時間：2023-10-08 10:16:37
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睡眠是人類生命活動的重要內(nèi)容(在此不談及其他生物的睡眠)，與人的生命健康息息相關(guān)，良好的睡眠不僅是健康的重要保障，同時也是機體功能活動正常的寫照。我國歷史上不同時代對睡眠有不同稱謂，先秦多稱“寐”、“寢”、“膜”，為其前后的文獻廣泛應(yīng)用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》除沿用以上稱謂外，以“臥”表達睡眠之義的情況比較多，如《素問·四氣調(diào)神大論篇》即屬此種情況，早在馬王堆醫(yī)書《十問》中就有“一昔(夕)不臥，百日不服”的論述。漢代以后慣稱“睡”或“眠”，以單音詞形式表達，“睡眠”一詞以合成詞形式表義最早見于翻譯后的漢文佛經(jīng)，南朝慧影《智能疏》:“凡論夢法，睡眠時始夢。如人睡眠中夢見虎威號叫，覺者見其如其夢耳?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》對睡眠有獨到的認(rèn)識，并形成了中醫(yī)學(xué)睡眠理論的基本框架，內(nèi)容涉及睡眠的生理機制、導(dǎo)致睡眠障礙原因及辨證治療等。西醫(yī)學(xué)關(guān)于睡眠有抑制擴散學(xué)說、中樞學(xué)說和睡眠物質(zhì)三大學(xué)說。巴甫洛夫以大腦的興奮與抑制論述覺醒與睡眠，睡眠是人體的抑制擴散狀態(tài)。之后神經(jīng)生理學(xué)家們，從動物實驗認(rèn)識了睡眠中樞。又有對激素和神經(jīng)遞質(zhì)的系統(tǒng)研究，以及在上世紀(jì)80年代，睡眠研究者從尿中提取出“尿核貳”，該物質(zhì)有引發(fā)睡意的功能，被稱為睡眠因子或睡素。這種睡眠因子，既能促進睡眠，又能增強人的免疫功能。事實證明，人在發(fā)燒生病時，睡眠因子分泌增加故睡眠量也隨之增加，使人體白細胞增加，吞噬細胞活躍，免疫功能和肝臟解毒功能增強，體內(nèi)代謝速度加快，從而提高機體的抗病能力，故爾有人稱睡眠是治病良藥?？傊?，睡眠這一十分平常的生理現(xiàn)象的確涉及諸多復(fù)雜的因素與機制，較之西醫(yī)學(xué)而言中醫(yī)學(xué)睡眠理論獨具特色。
1睡眠的生理機制
中醫(yī)睡眠理論認(rèn)為睡眠是以神的活動為主導(dǎo)，營衛(wèi)之氣的陰陽出人為機樞，五臟藏精化氣為基礎(chǔ)的整體生理過程。
中醫(yī)理論中神的含義較為復(fù)雜，本文提及的神主要指五臟所藏之神，即心之神一神、肝之神一魂、脾之神一意、肺之神一魄、’腎之神一志。睡眠以脾腎意志為基，心神的自覺意識內(nèi)斂為主導(dǎo)，肝魂隨之潛隱，肺魄失出人之機，則精神活動減弱乃至停止、各種感覺與運動反應(yīng)遲鈍，進人睡眠狀態(tài)。在睡眠狀態(tài)下，心神屈藏止息，魂魄相合而安寧，魂不游蕩而無夢，魄處其舍而形靜。《莊子·齊物論》:“其寐也魂交，其覺也形開?！?/p>
營衛(wèi)之氣的陰陽出人為睡眠之機樞，《靈樞·口問》云:“衛(wèi)氣晝行于陽，夜半則行于陰。陰者主夜，夜者臥，……陽氣盡，陰氣盛，則目螟；陰氣盡而陽氣盛，則痞矣?！薄鹅`樞·營衛(wèi)生會》云:“衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。……夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰?！薄鹅`樞·衛(wèi)氣行》:“天周二十八宿，……房昴為緯，虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽，昴至心為陰。陽主晝，陰主夜。故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉柖逯?，夜行于陰二十五周，周于五藏。是故平旦陰盡，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，……?！睂迮K主氣化。睡眠的各種神志信息由營衛(wèi)氣血載負(fù)運轉(zhuǎn)，而營衛(wèi)氣血的生成、運行與五臟密切相關(guān)。只有五臟氣化和調(diào)，營衛(wèi)氣血充實、升降出人有序，才能使氣順神靈，睡眠以時而沉酣。故肝之藏血疏泄生發(fā)氣機、心脾之化營生血、肺之主氣行營衛(wèi)、腎之主水蒸騰津液，以及肝脾調(diào)和、肝肺升降相因、肝腎藏泄適宜、心腎水火相交、脾腎先后天互養(yǎng)等，對睡眠活動的各個環(huán)節(jié)都有著重要的生理意義。
五臟藏精，是一切生理活動，也是睡眠活動的基礎(chǔ)根底。先天之精化為五臟軀體，五臟主軀體又生化后天之精，以為氣化活動基礎(chǔ)。五臟之精充盛，其氣化活動才有充足化源，睡眠以精為根基，精盛體壯才能痞起神情充沛、寐息深沉酣暢，如《營衛(wèi)生會》述少壯之人“晝精而夜眼”、老人“晝不精不夜眼”。
概括地說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》睡眠理論有三，即陰陽理論、營衛(wèi)理論和五臟理論，而五臟理論當(dāng)為核心。中醫(yī)學(xué)睡眠理論體現(xiàn)了其天人合一思想，重視整體，重視時間因素，重視時間的周期變化，又強調(diào)睡眠(寐)與清醒(痞)由心神所主宰，神靜則寐，神動則痞。心神是五臟神之一，心神能否發(fā)揮主宰作用有賴于五臟神之間的協(xié)調(diào)與各司其職，這一認(rèn)識確立了以五臟精氣神論睡眠的基本原則。后世在這些思想的指導(dǎo)下，不斷豐富祖國醫(yī)學(xué)睡眠理論，為養(yǎng)生及臨床開創(chuàng)了獨具特色的道路。
2睡眠障礙
2.1睡眠障礙的主要病癥睡眠的正常機制遭到破壞即導(dǎo)致睡眠障礙，主要表現(xiàn)為失眠、嗜睡、夢寐不寧、睡行癥。
失眠，或稱不寐、不得眠:表現(xiàn)為夜間難以人睡、或難以持續(xù)睡眠，并在隔天清晨醒來時有疲勞感。從神的層面看，心神受擾，動搖不定，可致不寐；從氣的層面看，衛(wèi)氣留于陽，不人于陰則不寐；從精的層面看，五臟不足，心神的活動、氣的運行失去原動力，亦可致不寐。
嗜睡:嗜睡總屬心神不能應(yīng)時外張，魂魄沉溺于內(nèi)，以致寐而不痛的病證。究其原因總以陰、寒、濕、痰為患。而嗜睡見于大病后者，多氣虛懶臥；見于病證危重者，是精氣衰竭，神敗難振，當(dāng)另論。
夢寐不寧:表現(xiàn)為多夢，常伴夢魔、夢驚、夢吃、夢交等，因夢不能安臥。一般以不快夢境反復(fù)出現(xiàn)，醒后身心不適為要點。從五臟神的層面看，夢之所生，在于寐后魂不安舍，魂不安多因魄受到內(nèi)外刺激，魂有所感而受擾，魂魄分離，魄靜而魂動也。內(nèi)刺激與生理或病理狀態(tài)有關(guān)，也可因情思經(jīng)歷之痕記有所憶起而使魂不安寧而夢?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·脈要精微論篇》云:“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火播灼。陰陽俱盛，則夢相殺毀傷。上盛則夢飛，下盛則夢墮，甚飽則夢與，甚饑則夢取。肝氣盛則夢怒。肺氣盛則夢哭。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·方盛衰論篇》云:“是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。三陽絕，三陰微，是為少氣，是以肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血藉藉，得其時則夢見兵戰(zhàn)。腎氣虛則使人夢見舟船，得其時則夢伏水中，若有畏恐。肝氣虛則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起。心氣虛則夢救火陽物，得其時則夢播灼。脾氣虛則夢飲食不足，得其時則夢筑垣蓋屋?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·邪發(fā)夢》云:“……肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛揚；心氣盛，則夢善笑、恐畏；脾氣盛，則夢歌樂，身體重不舉；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。將以上三段經(jīng)文的內(nèi)容歸納起來可見:夢境的不同與臟腑陰陽的盛衰虛實有關(guān)，由此可見《黃帝內(nèi)經(jīng)》對睡眠中夢的現(xiàn)象已經(jīng)有高度的認(rèn)識，并引導(dǎo)人們通過了解病人的夢境，測知病人的臟腑陰陽氣血之盛衰，邪氣之強弱，病變之部位，從而正確診斷，以利于有效施治。
睡行癥，或稱夢游，表現(xiàn)為睡中起來，睜開眼睛，漫無目的地走來走去，往往步伐緩慢但能避開障礙物，有時只限于睡房內(nèi)活動，有時會走出去，嚴(yán)重者有離開住處很遠的情況。通常能自行返回繼續(xù)人睡，醒來對此毫無記憶。其原因是人寐后雖然心神內(nèi)斂，意識潛而不張，但魂魄不寧，相為顛倒，魄激而形動，故睡中起坐或行走而不自知，醒后亦不能回憶；并非意識下的魂魄活動，故無“形開”(覺醒)，多無感知，或僅有表淺感知。常見于少兒神志發(fā)育不全者，亦可發(fā)生在成人。
2.2睡眠障礙的辨治思路睡眠障礙的病機之本在于機體陰陽失調(diào)，一般地說不外飲食勞倦、情志刺激傷及人體臟腑氣血，導(dǎo)致臟氣不平，氣機逆亂，陰陽所主失序，出現(xiàn)少寐，或夢寐不寧、或嗜睡、或睡行等癥。從睡眠由心神主宰這一觀點出發(fā)認(rèn)識睡眠障礙，啟發(fā)了從臟腑精、氣、神的角度分析睡眠障礙的病因病機思路，從而歷代醫(yī)家在臨證過程中積累了豐富的經(jīng)驗，并逐步形成了以臟腑為核心論治睡眠障礙的基本原則。由于陰陽、營衛(wèi)、五臟精氣神之間彼此聯(lián)系，故對于睡眠障礙的認(rèn)識允許多視角、全方位，對不同體質(zhì)、不同性格、不同年齡、不同地域、不同病因、甚至同一個人在不同季節(jié)所發(fā)生的同類疾病，均為辨證的重要依據(jù)，因此，中醫(yī)“同病異治”、“異病同治”的方法，體現(xiàn)了人性化治療的重要特色。
關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)；藏醫(yī)學(xué)；比較
【中圖分類號】R2-09 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1672-8602（2015）06-0401-02
1.中醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)病因病機理論的比較
病因的概念，主要是指發(fā)病的原因，即足以破壞人體內(nèi)部，以及人體和外部環(huán)境之間相對平衡狀態(tài)的各種有害因素，統(tǒng)稱之為邪氣。中醫(yī)、藏醫(yī)對病因的認(rèn)識基本相同，認(rèn)為它不是單純孤立地研究致病因素的性質(zhì)，而是重視這些因素與機體相互作用的狀況，即是除了研究病人發(fā)病時可能存在的外界條件因素外，主要則是以正氣與致病因素相互作用而引起的各種病理表現(xiàn)為依據(jù)，通過綜合分析來推究原因，這種辨別病證、探求病因的方法，稱之為“辨證求因”，并強調(diào)正氣的重要作用和陰陽平衡的重要性。“正氣存內(nèi)，邪不可干，邪氣所湊，其氣必虛”；“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”。
中醫(yī)關(guān)于病因的分類，根據(jù)各種致病因素的性質(zhì)和致病特點，主要分為外感病因（外因）和內(nèi)傷病因（內(nèi)因），此外還有勞倦、飲食不節(jié)等不內(nèi)外因。外感病因是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣象變化，中醫(yī)學(xué)稱之為“六氣”，這本是自然界中陰陽消長變化在氣候中的客觀表現(xiàn)。但是，當(dāng)氣候發(fā)生急劇異常變化或節(jié)令與氣候脫節(jié)（即所謂“至而未至”、“未至而至”），超越了人體的適應(yīng)能力，或由于某種原因而使人體抗病能力下降，不能適應(yīng)改變的氣候時，則“六氣”便成為致病因素，稱之為“六”。疫癘，是自然界中一類具有較強致病作用，并且有一定傳染性的病邪，多從口鼻而侵犯人體，其致病特點是發(fā)病急驟，易于傳染流行，癥狀相似，病情嚴(yán)重。內(nèi)傷病因是七情及飲食、勞倦等因素。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志內(nèi)傷是致病因素。七情太過，可傷及五臟，即過喜傷心、大怒傷肝、過思傷脾、過悲傷肺、過恐傷腎，而主要是導(dǎo)致臟腑氣機的功能紊亂，即喜則氣緩、怒則氣上、思則氣結(jié)、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂等一系列病理變化。飲食失宜包括饑飽無度、飲食不潔與飲食偏嗜等，以及長時問的過度勞累，過度安逸，完全不勞動、不運動，也能成為致病因素而使人發(fā)病。
藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為引起人體疾病發(fā)生的原因稱病因。人體在健康狀態(tài)下，構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)一～ 三因素（龍、赤巴、培根）、七精華（飲微、血、肉、脂肪、骨、骨髓和）、三穢物（大便、小便和汗液）及人體各臟腑組織之間，人體與外界之間維持著一定的常量，其性能和作用不發(fā)生變化，處于相對的動態(tài)平衡，一旦遭到破壞（失衡），便導(dǎo)致疾病發(fā)生。病因分類可歸結(jié)于內(nèi)因和外緣（外因）兩大方面。內(nèi)部病因分為龍病、赤巴病、培根病三種。龍、赤巴和培根這三種人體固有的基本物質(zhì)在外因的影響下發(fā)生偏盛偏衰，失去原來的平衡，則變成致病的因素被稱為三邪（三大內(nèi)因），三邪在反常時令、飲食、行為起居及鬼崇（不明原因，四大外因）等干擾下產(chǎn)生龍病、赤巴病和培根病。故中醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)在發(fā)病學(xué)及病因?qū)W上具有顯著的不同。
2.中醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)辨證論治原則的比較
辨證論治是中醫(yī)、藏醫(yī)學(xué)分析疾病和治療疾病的基本原則，是對疾病的一種獨特的研究和處理方法，又稱辨證施治。其包括辨證和論治兩個過程。
辨證即是認(rèn)證、識證的過程。證是對機體在疾病發(fā)生和發(fā)展過程中某一階段病理反應(yīng)的概括，包括病變的部位、原因、性質(zhì)以及邪正關(guān)系，反映這一階段病理變化的本質(zhì)。因而，證比癥狀更全面、更深刻、更準(zhǔn)確地揭示疾病的本質(zhì)。所謂辨證，就是根據(jù)四診所收集的資料，通過分析、綜合、辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。
論治又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法，辨證和論治是診治疾病過程中相互聯(lián)系、不可分離的兩部分。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療的手段和方法。通過論治的效果去檢驗辨證的正確與否。辨證論治是認(rèn)識疾病和解決疾病的過程，是理論與實踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是中醫(yī)和傳統(tǒng)藏醫(yī)思想在臨床上的具體應(yīng)用，是指導(dǎo)中、藏醫(yī)臨床工作的基本原則。中、藏醫(yī)學(xué)都以辨證論治作為其確定基本診療的原則。
3.中醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)診斷方法的比較
望、聞、問、切是中醫(yī)、藏醫(yī)學(xué)重要的診察方法和手段，望、聞、問診可了解疾病的發(fā)生、發(fā)展、治療經(jīng)過、現(xiàn)在癥狀和其他與疾病有關(guān)的情況，以求全面地了解病情，為辨證論治提供依據(jù)；切診亦名脈診，是醫(yī)師用手指切按患者動脈，根據(jù)脈動應(yīng)指的形象，通過四診了解病情、辨別病證的性質(zhì)（寒熱）、部位（臟腑）、深淺（表里）、正邪的關(guān)系及病情的吉兇。切診的部位相同，以高骨為標(biāo)志（橈骨莖突），其稍微內(nèi)方的部位為關(guān)，關(guān)前（腕端）為寸，關(guān)后（肘端）為尺，兩手各有寸、關(guān)、尺，共六部脈，分候臟腑之氣。藏醫(yī)脈診稱沖、甘、恰，分別和寸、關(guān)、尺相對應(yīng)，而藏脈又分上角和下角，上角為陽，下角為陰，故分十二部脈分別候診臟腑之氣。所以，中、藏醫(yī)學(xué)診斷方法基本相同，但是其各自名稱術(shù)語有所不同。
4.中醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)治療手段的比較
飲食和起居的要求基本相同。提倡飲食清淡，進食易消化的食物；還注意忌口，如寒證不易吃冷涼的食物，熱證不吃性溫的食物。對起居環(huán)境的要求也是如此，寒證易保持溫暖勿受涼等。
藥物種類基本相同。中藥、藏藥都是天然的植物、動物、礦物質(zhì)等，產(chǎn)地不同，藥性各異。藥物性味如寒熱溫涼等相同；炮制目的和方法基本相同，目的是降低和消除藥物的毒性或副作用，轉(zhuǎn)變藥物的性能，增加藥物的療效；炮制方法也基本相同，包括篩、簸、刮、去核、洗、漂、熬、膏、劈、碾、飛、炒、炒燙、煅及制等；劑型相同，一般丸劑較多，還有湯劑、散劑、膏劑、丹劑、片劑與藥酒等。
配方原則基本相同。根據(jù)辨證選擇藥物，可以是單方，但多數(shù)都是復(fù)方，少則數(shù)味多則十幾味或幾十味藥物配在一起使用。此外，中醫(yī)是根據(jù)病情需要和藥物性能，有選擇地將兩種以上的藥物結(jié)合在一起，并且把單味藥的應(yīng)用同藥與藥之問的配伍關(guān)系總結(jié)為七個方面，稱為藥物的七情：即單行、相須、相使、相畏、相殺、相惡與相反；藏醫(yī)藥學(xué)認(rèn)為，在進行制劑的組方配伍時，疾病屬性和藥物屬性是首先要考慮的兩個核心，在正確判斷疾病之寒熱、部位、與其他關(guān)聯(lián)器官的關(guān)系和系統(tǒng)狀態(tài)等的基礎(chǔ)上，還要考慮相對應(yīng)的藥物之寒熱學(xué)說以及個藥的性味、功能及消化后性味三種因素。
外治法基本相同。有放血療法、按摩、擦身、火灸與艾灸、拔罐、敷（熱敷與冷敷）燙、藥熏、穿刺及藥水浴等多種方法。
參考文獻
關(guān)鍵詞：粗糙；精細；粗中有細
在實施課程改革的今天，教學(xué)大綱變成了課程標(biāo)準(zhǔn)，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求以學(xué)生為主體，放開了教學(xué)手段、方法，甚至是組織形式，體育教學(xué)變?yōu)槎嘣?、多樣化。進行體育教學(xué)時，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，不管選用什么教學(xué)內(nèi)容，采取什么教學(xué)方法，使用什么教學(xué)手段，其目的就是以“健康第一”作為指導(dǎo)思想，促進學(xué)生身心全面健康發(fā)展，以適應(yīng)社會的需要。
但是，大家都有這樣的體驗：在相同的場地和器材條件下，對于同樣的教學(xué)對象和內(nèi)容，不同教師的教學(xué)效果相差甚大。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，在體育教學(xué)活動中，教學(xué)的目的是什么？教學(xué)方法是否得當(dāng)？教學(xué)的進度是否適宜？教學(xué)手段與內(nèi)容是否與學(xué)生的運動能力相適應(yīng)？對于這些問題人們不同的理解和回答決定著體育教學(xué)效果的優(yōu)劣。
我認(rèn)為，在體育教學(xué)中應(yīng)立足于學(xué)校和學(xué)生的實際情況，采取有效的教學(xué)方法，讓教學(xué)適應(yīng)學(xué)生，同時調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，讓學(xué)生主動適應(yīng)教學(xué)，使教學(xué)效果達到最佳。那么在有效的教學(xué)方法中就應(yīng)該具備“粗糙”和“精細”的特征?！按植凇迸c“精細”是方法截然不同、意義完全相反的兩個概念。但在體育教學(xué)中兩者的應(yīng)用，則是相互補充、相得益彰的?！按植凇笔侵附處煷致缘刂v解要領(lǐng)、粗線條地勾畫出動作技術(shù)要領(lǐng)的方法?！熬殹眲t是指對教學(xué)語言，以及對教學(xué)的全部過程及每一個環(huán)節(jié)要進行周密和細心的琢磨，精心設(shè)計過程，兩者的目的都在于加速條件反射的建立，促進技術(shù)動作的形成，有利于教學(xué)任務(wù)的完成。
在體育教學(xué)中之所以要用“粗糙”教法，主要是由人們的認(rèn)識規(guī)律、動作技巧的形成規(guī)律和體育教學(xué)中的任務(wù)決定的。人們對事物的認(rèn)識，總是由簡到繁、由淺入深、由低級到高級，逐漸深化的。
教師的責(zé)任就在于把技術(shù)動作的特有矛盾鮮明地展示給學(xué)生，使學(xué)生首先打上深刻的烙印。這對于學(xué)生進一步掌握技術(shù)動作是非常重要的。在教學(xué)中，冗長的講解、細致入微的描述，雖然主觀愿望是好的，但違背了客觀規(guī)律，因而只能在大腦皮質(zhì)中引起過多的興奮，增加多余的緊張，延長泛化階段，延緩分化過程，甚至使學(xué)生形成錯誤的概念和難以糾正的錯誤動作定型。而“粗糙”教法由于重點突出，容易造成興奮優(yōu)勢，因而能縮短泛化階段，促進分化過程，這對學(xué)生技術(shù)動作的形成有事半功倍之作用。
另外，體育教學(xué)目標(biāo)的達成是學(xué)生通過身體練習(xí)完成的，熟能生巧，而從目前現(xiàn)行的體育教學(xué)學(xué)時來看，初中每周3節(jié)，高中每周2節(jié)，再加上天氣原因等，這些都與繁多的學(xué)習(xí)內(nèi)容是矛盾的。所以，要充分利用每一節(jié)課的有限時間，就要做到“粗糙”，使學(xué)生能有更多的時間從事實踐練習(xí)。
同時，體育教學(xué)中也應(yīng)有“精細”，其目的是在有效的時間里，發(fā)揮最大的教學(xué)藝術(shù)作用，當(dāng)然在講解上的“精細”并不是對技術(shù)細節(jié)做詳盡的描述，而是對教學(xué)重點、難點進行反復(fù)考慮，對教學(xué)語言進行合理篩選，力求重點突出，語言簡練而生動形象。如，在跨欄教學(xué)中，其技術(shù)總要求為：猛、準(zhǔn)、快。在示范和講解時，要突出：“起跨”“攻欄”步幅大，提膝擺腿向前跨，跨腿蹬直髖前送，屈膝外展“側(cè)、平、拉”，身體騰空胸前壓，手臂協(xié)調(diào)前后劃，快速直壓擺動腿，腳掌著地向后“扒”。在語言中要把擺動腿的“屈、抬、伸、劃、擺”等這些要領(lǐng)精練的意思完整地表達出來，只有這樣才能使學(xué)生對跨欄跑有基本的感性認(rèn)識，才有可能使學(xué)生有時間多練，才能真正體現(xiàn)以練為主的原則，從技術(shù)來說，也易收到先入為主的效果，為建立正確的動力定型奠定可靠的基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)特色護理；重癥醫(yī)學(xué)科；應(yīng)用觀察
文章編號：1004-7484（2014）-02-0965-01
中醫(yī)特色護理工作是中醫(yī)醫(yī)院工作的最重要組成部分之一，是體現(xiàn)中醫(yī)特色優(yōu)勢的重要方面，將其充分靈活地應(yīng)用于重癥醫(yī)學(xué)科中，能夠有效地提高患者的護理滿意度，護理效果顯著[1]。
1 資料和方法
1.1 研究對象 本研究選擇我院重癥醫(yī)學(xué)科2010年1月――2013年1月期間收治的87例患者，其中男性53例，女性34例，年齡37-70歲，平均年齡（54.8±5.7）歲。87例患者均為急性重癥患者，其中15例危重癥孕產(chǎn)婦，20例急性腦血管意外患者，27例急性左心衰患者，25例急性重癥胰腺炎患者，所有患者均不能生活自理。
1.2 中醫(yī)特色護理方法 中醫(yī)特色護理實行責(zé)任制整體護理模式，治療及護理均分床到人，醫(yī)生和護士組成固定的治療小組，以便為患者提供連續(xù)而完整的治療護理服務(wù)。責(zé)任護士應(yīng)對新入院的患者通過中醫(yī)評估法――望聞問切來收集其健康資料，觀察患者的出汗、惡寒、舌象、脈象等情況，客觀真實地填寫中醫(yī)護理記錄單，并深入分析患者現(xiàn)存以及潛在的健康問題，以此制定出具有針對性的護理方案及中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)護理計劃。護士應(yīng)依據(jù)醫(yī)生對患者病情的辨證分型，通過中醫(yī)特色護理方案施以辯證護理，針對患者自身的實際癥狀選擇中醫(yī)護理技術(shù)幫其解除病痛。
1.3 觀察指標(biāo) 在對患者施以中醫(yī)特色護理前后均進行問卷調(diào)查，問卷內(nèi)容為患者對護理工作的滿意度，總分100分。并觀察記錄2010年、2011年、2012年3年的重癥醫(yī)學(xué)科院內(nèi)的感染情況。
1.4 統(tǒng)計學(xué)方法 本研究采用SPSS18.0軟件包對所得的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計學(xué)分析，檢驗結(jié)果以P
2 結(jié) 果
2.1 實施中醫(yī)特色護理后，87例患者的調(diào)查問卷滿意度明顯高于實施前（P
3 討 論
中醫(yī)特色護理工作是中醫(yī)醫(yī)院工作的最重要組成部分之一，是體現(xiàn)中醫(yī)特色優(yōu)勢的重要方面，將其應(yīng)用于重癥醫(yī)學(xué)科中，能有效地提高護理服務(wù)質(zhì)量，但在臨床實踐中一些主客觀原因?qū)е略擁椆ぷ麟y以順利展開：護士在應(yīng)用護理技術(shù)的時候，需要相關(guān)醫(yī)師的配合才能得以順利完成；各中醫(yī)院均有專職針灸及推拿理療醫(yī)師，護士即便接受了專業(yè)培訓(xùn)，但沒有資格證[2]。針對以上影響因素，本研究強化了對醫(yī)護人員相關(guān)知識及技術(shù)的培訓(xùn)，并結(jié)合責(zé)任制護理模式，成立醫(yī)護治療小組，以此促使護士能夠主動積極地參與患者治療方案的討論，提高護士的成就感和責(zé)任心，使其在護理過程中能主動地觀察患者療效，及時發(fā)現(xiàn)問題，靈活解決問題，再加上醫(yī)師的積極配合，必然能保證中醫(yī)特色護理的順利開展[3]。
本研究認(rèn)為在重癥醫(yī)學(xué)科中施以中醫(yī)特色護理應(yīng)該注意以下三點：首先，務(wù)必要重視中醫(yī)特色護理，充分認(rèn)識到其積極作用；其次，醫(yī)護人員應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身觀念，切實樹立以患者為中心的工作意識；最后，不斷完善中醫(yī)特色護理相應(yīng)的操作規(guī)程及制度，并保證各項措施能夠落到實處。
綜上所述，對重癥醫(yī)學(xué)科患者施以中醫(yī)特色護理應(yīng)根據(jù)患者自身的實際情況制定相應(yīng)的護理方案，以此提高護理質(zhì)量，促進醫(yī)患和諧，降低感染率，護理效果顯著，值得在臨床實踐中廣泛的應(yīng)用和推廣。
參考文獻
[1] 肖國錦，楊人，周穎，等.淺談中醫(yī)特色護理在ICU中的臨床實踐[J].醫(yī)學(xué)信息，2013，（17）：216-217.
關(guān)鍵詞：學(xué)生特征分析；學(xué)生需求；認(rèn)知特征；能力傾向；學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
加涅是公認(rèn)行為主義與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論相結(jié)合的代表，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是對信息的接受和使用的過程，是主體參與并把信息加工建構(gòu)的過程。為了這個過程主動和順利的推進，我們的教學(xué)設(shè)計就要考慮到學(xué)生的需求、認(rèn)知特征、能力傾向、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，即要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以及新舊知識銜接構(gòu)建新知識網(wǎng)絡(luò)的知識節(jié)點、能力節(jié)點，消除一些情感和認(rèn)知障礙，從而才能夠激發(fā)內(nèi)在的認(rèn)知動機，為新知識的學(xué)習(xí)提供準(zhǔn)備條件，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生主動參與自發(fā)自覺的過程。
1 學(xué)生特征分析之一 ――學(xué)生需求的內(nèi)容分析
學(xué)生的學(xué)習(xí)需求主要歸納為顯性需求和隱性需求。顯性需求主要表現(xiàn)為認(rèn)知需求、情感需求、升學(xué)需求，隱性需求主要表現(xiàn)為問題解決、思維方式、學(xué)習(xí)策略的需求，簡單即指學(xué)生對所存在的困難不能獨立解決的時候提出的求助信息和要求。而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需求的能力不僅在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的顯性需求，更在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的隱性需求，并把隱性需求轉(zhuǎn)化為顯性需求。
那如何將學(xué)生的隱性需求轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)出來呢？這就需要我們創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生興趣的情境，及符合學(xué)科邏輯和學(xué)生思維邏輯的教學(xué)活動，在問題的探究過程中促進生成，暴露學(xué)生的思維發(fā)展和方式方法的不合理性，然后適時切入解決問題，即滿足了他們的學(xué)習(xí)需求。下面我以高一必修三《2.1荒漠化的危害與治理》的教學(xué)實例闡述一下個人的一點淺顯的分析。主要流程如下：
（1）在第一個活動進行中暴露出學(xué)生不會分析“風(fēng)蝕顯著”這個特征，適時抓住這個生成問題，引導(dǎo)學(xué)生回想烏蘭“紅彤彤的臉頰”進行分析，即讓學(xué)生通過合適的情境活動發(fā)現(xiàn)自己有“思維的發(fā)展存在連續(xù)”的問題，即將隱性需求轉(zhuǎn)化為顯性需求，我們的適時切入不但滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，還提高了教學(xué)有效性。
（2）在第二個活動中學(xué)生人為原因的分析不夠全面，暴露出高一學(xué)生獲取和解讀地理信息的能力還比較欠缺，我們要給予必要的幫助和指導(dǎo)，如引導(dǎo)學(xué)生使用劃出關(guān)鍵詞等學(xué)習(xí)方法。那為什么一定要創(chuàng)造這樣的機會促使這樣的生成呢？試想想如果直接告訴學(xué)生，學(xué)生又有多少能聽進去，能信這個方法有用？而在他遇到困難時，加以指導(dǎo)他試了有用必會深信此法，也愿意掌握并應(yīng)用。這也正是新課程理念所強調(diào)的要“讓學(xué)生主動的獲取而非灌輸” 。
2 學(xué)生特征分析之二――學(xué)生認(rèn)知特征的內(nèi)容分析
2.1 主要內(nèi)容
學(xué)生認(rèn)知特征是復(fù)雜的心理過程，在此僅僅從認(rèn)知發(fā)展和認(rèn)知差異角度分析學(xué)生認(rèn)知特征（如下圖表）。
2.2 認(rèn)知發(fā)展和認(rèn)知差異的內(nèi)容剖析
學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程應(yīng)該是從感知到想象，再到思維的發(fā)展。感知是學(xué)生認(rèn)識的開始，是學(xué)生獲得感性知識和經(jīng)驗的主要形式。想象發(fā)展是在學(xué)生原有知識和感性認(rèn)識后，在人腦中形成新知識結(jié)構(gòu)的過程。思維發(fā)展則是認(rèn)知過程的最高階段，是學(xué)生分析、綜合、比較、概括等能力提升的必要條件。所以在教學(xué)中應(yīng)該利用地理圖示信息展示教學(xué)內(nèi)容，通過讀圖的過程，讓學(xué)生感知細節(jié)和事物本質(zhì)，回想舊知構(gòu)建新知。
3 學(xué)生特征分析之三――學(xué)生能力傾向的內(nèi)容分析
每個人都有上天賦予我們的潛能。高中學(xué)生學(xué)習(xí)能力傾向是指在已學(xué)的基礎(chǔ)上所形成的口頭表達能力、邏輯思維能力、地理觀察能力、空間想象能力、動手操作能力、地理記憶能力、書面表達能力、讀圖析圖能力、互動交流能力等，它是學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的重要組成部分。因此選取教學(xué)策略時，要關(guān)注學(xué)生能傾的差異性。 例如，啟發(fā)式教學(xué)比較適合積極性較高的學(xué)生，但對學(xué)習(xí)積極性較低的學(xué)生并不適合，所以要給予能傾水平較低學(xué)生在學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣等方面的個別指導(dǎo)，或在教學(xué)活動設(shè)計時給予必要的先備知識，為部分能傾水平較低的學(xué)生搭建一個思維能力提升的臺階。
4 學(xué)生特征分析之四――學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的內(nèi)容分析
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有的知識水平（或心理發(fā)展水平）對新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。當(dāng)教學(xué)設(shè)計難度較高，使新知識與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的舊知識很難建立主動的聯(lián)系，就會使學(xué)生產(chǎn)生抗難心理，破壞了學(xué)生積極的情緒和情感。
所以教學(xué)設(shè)計前我們要學(xué)會分析學(xué)生原有的知識水平，包括初中社會科學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，它是新知識學(xué)習(xí)的認(rèn)知前提，也是新知的生長點和附著點，是學(xué)習(xí)的起點，決定教學(xué)設(shè)計的起點。
例如高一新課《農(nóng)業(yè)區(qū)位因素分析》，備課時首先要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況。即市區(qū)的學(xué)生對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的類型和農(nóng)作物的生長習(xí)性、中國不同地域的自然地理特征的不了解，在新知識構(gòu)建中存在一定的障礙，因此我們要將“認(rèn)識區(qū)域”“認(rèn)識農(nóng)作物”作為教學(xué)的起點，“分析區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)位條件”是教學(xué)的終點，這樣才符合學(xué)生的學(xué)情。
5 結(jié)語
學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)特征將對學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生影響，從而影響教學(xué)推進。因此教學(xué)設(shè)計的最終目的也是為了有效促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)生的發(fā)展，而要想實現(xiàn)目標(biāo)，就必須使教學(xué)任務(wù)和教學(xué)策略與學(xué)生的學(xué)習(xí)特征相適宜。
參考文獻
1 黃莉敏.運用加涅學(xué)習(xí)理論進行地理教學(xué)目標(biāo)設(shè)計[J]. 咸寧學(xué)院學(xué)報，2007（2）
[關(guān)鍵詞] 中學(xué)政治教學(xué) 中學(xué)生 特質(zhì)
一、中學(xué)政治教學(xué)與中學(xué)生行為特質(zhì)的形成
一個卓越特質(zhì)的中學(xué)生在行為特質(zhì)上應(yīng)具備以下特點,有堅定的目標(biāo)與志向、自信、做事有計劃,且能堅持完成,有良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
在政治教學(xué)中,從行為心理學(xué)的角度出發(fā)探討當(dāng)代中學(xué)生的行為心理特征,巧妙地把中學(xué)生行為特質(zhì)的形成融入到政治教學(xué)中,是對思想政治理論課教學(xué)提出的新要求。
比如,開學(xué)第一課,我沒有馬上講書本上的內(nèi)容,而是先圍繞同學(xué)們的理想和同學(xué)們聊起了家常。我從他們的描述中便能簡單判斷出他是否自信能達到這個目標(biāo)。當(dāng)這些得到初步論證的時候,我號召同學(xué)們能否為自己的理想和目標(biāo)做個切實可行的計劃。這樣,我把一些優(yōu)秀的行為特質(zhì)的元素加到了日常的教學(xué)中了。
二、中學(xué)政治教學(xué)與中學(xué)生人格特質(zhì)的形成
長期以來,由于教育資源的不平衡,應(yīng)試教育的苦惱及競爭的環(huán)境態(tài)勢太單一等諸多原因,中學(xué)政治教學(xué)尤其是農(nóng)村中學(xué)政治教育不時地陷入到種種誤區(qū)中。重視智力教育,輕視情商教育。重視應(yīng)試教育,輕視素質(zhì)教育成為了“主流”。這樣,中學(xué)生卓越人格特質(zhì)就在教學(xué)中無法形成。
面對生龍活虎、具有復(fù)雜情感的學(xué)生,正確實施人格特質(zhì)教育,在感人、化人、育人中不斷提高未成年人思想道德和人格素養(yǎng),不但是政治課程的根本任務(wù),而且也是整個素質(zhì)教育的靈魂,因此,中學(xué)思想政治新課程將人格教育作為優(yōu)先設(shè)置的課程目標(biāo)。
具備卓越特質(zhì)的中學(xué)生,他們的人格特質(zhì)應(yīng)該是誠實善良、樂觀自立、有責(zé)任心、樂于為大家奉獻的。但現(xiàn)實生活中的現(xiàn)狀是什么樣的呢?
我在教學(xué)中遇到這么一件尷尬的事情。開學(xué)伊始,班級里要選班長,按常理同學(xué)們應(yīng)該是爭先恐后的吧,但事實讓我們吃驚。成績好的同學(xué)對當(dāng)班長出奇的排斥,更多的同學(xué)是冷漠,是無動于衷。事后我簡單的做了個調(diào)查, 耽誤學(xué)習(xí)、得罪人是他們不愿意當(dāng)班長的主要原因。這個事例從深層折射出了現(xiàn)代的中學(xué)生在責(zé)任心和樂于為大家奉獻等方面的人格問題,很值得我們深思的。
早熟,悲觀,某種程度說是當(dāng)代中學(xué)生很普遍的心態(tài)。這可能是社會的環(huán)境影響,也可能是生活、升學(xué)的壓力所致,但歸根結(jié)底是同學(xué)們還沒有完全形成完善的人格特質(zhì)。我們在教學(xué)別是在政治教學(xué)中應(yīng)如果給予克服呢,怎樣讓中學(xué)生樹立樂觀、自立的心態(tài)呢?我探討這么做過,首先,在課堂上讓同學(xué)們自己尋找自己最為欣賞的點,然后讓同學(xué)們自己用筆寫下來,然后再讓同學(xué)們寫他(她)最熟悉同學(xué)的優(yōu)點,當(dāng)兩方面的優(yōu)點重合時候,每個同學(xué)就堅定了自己的認(rèn)識。長此以往,同學(xué)們自信的特質(zhì)就很容易在課堂上形成了。
三、中學(xué)政治教學(xué)與中學(xué)生智力特質(zhì)的形成
中學(xué)生優(yōu)秀的智力特質(zhì)應(yīng)該是什么樣的呢?做事專注、勤奮好學(xué)、興趣廣泛、想象超凡、勤于思考、勇于創(chuàng)新等等這些都是優(yōu)秀智力特質(zhì)的表現(xiàn)。但在應(yīng)試教育的體制下,孩子的諸多特質(zhì)是沒有得到應(yīng)有的開發(fā),更為可惜的是,有很多優(yōu)秀的智力特質(zhì)在萌芽狀態(tài)就被扼殺了。
實踐的目的是讓學(xué)生理解和消化教師傳授的知識和技能,培養(yǎng)學(xué)生的動手能力,社會活動能力,發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力,最終達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。實施實踐教育可以采取多種多樣的形式,為學(xué)生提供創(chuàng)造的機會。比如可以讓學(xué)生成立各種課外活動小組,指導(dǎo)和組織更多的同學(xué)參加課外實踐活動;可以開展不同形式的知識競賽、討論會和辯論會以及組織參觀學(xué)習(xí)、調(diào)查訪問、聽報告、參與教育宣傳活動等。這些教育實踐活動有助于學(xué)生理論聯(lián)系實際和發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、創(chuàng)造性地解決實際問題的能力。
我在政治教育實踐過程中曾這樣做過:把政治教學(xué)與語文、英語、歷史、地理等科目的教學(xué)結(jié)合起來,圍繞社會熱點問題結(jié)合政治教學(xué)進行主題討論,以主題班會的形式,讓學(xué)生走向講臺。素質(zhì)教育的大背景下,各科的教育越來越重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng),語文考試也越來越多的與時政結(jié)合起來,比如2009年的中考、高考,都大篇幅的引入了時政的考題,全面考核一個學(xué)生的綜合素質(zhì)。如美國為什么敢于發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭,現(xiàn)在卻不敢發(fā)動針對伊朗和朝鮮的戰(zhàn)爭呢?為什么節(jié)能減排成為了全球性的關(guān)注問題?以色列和巴勒斯坦?fàn)幎藛栴}的解決到底還有沒有個頭?
進入新世紀(jì),現(xiàn)代科學(xué)知識的高度綜合更加明顯,作為政治教師,如果僅是滿足于本學(xué)科的知識,那就遠遠不夠了。還應(yīng)具有多方面的基礎(chǔ)知識,逐步掌握投影、錄像機、電腦、多媒體等現(xiàn)代的教學(xué)手段,使教育活動真正融入現(xiàn)代化教學(xué)之中。另一方面,還可以涉獵教育心理學(xué)、社會心理學(xué)等知識。只有這樣,才能真正了解學(xué)生的思維、興趣、愛好、才能,承擔(dān)起分析學(xué)生的個性特征、正確評價學(xué)生、指導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)等工作,而教師本身才能不斷超越現(xiàn)有水平。
四、中學(xué)政治教學(xué)與中學(xué)生卓越特質(zhì)的形成
真正卓越的中學(xué)生應(yīng)該具備什么樣的特質(zhì)呢?勤于反省、善于激勵、勇于進取、能正視缺陷、敢于挑戰(zhàn)挫折、勇于超越自我等。
在課堂教學(xué)中,如何培養(yǎng)孩子們的卓越特質(zhì)呢?例如,我講“人生難免有挫折”一課時,板書課題后,在“挫折”下面標(biāo)上著重號,然后我說,請大家完成一個任務(wù):前后四人一小組,用“挫折”造句,每組造三句,然后派代表發(fā)言。學(xué)生積極討論、發(fā)言踴躍、課堂氣氛一下子活躍起來。我將學(xué)生所舉例子按“自然因素”、“社會因素”、“家庭、學(xué)校因素”、“個人因素”分類列于黑板上,從而總結(jié)出造成挫折的因素。這樣,通過學(xué)生積極參與,讓學(xué)生大膽思考、大膽說、大膽做,在大膽實踐中領(lǐng)悟知識點,有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。
關(guān)鍵詞：教師特征；維度；獨立樣本；檢驗
1 引言
近年來，學(xué)生評價教師在國外學(xué)校教育管理工作中的地位越來越重要，在國內(nèi)高校中的研究與應(yīng)用也開始逐漸普遍。但目前國內(nèi)有關(guān)中小學(xué)生評價教師的實證研究仍較少。縱觀以往的研究，不少早期研究者關(guān)于學(xué)生評價教師的研究主要集中在評教及其有效性與可靠性上，且普遍認(rèn)為由于中學(xué)生認(rèn)知水平有限，在評價教師方面有較大的局限性。但也有學(xué)者認(rèn)為，“從心理發(fā)展角度看，中學(xué)生的評價能力已漸趨成熟”，并側(cè)重于對中學(xué)生評價教師教學(xué)效果的研究。鑒于學(xué)生對教師的評價可以是多維度、多角度的，因此本研究立足于中學(xué)生的立場，評價出他們最喜愛的教師及其特征，并根據(jù)學(xué)生的性別、年級、家庭所在地不同以及是否獨生子女等，對評價結(jié)果進行整合分析，從而揭示中學(xué)生在評價最喜愛教師特征時可能存在的差異，為中學(xué)教師的素質(zhì)研究提供現(xiàn)實依據(jù)。
2 研究方法
2.1被試
本研究通過隨機整群抽樣，抽取鹽城市J縣城某普通中學(xué)在校學(xué)生261名。共發(fā)放問卷261份，收回有效問卷244份，有效率為93.5％。其中男生127人，女生117人；初中生121人(初一42人，初二41人，初三38人)，高中生123人(高一49人，高二47人，高三27人)；獨生子女152人，非獨生子女92人；家庭所在地為縣城的學(xué)生145人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)(村)的學(xué)生99人。
2.2研究工具
本研究通過問卷調(diào)查法進行。問卷為筆者在參照本領(lǐng)域相關(guān)研究的基礎(chǔ)上自行編制，采用5點計分：1―很不重要、2―不重要、3―一般、4―重要、5―很重要。包括職業(yè)道德、學(xué)識水平、教學(xué)能力、師生關(guān)系、積極個性5個維度，共計21個項目。每個項目都有詳細的說明。并在施測前對學(xué)生進行講解。
2.3研究過程
首先對各被試群體集體施測，問卷收回后對所收集的數(shù)據(jù)進行初步整理，根據(jù)要求剔除無效問卷，并采用SPSS11.5進行數(shù)據(jù)管理和統(tǒng)計分析處理。
3 結(jié)果與分析
結(jié)果顯示，從總體上看。中學(xué)生對教師的評價在職業(yè)道德、學(xué)識水平、教學(xué)能力、師生關(guān)系、積極個性5個維度上是有所側(cè)重的。其中，師生關(guān)系和職業(yè)道德的均分值較高，分別為4.126和4.010，后面依次是教學(xué)能力3.710和學(xué)識水平3.522，積極個性的均分值最低，僅3.196。為進一步了解中學(xué)生評價教師的差異情況，針對學(xué)生性別、年級、家庭所在地的不同以及是否獨生子女進行獨立樣本t檢驗。
3.1學(xué)生性別與評價結(jié)果的關(guān)系考察
考察不同性別間學(xué)生的評價結(jié)果是否存在差異，結(jié)果表明男生和女生對教師的評價結(jié)果在學(xué)識水平、教學(xué)能力、師生關(guān)系、積極個性維度上均比較穩(wěn)定，在職業(yè)道德維度上男女生有顯著的差異(t=2.427，p
3.2學(xué)生年級與評價結(jié)果的關(guān)系考察
將學(xué)生分為初中組和高中組加以考察，在“學(xué)識水平”和“積極個性”維度上兩組的評價結(jié)果均存在著0.01水平上的顯著性差異?！皩W(xué)識水平”維度上的差異具體體現(xiàn)在第6項“學(xué)科知識淵博”這一子項目上，其中高中生的均分值明顯高于初中生；而在“積極個性”的兩個子項目上，高中生的均分值又明顯低于初中生。
4 討論與建議
4.1學(xué)生性別對評價結(jié)果的影響
總體來說，男女生對最喜歡的教師的評價結(jié)果在評價的幾個維度學(xué)識水平、教學(xué)能力、師生關(guān)系、積極個性上評價結(jié)果比較一致，在一定程度上反應(yīng)了學(xué)生評價的穩(wěn)定性。但在職業(yè)道德上，女生顯得比男生更為關(guān)注，主要表現(xiàn)在項目“從不體罰學(xué)生，不亂批評”和“耐心解答學(xué)生問題”上。這可能與男女生的個性特征與感受性有關(guān)。相比之下，女生比較敏感，更看重自己的公眾形象以及教師對待自己的態(tài)度。在面對教師的公開批評或者教師的冷漠態(tài)度時，女生的挫折感與受傷程度均要比男生更為強烈。因此，他們會在這倆項目上出現(xiàn)顯著性差異。換句話講。教師在平時的教育教學(xué)工作中如果能照顧到學(xué)生的自尊心。那么他(她)會更容易贏得女學(xué)生的喜愛。
4.2不同年級學(xué)生對評價結(jié)果的影響
比較初中組與高中組最喜愛教師的特征的差異，高中生比初中生更關(guān)注教師的學(xué)識水平，尤其是是否具有淵博的學(xué)科知識；初中生則比高中生更為注重教師的積極個性，譬如教師的言行生動幽默、儀表端莊等等。其中的原因可能與學(xué)生的年齡特征及學(xué)習(xí)特征有關(guān)。隨著年齡的增長，學(xué)生的自我意識也在不斷增強，他們在評價別人時開始趨向理性，逐漸考慮到行為的動機和原則性，不再以外部的行為或效果作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。尤其是高中生，隨著學(xué)習(xí)壓力的不斷增大，他們比初中生更為關(guān)心自己的前途與命運，導(dǎo)致對教師的知識層面的關(guān)注更多。
4.3不同家庭所在地學(xué)生對評價結(jié)果的影響
無論是從評價的5個維度還是21個子項目來看，中學(xué)生家庭所在地的不同并沒有影響其最終對教師評價的結(jié)果。這種情況概可以理解為與研究對象的選取有關(guān)。本次研究的對象為同一所中學(xué)學(xué)生，雖然有些來自縣城，有些來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)(村)。但因他們?nèi)粘Ｉ钆c學(xué)習(xí)的環(huán)境趨于一致，因此對教師評價結(jié)果并不會受到家庭所在地這一因素的影響。
4.4是否獨生子女對學(xué)生評價結(jié)果的影響
t檢驗結(jié)果表明，是否獨生子女對學(xué)生的評價結(jié)果沒有影響。這種情況可能的原因是獨生子女與非獨生子女雖然在某些方面存在著一定的差異，但并不是本質(zhì)性的。正如有的研究者認(rèn)為的那樣，“年齡”這一變量在決定獨生子女與非獨生子女之間的差異性上，具有十分關(guān)鍵的作用。在學(xué)齡前期和學(xué)齡初期，獨生子女與非獨生子女之間存在著明顯的差異，而在學(xué)齡中期特別是在青年前期和青年期。二者之間則不存在明顯的差異。這也就為本研究結(jié)果的解釋提供了依據(jù)。
5 結(jié)論
一是女中學(xué)生對教師的評價結(jié)果，在職業(yè)道德維度高于男中學(xué)生。
1聲樂藝術(shù)美學(xué)概述
(1)內(nèi)涵。器樂和聲樂是音樂作品的兩大表現(xiàn)形式,音樂美學(xué)是美學(xué)和音樂學(xué)的交叉學(xué)科,音樂美學(xué)要對音樂作品進行深入的分析、研究和歸納,對音樂作品中的哲學(xué)與美學(xué)問題進行思辨。聲樂藝術(shù)美學(xué)是對聲樂的審美價值以及審美規(guī)律進行研究,對聲樂的曲情、聲情和詞情進行研究,綜合把握聲樂作品的美學(xué)理論,并用綜合聲樂美學(xué)理論來指導(dǎo)聲樂藝術(shù)實踐活動。
(2)聲樂藝術(shù)美學(xué)內(nèi)容。聲樂藝術(shù)不同于器樂藝術(shù),兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在歌詞方面,音樂、歌詞和人聲是聲樂藝術(shù)的主要內(nèi)容。首先是音樂,音樂是聲樂的靈魂,聲樂藝術(shù)的價值主要通過音樂的旋律、節(jié)拍、力度、節(jié)奏和調(diào)式來表現(xiàn),音樂包括了合唱、獨唱和重唱。音樂創(chuàng)作之時堅持著美學(xué)規(guī)則,通過對音樂旋律力度、節(jié)奏和速度的調(diào)節(jié)可以產(chǎn)生不同的音樂風(fēng)格和審美效應(yīng)。其次,歌詞是聲樂的內(nèi)容,也是聲樂與器樂的關(guān)鍵區(qū)別所在。歌詞和音樂的結(jié)合可以迸發(fā)無窮的精神力量,音樂歌詞可以激發(fā)人們的形象思維,歌詞可以幫助人們更加明確的感受歌曲傳達的精神內(nèi)容,抒情性較為強烈的歌詞還可以引發(fā)人們的情感共鳴。但是聲樂藝術(shù)中的歌詞美學(xué)要通過歌唱來體現(xiàn),實現(xiàn)歌詞和歌聲的轉(zhuǎn)化。再次,人聲是聲樂的載體,人聲包括了女聲、男聲、童聲,人聲組合形式包括了獨唱、合唱和重唱。此外,伴唱也是聲樂的組成部分之一,良好的伴唱可以增加聲樂藝術(shù)美感。
2聲樂藝術(shù)與器樂藝術(shù)審美比較
(1)旋律。聲樂藝術(shù)和器樂藝術(shù)是音樂作品的兩種表現(xiàn)形式,兩者在表現(xiàn)形式上存在相同,但是最為關(guān)鍵的還是兩者的區(qū)別。首先是旋律方面的差異,器樂藝術(shù)更具抽象性,聲樂藝術(shù)主要通過歌詞來表現(xiàn),聲樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作范圍也要受到歌詞的限定,聲樂創(chuàng)作要注重線條流動。而器樂創(chuàng)作的創(chuàng)作人更具有創(chuàng)作的廣度和深度,器樂的創(chuàng)作樂思是比較固定的,但是聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式可以根據(jù)不同的歌詞發(fā)生變化。
(2)藝術(shù)創(chuàng)作。聲樂藝術(shù)和器樂藝術(shù)的主要區(qū)別表現(xiàn)在歌詞上。聲樂藝術(shù)的詞和曲更加具有獨立性,聲樂藝術(shù)既可以表現(xiàn)為一詞多曲也可以表現(xiàn)為一曲多詞,聲樂藝術(shù)要處理好詞曲之間的關(guān)系,它關(guān)系著聲樂藝術(shù)的審美取向和審美文化準(zhǔn)備。而器樂創(chuàng)作主要是人們主觀思想客觀化的過程。此外,聲樂和器樂在情感機制上也存在區(qū)別,聲樂藝術(shù)主要是具體情感外化,而器樂藝術(shù)更具有抽象性。
(3)審美環(huán)節(jié)。聲樂藝術(shù)音響包括了音樂樂音音響和語音音響,兩種音響的結(jié)合可以增加音樂藝術(shù)的魅力,取得良好的音響運動效果。器樂藝術(shù)主要是通過物體來表現(xiàn),器樂音響在空間上和時間上都突破了人聲極限,人們很難理解器樂藝術(shù)的內(nèi)涵。此外,聲樂藝術(shù)和器樂藝術(shù)在臉部表情性以及口頭性方面也存在著差異,聲樂藝術(shù)需要人聲現(xiàn)場表演,增加聲樂的審美效果。
3聲樂藝術(shù)美學(xué)特征
聲樂藝術(shù)是一門綜合的藝術(shù)體系,包括了聲樂作品、聲樂表演、聲樂藝術(shù)和聲樂評論等,中國的聲樂藝術(shù)包括了民族聲樂藝術(shù)和通俗聲樂藝術(shù),通俗聲樂藝術(shù)更加的多樣和個性,聲樂藝術(shù)美學(xué)在保留民族特色的基礎(chǔ)上吸收了西方音樂的美學(xué)思想,我國聲樂藝術(shù)更具獨特性。
(1)聲樂藝術(shù)作品美學(xué)特征。聲樂藝術(shù)包括了文學(xué)部分和音樂部分,兩者之間是相互合作和相互促進的,在分析聲樂藝術(shù)作品美學(xué)特征的時候要重點的對聲樂作品的詞曲關(guān)系進行研究,不同藝術(shù)家對歌曲關(guān)系的觀點是不同的。其實,歌詞和旋律是相輔相成的關(guān)系,歌曲旋律要根據(jù)歌詞的內(nèi)容來界定,在增加歌詞語調(diào)感的同時提高旋律的優(yōu)美度和樸實度,也就是說,歌詞在聲樂創(chuàng)作的過程中更具主導(dǎo)性,聲樂藝術(shù)都是語調(diào)感和旋律感的最佳結(jié)合。
(2)聲樂創(chuàng)作的美學(xué)特征。聲樂創(chuàng)作是將主觀情感轉(zhuǎn)化成客觀現(xiàn)實的重要過程,聲樂創(chuàng)造體現(xiàn)了情感的創(chuàng)造和流動,它包括了音樂語言和文學(xué)語言的相互滲透,但是聲樂藝術(shù)創(chuàng)作并不是這兩種語言的簡單相加,聲樂創(chuàng)作者需要巧妙處理音樂語言和文學(xué)語言的關(guān)系,聲樂藝術(shù)創(chuàng)作在很大程度上反映著創(chuàng)作者的音樂造詣和文學(xué)修養(yǎng),它需要歌詞作者和作曲者的共同合作。
(3)聲樂藝術(shù)表演美學(xué)特征。聲樂藝術(shù)不僅是音樂創(chuàng)作的過程,還是音樂審美的過程,聲樂藝術(shù)的美學(xué)價值主要是通過表演者來實現(xiàn),而器樂藝術(shù)的美學(xué)價值主要是通過音樂器具來實現(xiàn),聲樂和器樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的差異就決定了聲樂藝術(shù)表演的有限性,聲樂藝術(shù)表演需要表演者的歌唱技能,通過歌唱來表達歌曲傳達的思想、情緒、情感和情景。聲樂表演者要加強對聲樂作品的認(rèn)識,發(fā)現(xiàn)聲樂作品中的內(nèi)在聯(lián)系,賦予聲樂作品以完整性、凝聚力和歷史感。
(4)聲樂藝術(shù)鑒賞和聲樂藝術(shù)傳播美學(xué)特征。首先是聲樂藝術(shù)鑒賞美學(xué)特征,聲樂藝術(shù)創(chuàng)作出來就是接受人們的評說和模仿,聲樂鑒賞者包括了聲樂票友和聲樂愛好者,聲樂藝術(shù)的繁榮和發(fā)展在很大程度上依靠鑒賞者的接受和狂熱模仿。其次,聲樂藝術(shù)的傳播加速了聲樂藝術(shù)的大眾化和普及性,聲樂藝術(shù)比器樂藝術(shù)更具傳播的廣泛性,聲樂作品中的語言文字會迅速的深入人心,豐富人們精神生活。
4結(jié)語
聲樂藝術(shù)和器樂藝術(shù)是音樂作品的兩大表現(xiàn)形式,聲樂藝術(shù)包括了歌詞、音樂和人聲,聲樂藝術(shù)是自成體系的美學(xué)體系,聲樂表演者需要充分發(fā)揮聲樂作品的美學(xué)品質(zhì)和美學(xué)風(fēng)格,而聲樂作品的鑒賞者則要樹立自身的聲樂審美觀,對聲樂藝術(shù)進行美學(xué)思考。
參考文獻:
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