時(shí)間：2023-10-08 09:43:16
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中學(xué)生德育的方法，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、動(dòng)之以情，曉之以理
中學(xué)生已經(jīng)接受了多年的教育，懂得了一些道理。我們在德育教育過程中，可以向?qū)W生講授一些德育道理、道德行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生明白一些做人的要求，糾正錯(cuò)誤的道德觀念，在工作和生活中做出正確的道德行為。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：“教師曉諭的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為。”因此，教師在向?qū)W生講授德育道理時(shí)，務(wù)必做到由淺入深，旁敲側(cè)擊，還要有耐心，花費(fèi)一定的時(shí)間等待學(xué)生內(nèi)化教師講授的德育道理。只有理解和明白了德育道理，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)和生活過程中做出有道德的行為，反對和抵制不道德的行為。
二、應(yīng)用案例，觸動(dòng)心靈
德育工作是一項(xiàng)養(yǎng)育和凈化心靈的工作，我們要應(yīng)用一些真實(shí)感人的德育案例，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的德育情境，使學(xué)生在特定的道德情境中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，觸動(dòng)靈魂，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德。這既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。我在班主任工作過程中，適時(shí)地向?qū)W生呈現(xiàn)在5.12汶川地震中、在抗洪搶險(xiǎn)中、在平凡的工作崗位中涌現(xiàn)出來的具有較高道德風(fēng)尚的人和事，應(yīng)用那些感人的事例，感化學(xué)生封閉和冷酷的心靈。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)是觸動(dòng)學(xué)生心靈的一個(gè)有效方法，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，是一種異?；钴S的教育因素，它對學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。對于一個(gè)中學(xué)班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同建設(shè)積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個(gè)班級(jí)形成一種強(qiáng)烈的積極的向上氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。在課室張貼一些道德名言，在板報(bào)欄里展示一些特別的好人好事和德育圖片等，讓學(xué)生在不經(jīng)意間受到德育的熏陶。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種正面輿論對每個(gè)學(xué)生的具體行為有正確的導(dǎo)向作用。當(dāng)某一個(gè)德育故事和案例能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴時(shí)，這種德育教育就觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，也就增強(qiáng)了德育效果。
三、加強(qiáng)實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣
良好的道德行為要通過一定的道德實(shí)踐才能最終形成和鞏固，無論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都要通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在豐富的校園文化活動(dòng)中形成，而且要在不斷豐富和深化的社會(huì)實(shí)踐中得到完善和提高。由于中學(xué)生生動(dòng)活潑、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實(shí)踐中大量采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情境，例如，在班會(huì)課上組織學(xué)生講述道德故事，開展以“我助人，我快樂”為主題的演講比賽，引導(dǎo)學(xué)生對“小悅悅事件”進(jìn)行評價(jià)等，通過這些活動(dòng)提高學(xué)生的道德素質(zhì)和道德情操。在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們認(rèn)為的有效且符合道德規(guī)范的措施，進(jìn)行集體討論，最終作出合情合理的道德評價(jià)。
一、 動(dòng)之以情，曉之以理
中學(xué)生已經(jīng)接受了多年的教育，懂得了一些道理，我們在德育教育過程中，可以向?qū)W生講授一些德育道理、道德行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生明白一些做人的要求，改正錯(cuò)誤的道德觀念，讓自己在工作和生活中做出正確的道德行為?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為”因此，教師在向?qū)W生講授德育道理時(shí)，務(wù)必做到由淺入深，旁敲側(cè)擊，并且還要有耐心，要花費(fèi)一定的時(shí)間來等待學(xué)生內(nèi)化教師講授的德育道理，只有學(xué)生理解和明白了德育道理，他們才能在學(xué)習(xí)和生活過程中做出有道德的行為，反對和抵制不道德的行為。
二、 應(yīng)用案例，觸動(dòng)心靈
德育工作是一項(xiàng)養(yǎng)育和凈化心靈的工作，我們要應(yīng)用一些真實(shí)感人的德育案例，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的德育情景，使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。我在班主任工作過程中，能夠適時(shí)地向?qū)W生呈現(xiàn)在5.12汶川地震中、在抗洪搶險(xiǎn)中、在平凡的工作崗位中涌現(xiàn)出來的具有較高道德風(fēng)尚的人和事，應(yīng)用那些感人的事例，來感化學(xué)生曾經(jīng)封閉和冷酷的心靈，讓學(xué)生不斷產(chǎn)生愛心。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)也是觸動(dòng)學(xué)生心靈的一個(gè)有效方法，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，對學(xué)生是一種異?；钴S的教育因素，它對學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等，多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于一個(gè)中學(xué)班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營造一個(gè)積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實(shí)踐中越來越感覺到優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個(gè)班級(jí)形成一種強(qiáng)烈的積極的向上氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。在課室張貼一些道德名言，在板報(bào)欄里展示一些特別的好人好事和德育圖片等，讓學(xué)生在不經(jīng)意間受到德育的熏陶。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時(shí)這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種正面輿論對每個(gè)學(xué)生的具體行為有正確的導(dǎo)向作用。當(dāng)某一個(gè)德育故事和案例能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴時(shí)，這種德育教育就觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，也就產(chǎn)生了德育效果了。
三、 加強(qiáng)實(shí)踐，形成習(xí)慣
良好的道德行為要通過一定的道德實(shí)踐才能最終形成和鞏固，無論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還有道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都要通過實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在豐富的校園文化活動(dòng)中形成，也要在不斷豐富和深化的社會(huì)實(shí)踐中得到完善和提高。同時(shí)由于中學(xué)生生動(dòng)活潑、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實(shí)踐中也大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，例如，在班會(huì)課上組織學(xué)生講述道德故事，組織學(xué)生開展以“我助人，我快樂”為主題的演講比賽，引導(dǎo)學(xué)生對“小悅悅事件”進(jìn)行評價(jià)等，通過這些活動(dòng)來提高學(xué)生的道德素質(zhì)和道德情操。在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論，最終得出合情合理的道德評價(jià)。
【關(guān)鍵詞】初中學(xué)生；德育教育；有效方法
隨著時(shí)展，中學(xué)生德育教育越來越迫切，已成為現(xiàn)代教學(xué)中必不可少的教育內(nèi)容，那么，如何在中學(xué)時(shí)代的人生黃金時(shí)期強(qiáng)化德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健康 完善的人格心理，筆者結(jié)合教育實(shí)際，從多方面進(jìn)行闡述，以期拋磚引玉，對中學(xué)生德育教育有所借鑒和幫助。
一、不斷提高教育者自身素質(zhì)，以身作則
要做好德育工作，必須提高教育者自身的素質(zhì)，為人師表。德育工作，不僅僅是教育和管理學(xué)生，還要約束管理教育者自身。因?yàn)榻處熕枷氲赖滤降母叩蛯W(xué)生的德育工作起著重要作用，教師的言行也會(huì)影響學(xué)生的行為，學(xué)生是老師的影子。所以通過學(xué)校的培訓(xùn)，教育理論的學(xué)習(xí)，聽取專題講座，加強(qiáng)德育科研等形式，不斷提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，認(rèn)真落實(shí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的各項(xiàng)要求，樹立教師的良好形象。為此，學(xué)校要因地制宜的制定一些校內(nèi)規(guī)章制度，對教師的言行服飾等進(jìn)行規(guī)定，并且量化考核。
二、情感教育是先導(dǎo)
情感溝通是搞好德育教育的粘合劑和催化劑。德育教育只有激化主體的內(nèi)在的動(dòng)力和內(nèi)在的生命體驗(yàn)，讓他們在各種關(guān)系中產(chǎn)生、積累內(nèi)在的情感體驗(yàn)，才能有效地提高他們的德育能力。在德育工作中必須始終堅(jiān)持“以人為本”，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生的全面發(fā)展和成長。尊重所有學(xué)生的人格，公正、公平的對待各類型和層次的學(xué)生，把父輩般的嚴(yán)愛、母親般的慈愛、兄妹般的關(guān)愛獻(xiàn)給他們。使他們體會(huì)到愛的陽光和溫暖。
三、注重中學(xué)生人格教育，成人才能成才
中學(xué)生正處于身心可塑性最強(qiáng)的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物真善美的能力，是否有良好的道德行為習(xí)慣及性格。學(xué)校教育，應(yīng)首先是成人的教育，成人才能成才。教師，在具體的教育中應(yīng)注重提高人格素質(zhì)教育的針對性及可行性。應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的實(shí)際及個(gè)體特點(diǎn)找準(zhǔn)人格教育的切入點(diǎn)，注重言傳身教的結(jié)合、情理結(jié)合、與學(xué)校、家庭、社區(qū)的結(jié)合，嚴(yán)格要求與關(guān)心愛護(hù)結(jié)合。切實(shí)幫助學(xué)生形成良好的人格素質(zhì)。
四、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的育人網(wǎng)絡(luò)
學(xué)校、社會(huì)、家長三位一體的教育，是提高學(xué)生思想品德教育的最佳途徑。學(xué)校、社會(huì)、家長三位一體的教育，是提高學(xué)生思想品德教育的一個(gè)有機(jī)結(jié)合體，三者之間是不容分割的。只有三者結(jié)合起來，針對問題進(jìn)行會(huì)診，教育才會(huì)收到預(yù)想的效果。
1.優(yōu)化家庭教育，夯實(shí)學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)
家庭教育作為教育系統(tǒng)的三大構(gòu)成要素之一，自古以來就被置于舉足輕重的地位。家長要培養(yǎng)孩子具有自尊，自愛，自信，自立，自律，自覺遵守社會(huì)公德的良好品質(zhì)，教育孩子運(yùn)用倫理道德準(zhǔn)則和中學(xué)生行為規(guī)范約束自己的行為，并對自己的行為負(fù)責(zé)。還要培養(yǎng)孩子樸實(shí)，勤奮，誠實(shí)，勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。針對孩子在德育方面出現(xiàn)的不同問題，采用不同的形式，對孩子進(jìn)行教育，并且教育內(nèi)容要豐富，本人則要以身作則。
2.要努力挖掘校外德育基地的德育教育功能
學(xué)校要打破“圍墻”，開門辦學(xué)，成立由所在社區(qū)單位共同組成的“社區(qū)教育委員會(huì)”，聯(lián)合多個(gè)部門參與學(xué)生管理，在學(xué)校與社會(huì)之間架起溝通的橋梁，促進(jìn)德育的社會(huì)化。學(xué)校要努力結(jié)合自身區(qū)域發(fā)展的實(shí)際建立多個(gè)德育基地，特別是愛國主義教育基地，定期組織學(xué)生前往參觀和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的德育素質(zhì)。
3.開展家?；?dòng)、社?；?dòng)、家社互動(dòng)等活動(dòng)
讓學(xué)校德育走入家庭、走入社會(huì)，使學(xué)校的教育要求為學(xué)生家長和社會(huì)所了解。有家長督促，學(xué)校檢查，社會(huì)群體關(guān)愛，促進(jìn)了學(xué)生自治、自理能力的提高。同時(shí)充分發(fā)揮家長的特長，讓學(xué)生在不同的家庭，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)合作，開闊視野，鍛煉能力。實(shí)踐證明，這樣才能收到良好的效果。
五、緊抓心理健康教育
【關(guān)鍵詞】初中語文教學(xué) 疏導(dǎo) 學(xué)生叛逆心理 方法
引言
因?yàn)榕涯嫘睦砭哂胁豢珊鲆暤呢?fù)效應(yīng)，輕則會(huì)影響中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，重則可能對家庭甚至社會(huì)帶來重大的不良影響，所以針對中學(xué)生叛逆心理的研究非常必要。同時(shí)語文作為中學(xué)教學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，它具有知識(shí)性和人文性并重的特點(diǎn)，語文教學(xué)與學(xué)生的發(fā)展又密切相關(guān)，因此在語文教學(xué)中研究中學(xué)生的叛逆心理，并采取有效措施疏導(dǎo)他們的叛逆心理，減少中學(xué)生的叛逆行為，讓中學(xué)生有一個(gè)健康的心理具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。
1初中生叛逆心理的三種表現(xiàn)類型
1.1自主叛逆心理
它是指由于主體對外界的不滿和不科學(xué)的認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致內(nèi)心的壓抑無法得到正常排解所產(chǎn)生的逆反心理。由于現(xiàn)代的學(xué)生來自家庭和社會(huì)的壓力比較大和受社會(huì)不良風(fēng)起的侵襲，致使他們覺得生活無意義，沒有希望，人與人之間很冷漠，并且開始憤世嫉俗，覺得只有自己是對的，所有的一切都在與他作對。這主要是由于學(xué)生內(nèi)在因素而產(chǎn)生的一種叛逆心理。比如有的學(xué)生認(rèn)為讀書無用，很多大學(xué)生都找不到好的工作，既然如此就沒有必要好好學(xué)習(xí)，故自我放縱；比如老師明確要求學(xué)生用鋼筆寫作文，有的學(xué)生就認(rèn)為自己用圓珠筆寫的字好看，覺得老師的要求是多此一舉、故作刁難，偏偏不去遵守等。
1.2情景叛逆心理
它是指由于沒有適時(shí)引導(dǎo)或者引導(dǎo)時(shí)機(jī)和場合的不適宜，對于應(yīng)該接受的引導(dǎo)信息，所產(chǎn)生的一種逆反心理。青春期的初中學(xué)生特別像一個(gè)一觸即爆的氣球，如果對于外界的一些做法和要求沒有和他們的自主要求達(dá)到一致的時(shí)候，就特別容易引發(fā)他們的叛逆心理，所以如果沒有適時(shí)的引導(dǎo)或者引導(dǎo)的時(shí)機(jī)和場合不合時(shí)宜，叛逆心理一觸即發(fā)。如有些教師經(jīng)常拖堂，卻沒有任何的鋪墊或者是對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉?，中學(xué)生就容易出現(xiàn)如故意不聽講、或無動(dòng)于衷以示不滿的叛逆心理，再如老師只是單純地提出禁止要求（比如上網(wǎng)）卻沒有給出明確解釋（沉迷網(wǎng)絡(luò)的危害），導(dǎo)致學(xué)生故意去做禁止的事情，還有在公共場合批評指責(zé)學(xué)生從而導(dǎo)致學(xué)生感到自己的尊嚴(yán)受到侵害而表現(xiàn)出的不滿和逆反。
1.3信度叛逆心理
它是指主體由于對信息源信度的懷疑、否定而產(chǎn)生的一種逆反心理。對于初中學(xué)生來講如果他特別信任一個(gè)人或者一種觀念，那么他會(huì)表現(xiàn)出順從或者接納，反之就會(huì)表現(xiàn)出逆反。比如：教師為鼓勵(lì)孩子好好學(xué)習(xí)，答應(yīng)給于某種獎(jiǎng)勵(lì)，卻最終沒有兌現(xiàn)或完全兌現(xiàn)；此后學(xué)生會(huì)萌發(fā)對教師言行表示懷疑、否認(rèn)和不屑一顧，甚至故意作對。
2疏導(dǎo)學(xué)生叛逆心理的具體方法
2.1利用課文教學(xué)對學(xué)生叛逆心理進(jìn)行疏導(dǎo)
語文教師在講讀課文的時(shí)候，除了完成基本的語文教學(xué)目標(biāo)之外，要找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。這些資源不僅可以幫助學(xué)生很好地認(rèn)識(shí)應(yīng)如何正確地對待較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和自尊心，較強(qiáng)的對立心理和好奇心理，偏激和不成熟的心理，還可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和理解家長以及他們的正確或者不太正確的教育方式，恰當(dāng)?shù)靥幚碜约汉图议L之間產(chǎn)生的矛盾。此外，這些資源還可以幫助中學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，幫他們抵御來自外界的不良思想的侵襲，疏導(dǎo)初中學(xué)生形成的叛逆心理，從而形成一個(gè)比較健康的心理。整體上看，此種方式更易疏導(dǎo)學(xué)生的“自主叛逆心理”，同時(shí)，由于可以讓學(xué)生的內(nèi)心更理智更成熟，也可以為學(xué)生的“情景叛逆心理”、“信度叛逆心理”、起到一定的輔助疏導(dǎo)作用。比如在講授“回憶童年”的文章時(shí)，語文教師可以積極的引領(lǐng)學(xué)生回憶一下美好難忘的童年，回憶一下自己孩提時(shí)的天真無邪，初生牛犢不怕虎，充滿愛心等等，回憶和親人、老師、朋友或者陌生人共同走過的美好日子，學(xué)生內(nèi)心的壓抑和叛逆心理就會(huì)得到很大的舒緩。
2.2利用閱讀教學(xué)對學(xué)生叛逆心理的疏導(dǎo)
對于初中學(xué)生來講，他們的價(jià)值觀和世界觀還沒有完全形成，通過閱讀大量的優(yōu)秀的作品可以很好的幫助他們形成正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。對于很多叛逆期的中學(xué)生來講有時(shí)候教師和家長苦口婆心的教育已經(jīng)失去了效用，已經(jīng)完全被學(xué)生放入了自己所不能接受的內(nèi)容之中，多說反而無益。倒不如給這些叛逆期的孩子一點(diǎn)自我的空間，給他們一些有教育意義的作品，讓學(xué)生自己去品味，就好像山東教育出版社九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文六年級(jí)下冊第六課《為學(xué)》中，作者彭端淑選取了與“為學(xué)沒有直接關(guān)系的“蜀鄙二僧”的故事，讓子侄輩的人去自己品味其中的道理，這樣卻會(huì)有意想不到的好的效果。
2.3 利用寫作教學(xué)對學(xué)生叛逆心理的疏導(dǎo)
初中語文寫作教學(xué)過程中很重要的一項(xiàng)活動(dòng)就是周期性的作文。具體來講就是每學(xué)期都要有不少于規(guī)定數(shù)量的作文要求，（一般每學(xué)期不少于四篇）雖然現(xiàn)在學(xué)生的作文受到考試指揮棒的影響，但在很大程度上講，作文依然是學(xué)生展現(xiàn)內(nèi)心狀態(tài)的一個(gè)平臺(tái)。于漪老師是我國語文教育界的名師，于老師不僅很早就是聲名遠(yuǎn)播的優(yōu)秀語文教師，而且在中學(xué)生德育方面有豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的見解。她對不同年齡段學(xué)生的心理狀態(tài)、行為習(xí)慣和情感變化都有深入細(xì)致的了解和把握。這也讓我深刻領(lǐng)悟到，于老師指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，為什么能很經(jīng)常地觸及學(xué)生的心靈深處，引導(dǎo)他們寫出自己的真性情和真想法。這是我們一直所倡導(dǎo)和追求的。于漪老師曾說“文章是人心靈的軌跡”，所以語文老師可以通過作文這個(gè)平
臺(tái)來洞察學(xué)生的內(nèi)心，以反映學(xué)生的叛逆心理，并且通過作文這個(gè)窗口來給學(xué)生提供一個(gè)表達(dá)真實(shí)想法和宣泄內(nèi)心情感的渠道，從而達(dá)到疏導(dǎo)學(xué)生叛逆心理的效果。
3結(jié)束語
面對那些充滿叛逆的孩子，作為語文教師，只要我們正確地引導(dǎo)，再加上必要的家庭教育疏導(dǎo)，以及健康和諧的社會(huì)環(huán)境，諸如父母經(jīng)常和孩子一起出游、經(jīng)常一起開家庭會(huì)議，提倡民主平等和開放的家庭氛圍等，舒緩孩子的叛逆心理。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；道德建設(shè)；特點(diǎn)；建議
人是群居動(dòng)物，不可能脫離社會(huì)這個(gè)大環(huán)境而獨(dú)立生存。一個(gè)人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中，受不同的氛圍熏陶，個(gè)性品質(zhì)必然不同。一個(gè)生活在批評之中的人，往往遇事多用譴責(zé)；而一個(gè)生活在鼓勵(lì)之中的人，往往擁有自信；一個(gè)生活在諷刺之中的人，往往更加自卑；而一個(gè)生活在關(guān)懷之中的人，往往懂得感激；一個(gè)生活在恐懼之中的人，往往充滿憂慮；而一個(gè)生活在認(rèn)可之中的人，往往更加自愛。所以說，成長離不開環(huán)境，同時(shí)，每個(gè)人的行為也會(huì)對他人及整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生或積極或消極的影響。為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導(dǎo)人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要。
作為一位中小學(xué)德育工作者，認(rèn)清和明確中小學(xué)德育工作面臨的新形勢、新問題和新任務(wù)，遵循和把握中小學(xué)生的成長規(guī)律，掌握道德建設(shè)特點(diǎn)及重要性，才能有的放矢地實(shí)現(xiàn)全方位、全過程育人。
一、中小學(xué)生道德建設(shè)的特點(diǎn)
道德的形成是一個(gè)潛移默化的過程，它隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，亦將隨著人類社會(huì)的發(fā)展而永恒發(fā)展。道德與法律不同，它無法以某種標(biāo)準(zhǔn)為尺度，不能靠強(qiáng)制力量來實(shí)行，它要求人們將一定的社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)中的某種信念來自發(fā)地支配其行為。也正是這些特征又使道德具有廣泛性的特點(diǎn)，許多法律無法觸及的領(lǐng)域卻歸屬于道德范疇，受社會(huì)道德規(guī)范的約束。
道德生活不同于政治生活和經(jīng)濟(jì)生活，其特點(diǎn)是不計(jì)成本，只講義務(wù)，不講權(quán)利，是以目標(biāo)的高尚與否作為衡量一個(gè)人道德水平的尺度。因此，道德有時(shí)看似是一種高于現(xiàn)實(shí)的理想，在人類社會(huì)生活中起著種種示范作用，但它又由當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并受種種社會(huì)因素的制約和影響，因此，它往往是理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。
道德學(xué)習(xí)亦不同于知識(shí)學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)，知識(shí)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)接受、理解和創(chuàng)造，技能學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練、熟練和應(yīng)用，道德學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)潛移默化、個(gè)體覺悟和生活踐履。因此，與之相適應(yīng)，道德教育也應(yīng)采取不同的教育策略。
道德不是靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，而是一種隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和發(fā)展而不斷變化的社會(huì)上層建筑，它在受社會(huì)各種現(xiàn)實(shí)因素影響的同時(shí)也會(huì)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生巨大的能動(dòng)作用。道德之行和道德之教往往有一種召喚、凈化的功能，使學(xué)生具有一種與世俗相抗衡的力量，使他們的心靈有所寄托，作為人的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。對于人類生活來說，這種召喚、凈化直指他們的內(nèi)心深處，是不同于外在約束力量的內(nèi)在約束力量，以一種不同于外在約束的方式實(shí)現(xiàn)對歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)制衡。
二、中小學(xué)生道德建設(shè)的幾點(diǎn)建議
教育歷來遵循循序漸進(jìn)、因材施教的原則。抓小學(xué)一、二年級(jí)德育教育工作，應(yīng)以學(xué)習(xí)目的性教育為主，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣；抓三、四年級(jí)德育教育工作，應(yīng)以建立“防分化，促轉(zhuǎn)化”的目標(biāo)管理為主，為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造健康向上的發(fā)展機(jī)會(huì)和空間；而五、六年級(jí)是學(xué)生第一次面臨升學(xué)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，德育教育工作應(yīng)以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學(xué)生做好充分的心理準(zhǔn)備。中學(xué)生是個(gè)性逐步形成、逐步走向獨(dú)立的時(shí)期，德育教育工作應(yīng)以青春期心理健康教育為主，在孩子逆反心理形成初期，提前抓好孩子的心理健康教育，幫助孩子少走彎路。對中小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，各年級(jí)各有重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和心理特點(diǎn)，堅(jiān)持“層次化”原則，既能保證教育的針對性和可接受性，又能使思想品德教育取得實(shí)效。
筆者根據(jù)多年的德育工作實(shí)踐，對如何從事中小學(xué)生德育建設(shè)有以下幾點(diǎn)建議：
1.優(yōu)化教師團(tuán)隊(duì)
教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。以德治教、以德育人是教師必備的行為品質(zhì)。中小學(xué)是孩子的啟蒙教育階段，學(xué)生很容易把教師的一切視為自己效仿的榜樣。學(xué)校應(yīng)定期組織全體教師進(jìn)行“正師德、鑄師魂、練師能”活動(dòng)，如：學(xué)習(xí)教師禮儀，中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范；看全國優(yōu)秀教師師德師風(fēng)電視電影片；聆聽教育專家做師德師風(fēng)建設(shè)報(bào)告會(huì)；邀請專家同全校教師共同探討中華傳統(tǒng)文化孕育道德的精深與師德師風(fēng)的密切關(guān)系；在校內(nèi)組織德育骨干教師進(jìn)行交流演講；校領(lǐng)導(dǎo)與每位教師鑒定《師德師風(fēng)責(zé)任書》等。通過多種形式來提高教師的素養(yǎng)，優(yōu)化教師團(tuán)隊(duì)。
2.建立健全團(tuán)隊(duì)和相應(yīng)的組織
學(xué)校要規(guī)范地成立少年兒童工作委員會(huì)，成立團(tuán)委和少先隊(duì)組織，如果同年級(jí)在四個(gè)教學(xué)班以上，可按年級(jí)分別選拔、聘任年級(jí)大隊(duì)輔導(dǎo)員和團(tuán)支部，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生，開展分層教育實(shí)踐活動(dòng)，圍繞新的歷史條件下團(tuán)隊(duì)工作的根本任務(wù)和要求，切實(shí)把工作聚焦到對少年兒童的德育建設(shè)上來。
3.依托節(jié)日開展德育教育實(shí)踐活動(dòng)
以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增進(jìn)民族情感，弘揚(yáng)民族精神，提高道德素養(yǎng)，提升民族精神和時(shí)代精神。
利用系列重大節(jié)慶紀(jì)念日，讓學(xué)生在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中成長。如：“三八”節(jié)，可以開展關(guān)愛母親、報(bào)答母愛活動(dòng)；清明組織學(xué)生緬懷革命烈士，珍惜生命活動(dòng)；“五四”組織學(xué)生開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)；“六一”開展慶六一文藝演出、書畫科技展或運(yùn)動(dòng)會(huì)；“七一”利用校園板報(bào)、廣播、紅歌賽慶祝黨的生日；“八一”與社區(qū)聯(lián)合，進(jìn)行擁軍愛軍和國防教育；九月教師節(jié)各班利用主題班隊(duì)會(huì)進(jìn)行豐富多彩的感謝師恩教育；“十一”國慶節(jié)，有條件的學(xué)?？山M織學(xué)生參觀博物館，進(jìn)行愛國主義教育；十一月利用消防安全宣傳周，學(xué)校與消防隊(duì)進(jìn)行“緊急消防疏散演習(xí)”，提高學(xué)生自護(hù)自救的技能；12月4日法制日，各班通過舉行法律講壇，對學(xué)生進(jìn)行法制教育。通過各種節(jié)日活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)成長，在活動(dòng)中受到教育。
4.重視班委、班級(jí)團(tuán)支部的選舉及培養(yǎng)
在學(xué)生眼里，班干部是好學(xué)生的象征，是孩子們奮斗的動(dòng)力，班干部的選舉、班委的成立都應(yīng)充分考慮全班同學(xué)的意見，最好采取不記名投票的選舉辦法，職責(zé)和權(quán)力應(yīng)落實(shí)到個(gè)人，充分調(diào)動(dòng)班委和團(tuán)支部的組織帶動(dòng)作用，明確班級(jí)工作計(jì)劃并確保其貫徹落實(shí)。
5.認(rèn)真開好班會(huì)課
抓住每周班會(huì)課的機(jī)會(huì)，全面開展文明禮儀教育，多開展有關(guān)政治、時(shí)事理論及形勢教育、法制教育和理想信念教育等活動(dòng)。如：開展時(shí)政辯論賽、時(shí)事有獎(jiǎng)競答等來提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，保持清醒的頭腦及對祖國應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，樹立正確崇高的理想和信念。
6.抓好“學(xué)生一日行為規(guī)范”的教育和落實(shí)
德育辦要結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，制定出本校切實(shí)可行的“學(xué)生一日行為規(guī)范”評分標(biāo)準(zhǔn)，充分利用這一手段，嚴(yán)格執(zhí)行并定時(shí)進(jìn)行公布。以此促進(jìn)學(xué)生的紀(jì)律、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生等各方面的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和主人翁責(zé)任感。同時(shí)，還要將“學(xué)生一日行為規(guī)范”作為入團(tuán)入隊(duì)、三好生選舉的標(biāo)準(zhǔn)之一。
7.重視正面宣傳作用
開展形式多樣的德育宣傳教育活動(dòng)，如：利用紅領(lǐng)巾廣播站、紅領(lǐng)巾電視臺(tái)、紅領(lǐng)巾記者站、校報(bào)等宣傳工具進(jìn)行思想品德教育。利用勤工儉學(xué)、公益勞動(dòng)、校園環(huán)保站、文學(xué)社、籃球協(xié)會(huì)、興趣制造小組等活動(dòng)，陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生思想品德形成。
8.重視學(xué)校德育文化建設(shè)的投入
讓校園的墻壁、石頭說話，環(huán)境育人。如：可在學(xué)校的操場周邊圍墻上繪出經(jīng)典的成語典故，樓房的面墻上鑲嵌世界、中國、地區(qū)地圖。利用長廊展出學(xué)生的手功與字畫，教室過道懸掛名人名言，教室內(nèi)布置團(tuán)隊(duì)陣地等形式，形成一樓一主題、一層一內(nèi)容的立體校園文化，營造良好的育人環(huán)境，為學(xué)生提供獲取成功的外部條件。
9.故事觸情
對于小學(xué)生，思想品德課的教學(xué)內(nèi)容可以以故事為主。小學(xué)生年齡小，好奇心強(qiáng)，也喜歡聽故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生樸素的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅(jiān)定信念，提高理性認(rèn)識(shí)。
10.增強(qiáng)與同學(xué)的交流
作為老師，首先要愛護(hù)和關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生交朋友，以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生，以自己的人格魅力贏得學(xué)生的信賴和尊重。學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時(shí)，就會(huì)自然地將老師當(dāng)做最信賴的人，他們能一吐為快，相信老師能指點(diǎn)迷津。
11.辦好“家長學(xué)?！?/p>
以“家長學(xué)?！睘檩d體，幫助家長樹立正確的教子觀、成才觀。建立家長學(xué)校組織機(jī)構(gòu)，成立三級(jí)家長委員會(huì)，定期開展班級(jí)、年級(jí)、校級(jí)家長學(xué)?；顒?dòng)。舉辦家教講座，交流家教經(jīng)驗(yàn)，問卷調(diào)查，表彰優(yōu)秀家長學(xué)員，特別加強(qiáng)對“留守兒童”的教育，組織開放日活動(dòng)，通過多種渠道，暢通家校聯(lián)系，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)教育相互溝通合作的網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步提高學(xué)生的全面素質(zhì)。一是聘請校外的知名家教人士辦講座，二是開展“教子有方”的經(jīng)驗(yàn)介紹，三是讓家長與學(xué)生共同走上講臺(tái)，交流家庭教育問題的得與失。學(xué)校教育離不開家庭教育和社會(huì)教育，三者之間是互相依存、密不可分的，只有三位一體形成合力才能發(fā)揮教育的最大效果。學(xué)校還要充分利用“校訊通”網(wǎng)絡(luò)的作用，定期和不定期地與家長進(jìn)行手機(jī)短信聯(lián)系與交流，充分發(fā)揮家長學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源的作用。
12.將德育滲透到各個(gè)學(xué)科中，拓寬德育渠道
如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，通過創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人做事。數(shù)學(xué)教師通過數(shù)學(xué)課向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過“問題―質(zhì)疑―解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。英語老師要根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明融為一體，利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德
教育。
無論什么課，教師們都要努力挖掘教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照學(xué)科教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。
一、日本中小學(xué)德育的方法
日本始終把道德教育放到首位，在德育過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生德育的主體地位，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和實(shí)踐感受。基于學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和道德教育規(guī)律，日本中小學(xué)探索出了一系列有代表性的操作性強(qiáng)、效果好的德育方法。
1.問題解決法
日本在道德教育中強(qiáng)調(diào)問題解決方法的應(yīng)用。問題解決法強(qiáng)調(diào)兒童作為道德學(xué)習(xí)的中心和主體，反對以教師為主導(dǎo)的說教式灌輸。它的主要特點(diǎn)是為學(xué)生提供問題情境，讓他們產(chǎn)生認(rèn)知沖突，主動(dòng)地解決所面對的疑問和矛盾，從而在此過程中建立道德認(rèn)知，提高道德能力水平。教師的作用在于創(chuàng)設(shè)問題情境，向?qū)W生呈現(xiàn)能夠引起疑問或認(rèn)知沖突的材料，關(guān)注學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，研究發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)契機(jī)，努力利用新的問題情境，提高兒童道德的理解能力、思維能力及問題解決能力。另外，教師會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行交流、研討和辯論，提供學(xué)生發(fā)表意見和反省的機(jī)會(huì)，并在此過程中激發(fā)學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的視野，加深他們對道德的理解。
2.道德兩難教學(xué)法
基于對美國道德教育理論家科爾伯格理論的研究，日本中小學(xué)在課堂上較好地運(yùn)用了道德兩難教學(xué)法。道德兩難教學(xué)法是教師在課堂上向?qū)W生提供一種同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且不能兼顧的問題和情境，由教師提出問題，學(xué)生充分討論，目的在于創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸比自己道德性發(fā)展階段更高一層的道德思維，引發(fā)認(rèn)知失衡，引導(dǎo)他們在尋找新的認(rèn)知平衡中，不斷地提高道德的抉擇能力和判斷能力。
3.角色扮演法
角色扮演法是日本中小學(xué)課堂中比較重視且很有特色的德育教學(xué)法。它的特點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，主要方法是通過練習(xí)角色換位，在承擔(dān)某一事件特定角色的過程中充分體會(huì)角色的處境，從而讓孩子體會(huì)到他人的感受、需求或利益。在這個(gè)過程中，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考自己與他人差異或分歧產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生超越以自我為中心的思維方式。
4.實(shí)踐體驗(yàn)法
促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)、情感向道德行為轉(zhuǎn)化，是道德教育中至關(guān)重要的一環(huán)。因此，日本道德教育非常重視實(shí)踐體驗(yàn)法。日本中小學(xué)在實(shí)施道德教育的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在不斷實(shí)踐和反復(fù)訓(xùn)練中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有效地將學(xué)生認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變成實(shí)際生活中的日常行為表現(xiàn)。因此，日本在德育教材中提供了大量且形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，鼓勵(lì)教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐。另外，日本中小學(xué)盡量將道德教育內(nèi)容細(xì)化為行為規(guī)范，使學(xué)生在具體實(shí)踐和行動(dòng)的過程中能夠有規(guī)可依、有章可循。
5.多感官體悟法
日本學(xué)校道德教育課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生對道德價(jià)值的感悟和體會(huì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生信息的輸入與輸出。這不僅給學(xué)生留有專門的時(shí)間來思考，還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官進(jìn)行學(xué)習(xí)。課堂上，教師會(huì)給學(xué)生提供道德資料，包括閱讀資料和聲像資料。依據(jù)內(nèi)容，教師提出有利于兒童深化思考和討論的問題，給學(xué)生留出充分的思考時(shí)間。學(xué)生要將自己的想法轉(zhuǎn)化成文字或以表演的形式表達(dá)出來。這種遵從信息輸入―內(nèi)化加工―提取輸出的德育方法，可以加深學(xué)生對道德價(jià)值的感悟和體會(huì)，最終達(dá)到能夠自發(fā)做出道德判斷和解決問題的
效果。
基于這些高效的德育方法，日本還強(qiáng)調(diào)直接德育方式與間接德育方式的有機(jī)結(jié)合。一方面，加強(qiáng)間接教育活動(dòng)與直接道德課教學(xué)的聯(lián)系；另一方面，加強(qiáng)直接道德課教育跟各教科及特別活動(dòng)的聯(lián)系，發(fā)揮直接道德課教育對間接性道德教育活動(dòng)的深化、補(bǔ)充、統(tǒng)一和綜合的作用，從而提高中小學(xué)道德教育的效果。
二、我國德育方法存在問題
2014年，教育部出臺(tái)了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，強(qiáng)調(diào)德育為先的教育理念，從戰(zhàn)略高度確立了德育在教育中的核心地位。但目前，我國中小學(xué)德育效果差強(qiáng)人意。
第一，德育方法單一，學(xué)生實(shí)際獲得較少。概括地說，我國中小學(xué)道德教育的方法過于簡單，“說教為主”和“形式主義”嚴(yán)重，缺少對學(xué)生德育過程的關(guān)懷，情感培養(yǎng)少，其結(jié)果是學(xué)生對規(guī)范的接受可能只是表面和機(jī)械的，不是出自內(nèi)心的道德認(rèn)識(shí)和道德信念。第二，忽視道德發(fā)展規(guī)律，學(xué)生主體性地位缺失。隨著課程改革進(jìn)入“深水區(qū)”，教育必須遵循教育對象的成長規(guī)律，尊重學(xué)習(xí)者的主體性地位。不考慮兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段特點(diǎn)，把學(xué)生僅僅視為道德規(guī)范的被動(dòng)接受者，用這種教育方式培養(yǎng)學(xué)生，很難提高學(xué)生的道德判斷和選擇能力。第三，缺少高質(zhì)量德育情境，學(xué)生缺乏實(shí)踐體驗(yàn)。中小學(xué)是一個(gè)人道德模式和道德觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，最需要循循善誘、潛移默化、真情實(shí)感和生活體驗(yàn)式的教育。然而，在當(dāng)今的德育課堂上，缺少高質(zhì)量德育情境的創(chuàng)設(shè)，教師處理課堂情境時(shí)主觀隨意，使學(xué)生情感體驗(yàn)不足、不深，出現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為割裂的現(xiàn)象。學(xué)生缺少體驗(yàn)性的過程，致使德育缺乏向生活和現(xiàn)實(shí)世界回歸的途徑。第四，未建立一體化育人模式，缺少間接性德育方法。很長一段時(shí)間，我國將道德教育課看作德育教師和班主任的責(zé)任，導(dǎo)致德育與其他課程脫離和分裂，未能使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，獲得積極的價(jià)值取向，情感態(tài)度價(jià)值觀的教育目標(biāo)落空、
落虛。
為此，2014―2015年，北京市陸續(xù)出臺(tái)了《中小學(xué)學(xué)科教學(xué)改進(jìn)意見》《義務(wù)教育階段國家課程設(shè)置實(shí)施方案》等重要課程改革文件，要求全面落實(shí)立德樹人，發(fā)揮學(xué)科育人功能，潛移默化實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)全科育人、全程育人、全員育人，從多個(gè)維度系統(tǒng)地構(gòu)建全方位、立體化的育人體系。
【關(guān)鍵詞】高中體育；德育教育；基本形式；途徑
一、體育教學(xué)的德育內(nèi)容及任務(wù)
理論上講，德育是政治教育、思想教育和品德教育的集合，現(xiàn)在也有人把心理健康歸為德育。但在實(shí)踐中，這種全方位的德育常常變調(diào)，基本上已經(jīng)演化為以政治為核心的德育。德育理所當(dāng)然地?fù)?dān)負(fù)培養(yǎng)全面的、完善的道德品質(zhì)和人格的重任，而且應(yīng)當(dāng)作為主要任務(wù)。
1.理想教育、愛國主義教育。
2.認(rèn)識(shí)體育的科學(xué)性，相信和尊重科學(xué)鍛煉身體的道理。
3.良好風(fēng)氣、互助互愛教育：自覺遵守紀(jì)律，聽從指揮，嚴(yán)格執(zhí)行課堂常規(guī)和體育游戲、體育比賽的各項(xiàng)規(guī)則。
4.集體主義、紀(jì)律教育：熱愛集體，正確對待個(gè)人與集體，增強(qiáng)集體觀念。
5.文明道德教育：尊敬老師，友愛同學(xué)，誠實(shí)守信，謙虛謹(jǐn)慎和良好的體育道德作風(fēng)。
6.愛護(hù)公物，熱愛勞動(dòng)、意志品質(zhì)教育：愛護(hù)體育場地器材，積極打掃體育場地衛(wèi)生。勇敢堅(jiān)毅，吃苦耐勞，自尊自強(qiáng)。
二、體育教學(xué)過程德育的基本形式
1.通過組織身體練習(xí)對學(xué)生進(jìn)行教育。體育教學(xué)過程既有腦力活動(dòng)，又有體力活動(dòng)；以體力活動(dòng)為主，又以腦力為主導(dǎo)。德育工作始終圍繞著緊張的腦力活動(dòng)與體力活動(dòng)的結(jié)合進(jìn)行。
2.在學(xué)生身體活動(dòng)中抓活的教育。體育教學(xué)過程學(xué)生的身體活動(dòng)多種多樣，他們的思想活動(dòng)也千變?nèi)f化。體力活動(dòng)引起思想活動(dòng)，思想活動(dòng)又往往影響和指導(dǎo)著體力活動(dòng)。在體力活動(dòng)中出現(xiàn)的思想活動(dòng)，往往是一閃而過，是小的東西，需要教師仔細(xì)觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，積極引導(dǎo)，抓緊教育。特別是對于課中出現(xiàn)的偶發(fā)事件，更應(yīng)及時(shí)抓住好的或壞的表現(xiàn)，對學(xué)生進(jìn)行具體、生動(dòng)、深入細(xì)致的思想教育。
3.嚴(yán)格要求、一絲不茍，并體現(xiàn)在體育教學(xué)的全過程。通過對學(xué)生的嚴(yán)格要求，德育才能完成得好，嚴(yán)格要求包括學(xué)生在課中的思想、作風(fēng)、組織性、紀(jì)律性、遵守規(guī)則等等。
4.課堂上嚴(yán)密組織教學(xué)，是教學(xué)過程德育工作的重要表現(xiàn)形式。全課的組織越嚴(yán)密，不僅教學(xué)收效明顯，而且德育工作也能得到充分體現(xiàn)。
三、體育教學(xué)過程中加強(qiáng)思想品德教育的途徑
1.紀(jì)律教育、集體主義教育。在隊(duì)列、隊(duì)形教學(xué)中，教師統(tǒng)一指揮，注意觀察每一位學(xué)生，對在隊(duì)列、隊(duì)形中表現(xiàn)不好的同學(xué)進(jìn)行批評教育，指出他們的這種表現(xiàn)會(huì)造成整個(gè)隊(duì)形不整齊，而影響全局，教育他們在練習(xí)中刻苦認(rèn)真，遵守紀(jì)律，使他們養(yǎng)成動(dòng)作迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)一致的作風(fēng)，培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和集體主義精神；在其它項(xiàng)目中也可以通過實(shí)例，讓他們意識(shí)到紀(jì)律性、集體主義精神的重要性。
2.頑強(qiáng)品質(zhì)的培養(yǎng)。耐久跑教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)意志品質(zhì)的良好時(shí)機(jī)?，F(xiàn)在的學(xué)生生活條件比較優(yōu)越，多數(shù)學(xué)生缺乏艱苦的鍛煉，怕長跑、怕吃苦的比較多。教師要認(rèn)真進(jìn)行思想教育，深入了解情況，從嚴(yán)要求，有意識(shí)培養(yǎng)他們吃苦的精神，不給怕苦者留有余地，讓他們在實(shí)踐中得到鍛煉。例如，在實(shí)際練習(xí)中分析不能跑完全程的原因，有的是身體偶然不適；有的是體力分配不合理，前半程太快；也有的是怕苦怕累，稍有疲勞就不能堅(jiān)持。教師根據(jù)學(xué)生的不同情況及平時(shí)對他們的了解，在處理上應(yīng)有所區(qū)別。對平時(shí)一貫認(rèn)真刻苦而偶然不適的同學(xué)無需批評；對體力分配不合理的，應(yīng)告訴他們失敗的原因和如何分配體力；而對怕苦怕累者除進(jìn)一步講清道理外，應(yīng)讓其補(bǔ)跑一次，使其既能認(rèn)識(shí)到自己意志薄弱的毛病，抓住頑強(qiáng)意志這一環(huán)節(jié)，經(jīng)過幾次反復(fù)的工作即可初步解決。逐步培養(yǎng)他們勇敢、頑強(qiáng)、吃苦耐勞、克服困難等優(yōu)良品質(zhì)。
3.競爭意識(shí)培養(yǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)都出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)制，教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)不同項(xiàng)目的特點(diǎn)，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)，讓他們在競爭中品嘗勝利的歡樂，失敗的痛苦，進(jìn)步的喜悅，拼搏的樂趣，培養(yǎng)他們的競爭意識(shí)。如在接力跑教學(xué)中，把學(xué)生分成幾個(gè)組，規(guī)定最后一組到達(dá)終點(diǎn)的同學(xué)做俯臥撐、立臥撐等，讓這些同學(xué)認(rèn)識(shí)到勝利和失敗帶來的兩種不同的結(jié)果，教師便抓住時(shí)機(jī)，培養(yǎng)他們的競爭意識(shí)，啟發(fā)他們在下一次的競爭中戰(zhàn)勝對手。又如在球類項(xiàng)目中，把他們分成幾個(gè)組，輪流進(jìn)行比賽，打敗的組沒有參賽資格，其它組繼續(xù)比賽，讓他們在比賽中盡最大力量戰(zhàn)勝對手，保證本組能繼續(xù)打比賽。
4.心理承受能力教育。每個(gè)人的一生都不可能是平坦的，都有一些坎坎坷坷，當(dāng)代中學(xué)生都是在父母、親人的呵護(hù)下長大，心理上更加脆弱，承受能力更低。教師應(yīng)在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)他們的心理承受能力。如在測試體育合格項(xiàng)目時(shí)，把體育不合格的厲害關(guān)系告訴一些體育成績不合格的同學(xué)，使他們從心理上產(chǎn)生壓力，然后鼓勵(lì)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦鍛煉，爭取補(bǔ)測時(shí)能順利考合格，逐漸培養(yǎng)他們的心理承受能力。
此外，在體育課教學(xué)中，還可以通過多種方法進(jìn)行理想教育、愛國主義教育等。如在體育理論課中，可以通過我國奧運(yùn)健兒為國爭光，實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，不怕苦，不怕累，頑強(qiáng)拼搏的精神，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱忱及樹立遠(yuǎn)大理想。
體育教學(xué)過程實(shí)施德育工作是一項(xiàng)十分細(xì)致而復(fù)雜的工作，在學(xué)校體育工作中，體育教師不僅承擔(dān)著體育與健康課程的教學(xué)工作，同時(shí)還承擔(dān)著學(xué)生早操、課間操、和課余訓(xùn)練等工作，這些課外體育工作更拓寬了對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的領(lǐng)域，這就要求體育教師將課內(nèi)、課外相結(jié)合，全面捕捉德育滲透的時(shí)機(jī)，最大限度地發(fā)揮德育滲透的力度，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
【關(guān)鍵詞】 思想品德教育 學(xué)生體驗(yàn) 創(chuàng)設(shè)情境
【中圖分類號(hào)】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2012）11（a）-0063-01
品德與社會(huì)課教育的內(nèi)容和形式必須貼近學(xué)生的生活，反映學(xué)生的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。只有當(dāng)他們成為課堂教學(xué)的主體時(shí)，他們的體驗(yàn)才是真切的，才具有道德的價(jià)值。在品德與社會(huì)課上，學(xué)生更多地是通過實(shí)際參與活動(dòng)、動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。這就要求我們在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)他們愿意也能夠體驗(yàn)的情境，引導(dǎo)他們更加主動(dòng)參與進(jìn)來，積極自主地去體驗(yàn)。
1 布置學(xué)生課前調(diào)查，收集資料，獲得親身體驗(yàn)
兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。如我在《塑料與我們的生活》一課的教學(xué)中，課前布置學(xué)生進(jìn)行兩個(gè)項(xiàng)目的調(diào)查：一是讓學(xué)生對學(xué)習(xí)用品、玩具、家庭用品等生活中的塑料制品進(jìn)行調(diào)查研究。經(jīng)過認(rèn)真、仔細(xì)的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、歸納，學(xué)生認(rèn)識(shí)了許多的塑料制品，對塑料制品在生活中的廣泛應(yīng)用有了一個(gè)較清晰的了解。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過實(shí)踐所認(rèn)識(shí)的使遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老師所能告訴他們的。課前的實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生對塑料制品有了一定的感性認(rèn)識(shí)，為課堂上深入了解塑料制品打下了很好的基礎(chǔ)。二是了解自己家里、學(xué)校里獲周圍有哪些“白色”污染，可以采用記錄或照片的形式展現(xiàn)。學(xué)生在課堂上展示并討論調(diào)查結(jié)果，在討論中學(xué)生充分體會(huì)到“白色污染”帶來的危害，然后通過引導(dǎo)學(xué)生討論“塑料是不是最糟糕的發(fā)明”得出“塑料本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)在人類使用不當(dāng)”的正確認(rèn)識(shí)，并提供方案和提示讓學(xué)生開動(dòng)腦筋思考，積極行動(dòng)，通過自身的努力減少“本身污染”。
2 課上選取典型事例，力求真實(shí)，喚起生活體驗(yàn)
品德新教材十分重視兒童現(xiàn)在的教育價(jià)值，往往選取他們當(dāng)前的典型生活事件作為教學(xué)活動(dòng)范例，但是相對于現(xiàn)實(shí)生活中具體的兒童來說，這些“生活事件”又是固定的、靜止的和虛化的，只為我們設(shè)計(jì)教學(xué)提供了思路，而要設(shè)計(jì)學(xué)生可以親歷親為的學(xué)習(xí)活動(dòng)還應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)生活，從具體教學(xué)對象的生活中尋找活動(dòng)資源。如我在教學(xué)《從一滴水說起》這一課時(shí)發(fā)現(xiàn)盡管水就在學(xué)生的身邊，但學(xué)生對司空見慣的水不會(huì)太在意，于是我提出了最近爆發(fā)的太湖藍(lán)藻事件，果然引起了學(xué)生的興趣。我讓學(xué)生結(jié)合電視上報(bào)紙上看到的新聞?wù)務(wù)勛约簩@一事件的認(rèn)識(shí)，學(xué)生自然而然地談到了水污染的嚴(yán)重性。接著，組織學(xué)生交流自己觀察到的水污染現(xiàn)象，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。有的學(xué)生說：“聽我爸爸媽媽說，小時(shí)候河里的水可干凈了，可以洗澡，可以淘米洗菜，甚至可以直接飲用呢！可現(xiàn)在太臟了，有些飯店總是把一些食物垃圾和污水倒在河里?！庇械膶W(xué)生說：“我常常發(fā)現(xiàn)我們家小區(qū)后面的河面上漂浮著垃圾，環(huán)保工人一直在打撈?！边€有的說：“我在報(bào)紙上看到有人因?yàn)槌粤撕永锏聂~而中毒了呢！”這些發(fā)生在身邊的真實(shí)事例激起學(xué)生對我國水資源狀況的憂患意識(shí)，知道保護(hù)水資源刻不容緩。
3 捕捉鮮活教育內(nèi)容，激發(fā)興趣，加深學(xué)生體驗(yàn)
“生活即教育”、“教育即生活”都向我們道出了同樣的心聲，那就是生活和教育是一對孿生兄弟，他們相輔相成。教育必須源于生活又要高于生活，同時(shí)更要服務(wù)于生活。作為新時(shí)代的德育工作者，面對新時(shí)代的學(xué)生，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們不能局限于一個(gè)學(xué)期十幾課品德教材的教學(xué)內(nèi)容，況且教材上很多內(nèi)容不是馬上跟著時(shí)間腳步的脈搏，積極把新鮮血液融入到平時(shí)的德育工作中去。如：在我國歡慶“60周年國慶”這一期間，可以組織學(xué)生搜集有關(guān)國慶的各種資料，觀看它的新聞，暢談心目中的祖國，制作國慶小報(bào)，開展“國情知識(shí)知多少”知識(shí)教師等活動(dòng)，讓學(xué)生通過系列主題活動(dòng)，全身心參與，用自己的心靈感受我國喜迎國慶這一大盛事，從中自然能感受民族的自豪感、為過效力的榮譽(yù)感。
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