焦點部位。多在入口對面、廣場焦點、道路轉(zhuǎn)折點、湖池對面等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人入勝。抑景是指以遮擋視線為主要目的的景物。
3.分景與隔景
分者將空間分開之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進行景區(qū)劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯(lián)。
4.夾景與框景
在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方為框而中間觀景則為框景。這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達到了增加景深的效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、建筑等形成；框景多利用建中的門窗、柱間等，選擇特定角度，取得最佳景觀。
5.透景與漏景
透漏近似，略有不同。按山石品評標(biāo)準(zhǔn)，前后透視為透，上下漏水為漏。這里景前無遮擋為透，景前有稀疏之物遮擋為漏，有時透漏可并用。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環(huán)洞等形成若隱若現(xiàn)景觀，增加趣味，引人入勝。
三、古典園林在景觀設(shè)計中的應(yīng)用
1.體現(xiàn)“天人合一”的自然觀
我國古典園林很好的體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，具體說來，主要體現(xiàn)在將我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、地理特點以及人文歷史等因素有機的統(tǒng)一起來?，F(xiàn)代的生態(tài)大園林觀與我國古典園林的“天人合一”思想不謀而合。近年來，人們逐漸認(rèn)識到了過度開發(fā)大自然將會引起各種各樣的自然災(zāi)害，認(rèn)識到了建立良性生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的必要性，也認(rèn)識到了人和大自然的關(guān)系應(yīng)該從過去的對立、征服關(guān)系向和諧共榮的關(guān)系轉(zhuǎn)變。為此，我國相繼開展了多項園林城市創(chuàng)建活動，并努力推動各地創(chuàng)建生態(tài)園林城市。這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的環(huán)境觀、自然觀、宇宙觀以及審美觀等得到了升華，并且，人為環(huán)境、自然環(huán)境和園林景觀的高度統(tǒng)一，也符合了現(xiàn)代人類設(shè)計環(huán)境的理念。
2.采取“巧于因借”的園林建造手法
我國古典園林的另一個重要的特征即為“巧于因借”。在古典園林的造園過程中，借景以及成為一種最為重要的手段，其追求的是造景空間的無限外延。在造園中通過“俗則屏之，嘉則收之”的園林手法，從而把外界的美景納進園林中，以實現(xiàn)局部大環(huán)境的完整和統(tǒng)一，這樣一來，不僅增加了園 林空間，也使得園林景觀的層次更加豐富。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，多在城市內(nèi)建造園林，這樣一來，就難免會受到高樓林立中狹小空間的限制，排除不和諧因素的干擾，古典園林中的“借景”手段能夠很好地擴展有限的空間，讓人們能夠感受到富有層次感的美景。這種手段讓園林和周圍的美景相互因借，從而實現(xiàn)整體的大空間，進而建造天人合一的城市園林。
3.“因地制宜”的原則
我國古典園林在整體布局上可以概括為以下幾點：隨形就勢，宜水則水，宜山則山，根據(jù)基址的特點建造。比如著名的頤和園，其充分的利用了該地區(qū)特有的地貌，依托山林之勢，并通過對水利進行疏導(dǎo)建造而成，它是造園藝術(shù)和水利工程極度統(tǒng)一的典范，其既有藝術(shù)的外貌，又有科學(xué)的內(nèi)涵。不僅如此，頤和園內(nèi)的建筑大多依山傍水，既是院內(nèi)的主要景點，又是最佳的觀景所在。
4.體現(xiàn)生態(tài)理念
我國古典園林中的植物造景常常會從植物的觀賞效果與生態(tài)習(xí)性的角度出發(fā)，賦予植物多種多樣的意境與性格，或者是通過擬人化的手法來展示園林的主題，使園林人格化，從而使得園林主人的品行和文采恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)出來。不僅如此，相當(dāng)一部分園林都會按照植物的不同花期、色相以及季相演替等特點來營造園林的時序景觀。而現(xiàn)代造園的植物配置理念是重視園林的個性美與季節(jié)景觀的變化，力求符合園林景觀植物群落的生態(tài)性，這一點與古典園林植物造景的內(nèi)涵是一致的。因此，生態(tài)理念的體現(xiàn)是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)該遵循的原則。
5.構(gòu)建完美的人居環(huán)境
構(gòu)建完美的人居環(huán)境也是中國古典園林的重要手法。在古典園林中，不管是私家宅院，或者是皇家園囿以及寺觀園林，其主要的建筑布局就是隨形就勢、因山就水、錯落有致，通過多變的布局和豐富的形式，將其融入到自然園林中，并運用形狀各異的門窗當(dāng)做框景和媒介，將舒適的外部園林大空間和建筑室內(nèi)的小空間融合在一起，以形成一幅美麗的圖畫。這種和諧完美的建筑環(huán)境也在一定程度上體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的天人合一思想，從而在人們面前展現(xiàn)出了一幅人與自然和諧相處的畫面，使人們能夠充分的享受物質(zhì)和精神的雙重享受。這一理想的居所境界，也是現(xiàn)代人所追求的完美的人居環(huán)境。
6.意境的蘊含
我國古典園林大多蘊含著非常深刻的意境，這種意境是園林主人情感的表達和投入，也是其精神的升華和體現(xiàn)。在園林建造中，通過園林題詠來點景，并對景物的意境進行升華，從而使園林從物質(zhì)空間向精神空間轉(zhuǎn)變，進而使得人們在觀賞園林時能夠產(chǎn)生共鳴，并隨之陶冶情操。我國古典園林的意境創(chuàng)造思想和手法對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計也有著很大的參考價值。
四、結(jié)語
中國古典園林是中國現(xiàn)代景觀園林的精神所在，其造園思想精髓、空間設(shè)計的巧妙手法，景觀配置的多樣性、層次性，建筑生在園中的幻龍點睛作用，都是是現(xiàn)代園林設(shè)計的需要學(xué)習(xí)和借鑒的中華民族園林寶庫。我們也有責(zé)任學(xué)習(xí)和沿承這些古典園林的精髓，極地進行探索，將其造園思想、造園手法、造園要素、空間布局形式等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，對中國現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展做出積極的貢獻。
參考文獻：
[1]劉靜,孫風(fēng)歧.城市公共空間景觀設(shè)計與法規(guī)及規(guī)劃的相關(guān)問題解析[J].中國園林,2004(6).
