時間：2023-10-07 08:47:48
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇對法制教育的認(rèn)識，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
認(rèn)知教學(xué)法也被稱為認(rèn)知代碼學(xué)習(xí)理論，20世紀(jì)60年代一批認(rèn)知心理學(xué)家與應(yīng)用語言學(xué)家共同倡導(dǎo)該方法的使用，因為認(rèn)知教學(xué)法的重點在于將一門外語的學(xué)習(xí)視為一個規(guī)則與知識的系統(tǒng)而不是僅僅學(xué)習(xí)外語的一系列技巧，所以認(rèn)知教學(xué)法有時會被視為一種現(xiàn)代版的語法翻譯法。認(rèn)知教學(xué)法重新發(fā)掘了語法翻譯法中十分有價值的特點。它不是對語法翻譯法的一種機械重復(fù)，而且它擯棄了語法翻譯法中片面且激進的方法。認(rèn)知教學(xué)法的一些主要特點包括：語言是一個錯綜復(fù)雜的、有規(guī)則所支配的體系；有關(guān)語言規(guī)律的知識有助于學(xué)習(xí)語言；學(xué)習(xí)必須建立在分支的基礎(chǔ)之上。它吸收了語言學(xué)與心理學(xué)的最新發(fā)展成果，并且從教育心理學(xué)、語言心理學(xué)以及外語學(xué)習(xí)理論的角度對外語教學(xué)進行研究，因此這使認(rèn)知教學(xué)法自身變得更為科學(xué)。
作為一種在以往教學(xué)方法，例如語法翻譯法、直接教學(xué)法、聽說教學(xué)法等的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的教學(xué)法，認(rèn)知教學(xué)法具備很多優(yōu)勢。并且，這一教學(xué)方法引發(fā)了外語教學(xué)的一次革命。在本篇論文中，我們將回顧認(rèn)知教學(xué)法的歷史，并且對認(rèn)知教學(xué)法的定義、理論基礎(chǔ)、特點、及其對外語教學(xué)的啟示展開探討。
一、認(rèn)知教學(xué)法的定義
認(rèn)知教學(xué)法也被稱為認(rèn)知代碼教學(xué)法，該方法創(chuàng)立于20世紀(jì)60年代中期，由美國心理學(xué)家卡羅爾（Carroll）提出。認(rèn)知教學(xué)法的研究重點在于成人學(xué)習(xí)的特點。它所持的觀點是外語教學(xué)的目的在于使學(xué)生能夠開發(fā)應(yīng)用外語的實踐能力及理解能力，尤其是理解與自學(xué)能力。學(xué)習(xí)行為應(yīng)當(dāng)是以學(xué)生為中心并且鼓勵學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)并且使其在學(xué)習(xí)過程中富有創(chuàng)造力，同時外語教師在學(xué)習(xí)過程中扮演的是組織者或指導(dǎo)者的角色。
認(rèn)知心理學(xué)是認(rèn)知與延續(xù)的理論基礎(chǔ)之一，是一種對思考的科學(xué)研究而且與“我們?nèi)绾稳谌胧澜绮⑶耀@得與世界有關(guān)的信息；這些信息如何被大腦存儲并處理；我們?nèi)绾谓鉀Q問題、如何思考、如何形成語言”等密切相關(guān)。內(nèi)舍爾（Neisser）對認(rèn)知心理學(xué)作了最好的總結(jié)：“大腦的‘認(rèn)知’指的是將我們所接收到的信息予以轉(zhuǎn)化、刪減、描述、存儲、回復(fù)并且使用的全部過程……顯然，人類可能做到每一件事情中都包含了認(rèn)知，而且每一個心理過程都是一個人之現(xiàn)象”。
二、認(rèn)知教學(xué)法的理論基礎(chǔ)
認(rèn)知教學(xué)法具有堅實的語言學(xué)、心理學(xué)以及教育學(xué)基礎(chǔ)，并且該方法與明確的認(rèn)知規(guī)律相符。認(rèn)知教學(xué)法的語言學(xué)基礎(chǔ)是由喬姆斯基（Chomsky）所提出的轉(zhuǎn)換生成語法，喬姆斯基（Chomsky）認(rèn)為語言在某種程度上是與生俱來的，而兒童生來就具備被他稱為是LAD——“語言習(xí)得裝置”的能力。據(jù)喬姆斯基（Chomsky）所言，對語言或語言結(jié)構(gòu)的研究能夠在某種程度上顯現(xiàn)出人類思維的特性。這種針對語言的方法在心理學(xué)上是對行為主義的一種反應(yīng)，它構(gòu)成了心理學(xué)的語言學(xué)分支。認(rèn)知教學(xué)法的心理語言學(xué)基礎(chǔ)來源于認(rèn)知心理學(xué)。作為代表性人物，皮亞杰（Piaget）是認(rèn)知理論的創(chuàng)始人，這一認(rèn)知理論的基礎(chǔ)在于對語言在兒童的認(rèn)知發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用進行研究。他認(rèn)為兒童語言的發(fā)展是兒童的模仿能力與客觀經(jīng)驗互相作用的結(jié)果。在20世紀(jì)60年代初期，他創(chuàng)立了遺傳認(rèn)知論，該理論認(rèn)為掌握一種新的知識是一項智力活動，在這個過程中，智力行為是外部刺激與內(nèi)部反應(yīng)共同作用的產(chǎn)物。
認(rèn)知教學(xué)法的教育學(xué)基礎(chǔ)來源于建構(gòu)主義。傳統(tǒng)的教育學(xué)理論認(rèn)為知識是對外部客觀世界的被動反映；因此教學(xué)的目標(biāo)在于使學(xué)生能夠從外部世界中獲取反映。然而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為在教學(xué)過程中，教師們應(yīng)當(dāng)嘗試著將外部現(xiàn)實結(jié)構(gòu)投射到學(xué)習(xí)者的腦海中，而學(xué)習(xí)者則對其所接收到的投射進行解釋并且在他們所獲得的背景知識中形成與他們的主觀世界相關(guān)的解釋。建構(gòu)主義強調(diào)每一位學(xué)習(xí)者都應(yīng)該在其自身及外部世界的獨有的經(jīng)驗與重要意義之間相互作用的基礎(chǔ)之上形成自己的知識，而不是被動地接受知識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)對教育有著極大的影響。
三、認(rèn)知教學(xué)法的特點
對認(rèn)知教學(xué)法概念的總結(jié)可以看出其區(qū)別于行為主義的三大特點。首先，認(rèn)知教學(xué)法強調(diào)了解而不是反應(yīng)。認(rèn)知心理學(xué)家關(guān)注的焦點在于為針對在知識的習(xí)得與應(yīng)用過程中所涉及的思維過程所展開的研究尋找科學(xué)的方式。這就意味著他們的主要關(guān)注點并不在于刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系，而在于思維活動。這種對思維而不是行為的強調(diào)與直覺相一致；我們以同樣的方式通過我們的思維以及我們的行動對我們自身進行定義。笛卡爾（Descartes）曾說過“cogito ergo sum”（“我思故我在”）。如果他說的是“我行動故我在”那么或許就不那么準(zhǔn)確了。
其次，是它對思維結(jié)構(gòu)或思維組織的強調(diào)。認(rèn)知教學(xué)法主張一個人的知識是有組織的并且對新刺激的理解是以這樣的知識為基礎(chǔ)的。在讓·皮亞杰（Jean Piaget）的理論中這種對組織的強調(diào)尤其明顯。讓·皮亞杰是一名瑞士學(xué)者，他為我們對人類發(fā)展的理解作出了巨大貢獻。皮亞杰主張所有的生物都具有與生俱來的將經(jīng)歷進行組織的不變趨勢，并且也正是這種趨勢為認(rèn)知的發(fā)展提供了重要的推動力。
三是它將個人視為是積極主動且富有建設(shè)性的，而不是像行為學(xué)家們一貫所認(rèn)為的那樣，顯示出對機體的被動觀點。認(rèn)知理論家將個人視為在習(xí)得并運用知識的過程中的一個積極參與者。他們認(rèn)為個人正積極形成一種真實的觀點，選擇性地對其經(jīng)驗的某些方面給予更大的關(guān)注，并且嘗試著將某些信息存儲在記憶中。認(rèn)知理論家認(rèn)為有關(guān)人類認(rèn)知的任何完整理論都必須包含對人類用于思考、記憶以及理解與創(chuàng)造語言的計劃和策略進行分析。
四、認(rèn)知教學(xué)法在外語教學(xué)中的啟示
（一）以學(xué)生為中心的課堂
在外語教學(xué)中應(yīng)當(dāng)貫徹以學(xué)習(xí)者為中心的原則。認(rèn)知教學(xué)法強調(diào)對教學(xué)的研究必須以對學(xué)習(xí)的研究為前提，而學(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著決定性的作用，尤其是學(xué)習(xí)者的心理活動。因此，教學(xué)最為關(guān)鍵的一點在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自信心。教師們還應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的思維能力，將學(xué)生視為有意義的實踐活動的中心。
傳統(tǒng)的語言教學(xué)方法過分強調(diào)教師在課堂上所扮演的角色，這樣便使外語學(xué)習(xí)成為 “知識”的習(xí)得而不是“技能”的習(xí)得。這樣做的結(jié)果是，在幾年的學(xué)習(xí)之后他們確實掌握了大量的語言知識——詞匯和語法規(guī)則，但是他們卻極少使用外語進行有效的溝通，尤其是進行口頭交流。這種教育與學(xué)習(xí)的環(huán)境對培養(yǎng)及發(fā)展學(xué)習(xí)者的語言能力沒有任何幫助。
正如轉(zhuǎn)化生成語法所強調(diào)的，認(rèn)知教學(xué)法將語言學(xué)習(xí)的過程視為學(xué)習(xí)者的思維活動，它不僅告訴老師們?nèi)绾谓虒W(xué)還指導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。在認(rèn)知教學(xué)法中，教師們所扮演的不僅組織者的角色，還充當(dāng)傳遞者、信息提供者與反應(yīng)執(zhí)行者的角色。認(rèn)知教學(xué)法將心理學(xué)理論視為它的研究基礎(chǔ)并且強調(diào)學(xué)習(xí)者在語言學(xué)習(xí)過程中的積極主動性。
（二）以理解知識與規(guī)律為基礎(chǔ)的實踐活動
認(rèn)知教學(xué)法要求教師們更加注意語法規(guī)律的教學(xué)。在解釋語法規(guī)則的過程中，教師們可以靈活地將歸納法與演繹法以及理論與實踐相結(jié)合從而發(fā)展學(xué)生的語言能力并且指導(dǎo)學(xué)生在交流的過程中使用有限的詞匯與語言規(guī)律造出他們需要的語句。
在語法教學(xué)的方法方面，不同的心理學(xué)學(xué)派所持的觀點各不相同。功能心理學(xué)家支持歸納教學(xué)法；行為主義心理學(xué)家則堅決支持語句結(jié)構(gòu)教學(xué)法，同時他們還認(rèn)為將語句規(guī)則的教學(xué)更換為語句結(jié)構(gòu)的教學(xué)是十分有意義的。將兒童學(xué)習(xí)母語的心理過程視為其理論基礎(chǔ)的心理學(xué)家們支持對說當(dāng)?shù)卣Z言的人進行模仿，因為他們認(rèn)為語法教學(xué)毫無意義。在實際教學(xué)過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)的情況是一些教師為了教語法而教語法，或者一些教師在教授語法規(guī)則時完全沒有聯(lián)系實際。這樣的現(xiàn)象所導(dǎo)致的結(jié)果是一些學(xué)習(xí)者犯了很多“原本可以避免”的錯誤，例如“我非常喜歡你（I very like you）”或者“你非常喜歡我的媽媽you very like my mother”。
認(rèn)知教學(xué)法將語言學(xué)習(xí)視為一個發(fā)現(xiàn)的過程以及按照生成-轉(zhuǎn)化語法的理論對規(guī)則盡力創(chuàng)造性的應(yīng)用。語法規(guī)則的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)語言能力的第一步。雖然如此，但是在教授語法的過程中，有三方面要求是絕對不可忽視的。第一，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生在課堂上的反應(yīng)保持敏感度并且讓學(xué)生們成為參與者而不只是聆聽者。此外，教師還必須向?qū)W生提供幫助從而使他們能夠保持高漲的學(xué)習(xí)熱情。第二，在教授語法時，教師應(yīng)當(dāng)嘗試著突破傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法。第三，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)材料的難易程度靈活地將歸納法與演繹法相結(jié)合。第四，教授語法的過程必須是循序漸進的。教師們應(yīng)當(dāng)對學(xué)習(xí)外語的意義以及外語的使用持同樣地重視態(tài)度從而滿流的需求。學(xué)習(xí)者的興趣及需求是選擇、組織與安排語言項目的出發(fā)點。
（三）母語的正確使用
長久以來，對母語在語言學(xué)習(xí)中所扮演的角色存在著兩個截然不同的觀點。一個觀點是對母語的依賴性。母語被用作唯一的教學(xué)語言。目標(biāo)語言與本地語言之間的互譯被視為是主要的教學(xué)策略。另一個觀點是拋棄母語。教師在教學(xué)過程中只使用目標(biāo)語言。導(dǎo)致母語被置于如此矛盾境地的主要原因是母語能導(dǎo)致外語學(xué)習(xí)中的正面及負(fù)面的轉(zhuǎn)換。母語的使用既可能對外語學(xué)習(xí)產(chǎn)生正面影響，也可能對其產(chǎn)生負(fù)面影響。認(rèn)知教學(xué)法認(rèn)為如果教師拒絕在教學(xué)過程中使用母語將會是十分令人遺憾的情況。人們已經(jīng)證實，正確的使用母語能夠加快學(xué)習(xí)速度而且還能夠提高學(xué)習(xí)效率。例如，如果一位教師使用目標(biāo)語言解釋何為Lymphoma（淋巴瘤），可能會有些困難?；蛟S他解釋的越多，學(xué)生就會越疑惑。在這種情況下，告訴學(xué)生Lymphoma（淋巴瘤）的中文意思是什么可能會是更好的選擇。
（四）對學(xué)生的錯誤持寬容態(tài)度
認(rèn)知教學(xué)法提倡教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的錯誤持寬容態(tài)度，因為在創(chuàng)造性地使用語言的過程中錯誤是不可避免的。學(xué)生所犯的錯誤是一個必然且正常的現(xiàn)象，同時學(xué)習(xí)者在深入學(xué)習(xí)第二語言的過程中的一個特點。在外語學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者可能會在口語或?qū)懽髦蟹稿e。而教師們幾乎會習(xí)慣性的作出一種反應(yīng)，——嘗試立即糾正錯誤從而使學(xué)生養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。不可避免的是，對錯誤的分析與糾正會成為課堂的一個重要組成部分。在認(rèn)知教學(xué)法中，這種對錯誤的糾正被視為是一種被動的方法，因為頻繁地糾正學(xué)生的錯誤會時他們害怕犯錯誤，而這一點對發(fā)展學(xué)生的交流能力是很不利的。
（五）四項技巧與現(xiàn)代教學(xué)手段的使用相結(jié)合以促進教學(xué)的發(fā)展
不同于此前各種教學(xué)法所持的態(tài)度，認(rèn)知教學(xué)法在語言過程的開始階段便代表著聽說讀寫四大技巧的結(jié)合。這樣的觀點與顯示交流的本質(zhì)更加吻合，在現(xiàn)實的交流中人們極少只使用一種技巧。在現(xiàn)實生活中，人們通過所有渠道展開交流：聽中包含著說，讀中也可能包含寫。如果一名外語學(xué)習(xí)者能夠使用所有可能的目標(biāo)語言資源，那么他的學(xué)習(xí)將會十分有效。說往往比做容易，對于教師而言在實際教學(xué)過程中使用這一原則是一個十分艱巨的任務(wù)。但幸運的是，現(xiàn)代教學(xué)工具能夠為教師的教學(xué)提供更好的幫助。除了學(xué)習(xí)紙質(zhì)資料之外，視聽設(shè)備也將為學(xué)習(xí)者在交流實踐中使用英語提供一個更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
總結(jié)
萬物都是發(fā)展變化的，所以每一種外語學(xué)習(xí)方法都處于動態(tài)的發(fā)展過程之中。認(rèn)知教學(xué)法也不例外，它從直接教學(xué)法的、聽說教學(xué)法以及口語教學(xué)法的缺陷中吸取了很多經(jīng)驗。它將語言學(xué)習(xí)視作一個包含了積極的方法步驟的過程而不僅僅是簡單的習(xí)慣養(yǎng)成，并且它將重點放在將語言作為一種有意義的體系而進行有意識的習(xí)得。認(rèn)知教學(xué)法的所有教學(xué)原則在語言學(xué)習(xí)與教學(xué)過程中都是可理解且實用的。這些原則包括以學(xué)習(xí)者為中心原則、對語言規(guī)則學(xué)習(xí)的強調(diào)、對母語的正確使用以及將聽說讀寫技能相結(jié)合。在認(rèn)知教學(xué)法中，學(xué)習(xí)的過程被分為理解階段、能力階段以及表現(xiàn)階段。認(rèn)知教學(xué)法對語言教學(xué)最大的貢獻在于它從心理學(xué)角度對理解學(xué)習(xí)材料、對有意義的學(xué)習(xí)以及對有意義的鉆研的強調(diào)。
一、“知識鏈接”的基本特點
1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
除少許文學(xué)作品外，很大部分的“知識鏈接”是專門介紹學(xué)習(xí)方法的，卻努力避免抽象的條分縷析。它往往借助生動的小故事、淺顯的言語和精彩的活動設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并內(nèi)化知識，掌握方法。如“說話要有中心”講了“燭之武退秦師”。燭之武撇開鄭國的生死存亡不談，而緊緊圍繞滅掉鄭國對秦國的利弊來分析，從而打動秦王，使其退兵，這就是突出了問題的關(guān)鍵。學(xué)生在會心一笑中，既感受了燭之武的聰明才智，又明白了說話有的放矢、直刺要害的重要性。
2.緊密結(jié)合文本
“知識鏈接”放在相應(yīng)的課文之后，自然就發(fā)揮了文本解讀的支持作用。它通過作者、主題、內(nèi)容等方面的意義勾連，使學(xué)生在遇到“瓶頸”時，能借助這個臺階，作縱向橫向的拓展，加深理解。這在七年級上表現(xiàn)得尤為突出。學(xué)生剛進入初中，尚未適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進度，遇到比較陌生、抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容，倘若給予相應(yīng)知識支持，如《走一步，再走一步》之于汪國真的《旅程》、《人生寓言》之于原野的《人生》、《化石吟》之于三張化石圖片，《看云識天氣》之于“云的解說”，就能緩解他們學(xué)習(xí)上的無所適從以及由此帶來的焦慮、茫然，提高學(xué)習(xí)效率。
3.完善課標(biāo)要求
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》涉及“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”、“綜合性學(xué)習(xí)”五個方面，但都無法通過相關(guān)的模塊加以落實，即使“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”，“養(yǎng)成默讀習(xí)慣，有一定的速度”，“能較熟練地運用略讀和瀏覽的方法，擴大閱讀范圍”等“閱讀”要求，也難以轉(zhuǎn)化為具體的實際操作。“知識鏈接”則使《課程標(biāo)準(zhǔn)》有了物化的保障。如七年級下“朗讀的好處”“要讀出感情來”“朗讀要注意重音”“學(xué)習(xí)快讀”四個“知識鏈接”，明確了朗讀的作用，分解了朗讀的要求。又如“綜合性學(xué)習(xí)”中的“口語交際”側(cè)重于任務(wù)驅(qū)動的話，八年級“測一測你的聽力”“養(yǎng)成良好的聽話態(tài)度和習(xí)慣”“說話要有中心”“說話要連貫”“說話要簡潔”“說話要講究方式”“說話要看對象”等一系列“知識鏈接”就側(cè)重于“口語交際”的方法指導(dǎo)。
二、“知識鏈接”的有效運用
1.隨文而教，彰顯“知識鏈接”的價值
“知識鏈接”的一個重要意圖，是分解學(xué)習(xí)難點，降低學(xué)習(xí)難度，并有機滲入對應(yīng)的文本閱讀。
首先，融入文本閱讀。教師應(yīng)根據(jù)課程目標(biāo)，將“知識鏈接”作為文本閱讀的有機組成，融入課堂教學(xué)。當(dāng)然，融入只是手段，激活思維才是最終目的。從融入指向看，找準(zhǔn)融入的節(jié)點，幫助學(xué)生有效理解主題，遷移方法，提升能力。從融入時機看，教師根據(jù)自身的教學(xué)智慧，在不同的教學(xué)過程中融入：如“新課導(dǎo)入”時，以之明確閱讀方向；“文本解讀”時，作為知識背景，讓學(xué)生靈活類推，準(zhǔn)確剖析文本；“遷移鞏固”時，搭建拓展的平臺，讓學(xué)生演繹才情，學(xué)會學(xué)習(xí)；甚至以此作為新的知識窗口，透視更為廣闊的文化視野，增強后續(xù)學(xué)習(xí)的動力。
其次，依托文本訓(xùn)練。對操作性強的“知識鏈接”，則立足于文本閱讀，結(jié)合具體的言語環(huán)境，探尋規(guī)律，領(lǐng)悟方法。很多文質(zhì)兼美的課文，是學(xué)生情感朗讀的范本。如把《要讀出感情來》放在《艱難的國運與雄健的國民》后面，可謂珠聯(lián)璧合。它告訴我們，只有“把握文章的內(nèi)容，領(lǐng)悟語句的意蘊”，“把握朗讀的技巧，例如快慢、輕重、長短、升降、停頓等等”，才能使“作者的情感在朗讀中自然而然地流露出來”，觸摸文中先抑后揚的起伏、由緩而急的節(jié)奏、由悲憤而昂揚的情感波瀾，進而“感受作者的高尚情懷和偉大精神”。
2.適當(dāng)加工，完善“知識鏈接”的作用
“知識鏈接”篇幅短小，內(nèi)容單一。作為專項知識點，融入文本進行訓(xùn)練時難免會捉襟見肘，就有必要對“知識鏈接”二次加工，凸顯知識本身的框架體系和操作方法，便于學(xué)生理解、運用。所謂二次加工，就是教師從學(xué)生現(xiàn)狀和潛能出發(fā)，對課程內(nèi)容進行有意識的、有針對性的選擇或者重組，以期教師“教”的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為有利于學(xué)生持續(xù)發(fā)展的活化的“學(xué)”的內(nèi)容，使“教”與“學(xué)”不斷發(fā)生變革和創(chuàng)生，使每位學(xué)生都得到有效發(fā)展，以滿足自身生命的成長和發(fā)展的需要。
首先，教師巧妙加工。寫作教學(xué)本是一個令人頭疼的難題。教材缺乏完整的指導(dǎo)體系，教師只好利用自身積累起來的經(jīng)驗、學(xué)識和才情，給予學(xué)生切實的指導(dǎo)。而關(guān)于寫作的“知識鏈接”提供了有力的可行性支撐。教師可以藝術(shù)凸顯“知識鏈接”中的合理元素，或有效補充“知識鏈接”中尚不夠具體的內(nèi)容，突出其教學(xué)價值?！爸R鏈接”告訴我們，初中寫作訓(xùn)練有擴寫、縮寫、改寫、續(xù)寫。它們基于模仿，又不局限于模仿，而是從模仿開始，逐漸過渡到創(chuàng)新。
《學(xué)習(xí)續(xù)寫》提供的訓(xùn)練思路是：“熟讀原文，做到故事情節(jié)爛熟于胸，人物性格準(zhǔn)確把握，全文旨意透徹理解”，并使“中心事件不變，敘述人稱不變”，“人物性格特征，必須與原文一致，即使人物性格發(fā)生變化，也要合情合理”。而這必須與文本相合相契，才能提高學(xué)生的聯(lián)想力和想象力，進而提高寫作水平。教師不妨作如下處理：一是把這個“知識鏈接”移到21課《桃花源記》之后，布置《再入桃花源》的續(xù)寫，使寫作訓(xùn)練、“知識鏈接”與文本之間有更多的相關(guān)性、延展性。二是提供續(xù)寫方法：確定續(xù)寫主題；找準(zhǔn)切入點；運用“巧合”“轉(zhuǎn)折”等手段，安排意料之外、情理之中的細(xì)節(jié)；不要簡單重復(fù)。這樣的未雨綢繆，使學(xué)生的續(xù)寫更有方向感，更具操作性。
其次，學(xué)生自主加工。課程是由教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的教育經(jīng)驗，是一個教師與學(xué)生不斷共同生長、發(fā)展的過程。教師不僅要考慮“教”的策略，更要考慮“學(xué)”的策略，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，放手讓他們二次加工“知識鏈接”，自主梳理知識，把思維層面由“識記”提高到“理解”和“運用”。
語文教學(xué)歷來主張“聽、說、讀、寫”的和諧統(tǒng)一，現(xiàn)代社會更強調(diào)良好的口語交際能力。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對初中生的口語交際要求之一是“做到清楚、連貫、不偏離話題”。怎樣才算連貫？怎樣才能連貫？僅靠教師的單向灌輸而不予以踐行，學(xué)生是很難掌握的?！墩f話要連貫》這一“知識鏈接”本是一個情節(jié)色彩比較濃的場面再現(xiàn)，口語交際方法沒有直接點明，而是隱藏其中。但是，筆者并不直接言說，而是分三步引導(dǎo)。第一步，讓學(xué)生揣摩三次表達的側(cè)重點：第一位闡述“我的家鄉(xiāng)”的特點；第二位揭示其言語的不連貫；第三位提出修改建議（三者之間體現(xiàn)了從問題提出到行為跟進的遞進）。第二步，讓學(xué)生提煉語言連貫的方法：根據(jù)“魚米之鄉(xiāng)”這一表意中心，合理安排語序，做到前后一致。第三步，鼓勵學(xué)生補充連貫語意的其他方法。學(xué)生興趣高漲，利用平時積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，加上自主研究、合作討論，得出了很多建設(shè)性意見。
總之，利用“知識鏈接”，有機結(jié)合文本閱讀、寫作訓(xùn)練、綜合實踐等，由點到面，由理念到行為，由外在的相機誘導(dǎo)到內(nèi)在的主動建構(gòu)，能使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握“知識鏈接”中的方法，提高語文綜合能力。
（作者單位：海鹽縣教育科學(xué)研究所）
關(guān)鍵詞 職前教師 在職教師 語法認(rèn)知
1 研究背景
1.1 教師語法認(rèn)知發(fā)展歷程
教師的語法認(rèn)知是教師認(rèn)知的一個部分，包括教師對于教授語法的理念、決策、信念、習(xí)慣、偏好。它不僅僅是教師對于語言體系的顯性知識，還包括教師如何運用語法知識以及確保學(xué)生獲得一定的信息量（Andrews, 1999）。一個具有自主語法認(rèn)知的教師不僅要深知如何運用語法，而且要能體會學(xué)生在學(xué)習(xí)語法過程中的困難與掙扎，培養(yǎng)學(xué)生對于語言錯誤和其他語法特征的高度敏感性（Wright,2002）。Borg （1999a）認(rèn)為教學(xué)法的選用、語法點的選擇、課堂交際的模式、教學(xué)中的語篇結(jié)構(gòu)、語法術(shù)語的使用以及教學(xué)效果等受職業(yè)培訓(xùn)、自身學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生特點、心理因素、情境因素以及教學(xué)環(huán)境等等多重因素交叉影響對教師的語法認(rèn)知和實踐均有影響，因此，本文針對從在職英語教師對語法教學(xué)的認(rèn)知作為切入點，針對以下問題做出調(diào)查研究：（1）不同層次的英語教師對于語法教學(xué)理念和實踐的排序如何？（2）在職后組中，性別、教齡和地區(qū)是否對教師的語法實踐理念和實踐造成影響？
2 研究設(shè)計
本研究采用問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的研究方法，對2011年參加華南師范大學(xué)主辦的“廣東省農(nóng)村中小學(xué)教師置換培訓(xùn)項目”的30名小學(xué)教師、30名初中教師和參加2011年“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃”的30名高中教師。問卷包括：（1）在職英語教師語法理念問卷；（2）在職英語教師語法實踐問卷，均改編自Andrews(2003)的問卷， 每份問卷各涵蓋30個問題，6個范疇包括：句型練習(xí)、聚焦意義、聚焦形式、歸納法、演繹法、元語言策略。
3 結(jié)果與討論
3.1 不同級別教師的語法理念和實踐分析
從數(shù)據(jù)中，筆者發(fā)現(xiàn)語法理念中的6個范疇和語法實踐顯著相關(guān)，這說明了教師的認(rèn)知，也就是教學(xué)理念對教學(xué)實踐中的決策有著巨大的影響。
從描述性數(shù)據(jù)中，筆者得出了小學(xué)、初中以及高中英語教師的語法教學(xué)理念和實踐排序如下：（“＞”表示得分較高）
小學(xué)組：句型練習(xí)＞聚焦意義＞聚焦形式＞歸納法＞演繹法>元語言策略
初中組：聚焦意義＞句型練習(xí)＞聚焦形式＞演繹法＞歸納法＞元語言策略
高中組：聚焦意義＞歸納法＞元語言策略＞演繹法＞句型練習(xí)＞聚焦形式
筆者發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)組中，句型練習(xí)的得分最高，而元語言策略的得分最低，說明在小學(xué)教師在上課的過程中，很多小學(xué)教師仍然用傳統(tǒng)的語法句型訓(xùn)練，通過反復(fù)練習(xí)來強化學(xué)生的記憶；演繹法和歸納法的使用頻率都偏低，張文嬌(2010)對小學(xué)生英語道歉學(xué)習(xí)的研究中發(fā)現(xiàn)，演繹式教學(xué)法能更有效地提高學(xué)生的語用意識，而歸納式教學(xué)法能更有效地促進學(xué)生對語言形式的掌握和激發(fā)學(xué)習(xí)的動機。然而，在小學(xué)組中，教師使用的歸納演繹教學(xué)策略極少，這使得學(xué)生在早期基礎(chǔ)階段對語言形式敏感度不高。
在初中組中，得分最高的是聚焦意義，最低的仍然是元語言策略。筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)的初中教師都采用交際教學(xué)法，更加注重語言意思的習(xí)得，這一現(xiàn)象與新的中學(xué)教材改革方向趨勢一致，其目標(biāo)是使學(xué)生在義務(wù)教育階段培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力，包括建立扎實的語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識等素養(yǎng)；句型操練和聚焦（下轉(zhuǎn)第103頁）（上接第81頁）形式的高得分說明了初中老師還是較多地運用傳統(tǒng)的 “刺激－反應(yīng)”的句型操練方式；演繹法和歸納法分?jǐn)?shù)均較少，僅領(lǐng)先于元語言策略，說明了初中教師在初中語法的教學(xué)方法上，對語法方面的教學(xué)投入較少。由于初中是打基礎(chǔ)的階段，語法知識的輸入也是相當(dāng)?shù)闹匾@種只關(guān)注意思和句型訓(xùn)練而忽略其他語法基礎(chǔ)的現(xiàn)象，是值得大家注意的。
在高中組中，得分最高的依舊是聚焦意義，而聚焦形式得分最低。高中英語課程強調(diào)在進一步發(fā)展學(xué)生綜合語言運用能力的基礎(chǔ)上，著重提高學(xué)生用英語獲取信息、處理信息、分析問題和解決問題的能力，因此，聚焦形式的高得分說明了高中英語教師的教學(xué)方向與課改方向一致。另外，高中組中的歸納法、元語言策略和演繹法的排位較前，說明了高中課堂還是相當(dāng)注重語法知識的教授，尤其是元語言的輸入。
3.2 不同因素對語法理念和實踐的影響
（1）性別。數(shù)據(jù)表明，男女教師在語法教學(xué)理念方面并沒有顯著差異，被調(diào)查者的性別對語法理念影響不大，這與Andrews（2003）的發(fā)現(xiàn)一致。
（2）教齡。教師教齡對聚焦意義和元語言策略的選擇有一定的影響；筆者發(fā)現(xiàn)相比有經(jīng)驗的教師，新手老師使用的語法術(shù)語較少，而他們的教學(xué)方法傾向于演繹法。在此研究中，新手教師更加傾向于使用傳統(tǒng)的教學(xué)法。認(rèn)為新手教師在工作早期階段，為了在學(xué)生中樹立威信，經(jīng)常利用更加傳統(tǒng)的教學(xué)方法來幫助管理教學(xué)活動。相比有經(jīng)驗的教師，那些新手教師更加注重課堂管理，由于在教學(xué)初期，缺乏經(jīng)驗，難以即刻建立自己的信念機制，而又迫于學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的壓力，因此使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式是最安全有效的方式。
（3）地區(qū)。地區(qū)因素也對教師教學(xué)具有一定的影響。筆者發(fā)現(xiàn)相比市級學(xué)校的教師，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校在聚焦形式這一方面的得分有點差異。比起市級學(xué)校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的教師對聚焦形式的關(guān)注更多。這是因為總體而言，相對鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，市級學(xué)校學(xué)生英語水平更高，教師學(xué)歷要求更高，更有經(jīng)驗，因此市級學(xué)校的教師更傾向于交際教學(xué)法，而對語言形式的關(guān)注度較低；而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的教師，由于學(xué)生水平的限制，更加側(cè)重于語言形式的正確性。
4 結(jié)論
通過本文的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，在職英語教師的語法理念具有以下特點：
[關(guān)鍵詞] 道德認(rèn)知 道德教育 教育啟示
一、道德認(rèn)知的內(nèi)涵及道德教育的目的
道德認(rèn)知內(nèi)含這么幾個要素：道德認(rèn)識、道德思考、道德選擇、道德創(chuàng)造。道德認(rèn)知是指社會個體對生存環(huán)境道德規(guī)范的知曉、理解和掌握，它是道德認(rèn)知的基礎(chǔ)層面。道德思考包括產(chǎn)生推理、道德鑒別、道德批判、道德評價等方面。它要求道德主體對面臨的道德規(guī)范內(nèi)容是否符合道德行為事實、是否符合道德客觀規(guī)律、是否符合社會創(chuàng)造道德的目的等進行思考。道德選擇是指在面臨各種不同道德規(guī)范時，通過比較鑒別，反思權(quán)衡后所作的認(rèn)知上的取舍。道德創(chuàng)造是道德認(rèn)知的最高層面，它是指道德上的新追求，既包括道德規(guī)范的改進也包括道德規(guī)范的創(chuàng)新。社會的飛速發(fā)展及由此帶來的變動，使人們不得不對過時的道德觀念、道德規(guī)范進行改造。因此人們在贊同而接受一種規(guī)范后，還“必須逐漸學(xué)會怎樣用新的生命去調(diào)和、清除其中的陳腐因素”，目的是為了“讓它們適應(yīng)變化不定的社會生存狀況”?？傊?， 道德自我總是渴求著新的追求，智慧的頭腦總是向著新的經(jīng)驗開放。道德認(rèn)知是一個具有豐富內(nèi)涵的主體精神氣質(zhì)，道德教育是要培養(yǎng)受教育者的這種精神氣質(zhì)和行為習(xí)性。
道德行為不同于一般行為，它是基于自覺意識而作出的自愿、自擇行為。由教師代學(xué)生作出的或在外界壓力下學(xué)生作出的無奈選擇，即便是遵循了道德規(guī)范也不能充分體現(xiàn)該行為的道德品性。主體進行積極的道德思考而后作出自覺自愿的道德選擇乃至道德創(chuàng)造的過程正是一種積極參與、著意渴求的過程。這個過程的積極意義恰恰在于體現(xiàn)了道德行為的本質(zhì)。為此，有效的道德教育過程應(yīng)該是一個需要學(xué)生理性和思維參與的過程，借助學(xué)生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。
關(guān)于這一點，20世紀(jì)60年代，道德教育中最具影響力的認(rèn)知發(fā)展理論及其實驗結(jié)果為我們提供了佐證。認(rèn)知發(fā)展理論的中心思想即是注重學(xué)生道德認(rèn)知能力的發(fā)展。其主要代表人物勞倫斯·柯爾伯格 (LawrenceKohlberg)認(rèn)為要想提高受教育者的道德水平，必須從培養(yǎng)他們的道德思維能力、判斷推理能力入手。道德教育的目的就是通過教師有目的的指導(dǎo)活動刺激學(xué)生進行思維，激勵學(xué)生去積極組織自身的道德經(jīng)驗，促進學(xué)生的道德判斷和道德推理能力向下一階段發(fā)展。英國杰出的教育哲學(xué)家威爾遜(JohnWilson)也認(rèn)為道德的實質(zhì)就是思維。他反對那種缺乏理性支持的灌輸方法，認(rèn)為培養(yǎng)道德思維可以使學(xué)生逐步脫離錯誤的思維方式。
另外，實現(xiàn)道德認(rèn)知上的超越也是社會發(fā)展進入全球化時代的必然選擇?？萍嫉娘w速發(fā)展所導(dǎo)致的信息傳遞手段的歷史性突破把人們推進了網(wǎng)絡(luò)和信息爆炸的時代。學(xué)校道德教育如果忽視對學(xué)生獨立的價值思考和道德批判力的培養(yǎng)，就會使學(xué)生在無窮多的選擇面前迷惘困惑、不知所措，甚至誤入歧途。所以，學(xué)校德育必須以培養(yǎng)學(xué)生自身的道德判斷、道德分析、道德選擇和創(chuàng)造力為目的，使學(xué)生“在對各種道德取向和道德規(guī)范的社會價值進行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上，結(jié)合個人道德現(xiàn)狀，自主地、合理地選擇個人所應(yīng)確立或改變的道德取向以及所應(yīng)遵從或拒斥的道德規(guī)范”。
二、理論對實踐的啟示
從理論理解上的突破到實踐嘗試中的超越需要一個過程，道德認(rèn)知能力的養(yǎng)成也不能只企求于教育者的單向道德灌輸，還必須從變革教育理念的高度對道德教育的內(nèi)容、方法及教育者與受教育者的關(guān)系進行系統(tǒng)的梳理和完善。
(一)樹立以受教育者為中心的道德教育觀
多年來，由于各種原因，我國把道德教育簡單地混同于政治教育，道德教育政治性的無限夸大忽略了自身的特殊性和規(guī)律性，使教育者往往以道德操縱代替道德教育，導(dǎo)致受教育者在道德教育中無地位狀態(tài)。杜威就曾強烈反對過這種過分重視知識的傳播和灌輸?shù)膬A向，他認(rèn)為“一切能發(fā)展有效地參與社會生活的能力的教育 ，都是道德的教育?！碧岢鲋摹皩W(xué)校即社會”“教育即生長”、“做中學(xué)”的觀點。
同時，柯爾伯格反對“美德袋”式的教育 ，主張促進學(xué)生認(rèn)知發(fā)展;威爾遜注重培養(yǎng)學(xué)生道德思維，麥克菲爾的以情感的共情作用為基礎(chǔ)的“體諒關(guān)心”理論，貝克的價值教育理論等等，也無一不是以尊重學(xué)生個性，尊重學(xué)生道德發(fā)展為基礎(chǔ)的，具有鮮明的人本主義思想傾向?？傊?，受教育者自我判斷、自我選擇、自我創(chuàng)造的道德認(rèn)知能力的充分發(fā)展有賴于改變陳舊的道德教育陋習(xí)，重塑受教育者在道德教育中的主體地位。
(二)選擇比較方法，拓寬道德知識域
只有先有思考的對象才可進行必要的思考，只有先提供選擇的機會才有選擇的可能。社會共同體所認(rèn)可的主流價值取向及與之相應(yīng)的道德規(guī)范構(gòu)成道德教育的主體內(nèi)容，但主流道德價值體系本身有一個隨著社會的發(fā)展不斷改進、更新的過程。在這個過程中必須經(jīng)歷著與其同質(zhì)或異質(zhì)的各種規(guī)范取向比較鑒別，采真去偽?！叭魏我环N真正符合時代要求的道德取向都只有在同其他的道德取向與道德規(guī)范的比較中才能證明其正確性或合理性?！敝挥凶寣W(xué)生在比較中看到我們所倡導(dǎo)宣揚的規(guī)范的正確性、合理性以及異質(zhì)規(guī)范的不合理性時（價值澄清），他們才會給自己下命令選擇正確的價值取向和服從合理的道德規(guī)范。所以在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)既重視課程的內(nèi)容，也重視課程教學(xué)的形式；既重視正面的教育，也重視學(xué)生的選擇；既重視整合性課程，也重視偶發(fā)性課程；既重視隱性課程，也重視活動性課程。
(三)實施“蘇格拉底法”
迄今為止，道德規(guī)范、道德知識的灌輸尚是我國學(xué)校道德教育方法的主流。普遍的灌輸除了使受教育者掌握一些僵死的教條，造成受教育者的逆反心理和在道德生活中的知行不一，對受教育者的道德發(fā)展無濟于事。 “真正的道德教育是蘇格拉底式的”——用提問、對話的方式啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生進行道德推理、發(fā)展道德思維的方法?？聽柌裉岢摹靶绿K格拉底法”就是一種通過道德兩難問題的討論誘發(fā)學(xué)生在道德上的認(rèn)知沖突，在教師的引導(dǎo)下從事積極的道德思維的方法。而道德思維的功能就是解決個人之間基于原則而提出的不同意見的沖突。因此，“認(rèn)知刺激”是實施“新蘇格拉底法”的核心，學(xué)生可以在兩難的認(rèn)知沖突中，發(fā)展自己的道德思維能力，而后建構(gòu)自己的道德觀念體系。
(四)提倡平等、對話的師生關(guān)系
蘇格拉底對話法要求對話的雙方或多方是平等互動的。學(xué)生是一個與教師一樣有自己權(quán)利、富有個人思想的人，他們不是等著師去操縱的傀儡。教師要像對待自己一樣公平待他們，珍視他們的道德思考并允許和寬容他經(jīng)意或不經(jīng)意中所犯的某些失誤。平等對話不強調(diào)惟一確答案，也不會因為期望學(xué)生和教師的意見一去阻止沖突和不一。對話中教師不再是外部規(guī)強制執(zhí)行者但仍是學(xué)生道德發(fā)展的指導(dǎo)者。
（五）注重道德實踐能力的培養(yǎng)，重視效果，方法多樣
西方的道德教育特別注重效果， 從理論上看，皮亞杰的兒童道德發(fā)展理論、科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展教育模式論和艾略特·突里爾等人的范式理論都試圖有效地解決如何才能有效提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力的問題， 卡洛·吉莉根的關(guān)愛理論也十分關(guān)注如何才能真正有效地提高人的整體道德素質(zhì)問題;是以，若以這些理論為指導(dǎo)，我們的教學(xué)也必須要注重效果。當(dāng)代道德教育的重要任務(wù)是培養(yǎng)判斷、選擇、創(chuàng)造等認(rèn)知能力，但這并不意味著只要完成認(rèn)知的任務(wù)、只要側(cè)重道德思維的訓(xùn)練就能達到德性培養(yǎng)的教育目標(biāo)。盡管道德認(rèn)知是道德品質(zhì)形成的前提和指導(dǎo)因素，然而道德行為的形成、道德情感的培養(yǎng)、道德意志的鍛煉和道德信念的養(yǎng)成對道德品質(zhì)的形成更具有決定意義。所以，僅僅靠道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)充其量只能解決道德教育實踐中最緊要的問題，它是無法解決道德教育的所有難題，注重對實踐等其他道德能力的培養(yǎng)已成為全球教育者的道德共識。故道德教育強調(diào)從學(xué)生的實際出發(fā)、注意方法的使用， 強調(diào)各門學(xué)科的相互配合，強調(diào)學(xué)校、家長、社區(qū)的協(xié)作， 強調(diào)德育內(nèi)容貼近現(xiàn)實社會生活， 強調(diào)道德教育不僅包含著道德觀念的灌輸， 而且還包括良好習(xí)慣、態(tài)度、情感、志趣和愛好的養(yǎng)成以及人格塑造和創(chuàng)造能力、批判精神的培養(yǎng)。課堂活動注重社會生活清靜的模擬、角色模擬，課外要求學(xué)生積極參加有意義的社會活動。學(xué)校還通過其他學(xué)科和校園生活的道德教育，形成綜合的校園道德教育工程，做到生活德育，而非知識德育。
（六）符合心理發(fā)展水平，堅持循序漸進原則
學(xué)生品得的形成是通過后天的學(xué)習(xí)獲得的，它經(jīng)歷了外在準(zhǔn)則規(guī)范不斷內(nèi)化的和外在觀念外顯的復(fù)雜過程。根據(jù)皮亞杰的實證研究，人類的道德認(rèn)知發(fā)展遵循他律而后自律的原則。學(xué)校德育也要遵循這一原則，如想使學(xué)生形成某一頻道，必須先教他遵守既定的行為規(guī)范，教他在適當(dāng)?shù)膱鏊憩F(xiàn)適當(dāng)?shù)男袨?。對學(xué)生特別是低年級學(xué)生制定明確可行的道德規(guī)范，無論是在家庭還是在學(xué)校都是必要的。
（七）尊重學(xué)生的個別差異，做到因材施教、有的放矢
參考文獻：
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司法考試與法學(xué)教育是當(dāng)前法學(xué)專業(yè)的學(xué)生熱議的話題之一，為了更好地了解司法考試對我校法學(xué)教育的影響，課題組于2012年年底對我校法學(xué)專業(yè)的學(xué)生進行了司法考試對法學(xué)教育影響的認(rèn)知調(diào)查，通過調(diào)查，了解我校法學(xué)專業(yè)學(xué)生對司法考試與法學(xué)教育影響的認(rèn)知情況，以便為我校的法學(xué)教育創(chuàng)造良好的環(huán)境。
一、司法考試對法學(xué)教育影響認(rèn)知的調(diào)查對象
自2002年我國實行國家司法資格考試以來，有關(guān)法學(xué)教育和司法考試的關(guān)系問題，引起學(xué)界的廣泛討論。本課題組主要著眼于2008年國家允許應(yīng)屆本科畢業(yè)生報名參考這一重大變革，探索其對司法考試對我校法學(xué)教育的影響。為了更好地了解同學(xué)們對司法考試與法學(xué)教育影響的認(rèn)知，課題組成員對我校法學(xué)專業(yè)學(xué)生進行問卷調(diào)查。具體調(diào)查對象如下：大二、大三、大四共計371人，發(fā)放調(diào)查問卷162份（法學(xué)民13-1班，46人，發(fā)放調(diào)查問卷27份；法學(xué)民14-1班，54人，發(fā)放調(diào)查問卷22份；法學(xué)民15-1、2班，80人，發(fā)放調(diào)查問卷17份；法學(xué)13-2、3班，63人，發(fā)放調(diào)查問卷37份；法學(xué)14-2、3班，60人，發(fā)放調(diào)查問卷32份；法學(xué)15-3、4班，68人，發(fā)放調(diào)查問卷27份），收回調(diào)查問卷162份，調(diào)查問卷的發(fā)放占總?cè)藬?shù)的43.67%，其中民族學(xué)生180人，發(fā)放調(diào)查問卷66份，占人數(shù)的36.67%，漢族學(xué)生191人，本文由收集整理發(fā)放調(diào)查問卷96份，占人數(shù)的50.26%，應(yīng)該來說面還是比較廣的，基本能夠反映同學(xué)們的心聲。
二、司法考試對我校法學(xué)教育影響認(rèn)知的調(diào)查具體情況
司法考試對我校法學(xué)教育影響認(rèn)知部分調(diào)查問卷總涉及13個問題，其調(diào)查具體情況匯總?cè)缦拢海?）當(dāng)問到你是否知道從2008年起大三學(xué)生可以報名參加司法考試時，有134人選擇知道，占82.72%，28人選擇不知道；（2）當(dāng)問到你是否已或準(zhǔn)備參加參加司法考試時，有116人選擇是，占71.6%，46人選擇否；（3）當(dāng)問到你認(rèn)為司法考試通過率的高低是否證明大學(xué)法學(xué)教育質(zhì)量的高低時，有67人選擇是，占41.36%，95人否；（4）當(dāng)問到你認(rèn)為通過司法考試與否，對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況時，有136人選擇影響很大，占83.96%，26人選擇影響較?。唬?）當(dāng)問到在準(zhǔn)備司法考試的過程中，你覺得最重要的是什么時，有8人選擇堅定的法律信仰，占4.94%，124人選擇扎實的專業(yè)知識功底，占76.54%，30人選擇通過社會實踐所獲得知識；（6）當(dāng)問到你認(rèn)為司法考試的復(fù)習(xí)與考研等復(fù)習(xí)沖突嗎時，有65人選擇沖突，占40.12%，97人選擇不沖突；（7）當(dāng)問到你覺得復(fù)習(xí)多長時間最合適時，有21人選擇三個月，占12.96%，78人選擇六個月，占48.15%，63人選擇一年；（8）當(dāng)問到你覺得在司考復(fù)習(xí)中有報輔導(dǎo)班（或司法考試培訓(xùn)）的所以必須考，以及選拔真正的法律人才需要嗎時，有129人選擇需要，占79.93%，33人選擇不需要；（9）當(dāng)問到你是否認(rèn)為專業(yè)課老師應(yīng)當(dāng)研究司法考試趨勢并在授課的過程中有意指導(dǎo)時，有141人選擇是，占87.04%，21人選擇否；（10）當(dāng)問到你認(rèn)為司法考試對日常教學(xué)的影響體現(xiàn)在哪些方面（多選）時，有128人選擇教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)試性加強，占79.01%，63人選擇法科學(xué)生從進入學(xué)校開始就一切為了司法考試，占38.89%，96人選擇教學(xué)過分重視具體知識點，而忽視了法律精神的灌輸，占59.26%，119人選擇形成與教學(xué)內(nèi)容的良性互動有利于培養(yǎng)全面的法律人才，占73.46%；（11）當(dāng)問到你認(rèn)為法學(xué)課程設(shè)置和教學(xué)方法應(yīng)否考慮司法考試因素時，有146人選擇應(yīng)考慮，占90.12%，16人選擇不應(yīng)考慮；（12）當(dāng)問到你認(rèn)為司法考試對法學(xué)教育的導(dǎo)向是什么時，有123人選擇注重法律規(guī)范的實際應(yīng)用，占75.93%，39人選擇注重法學(xué)理論的抽象思考；（13）當(dāng)問到你認(rèn)為參加司法考試最主要的意義在于什么時，有65人選擇就業(yè)的敲門磚，所以必須考，占40.12%，38人選擇檢驗自己的專業(yè)水平，占23.46%，1人選擇別人考我也考，56人選擇選拔真正的法律人才，占34.57%。
三、司法考試對我校法學(xué)教育影響認(rèn)知的分析
從上述司法考試對我校法學(xué)教育影響認(rèn)知的調(diào)查具體情況來看，我們不妨從以下方面進行簡要分析。
第一，有近一半的學(xué)生認(rèn)為司法考試通過率的高低能證明大學(xué)法學(xué)教育質(zhì)量的高低，大部分學(xué)生認(rèn)為通過司法考試，對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況影響很大，這是因為現(xiàn)在的學(xué)生非?，F(xiàn)實，再加上部分專家、培訓(xùn)機構(gòu)的炒作，使得相當(dāng)部分的人都以是否通過司法考試來衡量法學(xué)教育質(zhì)量的好壞與學(xué)校的好壞。
第二，大部分學(xué)生認(rèn)為在準(zhǔn)備司法考試過程中扎實的專業(yè)知識功底最重要，這是正確的認(rèn)識，因為無論什么考試如果沒有扎實的專業(yè)知識功底，都是不行的，扎實的專業(yè)知識是基礎(chǔ)。
第三，大部分學(xué)生認(rèn)為復(fù)習(xí)時間以六個月左右最合適，考過司法考試的考生認(rèn)為，時間少了，覺得時間明顯不夠，太長了又覺得時間拖得太長，容易感到十分疲憊。
關(guān)鍵詞：任職教育；士官；教學(xué)方法
目前，士官隊伍已經(jīng)成為我軍編制體制中不可缺少的組成部分，士官活躍在部隊武器裝備使用維修的一線技術(shù)崗位上。士官工作崗位的主要特點是崗位指向性明顯，實踐性、操作性強。因此，士官教育的主要目的，就在于使受教育者在經(jīng)過一定的專業(yè)訓(xùn)練之后，能夠擔(dān)負(fù)起任職崗位的需求，成為部隊相關(guān)專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的行家里手。與從事學(xué)歷教育的軍事院校不同，士官教育無論是中專層次還是大專層次，首要的目標(biāo)是滿足崗位需求，完成從事崗位工作所必要的訓(xùn)練，一切以任職崗位需求為出發(fā)點和落腳點。
一、當(dāng)前士官任職教育教學(xué)中存在的主要問題
（一）教學(xué)方法呆板，學(xué)員學(xué)習(xí)興致不濃
多媒體設(shè)施為現(xiàn)代化教學(xué)鋪上了快車的軌道，然而少數(shù)教員只是把黑板上的文字搬到屏幕上，把生動的語言寫到幻燈片上，沒有通過現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施產(chǎn)生情境化的教學(xué)效果，“我講你聽，我教你做”、填鴨式、灌輸式教學(xué)仍然存在。
（二）教學(xué)實踐不足，結(jié)合實際不緊密
部分教員自離開基層后，沒有到部隊調(diào)研過，對部隊的了解僅限于道聽途說，教學(xué)中所講的多是過去基層建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r，與當(dāng)前部隊跨越式發(fā)展相距甚遠(yuǎn)，給學(xué)員以知識陳舊感；教學(xué)中雖然安排有參觀見學(xué)的內(nèi)容，但在實際操作中，沒有深入到實踐的枝梢末節(jié)中去，學(xué)員過眼煙云，產(chǎn)生不了思想共鳴。
二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變創(chuàng)新教學(xué)方法
隨著教學(xué)改革的不斷深入，教學(xué)創(chuàng)新已列入各級院校黨委的議事日程，啟發(fā)式、研討式、互動式教學(xué)成為課堂教學(xué)的改革模式。但是基于當(dāng)前士官教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，一些傳統(tǒng)教學(xué)方法已不能適應(yīng)新的使命任務(wù)需要，必須順勢而為，盡快轉(zhuǎn)變。
（一）從“以教員為中心”到“以學(xué)員為主體”轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的教學(xué)是在教員講學(xué)員聽的理念支配下進行的，教學(xué)是以教員為中心，學(xué)員圍著教員轉(zhuǎn)，學(xué)員處于被動接受知識的地位。因此，必須變“以教員為中心”為“以學(xué)員為主體”，使學(xué)習(xí)成為在教員的參與、指導(dǎo)和建議下，學(xué)員積極主動地獲取知識和應(yīng)用知識，發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的過程。
（二）從“以學(xué)會為中心”到“以會學(xué)為中心”轉(zhuǎn)變
“學(xué)會”與“會學(xué)”是兩個截然不同的理念。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)員“學(xué)會”已有的知識：而“會學(xué)”則強調(diào)學(xué)員自行獲取和應(yīng)用新知識，并能夠更新知識。要實現(xiàn)“以會學(xué)為中心”的理念，必須利用新的教學(xué)模式和方法，推動學(xué)員個性的“充分運轉(zhuǎn)”，以達到人人自我確定而敞開其創(chuàng)造力的目的。這種新的教學(xué)模式和方法必須具有探究和研究的性質(zhì)，通過問題教學(xué)來實現(xiàn)教學(xué)的思維功能。
（三）從“以傳授知識為中心”到“傳授知識與培養(yǎng)能力并重”
長期以來，我們教育的主要目的在于傳授已有的知識經(jīng)驗，自覺和不自覺地把注意力集中在知識教學(xué)目標(biāo)上，而忽視能力、觀念和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。課程的教學(xué)，言必從知識的源頭講起，講求知識的系統(tǒng)性和完整的結(jié)構(gòu)。這種方法容易導(dǎo)致學(xué)員對課程學(xué)習(xí)產(chǎn)生麻木甚至厭倦的情緒。因此，我們有必要改變“以傳授知識為中心”的做法，強調(diào)“傳授知識與培養(yǎng)能力并重”，在確定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和活動、選擇教學(xué)方法時，要特別注意能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在指導(dǎo)學(xué)員自行獲取知識和應(yīng)用知識的過程中，教員的講授要畫龍點睛，啟發(fā)學(xué)員去思考：改變過去只葦視教學(xué)效果，忽視學(xué)員參與過程，而是不僅注重教學(xué)效果，更注重教學(xué)過程，將教學(xué)過程變成學(xué)員能力和創(chuàng)新精神形成與發(fā)展的過程，從而滿足任職需要。
（四）以“課堂教學(xué)為中心”到“課堂教學(xué)與實踐活動并重”
學(xué)員創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開活動，這是創(chuàng)新教育所遵循的一項基本原則，即活動性原則。這種活動包括課內(nèi)活動和課外活動。只有讓學(xué)員主動參與，才能激發(fā)創(chuàng)新必趣，增長創(chuàng)新才干，發(fā)展創(chuàng)新人格。堅持活動性原則，首先，課堂教學(xué)要開放，促進空間和時間上的靈活性，為學(xué)員活動創(chuàng)造一個寬松的課常氛圍，使學(xué)員在動手、動眼、動口、動腦中學(xué)會創(chuàng)新。其次，要注重學(xué)員實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。在給定一個不會本科目編制班的背景下，要求士官學(xué)員對編制班人員進行組訓(xùn)。使編制班人員掌握組訓(xùn)科目中的訓(xùn)練內(nèi)容。主要包括：報告、科目下達、講解示范、分組訓(xùn)練、現(xiàn)場指導(dǎo)、清理場地、小結(jié)講評等內(nèi)容。學(xué)員直接面對教學(xué)對象進行現(xiàn)場訓(xùn)練。在組訓(xùn)中扮演規(guī)定的任職崗位角色，完成相應(yīng)的崗位職責(zé)，考核成績要與組訓(xùn)時的任職能力掛鉤。這樣，既可以提高他們的崗位職能意識，也可以提高其任職能力。
參考文獻
[1] 劉艷梅.對創(chuàng)新士官教學(xué)內(nèi)容的幾點思考[J].中國商界，2011（6）：382-383.
一、課前案例準(zhǔn)備
（一）篩選案例
在明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，一是所選案例應(yīng)適應(yīng)培訓(xùn)對象的崗位特征和層次；二是所選案例應(yīng)與部隊全面建設(shè)、軍事理論的基本觀點及發(fā)展變化規(guī)律相結(jié)合；三是所選案例應(yīng)是教員自己能掌控、學(xué)員易于接受和認(rèn)同的案例。
（二）撰寫案例
撰寫工作是案例編寫質(zhì)量的根本保證。在案例撰寫過程中，除做好案例撰寫的謀篇布局，激活案例的主要情節(jié)外，還應(yīng)把握幾個關(guān)鍵點：
一是案例要有理論支撐。也就是說案例教學(xué)要以正確的理論為指導(dǎo)，突出理論與實際相結(jié)合。只有這樣，才能使學(xué)員在探究案例的過程中掌握盡可能多的知識。提高解決實際問題的能力。
二是案例要反映真實的現(xiàn)實生活。在很多時候，教學(xué)的案例都要經(jīng)過修改或者假設(shè)，以便能更好地適合課堂教學(xué)的需要。但是，案例的主題必須和真實的情況相接近，或者至少和學(xué)員所熟悉的部隊現(xiàn)實生活、環(huán)境相類似，這樣才能調(diào)動學(xué)員參與的積極性和熱情。
三是案例要能體現(xiàn)矛盾的撞擊點。案例教學(xué)法最大的價值，就在于憑借案例中所包含的復(fù)雜、模糊、或履待解決的間題，讓學(xué)員產(chǎn)生認(rèn)知上的沖突，這種認(rèn)知上的沖突，必然會引起學(xué)員的爭議，而爭議的動力就來源于矛盾點。因此，教員在編寫案例時應(yīng)多層次地創(chuàng)設(shè)矛盾。從而激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)動機，誘導(dǎo)學(xué)員掌握眾體思維的能力。
四是案例要注意掩飾。掩飾就是將案例中涉及部隊保密、敏感的信息加以掩蓋，對錯漏、多余、粗淺的資料進行加工修改。掩飾是編寫案例不可或缺的步驟，是提高撰寫案例質(zhì)量，增強案例教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。
（三）制定課堂教學(xué)計劃
教員要制定教學(xué)進度和教學(xué)要求，并認(rèn)真?zhèn)湔n，分析案例討論中可能出現(xiàn)的問題，收集相關(guān)的資料，以便在討論中向?qū)W員介紹。學(xué)員要根據(jù)教員的安排熟知相關(guān)理論知識，并通過閱讀案例，了解案例中提供的各種信息，針對案例中的問題進行分析和思考，提出相關(guān)對策，必要時還可以分小組進行討論，發(fā)揮群體的智慧。
（四）確定好理論分析的切入點
這是案例教學(xué)的點睛之處。教員在案例教學(xué)中盡可能地發(fā)揮理論研究的優(yōu)勢，把理論分析的切入點與實際介紹相結(jié)合，在理論的高度上剖析案例，使學(xué)員通過案例分析得到啟示和提高。
二、組織案例討論
（一）注重對學(xué)員的引導(dǎo)
案例討論的過程，就是以案例的事實和學(xué)員所掌握的理論知識為依據(jù)，通過師生的互動來挖掘案例中潛在性的問題，并提出解決問題的方案。在討論過程中，學(xué)員是討論的主體，教員只是引導(dǎo)者。針對一個復(fù)雜的案例，教員可以采取不同的方式引導(dǎo)學(xué)員去探討案例中復(fù)雜的、深層次的和有爭議性的問題，幫助他們尋找合適的解決方法。通過互動的引導(dǎo)，使學(xué)員們體會到如何思考、決策和解決問題。有利于學(xué)員思維的發(fā)散和創(chuàng)新。
（二）對學(xué)員的行為表現(xiàn)應(yīng)加以鼓勵和肯定
案例教學(xué)法中案例討論沒有嚴(yán)格的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，關(guān)鍵是看問題的思路是否正確合理。因此，在討論過程中教員要對學(xué)員的分析表示尊重，哪怕是分析問題的過程或結(jié)果都發(fā)生了錯誤，都要給予應(yīng)有的鼓勵。另外，在案例分析過程中，對同一問題有分歧，有爭論是不可避免的。學(xué)員爭論的只是對問題的不同看法和觀點，而不是對人，所以不能對任何學(xué)員的人格和尊嚴(yán)有絲毫的不尊重或侮辱，特別是教員的行為對學(xué)員的影響最重要。需要注意的是，同學(xué)發(fā)言不僅是學(xué)員的信息來源，也是教員學(xué)習(xí)的重要信息來源，只有大家彼此尊重、傾聽和溝通，增進團體合作，才能激發(fā)每個學(xué)員“主動參與”的動機，才能促進共同進步。
（三）注意討論課堂的管控
組織課堂案例分析和討論時，要想取得好效果，一方面，教員要鼓勵學(xué)員積極參與案例分析和討論，把學(xué)員的積極性充分調(diào)動起來，實現(xiàn)從“要我說”到“我要說”的轉(zhuǎn)變。另一方面，教員要對學(xué)員進行必要地引導(dǎo)和實施一定的行為約束，維護好課堂秩序，以保證案例分析與討論的效果。
三、案例分析評價
對學(xué)員學(xué)習(xí)的成果進行量化考核是任何教學(xué)法成功的一個必不可少的環(huán)節(jié)。通過持續(xù)的、系統(tǒng)化的考核，讓學(xué)員能夠不斷地看到自己學(xué)習(xí)上的進步，以及今后需要進一步學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，從而喚醒學(xué)員的自我意識，增強學(xué)員學(xué)習(xí)的主動性和自覺性。
案例考核有兩種基本的途徑：一是由教員對學(xué)員進行考核；二是教員幫助學(xué)員自我考核。任職教育多采用自我考核的方法，這樣可以幫助學(xué)員建立自信心，削弱從眾心理，降低比較的心理，從而追求個人的自我成長。
以上，是筆者對案例教學(xué)法在軍隊任職教育培訓(xùn)中的組織與實施提出了一些粗淺的意見。不容否認(rèn)，案例教學(xué)法在提高學(xué)員的能力素質(zhì)、解決部隊現(xiàn)實問題等方面具有獨特的作用。但是，它在軍隊任職教育培訓(xùn)中的應(yīng)用還是新生事物。因此，在任職教育培訓(xùn)的案例教學(xué)過程中，應(yīng)結(jié)合具體情況，循序漸進，合理有效地進行案例實踐，不斷探索，不斷改進，創(chuàng)造出適合軍隊任職教育培訓(xùn)的新模式，在部隊現(xiàn)代化建設(shè)的進程中發(fā)揮其應(yīng)有的實效。
作者及單位：
張三虎 國防信息學(xué)院講師，少校
聯(lián)系電話：027-85968711
關(guān)鍵詞：皮亞杰；認(rèn)知發(fā)展理論；學(xué)前教育
中圖分類號：D913.5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）14-0063-02
相信無論是研讀心理學(xué)或是教育學(xué)的人對于皮亞杰（Jean Paul Piaget，1896-1980）這個名字都不會感到陌生。他是瑞士的著名兒童心理學(xué)家,以研究兒童智力發(fā)展，并且建構(gòu)出一套有關(guān)人類認(rèn)知發(fā)展的理論而聞名，曾被譽為心理學(xué)史上除了弗羅伊德之外的另一位巨人。另一方面，他的理論對于西方教育的改革起了深遠(yuǎn)重大的啟示作用。因此，無論是對于心理學(xué)或是教育學(xué)，皮亞杰都是位具有深遠(yuǎn)影響的人物。本研究主要通過對皮亞杰認(rèn)知（智力）發(fā)展理論作簡單介紹，并且針對其理論對于學(xué)前教育啟示作以評述。
一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論
皮亞杰認(rèn)為智慧是一個生物體本身在現(xiàn)存條件下能夠產(chǎn)生的最適合于其生存條件的行為，人的智力是機體適應(yīng)環(huán)境的手段。由于環(huán)境總是在不斷變化著的，因而智力也必然在變化著，兒童的智力也正是個體在與環(huán)境的相互作用中，伴隨著生物性狀的發(fā)展與成熟及自身經(jīng)驗的增長，在適應(yīng)中一步一步地發(fā)展起來的。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，而圖式就是他用來描述認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個特別重要的概念。皮亞杰對圖式的定義是：一個有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式,即凡是行動可重復(fù)和概括的東西我們稱之為圖式。而同化與順應(yīng)是用于解釋兒童圖式的發(fā)展或智力發(fā)展的兩個基本過程。皮亞杰認(rèn)為同化就是外界因素整合于一個正在形成或已形成的結(jié)構(gòu)，即把環(huán)境因素納入機體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富主體的動作。順應(yīng)是指同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變，即改變主體動作以適應(yīng)客觀變化，也可以說改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息。
二、皮亞杰理論在學(xué)前教育中的應(yīng)用
皮亞杰關(guān)于智力的發(fā)展理論，經(jīng)過世界范圍的長期、嚴(yán)格的檢驗，得到了肯定的評價，并在實踐中得到檢驗和完善。目前世界很多國家應(yīng)用皮亞杰理論指導(dǎo)兒童教育與養(yǎng)育，已取得了巨大的成果。在我國，皮亞杰的理論已受到重視，在全面介紹皮亞杰理論的同時，我國心理學(xué)家、教育家們也對皮亞杰理論進行了研究、檢驗及將其應(yīng)用于學(xué)前教育中。
（一）強調(diào)適時教育
在兒童的智力培養(yǎng)中，應(yīng)特別強調(diào)適時教育的原則。在感知運動階段，是兒童形成物體永久性概念的時期，因此在兒童教養(yǎng)問題上，父母親就應(yīng)充分利用和創(chuàng)造各種機會幫助兒童形成物體永久性概念。通常在兒童的物體永久性的形成中，母親永久性（或是最親近的人）的形成較早，因而母親要注意，在這段時期需較多地與嬰兒在一起。與此有關(guān)的是育兒專家常常告誡父母，在此階段不宜頻繁地更換保姆。另外父母親經(jīng)常和嬰兒進行例如遠(yuǎn)近搖擺撥浪鼓，“躲貓貓”及找物體的游戲，亦是非常有益的。事實上這一階段的嬰兒對這種失而復(fù)現(xiàn)的游戲表現(xiàn)出極大的興趣。
談到超階段教育，曾有美國一位心理學(xué)教授為將自己的孩子培養(yǎng)成天才，設(shè)計了一整套超前教育計劃并精心實施。孩子果然不負(fù)父望，在很小的年齡考上了著名大學(xué)，但卻同時患了精神分裂癥，病愈后做了一名普通小學(xué)教師。在我國，父母教1歲半的孩子認(rèn)字，2-3歲的孩子學(xué)外語，4-5歲的孩子反復(fù)熟背唐詩幾百首的現(xiàn)象并非罕見，而其最后的效果卻是可想而知的，沒有真正理解這些字詩的含義，強記之后必是迅速地遺忘。同時由于父母親的強迫，形成孩子的反感，以至泯滅了孩子在這些方面的學(xué)習(xí)興趣。天才來自勤奮，但勤奮也是適合階段的有目的努力。眾多培養(yǎng)出“天才”的成功父母的經(jīng)驗在于激發(fā)興趣，通過逐步的適時而有效的教育，使孩子的潛能天賦得到充分的發(fā)揮。不過也應(yīng)認(rèn)識到并非所有的孩子都具有成為音樂家、美術(shù)家或科學(xué)家的天賦，對大多數(shù)兒童而言教養(yǎng)應(yīng)以全面發(fā)展為宜，父母應(yīng)該幫助孩子發(fā)展愛好的多樣性，從中發(fā)現(xiàn)兒童的潛能，采用合適的方法加以培養(yǎng)，專業(yè)訓(xùn)練不宜過早。
當(dāng)前兒童智力培育方面的另一種錯誤傾向是父母受時下一些經(jīng)濟觀和價值觀的影響，認(rèn)為“讀書無用”“早賺錢好”。對嬰幼兒的智力培養(yǎng)采取漠不關(guān)心的態(tài)度，甚至不讓子女受到法律規(guī)定的義務(wù)教育，因而使孩子的智力反復(fù)錯過發(fā)展的好時機，即在嬰幼兒智力發(fā)育的適當(dāng)時候未予適時教育。這種現(xiàn)象也是應(yīng)該引起重視的。此外，部分父母對嬰兒的教育不注重全面發(fā)展，在某些方面對兒童要求嚴(yán)格，例如：練字、學(xué)琴、背唐詩。而在其他方面，特別是在生活方面，卻對孩子過于保護，過度限制或是包辦代替。這事實上也是對兒童智力發(fā)展的估計不足，未能適時而教的一種表現(xiàn)。因為對兒童來說，智力發(fā)展除了接受文化教育，語言訓(xùn)練之外，在各種活動中獲得的經(jīng)驗亦是智力發(fā)展的一個主要因素。
（二）全面應(yīng)用影響智力發(fā)展的因素
智力發(fā)展影響因素（成熟、經(jīng)驗、社會因素、平衡化因素）對學(xué)前教育有重要的意義，在這里主要介紹兩個：平衡化因素，經(jīng)驗。
1.平衡化因素
談到平衡化因素，前面關(guān)于適時教育的原則即已體現(xiàn)。兒童必須具有同化某一信息的結(jié)構(gòu)，才可能在反復(fù)同化（量變）的基礎(chǔ)上，當(dāng)遇到新刺激時出現(xiàn)順應(yīng)（質(zhì)變）。平衡化則是同化與順應(yīng)之間矛盾的解決狀態(tài)。3歲兒童通過訓(xùn)練，可以背出“欲窮千里目，更上一層樓”這樣的詩句，然而他缺乏對這一詩句理解的能力，沒有同化這一詩句的結(jié)構(gòu)，故就根本不會有順應(yīng)，平衡化無從談起，智力不可能因此獲得提高，迅速遺忘是無可避免的。
而當(dāng)兒童已具備某一同化性的結(jié)構(gòu)，反復(fù)地訓(xùn)練就很有必要。因為量變產(chǎn)生質(zhì)變必須要使量形成一定的積累。一個處于前運算階段4歲半的女孩，常由父母帶去附近的公園，由家至公園要途經(jīng)自由市場（A），百貨公司（B），工地（C），汽車站（D），最后到達公園。父母領(lǐng)著孩子反復(fù)去過幾次公園，途中經(jīng)常提醒她所經(jīng)A、B、C、D的地名及特征，很快孩子就能分別說出A、B、C、D的地名，并能領(lǐng)著父母上公園了。但她卻不能從公園回家，在讓她說出從公園到家所經(jīng)的地名，她不能說出D、C、B、A而仍說A、B、C、D（可逆性缺乏）。在以后的從公園回家的途中，父母親又有意識地給予指點，說出D、C、B、A。很快女孩學(xué)會了從公園回家，并說出D、C、B、A及從家去公園與從公園回家一樣遠(yuǎn)（守恒性），這是一種可逆性訓(xùn)練和守恒性訓(xùn)練。在這個訓(xùn)練中，體現(xiàn)了兩次同化與順應(yīng)過程，智力也因為訓(xùn)練獲得兩次提高。首先由家去公園，4歲半的兒童在動作、記憶等方面的能力已使她具有完成和從事這項訓(xùn)練的能力，但她過去沒嘗試過，這是新刺激。在父母的帶領(lǐng)和有意識地提醒下，女孩先是從家到公園，后是由公園到家，說出A、B、C、D及D、C、B、A，并最后發(fā)現(xiàn)從家到公園與公園到家是一樣遠(yuǎn)近。這是運用皮亞杰理論指導(dǎo)教育的一個例證。
